Domination masculine. Patriarcat
 Marie-Victoire Louis

Politique

Extrait de l'Abécédaire féministe

date de rédaction : 10/06/2021
date de publication : 10 juin 2021
mise en ligne : 10/06/2021
Voir et imprimer en PDF via pdf Print FriendlyAugmenter la taille du texteDiminuer la taille du texteRecommander ce texte par mail

À la recherche du patriarcat…

L’abécédaire féministe, profondément revu, comporte dorénavant 14.317 items et 23 rubriques : I. Culture » (700) ; II. Droit (248) ; III. Êtres humains (693) ; IV. Corps (343) ; V. Enfants (190) ; VI. Femmes (1872) ; VII. Hommes (853) ; VIII. Relations entre êtres humains (1084) ; IX. Famille (416) ; X. Féminisme (443) ; XI. Justice (682) ; XII. Langage (838) ; XIII. Patriarcat (526) ; XIV. Penser (1164) ; XV. Politique (1617) ; XVI. Pornographie (133) ; XVII. Proxénétisme (309) ; XVIII. « Sciences » sociales (443) ; XIX. Démographie (36) ; XX. Économie (708) ; XXI. Histoire (439) ; XXII. Sexes [Sexualité, Sexisme…] (155) ; XXIII. Violences (425) … et continuera d’évoluer.

10 juin 2021

XV. Politique

En noir, items nouveaux (et modifiés)

Politique : Politique (Abus) (1) Par ordre chronologique (2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) ; Politique (« Action directe ») ; Politique (Admiration) (1) ; Politique (Allégorie) ; Politique (Ambition) ; Politique (Amnesty International) ; Politique (Amour) ; Politique (Analyse) (1, 2, 3) ; Politique (Anarchisme) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Anarchiste / Libertaire) ; Politique (Animalisation du monde) (1, 2) Par ordre chronologique (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89) ; Politique (Antiaméricanisme) ; Politique (Arbitraire) ; Politique (Associations) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Anticléricalisme) ; Politique (Autodestruction) ; Politique (Autogestion) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Autorité) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (4, 5) ; Politique (Avant-garde) ; Politique (Beaupain Alex) ; Politique (Bien commun) (1, 2, 3) ; Politique (Bureaucratie) (1, 2) ; Politique (Calcul) ; Politique (Calomnie) ; Politique (Care) ; Politique (« Casseurs ») ; Politique (« Cause perdues ») ; Politique (Céder) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Changer le monde) ; Politique (Chansons réalistes) ; Politique (Charité) (1) Par ordre chronologique (2, 3, 4, 5) ; Politique (Choix) (1, 2) ; Politique (Civilisation) ; Politique (Cohérence) ; Politique (Colonialisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Coluche) ; Politique (« Communauté internationale ») (1, 2, 3) ; Politique (Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne) ; Politique (Communication) (1, 2, 3) ; Politique (Complaisance) ; Politique (« Complot. Théorie du ») (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Concept) ; Politique (Conciliation [concession, compromis, médiation, négociation, transaction]) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; Politique (Connaissance de soi) ; Politique (Consentement) ; Politique (Conservatisme) (1) Par ordre chronologique (2, 3) ; Politique (Constituante) ; Politique (Consul à vie. Comment devenir…) ; Politique (Contingences) ; Politique (Contradiction) (1, 2) ; Politique (Contrat) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Convention) ; Politique (Contre-pouvoirs) ; Politique (Coronavirus) (1) [1 à 112], 2, 3, 4, 5) ; Politique (Corruption) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (5) ; Politique (Cri du cœur) ; Politique (Critique) (1, 2) ; Politique (« Couvre-feu ») ; Politique (Cynisme) ; Politique (Derrida Jacques) (1, 2) ; Politique (Différence) (1, 2) ; Politique (Dignité) ; Politique (Diplomatie) (1, 2) ; Politique (Discipline) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (« Diversité ») ; Politique (Division) ; Politique (Doctrine) ; Politique (Durée) ; Politique (Écologie) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) ; Politique (Église catholique) ; Politique (Élite) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Émigration) ; Politique (ENA. École Nationale d’Administration) ; Politique (Engagement) ; Politique (Ennemis) ; Politique (Esclavage) (1, 2, 3, 4 5, 6, 7, 8, 9) ; Politique (Europe) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Espoir) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Évolution) ; Politique (Exception) ; Politique (Exemple) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (« Expert ») ; Politique (« Extrême droite ») ; Politique (« Extrêmes ») ; Politique (Fascisme) (1, 2) ; Politique (Femmes) ; Politique (Ferrand, Richard) ; Politique (Francophonie) ; Politique (Front national) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Frontières) (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Gagner) ; Politique (Gauche) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Géopolitique) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Global. Attac) ; Politique (Goldman Emma) ; Politique (Gouvernance) (1) Par ordre chronologique (2, 3, 4, 5) ; Politique (Harmonisation) ; Politique (Hiérarchie) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27) ; Politique (Hommes) ; Politique (Honnêteté) ; Politique (Hugo Victor) ; Politique (Idéal) ; Politique (Identité) (1, 2, 3) ; Politique (Idéologie) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (6, 7, 8, 9) ; Politique (Imaginaire) ; Politique (Impérialisme) ; Politique (Impuissance) (1, 2) ; Politique (Incarnation) ; Politique (Infantilisation) (1, 2) ; Politique (Injuste) (1, 2) ; Politique (Institutions) ; Politique (Insulte) ; Politique (Intérêt) (1, 2, 3) ; Politique (Inventer) ; Politique (« Islamo-gauchisme ») (1, 2) ; Politique (Jouissance) ; Politique (Kurosawa Akira) ; Politique (Laïcité. France) ; Politique (Langage) ; Politique (Légitimité) (1, 2, 3) ; Politique (Libéralisme) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre alphabétique (7) ; Politique (Libido) ; Politique (Luttes sociales) ; Politique (Machiavel) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Macron Emmanuel) ; Politique (Maier Ruth) ; Politique (Manière Philippe) ; Politique (Mensonge) (1, 2) ; Politique (Mépris) (1, 2) ; Politique (Politique. Ministre) ; Politique (Minorités) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Mise au silence) ; Politique (Mondialisation) ; Politique (Morale) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Moro Aldo) ; Politique (Mort de Louis XVI) ; Politique (« Moyenne ») ; Politique (« Narratif ») ; Politique (Nationalisme) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23) ; Politique (Nécessité) ; Politique (New Deal) (1, 2, 3, 4) ; Politique (« Nous ») ; Politique (« Nuit du 4 août 1789 ») Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (« Occident ») ; Politique (ONG) ; Politique (Opposition) ; Politique (Oppression. Beauvoir Simone de) ; Politique (Panégyrique) ; Politique (Passions) ; Politique (Parité) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Patrie) (1, 2) ; (Pauvreté) ; Politique (Pédagogie. « Faire de la pédagogie ») (1, 2) ; Politique (Penser) (1, 2) ; Politique (Perrineau Pascal) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Pessimisme) ; Politique (Philippe Édouard) (1, 2, 3) ; Politique (Plantu) ; Politique (Politicien-nes) ; Politique (« Populisme ») (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Pouvoir) (1, 2, 3, 4, 5 , 6, 7, 8, 9) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (« Premier pas ») ; Politique (Principe) (1, 2) ; Politique (« Principe de précaution ») ; Politique (Problème) ; Politique (Profit) ; Politique (Programme) ; Politique (Projet) (1, 2) ; Politique (Propagande) (1, 2) Par ordre chronologique (3) ; Politique (Propriété sociale) ; Politique (Provocation) (1, 2) ; Politique (Queuille Henri) (1, 2) ; Politique (Questions) ; Politique (Racisme) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Radicalité) (1, 2) ; Politique (Réalisme) ; Politique (Rapport de force) ; Politique (Réalité) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Récompense) ; Politique (Réforme) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Réformisme) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Religion) (1, 2) ; Politique (Règles) (1, 2) ; Politique (Républicains) ; Politique (République) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Résignation) ; Politique (Résistance) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (4) ; Politique (Responsabilité) (1, 2) ; Politique (Rêves) ; Politique (Révolte) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Révolution) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13) ; Politique (Référendum d’initiative citoyenne. RIC) ; Politique (Ruses […]) (1, 2) ; Politique (Russie Soviétique) ; Politique (Sartre Jean-Paul) ; Politique (Scandale) ; Politique (Sécurité) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Sentiment) ; Politique (Services secrets) (1, 2) ; Politique (« Social Le ») ; Politique (Sondages d’opinion) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12) ; Politique (Soutien psychologique) ; Politique (Souveraineté) (1, 2) ; Politique (Sport) ; Politique (Stratégie) ; Politique (Syndicat) ; Politique (Système) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Tabous) ; Politique (« Terrorisme ») (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 10, 11) ; Politique (Tirage au sort) ; Politique (Tolérance) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Tout) (1, 2, 3) ; Politique (Transcendance) ; Politique (Transmettre) ; Politique (Transparence) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Trop) ; Politique (Trump Donald) (1, 2) ; Politique (Tyran) ; Politique (« Une tempête dans un verre d’eau ») ; Politique (Universel) (1, 2) ; Politique (Utilitarisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Utopie) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Valeur) (1, 2, 3) ; Politique (Vérité) (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Vertu) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Victimes. Parole de) ; Politique (Violences) (1, 2) ; Politique (Visibilisation) ; Politique (Vengeance) ; Politique (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; (854)

II. Politique. Démocratie : Politique Démocratie (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20) ; Par ordre alphabétique Démocratie (Abstention) ; Démocratie (Attali Jacques) (1, 2) ; Démocratie (Avortement) ; Démocratie (Citoyen) (1, 2) ; Par ordre chronologique Démocratie (Citoyen « bon ») (1, 2, 3, 4) ; Démocratie (Comte-Sponville André) ; Démocratie (Crimes) ; Démocratie (Dictature) ; Démocratie (Directe) (1, 2) ; Démocratie (Élections) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; Démocratie (Europe) (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Démocratie (Génocide Rwandais) ; Démocratie (Joyeux Maurice) ; Démocratie (Lessing Doris) ; Démocratie (Mandat) ; Démocratie (Mandat. Cumul) ; Démocratie (« Masses ») ; Démocratie (Michelin François) ; Démocratie (Modes de scrutin) ; Démocratie (Morale) ; Démocratie (Neill A.S) ; Démocratie (Obama Barak) ; Démocratie (Participative) ; Démocratie (Parti politique) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (5) ; Démocratie (Patriarcat. Asquith Lord) ; Démocratie (Patriarcat. Brion Hélène) ; Démocratie (Périclès) ; Démocratie (Peuple) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) ; Démocratie (Sans voix) ; Démocratie (Slogan) ; Démocratie (Social-démocratie) (1, 2, 3) ; Démocratie (Suffrage universel) (1, 2, 3) ; Démocratie (Suffrage universel. Critique anarchiste du) ; Démocratie (Suffrage universel. Parlement européen) ; Démocratie (Sujet) ; Démocratie (Theilhard de Chardin Pierre) ; Démocratie (Truman Harry) ; Démocratie (Vérité) ; Démocratie (« Volonté générale ») (1, 2, 3) Par ordre chronologique (4) ; Démocratie (Vote) (1, 2, 3) ; Démocratie (Vote des femmes) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Démocratie (Weil Simone) ; Démocratie (Zinoviev Alexandre) (1, 2) ; (139)

III. Politique. Égalité : Politique. Égalité (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) ; Par ordre alphabétique Égalité (Apartheid) ; Égalité (Bentham Jeremy) ; Égalité (Bernis. Cardinal de) ; Égalité (Boigne comtesse de) ; Égalité (Burke Edmond) ; Égalité (Castoriadis Cornelius) ; Égalité (d’Ormesson Jean) ; Égalité (des « chances ») (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2) ; Égalité (des « opportunités ») ; Égalité (Darmanin Gérald) ; Égalité (Fanon Frantz) ; Égalité (Ferrante Elena) ; Égalité (Floquet Charles) ; Égalité (Gide André) ; Égalité (Inanité) ; Égalité (Lang Jack) ; Égalité (Napoléon) ; Égalité (« Nous ne demandons pas la lune. Nous exigeons juste l‘égalité » ) ; Égalité (Promotion de certaines femmes) ; Égalité (Revendiquer) ; Égalité (Révolution française) ; Égalité (Salaires hommes / femmes) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (4, 5, 6) ; Égalité (Sand George) ; Égalité (Sexes) ; Égalité (Voile islamique) ; Égalité (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Égalité (Zana Leyla) ; (51)

IV. Politique. État : Politique. État (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) Par ordre chronologique (1, 2) ; Par ordre alphabétique État (Armée) ; État (Autoritaire) ; État (Blake Daniel) ; État (Cleyre Voltairine de) ; État (Couturier Brice) ; État (Critique) ; État (De Gaulle) ; État (Démocratie) ; État (Dumont Charles-Henri) ; État (« État de droit ») (1, 2) Par ordre chronologique (3, 4, 5, 6, 7, 8) ; État (Expertise) ; État (Foucault Michel) ; État (Haine) ; État (« Humanité. L’ ») ; État (Impôts) ; État (Indépendance) ; État (Institutions) (1, 2) ; État (Institutions. France. Assemblée nationale) ; État (Institutions. France. Conseil constitutionnel) (1, 2) ; État (Institutions. France. Constitution française de la 5ème République) ; État (Institutions. France. Présidents de la République) ; État (Institutions. France. Président du Conseil) ; État (Institutions. France. Sénat) (1) Par ordre chronologique (2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) ; État (Institutions. France. Sénateurs) (1, 2) ; État (Institutions. France. Sénatrice. Comment devenir sénatrice) ; État (Institutions. France. État. Séparation de l’Église et de l’État) ; État (Institutions. France. Séparation des pouvoirs) (1, 2, 3) ; État (Kropotkine Pierre) (1, 2) ; État (Mafia) (1, 2) ; État (Malraux André) ; État (Michelin François) ; État (Mirabeau) ; État (Nogal Mickaël) ; État (Politique migratoire) ; État (Policier) (1, 2) ; État (Nietzsche) ; État (Raison d’) (1, 2) ; État (Répression) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24) ; État (Subtilité) ; État (Vérité) ; État (Voltaire) (1, 2, 3) ; État (Zénon d’Elée) ; (125)

V. Politique. Gilets jaunes : « Gilets jaunes » (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30) ; « Gilets jaunes ». « Grand débat national » (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23) ; « Gilets jaunes ». Révolution française (1) Sans ordre (2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) ; (69)

VI. Politique. Guerre : Politique. Guerre (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Par ordre alphabétique Guerre (Abolition) (1, 2) ; Guerre (Algérie) ; Guerre (Ali Mohammed) ; Guerre (Analyse) ; Guerre (Antiféminisme) ; Guerre (Antimilitarisme) ; Guerre (Armes nucléaires) ; Guerre (Armée) (1, 2) ; Guerre (Armée Israélienne) ; Guerre (Armurerie) ; Guerre (Bodin Louise) ; Guerre (Bossuet) ; Guerre (« Bourrage de crâne ») (1, 2) ; Guerre (Briand Aristide) ; Guerre (Brion Hélène) ; Guerre (Catherine II) ; Guerre (Chostakovitch Dimitri) ; Guerre (Clausewitz Carl von) ; Guerre (Clémenceau Georges) ; Guerre (Coloniale) ; Guerre (« Complexe militaro-industriel ») ; (Guerre. Congo) ; Guerre (Conseillers) ; Guerre (Croix Rouge) ; Guerre (D’annunzio. Gabriel) ; Guerre (Daech) (1, 2) ; Guerre (Danton) ; Guerre (David-Neel Alexandra) (1, 2) ; Guerre (Debray Régis) ; Guerre (De Gaulle) (1, 2) ; Guerre (Drone) (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Femmes) (1) Par ordre chronologique (2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18) ; Guerre (Femmes et enfants) (1, 2) ; Guerre (France) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Guerre (Galbraith. J.K) ; Guerre (Gide André) (1, 2) ; Guerre (Grande Duchesse de Gerolstein) ; Guerre (Guibert comte de) ; Guerre (Grève. France. 2015) ; Guerre (Habib Claude) ; Guerre (Hiroshima) (1, 2) ; Guerre (Histoire Écriture de l’Histoire) ; Guerre (Hommes) ; Guerre (Illusions) ; Guerre (Imbéciles) ; Guerre (Intelligence) ; Guerre (J’accuse) ; Guerre (Langage) ; Guerre (Lavilliers Bernard) ; Guerre (Léautaud Paul) ; Guerre (Légion étrangère) ; Guerre (Le Maire Bruno) ; Guerre (Leprest Alain) ; Guerre (Leopardi Giacomo) ; Guerre (Le Corbusier) ; Guerre (Lois de la guerre) ; Guerre (Louis. XIV) ; Guerre (« [L’]humanitaire ») (1, 2) ; Guerre (Macron Emmanuel) (1, 2, 3) ; Guerre (Mères) (1, 2, 3) ; Guerre (Métaphores militaires) ; Guerre (Mitterrand François) ; Guerre (Monde Diplomatique Le) ; Guerre (Montesquieu) ; Guerre (Morale) (1, 2) ; Guerre (Napoléon) ; Guerre (Négation) ; Guerre (Palestine) ; Guerre (Péguy Charles) ; Guerre (Pères. Kipling Rudyard) ; Guerre (Pères. Remarque Eric Maria) ; Guerre (Péret Benjamin) ; Guerre (Politique française au Moyen-Orient) ; Guerre (« Rafle du Vel d’hiv ») Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Réarmer) (1, 2) ; Guerre (Refus) (1, 2) ; Guerre (Remarque Erich Maria) ; Guerre (Rémusat Madame de) ; Guerre (Rousseau Jean-Jacques) ; Guerre (« Sacrifice du soldat ») ; Guerre (Saint Just) ; Guerre (Syrie) ; Guerre (Teilhard de Chardin Pierre) (1, 2) ; Guerre (Terkel Studs) (1, 2) ; Guerre (Tolstoï) (1, 2) ; Guerre (Trump Donald) (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Vente d’armes) (1, 2, 3) ; Guerre (Vian Boris) ; Guerre (Viols) ; Guerre (Viviani René) ; Guerre (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20) ; Guerre (Von Suttner Bertha) ; (173)

VII. Politique. Lois : Lois (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Par ordre alphabétique Lois (Américaines) ; Lois (Balzac Honoré de) ; Lois (Beccaria Cesare) ; Lois (Codes) ; Lois (Blum Léon) ; Lois (Burke Edmund) ; Lois (Castaner Chrisophe) ; Lois (Custine. Marquis de) ; Lois (Diderot Denis) (1, 2) ; Lois (Garcia Marquez Gabriel) ; Lois (Goldman Emma) ; Lois (Hugo Victor) (1, 2) ; Lutte (Idée) ; Lois (Mauriac François) (1, 2) ; Lois (Miller Alice) ; Lois (Mœurs) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Lois (Mandela Nelson) ; Lois (Michelet Jules) ; Lois (Montesquieu) (1, 2) ; Lois (More Thomas) ; Lois (Orwell George) ; Lois (Pascal Blaise) ; Lois (Pétain) ; Lois (Prévert Jacques) ; Lois (Reclus Élisée) ; Lois (Sénèque) ; Lois (Thatcher Margaret) ; Lois (Tolstoï Léon) ; Lois (Voltaire) ; Lois (Vaneigem Raoul) ; (47)

VIII. Politique. Lutte : Lutte (1, 2, 3, 4, 5) ; Luttes (des femmes) (1, 2) ; Par ordre alphabétique Luttes (des femmes. Autonomie) ; Luttes (des femmes. Beaumarchais) ; Luttes (de femmes. Blanqui Auguste) ; Lutte (de femme. EHPAD) ; Luttes (de femmes. États-Unis) (1, 2) ; Luttes (de femmes. Iran. 1979) ; Lutte (Personnalisation) ; Luttes (Sartre Jean-Paul) ; Luttes (Vie) ; (16)

IX. Politique (Médias) : (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 232, 24, 25, 26, 27) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75) ; (102)

X. Politique. Prison : Prison (1, 2, 3, 4, 5) ; Prison (Bracelet électronique) (1, 2) ; Prison (Clairvaux) ; Prison (Cour de Cassation) ; Prison (Femmes) (1, 2, 3, 4) ; Prison (Fouet) ; Prison (« Fouille à corps ») ; Prison (Fourgon cellulaire) ; Prison Gérard (Nicole) ; Prison (Guantanamo) ; Prison (Juges) ; Prison (Lanza Del Vasto) ; Prison (Mendès-France Pierre) ; Prison (Parloir) ; Prison (« Pédophile » en prison) ; Prison (Pelletier Madeleine) ; Prison (Petite Roquette) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Prison (« Quartiers d’isolement ») ; Prison (Saint Lazare) (1, 2) ; Prison (Staal-Delaunay Marguerite-Jeanne de) ; Prison (Suicide) ; Prison (Steinbeck John) ; Prison (Stuart Marie) ; Prison (Taubira Christiane) (1, 2) ; Prison (Union Soviétique) ; Prison (Valenciennes. Années 2010) ; Prison (Victoire) (41)

XI. Politique. Vie : Cf. Êtres humains. Vie.

10 juin 2021 : 1617 items

I. Politique :

Politique. Abus :

Politique (Abus) (1) : Se référer à un « abus », dénoncer un « abus », vouloir réformer sur le fondement de la critique des « abus », c’est légitimer la norme, les normes qui les fondent ; c’est dès lors cautionner les systèmes politiques, économiques dont ils sont indissociables.
- Dénoncer « les abus », c’est maintenir et les causes et, sans doute plus encore les conséquences, plus sévèrement jugées, de ce dont ils sont l’expression.
- Dénoncer toujours plus d’ « abus », c’est, tout en maintenant les pratiques, les dires, les agissements, les critiques, au sein des normes dominantes, en justifier de nouvelles, et ouvrir la voie à d’autres dépossessions, d’autres injonctions, d’autres dépendances…
- Valable pour « la loi », mais aussi pour « l’excès », « le dévoiement », « le manquement », « la dérive », « l’outrance », « le seuil critique », « la démesure », « l’exception », « la discrimination »… (Cf. Droit. Discrimination, Justice. Droit. Amnesty International, Langage. Mot. Critique de Mot, Patriarcat, Penser, Sexes, Économie)

Par ordre chronologique. Politique. Abus :

Politique (Abus. Voltaire) (2) : (14 septembre) 1751. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au duc D’Uzès [1707-1762], écrit :
« […] Des gens de lettres ont quelques fois abusé de leurs talents ; mais de quoi n’abuse-t-on pas ? » 1(Cf. Penser)

Politique (Abus. Voltaire) (3) : (23 septembre) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Charles de Brosses [1709-1777], écrit :
« J’avoue, Monsieur, qu’il y a des abus dans les républiques, comme dans les monarchies. […] » 2(Cf. Politique. État)

Politique (Abus. Voltaire) (4) : (3 octobre) 1761. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à M. Pierre Joseph Thoulier d’Olivet [1682-1768] (membre de l’Académie française), auteur de :
« L’Académie dira peut-être, vous abusez de notre patience. Non, messieurs, j’en use. » 3(Cf. Langage. Académie française)

Politique (Abus. Voltaire) (5) : (4 novembre) 1768. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Paul-François de Quélen-Stuer de Caussade, duc de Saint-Mégrin [1706-1772] auteur de : « Vous êtes né dans un siècle éclairé ; mais la lumière qui s’est étendue depuis quelques années n’a encore servi qu’à nous faire voir nos abus et non pas à les corriger. » (Cf. Penser)

Politique (Abus. Voltaire) (6) : (10 octobre) 1774. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à M. l’abbé de Voisenon [1708-1775], concernant un livre qu’on lui impute - dit-il, à tort, mais dont il est bien l’auteur - écrit :
« Il y a, à la fin de cet ouvrage, une satire sanglante de tout le clergé, que je trouve très condamnable. Il ne faut jamais outrager un corps, et surtout le premier du royaume. On peut s’élever contre des abus, mais on doit toujours respecter le premier ordre de l’État. » 4(Cf. Êtres humains, Corps)
À prendre avec une distance toute Voltairienne…

Politique (Abus. Calonne) (7) : 1853. Lu dans L’Histoire de la Révolution française de Michelet [1798-1874] :
« Calonne [1734-1802. ministre et contrôleur général des finances, entre 1783 et 1787, de Louis XVI [1754-1793], dit un mot admirable quand il avoua le déficit, montra le gouffre qui s’ouvrait : ‘Que reste-t-il pour le combler ? Les abus.’ » 5(Cf. Penser. Économie, Histoire)
* Ajout. 1er janvier 2019. 1876. Cf. la suite du discours du 23 février 1784 lu dans Les origines de la France contemporaine d’Hippolyte Taine [1828-1893] :
« Les abus qu’il s’agit aujourd’hui d’anéantir pour le salut public, ce sont les plus considérables, les plus protégés, ceux qui ont les racines les plus profondes et les branches les plus étendues. Tels sont les abus dont l’existence pèse sur la classe productive et laborieuse ; les abus des privilèges pécuniaires : les exemptions à la loi commune et tant d’exemptions injustes qui ne peuvent affranchir une partie des contribuables qu’en aggravant le sort des autres ; l’inégalité générale dans la répartition de subsides et l’énorme disproportion qui se trouve entre les contributions des différentes provinces et entre les charges des sujets du même souverain ; la rigueur et l’arbitraire dans la perception de la taille ; les bureaux de traites intérieures et des barrières qui rendent les diverses parties du royaume étrangères les unes aux autres ; les droits qui découragent l’industrie ; ceux dont le recouvrement exige des frais excessifs et des préposés innombrables. » 6(Cf. Abus. Taine Hippolyte, Économie « Gilets jaunes », Histoire. Révolution française)

Politique (Abus. Chamfort) (8) : 1795. On lit dans les Maximes et pensées de Nicolas de Chamfort [1740-1794] (sans date) :
« Les courtisans et ceux qui vivent des abus monstrueux qui écrasaient la France (avant la Révolution) sont sans cesse à dire qu’on pouvait réformer les abus sans détruire comme on a détruit. Ils auraient bien voulu qu’on nettoyât l’étable [l’écurie] d’Augias avec un plumeau. » 7(Cf. Langage. Politique. Histoire. Révolution française)

Politique (Abus. Staël Germaine de) (9) : 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la Révolution française, auteure de :
« Des injustices de tout genre ont signalé ce siècle de Louis XIV, objet de tant de madrigaux ; et personne n’a réclamé contre les abus d’une autorité qui était elle-même un abus continuel. » 8(Cf. Politique. Autorité, Histoire)

Politique (Abus. Vauvenargues) (10) : Vauvenargues [1715-1745], auteur de :
« Avant d’attaquer un abus ; il faut voir si l’on peut ruiner ses fondements. » 9Fort pertinent.

Politique (Abus. Taine Hippolyte) (11) : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, concernant les prémisses annonciatrices de la Révolution française, auteur de :
- « Par un entrainement naturel, avec les abus de la propriété, ils attaquent le propriété elle-même. »
- « De ce que dans leurs domaines et auprès du gouvernement, la place des privilégiésclergé et noblesse »] était abusive, il ne s’en suivait pas qu’il eut fallu leur ôter dans leurs domaines toute sécurité et toute propriété, ou dans le gouvernement toute influence ou tout emploi. » 10
- Une contradiction signifiante qui révèle les fondements de la pensée de Taine. (Cf. Langage. Politique. Révolution française, Histoire. Révolution française, Économie. Propriété)

Politique (Abus. Nietzsche Friedrich) (12) : 1887. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans Des principes et des fins, auteur de :
« Le peuple considère toujours un abus dont ils ressent les effets comme une objection contre ce dont on abuse : tous les mouvements d’insurrection contre des principes, que ce soit dans le domaine de la politique ou de l’économie, argument toujours ainsi, avec l’arrière-pensée de présenter une abus comme inévitable et inhérent au principe. » Fondamental. 11(Cf. Penser. Principe)

Politique (Abus. Beauvoir Simone de) (13) : 1960. Simone de Beauvoir [1908-1986], concernant la torture exercée par l’armée français en Algérie sous Charles de Gaulle, auteure, en 1960, de :
« […] Il serait vain de s’indigner : protester aujourd’hui au nom de la morale contre des ‘excès’ et des ‘abus’, c’est une aberration qui ressemble à de la complicité. Il n’y a nulle part d’abus ou d’excès, mais partout un système. […] » 12
- Juste analyse, à ceci près, concernant Simone de Beauvoir, que le patriarcat, et non pas le seul colonialisme, relève, lui aussi, d’une analyse en termes de « système » … (Cf. Patriarcat)

Politique (Abus. Google) (14) : (18 juillet) 2018. Google est accusé et condamné par la Commission Européenne pour « abus de position dominante » [« pour empêcher la concurrence »] : manque de rigueur, confusion dans les termes, et donc dans l’analyse : impossibilité donc d’une critique pertinente. 13(Cf. Économie. Abus de position dominante)

Politique. « Action directe » : (30 septembre) 2020. Geoffroy de Lagasnerie, sur France Inter, citant en exemple l'agriculteur Cédric Herrou, finalement relaxé par la cour d'appel de Lyon après avoir été poursuivi pour avoir convoyé et accueilli 200 migrants à la frontière italienne, privilégie l'action directe « parce que c'est une action où vous faites le temps politique, c'est une action où vous imposez à l'État votre propre légalité, où vous dites : voilà le monde que je veux voir venir [...] ». (Cf. Femme. Remarquable. Coleman Lucie, Politique. État. Cleyre Voltairine. De l’action directe. 1912)

Politique. Admiration : Cf. Relations entre êtres humains. Admiration.

Politique. Allégorie :

Politique (Allégorie) (1) : (14 juillet) 1882. Maria Deraismes [1828-1894], lors un discours, auteure de : « En regardant cette République, représentée sous les traits d’une femme, et d’une femme qui pense, le souvenir de femmes illustres qui ont contribué, dans une si large mesure, à l’établissement d’un ordre nouveau, s’offre à mon esprit, et je constate de singulières inconséquences.
En effet, toutes les fois qu’il s’agit de personnifier artistiquement un grand sentiment, une grande idée, on emprunte, de préférence à toute autre, la forme féminine, la considérant comme la plus propre à exprimer, avec le plus de pureté et d’élévation, le sublime, l’idéal.
Eh bien ! Par une contradiction étrange, cette femme qui figure la Justice, n’obtient pas la justice ; cette femme qui figure la Liberté ne jouit pas de la liberté ; cette femme qui figure la Loi a contre elle, la loi. » 14
Très forte pensée politique qui contraint heureusement à une inversion du regard concernant et les incarnations des symboles politiques, et en révélant leurs effets de cache. (Cf. Culture, Femmes, Patriarcat, Politique. République)

Politique (Allégorie) (2) : (10 septembre) 1944. François Mauriac [1885-1970], dans Le Figaro, auteur de : « La France n’a pas seulement été vaincue, elle a manqué de périr. […] Mais enfin la France, détachée du poteau, vit, respire et nous la contemplons, telle que nous la montre ce dessin qu’on vient d’afficher à Paris: si jeune, avec aux joues les doux feu de la convalescence ; mais ses mains portent encore la trace éclatante des clous. […] »
- Une note explique cette allusion : « Mauriac décrit une affiche de Paul Colin [1892-1985] placardée dans paris libéré, qui ressemble à l’allégorie de la France esquissée dans ses propres articles. C’est à une femme souffrant une passion christique qu’il assimile la patrie. Il parle à nouveau de cette affiche dans une chronique de télévision de 1963 : Paul Colin ‘restera à jamais pour moi celui qui en 1944, sur les murs de Paris délivré, nous montra la France descendue de la croix, et elle abritait ses yeux d’une main où apparaissait les traces des clous.’» 15(Cf. Femme, Patriarcat, Politique. Nationalisme)

Politique (Ambition) : 1943. Lanza Del Vasto [1901-1981], dans Le pèlerinage aux sources, auteur de : « […] Chasser de l’Inde les Anglais constituerait une ambition bien mesquine et banale pour un si grand sage que Gandhi [1869-1948]. Son but est de délivrer le peuple de ses maux (dont les Anglais sont le moindre, et le plus apparent). […] » 16(Cf. Politique. Colonialisme)

Politique (Amnesty international) : (6 décembre) 2019. La responsable d’Amnesty international France rappelle que l’un des projets d’Amnesty est de « rappeler les états à leurs engagements ». 17(Cf. Droits. Amnesty International, Politique. Écologie)
- Comment être crédible avec un tel projet, entre tant d‘autres critiques, non moins valides ?
- J’ai aussi entendu : « ardente obligation », « dérives », « dialogue constructif », « désunion européenne », « patience et persévérance » …
(Cf. 9 textes http://www.marievictoirelouis.net/index.php?id=1100)

Politique (Amour) : L’amour ne peut être invoqué ni pour justifier le mariage entre personnes de même sexe, ni pour justifier la G.P.A (« gestation pour autrui »). Ni pour les invalider. (Cf. Êtres humains. Comment faire disparaître les êtres humains, Corps. Marchandisation du Corps. G.P.A, Relations entre êtres humains. Amour)

Politique. Analyse :

Politique (Analyse) (1) : (8 décembre) 2018. Une jeune doctorante, Marion, qui participait à la manifestation sur les grands boulevards, auteure de :
« La casse, ça a permis de se faire entendre. Maintenant l’idée, c’est que la masse prenne le relai, pour montrer à quel point sa politique elle est injuste, à quel point on ne veut plus de cette politique.
La politique de Macron, mais aussi de la politique de l’ensemble des néo-libéraux qui ont fait la casse sociale depuis 30 ans. Les gens veulent se masser contre ça. Il y a un moment, ça suffit.
À chaque élection, c’est un piège. À chaque élection, on essaie d’instrumentaliser les classes moyennes, en fait, pour les faire voter contre les classes populaires, en leur disant que sinon, ça va être Le Pen, que sinon, ça va être…
On instrumentalise les droits des minorités. On instrumentalise tous ces gens-là. Et là, ces gens-là se lèvent. Il y a une partie des classes moyennes qui n’est pas d’accord avec ça, qui a décidé de rejoindre les classes populaires. Et Macron pète de trouille dans son Élysée. Il n’a peur que d’une chose, c’est qu’on aille le chercher, qu’on le mette dans sa voiture de fonction et qu’on lui dise : ‘maintenant tu dégages’. » 18
- Quelle belle, claire, percutante analyse politique…. (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel, Politique. Minorités, État. « Gilets jaunes », Économie. « Casse »)

Politique (Analyse) (2) : (8 décembre) 2018. Le général Bertrand Cavalier (analyste ?, consultant ?, commentateur ?, représentant de l’armée ?, de la police ?, des services de renseignements ? de l’état ?, de lui-même ?) sur BFM.TV auteur de :
« Je ne comprends pas qu’ils (les manifestant-es) ne comprennent pas qu’ils compliquent l’action des forces de l’ordre (en ne quittant pas la manifestation). » 19(Cf. Politique. Médias, Sociologie. Wieviorka Michel)

Politique (Analyse) (3) : Ce n’est pas à la nature d’une analyse qu’il faut juger une politique ; c’est aux moyens énoncés pour y remédier.

Politique. Anarchisme :

Politique (Anarchisme) (1) : Si l’on pose au fondement de la pensée anarchiste / libertaire, la conquête de la liberté la plus large possible de chacun-e, alors proposer les modalités concrètes pour y parvenir (association, fédération, révolution…) s’avère une contradiction. (Cf. Patriarcat. Anarchisme)

Politique (Anarchisme) (2) : Un-e anarchiste / libertaire devrait sinon hiérarchiser ses refus de « dieu », « l’état », « l’armée », « le capitalisme », « le patriarcat », etc…, du moins ne pas les appréhender comme relevant d’analyses comparables, équivalentes.
À cet égard, citer ces termes les uns à la suite des autres attire l’attention sur la spécificité au sein de laquelle chacune d’entre eux doivent être pensés, qui seule pourrait permettre des processus d’effacement des frontières entre eux. (Poursuivre) (Cf. Patriarcat. Anarchisme, Politique. Concept)

Politique (Anarchisme) (3) : Et si les années 2018-2019 s’avéraient l’expression au plan mondial d’une réalisation (partiale et partielle) de l’anarchisme / libertaire ? :
« Les gilets jaunes » : refus des chefs, des leaders, des porte-paroles, des délégations de pouvoir…,
Idem concernant les printemps arabes, le « hirak » (soulèvement) en Algérie,
Idem concernant les manifestations de Hong-Kong…,
Partout… (Cf. Politique. État)
* Ajout. 3 novembre 2019. Pourquoi Radio Libertaire n’est-il pas le lieu ouvert d’expressions, de confrontations, d’oppositions où s’exprimeraient les débats auxquelles les sociétés sont confrontées ? Par quels processus cette réalité n’est-elle pas advenue ?

Par ordre chronologique. Politique. Anarchisme :

Politique (Anarchisme) (1) : 1894. Émile Henry [1872-1894] auteur de :
« La liberté absolue que nous revendiquons, développe sans cesse nos idées, les élève vers des horizons nouveaux (au gré des cerveaux des divers individus) et les rejette hors des cadres étroits de toute réglementation et de toute codification. » 20

Politique (Anarchisme) (2) : 1934. Le dernier milliardaire : merveilleux film - anarchiste - de René Clair [1898-1981] : tous les pouvoirs, absolument tous, sont démystifiés et ridiculisés. (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Anarchisme) (3) : 1998. James C. Scott, dans L’œil de l’état cite deux textes, l’un révolutionnaire, l’autre socialiste, de Lénine [1870-1924], indissociables d’une influence, d’une analyse anarchiste :
- 1905 : « La révolution est la fête des opprimés et des exploités. Jamais la masse populaire ne peut se montrer un créateur aussi actif du nouvel ordre social que pendant la révolution. En ces époques, le peuple est capable de faire des miracles. »
- (4 novembre) 1917 : « Le socialisme n’est pas le résultat de décrets venus d’en haut. L’automatisme administratif et bureaucratique est étranger à son esprit ; le socialisme vivant, créateur, est l’œuvre des masses elles-mêmes. » (Cf. Politique. Démocratie. « Masses». Peuple. Révolutions) 21

Politique. Animalisation du monde :

Politique (Animalisation du monde) (1) : À défendre la nécessité d’humaniser le monde animal, l’animalisation des êtres humains poursuit son ‘avancée’. (Cf. Êtres humains, Femmes. Animalisation des femmes)

Politique (Animalisation du monde) (2) : 1901. Cette phrase de Nietzsche [1844-1900], dans La volonté de puissance est celle qui m’a fait découvrir l’importance de l’enjeu politique de l’animalisation du monde, ses racines, ses auteurs (responsables), ses expressions, ses cibles, ses victimes, ses immenses dangers :
« Le danger de retourner à l’animalité est réel. » 22(Cf. Femmes. Animalisation des femmes)

Par ordre chronologique. Politique. Animalisation du monde :

Politique (Animalisation du monde) (3) : 1515. Nicholas Machiavel [1469-1527], dans Le prince [Chapitre 18] auteur de :
« On peut combattre de deux manières : ou avec les lois, ou avec la force. La première est propre à l'homme, la seconde est celle des bêtes ; mais comme souvent celle-là ne suffit point, on est, obligé de recourir à l'autre : il faut donc qu'un prince sache agir à propos, et en bête et en homme. […] Le prince devant donc agir en bête, tâchera d'être tout à la fois renard et lion : car, s'il n'est que lion, il n'apercevra point les pièges; s'il n'est que renard, il ne se défendra point contre les loups ; et il a également besoin d'être renard pour connaître les pièges, et lion pour épouvanter les loups. » (Cf. Politique. Machiavel)

Politique (Animalisation du monde) (4) : 1749. Georges-Louis Leclerc de Buffon [1707-1788] dans son Histoire naturelle, écrit :
« La première vérité qui sort de cet examen sérieux de la nature est une vérité peut être humiliante pour l’homme, c’est qu’il doit se ranger lui-même dans la classe des animaux auxquels il ressemble par tout ce qu’il a de matériel et même leur instinct lui paraitrait peut être plus sûr que sa raison et leur industrie plus sure que les arts. » 23(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (5) : 1750. 1758. 1760. 1763. 1764. 1776. 1768. Je lis dans la correspondance de Voltaire [1694-1778] :
- le 24 juillet 1750 [concernant les paysans qu’il a vus en Westphalie] :
« Dans de grandes huttes qu’on appelle maisons, on voit des animaux qu’on appelle hommes qui vivent le plus cordialement du monde pêle-mêle avec d’autres animaux domestiques. Une certaine pierre dure, noire et gluante, composée à ce qu‘on dit d’une espèce de seigle, est la nourriture des maîtres de la maison. » 24
- le 18 novembre 1758 :
« Je suis persuadé, Monsieur, que votre humanité et votre générosité me prêteront leur secours, pour tâcher de changer en hommes utiles, des sujets qu’on a rendus des bêtes inutiles. » 25
- le 7 janvier 1760 (concernant un impôt dans le pays de Gex où il réside) :
« On a proposé une taxe, une espèce de capitation sur chaque individu, homme ou bétail […] » 26
- le 26 avril 1760 :
« […] Il faudrait faire travailler aux grands chemins, tous ces animaux-là, jésuites, jansénistes, avec un collier de fer au cou, et qu’on donnât l’intendance de l’ouvrage à quelques brave et honnête déiste, bon serviteur de Dieu et du roi. […] » 27
- le 17 octobre 1763 : (Concernant la censure de la pensée en Italie) :
« J’aimerais mieux vivre dans un village d’Angleterre, que de demeurer à Rome. Vos oies du Capitole sont aujourd’hui des dominicains qui donnent l’alarme contre ceux qui pensent. Aussi, quand il passe des moines par mes terres, je leur propose d’aller s’accoupler avec les bœufs qui labourent chez moi. »
- le 26 juillet 1764 (à la marquise du Deffand [1697-1780]) :
« N’êtes-vous pas effrayée de l’excès de la sottise de notre nation, et ne voyez-vous pas que c’est une race de singes dans laquelle il y a eu quelques hommes ? » 28
- le 12 mars 1766, il évoque « ces renards de jésuites » et « ces loups de jansénistes ». 29
- le 30 mai 1766 : […] « Votre tante [Madame Denis] et moi sommes au rang des meilleurs cultivateurs du royaume et nous manquons de manœuvres. Nous attèlerions d’un côté six bœufs et, de l’autre, six moines, et nous verrions qui labourerait le mieux. » 30(Cf. Êtres humains)
- le 3 mai 1768 (à Marie-Louise Denis) :
« Ferney est actuellement peuplé de plus de deux cents personnes ; ce sont des bœufs, et je suis leur bouvier, il faut que je sois à leur pâturage quand ils broutent leur herbe. » 31

Politique (Animalisation du monde) (6) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [ 1712-1778], dans Émile ou de l’éducation, auteur de :
« […] Qu’on me montre un autre animal sur terre qui sache faire usage du feu, et qui sache admirer le soleil. Quoi ! Je puis observer, connaitre les êtres et leurs rapports ? Je puis sentir ce que c’est qu’ordre, beauté, vertu ; je puis contempler l’univers, m’élever à la main qui le gouverne ; je puis aimer le bien le faire ; et je me comparerais aux bêtes !
Âme abjecte, c’est ta triste philosophie qui te rend semblable à elle : ou plutôt tu veux en vain t’avilir, ton génie dépose contre tes principes, ton cœur bienfaisant dément ta doctrine, et l’abus même de tes facultés prouve leur excellence en dépit de toi. » 32(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (7) : (2 juin) 1793. Jean-Denis Lanjuinais [1753-1827] rapporte que, menacé physiquement à la Convention par Louis Legendre [1752-1797], il réagit en ces termes :
« Fais décréter que je suis un bœuf, alors tu m’assommeras. » 33(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (8) : 1793. Charlotte Corday [1768-1793] a assassiné Jean-Paul Marat [1743-1793] qu’elle considérait « non pas un homme, mais une bête féroce qui dévorait tous les français ».
Marat fut aussi considéré comme « un tigre échappé des forêts de Sibérie. » 34

Politique (Animalisation du monde) (9) : 1811. Madame Félicité de Genlis [1746-1830] écrit dans Les souvenirs de Félicité L*** :
« M. de Chauvelin [1685-1762], l’ami du roi [Louis XV. 1710-1774], a été frappé d’apoplexie dans les petits appartements et est mort subitement en jouant avec le roi. […]
Peu de jours après sa mort, le roi fut à Choisy : un de plus beaux chevaux de son attelage s’abattit et mourut sur la place. Quand on vint dire cet accident au roi, il répondit :
’C’est comme ce pauvre Chauvelin !’
Tout le monde cite avec indignation ce mot étrange, et peut être n’a-t-il pas l’atrocité qu’on y trouve ; ce n’est peut-être qu’une bêtise, qu’une espèce de ridicule.
Quelqu’un qui était dans la voiture du roi, ma protesté qu’il a fit cette odieuse comparaison avec attendrissement. […]
On juge trop légèrement les rois sur des mots irréfléchis et sur des phrases déplacées qui leur échappent quelque fois. On ne songe pas qu’ils n’ont aucun usage du monde. Ils ne causent point ; quand ils parlent, c’est beaucoup, c’est tout. Leurs mauvaises plaisanteries ne tombent point ; ils ne sont jamais rectifiés par une répartie piquante, ni formés par la conversation. […] » 35

Politique (Animalisation du monde) (10) : 1817. Jules Anglès [1778-1828], préfet de police de Paris remit à Louis XVIII [1755-1824] une note sur les faubourgs de Paris qui se terminait ainsi : « Tout bien considéré, il n’y a rien à craindre de ces gens-là. Ils sont insouciants et indolents comme des chats. […] Ce sont de tous petits hommes. […] Le peuple des faubourgs […] n’est pas dangereux. En somme, c’est de la canaille, bonne. » 36(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (11) : 1830. Stendhal [1783-1842], dans Le rouge et le noir, concernant les sentiments de Julien, précepteur des enfants de Mr et Madame de la Mole, écrit : « Les caresses du plus jeune qu’il aimait beaucoup calmèrent un peu sa cuisante douleur. Celui-là ne me méprise pas encore, pensa Julien. Mais bientôt il se reprocha cette diminution de douleur comme une nouvelle faiblesse. Ces enfants me caressent comme ils caresseraient le jeune chien de chasse qu’on leur a acheté hier. »
Et, concernant M. de la Mole étonné de ses relations avec Julien :
« On s’attache bien à un bel épagneul, se disait le marquis, pourquoi ai-je tant de honte à m’attacher à ce petit abbé ? Il est original. Je le traite comme un fils ; eh bien ! où est l’inconvénient ? Cette fantaisie, si elle dure, me coûtera un dimant de cinq cent louis dans mon testament. […] » 37(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (12) : (9 juillet) 1835. Alexis de Tocqueville [1805-1859], dans ses Voyages en Angleterre et en Irlande, décrit la Maison de mendicité à Dublin :
« 1.800 à 2.000 pauvres y sont reçus pendant le jour ; ils y reçoivent la nourriture, le couvert et, quand ils peuvent s’occuper, le travail. Ils vont coucher où ils peuvent.
Spectacle intérieur : Une salle très longue remplie de femmes et d’enfants que leurs informités ou leur âge empêchent de travailler. Sur le plancher les pauvres couchés pêle-mêle comme des cochons dans la boue de leur bauge. On a de la peine à ne pas mettre un pied sur un corps à moitié nu. […]
En sortant de là, nous avons rencontré une petite brouette fermée que deux pauvres conduisaient. Cette brouette va à la porte des maisons riches ; on jette dedans les restes des repas et ces débris sont apportés à la maison de mendicité pour faire la soupe. »
- Le 19 juillet 1835, Tocqueville note que, près de Dublin, « le cochon [est] couché au milieu de la maison. » 38

Politique (Animalisation du monde) (13) : (mai) 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la révolution française, évoque :
« cette grande foule bruyante, ce monstre à mille têtes, que du dedans l’on entendait, non sans terreur, rugir au dehors, pouvait -elle entrer cette foule [dans la salle des Tuileries] ? » 39(Cf. Êtres humains, Politique. Peuple, Histoire. Révolution française)

Politique (Animalisation du monde) (14) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la révolution française, écrit concernant Danton [1759-1794] :
« Ceux qui connaissent les portraits de Danton, spécialement les esquisses qu’en surprit David dans les nuits de la Convention, n’ignorent pas comment l’homme peut descendre du lion au taureau, que dis-je ? tomber au sanglier, type sombre, abaissé, désolant de sensualité sauvage ? » 40(Cf. Politique. Animalisation du monde. Marat Jean-Paul)

Politique (Animalisation du monde) (15) : 1859. La comtesse de Ségur [1799-1874] dans Les vacances raconte l’épopée du petit Paul, de Monsieur de Rosbourg, commandant de navire et de le Normand, échoués, après naufrage, sur une île habitée par des « sauvages ». Voici un échange entre les deux hommes :
- « Crois-tu que ce soient des mangeurs d’hommes ? »
- « Pour ça non, mon commandant ; ils n’en ont pas la mine ; je n’en ai jamais vu de cette espèce. Ils ont l’air doux ; on dirait des agneaux. » […]
- « Ils ont l’air de bons diables, mais il ne faut pas trop s’y fier. Le crocodile vous croque en deux bouchées avec son air doux et sa voix de petit enfant. Méfions-nous. »
- Quant à Paul, de retour en France, il explique concernant « les petits sauvages : « Je les aimais bien, mais j’avais passé ces cinq années passées avec la pensée et l’espérance de les quitter, et puis ils étaient plutôt mes esclaves que mes amis ; ils m’obéissaient comme des chiens et ne me commandaient jamais […]. » 41(Cf. Culture, Politique. Esclavage. Colonialisme)

Politique (Animalisation du monde) (16) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910] dans La guerre et la paix, auteur de :
« Cette prophétie avait beaucoup frappé Pierre [Bezoukhov].
Il se demandait bien souvent qui mettrait un terme à la puissance de la bête, autrement dit de Napoléon [1769-1821]. » 42(Cf. Êtres humains, Politique. Guerre. Tolstoï Léon) )

Politique (Animalisation du monde) (17) : 1876. Hippolyte Taine [1823-1896], dans Les origines de la France contemporaine, concernant l’état de « misère » de la France prérévolutionnaire - citant le marquis d’Argenson [1694-1757] en 1739 - rapporte cet échange : « Le roi [louis XV. 1710-1774] interrogeant l’évêque de Chartres sur l’état de ses peuples, celui-ci a répondu que la famine et la mortalité était telle que les hommes mangeaient l’herbe comme des moutons et crevaient comme des mouches. »
- Taine cite aussi ce constat du Parlement de Normandie en 1768 : « Des hameaux entiers manquant des choses les plus élémentaires à la vie étaient obligés, par le besoin, à se réduire aux aliments de bêtes… […] »
- Taine décrit pour sa part concernant le paysan « l’esprit rétréci, et pour ainsi dire, racorni par la misère » : « Sa condition est presque celle de son bœuf ou de son âne, et il a les idées de sa condition. » 43(Cf. Êtres humains, Politique. Peuple)

Politique (Animalisation du monde) (18) : 1886. Louise Michel [1830-1905], dans ses Mémoires, auteure de :
« Au fond de ma révolte contre les forts, je trouve du plus loin qu’il me souvienne l’horreur des tortures infligées aux bêtes. » 44(Cf. Êtres humains, Politique. Peuple. Révolte)

Politique (Animalisation du monde) (19) : (2 mai) 1911. L’abbé Mugnier [1853-1944], dans son Journal, rapporte les propos de Maurice Barrès, transmis par Anna de Noailles [1876- 1933] : « Barrès [Maurice. 1862-1923] [lui] disait « du mal de sa femme, de tous. ‘Laissons ce vil bétail, vous êtes ce qu’il y a de meilleur au monde.’ »
- Le 22 mai 1911, après l’accident du métropolitain [celui de 1903 ?], Maurice Barrès lui dit :
« Je ne donnerai pas un franc pour sauver l’humanité, c’est du bétail. » 45

Politique (Animalisation du monde) (20) : (27 mars) 1913. Sigmund Freud [1856-1939], dans une lettre à Karl Abraham [1877-1925], lui écrit :
« Jung [Carl. Gustav. 1875-1961] est en Amérique, mais seulement pour cinq semaines, ce qui veut dire qu’il va rentrer bientôt. Dans tous les cas, il fait plus pour lui que pour la psychanalyse. Je suis terriblement revenu de lui, et je n’ai plus aucune pensée amicale pour lui. Ses mauvaises théories ne sont pas faites pour me dédommager de son caractère désagréable. Il prend la suite d’Adler [Alfred. 1870-1937] sans être aussi conséquent que cet autre animal nuisible. » 46(Cf. Êtres humains, Psychanalyse)

Politique (Animalisation du monde) (21) : (22 août) 1914. L’abbé Mugnier [1853-1944] cite dans son Journal un article de Léon Daudet [1867-1942] dans l’Action Française sur « la férocité de tous les Allemands ». « Et il termine en exigeant au nom de la civilisation, que ‘le Français, l’Anglais, le Russe et le Belge, maintenant qu’ils tiennent [ ?] le porc allemand le saigne sans merci sur leur billot.’ […] » 47

Politique (Animalisation du monde) (22) : 1919. Paul Valéry [1871-1945] dans La crise de l’esprit clôt sa Première lettre - celle commencée par : « Nous autres civilisations nous savons maintenant que nous sommes mortelles » - ainsi :
« Adieu, fantômes ! Le monde n’a plus besoin de vous. Ni de moi. Le monde, qui baptise du nom de progrès sa tendance à une précision fatale, cherche à unir aux bienfaits de la vie les avantages de la mort. Une certaine confusion règne encore, mais encore un peu de temps et tout s’éclaircira ; nous verrons enfin apparaître le miracle d’une société animale, une parfaite et définitive fourmilière. » 48(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (23) : 1924. Albert Londres [1884-1932], dans Au bagne, dans un paragraphe dénommé La cour des miracles, décrit les camps du bagne de Saint Laurent de Cayenne :
« Cela est un tout petit peu trop fort. ‘Cela’, c’est deux camps qui s’appellent chacun : le nouveau camp. L’un est pour la relégation, l’autre pour la transportation. Quatre cent cinquante chiens dans le premier, quatre cent cinquante dans le second.
Au vrai, ce ne sont pas des chiens, mais des hommes ! Mais ces hommes ne sont plus que des animaux galeux, morveux, pelés, anxieux et abandonnés.
Quand, figé par le spectacle, presque aussi raide qu’un cheval de bois, on a tourné deux heures dans ces deux honteux manèges, il ne vous reste qu’un étonnement : que ces misérables ne marchent pas à quatre pattes. Il vous en reste un second : que ces hommes vous parlent quand vous les interrogez, et n’aboient pas.
[…]
La bagne est un déchet. Ces deux camps sont le déchet du bagne. » 49(Cf. Êtres humains. « Déchets »)

Politique (Animalisation du monde) (24) : (12 mars) 1926. Paul Léautaud [1872-1956], dans son Journal littéraire, rapporte une discussion avec André Berthelot [1862-1938] « qui vit seul avec ses bêtes et une vieille bonne » :
« Nous avons parlé des bêtes. Il a eu cette expression charmante : ‘Comment ne les aimerait-on pas ? leur innocence, la dépendance entière dans laquelle elles sont !’ Il touchait juste ce que je pense et je lui ai répondu tout de suite : ‘Mais oui. C’est tout à fait cela. Vous prenez une bête. Vous pouvez faire son bonheur ou la faire souffrir sans qu’elle puisse rien. » 50

Politique (Animalisation du monde) (25) : (26 mars) 1926. André Gide [1869-1951], dans Le retour du Tchad, écrit concernant Adoum, « [son] boy », « ce brave garçon » dont [Gide] « à travers lui, sent toute une humanité souffrante, une pauvre race opprimée, dont nous n’avons mal su comprendre la beauté, la valeur » : […] « Je ne vois en lui que d’enfantin, de noble, de pur et d’honnête. Je n’ai jamais douté de lui. » Et il poursuit :
« Mais partout et toujours c’est de la bêtise des nègres dont on (sic) parle. Quant à sa propre incompréhension, comment le ‘blanc’ en aurait-il conscience ? Et je ne veux point faire le noir plus intelligent qu’il n’est ; mais sa bêtise, quand elle serait, ne saurait être, comme celle de l’animal que naturelle. Celle du blanc à son égard, et plus il lui est supérieur, a quelque chose de monstrueux. »
Puis, le 28 mars, il écrit :
« Subite et inexplicable pudeur des femmes. Elle en se contentent pas de s’envelopper dans leurs boubous traînant à terre, couvrant jusqu’aux pieds. Elles tournent le dos et se cachent à la façon des lapins, la tête enfoncée dans un coin, dans un trou. »
Tandis que le 2 mai, il évoque, à nouveau : « un indigène, assis en lapin […]. »
- Que vaut, dès lors, le : « J’admire et plains nos pauvres porteurs. » ? 51(Cf. Êtres humains, Pudeur, Femmes. Pudeur, Politique. Colonialisme, Patriarcat)

Politique (Animalisation du monde) (26) : (27 septembre) 1938. Ruth Maier [1920-1942], à Vienne, après l’annexion en mars de l’Autriche par l’Allemagne nazie, dans son Journal, auteure de : « Même si, jusque-là, ils ne jouissaient pas tout à fait des mêmes droits que le reste de la population, les juifs occupaient cependant une place décente. Désormais, ils sont ravalés au rang d’animaux, de porcs, de non humains, etc. » 52(Cf. Histoire, Enseignement. Maier Ruth)

Politique (Animalisation du monde) (27) : 1941. Pancarte de la grève des employé-es des studios Walt Disney :
« Sommes-nous des souris ou des animaux ? » 53(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (28) : (4 mai) 1945. Lu dans le Journal de François Mauriac [1885-1970] :
« Au portail du camp de Buchenwald se dressait la niche pour le chien de garde. Une bête enchaînée aboyait aux passants, plongeait avidement dans l’écuelle. Bien qu’elle ne se dressât jamais sur ses pattes de derrière, on s’apercevait au bout d’un temps que c’était un homme.
Entre tous les supplices inventés par ces virtuoses de la torture, celui-là m’apparait le chef-d’œuvre, qui avilit dans l’homme la dignité de la créature, la ressemblance avec Dieu.
Mais voilà la plus étrange : cet homme-chien n’était ni français, ni russe, ni polonais, ni tchèque, ni juif ; c’était un Allemand, c’était l’ancien bourgmestre anti nazi de Weimar que,
depuis 1933, avec une patiente, avec une insatiable cruauté, ses bourreaux avaient ravalé à la condition de la brute.
Magiciens des cauchemars, ils avaient pris le temps de mettre au point leur sortilège : quelle réussite dans le maléfice ! le bourgmestre de Weimar, à la lettre, était devenu un chien.
» 54

Politique (Animalisation du monde) (29) : 1951. Marguerite Yourcenar [1903-1987] dans les Mémoires d’Hadrien, concernant son jeune, bel et aimé amant Antinoüs :
« Sa présence était extraordinairement silencieuse : il m’a suivi come un animal ou comme un génie familier. Il avait d’un jeune chien les capacités infinies d’enjouement et d’indolence, la sauvagerie, la confiance. Ce beau lévrier avide de caresses et d’ordres se coucha dans ma vie. » Et avant sa mort, à 20 ans, Hadrien / Yourcenar écrit :
« Je ne sais à quel moment ce beau lévrier est sorti de ma vie. » 55(Cf. Enfant)

Politique (Animalisation du monde) (30) : 1958. Alfred Hitchcock [1899-1980] concernant son film : Sueurs froides, a déclaré :
«
Les comédiens sont du bétail. Dans un bon film, le talent du metteur en scène compte pour 95 %, il reste 5 % pour les interprètes. » 56(Cf. Culture. Cinéma, Femme. « Cire », Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (31) : 1963. 1967.
-
Un livre : La planète des singes. [1963. Pierre Boulle]
- Un film :
La planète des singes [1967. Franklin F. Schaffner], puis d’autres… (Cf. Culture. Cinéma, Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (32) : 1966. Georges Bataille [1897-1962], dans Ma mère, écrit :
« […] Je me sentais perdu, je me souillais devant les cochonneries où mon père - et peut être ma mère - s’étaient vautrés. C’était bon pour la salaud que je deviendrais, né de l’accouplement du porc et de la truie. » 57(Cf. Êtres humains, Famille)

Politique (Animalisation du monde) (33) : 1973. Ne pas oublier que Konrad Lorenz [1903-1989] occupa en 1940 la chaire d’Emmanuel Kant [1724-1804] à l’université de Königsberg et qu’il reçut avec deux autres chercheurs le prix Nobel de physiologie et de médecine pour leurs découvertes concernant « l'organisation et la mise en évidence des modes de comportement individuel et social’ ». Fondé notamment sur l’analyse du comportement des animaux. 58(Cf. Êtres humains, « Sciences » sociales)

Politique (Animalisation du monde) (34) : 1973. Présentation par Jean Tulard, du film américain SSSnake de Bernard Kowalski [1929-2007] :
« Un savant fou transforme les êtres humains en cobras et les vend ensuite à un forain spécialisé dans les montres. Son nouvel assistant ignore que le savant lui inocule le produit qui fera de lui un reptile. Une bonne série B, avec une scène finale atroce (les pleurs de l’homme-serpent qui réalisé l’horreur de sa condition). » 59(Cf. Culture. Films d’horreur, Êtres humains, Violences)
- Ajout. 13 avril 2021. 2003. Jean Tulard, dans son Dictionnaire du cinéma. Les réalisateurs précise que « SSSnake et son homme serpent figure parmi les bons films d’horreur de la décennie. » 60

Politique (Animalisation du monde) (35) : 1976. Bruno Bettelheim [1903-1990], dans Psychanalyse des contes de fées, auteur de :
« L’homme est un animal terrestre, comme l’est le chien. » 61(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (36) : 1980. Louise Weiss [1893-1983], dans Combats pour les femmes, auteure de :
« Une clameur continue s’élevait de cette foule d’animaux et de gens. » 62

Politique (Animalisation du monde) (37) : 1981. Dans le film Elephant man [David Lynch], John Merrick, poursuivi par des enfants, acculé dans les toilettes publiques de la gare de Londres par des hommes qui le poursuivent, crie :
« Je ne suis pas un éléphant ! Je ne suis pas un animal ! Je suis un être humain ! Je suis un homme ! » (Cf. Culture. Cinéma, Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (38) : 1993-1994. Au Rwanda, la radio des mille collines traitait des « cancrelats » et de « cafards » les Tutsis.
Une estimation ‘basse’ du génocide des Tutsis : 800.000 morts. (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (39) : 1994. Nelson Mandela [1918-2013], dans Un long chemin vers la liberté, après sa libération de prison, découvrant, après un nouveau massacre le 22 juillet 1990, « les corps de gens tués à coups de hache ; on avait coupé les seins d’une femme à la machette » en conclut : « Ces criminels ne pouvaient être que des animaux. » 63(Cf. Êtres humains, Corps. Seins, Femme, Violences)

Politique (Animalisation du monde) (40) : 1997. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Fait et à faire, auteur de :
- « […] (C’est une ânerie traditionnelle de dire que l’homme est un animal raisonnable’ ; il est beaucoup moins raisonnable que les animaux) » Et de :
- (Concernant « l’auto-création de la société ») » :
« Cette création a lieu une fois pour toutes - L’animal humain se socialise […] » 64
Nul-le n’est exempt-e de contradictions… (Cf. Êtres humains, Castoriadis Cornelius)

Politique (Animalisation du monde) (41) : (septembre) 1998. Dans la publicité « Guerlain Homme », on pouvait lire sur une gigantesque photo de Sébastien Chabal [joueur de rugby] :
« Pour l’animal qui dort en vous », concernant par ailleurs la marque censée incarner le raffinement, la distinction et la richesse...
- Y adjoindre les innombrables reportages animaliers, dans des paysages le plus souvent dépourvus de tout être humain, et leurs incessantes « luttes pour la vie », indissociables de leurs sempiternels « mâles dominants » et « maîtres du harem »....
Et aussi le - de plus en plus fréquent - ? : « On n’est pas des chiens ! » et le : « arrêtez de nous prendre pour des ânes. » ...
Et, enfin, dernièrement [2013], entendu, à propos des sèches :
« La mission de leur vie est de procréer. » 65(Cf. Êtres humains, Femmes. Animalisation. Qu’est-ce qu’une femme ?, Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde) (42) : 2002. Alain Tarrius, dans La mondialisation par le bas. Les nouveaux nomades de l’économie souterraine - préfacé par Michel Wieviorka - pour désigner les personnes qui sont l’objet de sa recherche et de sa thèse, emploie les termes de « fourmis » [Immigrés Maghrébins, Turcs, Européens de l’est, Africains Sahariens…». 66(Cf. Êtres humains, Économie, Sociologie)

Politique (Animalisation du monde) (43) : 2004. Une institutionnalisation de ce processus d’animalisation du monde est lisible dans la constitution Européenne.
Cf. L’article III-121 : « L’Union et les États membres tiennent pleinement compte des exigences du bien-être des animaux en tant qu’êtres sensibles […] » et l’article III-154 qui évoque […] :
« la protection de la santé et de la vie des personnes et des animaux […] ». (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (44) : 2008. L’acronyme P.I.G.S (« cochons ») employé pour la première fois en 2008 par des journalistes libéraux économiques américains et anglais désignait quatre pays européens : Portugal, Italie, Grèce et Espagne [Spain] considérés comme ‘les mauvais élèves’ Européens.
Le terme, tombé en désuétude en 2018, fut souvent repris sans même que sa signification ne soit interrogée. (Cf. Êtres humains, Langage)

Politique (Animalisation du monde) (45) : (2 mai) 2016. Sous l’intitulé : Un enfant découvert parmi les déchets, je lis dans une dépêche de l’AFP :
« Une jeune femme a été placée en garde à vue ce lundi au Havre, en Seine-Maritime, pour avoir laissé son enfant de trois ans seul dans son appartement au milieu de détritus, d'excréments et de cadavres d'animaux. […]
Si elle devait être mise en examen, elle risquerait sept ans de prison pour délaissement d'enfant et deux ans pour les actes de cruauté envers ses animaux. » 67
L’intitulé comparé des peines : « délaissement » versus « cruauté » doit être analysé à la mesure de sa gravité. (Cf. Êtres humains. « Déchets », Enfants. Justice. Valeurs)

Politique (Animalisation du monde) (46) : (15 juillet) 2016. Régis Debray, auteur de :
« L’espèce animale dont fait partie l’espèce humaine » … 68(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (47) : (26 novembre) 2016. J’achète une huile de bain de la marque Kneipp (produits dits de beauté dits ‘naturels’). Sur l’emballage, après « tolérance cutanée confirmée par des dermatologues », je lis :
« Kneipp s’engage pour le bien être des hommes et des animaux. »
Un astérisque accolé à ‘animaux’ clarifier la signification à donner à ces termes : « Les tests sur animaux pour les produits cosmétiques sont interdits au sein de l’UE [Union Européenne]. » (Cf. Êtres humains, Femmes. Animalisation du monde, Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde) (48) : (11 avril) 2017. Je reçois l’annonce de la tenue d’une Journée d’étude, organisée par le Centre d’étude des normes juridiques-Institut Marcel Mauss qui doit se tenir à l’EHESS, le 10 mai 2017 intitulée : « La construction sociale du lait. Du lait de femme au lait de vache ».
- En voici la présentation : « Cette journée d’étude a pour but de faire se confronter les perspectives développées par différentes sciences humaines et sociales sur le lait afin d’appréhender les relations réciproques du politique et du social qui se développent autour de cette substance si riche en significations et controverses. »
- La session 1 s’intitule : « Le lait fluide : symbole, liens et parenté », la session 2 : « Une épistémologie trans-laitière : penser ensemble le lait humain et le lait animal », et la session 3 : « La production du lait : transactions et contestations ». (Cf. Êtres humains, Corps, Femmes. Animalisation du monde, « Sciences » sociales)

Politique (Animalisation du monde) (49) : (août) 2017. Michel Onfray [issu de son livre Cosmos. 2017. Titulaire du Prix Lire : « Le meilleur livre philosophique de l’année »], auteur de :
« Il faut accepter notre destin de mammifères. » 69(Cf. Êtres humains. Homme « Intellectuel ». Onfray Michel)

Politique (Animalisation du monde) (50) : (30 octobre) 2017. Je reçois une publicité pour un site intitulé Le secret de Rocco Siffredi. Et je lis :
« Rocco Siffredi ‘La légende’ accepte de vous dévoiler le secret le mieux gardé des professionnels. » Suivi de :
« Je veux te partager le secret qui va te transformer en véritable taureau sexuel. » (Cf. Êtres humains, Hommes, Pornographie. Acteur. Porno, Sexes, Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde) (51) : (13 décembre) 2017. À l’écoute d’une émission de France Culture intitulée « Un autre humanisme pour demain », j’entends :
« Les animaux sont les nouveaux prolétaires du capitalisme », tandis que les êtres humains sont définis comme des « animaux parlants ». 70(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (52) : (30 avril) 2018. Récupéré (dans une poubelle) un numéro de L’Express intitulé : Intelligence : Les animaux nous épatent. Je lis :
- « Les découvertes de la science en matière de fonctionnement cérébral des bêtes, mais aussi en termes d’émotions, constituent une source d’émerveillements insoupçonnés. »
- « Ce que la science nous apprend. Les études le prouvent, nos amies les bêtes sont très loin de l’être. Les dernières avancées pourraient mettre fin à la ‘suprématie’ humaine. »
- « Petit bestiaire des plus grosses têtes. Éléphants organisateurs de rites funéraires, rats solidaires de leurs congénères en danger, Oiseaux stratèges… Tour d’horizon de l’intelligence animale. » etc.… 71(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (53) : (19 février) 2018. À l’occasion de la publication du Plan Loup par le gouvernement [prévoyant notamment l’abattage de 40 loups en 2018] le Journal de 17 heures de France Culture emploie, pour les qualifier, le terme d’« individus ». 72(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (54) : (30 avril) 2018. Une manifestation contre la réintégration des ours a lieu ce jour à Pau, après celles contre la réintégration des loups dans les Alpes. Jean-Marc Moriceau, interrogé sur les questions posées par ces politiques répond in fine : « Cela dépend des points de vue. La réponse est oui si l'on donne une priorité absolue à la faune sauvage ; non si l'on pense d'abord aux bergers. » 73(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (55) : (17 mai) 2018. Donald Trump, président des États-Unis, auteur de : « Ce ne sont pas des hommes, ce sont des animaux », concernant ceux et celles qu’il qualifie de « clandestins », qui veulent entrer aux États-Unis et qu’il veut renvoyer de l’autre côté de la frontière Mexicaine. « Nous les expulsons à un rythme jamais vu auparavant », a-t-il affirmé. 74(Cf. Êtres humains, Politique. Guerre)

Politique (Animalisation du monde) (56) : (juillet) 2018. Titre du Monde Diplomatique :
« L’animal, un citoyen comme les autres ? » Poser la question, c’est déjà en supposer l’hypothèse ; et contribue à la banaliser, à en faire accepter l’idée, à nous mithridatiser.
- On y lit par ailleurs, « découverte surprenante », que : « les bonobos dénouent les conflits en copulant » … 75Rien n’est perdu donc…(Cf. Êtres humains, Politique. Médias, Sexes. Sexualité)

Politique (Animalisation du monde) (57) : (17 septembre) 2018. Entendu dans le documentaire diffusé sur Public Sénat : Le pouvoir nuit-il gravement au cerveau ? dans lequel les agissements des hommes « politiques » [François Hollande, Nicolas Sarkozy, Emmanuel Macron] ne cessent d’être comparés aux comportements animaux :
« Nous qui sommes avant tout des animaux. »
En conclusion de la présentation, on lit : « Une expérience qui nous aide à mieux comprendre le mal dont semble souffrir notre démocratie. » 76(Cf. Êtres humains, Politique. Démocratie)

Politique (Animalisation du monde) (58) : (26 septembre) 2018. Gilles Le Gendre, nouveau chef du groupe LaREM (La république en marche) estime dans Le Figaro que le dit groupe :
« est un repaire de talents formidables, une écurie de pur-sang à la robe frémissante. » 77
* Ajout. 28 octobre 2018. L’expression d’« écurie de pur-sang » a été répétée par lui un mois après 78, et ce, alors même qu’il a reconnu qu’elle n’avait pas été appréciée par les député-es : manifestement, sans qu’il ne comprenne pourquoi.
- Encore une brillante intelligence et un subtil diplomate … (Cf. Êtres humains, Homme. « Politique ». Macron Emmanuel)

Politique (Animalisation du monde) (59) : (20 octobre) 2018. J’apprends par un responsable de l’Auberge des migrants à Calais interrogé dans le cadre de l’émission Comme un bruit qui court sur ce qu’est devenue la « jungle », qu’après toutes les destructions :
« L’espace a été replanté et a été transformé en espace écologique, un espace pour accueillir les oiseaux migrateurs. » 79(Cf. Êtres humains, Politique. Écologie)

Politique (Animalisation du monde) (60) : (24 octobre) 2018. Lu dans Le Canard enchaîné : Lors du séminaire gouvernemental du 17 octobre 2018, Édouard Philippe, premier ministre auteur de :
« Arrêtez de considérer les ministres du budget comme vos ennemis. Ce ne sont pas des technocrates (sic). Vous avez à Bercy deux mecs, Gérard Darmanin et Olivier Dussopt, qui font le job. Ce sont deux animaux politiques, très complémentaires en qui j’ai une totale confiance. » 80(Cf. Êtres humains, Justice. Classement sans suite, Économie. Darmanin Gérard)

Politique (Animalisation du monde) (61) : 2018. Dans Tout seul je vais vite, ensemble on va loin du chanteur Grand corps malade, on entend :
« Un homme est un animal fait pour vivre en meute. » (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (62) : (31 décembre) 2018. (3 janvier) 2019. Sur France Culture, une série de quatre émissions intitulées : Vers un nouveau pacte Homme / Animal :
1) La planète au régime Vegan
2) Chasser : une pratique en voie d’extinction ?
3) Savane, forêts, Villes : Partager son territoire
4) L’animal est-il une personne comme les autres ? 81(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (63) : (décembre) 2018. (février) 2019. Sur Arte, une série de deux films Paroles d’animaux qui commence ainsi :
« On ne doute plus que les animaux pensent. On admet aussi qu’ils sont capables d’émotions. Mais il reste une frontière à franchir. Comprendre de ce que disent les animaux. […] »
Mais tout est à écouter pour comprendre les arguments utilisés pour sinon supprimer, du moins pour effacer ladite « frontière ». Les intitulés :
1) Quand les animaux parlent aux animaux ;
2) Quand les animaux parlent aux humains. 82(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (64) : (9 janvier) 2019. Jean-Pierre Mignard, avocat socialiste devenu Macronien, lors d’un débat sur la politique sécuritaire du gouvernement, évoquant le rôle de la peur dans les manifestations, auteur de :
« Nous sommes un peu des animaux. » 83(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (65) : (19 mars) 2019. Le syndicat d’officiers de police, Synergie Officiers CFE.CGC, au lendemain de la manifestation du 16 mars 2019 dans un tract - quasi séditieux - d’une extrême violence [à l’encontre de l’état inclus] traite, notamment, les manifestants d’« essaims de cloportes ». 84(Cf. Êtres humains, Politique. État. « Gilets jaunes »)

Politique (Animalisation du monde) (66) : (10 mai) 2919. Dans l’Uttar Pradesh (Inde) le leader du parti socialiste, selon ses propres dires, est traité de « serpent » et de « scorpion » par le BJP, le parti dominant nationaliste Hindou, particulièrement violent à l’égard des Dalits et des musulmans. 85(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (67) : (11 mai) 2919. Un historien, officier de réserve spécialiste du Sahel, sur BFM.TV, auteur de :
« La zone Sahélienne est mitée par le terrorisme. » 86(Cf. Êtres humains, Politique. Médias. « Terrorisme »)

Politique (Animalisation du monde) (68) : (10 février) 2019. Christophe Castaner, ministre de l’intérieur, évoquant les contestataires de LaREM, comparés aux frondeurs du parti socialiste déclare :
« Ils ne sont pas dans l’écurie […] » 87(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (69) : (24 juin) 2019. Entendu : « Erdogan - qui vient de perdre les élection de la mairie d’Istanbul - est une véritable bête politique. » 88(Cf. Êtres humains, Homme « Politique ». Erdogan Recep Tayyip)

Politique (Animalisation du monde) (70) : (17 juillet) 2019. Entendu sur radio Courtoisie (radio d’extrême droite) à propos de l’occupation du Panthéon le 12 juillet 2019 par plus d’une centaine de travailleurs sans papiers, expulsés par la police, évoquer « la faune des clandestins ». (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (71) : (27 juillet) 2019. Entendu sur France Culture, Claude Habib évoquer « une nuée de femmes voilées ». 89(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (72) : (30 juillet) 2019. Wadji Mouawad, sur France Culture, concernant les premiers lieux de culture où il a pu s’exprimer aisément auteur de :
« […] Je suis une poule de plein air. J’ai grandi en plein air. Je n’ai pas été boosté. » 90(Cf. Culture, Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (73) : (4 au 9 août) 2019. Sur France Culture, une série de cinq émissions dans la rubrique Matières à penser est intitulée :
« L’animal est l’avenir de l’homme ». (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (74) : (12 août) 2019. Entendu une femme - masquée - de lors des manifestations de Hong-Kong, dénoncer le traitement des manifestant-es par la police en termes de « cafards ». 91(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (75) : (13 août) 2019. Claudine Raynaud dans une émission consacrée sur France Culture à Toni Morrison [1931-2019] note que « les métaphores animales concernant les esclaves sont très fréquentes » dans son œuvre. 92(Cf. Langage. Métaphore, Politique. Esclavage, Histoire. Métaphore)

Politique (Animalisation du monde) (76) : (22 septembre) 2019. Nancy Huston, auteure de :
« On est des mammifères, on est des animaux. » 93

Politique (Animalisation du monde) (77) : (25 septembre) 2019. Olivia Gesbert sur France Culture, évoquant le livre de Michaël Ferrier, Scrabble, reprenant ses écrits, exprime cette idée : « […] On comprend que la frontière entre l’homme et l’animal, dites-vous, n’est pas extérieure à nous, elle passe aussi à l’intérieur de l’homme. » […] 94

Politique (Animalisation du monde) (78) : (7 octobre) 2019. Un policier nomme les habitants des quartiers Nord de Marseille « la faune » et il assimile leur activité de police à celle de « chasseurs de gros gibier ». 95

Politique (Animalisation du monde) (79) : (janvier) 2020. Je lis dans Le Monde Diplomatique la présentation, évacuant tout questionnement, dépourvu de toute critique, d’un livre de Sunaura Taylor, intitulé :
« Braves bêtes. Animaux et handicapés, même combat ? » [Les Éditions du Portait. 2019] 96(Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (80) : (11 janvier) 2020. Arte évoque « les milices chiites qui pullulent en Irak ». 97

Politique (Animalisation du monde) (81) : (13 janvier) 2020. À l’écoute de la leçon inaugurale de Philippe Descola au Collège de France, je relève tout à la fois d’une part, à deux reprises, l’évocation d’une opposition « humain / non humain » puis celle de l’opposition : « homme » et son « alter ego animal ». (Cf. Penser. Pensée. Pensée. Binaire, Argument d’autorité, « Sciences sociales ». Ethnologie) 98

Politique (Animalisation du monde) (82) : (24 janvier) 2020. Entendu sur radio Courtoisie (radio d’extrême droite), concernant un responsable syndical :
« Il a le front bas et des petits yeux porcins. » La haine de classe.
N. Au cours de la même émission, j’entends : « Les yeux sont la couleur de l’âme. »

Politique (Animalisation du monde) (83) : (1er février) 2020. Philippe Descola dans Reporterre, Le quotidien de l’écologie, auteur de :
« Les êtres humains sont des animaux. » 99(Cf. « Sciences sociales ». Anthropologie. Ethnologie)

Politique (Animalisation du monde) (84) : (4 mars) 2020. Lu dans Le Canard enchaîné : Gérard Darmanin, ministre du budget, se présente aux élections municipales de Tourcoing. Sur sa page Facebook il a écrit : « N’hésitez pas à nous donner à Boris et à moi votre avis en commentaire. » Pour précision : Boris est son chat. 100(Cf. Homme « Politique »)

Politique (Animalisation du monde) (85) : (15 novembre) 2020. Aurélie Filippetti, sur France Culture, auteure de :
« Nous sommes des animaux politiques. Nous sommes des animaux sociaux. » 101

Politique (Animalisation du monde) (86) : (29 novembre) 2020. Marc Lambron, auteur de :
« La bête humaine n’est pas bonne. » 102

Politique (Animalisation du monde) (87) : (30 janvier) 2021. Sur France Inter, Boris Cyrulnik, neurobiologiste, de plus en plus politiquement confus et inquiétant, après avoir été invité partout, sans être critiqué, à parler de tout et de rien, après avoir employé l’expression de « bébé bien sculpté », de « bébé altéré » évoquant le futur enfant dans le ventre de sa mère, utilise l’expression de : « mammifère aquatique ». 103

Politique (Animalisation du monde) (88) : (8 mai) 2021. Une émission sur Arte s’intitule « Les grands singes, si proches de l’homme ». J’y lis notamment : « Qu’avons-nous en commun avec nos cousins primates ? À travers l’étude de leurs comportements, ce documentaire scientifique explore l’histoire de nos émotions et de nos capacités cognitives. […] Comme le montrent certaines vidéos, nous avons beaucoup en commun avec les grands singes, à commencer par la gestuelle des mains. Comme nous, ces derniers sont capables de se faire la guerre, mais aussi de se réconcilier et de coopérer […]. »

Politique (Animalisation du monde) (89) : (24 mai) 2021. Une émission de La méthode scientifique de France Culture s’intitule : « Les chats et leurs humains de compagnie ».

Politique (Antiaméricanisme) : Entendu : « L’antiaméricanisme est le socialisme des imbéciles. »

Politique (Anticléricalisme) : (8 septembre) 1760. Voltaire [1694-1778] dans une lettre à d’Alembert [1717-1783] lui écrit :
« Courage, détruisez l’infâme, qu’elle subsiste chez les bedeaux et chez les badauds, et qu’elle soit anéantie chez les honnêtes gens. » 104

Politique (Arbitraire) : Comment habituer un peuple à la norme de l’arbitraire et en mithridatiser les effets ? Affirmer qu’elle a pour nécessité et pour finalité le bien-être de tous / toutes, et ce, qui plus est au nom de la science. La lutte contre le coronavirus remplit cette fonction. (Cf. Politique. Coronavirus)

Politique. Association :

Politique (Association) (1) : Concernant les associations, ONG…l’image d’un entonnoir - en tant que filtre, canalisation [d’idées, de revendications, de paroles, de dénonciations, d’analyses…] déformant - ne cesse de me venir à l’esprit. (Cf. Féminisme. Féministes. Associations)

Politique (Association) (2) : L’État se décharge sur les associations pour assumer, gérer, ce qu’il ne veut plus prendre en charge, et ce, au prix défiant toute concurrence de quelques maigres, et si souvent humiliantes, et toujours conditionnelles subventions.

Politique (Association) (3) : L’État, maître des finances, peut alors, politiquement, les contrôler, les vider de leur substance, en assécher les pensées neuves, originales, fécondes, sous couvert de la professionnalisation, en d’autres termes, aux fins d’obtenir leur normalisation ; ce qu’il réussit fort bien.
Ce contrôle est d’autant plus efficace, lorsqu’il en escompte et en engrange un important bénéfice politique : SOS racisme en étant l’incarnation.
- Concernant les associations récalcitrantes, un passage de la ministre et un contrôle des comptes est à attendre. (Vécu)
- Enfin, financer des projets au lieu et place des soutiens au fonctionnement des associations est le meilleur moyen de leur imposer d’assumer les projets gouvernementaux au lieu et place de la mise en œuvre de leur autonomie politique propre.

Politique (Association) (4) : Si nombre d’associations ont dévoilé nombre de scandales, beaucoup en ont aussi souvent, faute de le pouvoir, faute de le vouloir, maintenu bien d’autres sous le boisseau. On ne peut, ni ne doit le leur reprocher ; nul-le n’étant à même d’avoir à assumer de nettoyer les écuries d’Augias, ni en mesure de détourner des fleuves… Simplement, ne pas oublier ses propres limites… (Cf. Langage, Mot. Critique de mot. « Scandale »)

Politique (Association) (5) : Les associations, une fois constituées, sont un vivier pour les médias qui, en fonction de leur actualité, leur offrent chichement quelques opportunités, au filtre de l’acceptable politique ; c’est-à-dire sous une apparence ponctuelle, reformatée, assimilable, assagie, digérée du monde.
Les associations ne sont donc presque jamais pleinement maîtresses de leur langage, de leurs analyses, de leurs vérités, de l’ordre du jour ; l’importance qu’elles accordent aux sujets devant être abordés, traités, analysés, dénoncés n’est donc presque jamais pris en compte par les médias, à la mesure de leurs réalisations, de leurs aspirations, de leurs besoins. Les associations, sauf exceptions, perdent, du fait (notamment) de la fonction ‘médiatique’ qu’elles seraient amenées à jouer, progressivement avec la maitrise de leur langage, celle de leurs analyses, de leurs vérités. (Cf. Politique. Médias)

Politique (Association) (6) : Garder, au risque - qui doit être compris et donc politiquement assumé - de l’isolement politique ponctuel, en sus de son langage, la maitrise de ses hiérarchies, des sujets abordés, traités, analysés, dénoncés demande une vigilance de tous les instants.

Politique (Associations) (7) : À se délester, dans tous les domaines, des pouvoirs de gestion liés aux pouvoirs de constatation, et conférés peu ou prou aux associations, ONG, Fondations, etc. … l’État risque fort d’être confronté à terme à son inutilité et creuse alors sa propre tombe. Et si l’inefficience de l’État se lie avec les mensonges et la corruption des élites dirigeantes, c’est le concept même de démocratie qui risque fort d’être mis à terre. (Cf. Politique. Corruption. Élites. Démocratie. État)

Politique (Association) (8) : (21 mars) 2015. À l’écoute, sur Radio Libertaire, puis, à la lecture du texte important de Nadine et Thiery Ribaud, intitulé Fukushima. Cogérer l’agonie, j’ai pensé que cette analyse / dénonciation concernait aussi l’évolution du rôle et le fonction politique des associations [féministes] et devait nous faire réfléchir. J’en relève un passage :
« […] Cogérer les dégâts du désastre nucléaire aide à franchir la distance qui séparait le terrible de l’acquiescement au terrible. Cogérer les dégâts du désastre nucléaire amène à prendre part au dispositif permettant de consentir à la contamination, à apprendre aux hommes à vivre dans de mauvaises conditions d’existence et à faire pénétrer celle-ci dans la culture de masse. Cogérer les dégâts du désastre nucléaire, c’est s’inscrire dans le paradigme de l’ordre, non dans celui de la transformation. » 105[…]
- Certes, les associations [féministes] ne peuvent être toutes définies ainsi, et ce d’autant moins que le terme de cogestion ne les concerne pas stricto sensu pas, mais toutes sont, selon moi, concernées par cette analyse. (Cf. Féminisme. Féministes. Associations)

Politique (Autodestruction) : Il la voulait objet. Il n’était pas sujet. Les deux sombrèrent dans l’autodestruction. (Cf. Droit, Patriarcat)

Politique. Autogestion :

Politique (Autogestion) (1) : L’autogestion [ou plutôt, la dynamique autogestionnaire] révèle les capacités, les compétences, les aspirations, mais aussi les blocages enfouis ; en réaménageant tous les rapports de pouvoir, l’autogestion [ou plutôt la dynamique autogestionnaire] permet toutes les avancées, tous les progrès, mais provoque aussi nécessairement réaménagements, et donc salutaires conflits, nécessaires ruptures, positives ou non, recompositions. Mais pour cela, il faut d’emblée savoir et accepter et la nécessité des conflits, des ruptures, et de leurs fructueux et si gratifiants apports.

Politique (Autogestion) (2) : Ne jamais oublier qu’un responsable nazi employa le terme d’« autogestion » concernant le ghetto de Varsovie. 106

Politique (Autogestion) (3) : Les liens entre l’autogestion [ou plutôt, la dynamique autogestionnaire] et l’auto-entreprenariat, les politiques libérales de gestion de la main d’œuvre et les processus mis en œuvre de dissolution du salariat doivent être sans cesse gardés en tête et réfléchis. D’emblée, les séparer. Pour ensuite, éventuellement, en distinguer certains éléments ponctuels, formels, communs.

Politique (Autogestion) (4) : 1980. Il s’affirmait le théoricien de l’autogestion. Mais lorsqu’il fut embauché dans un centre de recherches dans lequel l’égalité des salaires entre les salarié-es avait été demandée, acquise et mise en œuvre, il expliqua qu’il avait déjà discuté son salaire avec le directeur et qu’il n’était donc pas concerné. (Cf. Homme. « Intellectuel »)

Politique. Autorité :

Politique (Autorité) (1) : Au moment même où la personne qui s’en estime investi-e l’affirme, elle la perd.
N.B. Quasiment repris d’un jugement de Carl Gustave Jung [1875-1961] concernant Freud [1856-1939] 107
Politique (Autorité) (2) : Le processus personnel (sans fin pensable) de libération de l’autorité : un préalable à / condition de / ambition pour toute [r]évolution [personnelle], [politique] ?

Politique (Autorité) (3) : La question politique première n’est pas celle des modalités de la mise en œuvre de l’autorité ; dès lors, ne serait-elle pas celle des fondements qui ouvrent - ou non - droit à sa légitimité à s’exercer. (À poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Autorité :

Politique (Autorité) (4) : 1961. Hannah Arendt [1906-1975], dans son texte Qu’est-ce que l’autorité ? auteure de :
« Puisque l’autorité requiert toujours l’obéissance, on la prend souvent pour une forme de pouvoir ou de violence. Pourtant l’autorité exclut l’usage des moyens extérieurs de coercition : là où la force est employée, l’autorité proprement dite a échoué. […] » 108

Politique (Autorité) (5) : (6 septembre) 2017. Lorsqu’Emmanuel Macron déclare à Philippe Besson :
« Si je manifeste le moindre doute, je suis mort » 109, comment ne se rend-il pas compte que du seul fait qu’il s’exprime en ces termes, il perd l’autorité à laquelle il aspire.
Et là - et se - décrédibilise. (Cf. Homme. « Politique ». Macron Emmanuel, Politique. État)

Politique (Avant-garde) : Comment expliquer que la [l’extrême] gauche soit, si souvent, à l’avant-garde de l’antiféminisme ? En reconnaissant, à leur juste place politique, les apports féministes, les personnes qui s’en réclament auraient dû alors radicalement rompre avec le concept même d’avant-garde dont ils acceptaient le principe et dont, en sus, ils /elles estimaient avoir le monopole. (Cf. Féminisme. Anti féminisme)
- Nombre de féministes - et nul-le n’en est prémunie - n’en pensent-elles pas aussi de même à l’égard « des femmes » ? (À prolonger…) 110

Politique (Beaupain Alex) : (juin) 2019. Extrait de sa chanson Cours camarade :
« Cours, camarade, Le vieux monde est derrière toi
Cours, camarade, Le vieux monde sent la poussière
Cours, Camarade, Le vieux monde reprend son souffle
Cours, camarade, Le vieux monde t'a rattrapé
Cours, camarade, Comme tu en crèves avec lui
Cours, camarade, Le vieux monde est derrière toi.
Les barricades, Les voltigeurs et puis quoi ?
»

Politique. Bien commun :

Politique (Bien commun) (1) : (17 août) 1789. Mirabeau [1749-1791], à l’Assemblée, dans son Premier discours sur la déclaration des droits de l’homme, au cours duquel il présenta son projet de Déclaration des droits, auteur de :
« […] Article IV. Le bien commun de tous, et non l’intérêt particulier d’un homme ou d’une classe d’hommes quelconque, est le principe et le but de toutes les associations politiques. […] » 111(Cf. Droit. Déclaration des droits. Penser. Pensée. Idée, Économie)

Politique (Bien commun) (2) : Conscience - a minima - que le concept de « bien commun » n’est pas synonyme de « volonté générale ». (Poursuivre après avoir précisé les deux termes, s’ils peuvent l’être.) (Cf. Politique. Démocratie. Volonté générale)

Politique (Bien commun) (3) : Rien n’interdit que l’expression de ‘bien commun’, non seulement cautionne le principe même garantissant le droit de propriété, mais, qui plus est, puisse être conçue et mise en œuvre comme une somme de biens individuels. (Cf. Économie. Propriété) :

Politique. Bureaucratie :

Politique (Bureaucratie) (1) : La fonction de la bureaucratie : imposer dépendance, soumission, mise au pas, mise au silence, découragement, déprime… ; désarmer la colère.
Mais surtout : séparer le bon grain de l’ivraie et dont exclure ceux et celles qui demandent de comprendre, qui pensent en termes de « droit », qui refusent d’être humilié-es, d’être mâté-es, formaté-es, qui critiquent les normes que l’on veut leur imposer.
Et plus celles-ci sont injustifiables, contradictoires, incompréhensibles, absurdes, plus la bureaucratie s’alourdit. Et vice versa. (Cf. Politique. État)
*Ajout. 10 août 2019. Entendu évoquer une « pédagogie du renoncement ».

Politique (Bureaucratie) (2) : La lecture du décret n° 2020-1262 du 16 octobre 2020 « prescrivant les mesures générales nécessaires pour faire face à l'épidémie de covid-19 dans le cadre de l'état d'urgence sanitaire » mérite d’être lu. (Cf. Politique. Coronavirus. Lois)

Politique (Calcul) : (24 septembre) 2017. Jean-Christophe Lagarde, président de l’UDI [Union des démocrates et indépendants], auteur de :
« Le Président aura besoin des centristes. Au Parlement, il a besoin de nos voix, et, s’il passe par le référendum, il aura besoin de notre soutien. Il va peut-être enfin décider de nous calculer. » 112
- Cf. Du gouvernement par les lois au gouvernement par le nombre, le cours au Collège de France d’Alain Soupiot. (Cf. Penser. Soupiot Alain, Économie)

Politique (Calomnie) : Un jugement, une analyse politique n’a que faire de la calomnie (et de ses avatars). S’en plaindre c’est leur accorder une validité ; c’est une perte de temps inutile. Il importe plutôt de tenter une traduction politique d’une calomnie, personnelle ou non.

Politique (Care) : Terme anglo-saxon dont la fonction - principale ? - est de continuer à faire travailler les femmes (en avant-gardes...) pour rien ou pas grand-chose dans les fonctions dites de ‘service’, sous couvert de réhabiliter les valeurs (non marchandes) de la société (qui nous est présentée comme) future. (Cf. Femmes. Charité)
- Remplacer par : [métiers] de l’entraide, de la solidarité, de l’échange, du partage…

Politique (« Casseurs ») : Employer, dans les manifestations le terme de « casseurs » - la norme dans les médias -, c’est outre sa vulgarité, s’interdire de penser la critique du monde et donc le monde. (Cf. Langage, Politique. « Gilets jaunes ». Médias, Économie. « Casse »)

Politique (« Cause perdues ») : 1939. La leçon politique du film de Frank Capra [1897-1911], dans Mister Smith au Sénat :
« Les causes perdues sont les seules qui méritent d’être défendues. » (Cf. Culture. Cinéma)

Politique. Céder :

Politique (Céder) (1) : B.A BA de la politique : lorsqu’un-e politique [vous] demande : « Sur quoi êtes-vous prêt-e-s à céder ? », répondre d’emblée : « Sur rien ». Valable aussi pour « négocier ».
* Ajout. 8 août 2018. Nelly Kaplan, auteure de : « Je n’ai jamais su négocier. » 113(Cf. Femme. Artiste)

Politique (Céder) (2) : Une fois après avoir cédé, protester, retenir, négocier ne vaut.

Politique (Céder) (3) : Après : « Quand céder n’est pas consentir » [Nicole Claude Mathieu. 1984], ne jamais céder ?
- Question subsidiaire : que signifie : « consentement » ? (Cf. Penser. Consentement)
- Ajout. 9 mars 2017. Question supplémentaire : Réfléchir à la différence - et à ses conséquences - entre : désirer une relation sexuelle - qui émane de soi et consentir à une relation sexuelle - qui implique l’autre d’abord. (Cf. Sexes)
- Ajout. 19 janvier 2019. (16 novembre) 2018. Un slogan inscrit sur un Gilet jaune en Normandie :
« Ne rien dire, c’est consentir »

Politique (Céder) (4) : 1979. Après lecture, ce matin, du livre de Samuel Pisar Le sang de l’espoir, je m’interroge : affirmer, comme je l’ai écrit plus haut, : ‘ne jamais céder’, n’est-elle pas un déni de ceux et celles pour qui l’idée même de « consentir » et donc de « céder » n’est pas même plus pensable, une injure faite aux damné-es du monde ? (À poursuivre) 114(Cf. Penser. Consentement)

Par ordre chronologique. Politique. Céder :

Politique (Céder. Voltaire) (1) : 1758. Voltaire [1694-1778] écrit :
- le
8 janvier 1758 à d’Alembert [1717-1783] : « Ne vous rétractez jamais […]. » ;
- le
8 janvier 1758 à Diderot [1713-1784], le 8 janvier 1758 : « Ne vous laissez entamer par personne […] » ;
- le
21 janvier 1758 à Nicolas-Claude Thierriot [1697-1772] : « Il ne faut pas que le Maréchal de Saxe quitte le commandement de l’armée parce qu’il y a des tracasseries à la cour. » 115

Politique (Céder. Voltaire) (2) : (6 avril) 1775. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Condorcet [1743-1794] cite ce vers de Virgile dans L’Énéide [VI, v. 9] :
«
Toi, ne cède pas aux méchants, mais va t’opposer à eux avec plus d’audace encore. » 116

Politique (Céder. Hegel) (3) : 1820. Friedrich Hegel [1770-1831] dans ses Principes de la philosophie du droit, auteur de :
« Seul peut être forcé à quelque chose qui veut se laisser contraindre. » 117
Terrible. La question de la responsabilité, notamment en droit, est donc exclue. (Cf. Êtres humains, Droit. Justice. Patriarcat, Philosophie. Hegel, Violences)

Politique (Céder. Guéhenno Jean) (4) : (14 juin) 1941. Jean Guéhenno [1890-1978], dans son Journal des années noires, auteur de :
« L’intime certitude que j’ai de ne céder jamais demeurera inutile tant qu’elle ne témoignera que de mon orgueil. » 118

Politique (Céder. Valéry Paul) (5) : 1942. Paul Valéry [1871-1945], auteur de :
« Qui nous cède, nous hait ; même cédant à la douceur et à la caresse. » 119

Politique (Changer le monde) : Il ne faut pas d’abord comprendre le monde pour le changer ; c’est en voulant le changer qu’on le comprend (mieux).

Politique (Chansons réalistes) : (4 août) 2018. Entendu sur France Culture :
« Il n’y a pas de pensée politique dans les chansons réalistes » suivi de (concernant l’analyse effectuée) : « C’est émotionnel, pas intellectuel ». 120Comment peut-on dire de telles énormités ?
- Il faut à, l’inverse, analyser, dégager, dévoiler, comprendre, bref, savoir entendre et comprendre politiquement, émotionnellement, ce que se disait, se chantait, se hurlait dans les rues, les cours, les beuglants, les cafés, les bals musettes, les « gueulantes des faubourgs » ….
N.B. En dépit du titre [ambigu] de l’émission, Chantons sous la crise, aucune chanson concernant les effets de la « crise », ni même plus largement concernant la pauvreté, le chômage - sauf à lier leur croissance et celle de la « prostitution » - ne fut citée, ni diffusée.
Supprimons la représentation du réel, et par la même, le réel. Résolvons le problème par sa disparition… (Cf. Corps. Bruant Aristide)

Politique. Charité :

Politique (Charité) (1) : La critique-de-gauche-de-la-charité [de la pitié, de la compassion…] - laquelle sert utilement de justification à l’égoïsme - a eu aussi pour fonction et pour effet d’enfermer dans l’infra-politique les engagements personnels, notamment religieux, des femmes - exclues du monde politique, faut-il le rappeler ? - et à occulter, à dénier dès lors leurs apports à l’aménagement mais aussi à la critique de la société.
- La charité, dévalorisée, ridiculisée, qualifiée sans nuance de « bourgeoise », il devient alors impossible de comprendre les liens, les passages entre ladite charité et la longue maturation historique des multiples manifestations de l’engagement des femmes, puis de l’émergence du féminisme.
- Si certes, la charité, en tant que politique, a historiquement contribué à la perpétuation du monde et a pu justifier l’injustifiable, la charité, difficilement dissociable de la philanthropie, ne peut être réduite à cette fonction, doit être interrogée dans ses multiples significations. La charité, signifiant a minima : « être avec », peut générer et justifier tout à la fois le « don de soi » [une spécialité ‘féminine’], le « caritatif », le « travail social », la « solidarité », l’« engagement », y compris politique.
- En tout état de cause, comment ne pas penser que les attributions « charitables » affectées, assignées aux femmes pendant des siècles n’aient pas contribué à leur compréhension, à leur ouverture aux ‘autres’, et n’aient pas eu d’effets progressistes dont tous et toutes bénéficièrent ? Et que, dès lors les femmes, et souvent elles seules, n’aient pas, profondément, modelées les sociétés ?
- Le déni, le mépris de la charité est indissociable du déni et du mépris des femmes. (Cf. Femme. « Féminin ». Charité, Politique. Care, front national)

Par ordre chronologique. Politique. Charité :

Politique (Charité. Neill A.S) (2) : 1915. Alexander Sutherland Neill [1883-1976], dans le Journal d’un instituteur de campagne, à l’occasion d’une critique de Nietzsche [1844-1900], auteur de :
« […] Je crois que si la pitié et la charité sont erronées, tout ce qui est juste est alors erroné. » 121(Cf. Relations entre êtres humains. Pitié. Charité, Langage. Verbe. Faire)

Politique (Charité. Léautaud Paul) (3) : (19 février) 1931. Paul Léautaud [1872-1956], dans son Journal littéraire, auteur de :
« À deux heures et demi, rue Dauphine, en retournant au Mercure [de France] après déjeuner, un homme et une femme d’aspect misérable au possible, l’homme tenant par la main, un malheureux enfant de trois ans environ, emmitouflé dans je ne sais quelles loques et grignotant un morceau de pain. J’ai mis deux francs dans la main du gosse en disant à l’homme : ‘Vous lui achèterez un petit quelque chose’. Je pouvais à peine parler tant j’avais d’émotion.
Il faudrait au moins lui donner un billet de 100 francs. » 122

Politique (Charité. Kouchner Bernard) (4) : 1993. Bernard Kouchner, dans ses discussions avec l’abbé Pierre dans leur livre Dieu et les hommes, auteur de :
« Faire la charité pour un homme de gauche, c’était refuser de changer la vie, renoncer à la révolution, ne pas chercher à prendre le pouvoir au nom de la justice. Politiquement, ce n’était pas bien d’aider les pauvres : il fallait d’abord jeter bas la vieille société et en reconstruire une autre. » 123Et aujourd’hui, qu’en pense-t-il ? Comment réécrirait-il son analyse ? Avec quels autres termes, et sur quels autres fondements politiques ? (Cf. Femmes. Charité, Politique. front national. Charité, Économie « Pauvres (Les) »)

Politique (Charité. Macron Emmanuel) (5) : (5 mai) 2018. Un slogan de la manifestation intitulée : « La fête à Macron » :
« Sœur Emmanuelle s’occupe des pauvres. Emmanuel s’occupe des riches. » 124(Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel)

Politique. Choix :

Politique (Choix) (1) : Le maître mot du libéralisme. La prostitution : « un choix » ; le voile : « un choix » ; la contraception : « un choix » ; l’avortement : « un choix » ; la G.P.A (« Gestation pour autrui ») : « un choix » ; l’émigration : « un choix » ;
Bientôt ? Déjà ? : l’aliénation : « un choix » ; l’exploitation : « un choix » ; l’esclavage : « un choix » ; la morale : « un choix » (Abel Ferrara)
On peut remplacer « choix » par « liberté », « chance » et/ou « contrainte », déclinées sous toutes leurs formes...
- L’individualisme au service de la légitimation de tous les systèmes de domination. (À prolonger)
* Ajout. 30 juin 2020. La prétention de chacun-e à penser, à vivre selon ses propres aspirations est inattaquable, à ceci près : que faire de tous / tes les autres ? (Cf. Droit. Choix, Langage. Critique du mot : « Choix », Politique. Anarchisme)
* Ajout. 23 septembre 2018. Monique Canto-Sperber « philosophe », qui se définit comme une « libérale », « non orthodoxe », auteure de :
« La capacité de choisir, c’est la première des libertés. » 125

Politique (Choix) (2) : Le nombre de choix proposés est souvent d’autant plus important que le système au sein duquel il s’inscrit est plus contraint..

Politique (Civilisations) : Ne pas oublier une vérité, si souvent déjà affirmée, à savoir que les civilisations « occidentales » sont « mortelles ». Aveuglées de leur propre évidence, elles n’ont que peu la lucidité et donc le courage d’analyser la signification politique des attaques de ceux qu’ils considèrent comme des « barbares » ; elles augmentent donc le risque, la probabilité, - la réalité actuelle - que ceux-ci ne leur imposent par la violence, la tyrannie des civilisations dont ils ont été si souvent leurs victimes pendant des siècles. (Cf. Politique. « Terrorisme », Histoire)

Politique (Cohérence) : (9 décembre) 2018. Lors d’une émission de France Culture, Dominique Reynié, après avoir évoqué « les demandes parfois absurdes des revendications des « Gilets jaunes », affirme :
« Nous ne savons pas analyser » et : « Tout le monde est dans un grand désarroi ».
Et il est, juste après, suivi par Christine Ockrent qui évoque « les contradictions totales dans les demandes des ‘Gilets jaunes’ ». 126(Cf. Êtres humains. Cohérent, Penser, Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes », « Grand débat national », Médias, Économie. « Gilets jaunes »)

Politique. Colonialisme :

Politique. Colonialisme (1): Comment le colonialisme « pacifie-t-il» les territoires qu’il veut s’accaparer : par la guerre. (Cf. Langage, Politique. Guerre)

Par ordre chronologique. Politique. Colonialisme :

Politique (Colonialisme) (1) : 1931. 1932. Michel Leiris [1901-1990], dans L’Afrique fantôme, auteur de :
- (24 septembre) 1931. « Durant tout notre tour dans Kaouna [Niger] (village où nous avons passé la nuit), tous les gens étaient effarés. Il y a un certain temps déjà que, dans beaucoup de villages traversés, nous sommes témoins de ce genre de panique. Il est évident que les gens de ces régions n’attendent rien de bon de la part des blancs… »
- (26 janvier) 1932. « De moins en moins je supporte l’idée de la colonisation. Faire rentrer l’impôt, telle est la grande préoccupation. Pacification, assistance médicale n’ont qu’un but : amadouer les gens pour qu’ils se laissent faire et payent l’impôt. Tournées parfois sanglantes dans quel but : faire rentrer l’impôt. Étude ethnographique dans quel but : être à même de mener une politique plus habile qui sera mieux à même de faire rentrer l’impôt […]. » 127(Cf. Économie. Impôts, Ethnologie)

Politique (Colonialisme) (2) : (août-septembre) 1974. Jean-Paul Sartre [1905-1980] considère « […] le colonialisme comme une brutalité anti-humaine, comme une action qui détruisait les hommes au profit d’intérêts matériels […] une abjection [qui] détruisait d’autres hommes en me constituant comme homme, et c’est pour cela que me constituer comme homme, c’était me dresser comme le colonialisme. » 128

Politique (Colonialisme) (3) : 1979. Lucien Bodard [1914-1998] dans La duchesse, auteur de : « Avant tout, la conquête avait été une boucherie. » 129(Cf. Patriarcat. Colonialisme)

Politique (Colonialisme) (4) : (25 avril) 2019. Emmanuel Macron, auteur de :
« Nos Outremers ». (Répété deux fois) 130(Cf. Homme. « Politique ». Macron Emmanuel, Langage. Possessif)

Politique (Colonialisme) (5) : (22 mai) 2020. Entendu sur R.F.I [Radio France Internationale] qualifier le colonialisme de « dossier qui fâche ».

Politique (Colonialisme) (6) : (18 août) 2020. Lu sur France Culture : « Frantz Fanon [1925-1961] a fait du pays de son enfance, son premier champ d’exploration de l’aliénation des sociétés coloniales. S’il est oublié après son départ, les premiers mouvements nationalistes le convoquent pour mettre en question la place des Antilles, toujours françaises, dans leurs relations avec la métropole, et ce, jusqu’à nos jours. »
Les Antilles : un pays toujours colonisé ? La France, un pays toujours colonialiste ? Vous n’y pensez-pas ! (Cf. Politique. Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne, Histoire. Déni)
- Dans la même émission, Victor Permal, Président du cercle Frantz Fanon, auteur de :
« […] Cette colonisation-là, il faut qu’elle cesse. »
N.B. Pour rappel la lettre de Frantz Fanon adressée à ses parents en 1945, engagé à 17 ans, alors militaire français, découvrant par-delà les statuts juridiques, toutes les hiérarchies raciales, donc aucune de remet en cause la suprématie du français blanc [les femmes étant exclues de la pensée politique] :
« Si je ne retournais pas, si vous appreniez un jour ma mort face à l’ennemi, consolez-vous, mais ne dites jamais : il est mort pour la cause. Dites : Dieu l’a rappelé à lui ; car cette fausse idéologie, bouclier des laïciens et des politiciens imbéciles ne doit plus nous illuminer. Je me suis trompé ! Rien ici, rien qui justifie cette subite décision de me faire le défenseur des intérêts du fermier quand lui-même s’en fout. » 131(Cf. Histoire)

Politique (Colonialisme) (7) : (13 mars) 2021. Alain Finkielkraut, auteur de :
« Le colonialisme, c’est fini. » (Cf. Culture. Colonialisme, Histoire, Économie)

Politique (Coluche) : (20 janvier) 2019. Le sketch de Coluche [1944-1986] intitulé : La politique [date ?] a été vu sur YouTube 1.890.660 fois (+ 458 commentaires) (Cf. Femmes. Appel de Coluche, Féminisation du langage, Politique. Médias)

Politique (Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne) : (17, 18, 19, 20,21 août) 2020. Nommer les cinq émissions Grandes traversées de France Culture consacrées à Frantz Fanon [1925-1961] : « Frantz Fanon, l’indocile ».
Mais aussi : « ses origines aggravent ses conflits » ; « Frantz Fanon est très déçu par ses expériences en France »…

Politique. « Communauté internationale » :

Politique (« Communauté internationale ») (1) : Terme récemment apparu [après épuisement, de rejet de la « gouvernance [mondiale] ?»] que peu se précipitent de qualifier, d’interroger, de clarifier et encore moins de critiquer. Il nous est pourtant quotidiennement asséné, justement sans doute, parce que ne signifiant rien, il peut signifier tout…ce qui est ponctuellement très utile. Néanmoins, derrière la grossièreté du terme, de fait, celui-ci nomme les pays occidentaux, les plus riches et les plus guerriers, auxquels d’autres peuvent néanmoins être, ponctuellement, si nécessaire, adjoints.
- Incidemment, ce sont souvent les mêmes qui emploient ce terme et qui s’opposent avec force au « communautarisme », terme dont la définition n’est, elle-même, pas plus explicitée. (Cf. Politique. Gouvernance)

Politique (« Communauté internationale ») (2) : La référence à la « communauté internationale » se substitue à celle [déjà plus que confuse pour employer un euphémisme] de « droit international ». Mais, tout aussi peu rigoureux, et dès lors tout aussi fonctionnels, ces termes peuvent fort bien coexister. (Cf. Droit. Droit. International, Droits humains, Langage, Penser)

Politique (« Communauté internationale ») (3) : (10 novembre) 2012. Entendu sur France Culture, l’expression de « communauté économique internationale », sans que l’ajout du terme « économique », pourtant si politiquement signifiant, ne soit relevé.

Politique. Communication :

Politique (Communication) (1) : Avoir « une politique de communication », c’est nécessairement s’adresser aux plus influençables, aux plus faibles : ça ne rend pas plus intelligents ceux qui les pensent et les initient ; ça rend plus intelligents ceux qui l’étaient suffisamment déjà pour ne pas être sensibles à une « politique de communication. »

Politique (Communication) (2) : Comment peut-on avoir si peu d’orgueil de soi de et tant de mépris des autres pour accepter de passer sous les fourches caudines d’une politique fondée sur « la communication ».
Plus grossièrement, en d’autres temps, en d’autres lieux, la communication s’intitulait propagande. (Cf. Politique. Propagande)

Politique (Communication) (3) : « La communication » démocratisée et universalisée s’est banalisée ; dès lors rendue si aisément déchiffrable, son efficacité n’y gagne pas vraiment. Bientôt, si ce n’est déjà, « la communication » ne sera plus que la marque indélébile du mensonge.

Politique (Complaisance) : (4 juillet) 1772. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au duc de Richelieu [1696-1788] nomme le coup d’état contre le mari de Catherine II de Russie [1729-1796], suivi de son assassinat une semaine après sa déposition (28-30 juin 1762), dont elle fut peu ou prou responsable : « une petite fredaine ».
Voltaire, après avoir évoqué « la pompe de la puissance, l’éclat de la victoire et toute la galanterie d’une femme de beaucoup d’esprit » écrit : « On ne peut mieux réparer la petite fredaine dont vous parlez et vous m’avouerez que cette petite fredaine a produit les plus grandes choses. » (Cf. Violences)
- On peut aussi noter, en lien avec le jugement évoqué plus haut, que dans les lettres de Voltaire au roi de Prusse, Frédéric II [1712-1786], il la nomme, entre autres qualificatifs : « mon impératrice ». 132Pour effet de compréhension…

Politique. Complot. « Théorie du complot » :

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (1) : Faire référence à une « théorie du complot » pour dénier la réalité qu’elle est censé expliquer a pour fonction essentielle d’invalider un raisonnement et, plus encore, d’empêcher toute analyse globale, systémique.
Efficace pour couper court, d’emblée, à toute hypothèse politiquement gênante.
- Plus éclairante que sa « réalité », aussi floue que confuse, rechercher d’abord ce que ceux / celles qui dénoncent ses ‘adeptes’ cherchent à cacher, s’avère plus que fructueux.
Nécessaire. Et, si souvent, aveuglant.

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (2) : Ce sont les mêmes médias, les mêmes plateformes - ceux qui nous présentent à longueur de journées les faits et les analyses qu’ils veulent nous faire considérer comme vraies - qui, intellectuellement, politiquement, moralement, s’estiment en droit de nous apprendre à comprendre, à analyser, à dénoncer les « théories du complot », les « fake news ».
Et, pour certains, à s’estimer en droit, sans contre-pouvoirs, de les contrôler, d’en supprimer le droit à l’expression.
- Les médias qui tentent de retrouver des lecteurs/trices et de se refaire une légitimité, se transforment eux-mêmes en analyseurs critiques des nouvelles qu’ils produisent.
Ils savent mieux que d’autres, sans doute, ce dont ils parlent.

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (3) : Les « théories du complot », les fake news ne sont pas toujours - loin de là - des aberrations ; elles puisent leur crédibilité dans les - souvent incessants mensonges - au sein desquels elles ont surgi.

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (4) : En contradiction avec qui précède : C’est avoir une vision bien peu maligne que de penser que l’extraordinaire complexité du monde puisse être trouver une explication par, dans un complot ; et à fortiori, d’avoir imaginé, qu’elle puisse donner lieu à une « théorie ». La formulation d’une « théorie du complot » accuse ceux et celles qui ont inventé cette expression aux fins d’en accuser tous ceux et celles qui dérangent l’ordre actuel du monde, aux fins de les faire taire. (Poursuivre)

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (5) : Y a-t-il meilleur moyen de faciliter les réussites des complots, que de dénigrer les « théories du complot »?

Par ordre chronologique. Politique. « Théorie du complot » :

Politique (« Complot. Théorie du complot ». Rivarol) (1) : 1789. Antoine de Rivarol [1753-1801], dans son Journal politique national, recherchant les « causes premières et secondes » de la Révolution française, écrit ceci :
« C’est ici le temps, je pense, de parler hautement des véritables et secrets moteurs de la révolution présente ; de fixer les soupçons ; de donner une base aux conjectures et de démasquer l’hypocrisie. Il faut quitter un moment la scène pour descendre sous le théâtre où sont cachés les ressorts qui font mouvoir tant d’acteurs différents. » 133N’est-ce pas plus éclairant, ainsi formulé ?
Mais les analyses deviennent alors nécessairement beaucoup plus complexes…et donc plus intéressantes, plus pertinentes. (Cf. Penser. Méthode, Histoire. Révolution française)

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (2) : (15 mars) 2015. Lu :
« Des fonds de la CIA ont servi à financer Al-Qaïda » 134: un exemple, entre autres incessants « complots » mis en œuvre, élaborés par les États dont l’histoire est constituée, et dont le progressif dévoilement nous laisse deviner le nombre de ceux qui nous été et restent cachés….
- Une précision : Même si beaucoup est encore caché, et si beaucoup d’explications officielles restent non crédibles, point n’est besoin de « théorie du complot » pour comprendre ce qui s’explique très largement du fait des arcanes de la politique américaine mise en œuvre depuis Reagan en Afghanistan.
- Ne pas oublier, bien sûr, tant d’autres ‘exemples’, en Russie, Israël, France, et tant et tant d’autres… 135

Politique (Concept) : Chaque système de domination exige ses propres concepts. Ils ne peuvent pas dès lors être employés hors contexte, ne créant alors que la confusion. Cf. : « pornographie de la pauvreté », « esclavage du prolétariat », « féodalité de la finance » … (Cf. Langage, Patriarcat. Concept, Politique, Proxénétisme)
* Ajout. 22 juin 2015. L’emploi par moi employé du terme de « droit de cuissage » pour le XIXème siècle est-elle une contradiction de cette assertion ? En partie, oui. (Cf. Violences, Violences à l’encontre des femmes. Droit de cuissage)

Politique. Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… :

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (1) : Légitimation quasi inéluctable de la loi du/de la plus fort-e qui, lui/elle, a posé les règles du jeu. Délègue la responsabilité et légitime qu’un-e autre parle en votre nom et à votre place. Révèle la faiblesse et accroit la dépendance de l’autre. Crée malentendus et confusions. Facilite ruses et stratagèmes. Ne résout rien. Ne satisfait personne. Ajourne les solutions nécessaires. Interdit toute aspiration, toute recherche de vérité et de justice. Absolument nécessaire au « maintien de l’ordre public ». Et donc au chaos et à l’injustice. (Cf. Politique. Céder)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (2) : Il, elle disait que - pour gagner du temps, ou tout autre argument - il fallait faire des concessions. C’était, outre sa dignité, outre sa crédibilité, perdre sur les deux ‘tableaux’ : c’était assurément ne jamais gagner.

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (3) : Le refus ces concessions n’est pas un gage de … quoi que ce soit…

Par ordre chronologique. Politique. Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... :

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...Mirabeau) (1) : (18 septembre) 1789. Mirabeau [1749-1791], à l’Assemblée nationale, dans son Discours sur la sanction royale aux décrets des 4 et 11 aout 1789, auteur de : « Parlons clairement : posons et discutons nos prétentions et nos doutes ; disons osons nous dire mutuellement : - Je veux aller jusque-là ; je n’ira pas plus loin. - Vous n’avez droit d’aller que jusqu’ici et je ne souffrirai pas que vous outrepassiez votre droit. Ayons la bonne foi de tenir ce langage. […] » 136 
Je sens confusément que ce principe de discussion [politique] possède un réel mérite et ne peux être qualifié de « concession », voire qu’il en est l’opposé. Mais je ne suis pas à même d’en analyser les raisons. Serait-ce parce que Mirabeau reconnait d’emblée le rapport de forces et le pose comme pouvant être interprété selon les mêmes critères par les deux parties, au départ de la discussion ? Alors que, justement, ce qui émerge dans un conflit, au départ, c’est un regard, un point de vue, une analyse différente ? Et un rapport de forces. (Poursuivre) (Cf. Histoire. Révolution française. Mirabeau)

Politique (Politique, concession, compromis, médiation, négociation, transaction....Burke Edmund) (2) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la Révolution de France, considère que « le compromis implique par nature la modération ». 137

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction.... Constant Benjamin) (3) : 1829. Benjamin Constant [1767-1830], dans Mélanges de littérature et de politique, auteur de :
« Pourvu que l’ordre soit maintenu, les jouissances de la civilisation subsistent pour un temps plus ou moins long sous n’importe quel maître ; or, les transactions, les capitulations, les concessions sont des moyens plus sûrs pour que l’ordre ne soit pas détruit, que des résistances qui, surmontées, amènent des violences, et qui, même victorieuses, entraînent un état transitoire d’anarchie. » 138
- Maintenir l’ordre social : premier et ultime principe politique.

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction.... Eliot George) (4) : 1866. George Eliot [1819-1880], dans Felix Holt, le radical, auteure de :
« Je ne dis pas que le compromis n’est pas nécessaire, mais c’est un mal qui tient à notre imperfection ; et j’aimerais invité chacun à remarquer que, lorsque le compromis s’élargit, il reste moins de place pour l’intelligence et la conscience morale. » 139

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… De Gaulle Charles) (5) : 1944. Charles de Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, évoquait « les recettes de l’empirisme et du compromis. » 140

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...Winock Michel) (6) : (10 novembre) 1969. Michel Winock, dans son Journal politique, auteur de :
« [...] Il faut, à gauche, réhabiliter la politique, c’est-à-dire la politique du compromis. Sans compromis, il n’y aura pas d’unification socialiste. »
- Et ce après avoir, toujours dans son Journal, le 23 avril 1969, condamné Pierre Mendès-France [1907-1982], après qu’il ait refusé d’être « candidat à la présidence dans un système du genre de celui que nous avons » […], pour son « purisme suicidaire, son entêtement qui sape sa légende ».
L’analyse de Michel Winock : Mendès-France a « préfér[é] la posture au vrai combat politique » ; dès lors, contrairement à François Mitterrand, il n’est pas « un stratège », ans principe, ni morale, ni projet, qu’importe… 141
- « Compromis » signifie ici, prosaïquement, l’acceptation inchangée des règles du jeu politique, et donc de l’État, tel qu’en lui-même. (Cf. Homme. « Politique ». Mendès-France Pierre, Patriarcat, Politique. État. Morale. Principe)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction.... Bourlanges Jean-Louis) (7) : (6 juin) 2016. Jean-Louis Bourlanges, ‘centriste’, soutien d’Alain Juppé (en 2016), après avoir cité et mêlé Foucault et Althusser, Marx et Ricardo, auteur de :
« Il faut une théorie du compromis », laquelle distinguée - on ne sait selon quel fondement - de « l’opportunisme, dénué de toute dignité ».
Et ce suivi de : « Le libéralisme et l’économie de marché, ce sont des valeurs de gauche. » 142
- Faut-il penser que c’est justement du fait des fondements réels de leurs engagements - ici : « le compromis » - que ces rigolos-beaux-parleurs ont été, dans les plus grandes confusions, si longtemps les invités des médias ? (Cf. Penser. Indignation, Économie)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction....Varoufakis Yanis) (8) : 2017. Yanis Varoufakis, dans Conversations entre adultes. Dans les coulisses secrètes de l’Europe, évoque « le rôle de suppliant qui implore le despote de lui accorder quelques privilèges et qui finit par accepter tout ce que le despote lui donne... » 143

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction....Daoud Kamel) (9) : (18 octobre) 2020. Kamel Daoud, sur France Culture, auteur de : « […] La politique, pour moi, c'est négocier. Je ne suis pas pour les ruptures violentes : la vérité a besoin de radicalité, mais jusqu'à un certain point. Au-delà, ce sont des postures. […] » 144

Politique (Connaissance de soi) : La capacité à [s’] analyser politiquement doit s’appuyer sur la connaissance de ses propres apports et limites afin de tenter d’intégrer l’analyse (critique) de son propre vécu à celle de son analyse (critique) du monde. (verbiage ? à reprendre) (Cf. Êtres humains, Soi, Penser. Critique)

Politique (Consentement) (1) : Cf. Penser. Consentement

Politique. Conservatisme :

Politique (Conservatisme) (1) : Pour justifier le statu quo : « C’est dommage, mais c’est comme ça » ; « C’est regrettable, mais… » ; « C’est déjà bien » ; « C’est déjà ça » ; « C’était pire avant » ; « Ce serait pire si… » ; « Tout ce qui sera mieux que rien, sera mieux » ; « C’est mieux qu’ailleurs » ; « En attendant… » ; « C’est un début » ; « C’est [déjà] un progrès » ; « C’est toujours bon à prendre »; « Ça s’améliore » ; « Les choses avancent » ; « Il faut savoir être patient-es » ; « Tout n’est pas parfait, mais.. » ; « Après tout, pourquoi pas ? » ; « Quel mal y a-t-il à ça ? » ; « Faute de grives, on mange des merles » ;
- Pour dissuader les initiatives : « C’est impossible » ; « C’est la crise » ; « Où trouverez-vous l’argent ? » ; « Les caisse sont vides » ; « L’Europe l’exige » ; « Il n’y a pas d’alternatives […] d’autres choix » ; « Qui pensez-vous convaincre ? » ; « Vous n’avez pas encore compris que le monde a changé » ; « Vous vous faites des idées » ; « À quoi ça va servir ? » ; « À qui ça va être utile ? » ; « Ça se discute » ; « Une étude a démontré que… » ; « Mais ça ne peut pas durer…votre idée, projet… » ; « Vous croyez encore à ça ? » ; « On n’est pas dans un monde de bisounours » ; « Il faut retomber sur terre » ; « Vous croyez que les gens pensent comme vous… » ; « Ne demandez que ce que vous pensez pourvoir obtenir. » ; « C’est de la démagogie » et /ou « populiste »..
- En sus, il est demandé d’être « réaliste », « responsable », « raisonnable », « pondéré-e », « vrai-e », « pragmatique ». Sinon, vous n’avez pas droit à la parole (publique)…
- Imposer ses propres grilles de lectures du monde, nécessite d’y rabattre tout ce qui de près ou de loin les remettent en cause. Jusqu’au jour où… (Cf. Êtres Humains. Conservateur, Penser. Conservatisme)

Par ordre chronologique. Politique. Conservatisme :

Politique (Conservatisme) (2) : 1734. Montesquieu [1689-1755], dans ses Considérations sur les causes de la grandeur des romains et de leur décadence, auteur de :
« Lorsque le gouvernement a une forme depuis longtemps établie, et que les choses se sont mises dans une certaine situation, il est presque toujours de la prudence de les y laisser, parce que les raisons, souvent compliquées et inconnues, qui font qu’un pareil état a subsisté font qu’il se maintiendra encore. » Mais Montesquieu, dans ce livre au titre éloquent, poursuit :
« Mais quand on change le système total […] » ; avec cependant, moins de pertinence d’analyse, faute sans doute de suffisantes références historiques. 145

Politique (Conservatisme) (3) : 1932. Paul Doumer [1857-1932], président de la République de 1931 à 1932, cité (sans source) par Paul Nizan [1905-1940], dans Les Chiens de garde, auteur de :
« Les cas exceptionnels qui exigent un examen attentif de la raison et un jugement de la conscience resteront encore assez nombreux pour qu’on se soumette dans les conjonctures ordinaires aux règles générales admises par avance et immuablement maintenues. » 146
Une pensée ‘chimiquement’ pure de la ‘pensée conservatrice’…une contradiction dans les termes par ailleurs… ? (Cf. Penser)

Politique (Constituante) : Dès lors que des mouvements socio-politiques, porteurs de projets vécus par certain-es comme révolutionnaires (Égypte, Tunisie, lors des « Printemps arabes ») remettent en cause les fondements d’une société, faire, après, dans la phase de repli, appel à des élections afin de et / ou inscrire le projet de rédaction d’une nouvelle constitution (devant être approuvée par des élections) porte nécessairement en soi l’échec des dits projets.
En effet, pour se présenter aux élections, il faut des moyens, des hommes / femmes dits ‘politiques’, des machines électorales. C’est alors donner les clés de l’avenir aux partis politiques, lesquels, y compris dans l’opposition, se sont construits dans le cadre même de l’ancien régime. C’est donc, nécessairement, perpétuer les cadres, les référents, les normes du système politique que les révolutionnaires (toutes tendances politiques confondues) avaient pour ambition et pour projet de subvertir. Dans ces conditions, par ailleurs, toute analyse féministe est d’emblée exclue.
* Ajout. 10 juillet 2016. Approche à mettre en regard avec la référence évoquée par Jean-Pierre Filiu aux « constituantes aux armes lourdes » [Signification ambiguë ; source et contexte oublié ; à retrouver] (Cf. Droit. Constitutionnel)

Politique (Consul à vie. Comment devenir…) : (2 août) 1812. Benjamin Constant [1767-1830] rapporte comment Napoléon Bonaparte [1769-1821] devint « consul à vie » grâce à un « vote » de 3,5 millions de oui et de 8.374 non :
« On a pris un moyen simple pour compter les voix ; on prend les états de la population et l’on en soustrait les votants en : non ; le reste est censé avoir voté pour l’affirmation, explicitement ou implicitement. C’est la meilleure manière car il y a des endroits où sur 200 votants, il y a eu 4 votes. On a fait voter les mourants dans les hôpitaux et les femmes dont les maris étaient absents. » 147
- Les premiers votes des femmes ? (Cf. Politique. Élections. Vote des femmes, Histoire)
* Ajout. 6 juillet 2017. 1851. 1852. Je regarde dès lors d’un regard plus aiguisé les résultats du plébiscite des 20, 21 décembre 1851 et ceux du 21 et 22 novembre 1852 qui accordèrent à Napoléon III respectivement 92,03 % et 96,86 % des suffrages exprimés.
- Ne pas oublier que l’histoire du vote dit démocratique s’est construite sur ce terreau. (Cf. Politique. Élections)

Politique (Contingences) : 1946. Charles de Gaulle [1890-1970], auteur, dans ses Mémoires, de :
« Plus que jamais, je devais me maintenir au-dessus des contingences. »
- Il écrira aussi, concernant sa décision d’avoir recours au référendum :
« J’appellerai le peuple à approuver mes décisions, par-dessus les calculs, les embarras et les compromis. » 148(Cf. Langage. Possessif, Politique. Conciliation […]. État. Peuple)

Politique. Contradiction :

Politique (Contradiction) (1) : On peut constater qu’un régime (un parti, etc.,), à terme, est condamné par les contradictions des idées (l’idéologie, le projet, etc.) dont il se réclame. On peut l’affaiblir en les dévoilant. On peut en être révolté. Mais on ne construit pas une alternative sur ce seul fondement. Critique facile ?

Politique (Contradiction) (2) : Agir politiquement, c’est nécessairement prendre en compte les contradictions du monde. Ne pas voir, ne pas analyser, ignorer ces contradictions, c’est ne pas comprendre grand-chose. C’est aller à l’échec.

Politique. Contrat :

Politique (Contrat) (1) : Tout contrat signé - ou, le plus souvent, implicite - entre deux ou plusieurs personnes l’est nécessairement entre des co-contractants inégaux. Et pourtant, ils / elles doivent en respecter les clauses à égalité d’engagement. (Cf. Famille. Mariage. Contrat)

Politique (Contrat) (2) : Le postulat de la pensée libérale fondée sur le supposé contrat entre égaux est faux - chacun-e peut en reconnaître quotidiennement l’évidence, ne serait-ce que sur son contrat d’assurance, bancaire, de mobile etc., et c’est pourtant sur son fondement que notre monde est régi. Comment cela est-il possible ? Et si l’on ajoute à la reconnaissance de cette réalité, celle des monstrueuses injustices dont cette thèse est la cause première, on se demande comment notre monde peut se perpétuer sur ces bases. Et pourtant c’est encore le cas… : ça fonctionne. Jusqu’à quand ? (Cf. Famille. Mariage. Contrat, Penser. Postulat, Politique. Égalité, État, Économie. Libéralisme)

Par ordre chronologique. Politique. Contrat :

Politique (Contrat) (1) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, auteur de :
« La Constituante [1789-1791], en supprimant les droits féodaux, fit effort pour établir une distinction subtile. Il y a deux féodalités, disait-on aux paysans : la féodalité dominante, imposée par force à vos ancêtres, et celle-là, nous l’abolissons ; mais il y a aussi la féodalité contractante, celle qui résulte d’un libre accord entre le seigneur et le paysan ; vous ne pouvez secouer le joug de cette féodalité consentie qu’en indemnisant le seigneur.
- Le paysan a la tête dure, il s’obstina à ne pas comprendre, ne dit mot, alla son chemin.

Un contrat entre le fort et le faible, entre celui qui était tout et celui qui n’était rien ! un accord consenti librement par un homme non libre, par un homme qui n’avait pas même son corps, qui n’était pas une personne, qui légalement n’existait pas ! c’étaient des choses bonnes à plaider entre légistes, mais difficiles à soutenir entre hommes de bon sens.
La peine infligée au système féodal et à l’expiation de sa tyrannie, c’est qu’au jour du jugement, tout acte lui parut tyrannique, et s’il avait parfois respecté la liberté, demandé consentement, contracté librement, il ne se trouva personne pour le croire. À tout acte qu’il alléguait, libre ou non, on riait, on disait : ‘Féodal !’ et tout était dit. » 149
- C’est de ce type de si forte analyse que doivent s’inspirer les féministes… (Cf. Droit. Critique féministe du droit, Justice, Langage, Penser. Consentement, Politique. Constituante, Patriarcat)

Politique (Contrat) (2) : 1957. Henri Michaux [1899-1984], refuse à Gaston Gallimard [1881-1975] de percevoir une mensualité par contrat :
« Ce genre d’engagement crée pour moi un état moral insupportable. » 150
- Y penser à l’écoute de toute politique présentée comme « contractualiste », et plus largement libérale. (Cf. Culture. Michaux Henri, Homme. Remarquable, Politique. Morale)

Politique (Contrat) (3) : 2004. Philippe de Gaulle, dans De Gaulle, mon père, après l’échec du référendum du 27 avril1969, après lequel Charles de Gaulle quitta le pouvoir, auteur de :
« Il faut savoir qu’il a toujours considéré qu’un contrat le liait aux Français. Ce contrat spécifiait : ‘Ou vous m’acceptez ou vous me refusez. Si vous répondez oui à mes solutions (sic), je marche ; si c’est non, je m’en vais. » 151Un contrat, pas même léonin : un seul cocontractant. (Cf. Droit. Constitutionnel, Politique. Démocratie)

Politique (Contre-pouvoirs) : Quels sont les contre-pouvoirs lorsqu’un système politique n’a plus d’autres finalités que sa propre fin ? Acculé à terme, il ne peut plus se perpétuer. (Poursuivre)

Politique (Convention) : Toute convention est fausseté.

Politique (« Couvre-feu ») : 1951. Albert Camus [1913-1960], dans L’homme révolté, auteur de : « Mais l’écrasement de ces révolutions et le renforcement consécutif des régimes capitalistes ont fait de la guerre la réalité de la révolution. La philosophie des Lumières aboutit alors à l’Europe du couvre-feu. » 152
- Remplacer : « la réalité de la révolution » par : la réalité de notre monde : ?

Politique. Coronavirus :

Politique (Coronavirus) (1) : Cf. (1 à 112) : http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1193&mode=last

Politique (Coronavirus) (2) : (3 mai) 2021. Le coronavirus a eu pour - principal ? - effet politique d’imposer une même focalisation politique sur une seule priorité - ici mondiale - faisant passer tous les autres au second plan, ou, plus simplement, les faisant disparaître.
Que les états aient été dépassés, voire submergés, aient du reconnaitre leur impuissance à juguler l’épidémie, qu’ils soient entrés en concurrence les une par rapports aux autres, que nombre d’entre eux n’avaient tout simplement aucun moyen - ou quasi - d’y faire face révèlent certes leurs limites, et pour beaucoup la simple évidence, à savoir que la vie des peuples vivant sous leur autorité étaient le moindre de leur souci, que nombre d’entreprises multinationales aient encore accru leur pouvoir, ne doit pas pour autant faire oublier ce constat : le monde entier - grâce au coronavirus - est dorénavant censé vire selon cette priorité - laquelle pourra aisément être remplacée par une autre - et selon les normes, les exigences que les politiques décidées, le plus souvent, sans compétences, maitrises des données médicales, justifications, se sont empressées d’imposer.

Politique (Coronavirus) (3) : Et si, les contradictions, les confusions, les impréparations, les improvisations des décisions prises s’étaient, concernant la démystification de l’état, avéré d’une grande efficacité en matière crédibilisation de nombre de pensées de l’anarchie ?

Politique (Coronavirus) (4) : Lorsque je me rends compte de l’incroyable facilité avec laquelle les États ont, souvent du jour au lendemain, imposé à des millions et des millions de personnes de rester enfermées chez elles, je comprends dorénavant mieux comment les Khmers rouges du Cambodge ont le 17 avril 1975 littéralement vidé la ville de Phnom-Penh en une journée.
- Et je comprends mieux à quel point nous avons si profondément ancré, intériorisé l’idée de l’État. Il n’y a pas de quoi être fier-ère.
- Je n’ose penser - je ne n’ai plus simplement pas les moyens - aux innombrables leçons qu’ont dû en tirer les États. Et, me concernant, quelles sont-elles ?
* Ajout. 17 mai 2021. 1774. Jean-Paul Marat [1743-1793], dans Les chaines de l’esclavage, auteur de : « Le peuple ne prévoit jamais les maux qu’on lui prépare. » 153(Cf. Politique. État)

Politique (Coronavirus) (5) : À la présentation de Proudhon [1809-1865] dans son Idée générale sur la révolution [1851] sur ce que signifie « être gouverné » :
« c’est être gardé à vue, inspecté, espionné, dirigé, légiféré, réglementé, parqué, endoctriné, prêché, contrôlé, estimé, apprécié, censuré, commandé, par des êtres qui n’ont ni titre, ni la science, ni la vertu… Être gouverné, c’est être à chaque transaction, à chaque mouvement, noté, enregistré, recensé, tarifé, timbré, toisé, coté, cotisé, patenté, licencié, autorisé, admonesté, empêché, réformé, redressé, corrigé. C’est sous prétexte d’utilité publique et au nom de l’intérêt général être mis à contribution, exercé, rançonné, exploité, monopolisé, concussionné, pressuré, mystifié, volé ; puis, à la moindre réclamation, au premier mot de plainte, réprimé, amendé, vilipendé, vexé, traqué, houspillé, assommé, désarmé, garrotté, emprisonné, fusillé, mitraillé, jugé, condamné, déporté, sacrifié, vendu, trahi, et pour comble, joué, berné, outragé, déshonoré. »,
on peut ajouter - on peut aussi retrancher - : « C‘est accepter d’être enfermé-e. »

Politique. Corruption :

Politique (Corruption) (1) : La demande a minima d’honnêteté de la classe politique se traduit progressivement en demande hégémonique, abstraite, de « lutte contre la corruption ». Mais cette revendication, faute d’intégration dans un programme, faute des revendications plus larges, plus [dé] construites, plus politiques, plus radicales, peut coexister, sans contrôle autre que symbolique, ponctuel, avec tous les gouvernements.

Politique (Corruption) (2) : On oublie aisément que la corruption des classes dirigeantes a une fâcheuse tendance à se démocratiser.

Politique (Corruption) (3) : « La lutte contre la corruption » mêle indistinctement la richesse indue de la « classe politique » et « les pauvres » qui, pour certains-es, vivent de - maigres - transferts sociaux.
On comprend mieux alors pourquoi la lutte contre la corruption - qui nous est présentée comme une pandémie mondiale - est si souvent et si complaisamment vantée : l’analyse critique politique devient impossible. (Cf. Économie. « Pauvres (Les)»)

Politique (Corruption) (4) : L’incurie est la nécessaire conséquence de la corruption.

Par ordre chronologique. Politique. Corruption :

Politique (Corruption) (5) : (septembre) 2018. Lu dans Le Monde Diplomatique :
« [Au Pakistan] Pour l’armée, la lutte contre la corruption présente le double avantage d’être populaire auprès d’une classe moyenne indignée par l’enrichissement personnel des grandes familles au pouvoir (Zardari-Bhutto, Sharif, etc.) et de jeter le discrédit sur les dirigeants politiques. Elle avait donc avec M. [Imran] Khan une cible commune : la classe politique. » 154
- Analyse citée afin ne pas omettre de resituer les analyses de la corruption dans leur cadre politique, local, national et international. (Cf. Politique. Transparence)

Politique (Cri du cœur) : De l’air ! On étouffe ! Certes, peu élaboré, mais ouvre la voie à l’analyse d’Alexis de Tocqueville [1805-1859] - les termes devant être adaptés et repensés - concernant l’urgence d’« adapter l’état politique à l’état social, les faits aux idées et les lois aux mœurs. » 155
- Vaste ambition : reste alors à définir ces termes… (Cf. Langage, Patriarcat. Économie)
* Ajout. 1er janvier 2018. 1975. Cf. Changer tout de Michel Jonasz. (Cf. Culture)
* Ajout. 13 avril 2019. 1818. Germaine de Staël [1766-1817] dans les Considérations sur les principaux évènements de la Révolution française, concernant la Constituante de 1790, auteure de : « On respirait plus librement, il y avait plus d’air dans la poitrine, et l’espoir indéfini d’un bonheur sans entraves s’était emparé de la nation dans sa force, comme des hommes dans leur jeunesse, avec illusion et sans prévoyance. » 156(Cf. Femme. Remarquable, Politique. Révolution. État. Gilets jaunes. Révolution française, Histoire)

Politique. Critique :

Politique (Critique) (1) : (3 mars) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au comte de Tressan [1705-1783], auteur de :
« Le cri public est la plus infaillible des intrigues et la meilleure des protections. » 157

Politique (Critique) (2) : 1932. Paul Nizan [1905-1940], dans Les chiens de garde, auteur de :
« Aucune dénonciation n’est inutile, tout est à dénoncer. » À nuancer ?

Politique (Cynisme) : Qu’est ce qui sépare le cynisme du réalisme ?

Politique. Derrida Jacques :

Politique (Derrida Jacques) (1) : (11 mars) 1990. Jacques Derrida [1930-2004], auteur de :
[…] Je crois que le respect pour le martyre juif sous le nazisme impose de ne pas recentrer tous les martyres possibles autour de celui-là. » 158

Politique (Derrida Jacques) (2) : (11 septembre) 2001. Jacques Derrida [1930-2004] « après les premières réactions de George W. Bush », auteur [Fichus [2002] de :
« Ma compassion absolue pour les victimes du 11 septembre ne m’empêchera pas de le dire : je ne crois à l’innocence de personne dans ce crime. […] » 159
N.B. Cette phrase - à laquelle j’adhère - ne peut être considérée comme significative de la pensée politique de Jacques Derrida sur le 11 septembre. Pour suivre son évolution, se référer notamment au livre de Benoît Peeters.

Politique. Différence :

Politique (Différence) (1) : Toute revendication d’un « droit à la différence » ne veut politiquement rien dire. Au mieux…

Politique (Différence) (2) : « Nous sommes différent-es [des autres] » : à la genèse de tous les messianismes, de tous les totalitarismes, de tous les nationalismes.

Politique (Dignité) : (31 janvier) 2015. Déclarations de Syriza (Grèce) :
- « Nous ne reconnaissons pas la troïka » 160:
- « La Grèce se dit prête à se passer des 7 milliards d’euro de l’UE » 161
Premières déclarations dignes d’un chef d’état européen entendues depuis longtemps….
Les contraintes, les humiliations imposées par l’Europe et par chacun des pays la composant à la Grèce resteront une honte à jamais, et, en elles-mêmes condamnent l’Europe, l’Occident, le capitalisme. Elles s’avèrent, qui plus est, un déni du concept même de politique et de démocratie, ici, mise si brutalement mais si efficacement à nu.
- Que les politiques Grecs de Syriza durent ultérieurement céder à la force n’efface pas cette affirmation de dignité. (Cf. Économie. Grèce)
* Ajout. 18 janvier 2019. (10 janvier) 2019. Lu dans Le Canard enchaîné qu’Angela Merkel, en première visite officielle en Grèce et Alexis Tsipras, toujours premier ministre Grec, « se sont affichés comme les meilleurs amis du monde ». 162
* Ajout. 5 mai 2019. L’honnêteté pour Alexis Tsipras et Siryza eut été de changer de nom, après leur changement radical de politique, en réalité, une trahison.

Politique. Diplomatie :

Politique (Diplomatie) (1) : (21 novembre) 2020. Pascal Lamy, président émérite de l’Institut Jacques Delors, auteur de :
« La diplomatie britannique, la meilleure au monde, probablement - un temps d’arrêt - suivie de la Française, l’Américaine. »
Si l’on voulait détruire l’idée de diplomatie, déjà bien dévaluée… 163

Politique (Diplomatie) (2) : 2013. Regarder l’excellent et si drôle Quai d’Orsay de Bertrand Tavernier. (Cf. Culture. Cinéma)

Politique. Discipline :

Politique (Discipline) (1) : 1796. Napoléon [1769-1821], lors de la campagne d’Italie, dans une lettre à Carnot [1753-1815], auteur de :
« La discipline se rétablit tous les jours ; mais il faut souvent fusiller, car il est des hommes intraitables qui ne peuvent se commander. » 164
- La discipline n’est pas qu’à l’armée « la force principale » … (Cf. Politique. Guerre, Hiérarchie, Violences. Patriarcales)
* Ajout. 12 mai 2017. 1818. Lu, en confirmation, dans les Considérations sur la Révolution française de Germaine de Staël [1766-1817] :
« Bonaparte, comme dans les siècles de barbarie, prétendait que tout le secret de l’ordre social consistait dans les baïonnettes. […] » 165(Cf. Politique. État, Guerre)

Politique (Discipline) (2) : 1976. Clara Malraux [1897-1982], pendant la guerre d’Espagne, concernant (notamment) la politique communiste soviétique et ses effets sur les anarchistes espagnols, dans Les bruits de nos pas, auteure de :
« Pour moi, quelque chose mourrait tandis que naissait la discipline : ne peut-on être efficace que soumis ? Faut-il que vienne toujours le moment où triomphent les organisations ? […] » 166Puissante question, toujours, en l’état, sans réponse.

Politique (« Diversité ») : Terme politiquement avantageux. Remplace en effet : racisme, féminisme, égalité, parité, mixité, handicap, couleur de la peau, origine sociale, nationalité etc., etc.
Un nouveau venu : « la diversité sexuelle » …
- La Charte de la diversité en entreprise - pour encore plus de confusion - mérite la lecture. (Cf. Politique. Racisme, Économie. Entreprise)

Politique (Division) : Penser qu’une « division » [politique] soit une « faiblesse » [politique] à laquelle il faudrait donc remédier relève d’une pensée totalitaire. Et interdit, de facto, toute pensée politique. Et ouvre la voie à la logique de l’homme fort.

Politique (Doctrine) : Des idées, des analyses, des fulgurances, des impulsions, des sentiments peuvent émaner d’une personne ; pas d’une doctrine puisque, d’emblée, elle enferme la pensée. Lorsque tel est le cas, par exemple concernant « le Gaullisme », il s’agit de l’expression d’un attachement à une personne, dans une sphère ou dans une autre de sa personne, de ses engagements, de sa vie. (Poursuivre)
- Vrai aussi pour « le marxisme ». (Cf. Penser. Doctrine)

Politique (Durée) : 2004. Benoit Peters cite dans Derrida cite cette analyse - pertinente bien qu’ambigüe ? - de Jacques Derrida [1930-2004] et Jean-Luc Nancy :
« Il faut toujours tenter de savoir de quel prix on paie la durée […]. » 167(Cf. Homme « Intellectuel». Derrida Jacques, Politique. Derrida Jacques)

Politique. Écologie :

Politique (Écologie) (1) : (12 décembre) 2012. En sus des critiques, déjà explicitées, du texte dit de l’Accord de Paris, il faut savoir qu’en l’entérinant, on légitime nécessairement le ‘concept’ d’« autonomisation des femmes », séparé de celui d’égalité « entre le sexes », tout en cautionnant celui de « droits de l’homme ».
Et ce, au conditionnel. Voici la référence évoquée :
« Les Parties au présent Accord… Considérant que les changements climatiques sont un sujet de préoccupation pour l’humanité tout entière, les Parties devraient, lorsqu’elles prennent des mesures pour faire face à ces changements, respecter, promouvoir et prendre en considération leurs obligations respectives concernant les droits de l’homme, le droit à la santé, les droits des peuples autochtones, des communautés locales, des migrants, des enfants, des personnes handicapées et des personnes en situation vulnérable, et le droit au développement, ainsi que l’égalité des sexes, l’autonomisation des femmes et l’équité entre les générations. » 168(Cf. Droit. « Droits de l’homme ». Discriminations, Féminisme, Politique. Égalité, Patriarcat)

Politique (Écologie) (2) : Nombreux-ses sont ceux et celles qui, n’ayant pas d’alternative à proposer à la fin de la pensée et de la politique sociale-démocrate - ou plutôt ne le voulant pas - rêvent que l’écologie incarne dorénavant la critique du capitalisme, ne devienne l’idéal post-capitaliste. (Cf. Économie. Capitalisme)

Politique (Écologie) (3) : Certain-es considèrent que la méditerranée est « la plus grande poubelle du monde » ; d’autres qu’elle est en est « le plus grand cimetière ». (Cf. Êtres humains, Langage. Penser)

Politique (Écologie) (4) : Plutôt que simplement dénoncer les collapsologues, les déclinologues, il serait plus fructueux de s’interroger sur la prégnance de l’analyse selon laquelle notre monde actuel, injustifiables dans ses fondements mêmes, ne peut se transformer par lui-même, et ce notamment du fait du constat selon lequel ce que l’on nomme « réformes » apparaissent et dérisoires et inopérantes et toujours aussi injustes. (Cf. Êtres humains, Politique. Réformes, Économie)

Politique (Écologie) (5) : Ce n’est pas le réchauffement de la planète qu’il faut contester mais l’envahissement, souvent exclusif, du discours le concernant, sans lien avec les luttes politiques concrètes, nécessairement locales, nationales.
Les sociétés du monde entier ne peuvent avoir pour seul horizon de pensée politique les rapports politiques, comme son intitulé l’explicite, du GIEC : « Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat. »
Politique (Écologie) (6) : L’idée d’un « état de nature » a structuré de nombre de pensées politiques, notamment au XVIIIème siècle. Prendre garde à ses résurgences.
- Idée qui n’est en rien incompatible avec la radicalisation politique, déjà historique, de nombre des mouvements, pratiques, manifestations écologiques.

Politique (Écologie) (7) : Parler de - et penser en termes de - : « personnes vivant sur la planète » est préférable à parler de - et penser en termes de - : « l’avenir de la planète ».

Politique (Écologie) (8) : (20 mars) 2021. Concernant René Dumont [1904-2001] : Comme ses innombrables analyses étaient-elles crédibles, compétentes, engagées, justes et toujours valides, valables… Que n’a-t-il été écouté, entendu, compris lorsqu’il s’est exprimé ! 169(Cf. Homme. Remarquable)

Par ordre chronologique. Politique. Écologie :

Politique (Écologie) (1) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Les confessions, (Livre XII) auteur de :
« Je m’écriais parfois avec attendrissement. O ! nature, O ! ma mère ! me voici, sous ta seule garde. Il n’y a point d’homme adroit et fourbe qui s’interpose entre toi et moi. » Y penser.

Politique (Écologie) (2) : (3 avril) 1839. Jules Michelet [1798-1874] dans son Journal :
« met en contraste la nature sauvage et l’extrême de l’art, de la civilisation. » 170Y penser.

Politique (Écologie) (3) : (juillet-août) 1840. Henry David Thoreau [1817-1862], auteur de :
« Quelle importance que les Indiens soient exterminés ? Des sauvages tout aussi sinistres ne défilent-ils pas dans la clairière aujourd’hui ? Le danger est que nous soyons exterminés. » 171Ne pas l’oublier. (Cf. Politique. Guerre)

Politique (Écologie) (4) : (21 juillet) 1841. Henry David Thoreau [1817-1862], dans une lettre adressée à Lucy Brown [1798-1868], auteur de :
« […] Mais j’oublie que vous pensez davantage à cette nature humaine qu’à cette nature que je prise tant. Pourquoi refusez-vous de croire que la mienne est plus humaine que ne saurait l’être n’importe quel homme ou n’importe quelle femme ? […] » 172(Cf. Êtres humains)

Politique (Écologie) (5) : (automne-hiver) 1845-186. Henry David Thoreau [1817-1862], dans son Journal, auteur de :
« Mon dessein n’était pas de vivre chichement mais juste de vivre comme je pouvais sans consacrer trop de temps à gagner ma vie en tirant le maximum possible de ce qui était déjà acquis. » 173(Cf. Économie)

Politique (Écologie) (6) : (juillet) 1931. Emma Goldman [1869-1940], dans Vivre ma vie, rapporte le souvenir de sa visite avec Alexandre Berkman [Sasha. 1870-1936] à Pierre Kropotkine [1842-1921] à Dimitrov où les Bolchéviques l’avaient, avec sa compagne, isolé :
« La maison de Kropotkine paraissait charmante sous le soleil d’été, avec les fleurs et le potager de Sophie en plein floraison. Tout fier, Pierre nous avait parlé de sa compagne et de ses talents de jardinière. Nous prenant pas la main, Sasha et moi, il nous avait conduit avec une exubérance enfantine au carré où Sophie avait planté un type particulier de laitue. Elle avait réussi à faire pousser des têtes aussi grosses que des choux avec des feuilles croquantes et savoureuses. Il avait aidé à bêcher le sol, mais avait-il répété c’était Sophie la véritable experte. Sa récolte de pommes de terre de l’hiver avait été si abondante qu’ils avaient pu échanger l’excédent contre du fourrage pour nourrir leur vache et le partager même avec leurs voisins de Dimitrov qui n’avaient pas beaucoup de légumes.
Notre cher Pierre avait gambadé dans son jardin en parlant de toutes ces choses comme s’il s’agissait d’évènements du monde.
L’esprit juvénile de notre camarade avait été contagieux, nous emportant par sa fraicheur et son charme.
En nous réunissant dans son bureau l’après-midi, il était redevenu le savant et le penseur clair et pénétrant dans son jugement des gens et des évènements. […] » 174(Cf. Politique. Anarchisme)

Politique (Écologie) (7) : 1990. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Quelle démocratie ?, auteur de : « […] L’énorme développement productif et économique des 150 dernières années a été conditionnée pat la destruction (consommation) irréversible de réserves naturelles ou accumulée dans la biosphère depuis des centaines de millions d’années. Cette destruction irrémédiable continue. […]
Les mesures prises ou envisagées pour arrêter cette destruction sont dérisoires. […]
L’homme est plutôt comme un enfant se trouvant dans une maison dont les murs sont en chocolat et qui s’est mis à les mangers sans comprendre que bientôt le reste de la maison va lui tomber sur la tête. » 175

Politique (Écologie) (8) : 2015. Naomi Klein, à l’occasion de la sortie de son livre Tout peut changer, évoque : « les soins apportés à la personne » comme étant « peu consommateurs de carbone ». 176
Des risques d’une vision exclusive et donc totalisante du monde, ici écologique… (Cf. Femmes. Care, Politique. Écologie)

Politique (Écologie) (9) : (24 août) 2019. Entendu un écologiste au forum des associations anti-G7, mais problématique déjà maintes fois, peu ou prou, entendue affirmée :
« L’inégalité et le climat, c’est exactement le même sujet. » 177
De la prise en compte de la complexité du monde…
* Ajout. 6 décembre 2019. Dans le même sens, pour Amnesty international - toujours aussi rigoureux - c’est une « sujet totalement lié aux droits humains. » 178
Dieu y reconnaitra les siens.

Politique (Écologie) (10) : (24 août) 2019. Raoul Vaneigem, dans Le Monde, auteur de :
« L’incendie de la forêt amazonienne fait partie du vaste programme de désertification que la rapacité capitaliste impose aux États du monde entier.
Il est pour la moins dérisoire d’adresser des doléances à ces États qui n’hésitent pas à dévaster leurs propres territoires nationaux au nom de la priorité accordée au profit.
Pourtant les gouvernements déforestent, étouffent les océans sous le plastic, empoisonnent délibérément la nourriture. Gaz de schiste, ponctions pétrolières et aurifères, enfouissement de déchets nucléaires ne sont qu’un détail au regard de la dégradation climatique qu’accélère chaque jour la production de nuisances par des entreprises qui sont très près de chez nous, à portée de main du peuple qui en est victime.
Les gouvernements obéissent aux lois de Monsanto et accusent d’illégalité un maire qui interdit les pesticides sur le territoire de sa commune. On lui impute le crime de préserver le santé des habitants.
Voilà où le combat se situe, à la base de la société, là où la volonté d’un mieux vivre jaillit de la précarité des existences. »
- Le même auteur évoque aussi - malheureusement - « le mépris de la femme et de la nature » et considère que le matriarcat « est la même chose, à l’envers que le patriarcat » auquel il risque, selon lui, de « succéde[r] ». 179(Cf. Êtres humains. « Déchets », Hommes. « Intellectuels », Langage. Conjonction, Patriarcat. Matriarcat, Politique. Peuple, Philosophie. Vaneigem Raoul, Économie. Capitalisme, Violences. Sade. Vaneigem Raoul)

Politique (Écologie) (11) : (22 septembre) 2019. Entendu dans L’esprit public, sur France Culture, l’expression de « croisade », celle « mode de pensée transverse », de « cadre, niveau de réflexion », de « bon levier », suivi des analyses suivantes : « c’est très compliqué » ; « On ne peut faire que des petits pas » ; « plus on avance, plus la question devient difficile à régler » ; « ça n’avance pas » ; « Il y a eu beaucoup de progrès » ; « Il faudrait repenser les choses » ; « c’est la démocratie moderne » ; « il faut offrir des solutions », « les écologistes fanatiques portent une responsabilité énorme »; « c’est difficile à faire accepter »… 180(Cf. Penser, Politique. Médias)

Politique (Écologie) (12) : (15 décembre) 2019. Entendu, à la réunion de la COP 25 de Madrid la responsable d’une ONG Tchadienne, défendant les peuples du Sahel :
« Les gens n’ont pas à manger. » Si cette réalité ne sera jamais assez dite, dénoncée, je ne peux que m’interroger : est-ce vraiment par le biais de lutte contre le réchauffement climatique que le faim dans le monde doit être abordée ? 181(Cf. Politique. Peuple. Économie)

Politique (Écologie) (13) : (20 juin) 2020. Lu sur France Info. Arnaud Gossement, avocat en droit de l'environnement et ancien porte-parole de France Nature Environnement, a lu les propositions qui doivent être soumises au vote de la Convention citoyenne pour le climat :
« On pouvait s'attendre à un rapport de citoyens. Par bien des aspects, c'est un rapport d'experts : il est évident qu'énormément de propositions n'ont pas été élaborées que par les citoyens. Le message des organisateurs est de dire qu'ils ont eu l'appui d'experts qualifiés. Il y a un ensemble de parties qui montre une expertise d'assez haut niveau, presque technocratique. Enfin, ils proposent plus des adaptations que des révolutions. C'est presque un peu dommage. […] La quasi-totalité des sujets qui fâchent a été mise de côté. Le rapport, consacré au climat et à l'énergie en France, réussit le tour de force de ne jamais parler de nucléaire. Pas un mot sur cette énergie qui représente pourtant une large part de notre production d'électricité, et dont le coût pèse déjà sur le budget consacré à la transition énergétique. On aurait aimé un peu plus d'imprudence de la part de citoyens. Quand on demande des notes à l'administration de l'État pour savoir quelles mesures on peut prendre, on obtient cela. Quand on recherche ces deux termes dans le document, on trouve deux occurrences : l'une, pour rappeler la crise des ‘gilets jaunes’, et la seconde pour fixer cette taxe aux frontières de l'UE. La Convention est-elle pour ou contre la taxe carbone ? On n'en sait rien. […] Ce rapport, il aurait pu avoir pour titre ‘Demain, on rase gratis’. C'est une compilation des idées généreuses qui existent depuis 20 ans. Mais cela fait 20 ans que l'on sait qu'il y a un problème de financement. C'est l'énorme défaut de la Convention, qui devait s'atteler au problème. Les citoyens, en faisant un catalogue, laissent la main libre à l'État pour piocher. Et que fait-on si une proposition de lutte contre le changement climatique est refusée lors de ce scrutin ? Cela n'a pas de sens, c'est absurde de faire un référendum sur l'état de la planète. […] Le dernier point, c'est qu'il y a une absence d'analyse juridique. Je sais que certaines choses doivent faire l'objet d'une transcription légistique, mais je n'y ai pas eu accès. C'est pourtant le plus intéressant. Tous les juristes vous diront qu'entre l'intention et la règle de droit, il peut y avoir un monde. Ensuite, le droit de l'environnement (notamment concernant les déchets et l'énergie) relève dans 95% des cas de la compétence de l'Union européenne. Les 150 citoyens ne se posent à aucun moment la question du niveau de compétence : français, européen, national, local ? Emmanuel Macron ne peut pas reprendre sans filtre des choses dont décident en réalité l'UE ou des élus locaux. Par ailleurs, à chaque fois qu'il y a une proposition, il n'y a pas de présentation du cadre juridique existant. La rénovation des bâtiments, cela existe déjà : c'est dans deux lois récentes. Ce n'est pas du tout nouveau, je n'ai pas vu de grande différence, hormis le fait qu'on repousse l'échéance à 2040. Ils auraient dû préciser ce qui existe, ce qu'on va modifier, et comment c'est modifiable. […] Bref, tout cela est très sympathique, mais j'attendais du droit, des financements et un peu plus de développement sur la mise en œuvre. C'est vrai, il y a un catalogue très fourni, mais l'essentiel manque. » 182

Politique (Écologie) (14) : (21 octobre) 2020. J’entends évoquer « les paysans Mexicains, privés d’eau ». Ne faudrait-il pas, a minima, isoler le petit paysan, la petite paysanne, des multinationales de l’agro-alimentaire qui n’ont rien à voir avec les paysans, avec la paysannerie- dont souvent elles pompent l’eau, et pas grand-chose à voir avec le Mexique. 183

Politique (Église catholique) : (9 septembre) 2018. À l’écoute fortuite de la fin de la messe retransmise par France Culture, j’entends le prêtre dire : « Pensons aux victimes de l’attentat atroce d’hier. » 184Pourquoi, en quoi, sur quels fondements les victimes d’un attentat qualifié de « terroriste » devraient-elles être considérées comme ayant été plus « atrocement » atteintes (tuées, assassinées) que toutes les autres victimes ?
Du fait d’avoir - avant celle des victimes - d’abord les intérêts, la logique de l’État dans la tête ? (Cf. Politique. « Terrorisme »)

Politique. Élites :

Politique (Élites) (1) : Les élites sont censées concerner les personnes censées chargées de reprendre à leur compte et/ou d’incarner, peu ou prou, le système de pensée nécessaire à la légitimation du fonctionnement du monde. Actuellement, statut difficile à assumer ; alors, on élargit le cercle, et on remplace le terme, sans plus de précisions, par « classes dirigeantes », « people », « expert-es », etc.…
Ceci étant, le terme s’opposant sans conteste à « peuple » - on comprend mieux la nécessité d’évoquer, ponctuellement, tel ou tel membre de l’élite, comme étant « issu-e du peuple ». (Cf. Politique. Démocratie. Peuple. « Populisme »)

Politique (Élites) (2) : Les critiques des « élites » notamment, actuellement, par les « Gilets jaunes » obligent à clarifier ce terme : Que partagent-elles en commun : La culture ? la langue ? la maitrise du langage écrit /oral ? les diplômes ? l’habitat ? les revenus suffisants et garantis dans le temps et/ou aléatoires ? le nom ? le temps disponible pour soi ?, la proximité, l’aisance, la déférence avec les pouvoirs (politiques, économiques, culturels, symboliques) ?
Et tout ceci différenciés, entre autres, selon que l’on est hommes et femmes.
N.B. Ces interrogations ne sont pas, sous couvert de distinguos, de nuances, une manière de délégitimer la réalité de l’existence d’« élites » partageant en commun et le plus souvent cumulant - nombre de situations aisées, que l’on peut qualifier de « privilèges » dans la mesure où tant d’autres n’en bénéficient pas.
* Ajout. 20 janvier 2020. Tout privilège, fusse-t-il considéré par certain-es comme justifié, dorénavant, accable.

Par ordre chronologique. Politique. Élites :

Politique (Élites) (1) : 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans ses Considérations sur les principaux évènements de la révolution française, évoquant son salon sous la Constituante, écrit : « À la cour, les deux bataillons de la bonne compagnie, l’un fidèle à l’ancien régime et l’autre partisan de la liberté, se rangeaient en présence et ne s’approchaient guère. Il m’arrivait parfois par esprit d’entreprise d’essayer quelques mélanges en faisant diner ensemble les plus spirituels des banc opposés, car on s’entend presque toujours à une certaine hauteur […]. » 185

Politique (Élites) (2) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, cite cette injonction latine :
« Et nunc erudimini, qui judicatis terram ! ». Traduction : « Soyez jugés, juges du monde ! » 186(Cf. Justice)

Politique (Élites) (3) : 1945. Charles de Gaulle [1890-1970] dans ses Mémoires, écrit, concernant la Libération :
« Plus que jamais, il me fallait donc prendre appui dans le peuple plutôt que dans les élites, qui, entre lui et moi, tendaient à s’interposer. » 187(Cf. Politique. Peuple, Histoire)

Politique (Élites) (4) : (juin) 2013. Entendu, concernant la situation politique en Algérie, l’expression d’« élites de masse à la dérive ».

Politique (Élites) (5) : 2017. Bruno Latour dans Où atterrir ? évoque « les élites obscurcissantes ». 188(Cf. Politique. Peuple, « Sciences » sociales. Sociologie. Latour Bruno)

Politique (Élites) (6) : (29 avril) 2018. Sylvie Kauffmann, directrice éditoriale du Monde, après avoir rappelé son étonnement de découvrir à son arrivée au journal que, dans les conférences de rédaction, n’étaient présents que des hommes et blancs ; après avoir dénoncé, sans l’exprimer formellement, « nos élites médiatiques » [dont il semblait qu’en tant que femme, sans doute, elle pouvait s’exclure] lors d’une discussion concernant le rapport de Jean-Louis Borloo sur les banlieues, remis le 26 avril 2018 au premier ministre ; employa l’expression de :
« ces populations ». 189
- Ne jamais oublier que l’on est toujours l’élite d’un-autre…et que, pour être femme, l’on n’en fait pas moins partie. Aveuglant, certes, mais…

Politique (Élites) (7) : (8 octobre) 2018. Jacques Attali, auteur de :
« Les élites […], ceux qui font avancer l’humanité ». 190(Cf. Homme. « Politique ». Attali Jacques, Politique. Démocratie)

Politique (Élites) (8) : (11 juin) 2019. Emmanuel Macron remplace le terme d’« élites », par trop déconsidéré, par celui de « sachants » - qu’il oppose aux « subissants » : « Nous avons peut-être parfois construit des bonnes réponses trop loin de nos concitoyens en considérant qu'il y avait des 'sachants' et des 'subissants' ».
La domination des un-es sur les autres n’en est pas moins maintenue. (Cf. Langage)

Politique (Émigration) : 2018. Centrer le discours politique sur « l’émigration », placer « l’émigration » au cœur des débats, au cœur des enjeux électoraux, c’est s’interdire toute pensée politique sur le capitalisme financier international dont [le concept d’] « l’émigration » n‘est qu’une de ses manifestations. Le problème est que cette analyse implique nécessairement une analyse critique des États. Or, toutes les élections dans le monde - lorsqu’elles ont lieu - se font sur des bases étatiques. (Cf. Politique. État. Démocratie, Élections, Économie. « Crise des migrants »)

Politique (ENA. École nationale d’Administration. Jobert Michel) : 1976. Lu dans Lettre ouverte aux femmes politiques de Michel Jobert [1921-2002] :
« Une de mes camarades de lycée admise à l’ENA, et fort brillante, fut prévenue qu’on araserait ses notes si elle émettait la prétention de choisir l’Inspection des Finances. Du moins, c’est ce qu’elle raconte, la conversation n’a pas été publiée au Journal Officiel, et je n’ai point de raison de douter d’elle. » 191(Cf. Femmes. Sciences-po, Politique. État. De Gaulle)

Politique (Engagement) : Ne serait-ce à l’aune des violences dans le monde qu’un engagement pourrait, devrait être jugé, apprécié, pensé ? Impossible, impensable, mais peut ne pas être oublié… Une tautologie ?

Politique (Ennemis) : (22 mai) 2021. Éric Zemmour sur C. News, citant Carl Schmidt [1885-1985], affirme doctement - être critiqué ne semble pas faire partie de sa ‘pensée’, ce qui tombe bien parce que sur C. News il ne l’est jamais - que :
« La politique, c’est désigner ses ennemis » : une pensée positive, ouverte, novatrice, généreuse, constructive… (Cf. Politique. Extrême droite)
N.B. Carl Schmidt est considéré comme le penseur officiel du parti nazi de 1933 à 1936, date à laquelle il en fut écarté.

Politique. Esclavage :

Politique (Esclavage) (1) : Toute analyse qui ne dissocie pas, qui assimile la traite des esclaves à l’esclavage légitime l’esclavage.

Politique (Esclavage) (2) : (10 mai) 2007. Texte accompagnant la sculpture inaugurée par Jacques Chirac et Nicolas Sarkozy installée au jardin du Luxembourg « pour commémorer l’esclavage » :
« Par leur luttes et leur profond désir de dignité et de liberté, les esclaves des colonies françaises ont contribué à l’universalité des droits humains et à l’idéal de liberté, d’égalité et de fraternité qui fonde notre république. La France leur rend hommage. »
Texte fascinant : non seulement l’esclavage, le colonialisme, ici, français ne sont pas condamnés ; non seulement la république n’est pas contestée pour en avoir accepté, entériné, légitimité la permanence, mais, qui plus est, ce sont les esclaves qui contribuent à valider les trois termes qui sont depuis la révolution française censés définir, qualifier la France : Liberté, égalité, fraternité. Et - pour s’inscrire dans le siècle - , « l’universalité des droits humains » a été ajoutée. Cet « hommage » est un déni historique, une injure politique.
N.B. Commémorer : « Rappeler par une cérémonie le souvenir de… » (Cf. Politique. Colonialisme, Langage. Sujet, Histoire. Commémoration. Mots. Poids des mots)

Politique (Esclavage) (3) : Si l’on considère que la statuaire à une signification politique, alors, l’esclavage pèse de peu de poids dans la conscience politique française : la sculpture du jardin du Luxembourg de 2007 a dû être choisie parce qu’elle était la moins couteuse.

Politique (Esclavage) (4) : (11 avril) 2009. Toussaint-Louverture [1743-1803], ignoblement traité par la France, a eu droit à une inscription gravée sur un mur du Panthéon ; les cendres de Victor Schoelcher [1804-1893] y avaient été transférées en 1949. (Cf. Histoire)

Politique (Esclavage) (5) : (1er mars) 2020. Entendu Jean Tulard sur radio Courtoisie (radio d’extrême droite) concernant la répression Napoléonienne en Guadeloupe :
« La répression est sanglante, mais il n’y a pas eu d’extermination. » (Cf. Politique. Colonialisme. État. Répression)

Politique (Esclavage) (6) : (10 mai) 2021. Sur France Culture, Christiane Taubira n’a pas demandé que le principe du paiement versés aux propriétaires d’esclaves suite à la décision de l’abolition de l’esclavage soit remis en cause aujourd’hui, aux fins de nécessaires réparations.

Politique (Esclavage) (7) : (10 mai) 2021. Sur France Culture, Serge Chalons, fondateur du comité Devoir de mémoire Martinique, n’a pas cité les viols comme devant être intégrés dans les réflexions et les politiques à mener concernant l’esclavage. [Lire De l’esclavage aux réparations. Khartala. 2017)] (Cf. Patriarcat, Violences)

Politique (Esclavage) (8) : (15 mai) 2021. Intitulé de l’émission de France Culture, Plan large : Des esclaves de cinéma ; au lieu et place de : Représentations des esclaves et de l’esclavage au cinéma.
- Au cours de cette même émission, Antoine Guillot affirme : « Les relations sexuelles entre maitres et esclaves étaient le grand tabou » [Il fut aussi question de « rapports sexuels interraciaux », et de « l’exploitation des corps »] alors que, dans une société esclavagiste, ce qu’il faut, cacher, refouler, nier est qu’elle est fondée sur l’évidence des viols des hommes maitres blancs sur les femmes esclaves noires et en sus occulter sa nécessité pour la reproduction de l’esclavagisme.
- Ou comment de simples termes peuvent occulter tout à la fois l’esclavagisme, l’institutionnalisation d’une culture du viol et le patriarcat. (Cf. Culture. Langage, Patriarcat, Violences)

Politique (Esclavage) (9) : (16 mai) 2021. Entendu sur France Culture, dans l’émission Culture Box. Une histoire de l’esclavage dans les Antilles Britanniques :
« (Compte tenu de la culture de la canne à sucre) « il fallut s’en remettre à la traite ».

Politique. Europe :

Politique (Europe) (1) : (14 février) 2019. Je n’ai pas vu un seul drapeau européen - et pourtant ils furent aussi divers que nombreux - lors des manifestations des « Gilets jaunes ». J’en ai même vu un ou deux brulés.
- Le 14 février 2019, Éric Ciotti (droite-de-la-droite) a déposé un amendement - soutenu par le ministre, adopté par les député-es - à l’Assemblée nationale qui prévoit de rendre obligatoire les drapeaux français et européen dans les classes. 192(Cf. Politique. Nationalisme, Économie. Europe)

Politique (Europe) (2) : (12 avril) 2019. Si l’Union Européenne n’avait pas comme repoussoirs et boucs émissaires les « populistes », on se rendrait sans doute mieux compte que non seulement elle ne propose aucun projet, aucun futur, aucun avenir un tant soit peu espérables, mais en sus qu’elle est incapable de répondre à aucune des critiques graves qui lui sont faites. (Cf. notamment Proxénétisme)

Politique (Europe) (3) : Peut-on séparer ce qui relèverait de la spécificité d’une politique Européenne intégrée à l’économie mondiale eu égard à une politique mondialiste concernant l’Europe ?

Politique (Europe) (4) : Le parlement européen de 2014 à 2019 a procédé à environ 25.000 votes. Quand on sait - et pour ma part je l’ai effectivement précisément sur le moyen terme constaté - l’extraordinaire complexité des textes - sans oublier, au sein d’une logique économique libérale, les innombrables pressions le plus souvent invisibles s’exerçant avant que les votes n’aient lieu - on ne peut que ne pas croire un instant à une quelconque démocratie en la matière. Et quand on sait que d’environ 60 à 80 % des textes votés par le parlement français ne sont que la traduction en droit français des directives européennes… (Cf. Politique. Démocratie)

Politique. Espoir :

Politique (Espoir) (1) : Il n’est pas possible, il n’est pas crédible de penser que toutes les injustices dénoncées par des millions, des dizaines de millions de personnes, sinon plus, dans tant et tant de domaines, sinon tous, ne changent pas le monde en bien. Ou, moins bien, en mieux ?

Politique (Espoir) (2) : Penser au sein des structures actuelles, c’est s’interdire tout espoir. (Cf. Penser)

Par ordre chronologique. Politique. Espoir :

Politique (Espoir) (1) : Héraclite [555-475 avant J.C], auteur de :
« Si tu n’espères pas l’inespéré, tu ne le trouveras pas. […] » 193(Cf. Politique. Réalité)

Politique (Espoir) (2) : (21 février) 2019. Slogan lu sur un Gilet Jaune à Toulouse :
« Les premiers casseurs sont les briseurs d’espoir. » 194(Cf. Langage. Critique mot : « Casseur », Penser, Politique. « Gilets jaunes ». État. Répression, Économie. « Casse »)

Politique (Évolution) : Les débats concernant les « représentations » sont remplacés par ceux concernant les « stéréotypes », qui eux-mêmes se substituent à ceux concernant les « symboles », lesquels remplacent ceux concernant les « transgressions » et les « tabous », tous se substituant à ceux concernant… le réel. On peut aussi remplacer les mots entre eux et inverser l’analyse…
- Évoquer la question de « représentations » - de plus en plus, me semble-t-il, sujets et objets de recherches en « sciences » sociales - c’est accentuer, c’est accélérer les processus qui tendent à confondre le réel social - qui lui-même doit être construit - avec les discours qu’une société tient sur elle-même. Dont l’intérêt politique n’a pas besoin d’être explicité…

Politique (Exception) : Ce n’est plus l’exception qui confirme la règle, ni l’exception qui devient la règle ; c’est l’exception qui a pour fonction, pour finalité de détruire la règle et contribue ainsi, faute d’alternatives, à l’élargissement de la sphère de la confusion. Vrai aussi pour « Minorités / Majorité » … (Cf. Droit, Justice, Langage. Minorités, Politique. Abus. Minorités)

Politique. Exemple :

Politique (Exemple) (1) : La ‘politique de l’exemple’, au-delà du suivisme demandé, risque fort d’avoir un coût : celui d’être, pour ses protagonistes, d’être [censés] sinon exemplaires, du moins une référence, jugée comme telle.

Par ordre chronologique. Politique. Exemple :

Politique (Exemple) (1) : Tacite [58-120] (concernant Vespasien [9-79]), auteur de :
« La déférence pour le prince et l’empressement à l’imiter eurent plus de force que la peine portée par les lois et la peur. » 195

Politique (Exemple) (2) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Du contrat social, auteur de : « Rois, instruisez d’exemple. » 196

Politique (Exemple) (3) : 1791. 1797. Edmund Burke [1729-1797] :
- (janvier) 1791. Dans sa Lettre à un membre de l’Assemblée nationale de France [janvier 1791], auteur de : « Votre Assemblée sait bien que l’exemple a toujours bien plus de pouvoir que le précepte […] »
- 1797. Dans sa Première lettre sur la paix régicide, auteur de :
« L’influence seule de la France telle qu’elle est vaut une guerre ; son exemple est plus dangereux qu’une invasion. » 197(Cf. Penser, Politique, Histoire)

Politique (Expert) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910] dans La guerre et la paix, rapportant un débat ayant eu lieu en 1812 entre nobles russes [concernant la stratégie devant être prise concernant Moscou menacée par Napoléon] évoqua « le ton net et calme d’un homme expert en discussions ». 198(Cf. Hommes, Femmes, Journalistes, Politique. Démocratie)

Politique (« Extrême droite ») : (27 avril) 2021. À l’extrême droite, sans oublier toute sa diversité, et chez certains, les nuances, les frontières entre les risques de guerre civile et les souhaits d’une guerre civile, sont de plus en plus floues. Et à droite, les frontières étant là encore de plus en plus floues, beaucoup appellent à un « retour à l’ordre ». Dans leurs collimateurs : l’Islam, l’islamisme, l’émigration, les « hordes » des banlieues, le « politiquement correct », le « laxisme-de-la-justice » les Verts, Jean-Luc Mélenchon, « le genre » et « l’écriture inclusive » qui masquent le féminisme, « l’idéologie» des-autres, et bien d’autres refoulés, que masquent mal la haine chez certains d’entre eux… Les vecteurs médiatique : Valeurs actuelle, radio Courtoisie, C. News….
- Appels à l’armée, soutien et défense de la police, fermeture des frontières, réhabilitation de la langue française, de la famille, dans la droite lignée du nationalisme français…
Tout - ou du moins, beaucoup - est étroit, égocentrique, rétrograde, passéiste, figé dans une histoire qui n’appartient qu’à eux, fermé aux mondes dans lequel ils ne trouvent plus mêmes leurs traces, bref, nationaliste.
Mais, en sus, pour certains d’entre eux, ceux qui sont, pour moi, audibles, visibles, particulièrement sûrs d’eux-mêmes, voire prêts à tout, peu inquiets de ce qu’ils expriment et fort inquiétants….
* Ajout. 18 mai 2021. 1734. Montesquieu [1689-1755], dans les Considérations sur les causes de la grandeur des romains et de leur décadence, concernant Pompée [106-40 avant J.C], auteur de : « De plus il se servit de la vile populace pour troubler les magistrats dans leurs fonction, espérant que les gens sages, lassés de vivre dans l’anarchie, le créeraient dictateur par désespoir. » 199

Politique (« Extrêmes ») : Nommer des, les « extrêmes », aux fins, tout à la fois, de les amalgamer, les radicaliser, les opposer et les diviser, au déni de toute analyse politique : vieilles stratégies des dominants pour garder le pouvoir.

Politique. Fascisme :

Politique (Fascisme) (1) : (5 août) 1937. André Gide [1869-1951] alors à Sorrente [Italie], écrit dans son Journal :
« Les bâtiments, les murs, les routes, sont couverts d’inscriptions en caractères gigantesques ; appel au Duce et citations de phrases à lui, slogans parfaits, admirablement choisis et propres à galvaniser la jeunesse, à l’enrôler. Entre tous, ces trois mots : Croire. Obéir. Combattre, reviennent le plus fréquemment comme conscients de résumer l’esprit même de la doctrine du fascisme. […] » 200(Cf. Politique. Obéir, Histoire)

Politique (Fascisme) (2) : 1967. Raoul Vaneigem, dans Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations, auteur de :
« Pour le fascisme, un seul surhomme, l’État. Le surhomme étatique est la force des faibles. C’est pourquoi les revendications de l’individu isolé s’accommodent toujours d’un rôle impeccablement tenu dans le spectacle officiel. […]» 201(Cf. Politique. État)

Politique (Femmes) : Cf. Femme « Politique »

Politique (Ferrand Richard) : (20 avril) 2018. Richard Ferrand, alors président du groupe parlementaire En marche, aux fins de réfuter les critiques parlementaires d’opposition, mais aussi de certain-es député-es du parti d’Emmanuel Macron, - LREM - concernant les conditions du projet de vote de la loi dite Asile et immigration, évoqua « les incontinents du verbe ». 202Terrifiant. (Cf. Langage, Peser)

Politique (Francophonie) : (octobre) 2018. Je lis sur le site de la Présidence de la république, que :
- Le Qatar, l’Égypte, l’Irlande parmi les dorénavant 88 « états et gouvernements » font partie de l’Organisation nationale de la francophonie (OIF) et que l’Arabie Saoudite qui avait demandé son adhésion y fut acceptée ;
- Emmanuel Macron a soutenu, en accord semble-t-il singulier, avec le président Paul Kagamé, la nouvelle secrétaire générale de l’Organisation nationale de la francophonie (OIF) dont le pays - le Rwanda - a notamment décidé de l’anglais comme langue nationale.
- Je découvre que, selon lui, dans un discours officiel daté du 21 mars 2018, « la francophonie aujourd’hui ce n’est pas cet espace incertain à la périphérie de la France laquelle en serait le centre. »
La francophonie est devenue, selon lui, « un continent humain ». 203

Politique. Front national :

Politique (Front national) (1) : Combien de débats politiques essentiels la focalisation de la lutte contre le Font national, toujours non résolus par ailleurs, a-t-il évité d’aborder ?

Politique (Front national) (2) : C’est moins la droitisation de la société française (pseudo ‘constat’ fondé sur une pseudo ‘analyse’ que je récuse) qui expliquerait la croissance du front national que les faiblesses de la pensée dite de gauche. Banal, insuffisant, certes, mais l’inversion du regard change l’analyse et dévoile plus efficacement la fonction de cache-sexe politique que jouent tant d’attaques de gauche et d’extrême-gauche du front national. (Cf. Politique. Gauche)

Politique (Front national) (3) : (janvier) 2019. À la lumière de la situation actuelle, si heureusement mise en lumière par les « Gilets jaunes », je comprends mieux le malaise que je ressentais concernant l’incessante focalisation-de-gauche-de-la-critique-du-front-national. J’étais surtout agacée par la bonne conscience si aisément acquise et par l’évidente paresse intellectuelle de celle-ci. J’en vois mieux aujourd’hui la fonction politique : maintenir sur ses bases une société figée, sclérosée - dans toutes ses composantes - incapable de se remettre en cause. J’en vois mieux aussi le mépris de classe à l’œuvre : l’hypothèse que ‘le peuple’ pense, et si souvent mieux que ses ’élites’ est aujourd’hui une découverte que celles-ci, pour beaucoup, ne comprennent pas. Au sens premier du terme. (Cf. Penser)
* Ajout. 29 mars 2019. (5 octobre) 2009. Je retrouve cette archive :
- Marine Le Pen, invitée sur le plateau de Mots croisés (France 2) pour un débat intitulé « crimes sexuels: comment empêcher la récidive ?», critique Frédéric Mitterrand, nouveau ministre de la Culture d’avoir, dans son livre paru en 2005, « décrit par le menu la manière dont il effectue du tourisme sexuel et le plaisir qu’il a à aller payer des petits garçons thaïlandais ». « Il l’écrit noir sur blanc et cet homme-là est ministre de la culture ».
- Frédéric Mitterrand réagit : « Se faire traîner dans la boue par le front national est un honneur», puis, poursuit : « C’est bien dommage de pouvoir imaginer que des élus de gauche aillent rejoindre le Front national. Je dois dire que les bras m’en tombent ».
Il est soutenu par le secrétaire général de l'UMP, Xavier Bertrand : « Je dénonce les propos tenus par Benoît Hamon et le FN. De la part du FN, cela nous surprend moins. De la part de Benoît Hamon, c'est beaucoup plus surprenant et tout aussi choquant » […] Quand je vois le parti socialiste, par la voix de son porte-parole, se situer aujourd'hui sur le terrain de l'extrême droite, franchement où va-t-on?, poursuit-il. Se servir de la vie privée des gens pour en faire des attaques politiques ou politiciennes, cela me rappelle les pires heures de l'histoire. » 204(Cf. Culture. Mitterrand Frédéric, Êtres humains. Vie dite privée, Homme « Politique », Justice, Politique. Morale, Proxénétisme. « Clients ». Mitterrand Frédéric, Violences. Violences à l’encontre des enfants. Violences à l’encontre des femmes. Front National)

Par ordre chronologique. Politique. Front national :

Politique (Front national) (1) : (16 avril) 1997. Maurice Nadeau [1911-2013], dans La Quinzaine littéraire, auteur de :
« Si, en effet, le front national est un abcès sur un corps social en mauvais état, ce sont toutes les composantes de ce corps qu’il importe de soigner. Et il semble nécessaire que chacun s’y mette. » 205(Lu le 6 octobre 2016) (Cf. Êtres humains, Corps)

Politique (Front national) (2) : (13 juin) 2012. Concernant la position de Valérie Trierweiler, alors compagne de François Hollande, soutenant Olivier Forlani, adversaire PS de Ségolène Royal, ex-compagne du même François Hollande, Gilbert Collard, avocat, candidat du front national considéra qu’il s’agissait de : « querelles de dentelles » et de « disputes de soutien-gorge ». (13-14 juin)
- Marine Le Pen, présidente du front national, pour sa part, déclara (14 juin) :
« Au moment où la zone euro est en voie d'effondrement et qu'il y a des choix fondamentaux à faire pour notre pays, cette élection législative est prise en otage par les histoires de slips de la présidence et les scènes de ménage. » 206
- Jean-Marie Le Pen, ancien président du même front national avait, pour sa part, déclaré, le 27 février 2012, qu’il voulait « retirer son caleçon » à ce « voyou » de Jean-Luc Mélenchon. 207
- Enfin, pour en revenir à Gilbert Collard, élu député du front national, celui-ci déclara le 17 juin 2012 : « J’aurai une mission de casse-couilles démocratique » ; et le 18 juin 2017, à nouveau réélu : « Le système a pris son premier coup de pied dans le cul. » Commentaire du Canard enchaîné : « Toujours aussi classe ». 208(Cf. Sexes, Violences)

Politique (Front national) (3) : (5 novembre) 2012. Marine Le Pen, présidente du front national, auteure de : « Je ne vous cache pas, qu'en voyant le bras d'honneur de M. Longuet, je me suis dit : 'enfin un peu de franchise et de spontanéité dans la vie politique’. »
L'ancien ministre de la défense de Nicolas Sarkozy, filmé par la chaîne Public Sénat, avait fait ‘un bras d’honneur’ en réaction à l’annonce par un journaliste d’une demande de l'Algérie exigeant que la France reconnaisse les crimes du colonialisme. 209
- Gilbert Collard, lui encore, pour sa part, avait affirmé « Il (Gérard Longuet) a bien fait, il a enfin un peu d'honneur au bout du bras. Moi, j'ajoute mon bras à celui de Monsieur Longuet. » 210
Est-il utile de rappeler que cette noble expression signifie : « je t’encule », la question de la violence mise ou non en œuvre étant dès lors hors sujet ? (Cf. Politique. Colonialisme, Sexes, Violences)

Politique (Front national) (4) : (15 janvier) 2015. Louis Aliot (vice-président du front national, alors compagnon de Marine Le Pen), auteur, concernant le ralliement du fondateur du mouvement gay lib au front national, de : « On ne va pas faire la police des braguettes ». 211
- J’ai entendu que l’expression avait été, préalablement, été prononcée par Jean-Marie Le Pen.
- La question que je me pose, après avoir précisé avec force que ce retour du refoulé (et/ou ce maintien d’un langage ancestral) concerne toute la société française, est le suivante : Et si, ce que l’on qualifie superficiellement d’extrême droite - en sus, en de ça, au-delà du nationalisme et du racisme - ne cachait-elle pas aussi un terrible besoin de retour à la norme, de réhabilitation des normes historiques viriles «ordinaires», fortement donc imprégnées de retour au refoulé, c.à.d. vulgairement, grossièrement, patriarcales ? (Cf. Femme. « Politique ». Le Pen Marine, Homme. Pantalon, Sexes, Violences)

Politique (Front national) (5) : (11 mars) 2017. Une scène transmise par une amie, bouleversée, qui venait de la vivre dans l’autobus : Quatre adolescentes (12 ans environ, probablement d’origine Maghrébine) discutaient entre elles, inquiètes, de l'éventuelle arrivée de Marine Le Pen au pouvoir. L’une d’entre elles évoquant le fait qu’ayant une carte d’identité française - qu’elle montrait - affirmait qu’elle ne risquait rien. Une seconde se questionnait. Une troisième évoquait son père qui lui, n’avait pas de papiers français… (Cf. Êtres humains, Femme « Politique ». Le Pen Marine)

Politique (Front national) (6) : (23 mars) 2017. Entendu ce jour, sur radio Courtoisie (radio d’extrême droite) une représentante du front national, à propos des SDF :
« Nous devons prioritairement la charité aux nôtres (comprendre : aux français-es). Exclusivement donc. Quant aux millions d’autres : qu’ils / elles crèvent… (Cf. Êtres humains. Charité. SDF, Femmes. Charité, Politique. Nationalisme)

Politique (Rassemblement National) (7) : (5 décembre) 2019. Un responsable du rassemblement national (nouvelle dénomination du Front national) en tant que solution à la réforme des retraites, auteur de : « Il faut reprendre une politique nataliste ». 212
Femmes, faites des enfants ! Toutes les femmes ?
Ils ont demandé aux femmes ce qu’elles en pensaient, si elles étaient d’accord ? Cela ne leur est sans doute pas même venu à l’esprit.
- Le rassemblement national s’inscrit bien dans la poursuite de la politique familialiste de l’histoire de l’extrême droite…

Politique. Frontières :

Politique (Frontières) (1) : Depuis des siècles, l’histoire se focalise notamment sur les frontières entre les États (entre peuples, communautés, régions, cultures…) sans même s’être préalablement interrogée sur les frontières entre les êtres humains et notamment sur les rapports de domination qu’elles révèlent.
- Comment dès lors justement poser la question du respect de la distance entre États si l’on ne s’est pas interrogé sur elles entre les humains ? Sur les mécanismes les régulant, sur les instances chargées de les garantir ; ou plutôt sur leur absence.
- Comment, dès lors, aborder la question du respect qu’un être humain est censé revendiquer à l’égard, à l’encontre d’un autre, de tous les autres ? Comment, dès lors, penser le rapport de domination qu’est le proxénétisme ?
- Comment entendre : « get close » ? Comment interpréter les « free hugs » ? [sans même évoquer l’ambiguïté entre liberté et gratuité qu’implique l’emploi du terme « free »] ? : ces injonctions sont pour moi une imposition, un dépassement, une transgression des frontières des corps, un déni de l’autre, une violence. (Poursuivre) (Cf. Êtres humains. Frontières, Corps, Relations entre êtres humains, Politique. Peuple, Proxénétisme, Histoire, Violences)
* Ajout. 12 août 2014. Des termes à revoir à l’aune de ce début de réflexion : « promiscuité », « intimité », « viol », « harcèlement », mais aussi : « repos du guerrier », « être à fleur de peau », « à son corps défendant » … (Poursuivre)

Politique (Frontières) (2) : Apprendre à devenir soi dans le monde, c’est apprendre à connaître et donc à fixer ses limites, à (faire) respecter ses multiples ‘frontières’, géographiques, corporelles, affectives, intellectuelles, politiques, sentimentales, sexuelles, temporelles, spatiales…
- Exemples : Se soucier de laisser un lieu, occupé par soi, propre pour les suivants ; penser qu’un parfum peut incommoder ; qu’une attente à un RV, fixé de concert, crée une dépendance ; qu’une queue nécessite des distances ; que des bruits s’entendent à travers des murs ; que des places dans les métros, les bus se partagent en tenant compte du respect de l’espace nécessaire l’autre ; que des regards insistants (inconscients) sont perçus comme violents ; que des ouvertures de fenêtres, de portes ont une signification… (Cf. Êtres humains. Frontières. Soi, Corps, Patriarcat, Violences. Viol. Criminels de paix)

Politique (Frontières) (3) : Les frontières des États sont profondément remises en cause, sinon dissoutes du fait des échanges économiques internationaux et des sphères d’influences politiques.
- (septembre) 2017. Un exemple, lu dans Le Monde Diplomatique : Évoquant les « exercices [militaires] de Moscou sur son propre territoire et en Biélorussie, le New York Times [6 août 2017] eut recours à l’expression : ‘dans la périphérie de l’OTAN’. » 213

Politique (Frontières) (4) : Certain-es pensent en termes de « frontières » ; d’autres, - ceux et celles qui pensent le monde comme une seule entité globale - en termes de « flux », de djihadistes, d’armements, de capitaux, de drogues, de véhicules, de migrant-es, de mails, de populations… (Cf. Êtres humains. Frontières)

Politique (Frontières) (5) : (11 septembre) 2017. Lu sur une banderole d’une manifestation en Grèce, de migrant-es, piégé-es dans ce pays, sans pouvoir en sortir, ni se rendre dans aucun pays européen : « Ouvrez les frontières ». 214
Avant toute réponse à cette question, se positionner individuellement par rapport à l’État, afin de mieux savoir en quoi, pourquoi, l’on s’en estime ou non partie prenante.

Politique (Frontières) (6) : Le passage des frontières n’est pas synonyme de :
« dialogue des cultures ». (Cf. Culture, Relations entre êtres humains. Dialogue, Politique. État)

Politique (Gagner) : Se battre pour gagner : loin d’être évident. Par ailleurs, si ‘l’adversaire’ (terme qui ne résume pas la personne, ni ne la réduit à ce qualificatif) n’est pas persuadé-e que vous n’abandonnerez jamais le combat, celui-ci est quasiment perdu d’avance. Enfin, ne jamais oublier l’évidence, à savoir que la seule lutte perdue est celle qui n’est pas menée et/ou qui est abandonnée en cours de route. Et, l’essentiel : il ne suffit pas de gagner, il faut gagner sans renoncements. Vastes projets, vastes ambitions (Cf. Politique. Lutte, Principe. Guerre. Clausewitz)

Politique. Gauche :

Politique (Gauche) (1) : Ses principales faiblesses - indépassables - : « la gauche » n’est ni anti-patriarcale, ni anti-capitaliste, ni anti-autoritaire, ni anti-hiérarchique, ni anti-productiviste, ni anti-impérialiste, ni anti-nucléaire …Comment voulez-vous, sur ce constat, enchanter l’avenir ? (Cf. Homme. « Politique »)

Politique (Gauche) (2) : (10 mai) 1981. François Mitterrand [1916-1996] est élu à la présidence de la République par 51,76 % des voix, alors que 54 % des femmes ont voté pour lui. Lors des élections législatives du 14-21 juin 1981, les femmes ne sont représentées que par 7% des député-es. (Cf. Politique. Démocratie. Élections. Parité, Patriarcat)

Politique (Gauche) (3) : (17 avril) 2012. Pour ceux et celles qui s’interrogeraient encore sur la pertinence de ce terme, la lecture des signataires du texte publié dans Libération, intitulé Nous économistes soutenons Hollande, devrait lever les derniers doutes. (Cf. Économie)

Politique (Gauche) (4) : Pendant des dizaines d’années, l’opposition au Font national a asséché la pensée politique de trop de personnes de gauche. Elle lui a en sus conféré une ‘bonne conscience’ - que tant à droite lui reproche légitimement - qui l’a engluée dans la paresse intellectuelle et la facilité politique.
Mais Emmanuel Macron, qui n’est pas un homme-de-gauche-, continue… Alors…

Politique. Géopolitique :

Politique (Géopolitique) (1) : Ce que l’on nomme : la géopolitique est incontournable pour comprendre le monde. Détruire toutes ses catégories d’analyse est nécessaire pour le changer.

Politique (Géopolitique) (2) : Ce que l’on nomme : la géopolitique s’accommode fort bien de l’abstraction des guerres. Il n’est qu’à entendre journalistes, expert-es, diplomates, glosant à l’envie, depuis des années, sur les massacres dans le monde. Ce que l’on nomme : la géopolitique, la géostratégie peut, sans difficultés déontologiques, ni méthodologiques majeures, présenter ses analyses en « oubliant » les guerres. Et même les peuples.
La géopolitique exige de se positionner politiquement. (Cf. Penser. Pensée. Abstraction, Politique. Démocratie. Peuple, Économie. Peuple)

Politique (Géopolitique) (3) : Il n’est pas possible de maintenir, pour ne prendre qu’un exemple, de bonnes relations avec l’État Marocain et son chef d’état et affirmer lutter contre la drogue dans « les quartiers - dit - difficiles ». Une analyse géopolitique en dévoile l’incompatibilité.

Politique (Géopolitique) (4) : Des élections - américaines - bouleversent la géopolitique mondiale, celle de Donald Trump [2016], puis celle de Jo Biden [2020]. Réhabilite la politique.

Par ordre chronologique. Politique. Géopolitique :

Politique (Géopolitique) (1) : 1992. Lu dans Studs Terkel [1912-2008], dans Race. Histoires orales d’une obsession américaine :
« La première chose que je ferais si j’étais présidente, c’est d’arrêter d’envoyer notre argent et nos enfants dans d’autres pays pour aider les gens à en tuer d’autres. » 215

Politique (Géopolitique) (2) : 2009. Tim Weiner, dans Des cendres en héritage. L’histoire de la CIA, auteur de :
- « La CIA entreprit de répondre à cette question en tentant de convertir, de contraindre ou de contrôler les gouvernements de l’Asir et du Moyen-Orient. Elle se retrouva bientôt en lutte avec Moscou pour gagner la fidélité de millions de gens, et se démener pour assurer sa domination politique et économique sur des pays auxquels un accident géologique avait offert des milliards de barils de pétrole. »
- « L’image que se faisaient les américains de la zone comprise entre la Méditerranée et la Pacifique étaient en noir et blanc : les États-Unis devaient tenir d’une main ferme chaque capitale de Dama à Jakarta, de façon à empêcher les dominos de s’écrouler. » 216

Politique (Géopolitique) (3) : (17 mai) 2017. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Donald Trump sera reçu en Arabie Saoudite le 19 mai [2017]. Au menu de ses conversations avec le roi, de nouvelles ventes d’armes US d’une valeur de 100 milliards de dollars. Selon les attachés militaires français en poste à Washington, ces contrats pourraient même atteindre 300 milliards, en étalant les livraisons sur une décennie. Mais, précisent-ils, comme il faut ‘maintenir la supériorité d’Israël’, Washington envisage de nouveaux contrats avec Tel-Aviv. » 217
- La géopolitique pour les nul-les. (Cf. Politique. Guerre. « Terrorisme ». Trump Donald)
* Ajout. 24 mai 2017. (24 mai) 2017. Une semaine après, le même Canard enchaîné nous apprend que les contrats signés en Arabie Saoudite atteignent la somme de 380 milliards de dollars (dont 110 de matériel militaire) et que Donald Trump est « actionnaire de quatre sociétés » dans ce pays. 218
- En conséquence, l’Iran, sans autre explications, sans doute considérées comme inutiles, est le seul pays majeur dorénavant responsable du « terrorisme international » par la politique américaine et ses affidés. En attendant…
- Comment, peut-on encore oser parler de « démocratie » lorsque de telles monstruosités peuvent être commises en son nom ? (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (Géopolitique) (4) : (21septembre) 2020. Florian Delorme sur France Culture, dans une émission intitulée : À quoi sert l’assemblée générale de l’ONU ?, auteur de :
« En géopolitique, il n’y a pas de place pour la morale si l’on veut régler les problèmes. »
Si l’on a l’état dans la tête, si l’on pense en lieu et place des chefs d’état… 219(Cf. Penser. Morale)

Politique (Géopolitique) (5) : (15 mars) 2021. Gérard Chaliand « géostratège, spécialiste de l’étude des conflits armés et des relations internationales et stratégiques », auteur notamment de La question Kurde à l’heure de Daech, reproche aux - partis politiques ? - kurdes de « n’avoir pas le sens de l’état. » : ! 220

Politique (Global. Attac) : Changer le slogan d’Attac par : « Penser global. Agir global » [au lieu de « local »] ?
À tout le moins, penser qu’agir « local », c’est laisser le « global » - là où les décisions se prennent - aux autres…
Plus fondamentalement, remettre en cause, re-repenser la distinction entre « penser » et « agir » ainsi qu’entre « global » et « local ».

Politique (Goldman Emma) : 1924. Le livre d’Emma Goldman [1869-1940], L’agonie d’une révolution. Mes deux années en Russie (1920-1921) : un grand livre politique.
Pour moi, un modèle du genre. (Cf. Penser. Méthode) 221
* Ajout. 6 août 2019. Deux mois après, j’ai lu d’elle : Vivre ma vie. Une anarchiste au temps des révolutions : un monument.
Écrit en 1928, publié en anglais 1931, traduit intégralement en français en 2018 : 90 ans après. 222

Politique. Gouvernance :

Politique (Gouvernance) (1) : La différence entre « le gouvernement » et « la gouvernance » :
dans le premier cas, il y a un sujet, qui peut être jugé responsable, et même des sujet/ objets qui peuvent se plaindre d’être mal gouvernés ; pas dans le second.
Plus encore, la gouvernance peut fort bien se passer du gouvernement, des gouvernements. (Cf. Langage)
* Ajout. 20 février 2020. Entendu à cinq reprises sur France Culture le terme de :
« Gouvernementalité », dont j’apprends par Wikipédia qu’il s’agit d’un « concept crée par Michel Foucault qui désigne la rationalité propre au gouvernement de la population. » : ! 223
* Ajout. 27 août 2020. Entendu dans l’émission Entendez-vous l’éco? sur France Culture l’expression de « gouvernance des biens communs ». (Cf. Langage, Économie. Biens communs. Entendez-vous l’éco ?. Valeur)

Par ordre chronologique. Politique. Gouvernance :

Politique (Gouvernance) (2) : (18 février) 2012. Lu une analyse pertinente d’Alain Deneault critiquant ce terme de « bonne gouvernance » qui plus est, valable pour bien d’autres termes :
« On nous inculque des modalités de pensée qui nous empêchent de voir l’ordre du monde dans toute sa cruauté. […]
Je prends un concept emblématique entre tous, celui de ‘bonne gouvernance’ : comment voulez-vous penser avec un vocable pareil qui n’a aucune étymologie, qui ne renvoie à aucune mémoire historique, qui est simplement le participe présente substantivé du verbe ‘gouverner’ [...]
C’est cesser de parler de politique, c’est cesser de parler de rapports de force, c’est cesser de parler de rapports de classe, c’est cesser de parler de citoyenneté, c’est cesser de parler de responsabilité et de bien public. C’est une sorte de modalité de gestion des choses en tant qu’elles seraient partagées par des partenaires. » 224
- Un oubli : les rapports de domination patriarcaux.
N.B. Depuis lors, Alain Deneault a notamment publié Gouvernance, Le management totalitaire [Lux Éditeur. 2013. 194p.]

Politique (Gouvernance) (3) : (21 août) 2016. M. François Bujon de L’Estang, notamment ex-ambassadeur de France aux États-Unis, après avoir évoqué « la gouvernance mondiale » poursuit son analyse, puis évoque, en lieu et place, « les préoccupations de nos gouvernants. » 225Au moins, son analogie rend-t-il sa pensée claire… (Cf. Langage. Possessif, Penser. Pensée. Méthode. Analogie, Démographie, Économie. Bujon de l’Estang François)

Politique (Gouvernance) (4) : (28 avril) 2018. J’entends évoquer sur France Culture « les pays qui souffrent d’un déficit de gouvernance. » 226

Politique (Gouvernance) (5) : (29 avril) 2018. Monique Canto-Sperber, sur France Culture, auteure de : « La gouvernance mondiale gère le monde. » 227
Difficile après, de penser sur ce préalable. (Cf. Langage. Sujet)

Politique (Harmonisation) : Affirmer la nécessité d’harmoniser [ou, plus fréquemment, affirmer vouloir harmoniser] les positions, les législations, les politiques (économiques, fiscales, monétaires…) [Européennes] c’est prolonger, en les ajustant, les logiques d’intérêts qui ont été à leur genèse. L’échec est inéluctable. Pourquoi ? Parce que ces positions, ces législations, ces politiques ont été élaborées, ont été construites sur le déni de leurs contradictions internes, et que, dès lors, dans le cadre d’un processus dit d’harmonisation, les intérêts mis à jour, malmenés, risquent fort d’apparaître alors au grand jour. Dans le cadre de l’analyse tenant à une logique institutionnelle de système, afin d’éviter le dévoilement de la construction inhérente du système concerné, la solution de maintien du statu quo est la solution la plus aisée, la plus probable, la moins risquée, la moins couteuse. Et sans doute, la seule en l’état, possible. Jusqu’au jour où… (Cf. Politique. Conciliation, Réformisme)

Politique. Hiérarchie :

Politique (Hiérarchie) (1) : Le principe hiérarchique est l’épine dorsale de tous les systèmes de domination. Il est, de l’histoire, le plus grand refoulé… Dès lors, toute analyse qui occulte cette réalité devient nécessairement erronée. (Cf. Histoire)
* Ajout. 28 octobre 2018. Une superbe subversion de la hiérarchie [militaire] : Les gaités de l’escadron [1922] de Georges Courteline [1858-1929]. 228

Politique (Hiérarchie) (2) : Au fondement de toute hiérarchie, la mise au silence (en vrac et à resituer dans le contexte) :
« Ce n’est pas à l’ordre du jour »; « Ce n’est pas de notre compétence » ; « Attendez une réponse » ; « Il y a beaucoup d’attente » ; « Adressez-vous à qui de droit »; « Nous ne sommes pas habilités à vous répondre » ; « Nous n’avons rien à dire » ; « No comment » ; « Téléphonez au numéro untel » ; « Lisez notre communiqué » ; « Adressez-vous à mon avocat » ; « Attendez votre tour » ; « Mettez-vous dans la file » ; « Soyez raisonnable » ; « Vous ne savez pas ce que vous dites » ; « Ne soyez pas agressif/ve » ; « Ça va. on [vous] a compris » ; « La ligne est de mauvaise qualité ; « on vous rappellera », « Soyez positif/ve » ; « Déclinez votre identité » ; « Vous n’avez pas la parole » ; « Levez-vous » ; « Regardez ici » ; « C’est
moi qui pose les questions » ; « Répondez par oui ou par non » ; « En êtes-vous sûr-e ? » ; « Quelles preuves avez-vous ? » ; « Arrêtez de dire n’importe quoi » ; « C’est faux » ; « Parlez plus fort, on ne vous entend pas » ; « Soyons précis, concret » ; « Revenons au sujet » ; « Baissez le ton » ; « Taisez-vous » ; « C‘est moi qui commande ici » ; « La question a déjà été posée » ; « C’est hors sujet » ; « Vous l’avez déjà dit » ; « Le problème n’est pas celui-là ; « Vos critiques ne mènent à rien » ; « Vous voulez vous rendre intéressant-e, gagner de l’argent, passer à la télé… » ; « Vous êtes ridicule » ; « Personne ne vous entend » ; « Vous dépassez les limites » ; « Sachez vous arrêter » ; « Vous vous répétez » ; « Nous allons couper le micro » ; « Vous n’avez pas le droit » ; « On ne vous a pas demandé votre avis » ; « Ce n’est pas à vous de parler » ; et, in fine : « Respectez la hiérarchie »…

Politique (Hiérarchie) (3) : Le contrôle brutal du principe hiérarchique par « la hiérarchie » a tendance à se dissoudre, en transférant à la personne elle-même, l’auto-organisation de son propre contrôle.
- Un exemple. (28 mars) 2017. Je téléphone concernant un problème technique de ma télévision. Le problème résolu, la jeune femme du centre d’appel me demande comment j’ai considéré son travail. Je lui réponds qu’il était parfait. Elle poursuit et me demande combien je la noterai (de 1 à 10). Je lui réponds, mal à l’aise : 10. Elle me remercie, satisfaite, et nous raccrochons. Doublement complices, à la différence de taille près que, la concernant, c’était son travail, et donc sa vie qui était en jeu. Moi, ce n’était qu’un problème de prise de conscience des contraintes dans lesquelles elle travaillait.

Politique (Hiérarchie) (4) : L’impossible vérité, l’impensable justice. (Cf. Justice)

Politique (Hiérarchie) (5) : Ne jamais oublier que la hiérarchie n’a pas pour logique, ni pour finalité de sélectionner les ‘meilleur-es‘ (cela arrive parfois) mais les plus fonctionnel-les ; dès lors se débarrasser des ‘meilleurs’ est souvent une occupation essentielle, pas toujours la plus complexe, mais la plus risquée, et pas seulement chez les DRH. [Cf. le film : Le prince de New-York. 1981. Sidney Lumet] (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Hiérarchie) (6) : Au fur et à mesure qu’Emmanuel Macron se hausse au sein des instances dirigeantes de l’Union européenne, celle-ci, délégitimées, s’effondrent sous ses pieds. Des limites de la pensée hiérarchique… (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel)

Politique (Hiérarchie) (7) : L’un des fondements les plus cachés du principe hiérarchique, mais non pas le moindre, est de savoir qui, en cas de danger, pourra le plus aisément servir de bouc émissaire.

Politique (Hiérarchie) (8) : Il est toujours étonnant de constater que tant de personnes doivent se plier aux ordres de personnes bien moins intelligentes, et souvent bien moins compétentes qu’elles. Penser que c’est bien pour cela qu’elles ont été choisies pourrait rendre l’appât des promotions soudainement moins attrayantes. (Cf. Femmes. Intelligentes)

Politique (Hiérarchie) (9) : Il y a ceux et celles qui croient toujours en la nécessité d’un « homme fort » et ceux et celles qui ont compris que les mouvements politiques revendiquent dorénavant - enfin - l’absence de tout chef et qui, par-là, redonnent son sens au mot : « peuple ». (Cf. Langage. Peuple, Politique. Anarchisme. État. Peuple)

Politique (Hiérarchie) (10) : Être sélectionné-e, être choisi-e, et même leur contraire, est souvent pénible.

Politique (Hiérarchie) (11) : Plus la structure est fragile, plus la hiérarchie se doit d’être lourde. Mais, ce faisant, elle contribue encore à la fragiliser. L’être sans savoir pourquoi, l’est encore plus ; à juste titre, car le non-dit est souvent non dicible.

Politique (Hiérarchie) (12) : Si l’on poursuit la logique hiérarchique à son terme, il n’y a plus ni victime, ni coupable. « J’ai obéi » disait Adolph Eichman [1906-1962].

Politique (Hiérarchie) (13) : Se retirer personnellement du combat est souvent plus signifiant que de se battre pour avancer. Les règles de la concurrence sont connues et couteuses. Celles du retrait posent plus de questions et souvent libèrent : l y a certes des coûts, mais ils valent la peine d’être pensés, pesés.

Politique (Hiérarchie) (14) : Quand la hiérarchie n’est plus fondée, n’est plus légitimée, n’est plus justifiée par la race, la religion, la couleur de la peau, le droit d’ainesse, la naissance, l’argent, le nationalisme, etc.. que reste-t-il la force, le patriarcat, l’état.. (Prolonger)

Politique (Hiérarchie) (15) : Que vaut une supplication confrontée à l’ordre hiérarchique ? Le poids d’une conscience ?, celui de l’intérêt ?

Politique (Hiérarchie) (16) : Un classement induit-il une hiérarchie ? Une hiérarchie est consubstantielle au classement. La question est alors de la trouver, et ce, avec d’autant plus de difficulté qu’elle est rarement unique.

Politique (Hiérarchie) (17) : Critiquer la hiérarchie est facile ; la rechercher là où elle n’est guère lisible l’est un peu moins ; comprendre comment et pourquoi les différents systèmes de pouvoirs, de dominations - selon leurs propres modalités - en ont instaurée le principe, voire la nécessité, afin de fonctionner et de se reproduire est extrêmement difficile.

Par ordre chronologique. Politique. Hiérarchie :

Politique (Hiérarchie. Saint-Simon) (1) : 1739-1749. Le duc de Saint-Simon [1677-1755] dans ses Mémoires rapporte un échange avec Louis XIV [1638-1715] auquel, avec d’autres, il avait déplu et qui le lui fait savoir :
« […] Je répliquai, toujours regardant le roi fixement, que je le suppliais encore une fois et pour moi et pour tous les ducs, de croire que personne ne lui était plus soumis que nous, ni plus persuadés, et moi, plus que pas un, que nos dignités émanant de la sienne et nos personnes remplies de ses bienfaits, il était, comme roi et comme bienfaiteur de nous tous, despotiquement le maître de nos destinées, de les abaisser, de les élever, d’en faire comme d’une chose sienne et absolument dans sa main.
Alors, prenant un ton tout à fait gracieux et un air tout à fait de bonté et de familiarité, il me dit à plusieurs reprises que c’était là comme il fallait penser et parler, qu’il était content de moi, et des choses pareilles et honnêtes. » 229

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (2) : (18 juin) 1740. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au marquis d’Argenson, nomme Frédéric II de Prusse [1712-1786] devenu empereur à la mort de son père « mon messie du Nord » et lui annonce qu’il l’appelle dorénavant « Votre humanité » et non « Votre majesté ». Il poursuit :
« À peine est-il monté sur le trône qu’il s’est souvenu de moi pour m’écrire la lettre la plus tendre, et pour m’ordonner, ce sont ses termes, de lui écrire toujours comme à un homme et jamais comme à un roi. » 230
Mais c’est toute la pensée de Voltaire qui est structurée par le principe hiérarchique [et sa critique] et c’est la complexité de ses composantes, de ses manifestations, de ses évolutions, et de ses contradictions qui en fait l’immense intérêt. (Cf. Relations entre êtres humains. Aimer. Voltaire)

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (3) : (5 mars) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Marc-René d’Argenson [1722-1782, futur marquis d’Argenson], lui écrit :
« Un jésuite missionnaire portugais raconte qu’un mandarin lui avait demandé, à Macao, quel était un homme qui lui venait de lui parler assez fièrement, le jésuite lui répondit : C’est celui qui a l’honneur de ferrer les chevaux de l’empereur du Portugal, roi des rois ; aussitôt le mandarin se prosterna. » 231

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (4) : (mars) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre écrite à Jean Vasserot de Châteauvieux [?- ?] explique les raisons pour lesquelles il veut renvoyer un jardinier, qui est défendu par les « magistrats de Genève » lesquels, selon Voltaire, « souffrent que les domestiques leur fasse la loi. Ce n’est pas le moyen de plaire au peuple, mais d’être écrasé par le peuple. »
Voltaire affirme alors sa conception de la hiérarchie - et du droit - en matière « domestique » :
- « Je déteste le despotisme mais il faut subordination et justice. Voilà mon code. »
- « Il est d’une extrême conséquence, dans une grosse maison, de n’être pas l’esclave de ceux qui sont à nos gages. » 232(Cf. Politique. Esclavage. Peuple)

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (5) : (15 août) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à la comtesse d’Argental [1703-1774], concernant la question des droits féodaux de ses terres, lui écrit :
« Si je me laisse entamer sur un de mes privilèges je les perds tous. » 233(Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel, Histoire. Révolution française)

Politique (Hiérarchie. Desmoulins Camille) (6) : (septembre) 1789. Camille Desmoulins [1760-1794], cité par Hippolyte Taine [1828-1893] dans Les origines de la France contemporaine, auteur de : « À mes principes, s’est joint le plaisir de me mettre à ma place, de montrer ma force à ceux qui m’avaient méprisé, de rabaisser à mon niveau ceux que la fortune avait placé au-dessus de moi. Ma devise est celle des honnêtes gens : point de supérieur. » 234

Politique (Hiérarchie. Courier Paul-Louis) (7) : (mai) 1804. Paul-Louis Courier [1772-1825] dans une lettre écrite à A. M. N, s’interroge sur le statut de Napoléon [1769-1821] en passe de devenir empereur :
« […] Que signifie, dis…moi, un homme comme lui, Bonaparte, soldat, chef d’armée, le premier capitaine du monde, vouloir qu’on l’appelle majesté.
Être Bonaparte et se faire sire !
Il aspire à descendre : mais non il croit monter en s’égalant aux rois.
Il aime mieux un titre qu’un nom.
Pauvre homme, ses idées sont au-dessous de sa fortune.
Je m’en doutais quand je le vis donner sa petite sœur [Pauline Bonaparte. 1780-1825] à Borghèse [Camille.1775-1803], et croire que Borghèse lui faisait trop d’honneur. […] » 235(Cf. Femmes. Échange des femmes. Famille. Frère. Sœur, Penser. Pensée. Binaire)

Politique (Hiérarchie. Bugeaud Général) (8) : (31 mars) 1832. Le général Bugeaud [1784-1849], dans un discours sur les soldes [des militaires] à la Chambre, avait déclaré :
« L’avancement, messieurs, c’est le picotin d’avoine des officiers. » 236(Cf. État. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Custine Astolphe de) (9) : 1843. Astolphe de Custine [1790-1857], dans ses Lettres de Russie, concernant les Russes ployés sous le despotisme, auteur de :
« Quel prix peuvent avoir les formes de l’urbanité quand le respect est de commande ? » 237Universel.

Politique (Hiérarchie. Eliot George) (10) : 1861. George Eliot [1819-1880], dans Silas Marner, auteure de : « C’était la coutume campagnarde en ce temps pour les membres les plus notables de la congrégation que de sortir les premiers (de l’église) tandis que leurs voisins les plus humbles attendaient et regardaient, portant la main à leur tête penchée ou faisant la révérence à tout gros contribuable qui se retournait pour reconnaitre leur présence. » 238(Cf. Politique. Religion)

Politique (Hiérarchie. Comtesse de Ségur) (11) : 1863. La comtesse de Ségur [1799-1874], dans Le général Dourakine, auteure de :
« (de Dérigny à son fils Jacques) : « N’oublie pas qu’il ne faut jamais agir avec ses supérieurs comme avec ses égaux, et qu’il faut supporter avec patience ce qui nous vient d’eux. » 239

Politique (Hiérarchie. Tolstoï Léon) (12) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« […] Il remplissait ses obligations de subordonné avec plus de plaisir encore que ses devoirs de chef. » 240

Politique (Hiérarchie. Nietzsche Friedrich) (13) : 1881. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans Aurore, auteur de :
« Honte à vous ! vous voulez entre dans un système où il faut être un rouage, pleinement et entièrement, sous peine d’être écrasé par ce rouage ! où il va de soi que chacun est ce que ses supérieurs font de lui ! Où la chasse aux ‘relations’ fait partie des devoirs naturels ! Où personne ne se sent offensé lorsqu’on le rend attentif à un homme en remarquant ’qu’il peut lui être utile’ ! Où l’on n’a pas honte de faire des visites pour quémander l’intercession de quelqu’un ! Où l’on ne se doute même pas que, par une subordination aussi intentionnelle à des pareilles mœurs, on s’est -, une fois pour toutes, classé parmi les viles poteries de la nature, que les autres peuvent user et briser à leur gré, sans en éprouver un grave sentiment de responsabilité : comme si on voulait dire :‘Des gens de mon espèce, il n’en manquera jamais : usez donc de moi sans vous gêner !’ » 241

Politique (Hiérarchie. Gide André) (14) : 1925. 1926. André Gide [1869-1951], dans son Voyage au Congo écrit :
- fin décembre 1925, concernant les « recrutements » - sans doute des milliers de morts - exigés par l’administration française pour la construction de la voie ferrée de Fort Archambault : [« Les indigènes n’ignorent rien du triste sort de leurs ‘frères’ »], Gide poursuit :
« Mais que peut un administrateur ? Il doit obéir à son chef. Il l’avertit pourtant : ‘Ce recrutement a encore été possible… Je ne réponds plus du suivant.’ »
- en février 1926, il note, à leur arrivée à Mani, que « le sultan, cet être arrogant et sans sourire, qui sans doute nous a jugés peu importants, d’après notre familiarité envers les inférieurs, ne daigne point paraître. » 242(Cf. Êtres humains)

Politique (Hiérarchie. Trotsky Léon) (15) : 1929. Léon Trotsky [1879-1940, dans Ma vie, concernant Lénine [1870-1924], lors de la crise politique devant être réglée à l’Iskra [1903] écrit :
« Lénine n’était déjà plus simplement un militant d’élite ; c’était un chef, tout entier, tendu vers son but et qui, ce me semble, se sentit définitivement devenu chef lorsqu’il se trouva au coude à coude avec les anciens, avec les maîtres, et constata qu’il était plus fort et plus indispensable qu’eux. »
- Et, concernant Alexandre Parvus [1867-1924], Trotsky écrit : « En dépit de son esprit d’initiative et de son ingéniosité, il ne manifesta pas du tout les qualités d’un chef. » 243(Cf. Homme « Chef », Politique. Panégyrique, Histoire)

Politique (Hiérarchie. Yourcenar Marguerite) (16) : 1951. Marguerite Yourcenar [1903-1987] dans les Mémoires d’Hadrien, auteure de :
« César [100 ou 102-44 avant J-C] avait raison de préférer la première place dans un village à la seconde à Rome. Non par ambition, ou par vaine gloire, mais parce que l’homme placé en second n’a la choix qu’entre les dangers de l’obéissance, ceux de la révolte, et ceux, plus graves, du compromis. » 244(Cf. Politique. Conciliation. Révolte)

Politique (Hiérarchie. Lip) (17) : 1970-1976. Le slogan « inventé par les Lip » 245:
« La hiérarchie, c’est comme les étagères : plus c’est haut, moins ça sert », plus de 40 ans après, me faire toujours sourire et me paraît toujours aussi juste : en précisant, néanmoins que, vu d’« en haut », « ça sert » et que ses conséquences ne sont pas drôles du tout.
* Ajout. 9 septembre 2018. Ne pas oublier aussi que si le principe hiérarchique fonctionne de haut en bas, il fonctionne aussi de bas en haut. Et qu’un problème pouvant être considéré comme secondaire attaquer le sommet et en dévoiler la réalité du fonctionnement. La rapidité avec le quelle l’« affaire Benalla » est devenue une « affaire Benalla / Macron », puis pour certain-es « une affaire Macron », en est, parmi mille, une bonne illustration.
* Ajout. 15 novembre 2019. Plus on « monte » dans la hiérarchie, moins on est à même de savoir, de comprendre, de prendre des décisions : et, assurément, en tant compte des personnes que l’on est en charge - et payé pour cela - de « gérer ».
Mais n’est-ce pas tout simplement sa fonction ?

Politique (Hiérarchie. Lefebvre Henri) (18) : 1983. Henri Lefebvre [1901-1999], auteur notamment de Critique de la vie quotidienne, écrit :
« Il publie [Constant Nieuwenhuys l’un des responsables du mouvement Situationniste dont il fut proche] et écrit un texte qui s’appelle Pour une architecture de situation. C’est le texte fondamental qui part de l’idée que l’architecture va permettre de transformer la réalité quotidienne. C’est là où que se situe la relation avec Critique de la vie quotidienne (le livre le plus connu d’Henri Lefebvre) : créer une architecture qui permettra elle-même de créer des situations nouvelles. Et ce texte, c’est le point de départ de toute une recherche qui se développe dans les années suivantes. D’autant plus que Constant [Nieuwenhuys] est très populaire, et qu’il est un des animateurs du mouvement des provos. […]
Il était reconnu par eux comme leur penseur, leur chef, l’homme qui voulait transformer la vie et la ville. Leur rapport était direct ; il était leur animateur. » 246
- Pourquoi cette citation ? Parce que Henri Lefebvre, au détour d’une analyse qui relève pour lui d’un constat - qui plus est au sein d’un mouvement de pensée qui se voulait révolutionnaire - cautionne, sans distance critique, le concept clé de voute de la hiérarchie, celui de « chef », par ailleurs assimilé à « animateur ». (Cf. Langage, Penser)
* Ajout. 22 février 202I. Après avoir lu la présentation d’Henri Lefebvre - « le minotaure » - par Françoise d’Eaubonne, dans ses Mémoires irréductibles, je ne peux plus croire ni à ce qu’il a pu écrire, ni à la présentation de l’homme.
- Et le voir sur Wikipédia présenté comme « un ami » de Françoise d’Eaubonne [1920-2005] me permet de mieux me rendre compte à quel point je suis loin d’une radicale critique du patriarcat. (Cf. Patriarcat. Permanence) (Reprendre)

Politique. Hiérarchie. Terkel Studs :

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (19) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la deuxième guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Au procès de Nuremberg [1945-1946], nous avions estimé que Keitel [Wilhelm. 1882-1946] était un homme peu sensible et sans grand discernement. Dans ses déclaration, il s’était révélé très obtus. Mais la dernière fois qu’il s’est adressé à la cour il a dit : ‘Ce que je n’ai jamais compris c’est qu’il ne suffisait pas d’être simplement un bon soldat et de respecter les ordres. Das ist meine Schuld’. C’est de cela dont je suis coupable.’» 247(Cf. Justice, Politique. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (20) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Quand nous avons finalement réussi à réduire leur garnison [celle des allemands. fin 1994], des G.I m’ont amené un prisonnier. J’ai immédiatement reconnu l’évêque d’Aix la chapelle. Il portait sa tenue ecclésiastique. On savait qu’il avait incité les Allemands à résister jusqu’au bout. L’aumônier de notre division, un colonel catholique, se trouvait justement là à ce moment précis. Quand il a vu l’évêque, il s’est précipité, s’est agenouillé et a baisé sa bague. Une heure avant, il donnait sa bénédiction à nos troupes dans l’espoir que nous vaincrons les Allemands. Et, de son côté l’évêque avait exhorté les Allemands à battre les américains avec l’aide de Dieu. » 248(Cf. Penser, Politique. Guerre. Nationalisme. Religion)

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (21) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Le général Dostler [Anton. 1891-1945] de la Wehrmacht qui avait ordonné l’exécution [de 15 militaires allemands en Italie] a été le premier criminel de guerre jugés par les alliés, à l’automne 45. Bien avant Nuremberg [1945-1946] l’armée américaine l’a fait passer en cour martiale. Il s’est défendu en disant qu’il obéissait aux ordre du Führer. Il a produit des télégrammes de Hitler lui donnant ses instructions. C’est toujours ça que la défense s’est si souvent réfugiée à Nuremberg : obéissance aux ordres du Führer. Ça n’a pas réussi à Dostler d’obéir, car il a été reconnu coupable et exécuté. » 249(Cf. Justice, Politique. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (22) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Je suis sorti de l’école pour entrer dans l’armée, alors j’ai pas eu beaucoup de temps de réfléchir aux choses. À l’école on vous dit de faire telle ou telle chose, de lire tel ou tel bouquin, point. À l’armée, un jour, on vous envoie là, le lendemain on vous envoie ailleurs, et vous faites ce qu’on vous dit de faire. Une fois que vous en êtes sorti, votre personnalité se transforme et vous voyez la vie sous un jour différents. C’est quand vous avez eu à résoudre vos propres problèmes que vous murissez. » 250(Cf. Êtres humains, Enfants, Penser, Politique. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Veyne Paul) (23) : 2014. Paul Veyne, historien de la Grèce ancienne et de la Rome antique, professeur au Collège de France, auteur, à l’oral, de :
« Je n’aime pas les rapports hiérarchiques, je ne les supporte pas… Je comprends qu’ils sont nécessaires dans l’armée et même dans la société civile, mais dans les choses de l’esprit, il n’y a pas de hiérarchie. »
Déclaration suivie par l’interviewer de : « Mais si on pense à la Grèce antique, on ne voit pas de rapports hiérarchiques entre Alcibiade et Socrate… »
Réponse de Paul Veyne : « Entre Alcibiade et Socrate, non […] » 251
Laisse stupéfait-e… (Cf. Homme. « Intellectuel ». Veyne Paul, Politique. Principe)

Politique (Hiérarchie. Steinem Gloria) (24) : 2015. Gloria Steinem, dans Ma vie sur la route. Mémoires d’une icône féministe, auteure de :
« En dépit des efforts des civilisations et des religions patriarcales pour nous faire croire que la hiérarchie verticale est inévitable, c’est le cercle qui a été le paradigme ordinaire de l’humanité pendant la majeure partie de son histoire. Et c’est encore le cas pour des millions de personnes, qu’il s’agisse des Amérindiens ou des cultures premières du monde entier. » 252(Cf. Patriarcat, Ethnologie, Histoire)

Politique (Hiérarchie. « Gilets Jaunes ») (25) : (17 novembre) 2018. L’un des manifestants parisiens interrogé sur l’absence de « chefs », et donc, selon le journaliste, de « consignes [claires] » répondit par cette phrase admirable :
« Un chef, on n’en a pas besoin. La preuve ? On en a un. Et il ne fait rien. » (Cf. Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes ». Peuple, Économie. « Gilets jaunes »)
* Ajout. 23 décembre 2018. Lu une pancarte des « Gilets jaunes » adressée à Emmanuel Macron : « Le chef est ton peuple ». (Cf. Politique. Peuple)

Politique (Hiérarchie. « Gilets Jaunes ») (26) : (28 novembre) 2018. Qui ne voit que derrière les critiques sans cesse répétées par le monde politique, la presse, aux « Gilets jaunes » à savoir qu’ils n’auraient pas de « représentants » - ce qui fait en réalité leur puissance - s’exprime leurs demandes, sans doute inconscientes :
- Qu’on puisse les opposer les uns aux autres, leur dénier leur légitimité, les affaiblir, les contraindre à être sur ‘notre’ terrain.
- Qu’on puisse ainsi aisément les détourner de leurs revendications, les endormir, les manipuler, les faire attendre, les absorber, les corrompre.
- Qu’on puisse enfin ramener leurs refus à des « objectifs atteignables » - les ‘nôtres’- c’est-à-dire de ceux qui leur furent imposés par, d’autres, sans eux et contre eux…
- Qu’on puisse leur faire abandonner leur radicalité démocratique, leur déni des institutions… Comme d’habitude….
Sinon, le bâton : Entendu « sinon, ils n’auront rien ».
Or, il n’y a plus aucune carotte à offrir. Tout ceci ne marche plus… Le roi est nu. (Cf. Politique. Radicalité. Démocratie. État. « Gilets jaunes », Hiérarchie, Économie. « Gilets jaunes »)

Politique (Hiérarchie. Grande loge féminine de France) (27) : (18 octobre) 2020. Entendu, ce jour, lors d’une émission de France Culture confiée à la Grande loge féminine de France :
« Notre sœur, grande maîtresse », suivi de : « Notre grande maîtresse ».

Politique (Hommes) : Cf. Homme « Politique »

Politique (Honnêteté) : Pour découvrir à temps qu’un homme, qu’une femme dite « politique » est sinon honnête, du moins a minima sincère, il faut ne pas avoir intérêt à se prémunir de la question: Est-ce possible  (Cf. Êtres humains. Honnête)

Politique (Hugo Victor) : 1855. Victor Hugo [1802-1885] à Alexandre Herzen [1812-1870], auteur de :
« Vous prouvez que la politique, quand elle est haute est la plus haute des philosophies. » 253(Cf. Homme. Remarquable. Hugo Victor, Philosophie)

Politique (Idéal) : Ce qui pose problème dans « la foi en un idéal », ce n’est pas l’idéal, c’est la foi.

Politique. Identité :

Politique (Identité) (1) : L’identité est-elle une question politique ? Est-elle une question soluble ? Est-elle une question ?
*Ajout. 1er octobre 2019. Pourquoi certain-es ont-ils/elles intérêt à en faire une question politique majeure ? (Cf. Êtres humains. Identité, Penser. Abstraction)
*Ajout. 28 février 2021. Comment l’identité pourrait-elle être une question politique, dans la mesure où elle évolue, se construit pour chacune-e tous les jours. (Poursuivre)

Politique (Identité) (2) : Autres questions : que penser des exigences qui sont partout imposées, à savoir de s’identifier, selon des normes qui sont extérieures à nous-mêmes ? ; quels effets ces injonctions qui, pour être souvent contradictoires, n’en sont pas moins autoritaires, a minima ont-elles ? … (Cf. Êtres humains. Identité, Penser. Abstraction)
*Ajout. 28 février 2021. Mais le bouleversement de ces identités n’est-il pas concomitamment suggéré, imposé, maintenant et bouleversant dès lors les normes ambiantes ? (Poursuivre)

Politique (Identité) (3) : 2016. François Hollande, auteur de :
« L’identité, c’est une crispation sur le passé. » 254

Politique. Idéologie :

Politique (Idéologie) (1) : Toutes-dépassées-ce-qui-est-positif-mais-engendrent-l’individualisme-ce-qui-est-regrettable. En réalité, il est essentiel, pour tous les pouvoirs en place, de dévaluer les idéologies (quels que soient les termes employés pour qualifier une pensée du monde), de les tourner en dérision, voire de les nier. Car, sans idéologies, il n’y a pas de pensée du changement, pas de bouleversements de l’histoire et les systèmes de domination peuvent se perpétuer plus aisément.
- Toute critique en soi de « l’idéologie », sans plus de réserves, porte en soi le projet de la mort de la pensée. Vieille antienne : dès le XIXème siècle, on critiquait « la métaphysique » et « les théories ».
- Pour autant, cette position ne justifie pas une vision figée, dogmatique, totalitaire de ce que ce terme peut justifier et a justifié ; elle demande seulement des précisions quant à l’emploi du terme. (Cf. Langage, Philosophie. Métaphysique)

Politique (Idéologie) (2) : Remplacer « Idéologie » par l’expression de Germaine de Staël [1766-1817] : le « despotisme d’une seule idée », aurait l’avantage de contraindre à définir la dite « idée ».
N.B. Germaine de Staël emploie cette expression concernant « le fanatisme, la plus funeste des passions ». 255

Politique (Idéologie) (3) : Aujourd’hui, si l’on joint à la critique de l’« idéologie » celle de l’« utopie », une civilisation risque fort de mourir, enserrée jusqu’à l’étouffement dans la confusion de catégories mentales passéistes, sans être à même de la dépasser par l’imaginaire. Faute d’être à même de pouvoir se penser en termes novateurs, une civilisation, empêchée, dissuadée de se projeter dans l’avenir, ne peut le construire. Et s’effondre. (Cf. Langage, Politique. Imaginaire. Utopie)

Politique (Idéologie) (4) : J’ai incidemment entendu invoquer « l’amour » comme une idéologie. Idée intéressante. (Poursuivre)

Politique (Idéologie) (5) : Si je prends comme définition de l’idéologie celle, lue ce jour, d’Eugène Genovese, citée dans le livre de Moses I. Finley, Démocratie antique et démocratie moderne : « Une fonction essentielle de l’idéologie d’une classe dominante est de présenter pour elle-même et pour ceux qu’elle domine, une vue cohérente, suffisamment souple, complète et médiatrice, pour convaincre les classes subordonnées de la justice de son hégémonie », alors et le capitalisme et la démocratie sont bien malmenées. Et le patriarcat ne va pas très bien… 256

Par ordre chronologique. Politique. Idéologie :

Politique (Idéologie) (6) : 1990. Alexandre Zinoviev [1922-2006] dans La confession d’un homme en trop, à qui l’on posait la question : « La société du communisme accompli peut-il devenir une réalité ? » répondait ainsi :
« Cela dépend essentiellement de l’interprétation des prophéties, ce qui est une prérogative de l’idéologie. » 257(Cf. Penser. Pensée. Abstraction)

Politique (Idéologie) (7) : 2010. Catherine Clément, dans son autobiographie, Mémoire, auteure de :
« Maintenant que le mot idéologie est devenu une sorte d’épouvantail, on a peine à se représenter combien il emportait d’espérances. L’idéologie n’était pas une position sectaire ni un dogme, ni un paquet d’illusions : l’idéologie était le socle sur lequel on pouvait édifier une pensée politique capable de convaincre les citoyens. Il arrive aujourd’hui qu’on retrouve un peu de sens perdu, quand on entend quelques observateurs remarquer qu’hélas, il n’y a plus aucune idéologie. À le prendre dans sa définition la plus littérale, le terme comprend l’idée et le Logos : c’est un discours sur les idées. » 258

Politique (Idéologie) (8) : (3 août) 2015. Christine Ockrent, journaliste, concernant Oriana Fallaci [1929-2006], dont les engagements, aussi divers aient-ils été, ont été innombrables :
« Elle n’avait pas d’idéologie. » 259
Ou : comment, aux fins de délégitimer un terme que l’on récuse - tout en vantant la personne évoquée - on peut si aisément affirmer une absurdité... (Cf. Femme. Écrivaine. Fallaci Oriana. Femme. Journaliste. Ockrent Christine, Homme. Journaliste, Langage)
* Ajout. 10 juin 2018. 1993. Christine Ockrent considérait, dans Les uns et les autres, que Bill « Clinton n’a pas d’idéologie […]. » 260Ici, un atout ?

Politique (Idéologie) (9) : (23 septembre) 2018. Émilie Aubry, dans l’émission de France Culture, L’esprit public dont elle est responsable, concernant la ‘politique anti-pauvreté’ d’Emmanuel Macron, interroge ses invitées : le blocage (je ne sais plus lequel, mais, peu importe) est-il « économique ou idéologique » ? 261(Cf. Penser. Pensée. Binaire, Politique. Médias, Économie)

Politique (Imaginaire) : 2015. Traiter de la faisabilité, de la possible mise en œuvre d’une idée, d’un projet, c’est, pour certain-es, nécessaire, mais c’est aussi s’interdire l’imaginaire. (Cf. Penser. Pensée. Idée)
- Écrit après avoir entendu, sur LCI, après que la ministre de la justice, Christiane Taubira, ait évoqué « la société dont on peut rêver » - dont « les 32 heures de travail » - la réaction spontanée, unanime, en colère (un chœur antique) des « chroniqueurs » : « Mais qui va payer ? » (Cf. Penser. Médias) 262]

Politique (Impérialisme) : (24 novembre) 2020. Joseph Biden, auteur de :
« L’Amérique est de retour, prête à diriger le monde. » 263Simple ? Simpliste ? Mais un nécessaire préalable à une pensée politique, a fortiori géopolitique.

Politique. Impuissance :

Politique (Impuissance) (1) : Combien de chefs d’États, afin de ne pas [a]pparaître impuissants, ont-ils déclaré, provoqué, se sont-ils engouffrés dans des guerres (des crises, des conflits...) sans autres fondements que ceux auxquels ils avaient personnellement intérêt, sans même en avoir conscience. Et, si souvent, pour simplement détourner l’attention en revivifiant les réactions primaires (premières ?) (tribales, étatiques, religieuses..) Établir une comparaison avec, dans la même logique, l’impuissance des hommes violents ?
- Enrichit le concept d’impérialisme. (Cf. Homme « Impuissant », Politique. Guerre, Patriarcat, Violences)

Politique (Impuissance) (2) : (1er novembre) 2019. 54 militaires Maliens sont tués lors d’une attaque « terroriste » : comme pour tenter conjurer l’impuissance du chef de l’état Malien, et en sus comme celle de l’armée française…, France Inter nous apprend qu’il « est resté accroché au téléphone. » 264(Cf. Politique. État)

Politique (Incarnation) : Toute recherche d’une « incarnation » est une négation de l’idée même de peuple. (Cf. Politique. Peuple)

Politique. Infantilisation :

Politique (Infantilisation) (1) : (12 novembre) 2019. Titre d’une émission d’histoire consacrée à la politique de l’état français, à la fin de la guerre d’Algérie, concernant les harkis :
« Quand la France abandonne ses enfants. » 265(Cf. Femmes. Infantilisation, Politique. Colonialisme. État. Guerre, Médias, Violences, Histoire)

Politique (Infantilisation) (2) : 2019. Que de fois ai-je entendu, lors notamment des manifestation des « gilets jaunes », qualifier une manifestation de « bon enfant », dès lors qu’elles n’étaient pas estimées par les médias, comme « violentes ».
Mépris, dégoût, colère… (Cf. Pensée. Binaire, Politique. Médias)

Politique. Injuste :

Politique (Injuste) (1) : Une politique injuste ne se mesure pas à l’aune de ses effets. Elle est injuste : cela suffit à la juger.

Politique (Injuste) (2) : Constater que les tenant-es d’un ordre injuste n’ont plus que des arguments indéfendables pour le justifier est un plaisir politique - sain et nécessaire - qu’il faut savoir savourer.

Politique. Institutions :

Politique (Institutions) (1) : Les institutions fonctionnent en vase clos et leur première logique du fonctionnement est de durer. Dès qu'elles sentent une possible remise en cause, elles se referment comme une huitre. Et c'est comme cela, qu'à terme, peu ou prou, nécessairement, elles meurent. Le problème est que leur terme n'est pas celui d'un être humain [à moins de vivre en 1788, en 1870, en 1967…] Il vaut mieux le savoir, apprendre en lire les prémices, et, si possible, contribuer à en accélérer le processus…

Politique (Institutions) (2) : (20 janvier) 2019. Jean-Luc Mélenchon, auteur de :
« Nous avons besoin de stabilité des institutions et de […] » 266(Cf. Homme. Politique. Mélenchon Jean-Luc. Politique. État. « Gilets jaunes »)

Politique (Insulte) : (9 mai) 2017. Titre d’un article paru dans Lundi matin :
« Être gouverné, c’est insultant. » 267Vaste ambition si l’on veut tirer les conclusions du ‘constat’… (Cf. Relations entre êtres humains. Injures, Politique. Démocratie. Élections)

Politique. Intérêt :

Politique (Intérêt) (1) : S’interroger sur la réalité de l’intérêt personnel dans toute décision - quelle qu’elle soit - devant être prise relève de l’honnêteté intellectuelle.
Ne - même - pas y songer est le moyen infaillible de garantir sa permanence et donc de favoriser toutes les prises de pouvoir.
L’affirmer, encore mieux : nécessaire.
En effet, débusquer, dévoiler ledit intérêt du conscient ou de l’inconscient où il se cache empêche l’expression du refoulé, lequel non seulement perpétue les non-dits, mais en outre, si souvent lisible, révèle dès lors et délégitime son auteur-e. Plus encore, être plus et mieux conscient-e de ses intérêts propres contre lesquels tant agissent, souvent leur vie durant, avec tant de constance, éviterait la reproduction de nombre d’échecs.
- Une autre vision de l’utilitarisme ? (Cf. Penser. Utilitarisme, Politique. Utilitarisme)

Politique (Intérêt) (2) : Pour repenser le politique, rompre tout lien avec le concept d’intérêt, introduit notamment par les physiocrates, la pensée politique, libérale, marxiste… (Cf. Économie)

Politique (Intérêt) (3) : 1814. Benjamin Constant [1776-1830], dans De l’esprit de conquête, auteur de : « L’intérêt étant le mot d’ordre, tout sentiment désintéressé tiendra de l’insubordination. » 268Forte critique du monde [moderne]. (Cf. Langage. Verbe. Avoir, Politique. Utilitarisme)

Politique (Inventer) : Tout est à inventer. À repenser. Ça craque de partout. Ça bouillonne de partout. (Cf. Politique. Réalité)

Politique (« Islamo-gauchisme ») (1) : (18 février) 2021. Frédéric Vidal, ministre de l’enseignement supérieur, reprend cinq mois après Jean-Michel Blanquer, ministre de l’éducation nationale, l’expression intellectuellement, politiquement, honteuse d’islamo-gauchisme considérée comme une plaie qui selon elle « gangrène la société dans son ensemble, dont l’université »; en sus, elle demande au CNRS - transformé en juge et flic de la pensée - une enquête sur sa réalité dans les facultés.
L’extrême droite avance, non masquée, tous les jours.
* Ajout. 21 février 2021. Lettre de Pinar Selek [Médiapart] à Frédérique Vidal :
« Depuis vos dernières déclarations sur ‘l’islamo-gauchisme’, je suis dans un cauchemar terrible. Votre discours réveille tout ce que j’ai vécu et tout ce que mes collègues en Turquie sont en train de vivre. Je vous demande de prêter attention à ma parole qui s’est forgée à travers une expérience très dure de la défense de la liberté de la recherche et de l’autonomie de la production scientifique. » (Cf. Droit. Blanquer Jean-Michel)
* Ajout. 23 février 2021. Cinq jours après, elle qui ne s’est jamais soucié de la vie des étudiant-es enfermé-es depuis des mois seul-es devant leurs ordinateurs, annonce la création à la rentrée de distributeurs de « protections périodiques », transformant les étudiantes en mendiantes, dans les résidences universitaires des Crous et les services de santé universitaires. (Cf. Femmes. Règles)

Politique (« Islamo-gauchisme ») (2) : (24 février) 2021. Erik Empatz dans l’édito du Canard enchaîné - accordant bien peu de valeur à la signification des mots - se contente dans un premier temps de considérer l’expression d’« islamo-gauchisme » comme « devenu un fourre-tout […] qui sert moins à qualifier qu’à disqualifier », puis il nomme les innombrables réactions notamment de centaines d’universitaires de « furia ». Il poursuit en évoquant - en cautionnant donc la réalité - du « mélange de l’idéologie (sic) et des idées (re-sic) dans certaines études de sciences sociales » […]. Ensuite, après avoir cité notamment « les adeptes des ‘studies’ de genre (re-re sic), il considère que « la recherche et l’enseignement sont obérés par une approche victimaire militante et ostracisante ». La suite, à l’avenant…
Enfin, Erik Empatz en conclut « qu’il n’est peut-être pas inutile de prendre plus de douze secondes pour réfléchir. » Il aurait dû commencer par lui-même. 269

Politique (Jouissance) : 1819. Benjamin Constant [1776-1830], dans De la liberté des anciens comparée à celle des modernes, auteur de :
« Le but des anciens était le partage du pouvoir social entre les citoyens d’une même patrie. C’est là ce qu’ils nommaient la liberté. Le but des modernes est la sécurité dans les jouissances privées ; et ils nomment liberté les garanties accordées par les institutions à ces jouissances. » 270Forte critique du monde [moderne]. (Cf. Êtres humains. Vie-dite-privée, Politique. État, Liberté, Libéralisme, Mœurs, Sécurité, Proxénétisme)

Politique (Kurosawa Akira) : Akira Kurosawa [1910-1998], auteur de :
« […] Il faut absolument que chacun pense plus sérieusement à remettre en question le statut même de l’humanité avant de chanter les louanges d’une politique meilleure. » 271Les deux questionnements peuvent être concomitants…

Politique (Laïcité. France) : 1905. La France - laïque - de 1905 justifiait les bordels, l’obéissance exigée des femmes à leurs maris, l’adultère des hommes, l’exclusion des femmes du suffrage universel, la criminalisation de la contraception et de l’avortement, etc. Ne faire référence qu’à la seule laïcité (française) pour porter un jugement (sur le voile dit islamique, entre autres...) est une approche nationaliste, inappropriée, de fait passéiste, réactionnaire, puisqu’elle cautionne une analyse historique et d’innombrables politiques patriarcales.
Valable aussi pour la « République ». (Cf. Politique. Démocratie, État. Démocratie. République, Proxénétisme. Bordel)

Politique (Langage) : (3 octobre) 2018. Le sénateur François Patriat, ancien socialiste devenu Macronien, auteur de :
« Je n’ai pas dit que le gouvernement ne changera pas de cap. J’ai dit que le gouvernement gardera le cap. » 272(Cf. Langage, Pensée. Binaire, Politique. État. Sénateur)

Politique. Légitimité :

Politique (Légitimité) (1) : La légalité s’acquiert. La légitimité se conquiert.

Politique (Légitimité) (2) : La légitimité d’un président de la république se mesure à sa capacité à se promener seul dans la rue.

Politique (Légitimité) (3) : À l’aune de cette simple réaction : « Vous, au moins, ils vous croiront », qui peut être qualifié de « légitime » ?

Politique. Libéralisme :

Politique (Libéralisme) (1) : Il existe encore nombre de spécialistes, journalistes, politiques qui ne font pas de distinction entre libéralisme - dit - économique et le libéralisme - dit - politique et logent donc sous un même vocable : Montesquieu, Locke, Adam Smith, Thomas Hobbes, Benjamin Constant, Jean Baptiste Say, Condorcet, Alexis de Tocqueville, Frédéric Bastiat, Stuart Mill, Friedrich Hayek, Raymond Aron, Keynes, Milton Friedman… 273
- Outre les confusions intellectuelles ainsi étayées, démocratie et capitalisme et/ou marché, liberté politique et liberté économique sont en sus assimilés. 274Mais n’en est-ce pas la finalité ?
- Un terme à intégralement repenser, comme celui de « liberté » qui lui est consubstantiel et qui cautionne toutes les confusions. (Cf. Politique. Démocratie, Économie. De marché)

Politique (Libéralisme) (2) : Considérer - ce qui sont les fondements de l’Union Européenne - que « les biens, les services, les capitaux et les personnes » doivent circuler librement explicite les fondements du libéralisme, ici de l’Europe : les êtres humains sont assimilés aux services, aux biens, aux capitaux [qualifiés de « quatre libertés » !]. À quoi sert de critiquer telle ou telle question - qui ne sont que les conséquences de ces fondements - tant que ceci n’est pas rappelé, précisé, analysé, dénoncé - et que les conséquences n’en sont pas tirées ? (Cf. Penser. Proxénétisme)

Politique (Libéralisme) (3) : Peut-on dissocier la libre ouverture internationale du marché des capitaux, et celle du maintien des frontières, ce qui signifie de facto : la suppression des États, de leur histoire, de leur culture, de leur régime politique ?
Et donc de ce qui est - fut ? - nommé : nations (Cf. Politique. Nationalisme)

Politique (Libéralisme) (4) : Si le marché n’a pas de frontière, les êtres humains ne doivent pas en avoir non plus. (Poursuivre) (Cf. Proxénétisme, Violences)

Politique (Libéralisme) (5) : Le re-figuration actuelle du monde libéral : on délégitime les États, on les affaiblit autant qu’il est possible, afin que la logique marchande soit consacrée comme étant la seule réellement agissante. On bouleverse, on maintient et on détruit les frontières, en fonction des intérêts en cause. Les guerres sont, pour ce faire, un outil très efficace, nécessaire : le libéralisme a besoin de la guerre qui, après avoir détruit, nécessite des reconstructions, et pose nécessairement d’autres fondations au monde, afin notamment d’élargir la sphère du profit. Et d’y intégrer, c’est à dire d’y dissoudre, les êtres humains ‘reformatés’. (Cf. Êtres humains, Politique. Frontières. Guerre)

Par ordre alphabétique. Politique. Libéralisme :

Politique (Libéralisme. Aron Raymond) (6) : 1983. Lu dans les Mémoires de Raymond Aron [1905-1983] :
« Entre une société communiste, qui se donne à elle-même pour valeur absolue et une société libérale qui vise à élargir la sphère de l’autonomie individuelle, il n’y a pas de commune mesure. » 275
Cette alternative - binaire - du libéralisme par Raymond Aron manque d’élémentaire rigueur : chaque terme devrait être critiqué. Une abstraction potentiellement totalitaire. (Cf. Penser. Pensée. Abstraction. Binaire, Sociologie)

Politique (Libido) : (2 mai) 2019. Jean-Claude Juncker, président de la commission européenne, dans une interview au quotidien Allemand Handelsblatt, auteur de :
« Nous ne nous aimons pas. Nous avons perdu notre libido collective. » 276
N.B. Libido : « sentiment du désir sexuel » ; « énergie de la pulsion sexuelle ». (Cf. Êtres humains. Relations entre êtres humains, Sexes)

Politique (Luttes sociales) : Si - question quasi absurde - au début du capitalisme, on avait nommé les luttes sociales des luttes politiques, n’aurait-on pas gagné en termes d’analyses, du temps ? Mais, si l’analyse est au moins partiellement juste, il n’est pas trop tard pour s’interroger. (Cf. Politique. Luttes)

Par ordre chronologique. Politique. Machiavel :

Politique (Machiavel) (1) : 1532. Machiavel [1469-1527], dans Le prince, auteur de :
« Les hommes sont toujours hostiles aux entreprises où ils voient de la difficulté. » 277
De riches conclusions à en tirer, et, à cet égard, un autre regard porté sur les « entreprises » exigées des femmes…

Politique (Machiavel) (2) : 1532. Machiavel [1469-1527], dans Le prince, auteur de :
« Je pense assurément ceci : qu’il vaut mieux être impétueux que circonspect, car la fortune est femme ; et il est nécessaire, si on veut la soumettre, de la battre et la frapper. Et l’on voit qu’elle se laisse davantage vaincre par ces derniers que par ceux qui procèdent avec froideur. C’est pourquoi, toujours, étant femme, elle est l’amie des jeunes gens, parce qu’ils sont moins circonspects, plus violents, et la commandent avec plus d’audace. » 278
* Ajout. 10 juin 2016. Si tous les hommes ayant émis ces appréciations, qu’ils pensaient définitives, sur les femmes s’était préalablement interrogés pour savoir s’ils ne parlaient pas tout simplement de leur - seule - expérience, la source en eut été considérablement tarie. (Cf. Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Politique (Machiavel) (3) : (20 mai) 1738. Voici la critique de Machiavel [1469-1527] que Voltaire [1694-1778] transmit au prince royal de Prusse [futur Frédéric II de Prusse [1712-1786] :
« La première chose dont je me sens forcé de parler, est la manière dont vous pensez sur Machiavel. Comment ne seriez-vous point ému de cette colère vertueuse où vous êtes presque contre moi, de ce que j’ai loué le style d’un méchant homme ? C’était aux Borgia, pères et fils, et à tous ces petits princes qui avaient besoin de crimes pour s’élever, à étudier cette politique infernale ; il est d’un prince tel que vous de la détester.
Cet art [de la politique] qu’on doit mettre à côté de celui des Locuste [empoisonneuse célèbre du temps de Claude et Néron] et des Brinvilliers [La marquise de Brinvillers [1630-1676] fut, au XVIIème siècle, jugée et, après tortures, décapitée pour empoisonnement] a pu donner à quelques tyrans une puissance passagère, comme le poison peut procurer un héritage ; mais il n’a jamais fait ni grands hommes, ni des hommes heureux ; cela est bien certain.
À quoi peut-on donc parvenir par cette politique affreuse ?
Au malheur des autres et au sien propre.
Voilà les vérités qui sont le catéchisme de votre belle âme. » 279
N.B. Analyse intéressante, mais ni Voltaire, ni Frédéric II ne peuvent, bien sûr, être considérés comme pouvant, de près ou de loin, incarner la morale, aussi ample puisse être sa définition. Ils pourraient même en être considérés comme des antithèses, si la place n’était pas déjà bien encombrée. (Cf. Homme. Remarquable. Machiavel, Hommes. « Grands », Penser. Pensée. Abstraction, Politique. Morale)

Politique (Machiavel) (4) : 1749. Henry Fielding, [1707-1754], dans l’Histoire de Tom Jones, auteur de : « Certains hommes qui, en toutes autres choses, manquent de sens commun, sont de vrais Machiavel dans l’art d’aimer. Je voudrais bien n’en avoir pas connu d’exemple.…Enfin… » 280(Cf. Femmes, Relations entre êtres humains. Aimer, Patriarcat, Penser, Violences)

Politique (Machiavel) (5) : (15 août) 1760. Voltaire [1694-1778] écrit à Francesco Algarotti [1712-1764] :
« Je crois, comme vous, que Machiavel [1469-1527] aurait été un bon général d’armée, mais je n’aurais pas conseillé au général ennemi de dîner avec lui en temps de trêve. » 281

Politique (Machiavel) (6) : 1844. William Makepeace Thackeray [1811-1863], dans Barry Lyndon, auteur de :
« […] Mais l’artifice de la femme est tel, qu’à la longue je crois que Machiavel en personne ne saurait y échapper. […] » 282(Cf. Culture. Patriarcale, Féminisme. Antiféminisme)

Politique (Machiavel) (7) : 1938-1939. Ébauche d’une lettre de Simone Weil [1909-1943], concernant Machiavel [1469-1527], écrite à un destinataire inconnu :
« […] Je pense que Rousseau [1712-1778] a raison de voir dans ce livre [Le prince] le manuel du citoyen et non du prince ; ou peut être plutôt une description froide de la mécanique du gouvernement despotique. » 283

Politique (Machiavel) (8) : 1981. Louis Dumont [1911-1998], dans un texte paru dans Le Débat, intitulé De l’individu-hors-du-monde à l’individu-dans-le-monde écrit concernant Machiavel [1469-1527] :
« […] Du côté des humanistes, Machiavel trouve dans Tite-Live [59 avant J-C- 19 après J-C] le modèle de la ville-État républicaine, et à l’aide d’exemples pris à la Rome ancienne réussit à affranchir la considération politique non seulement de la religion chrétienne et de tout modèle normatif, mais même de la morale privée. Ainsi émancipée de toute entrave extérieure, une science pratique de la politique reconnaît comme son seule principe la raison d’État. » 284(Cf. Êtres humains. Vie dite privée, Patriarcat, Politique. État. Humanisme. Morale)

Politique (Macron Emmanuel) : Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel.

Politique (Maier Ruth) : (27 septembre) 1938. À Vienne [Autriche], Ruth Maier [1920-1942], écrit dans son Journal :
« […] Mais pourquoi penser à chacun en particulier, avec son visage bien-aimé, ses habitudes chéries.
Je veux penser aux Français. […] Je veux penser aux Russes […] Je veux penser aux Italiens. […]
Je ne veux pas penser à tous. Je veux seulement penser que tous, ils sont des êtres humains, qui auraient la capacité de lutter ensemble pour une cause meilleure, et qui ne méritent pas de se détruire les uns les autres. Je crois qu’il devrait pouvoir être évité qu’un être humain éprouve devant un autre de l’horreur, de la peine et de la haine. » 285(Cf. Êtres humains, Relations entre êtres humains. Politique. Guerre)

Politique (Manière Philippe) : (5 mai) 2019. Philippe Manière, « essayiste » sur France Culture, auteur de :
« [Depuis environ 6 mois], Le désordre règne en France […] (alors que) le nombre des manifestants est tout petit. » 286(Cf. Homme. Journaliste. Manière Philippe, Politique (« Gilets jaunes », Penser. Manière Philippe. Économie. Manière Philippe)

Politique. Mensonge :

Politique (Mensonge) (1) : (17 avril) 1935. Georges Bernanos [1888-1948], dans une lettre adressée à Marianne et à son directeur Emmanuel Berl [1892-1976], écrit :
« […] Posons d’abord en principe que le mensonge commence toujours par payer, mais qu’à la fin, il se paie. Il se paie parce que les illusions qu’il a faites naître sont des chèques tirés sur le vent. […]
Drôle d’époque ! Car ces mensonges coûtent cher, très cher, de plus en plus cher, tellement cher que la vérité coûterait moins cher. » 287(Cf. Relations entre êtres humains. Mensonge, Penser. Vérité, Politique. Vérité)

Politique (Mensonge) (2) : (29 novembre) 2012. Parmi des milliards de mensonges politiques concernant la Palestine et Israël, cf. la déclaration d’Hillary Clinton à la veille du vote à l'ONU pour accorder à la Palestine un statut d'État observateur, refusé par les États-Unis :
« J'ai déjà dit de nombreuses fois que le chemin vers une solution à deux États qui satisferait les aspirations des Palestiniens passe par Jérusalem et Ramallah, et non par New York. » Sans oublier le titre de la dépêche de l’AFP : « Clinton prône le dialogue ».
- Ce type de déformations de l’histoire, laissant penser que le soutien et l’armement d’Israël par les États-Unis est ici hors propos, est notre quotidien.
Mais dans la mesure où le mensonge est consubstantiel du Politique, sur quels fondements, plus précis, plus cohérents, analyser, dénoncer, critiquer ? 288(Cf. Politique. Médias. Concept. Vérité, Histoire)

Politique. Mépris :

Politique (Mépris) (1) : Le mépris qui se veut supériorité n’est souvent qu’impuissance à la faire reconnaître. (Cf. Êtres humains. Relations entre êtres humains, Patriarcat. Mépris)

Politique (Mépris) (2) : Mépriser, c’est s’abaisser. (Cf. Êtres humains. Relations entre êtres humains, Patriarcat. Mépris)

Politique (Ministre) : Un-e ministre, sauf à défendre les lois qu’il/elle défend, les politiques qu’il/elle ne devrait jamais dire : « Je souhaite que.. . Je suis pour, contre…» : ? (Poursuivre)

Politique. Minorités :

Politique (Minorités) (1) : Pendant des siècles, les pensées politiques ont confronté [et ont été confrontées aux] les majorités dominées aux minorités dominantes (royauté / aristocratie, bourgeoisie / classe ouvrière, paysannat…).
Le suffrage universel a bouleversé cet antagonisme.
Les minorités dominantes, d’autres natures, ont dû alors, pour garder leur pouvoir affaiblir les majorités - d’autres natures - mais toujours dominées.
Le concept politique de « minorité » - qui conforte celui déjà fort critiquable de « majorité » - fut alors conceptualisé en tant que catégorie politique opérationnelle.

Politique (Minorités) (2) : Celles dorénavant enfermé-es dans la catégorisation, la dénomination « les femmes » ont à la fois progressivement pris conscience du rôle politique qui leur était dès lors assigné mais aussi des mensonges, des erreurs d’analyse, dont ce terme est porteur.
- Penser à ce discours d’un orateur noir, à Harlem, dans les années 1970, rapportée par François Chalais [1919-1996] rapporte [19]70) :
« Les Blancs, disait-il, veulent nous faire croire que nous sommes une minorité. Il y a, à New York, deux millions de juifs, et on dit aussi qu’il s’agit d’une minorité, parce que cela arrange certains d’appeler ainsi ce qui les gêne. Nous sommes un million de Noirs, à Long Island tout près d’ici. Depuis quand peut-on considérer un million d’hommes comme quantité négligeable ? La vérité est qu’il nous traitent de minoritaires parce qu’ils désirent, mentalement, vous affaiblir, ou vous faire croire qu’appartenant à un clan inférieur, vous n’êtes destinés qu’à subir, jamais à agir. » 289

Politique (Minorités) (3) : La pensée dominante actuelle utilise le concept de « minorités » dominées (ethniques, sexuelles, nationales, religieuses, linguistiques émanant de la ‘diversité’…de toute sortes…) pour conforter le maintien du pouvoir des minorités dominantes. Sous couvert de faire valoir leurs droits, en déstabilisant l’ensemble du socle sur lesquels ils ont été bâtis, c’est tout un nouveau système de pensée qui est recomposé. (Cf. Droit. Discrimination, Politique. Démocratie. Peuple)

Politique (Minorités) (4) : Adjoindre des minorités à des minorités ne constitue pas un peuple ; elles le dissolvent. (Cf. Politique. Peuple)

Politique (Minorités) (5) : Re-penser le monde du point de vue des « minorités » [toutes allègrement considérées comme pouvant être assimilées], prises donc en compte soit isolément, soit comparées, soit confondues, c’est ouvrir la voie à toutes les recompositions politiques pensables, les pires incluses. Les minorités sont utilisées comme « levier » pour déstabiliser le socle.
« Donnez-moi un point d’appui et je soulevai le monde » a[urait] dit Archimède [287- 212 avant J.C].
- La ‘pensée’ politique d’Amnesty International - heureusement grossière - en est sinon l’une des principales manifestations, du moins celle la plus aisément lisible.

Politique (Minorités) (6) : Cette analyse n’exclue pas la réalité que les « minorités » soient aussi les cibles, les boucs émissaires des pouvoirs.
- Un exemple, lu le 2 août 2017 :
« En qualité de ‘porte flingue’ de V. Poutine (le nom qu’il s’est lui-même donné), Khadirov [président de Tchétchénie] menace en des termes privés d’ambiguïtés, les minorités sexuelles et politiques sur tout le territoire russe. » 290
Mais ces deux analyses concernant l’évolution de l’utilisation politique actuelle des « minorités » peuvent tout à fait coexister et se renforcer mutuellement.
Doublement fonctionnelles. (Cf. Sexes)

Politique (Minorités) (7) : L’un des bouleversements de la pensée politique a été que le concept de minorités a servi non plus à invalider, subvertir la norme politique qui les en excluait mais pour la conforter, bien sur d’autres bases, sur d’autres fondements. (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Minorités :

Politique (Minorités) (1) : (3 novembre) 2017. Marc Fumaroli, de l’Académie française, à la question : « Pourquoi ne pas féminiser la langue française ? », répondit :
« Oui, pourquoi pas? Tout est permis à notre liberté moderne. Mais prenons garde à ne pas froisser d'autres catégories sexuelles, les bisexuels, les transsexuels, les métrosexuels […]. » 291(Cf. Êtres humains, Femmes, Hommes, Féminisme. Antiféminisme, Langue. Académie française. Féminisation du langage, Patriarcat. Sexes)

Politique (Minorités) (2) : (22 février) 2020. Entendu sur Radio Libertaire, l’expression de
« minorités de genre ». (Cf. Langage. Genre)

Politique (Mise au silence) : En faisant silence sur ceux et celles qu’ils / elles voulaient faire taire, ils / elles ne pensaient pas que ce silence viendrait les accuser.
Ils / elles avaient encore moins pensé que leurs pouvoirs remis en cause, c’est l’ensemble de tous les pouvoirs auxquels ils /elles étaient liés qui - chacun pour leur part, et a fortiori, tous ensemble - seraient accusés, et qui, dès lors risquaient fort d’être a minima déstabilisés.
Mais ce qui est sûr, c’est qu’ils/ elles ne pouvaient plus ni justifier leur silence, ni donc se justifier. Que leur reste-t-il alors ?

Politique (Mondialisation) : La pseudo distinction entre migrant-es économiques, demandeurs /euses d’asile, réfugié-es n’a d’autre logique que le refoulement du plus grand nombre possible d’entre eux / elles hors des frontières nationales et / ou de leur emploi le plus rentable possible, donc le moins couteux.
- Elle implique une absurde différence, une indéfinissable hiérarchie entre ceux et celles qui fuient la faim, la guerre, l’absence de tout avenir…
- Quant à la responsabilité historique, économique, politique, culturelle…des pays Occidentaux dans leur situation, elle est actuellement hors sujet. En Occident… (Politique. Frontières. Economie. Mondialisation)

Politique. Morale :

Politique (Morale) (1) : Dénigrer, attaquer - sans plus de spécification - « la morale », c’est se prémunir de sa contamination, c’est jeter l’opprobre sur ceux et celles qui s’en prévalent, c’est repousser la pensée de la signification du terme, c’est fuir sa responsabilité, c’est s’accepter comme norme de jugement valide.

Politique (Morale) (2) : Opposer morale et politique, c’est exclure l’hypothèse d’une convergence, d’une rencontre, d’une aspiration, d’une volonté commune. Une Lapalissade, certes, mais vu l’abondance de cette opposition présentée comme relevant de l’évidence du constat, mais beaucoup plus souvent comme relevant de l’implicite de la pensée, peut s’avérer utile…

Politique (Morale) (3) : Ce n’est pas parce que le constat de la contradiction entre morale et politique a été effectué depuis des siècles, que Paul Nizan [1905-1940] ait si fortement dénoncé Les chiens de Garde [1932] 292- que la revendication de leur nécessaire convergence ne doit pas être réaffirmé.
- Un exemple : comment croire ne serait-ce qu’un tant soit peu à la politique, alors que l’hypothèse selon laquelle Nicolas Sarkozy [dont 32 proches sont mis en examen ou condamnés et que lui-même est deux fois mis en examen] 293puisse encore se présenter à la présidence de la République est quotidiennement débattue, comme si cela n’était qu’une donnée parmi d’autres… (Cf. Homme. « Politique ». Sarkozy Nicolas, Penser. Morale)

Politique (Morale) (4) : Invoquer, poser « la morale » comme vertu première a pour exigeant et difficile corollaire l’absolue nécessité de la définir : le plus rigoureusement possible, c’est à dire, au mieux - au moins mal ? - de ses possibilités… (Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale) (5) : Un beau, bon, et grand projet politique : que « la morale » individuelle et politique - à définir et expliciter préalablement - soit une. (Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale) (6) : Pour récuser toute référence à la morale comme fondement du Politique, il est de première nécessité de présenter toutes les morales comme conventionnelles, fondées nécessairement sur des antagonismes binaires, ancrées dans des passés dépassés, conservateurs, réactionnaires, toujours suspects de religiosité. Et ce, afin - surtout ? - qu’aucun lien ne puissent être pensé entre « personnel » et « politique ».

Politique (Morale) (7) : Sans explicitation de la morale à laquelle on se réfère, aucune pensée, aucun projet du monde à reconstruire n’est pensable.

Politique (Morale) (8) : Il y a dans toute critique de « la morale », l’idée sous-jacente que la force en viendra forcément à bout et que ce qu’ils /elles nomment « scrupules » n’ont qu’un temps. La voilà la vraie morale des « anti-morale » déclinée sous ses modalités.

Politique (Morale) (9) : Il existe un terme qui fait trembler tous-te les puissant-es : ce n’est ni terrorisme, ni crise financière, ni nationalisme, ni….c’est « la morale » ; c’est se référer à, c’est fonder une politique - y compris étrangère - sur « la morale ».
C’est tout un monde qui effectivement s’effondre ; c’est un tout autre monde, fondé sur des valeurs antagoniques qui se reconstruit.

Politique (Morale) (10) : Demander d’abord à un homme [politique…] quelle est sa morale. Renouvellerait grandement et le personnel politique et la conception du politique.

Par ordre chronologique. Politique. Morale :

Politique (Morale. Retz Cardinal de Retz) (1) : 1675-1677. Le cardinal de Retz [1613-1679], dans ses Mémoires, auteur de :
« Je sais bien que je manque à la politique, mais je satisfais à la morale ; et j’estime plus l’une que l’autre. » 294
Reste à définir les termes et à s’interroger sur la crédibilité de leur auteur en la matière.

Politique (Morale. Burke Edmund) (2) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la révolution de France, auteur de :
« Dans la masse énorme et compliquée des passions et des intérêts humains, les droits originels de l’homme subissent une telle variété de réfractions et de réflexions qu’il serait absurde d’en parler comme s’il leur restait quelque chose de leur simplicité primitive. La nature de l’homme est complexe, les fins de la société le sont au plus haut degré ; aussi aucune conception ou organisation simple du pouvoir ne peut-elle convenir ni à la nature de l’homme, ni à celle de ses affaires. […]
Tout gouvernement [simple] est vicié à la base, pour n’en rien dire de pire. » 295(Cf. Droit. Droit de l’homme, Penser. Abstraction. Morale)

Politique (Morale. Constant Benjamin) (3) : (Après avoir lu le Journal intime de Benjamin Constant [1767-1830]) Dès lors qu’il a mis un pied en politique, lorsque l’on le voit s’y patauger, s’y vautrer, sans jamais oublier ses propres intérêts, on ne peut plus invoquer ni morale, ni principe, en sa faveur. 296(Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale. Staël Germaine de) (4) : 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la Révolution française, auteure de :
« […] On n’a cessé de répéter qu’elle [la morale] convenait aux particuliers, pas aux nations : il est, au contraire vrai que c’est aux gouvernements des états surtout que les principes fixes sont applicables. […]
Ce qui a donné quelque crédit à la maxime infernale qui place la politique au-dessus de la morale, c’est qu’on a confondu les chefs de l’état, avec l’état lui-même. […]» (Pas très clair…) 297(Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale. Lévy Bernard-Henry) (5) : (15 avril) 1969. Bernard-Henry Lévy, auteur de : « J’ai toujours disjoint, et je continue de disjoindre l’ordre de la politique, auquel je ne crois plus, et l’ordre de la morale. » 298

Politique (Morale. Klarsfeld Arno) (6) : (23 février) 2017. Arno Klarsfeld, soutien de François Fillon, dans un article où on le voit main dans la main avec lui et où il se montre, armé, dans un costume militaire de l’armée israélienne, auteur de :
« […] Donc Fillon n’a pas été malhonnête et il n’a pas été plus immoral qu’un autre. […]
Ainsi ne pouvant, selon moi, être mis en examen et n’étant pas non plus moralement le pire du troupeau, il va gagner et gagner facilement. » 299(Cf. Homme « Politique ». Fillon François, Politique. Armée Israélienne)

Politique (Morale. Chamayou Grégoire) (7) : (février) 2019. Grégoire Chamayou, au terme d’une réflexion concernant le recyclage, le tri des déchets, et l’injonction à « l’écoresponsabilité des citoyens » écrit pertinemment :
« Par pur souci de l’intérêt général, chacun est désormais censé trier ses déchets, et cela en l’absence de tout mobile égoïste apparent. Entre Homo oeconomicus et Homo politicus, apparait une troisième figure : Homo ethicus, sujet ‘responsable’ chargé à son échelle de contrebattre, par sa micro vertu, des macro vices systémiques.
Sauf que cette nouvelle gouvernance éthique ne chasse pas l’autre, de type économique, qui s’impose à ces mêmes agents. Elle ne la supprime pas : elles se sur imprime. Les mêmes individus, interpellés comme sujets éthiques, le sont toujours aussi, et intensément encore, en tant qu’agents économiques. Chacun doit gérer la tension que produisent ces injonctions contradictoires : être économiquement efficient mais écologiquement responsable.
La responsabilisation est aussi le nom de la contradiction dans la vie psychique des individus : le nom d’une nouvelle figure de la conscience malheureuse, associée à une forme de gouvernement par le dilemme.
» 300(Cf. Êtres humains. « Déchets », Conscience, Politique, Écologie. Économie)

Politique (Moro Aldo) : (9 mai) 1978. Aldo Moro [1916-1978, assassiné par les Brigades rouges] concernant l’absence de soutien de la classe politique Italienne, notamment de la démocratie chrétienne, dans une lettre adressée, avant sa mort, à son épouse, auteur de :
« Tout est inutile quand on ne veut pas ouvrir la porte. » 301

Politique (Mort de Louis XVI) : (21 janvier) 1793. Victor Hugo [1802-1885], dans Quatre-vingt-treize, auteur de :
« Au moment où ils condamnaient à mort Louis XVI, Robespierre avait encore 18 mois à vivre, Danton 15 mois, Vergniaud 9 mois, Marat 5 mois et trois semaines, Lepelletier-Saint-Fargeau un jour. Court et terrible souffles des bouches humaines ! » 302(Cf. Politique. Principe, Histoire. Révolution)

Politique (« Moyenne ») : Toute évocation d’une ‘moyenne’ nie l’idée même d’être humain singulier. Lu sur Wikipédia :
« La moyenne est la valeur unique que devraient avoir tous les individu-es d'une population (ou d'un échantillon) pour que leur total soit inchangé. » (Cf. Penser, Sondages d’opinion)

Politique (Narratif) : (3 août) 2018. Nathalie Loiseau, ministre chargée des affaires européennes concernant la politique d’Emmanuel Macron en matière d’« émigration », dans une note remise à son ministre de tutelle, écrit :
« […] Il faut maitriser le narratif plutôt que de le subir. » 303
Peut-on dire plus clairement que l’autonomie du politique n’existe plus, qu’il ne peut plus même être justifié et que seul en subsiste le « discours sur » ? (Cf. Langage. Politique. Émigration, Économie. « Crise des migrants »)

Politique. Nationalisme :

Politique (Nationalisme) (1) : Le nationalisme : utile quand on n’a plus rien en stock (valable pour la France actuelle, pas pour le Tibet, le Kurdistan, la Palestine, etc.…). (Cf. Penser. Nationalisme)

Politique (Nationalisme) (2) : (6 mai) 2012. La multiplicité des drapeaux affichés, place de la Bastille (rouges, Tunisiens, Maliens, Algériens...), le soir de l’élection de François Hollande à la présidence de la République française : l’heureux symbole vivant (bien qu’ambigu) de son dépassement.
* Ajout. 25 novembre 2012. Constat superficiel. Peut-être partiellement valide au plan électoral, mais, de plus en plus, il s’avère que l’extrême droite nationaliste en France, telle qu’incarnée par Marine Le Pen, fait habilement, efficacement, coexister le nationalisme et avec la critique du libéralisme (international).
En toute cohérence : le nationalisme peut être effectivement proposé comme un rempart contre la globalisation libérale. (Cf. Politique. Front national. Gauche)

Politique (Nationalisme) (3) : S’opposer à la bi-nationalité s’inscrit-il nécessairement dans le cadre d’une analyse nationaliste ? Oui et d’autant plus que l’on se réfère concomitamment aux risques de contradictions d’« allégeance ». Qui plus est, le racisme peut aisément s’y adjoindre. (Cf. Politique. Racisme)

Politique (Nationalisme) (4) : Pour moins de confusions, définir et donc distinguer, systématiquement en fonction du contexte historique, concernant la France par exemple, ce dont on parle : de « la république » (française), « la démocratie » (française), « la nation » (française), des citoyens-nes (français-es), des personnes habitant en France, de ses lois, sa culture, dans son insertion dans le monde.

Politique (Nationalisme) (5) : La capacité que tant ont si souvent de dénoncer tel ou tel pays européen, à l’exception du leur, puis de se référer, positivement ou négativement, à l’Europe est le dernière repli du nationalisme.

Politique (Nationalisme) (6) : Le nationalisme peut toujours creuser, revivifier, grossir, pour les valoriser, tel ou tel trait d’une culture, d’un passé - mythifié - présenté comme étant spécifique à un pays donné ; il ne peut ouvrir de nouvelles perspectives. C’est ainsi que la nationalisme est soit conservateur, soit réactionnaire, soit l’allié d’un pouvoir fort, ou qui aspire à le devenir. Toujours des culs-de-sac, à l’exceptions des conflits entre nationalismes.

Politique (Nationalisme) (7) : Confondre nationalisme et protectionnisme, c’est subordonner le politique à l’économie et mêler l’état et la nation. (Poursuivre) (Cf. Politique. État, Économie. Protectionisme)

Par ordre chronologique. Politique. Nationalisme :

Politique (Nationalisme) (1) : (16 juillet) 1766. Voltaire [1694-1788], après avoir appris l’assassinat après tortures par la justice du Parlement de Toulouse du chevalier de la Barre [1749-1766] pour résume-t-il et réduit-il aussi - « avoir chanté des chansons et n’avoir pas ôté son chapeau », écrit au comte [1700-1788] et à la comtesse [1703-1784] d’Argental :
« L’atrocité de cette aventure me saisit d’horreur et de colère. Je me repens bien de m’être ruiné à bâtir et à faire du bien dans la lisière d’un pays où l’on commet de sang-froid et en allant dîner des barbaries qui feraient frémir des sauvages ivres. Et c’est là ce peuple si doux, si léger et si gai ! Arlequins anthropophages, je ne veux plus entendre parler de vous. Courez du bûcher au bal, et de la grève à l’Opéra-comique, rouez Calas [1698-1762], pendez Sirven [réhabilité en 1771], brûlez cinq pauvres jeunes gens qu’il fallait […] mettre six mois à Saint-Lazare. Je ne veux pas respirer le même air que vous. » (Cf. Culture. Nationalisme, Justice, Politique. Peuple. Prison)
- Le même Voltaire, dans une lettre adressée au chevalier Jacques de Rochefort d’Ally [1738-?], même jour, le 16 juillet 1766, écrit :
« Les français passent pour être gais et polis, il vaudrait mieux passer pour être humains. » 304
* Ajout. 23 septembre 2018. Il existe à Paris, dans le 18ème arrondissement, une (petite) rue Chevalier de la Barre.

Politique (Nationalisme) (2) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la révolution française, auteur de :
- Concernant la noblesse sous l’Ancien Régime : « La Noblesse avait par toute l’Europe des relations de famille, de caste, de culture commune, qui la rendait très philosophe à l’endroit des préjugés vulgaires de la nationalité. […] »
- Concernant les révolutionnaires étrangers : « La Convention avait une étrange cour : ses entours étaient assiégés d’hommes de toutes nations, qui venaient intriguer, solliciter… Pourquoi ? Pour devenir Français, pour épouser la France. Se perdre en elle, n’être plus eux-mêmes, c’était leur aveugle désir. […] » 305(Cf. Êtres humains, Penser. Pensée. Préjugé, Politique. État, Histoire. Révolution française)

Politique (Nationalisme) (3) : 1856. Alexis de Tocqueville [1805-1859], dans L’ancien régime et la révolution, auteur de :
« […] (Concernant « les premiers jours de 1789 ») J’ose dire qu’il n’y a qu’un peuple sur terre qui pût donner un tel spectacle. Je connais ma nation. Je ne vois que trop bien ses erreurs, ses fautes, ses faiblesses et ses misères. Mais je sais aussi ce dont elle est capable. Il y a des entreprises que seule la nation française est en état de concevoir, des résolutions magnanimes que seule elle ose prendre. Seule, elle peut vouloir embrasser un certain jour la cause commune de l’humanité et vouloir combattre pour elle. Et, si elle est sujette à des chutes profondes, elle a des élans sublimes qui la porte tout à coup jusqu’à un point qu’aucun autre peuple n’attendra jamais. » 306(Cf. Politique. Peuple, Histoire. Révolution française)

Politique (Nationalisme) (4) : 1910. Charles Péguy [1873-1914], dans Notre jeunesse, concernant Bernard-Lazare [1865-1903], auteur de :
« Comment ne pas noter aussi son exact, son parfait, son réel internationalisme, Israël excepté […]. » 307

Politique (Nationalisme) (5) : (25 novembre) 1914. Sigmund Freud [1856-1939] écrit à Lou Andréas Salomé [1861-1939] :
« C’est une consolation que de penser que notre peuple allemand est celui qui s’est le mieux comporté en la circonstance [la guerre] ; peut-être parce qu’il est sûr de la victoire. Le négociant avant la banqueroute est toujours fourbe. » 308

Politique (Nationalisme) (6) : (22 juin) 1930. André Gide [1869-1951] dans son Journal écrit cette forte - et, pour moi, neuve - pensée :
« Du caractère incestueux des théories de Barrès [Maurice. 1862-1923] ; d’après lui, tu ne devrais, tu ne pourrais, aimer vraiment personne qui ne soit de ton propre sang. » 309(Cf. Philosophie, Violences. Violences incestueuses)

Politique (Nationalisme) (7) : 1943. Le Chant du Partisan : paroles d’Emmanuel d'Astier de La Vigerie [1900-1969] :
« J'ai changé cent fois de nom. J'ai perdu femme et enfants. Mais j'ai tant d'amis. Et j'ai la France entière. » (Cf. Famille, Politique. Guerre, Patriarcat. Nationalisme)

Politique (Nationalisme) (8) : (10 septembre) 1944. François Mauriac [1885-1970] écrit dans Le Figaro : « Rien ne changera ma conviction profonde. Rien ne peut faire qu’un certain nationalisme français - celui qui se disait ‘intégral‘ - qu’une fraction non négligeable de la grande et moyenne bourgeoisie qui était pénétrée de cette doctrine, n’ait pris le parti de l’occupant devenu bourreau, et que, de toutes ses forces, sous la bannière Vichyssoise, n’aient été mobilisées contre la résistance d’un peuple qui ne voulait pas mourir. » 310(Cf. Politique. Peuple, Histoire)

Politique (Nationalisme) (9) : (18 novembre) 1945. François Mauriac [1885-1970] écrit dans Le Figaro : « Il [Charles de Gaulle] incarnait, incarne encore, notre meilleure chance de redevenir la tête pensante et organisatrice de l’Occident […] » 311(Cf. Hommes. « Grands », Histoire)

Politique (Nationalisme) (10) : (13 mai) 1953. François Mauriac [1885-1970] écrit dans Le Figaro : « La France est le seul pays qui ne puisse pécher contre la justice sans attenter à sa vocation propre, à sa prééminence intellectuelle. » 312À ce niveau d’aveuglement, que dire ?

Politique (Nationalisme) (11) : 1966. François Mauriac [1885-1970], dans ses Mémoires intérieurs, écrit concernant Maurice Barrès [1862-1923] :
« La seule divinité vivante, c’était la nation française dont l’armée assurait le service et le culte. » 313

Politique (Nationalisme) (12) : 1985. Jack Lang, dans Demain les femmes, auteur de :
« Vue d’un campus américain, la France, où l’on peut encore faire la cour aux dames, tout en se battant pour leur promotion, est un vrai paradis. » 314Quel rigolo ! (Cf. Culture, Homme « Politique ». Lang Jack, Patriarcat. Nationalisme)

Politique (Nationalisme) (13) : 1995. Françoise Giroud [1916-2003], dans Cœur de tigre cite (sans source, sans date) cette analyse de John Maynard Keynes [1883-1946], concernant Georges Clémenceau [1841-1929] :
« Il avait pour la France, les sentiments de Périclès pour Athènes. Elle seule était grande, rien d’autre ne comptait ; mais sa conception de la politique était celle de Bismarck [1815-1898]. Il avait une illusion : la France et une désillusion, l’humanité, y compris les Français. » 315

Politique (Nationalisme) (14) : 2015. L’utilisation nationaliste par l’État français des attentats du 13 novembre 2015 et son utilisation politique de l’émotion est odieuse, grossière, mais fonctionnelle : l’État (Manuel Valls) en est même arrivé, de ce fait, à justifier la répression des manifestations contre « l’état d’urgence » et les a qualifiées indistinctement « d’indignes » au nom du « respect dû aux victimes ». (Cf. Homme « Politique ». Valls Manuel, Politique. État. Répression) 316

Politique (Nationalisme) (15) : (1er mai) 2015. Un militant du front national, auteur de :
« On est en France. La France doit rester française, intègre et pas envahie par une émigration sauvage et démesurée. On veut retrouver nos valeurs ; on veut retrouver notre identité, nos familles, nos villes, nos villages, nos églises. Tout ça, c’est nos valeurs. […] Vivre ensemble, c’est vivre en fonction d’une même culture, d’une même religion, etc. Il n’y a pas d’autres options […] » Et oui, en France, en 2015... (Cf. Politique. Front national)

Politique (Nationalisme) (16) : (8 avril) 2019. L’intitulé du pupitre derrière lequel s’est exprimé Édouard Philippe, lors de la restitution du « grand débat national » était :
« Paroles de français. »
Si le langage a une signification, le « grand débat national » ne prenait en compte ni la parole des étrangers-ès, ni celle des femmes françaises. Quant à l’Europe….»
(Cf. Politique. « Grand débat national »)

Politique (Nationalisme) (17) : (14 mai) 2019. Emmanuel Macron, dans son discours aux Invalides affirme notamment :
« Une nation n'est libre et forte que d'avoir des héros, dont elle doit se montrer digne, en s'élevant à leur hauteur et en restant soudée. » 317
Une nation « soudée », autour de ses héros : !!!…
- S’il ne lui reste plus que cet ‘argument’ pour durer… (Cf. Homme. « Héros », Homme « Politique ». Macron Emmanuel)

Politique (Nationalisme) (18) : (18 mai) 2019. Marine Le Pen, à Milan, lors d’une réunion à Milan de l’extrême droite européenne, auteure de :
« Nous voulons vivre en France comme des Français, en Italie comme des Italiens et plus largement en Europe comme des Européens. » 318
Comment peut-on dire, en sus du langage exclusivement mâle, de telles absurdités, lesquelles n’en sont pas moins très dangereuses… (Cf. Politique. Front national)

Politique (Nationalisme) (19) : (19 mai) 2019. Des centaines de sans-papiers ont occupé le terminal 2 de l’aéroport de Roissy-Charles-de-Gaulle, afin de dénoncer la politique d’asile (sic) de l’exécutif. Ils ont par ailleurs dénoncé le rôle d’Air France accusé de participer logistiquement à des « déportations » de sans-papiers.
« La France c'est pas aux Français, [toute l'Afrique a le droit d'être ici] », a notamment lancé un immigré Soudanais dont les propos ont été traduits par un homme qui se tenait à ses côtés. 319
Enfin, une analyse intelligente…

Politique (Nationalisme) (20) : (31 décembre) 2019. Emmanuel Macron, lors de ses vœux, auteur de : « Nous n’avons pas à nous adapter au cours des choses. Ce n’est pas la France. » 320

Politique (Nationalisme) (21) : (21 février) 2020. Entendu ce jour sur radio Courtoisie (radio d’extrême droite), après l’assassinat de huit étrangers et de la mère de l’assassin, à Hallun en Allemagne, nommer les forces d’extrême droite allemande, dès lors confondues, de : « nationalistes », quelques jours plus tard qualifiés de « patriotes ».

Politique (Nationalisme) (22) : (9 août) 2020. Danièle Sallenave [« De l’Académie française »], auteure de : « L’Algérie nous la portons avec nous depuis 1830 » ; « On pacifie Sétif en 1945 » ; « C’est une plaie ouverte en notre flan. » 321(Cf. Langage, Histoire)

Politique (Nationalisme) (23) : (13 décembre) 2020. Brice Couturier, sur France Culture, concernant le Coronavirus auteur de :
« Ce n’est pas un problème français. C’est un problème du covid. L’état fait ce qu’il peut » puis : « ce n’est pas arbitraire », suivi par Thomas Gomart : « [Ce que fait l’état français] « n’est pas si mal ».
De grands penseurs politiques, notamment du nationalisme… 322

Politique (Nécessité) : Juger de chaque politique en premier et ultime critère de sa plus grande nécessité [utilité] pour le plus grand nombre ; ce que n‘a jamais postulé la démocratie. (Poursuivre) (Cf. Politique. Démocratie)

Politique. New Deal :

Politique (New Deal) (1) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de Gardiner C. Means, qui participa à la politique du New Deal : « Au début du New Deal, on a parlé de révolution. Puis on a finalement dit que c’en n’était pas une. Nos institutions demeuraient. Il s’agissait en réalité d’une révolution de point de vue. […] Roosevelt [1888-1945] et le New Deal ont simplement regardé la réalité en face. C’est ça qui a produit cette profusion d’expériences qui ont fait du New Deal ce qu’il a été. […] Les gens s’accordaient à dire que les vieilles recettes ne marchaient pas. Tout le New Deal a consisté à essayer de trouver ce qui marchait. […] Roosevelt a élaboré des idées nouvelles dans un milieu où régnait les vieilles idées. […] Les gens proposaient des solutions à toutes sortes de problèmes. Certaines étaient imbéciles, d’autres très astucieuses. Tout le monde avait des idées. Le pays était conscient, comme jamais auparavant, qu’il était à un tournant. […] » 323(Cf. Penser, Économie. Capitalisme)

Politique (New Deal) (2) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de Cary Mc Williams, rédacteur en chef de The nation : « Après l’effondrement de la Bourse, certains rédacteurs en chef de New York ont proposé qu’il y ait des auditions sur le thème : Qu’est ce qui a vraiment causé la grande dépression ? […] Les grands industriels et les grands banquiers sont venus témoigner. Ils n’avaient pas la moindre idée, même vague, de pourquoi ça avait mal tourné. Aujourd’hui, on lit cela avec stupéfaction ; ils étaient totalement inconscients. C’était leurs affaires et pourtant ils ne comprenaient pas comment marchait l’économie. […] L’innocence des grands hommes d’affaires était stupéfiante. […]
Roosevelt 1888-1945] aussi, c’était un innocent. Il n’avait pas de programme. Les trucs bien qu’il a faits, il y a été obligé. […]
Je crois que le New Deal a sauvé le capitalisme américain. Ça a été un pont. Mais ça n’a jamais vraiment résolu les problèmes. » 324(Cf. Penser, Économie. Capitalisme)

Politique (New Deal) (3) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de William L. Peterson, organisateur des conseils de chômeurs et de marches contre le faim, communiste :
« Roosevelt [1888-1945] a été élu et a parlé de la nécessité d’aider les gens. On ne se rappelle pas qu’un jour il a déclaré que son propos était de sauver le capitalisme de lui-même. C’est ce qu’il a fait. Avec sa WPA et sa PWA, il a rendu une certaine stabilité à la société américaine. Mais cela a fait naître bien des illusions. Roosevelt, de façon très adroite, a mené à bien un programme où on donnait quelques centaines de dollars aux travailleurs et des millions aux banques, aux chemins de fer et à d’autres industries. Contrairement à Hoover [Herbert 1874-1964], il a en fait, un New Deal aux travailleurs. » 325(Cf. Penser, Économie. Capitalisme)

Politique (New Deal) (4) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de Fred Thompson, membre de l‘IWW [Industrial workers of the world] :
« Il y avait un système qui ne marchait plus. Le remède logique, ça aurait été que la classe ouvrière s’affirme en tant que telle : nous voulons avoir une part suffisante de ce que nous produisons pour pouvoir continuer à travailler. Mais l’action ouvrière n’a pas pris cette direction. Du coup les porcs qui avaient mis le système en faillite par leur cupidité n’ont jamais rendu gorge. On s’est contenté de faire quelques ajustements pour que les gens aient de quoi manger. Á l’époque de Hoover [Herbert 1874-1964], on pouvait utiliser des fonds fédéraux pour nourrir des animaux, mais pas les gens. C’est à vos voisins de s’occuper de ça, disait-il. » 326(Cf. Êtres humains, Penser, Politique. Animalisation des êtres humains, Économie. Capitalisme)

Politique (« Nous ») : (31 décembre) 2107. Emmanuel Macron, auteur de :
« En 2018, vous aurez peut-être dans vos vies personnelles des doutes ou des drames, mais n’oubliez pas que nous sommes la nation française. »
Toujours se méfier des « Nous ». (Cf. Femmes. « Nous les femmes », Homme « Politique ». Macron Emmanuel, Langage. Genre. « Comme nous disons ». Mot. Critique de mot : « Nous », Politique. Nationalisme)
* Ajout. 14 août 2019. Voltaire écrivait : « Quand je dis vous, j’entends nous […] ». 327
Bien souvent, quand j’entends « nous », je pense à un « je », accru sans limites pensables et aux frontières indéfinissables.
* Ajout. 20 septembre 2020. Réfléchir au « nous » dit « de majesté ».
* Ajout. 21 octobre 2020. Caroline Fourest, dans L’Express, auteure de :
« Nous sommes l’un des rares pays à regarder le fanatisme dans les yeux. »

Par ordre chronologique. Politique. « Nuit du 4 août 1789 » :

Politique (« Nuit du 4 août 1789 ») (1) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, retrace précisément dans son passionnant chapitre IV. Livre II, intitulé Nuit du 4 août, les complexes processus par lesquels, sans une goutte de sang, le système féodal fut déclaré aboli. 328(Cf. Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes », Histoire. Révolution française)

Politique (« Nuit du 4 août 1789 ») (2) : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, auteur de :
« […] Ce qui aurait demandé une année de soins et méditations, dit un étranger compétent [non cité], fut proposé, délibéré et voté par acclamation générale. L’abolition des droits féodaux, de la dîme, des privilèges des provinces, trois articles qui, à eux seuls, embrassaient tout un système de jurisprudence et de politique, furent décidés, avec dix ou douze autres, en moins de temps qu’il n’en faut au parlement d’Angleterre, pour la première lecture d’un bill de quelque importance.’
‘Voilà bien, nos français, disait encore Mirabeau
[1749-1791], ils sont un mois entier à discuter des syllabes, et dans une nuit, ils renversent tout l’ancien ordre de la monarchie.’ » 329(Cf. Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes », Histoire. Révolution française)

Politique (« Nuit du 4 août 1789 ») (3) : Michel Bakounine [1814-1876], dans un texte dénommé L’État et la propriété, auteur de :
« Je crois avoir déjà fait observer que même cette fameuse nuit du 4 août, où la noblesse de France a généreusement sacrifié ses privilèges sur l’autel de la patrie, n’a été rien qu’une conséquence forcée et tardive du soulèvement formidable des paysans, qui mettaient partout le feux aux parchemins et aux châteaux de leurs seigneurs et maîtres. » 330(Cf. Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes », Histoire. Révolution française, Économie. Propriété)

Politique (« Occident ») : 1982. Pascal Bruckner et Alain Finkielkraut, dans Au coin de la rue, l’aventure, auteurs de :
« Nous ne croyons pas navrant, quant à nous, la musique de ce monde qui meurt, de l’Occident qui décline car l’Occident n’est aimable que dans le crépuscule, quand il acquiert un peu du raffinement et de la tolérance qu’il n’avait pas à son zénith, dans le triomphe brutal et borné de son apogée. La décadence des valeurs occidentales n’est ni plus ni moins que la chance d’une civilisation supérieure. » 331
N.B. « Analyse » reproduite en raison de son lien avec les positions politiques de leurs auteurs. (Cf. Homme « Intellectuels ». Bruckner Pascal et Finkielkraut Alain)

Politique (ONG) : 1995. Hillary Clinton, dans son autobiographie Mon histoire, définit les ONG comme des : « forces de médiation qui contribuent à tenir en respect l’État et le secteur privé. » 332Non. (Cf. Politique. Association. Conciliation […], Économie) (Poursuivre)

Politique (Opposition) : 1935. Boris Souvarine [1895-1984], dans son Staline, auteur de :
« La faiblesse de la minorité [Trotskyste à Staline en 1927] tient moins à la loi du nombre qu’à son incapacité intrinsèque à raisonner dans le concret, à ses insolubles contradictions internes, à l’obscurité opaque de sa perspective. » 333
Peut-être positivement mis au goût du jour dans nombre de domaines… (Cf. Politique. Gauche)

Politique (Oppression. Beauvoir de Simone) : 1963. Pour Simone de Beauvoir [1908-1986] dans La force des choses, écrit :
« La vérité de l’oppression, c’est l’opprimé ». 334Non.
C’est l’analyse, la compréhension, le dévoilement, la mise à nu de la vérité des systèmes d’oppression, qui, chacun pour leur part, selon leurs spécificités, leurs concepts, leurs langages, oppriment les opprimé-es. Change radicalement le point de vue de l’analyse et donc l’analyse elle-même. (Prolonger. Systématiser) (Cf. Féminisme, Politique. Loi. Victor Hugo, Patriarcat. Concept, Violences. Victimes)
* Ajout. 2 janvier 2017. 1889. La même critique est valable concernant cette analyse de Pierre Kropotkine [1842-1921] dans La morale anarchiste :
« Le gouverné, le trompé, l’exploité,la prostituée et ainsi de suite, blessent avant tout nos sentiments d’égalité.C’est au nom de l’Égalité que nous ne voulons plus, ni prostituées, ni exploités, ni trompés, ni gouvernés. »335 (Cf. Politique. Concept. Égalité, Violences. Kropotkine Pierre)

Politique (Panégyrique) : 1925. Le Lénine de Trotsky fait le lit de Staline. 336(Cf. Homme. Chef. « Viril », Relations entre êtres humains. Admiration, Politique. Hiérarchie, Histoire)

Politique (Passions) : (19 octobre) 1839. Alexis de Tocqueville [1805-1859], alors député, dans une lettre adressée à Francisque de Corcelle [1802-1892], après lui avoir notamment affirmé : « Je regrette vivement d’être à la Chambre », lui écrit :
« […] Ne verrons-nous donc jamais s’élever de nouveau le vent des véritables passions politiques, mon cher Corcelle, de ces passions violentes, dures, cruelles quelques fois, mais grandes, désintéressées, fécondes ; ces passions qui sont l’âme des seuls partis que je comprenne et auxquels je me sentirais volontiers disposé à sacrifier mon temps, ma fortune et ma vie. Je ne m’accoutume point à ce que nous avons sous les yeux. Je ne m’y accoutumerai jamais. » 337

Politique. Parité :

Politique (Parité) (1) : Le terme de « parité » a suscité de réels espoirs (dont le mien), mais sa grande confusion a permis qu’il perde toute signification, jusqu’à son enterrement de 3ème classe - le mot lui-même n’étant pas cité - par la révision constitutionnelle du 8 juillet 1999, que voici :
« La loi favorise l’égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et aux fonctions électives » est-il simplement affirmé.
- Dès lors, Lionel Jospin ne peut être positivement crédité d’une constitutionnalisation de la « parité ». 338. Non, cette modification de l’article 3 de la constitution de le Vème république ni, ne « redéfinit le souverain », ni, bien évidemment, ne peut être qualifiée de « révolution ». 339

Politique (Parité) (2) : La parité, c’est 50/50 à l’arrivée, sinon rien.

Politique (Parité) (3) : L’absence de lien entre la revendication de parité et revendications féministes 340explique largement l’instrumentalisation de ce qui s’être avéré n’être qu’un mot, non conceptuellement différencié de l’égalité, terme qui, lui-même, n’est pas un concept. (Cf. Politique. Égalité)
* Ajout. 22 juin 2017. Si le terme était flou, il n’en reste pas moins qu’il fut porteur de réelles modifications en matière de représentation politique. C’est tout ?

Politique (Parité) (4) : Si, en l’état, le Parlement était composé de 50 % d’hommes et de femmes, et, qui plus est, même s’il était un fidèle reflet (impensable par ailleurs) de la société française dans toutes ses composantes, cela en changerait-elle la nature, la fonction du Parlement ? Qu’importe la parité, si le parlement est impuissant…ce qui n’est pas le seul de ses ‘défauts’ ? Question abstraite et donc peu utile…

Politique (Parité) (5) : Au lendemain des élections législatives, suite à l’élection d’Emmanuel Macron à la présidence de la République, suite à la composition d’un gouvernement Philippe / Macron, il n’en reste pas moins que, sans doute, jamais le parlement n’a été aussi inopérant, et que la France, toujours gouvernée par une élite de privilégié-es, sans aucun réel projet féministe. (Cf. Politique. Élites)

Politique (Parité) (6) : Qu’une femme invoque, en soutien, en défense, en faveur d’elle-même, à l’occasion d’une élection, « la parité » déconsidère celle qui invoque l’argument et, plus grave, délégitime l’idée, aussi incertaine soit-elle. Plus globalement, si l’hypothèse d’un intérêt personnel peut expliquer, peut être considéré comme étant la cause, la raison d’une prise de position, s’abstenir. (Cf. Femme. « Politique »)

Politique (Parité) (7) : Une politique paritaire n’exclut pas que les femmes soient chargées des postes, des fonctions les moins gratifiantes, les plus exposées, les plus dangereuses, les plus risquées, et qu’elles ne soient celles qui expriment le plus de dépendance ou de flagornerie à l’égard du « chef ».

Par ordre chronologique. Politique. Parité :

Politique (Parité) (1) : (6 mars) 1945. Hélène Brion [1882-1962] « cosigne » au nom du groupe des « Femmes pour la libération nationale’, branche féministe du MLN [Mouvement pour la libération Nationale], une lettre à Eleanor Roosevelt [1884-1962] dans laquelle elle lui soumet « une idée qui a besoin de [son] appui. Cette idée : il faut qu’il y ait des femmes dans les assemblées ou conférences qui élaboreront les statuts futurs de la paix mondiale, autant de femmes que d’hommes. » [Souligné] 341
Hélène Brion, la première féministe qui ait revendiqué la parité ?

Politique (Parité) (2) : (6 juin) 2018. Le nouveau gouvernement socialiste espagnol : 11 femmes et 6 hommes. La parité a volé en éclat.
- La presse hésite entre une « nouvelle équipe dirigeante féminine (onze femmes et six hommes) », un « gouvernement féminin », « un gouvernement majoritairement féminin ». (Cf. Femme. « Féminin »)

Politique. Patrie :

Politique (Patrie. Remarque Eric Maria) (1) : 1929. Eric Maria Remarque [1898-1970], dans À l’Ouest, rien de nouveau, rapporte une discussion entre militaires allemands pendant la première guerre mondiale :
« C’est bizarre quand on y réfléchit, poursuit Kropp. Nous sommes pourtant ici pour défendre notre patrie. Mais les Français, eux aussi, sont là pour défendre la leur. Qui donc a raison ?
- Peut être les uns et les autres, dis-je sans le croire.
- Soit, fait Albert (je vois, à son air qu’il veut me poser une colle) mais nos professeurs, nos pasteurs et nos journaux disent que nous sommes seuls dans notre droit et j’espère bien que c’est le cas. Et les professeurs, les curés et les journaux français prétendent aux aussi être seuls dans leurs droits. Comment donc est-ce possible ?
- Je ne le sais pas, dis-je. En, tout cas, c’est la guerre et chaque mois, il y entre de nouveaux pays. » 342(Cf. Politique. Guerre. Père)

Politique (Patrie. Léautaud Paul) (2) : 1951. Paul Léautaud [1872-1956], dans les Entretiens avec Robert Mallet, auteur de :
« La première patrie ici-bas, c’est la vie. » 343Ouvre de larges horizons… (Cf. Politique. Guerre. Nationalisme, Vie)

Politique (Pauvreté) : Toute ‘explication’ causale par la pauvreté - pire encore par « les pauvres » - conforte tous les rapports de domination, et donc tous les systèmes de domination. En d’autres termes, le simple fait de parler de prime abord de «pauvreté» cautionne les systèmes qui la produisent. Des tonnes de littérature, notamment onusienne, sur la pauvreté [et ses pseudos liens avec «la prostitution», entre autres…] pourraient - devraient ? - de ce fait, disparaître. (Cf. Patriarcat, Proxénétisme, Économie. « Pauvres (Les)»)

Politique. Pédagogie :

Politique (Pédagogie. Faire de la pédagogie) (1) : À chaque fois que j’entends avoir comme projet (politique) la nécessité de « faire de la pédagogie », je pense que la personne qui l’énonce reconnaît de facto son échec, n’a aucune solution à proposer, vous prend pour des imbéciles, est elle-même une imbécile qui en sus vous insulte.
- Vous entendez qu’il « faut faire de la pédagogie », fuyez.
À l’infantilisation, à l’abêtissement, au mépris de toute intelligence, suit nécessairement la propagande….heureusement, clairement dès lors annoncée.
- Entendu (concernant Emmanuel Macron) évoquer « la pédagogie de la castagne ». 344
Un exemple : entendu, lu, à ce propos, le chiffre de 11.000 grenades tirées par la police pour détruire les 19 « baraques » de Notre-Dame des Landes du 9 au 17 avril 2018.
Pour la présentation de ces grenades, lire l’article : Les grenades militaires utilisées dans l’opération Notre dame des Landes. 345(Cf. Politique. Propagande. État. Répression, Violences)
* Ajout. 23 avril 2018. (22 avril) 2018. Certains politiques évoquent, en lieu et place de la « pédagogie », la nécessité de « mener un travail de conviction ». 346
* Ajout. 18 mai 2017. (16 mai) 2018. Dans un dessin du Canard enchaîné, Emmanuel Macron enjoint ses ministres de « faire de preuve de pédagogie pour expliquer aux français que c’est comme ça et pas autrement ! » 347
* Ajout. 2 mai 2018. (19 janvier) 1771. Frédéric II [1712-1786] roi de Prusse, concernant Catherine II, impératrice de Russie [1729-1798] évoque « les soins qu’elle se donne de décrasser, d’élever et d’éclairer ses sujets. » 348
* Ajout. 1er septembre 2018. 1813. Germaine de Staël [1766-1817], dans De l’Allemagne, auteure de :
« Les gouvernements sont les vrais instituteurs des peuples. »
Et ce suivi de :
« […] ce qu’il y a de plus important pour la conduite de ce monde, c’est d’apprendre les autresopinions opposées à la nôtre »], c’est-à-dire de concevoir tout ce qui les porte à penser et à sentir autrement que nous. » 349(Cf. Penser. Pédagogie, Politique. Peuple)

Politique (Pédagogie. Faire de la pédagogie) (2) : « Faire de la pédagogie », en maintenant comme d’évidence le contrôle de la nature du débat, c’est tâcher de convaincre un public récalcitrant, tout en perpétuant son exclusion.

Politique. Penser :

Politique (Penser) (1) : Penser l’être humain comme « né libre », n’est-ce pas s’interdire de penser le Politique ? (Cf. Êtres humains, Penser)

Politique (Penser) (2) : 2017. Affirmer : « Un pays, un peuple, c’est comme un individu » 350n’est-ce pas s’inscrire dans un projet de fin du Politique ? Au risque en sus du totalitarisme. (Cf. Êtres humains, Penser, Politique. Peuple)

Par ordre chronologique. Politique. Perrineau Pascal :

Politique (Perrineau Pascal) (1) : (6 mai) 2018. Pascal Perrineau, politologue, « spécialiste » notamment des sondages, le lendemain de la manifestation : « La fête à Macron », auteur de :
« Je crois que l’attentisme bienveillant (à l’égard d’Emmanuel Macron) va continuer », ce qui serait notamment dû « à l’incroyable faiblesse des tous ses opposants ». 351
* Ajout. 22 septembre 2018. Le Figaro : « Popularité : Emmanuel Macron atteint son niveau le plus bas. »

Politique (Perrineau Pascal) (2) : (24 novembre) 2018. Pascal Perrineau, sur France 5, le jour de la manifestation, notamment parisienne, après avoir déclaré : « On a tous les signes qu’on est rentrés dans un nouveau monde » a affirmé concernant les « Gilets jaunes » :
« ce sont des petits et des sans grade. » 352
- J’ai pensé qu’il serait, peut-être, ébahi d’être interpellé sur le jugement de valeur de son propos…au moins un temps, mais sans doute plus aujourd’hui [2020] … (Cf. Langage. Peuple, Politique « Gilets jaunes », Économie. « Gilets jaunes »)
* Ajout. 17 janvier 2019. Pascal Perrineau, « désigné » par le président du sénat, Gérard Larcher est l’un des cinq « garants » « nommé » « pour assurer l’indépendance du grand débat décidé par Emmanuel Macron ». (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes ». « Grand débat national », Sondages, « Sciences » sociales)

Politique (Perrineau Pascal) (3) : (9 décembre) 2019. Pascal Perrineau, politologue, sur LCI, auteur de : « La démocratie française est infantile », et peu après de :
« L’Assemblée nationale représente la France ». 353
- Il nomme aussi, à deux reprises, dans la même émission : « coups de sang » les diverses réactions politiques de Jean-Luc Mélenchon, qu’il qualifie aussi de « jargon », pour dire ensuite qu’« il se trompe énormément », tout ceci au profit de l’avenir de Marine Le Pen et du Rassemblement national. (Cf. Êtres humains. Penser)

Politique (Perrineau Pascal) (4) : (9 décembre) 2019. Pascal Perrineau, politologue, sur BFM.TV, auteur de :
« Le mouvement social est à l’envers » et de :
« La CFDT - « le premier syndicat de France », croit-il nécessaire de préciser - est prête à négocier », alors qu’il n’en sait rien. 354
* Ajout. 11 décembre 2019. La CFDT, après le discours du premier ministre, Édouard Philippe rejoint le front syndical des opposants à la réforme des retraites.

Politique (Pessimisme) : Politiquement, nécessairement conservateur : ne pas penser qu’un futur puisse, doive, peu ou prou, être meilleur interdit de le construire. Plus encore, en prolongeant, dès lors, nécessairement le passé et ses grilles d’analyse, le pessimisme ouvre la voie au sentiment d’impuissance et donc a minima à la permanence du statu quo.
Faut-il préciser que l’optimisme n’exclut pas la lucidité ?

Politique. Philippe Édouard :

Politique (Philippe Édouard) (1) : (28 mars) 2018. Édouard Philippe, premier ministre, à l’Assemblée nationale, auteur de :
« […] Tout ce qui rassemble grandit. » 355Terrifiant… (Cf. Homme « Politique », Penser, Patriarcat, Politique)
N.B. J’ai maintenu l’item Philippe Édouard, dans la rubrique Politique, et non pas, comme Emmanuel Macron par exemple, dans la rubrique Homme « Politique » : il m’apparait comme incarnant actuellement « la Politique » - sans autre projet notable méritant d’être noté, - à savoir celle qui n’a d’autre finalité qu’elle-même, en l’occurrence, celle de diriger un gouvernement.

Politique (Philippe Édouard) (2) : (1er juillet) 2018. Édouard Philippe, premier ministre, à l’Assemblée nationale, auteur de :
« Les français sentent qu’il y a du mouvement […] » De quoi parle-t-il ? Pour faire quoi, pour aller où ? Et pourquoi faudrait-il bouger ? 356
Un constat d’échec, par ailleurs.
* Ajout. 12 janvier 2019. Édouard Philippe, après un nième recul concernant la réforme des retraites, sur France 2, affirme : « un compromis n’est pas un recul » et déclare :
« Nous allons aller au bout »..
Il est des assertions plus claires quant à la finalité que l’on assigne à une politique…
* Ajout. 17 juin 2019. (17 juin) 2019. Édouard Philippe, à l’Assemblée nationale, auteur de :
« Mon objectif, c’est que ce que l’on fait produise des effets. »? Cette phrase me fait penser aux vertus dormitives de l’opium : la politique que je conduis est nécessaire parce que je dois la mener à bien. (Cf. Homme « Politique », Économie. « Remonter le pays »)
* Ajout. 1er décembre 2019. Réunion gouvernementale autour du premier ministre afin de « caler la feuille de route » avant la manifestation du 5 décembre 2019.
Peut-on mieux reconnaitre par l’emploi de ces termes que l’on n’a plus aucun projet, du moins dicible, si l’on excepte celle du contrôle de ses maigres troupes ?
Il ne peut d’ailleurs que déclarer : la réforme des retraites est « une grande réforme qui pose beaucoup de questions », à laquelle il n’a aucune réponse…
- Entendu aussi, même jour : le gouvernement « à pied d’œuvre », « journée de mise au point », « une opération de communication bien rôdée »…sur le vide….

Politique (Philippe Édouard) (3) : 2019. Le fait qu’Édouard Philippe, premier ministre, ne manifeste aucune distanciation - du moins visible - à l’égard d’Emmanuel Macron, qu’il accepte sans état d’âme - du moins visible - les tâches, les basses besognes, mêmes les plus ingrates, les plus inopinées, les moins défendables, celles mêmes, imposées par le rapport de subordination qui est le sien, auxquelles il ne croit pas - selon moi, souvent pour lui humiliantes - ne rehausse la crédibilité ni de l’un ni de l’autre. (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel, Économie. Retraites)

Politique (Plantu) : (25 avril) 2021. Plantu, auteur de : « La gauche n’a jamais su répondre d’une même voix. […] Ils ne sont d’accord sur rien. »
Triste de gâcher ainsi, sur la fin, une si brillante carrière de dessinateur de presse / journaliste. 357

Politique (Politicien-nes) : (1er juin) 2011. [Difficilement dissociable d’hommes / femmes dits politiques] Lu sur le net en commentaire d’un article du Figaro, concernant un homme « politique » :
« Je fais partie d’un club, je fais ce qui me plaît, je courre le guilledou, je fais la morale aux autres, toutes les femmes sont à mes pieds (presque), je commande, je décide, j’impose, je roule vite mais en voiture de fonction, on m’invite partout, on m’écoute, on m’envisage, mes costumes et mes chemises valent quelques sous, le matin à Paris, l’après-midi à Lyon, le soir à la TV. Et, quand on me traîne dans la boue, je m’offusque, le juge me pardonne et je me représente… Je ne fais qu’un seul geste, je retourne ma veste toujours du bon côté… Hommo politicus cathodicus vulgarisis. » 358(Cf. Êtres humains. Vie-dite-privée, Justice. Présomption d’innocence, Politique. Morale)

Politique. « Populisme » :

Politique (« Populisme ») (1) : L’emploi du terme de : « populisme » suffit à disqualifier le raisonnement qu’il est censé démontrer.

Politique (« Populisme ») (2) : Le terme de « populisme » a l’immense avantage d’éviter d’avoir à prononcer celui de « socialisme » et de ses avatars.

Politique (« Populisme ») (3) : Le terme de « populisme » a l’immense avantage d’éviter d’avoir à prononcer celui de « nationalisme » et de ses avatars.

Politique (« Populisme ») (4) : Le terme de « populisme » : une invention des « élites » pour disqualifier le peuple.

Politique (« Populisme ») (5) : Employer le terme de « populisme », c’est nécessairement exprimer un mépris, souvent lié à la crainte, du peuple.

Par ordre chronologique. Populisme :

Politique (« Populisme ») (1) : (20 novembre) 2018. Les « Gilets jaunes » en révélant à ceux et celles qui l’ignoraient la vie concrète de tant de monde - celle du peuple - ont considérablement fait baisser l’occurrence du qualificatif de « populisme ». Un temps seulement… (Cf. Langage. Peuple, Politique. « Gilets jaunes », Économie. « Gilets jaunes »)

Politique (« Populisme ») (2) : (26 décembre) 2018. Question posée par un-e télespectateur/trice : « En quoi le populisme est-il un danger s’il défend les intérêts du peuple ? » Enfin, une question pertinente : combien de personnes depuis que l’on nous bassine les oreilles avec ce mot, l’ont-elles, dans les médias posée ?
Plus signifiant encore, combien de personnes l’ont-elles refoulée ? 359(Cf. Politique. Élites. Médias)

Politique (« Populisme ») (3) : (26 décembre) 2019. Ils / elles dénonçaient (et/ou vantaient) « le populisme », le considérant comme un terme analytique, alors que les peuples [en Irak, au Chili, à Hong-Kong, en Iran, en France, en Algérie, en Bolivie, en Colombie, en Équateur…] étaient dans la rue pour dénoncer leurs gouvernements respectifs. (Cf. Politique. Peuple)

Politique (« Populisme ») (4) : (29 février) 2020. Christine Ockrent, sur France Culture, après avoir qualifié Bernie Sanders de : « le plus gauchiste du lot » [des candidats démocrates], auteure de : « Pourquoi donc [Donald] Trump et [Bernie] Sanders incarneraient-ils les deux faces d’un même populisme ? » 360Une question pour les disqualifier tous les deux. (Cf. Économie. Sanders Bernie)

Politique (« Populisme ») (5) : Les grossiers, sinistres, mensongers, incohérents amalgames auxquels procèdent ceux / celles qui l’emploient - lesquels ont pour finalité d’imputer au « populisme » tout ce dont ils ne veulent pas - certes, ne réhabilitent pas le terme, mais permettent de mieux comprendre les fonctions politique qu’il joue. (Cf. Langage)

Politique. Pouvoir :

Politique (Pouvoir) (1) : Les lieux où j’ai peut-être le plus vivement ressenti le pouvoir furent ceux où - en toute naïveté - je pensais qu’il était censé ne pas exister. Savoir découvrir le pouvoir mis en œuvre, le dévoiler, l’affronter, le déjouer, et / ou le fuir, en comprendre les mécanismes, le combattre, s’apprend. Pour cela, il faut le comprendre. Sans doute la plus fondamentale, nécessaire - et donc positive - leçon de la vie. Une vie n’y suffit pas, mais toutes les analyses, toutes les pensées, tous les vécus accélèrent la prise de conscience. (Cf. Penser. Pouvoir)

Politique (Pouvoir) (2) : Le comble du pouvoir : vaincre sans combattre. La norme ? (Cf. Politique. État, Politique. Loi, Patriarcat)

Politique (Pouvoir) (3) : Le comble du pouvoir : prendre sa force pour acquise, sans parole, sans menace, sans pression donc et contraindre l’autre à s’y conformer, à s’y adapter, à y trouver sa place, à la justifier enfin.

Politique (Pouvoir) (4) : Dans un monde fondé sur, structuré par le pouvoir, c’est à dire sur le strict rapport de forces, le premier qui demande - ou, c’est selon, celui qui est responsable de la rupture - a perdu. (Cf. Politique. Rapport de force)
- Dans un autre monde, la demande est échange et ouvre la voie au partage.

Politique (Pouvoir) (5) : Il voulut se faire marteau pour ne pas être enclume. Il fut écrabouillé.

Politique (Pouvoir) (6) : Pourquoi tout pouvoir doit-il - nécessairement - être autoritaire ? Parce qu’il est illégitime, sa force seule le fondant. L’invocation de la crainte de l’anarchie, dès lors qu’il est contesté est donc compréhensible. (Poursuivre)

Politique (Pouvoir) (7) : Déconsidérer le pouvoir, où qu’il soit, petit ou grand.
Que personne ne s’estime assez « grand-e » pour en assumer les responsabilités ; que personne n’ait plus de « goût » pour le pouvoir ;
que personne n’ait plus le « tempérament » pour l’exercer ;
que personne n’ait plus « l’ambition » de le souhaiter.

Politique (Pouvoir) (8) : Aspirer au pouvoir, conquérir le pouvoir, exercer le pouvoir, participer au pouvoir, critiquer le pouvoir relèvent de logiques politiques de natures différentes.

Politique (Pouvoir) (9) : Trop nombreuses sont les personnes, à fortiori les institutions, qui confondent la conscience de l’existence du pouvoir, et donc de rapports de force, avec la nécessité de s’y conformer. Et donc de le conforter. (Cf. Patriarcat, Politique. État)

Par ordre chronologique. Politique. Pouvoir :

Politique (Pouvoir) (1) : (1er février) 1773. Voltaire [1694-1778] dans un lettre adressée au comte d’Argental [1700-1788], lui écrit :
« […] Ainsi, vous dites, tout pouvoir finit en cédant au préjugé, ce qui n’est pas vrai. Tout pouvoir est borné ; voilà qui est vrai. » 361(Cf. Penser. Pensée. Préjugé)

Politique (Pouvoir) (2) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910] dans La guerre et la paix, auteur de :
« Le pouvoir […] n’est que le rapport de dépendance qui existe entre la volonté exprimée d’un homme et l’accomplissement de cette volonté par d’autres hommes. »
Analyse reprise sous cette formulation :
« C’est le rapport entre celui qui commande et ceux qui sont commandés qui constitue l’essence de la notion appelée pouvoir. » 362
- En remplaçant « la volonté exprimée d’un homme », « celui qui commande » par la prise en compte des logiques et des incohérences de « systèmes de domination », l’analyse de Tolstoï évite pas mal de présupposés analytiques qui sont autant de culs-de-sac…
* Ajout. 18 mai 2021. Dans l’Appendice : Quelques mots à de Guerre et la paix, Léon Tolstoï à son terme reprend plus fermement sa réflexion :
« Le lien le plus fort, le plus lourd, le plus constant qui nous rattache à nos semblables est ce que l’on nomme le pouvoir, et le pouvoir, pris dans son sens véritable, n’est que l’expression de la plus grande dépendance où l’on se trouve à l’égard d’autrui. » 363

Politique (Pouvoir) (3) : (mai) 1970. Slogan féministe affiché à l’Université de Vincennes :
« Le pouvoir est au bout du phallus » (Cf. Féminisme, Patriarcat, Sexe. Homme)

Politique (Pouvoir) (4) : (avril) 2018. Slogan lu sur un mur de l’Université de Tolbiac occupée par les étudiant-es :
« Nous ne voulons pas le pouvoir. Nous voulons pouvoir. »

Politique (Pouvoir) (5) : 2018. Joan Lansman, fondateur de Momentum, organe interne mais affirmé comme indépendant du parti travailliste britannique, revendiquant 40.000 membres, se définissant comme «socialiste», auteur de :
« […] Le pouvoir du peuple, ça marche ! », suivi de : « C’est une nouvelle façon de faire de la politique » : ? (Cf. Langage. Peuple, Politique. Démocratie. Peuple, Histoire)

Politique (« Premier pas ») : Se satisfaire d’un premier pas augure mal de l’avenir.

Par ordre chronologique. Politique. Principe :

Politique (Principe) (1) : 1793. Je lis dans Les origines de la France contemporaine d’Hippolyte Taine [1828-1893] :
« La veille du vote du 15 janvier 1793 de la mort de Louis XVI, [1754-1793] Vergniaud [Pierre Victurien. 1753-1793] disait à Monsieur de Ségur [1753-1830] :
Moi, voter la mort ! C’est m’insulter que de me croire capable d’une action aussi indigne.’
Et il en détaillait l’affreuse iniquité, l’inutilité, le danger même. - Je resterais, disait-il, seul de mon opinion que je ne voterai pas la mort’, et le lendemain, ayant voté comme on sait, il s’excuse en disant ‘qu’il n’a pas cru devoir mettre en balance la chose publique avec la vie d’un seul homme.’ » 364(Cf. Penser. Principe)

Politique (Principe) (2) : 1990. [Concernant le principe de la vente des « frégates » à Taïwan - que la Chine continentale refuse - Jacques Attali, « conseiller spécial » du président de la république, qui en soutient le principe écrit une note confidentielle (reproduite par Roland Dumas, non datée) à François Mitterrand [1916-1996]] :
« Je trouverais absurde de céder à l’intimidation chinoise :
- aucun progrès n’a été fait sur les droits de l’homme à ce jour dans ce pays ;
- c’est un énorme contrat qui sera pris par les Anglais ou d’autres, si nous cédons ;
- pour une fois que les droits de l’homme et nos intérêts commerciaux vont dans le même sens ! »
365(Cf. Homme. « Politique ». Attali Jacques, Penser. Principe, Politique. Démocratie. Attali Jacques)

Politique (« Principe de précaution ») : (27 janvier) 2019. Agnès Thill, députée de La république en marche, opposée à la PMA, auteure, dans un tweet de :
« C’est parfait ce principe de précaution. Le principe de précaution vaut pour tout, je m’en réjouis. Et si on le faisait aussi valoir pour MPA pour toutes tant qu’on n’est pas sûr que naître sans père est mieux pour l’enfant. » 366
Ou : Comment l’absurdité d’un raisonnement démontre l’absurdité d’un principe.

Politique (Problème) : Pour [tenter de] résoudre un problème : privilégier le faible au fort, le pauvre au riche, le civil au militaire, le léger au lourd, l’honnête au corrompu, le laïc au religieux, le citoyen au politique. Et, en tout, les femmes aux hommes. (Cf. Féminisme, Patriarcat)

Politique (Profit) : Une critique anticapitaliste doit d’abord s’interroger sur la légitimité même du concept - car c’en est bien un - de profit. Mais cette réflexion ne peut se limiter à l’« économique » - qui, lui, n’est pas un concept. (Cf. Économie)

Politique (Programme) : 1965. Françoise d’Eaubonne [1920-2005], dans Chienne de jeunesse, rapportant un souvenir d’enfance, auteure de :
« Mais Étienne, demanda un protestant nommé Picard, grand prosélyte d’un mouvement spiritualiste genevois, que répondre aux gens qui demandent notre programme politique ?
- Que c’est absurde ! répondait ardemment le paternel. Seuls les esprits faux peuvent avoir un programme fixé d’avance ! La réalité est mouvante et changeante à l’infini ! » 367

Politique. Projet :

Politique (Projet) (1) : Creuser les interstices ; aiguiser les contradictions ; courcircuiter les hiérarchies ; supprimer les distinctions (médailles, notes, classements, diplômes, salaires/revenus/transferts…) et les comparaisons ; élargir les horizons ; dénoncer tous les systèmes de domination ; redistribuer et partager les acquis, au premier chef celui de la parole ? ; remettre en cause les valeurs (et donc les unités de mesure) et leur hiérarchisation ; construire des cultures collectives fondées sur l’écoute et la compréhension mutuelle des violences subies et mises en œuvre, des frustrations, des revendications, des aspirations, des résistances, des refus et des rêves de chacun-e. Ne nécessite ni violence, ni avant-garde, ni délégation, ni porte-parole, ni intermédiaire, ni représentation…. Mais n’est-ce pas déjà ce qui d’ores et déjà - par l’action directe notamment - est sinon la réalité des nouvelles manifestations des contestations politiques, du moins l’une de ses principales aspiration ? (Cf. Politique. « Action directe », Penser le futur du monde)
* Ajout. 9 septembre 2017. Regrettant de ne pas avoir pas été mieux comprise, alors qu’elle n’avait cessé d’incarner ses idées, elle reprenait l’adage : « Je montre la lune et tout le monde regarde le doigt ». Pour éviter ce détournement : Retirer le doigt et tout le monde regardera la lune. (Cf. Penser)

Politique (Projet) (2) : Suite : faire tomber les masques, sortir des logiques de représentations, redistribuer les acquis de toutes sortes et les réaffecter sur le fondement d’une comparaison des valeurs, mettre à nu les réels mécanismes de mise en œuvre des pouvoirs, libérer les espaces indûment occupés, briser les omerta, dynamiter les faux-semblants, rendre impuissante la répression, libérer les pensées…
Là chacune, chacun, tout le monde a sa place, tout le monde peut la prendre.
Il faut juste vouloir que ses espoirs se réalisent.

Politique. Propagande :

Politique (Propagande) (1) : La propagande à laquelle nous fûmes, sous covid, confronté-es fut tellement systématique, massive, incessante qu’elle eut pour conséquence, me concernant, de ne finir qu’à trouver des bouffées d’oxygène que chez ceux et celles globalement catalogué-es, enfermé-es dans la catégorie « complotistes ». Heureusement, à la longue, cette propagande s’avéra si clairement contradictoire, défiant toute logique, tout bon sens, si souvent absurde, ridicule, qu’elle ne put apparaitre que pour ce qu’elle était : non fondée, aléatoire, ce qui permis en accéléré de mieux voir, sinon ses finalités, du moins ses résultats : le contrôle social, politique de la population et ce, sans que personne ne puisse, démocratiquement, y échapper.
N.B. Propagande : « action exercée sur l'opinion pour l'amener à avoir et à appuyer certaines idées (surtout politiques) »; « ensemble d’actions et stratégies destinées à influencer ou embrigader la pensée et les actes d’une population ».

Politique (Propagande) (2) : Il est des phrases qui, prononcées au fond d’une prison, devant un peloton d’exécution, au pied de l’échafaud, font le tour du monde ; les mots d’ordre disparaissent à la mort de leurs propagandistes, non sans avoir produits d’effets.

Par ordre chronologique. Politique. Propagande :

Politique (Propagande) (3) : (18 août) 2017. Elle publie un interview de Brigitte Macron qui s’affirme « Leibnizienne ». Elle est présentée comme « douée d’une ‘intelligence tout terrain’, ’romanesque’, ‘héroïne de Françoise Sagan’, une ‘femme libre’, ‘exceptionnelle’ » 368: ce n’est plus de la flagornerie, c’est de la propagande. Grossière qui plus est.
- Et les médias (dominants), de concert, ont analysé, vanté, sinon jalousé - en tout état de cause, jamais [le Canard enchaîné exclu] critiqué sur ce fondement - ledit interview. (Cf. Culture, Femme. Épouse. « Politique ». Médias)

Politique (Propriété sociale) : Que chacun-e déclare ce qu’il/elle considère comme tel-le. Après, on avise, on discute et on repense les modalités de processus de créations de biens redéfinis par certains comme « communs » ; pour ce faire, nécessité de repenser préalablement et prioritairement les antagonismes entre les besoins collectifs et les logiques de l’accumulation capitaliste marchande mondialisée. (Cf. Politique. Démocratie, Économie. « Bien commun ». Propriété)
* Ajout. 27 juillet 2019. Entendu concernant « les biens communs », les définitions suivantes :
« jouir sans posséder », « une ressource en accès partagé »
Par exemple : dans le patriarcat, les femmes - entre autres …- par exemple ? (Cf. Économie. Valeur)

Politique. Provocation :

Politique (Provocation) (1) : Est qualifié comme telle toute initiative prise par un-e autre considérée comme gênante pour soi, sans s’interroger outre mesure sur le fait que celui/celle qui qualifie tel ou tel acte/parole de « provocation » se considère légitimement le centre du monde.
- Exemples de « provocations » : « Elle m’a cherché » ou : « L’Iran construit une centrale nucléaire ». (Cf. Justice. Provocation)

Politique (Provocation) (2) : (26 janvier) 2017. Émission ce jour de France Culture consacrée aux Méditations métaphysiques de Descartes. Présentation de l’invité :
« Vous êtes professeur de philosophie moderne […] et vous avez [notamment] consacré un livre à Descartes et l’ordre politique qui est un thème peu exploré. Alors, quand Descartes parle de la distinction entre le corps et l’âme de l’homme, ça s’applique aussi à la femme, non ? ».
- Réponse d’un ton mi enjoué, mi étonné, mi amusé, mi distancié :
« Ah ! on commence par une provocation ? »
- Réaction : « Non : Une question ».
- Réponse d’un ton tout à fait assuré :
« Oui, ça s’applique aussi à la femme. Surtout pour Descartes. C’est sans doute le philosophe de cette époque qui a le plus considéré l’égalité - et même plus d’ailleurs - de la femme et de l’homme. » 369
- Pour se sortir de la « provocation » ? (Cf. Culture, France Culture, Relations entre êtres humains. Dialogue, Homme. « Intellectuel », Patriarcat, Penser, Philosophie. Descartes René, Métaphysique)

Politique. Queuille Henri :

Politique (Queuille Henri) (1) : Henri Queuille [1884-1970], homme politique « radical socialiste », de nombreuses fois ministre sous la IIIème et la IVème république, trois fois président du conseil sous la IVème république, auteur de :
- « Quand vous êtes embêtés, embrouillez tout »
- « Toute réforme fiscale consiste à supprimer des impôts sur des choses qui étaient taxées depuis longtemps pour les remplacer par des nouveaux plus lourds sur des choses qui ne l’étaient pas. »
- « Il n'est pas de problème dont une absence de solution ne finisse par venir à bout. »
- « La politique, ce n'est pas de résoudre les problèmes, c'est de faire taire ceux qui les posent. »
« Les promesses n'engagent que ceux qui les écoutent ». 370
- De réelles pensées politiques fondées sur une longue pratique. (Cf. Penser, Économie. Impôts)

Politique (Queuille Henri) (2) : (24 juin) 1952. Jean Guitton [1901-1999] rapporte les propos de « Monseigneur Roncalli [futur Jean XXIII] » [1881-1963] :
« Il me raconte enfin un entretien qu’il vient d’avoir avec Queuille [qui n’est plus président du conseil depuis le 10 juillet 1951] pour lequel il a de la sympathie. ‘ Excellence, disait Queuille, l’Église, on en sort, on lui fait des infidélités toute sa vie, et puis on y revient ’. Et Queuille lui disait encore : ‘En France, la seule institution sur laquelle on peut compter, c’est l’épiscopat.’ » 371
Autres temps, autres institutions ? …

Politique (Questions) : Le peuple aux dirigeant-es :
1) Qu’est-ce que vous faites de nous ?
2) Voyez ce que vous faites de nous
3) Nous voulons faire aussi
4) Nous voulons faire sans vous
5) Que va ton faire de vous ?

Politique. Racisme :

Politique (Racisme) (1) : Au même titre que les luttes féministes révèlent progressivement les fondements patriarcaux de toutes les sociétés, les luttes antiracistes, de par le monde, révèlent les fondements racistes de toutes les sociétés. Le lien entre ces luttes : la nécessité de passer du récit du vainqueur à celui des vaincu-es. Les différences, souvent les oppositions, les contradictions entre ces luttes, certes mêlées, nécessitent de maintenir leurs spécificités analytiques, historiques, politiques. (Prolonger)

Politique (Racisme) (2) : Ceux qui dénoncent le soi-disant racisme anti-blancs - terme qu’ils sont eux-mêmes inventé - ne comprennent même pas que par ce seul emploi, ils fédèrent autour de la question de la couleur de la peau, toutes les personnes de couleur, mais aussi les ex-colonisé-es, les descendant-es d’esclaves, les antiracistes, etc… (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Racisme :

Politique (Racisme) (1) : 1939. John Steinbeck [1902-1968], dans Les raisins de la colère auteur de : « […] Moi, j'te dis, ilsles rouges »] sont aussi dangereux que ces salauds de nègres, dans le Sud ! Pour peu qu’on les laisse s’organiser, rien ne les arrêtera plus. » 372

Politique (Racisme) (2) : 1952. Doris Lessing [1919-2013], dans Les enfants de la violence, auteure de : « […] Douglas déclara d’une voix lugubre que déjà les femmes frémissaient dans leurs foyers à l’idée que les armés d’Hitler risquaient d’envahir l’Afrique ‘d’ici deux jours’, et bien pire, que les indigènes étaient sur la pont de se soulever.
Dans toute colonie, une crise mondiale s’apprécie toujours en termes de soulèvement indigène. En vérité, les Africains semblaient n’avoir qu’une très vague idée de cette guerre nouvelle, et le premier souci des autorités fut de leur expliquer par la radio et les hauts parleurs pourquoi leurs devoir de patriote consistait à prendre les armes avec leurs maîtres blancs pour combattre le monstre d’outremer en Europe, dont ils ne pouvaient guère se faire idée, et dont les crimes consistaient à envahir les pays d’autres gens, et à former une société fondée sur la conception d’une race supérieure. » (Cf. Êtres humains, Patriarcat, Politique. Colonialisme. Guerre, Histoire)

Politique (Racisme) (3) : 1962. Doris Lessing [1919-2013], dans Le carnet d’or, auteure de :
« D’un bout à l’autre du continent [pendant la seconde guerre mondiale], la masse des africains éprouva un plaisir sardonique à vois ses maitres blancs partir en croisade contre le démon du racisme - ces Africains sans éducation s’amusèrent bien, à la vue des baas [« patrons »] blancs qui voulaient aller combattre au fond une doctrine que, chez eux, ils avaient défendu jusqu’à la mort […], à savoir que « certains êtres humains valent mieux que d’autres en vertu de leur race ». 373(Cf. Êtres humains, Politique. Colonialisme. Guerre, Histoire)

Politique (Racisme) (4) : (8 juillet) 1964. Julien Green [1900-1998] dans son Journal, écrit :
« À Paris, visite d’une jeune femme du Missouri, jolie et intelligente. […] Nous parlons du sud et de son intégration, sujet brûlant. Je rappelle à ma visiteuse que Lincoln [Abraham. 1809-1865] a dit vingt fois que la race blanche et la race noire n’étaient pas faites pour cohabiter ; ce qui, du reste, rejoint le point de vue des extrémistes noirs, malgré quoi, les lois sur l’intégration seront votées, votées et tournées, comme toujours. Pour ma part, j’ai toujours aimé les Noirs. Ils ont des qualités de cœur qui nous manquent […]. » 374

Politique (Racisme) (5) : (17 juin) 2020. Lu dans Le Canard enchaîné « cette analyse de Jean-Marie Le Pen [BFM-TV. 11 juin 2020] : ‘Je ne crois pas qu’il y ait plus de racisme dans la police française ou la gendarmerie qu’ailleurs. »
- « Parole d’expert » fut le commentaire du Canard.

Politique (Racisme) (6) : (9 septembre) 2020. Lu dans Le Canard enchaîné cette ‘analyse’ de Nicolas Dupont-Aignan dans Valeurs actuelles [5 septembre 2020] :
« Une partie considérable des criminels sont des étrangers ou des individus non assimilés qui veulent nous imposer leur barbarie […] Ces islamo-racailles finiront par imposer la charia en France’.
- Commentaire du Canard : « C’est tout » ? 375
N.B. Le 29 août, Valeurs actuelles avaient représenté la députée Danielle Obono en esclave. Le Parquet de Paris a, le 31 août, ouvert une enquête pour « injures à caractère raciste ». (Cf. Politique. Esclavage, Histoire)

Politique (Racisme) (7) : (22 septembre) 2020. J’entends sur C.News Éric Zemmour demander tranquillement mais avec force le renvoi dans leur pays de tous les étrangers dans les prisons françaises et ouvrant l’hypothèse concernant les doubles-nationaux. Et soudainement, j’ai eu peur : j’ai soudainement eu une furtive conscience que cette hypothèse - à laquelle pourtant je ne peux, je ne veux pas croire - était plausible, tant l’extrême droite, sous multiples formes, par de nombreux canaux, s’affirme actuellement. Et, tant, au-delà des condamnations - focalisées sur les critiques du R.N, si souvent strictement électoralistes, si souvent usées jusqu’à la corde, m’apparaissent faibles.
- Cf. l’article du Canard enchaîné du 23 septembre : C. News, l’extrême droite a envahi la télé de Bolloré.

Politique (Racisme) (8) : (30 septembre) 2020. Lorsque, toujours sur C.News, Éric Zemmour déclare : « Il faut que ces jeunes mineurs isolés, tous, je vous le répète, tous, […)] il faut les renvoyer, il ne faut même pas qu’ils viennent. Il faut ne laisser rentrer personne ! Ils n’ont rien à faire ici, ils sont voleurs, ils sont assassins, ils sont violeurs, c’est tout ce qu’ils sont. »

Le lien avec le nazisme ne peut qu’être fait, et doit l’être. Affirmer que « ce type est dangereux » est tout à fait insuffisant.

Politique. Radicalité :

Politique (Radicalité) (1) : Vieillit très vite : preuve, par ailleurs, de son - urgente - nécessité. (Cf. Féminisme. Radical)

Politique (Radicalité) (2) : Le terme en lui-même n’est porteur d’aucun jugement de valeur ; seul le contexte dans lequel il est employé le signifie.

Politique (Rapport de forces) : Savoir évaluer un rapport de forces n’exclue pas de participer à son élaboration. (Cf. Politique. Pouvoir)

Politique (Réalisme) : 1959. Écouter la chanson Les cœur purs de Jean-Roger Caussimon. En antidote. (Cf. Culture)

Politique. Réalité :

Politique (Réalité) (1) : Aspirer à s’adapter à « la réalité » [du monde], outre son absurdité, c’est revendiquer sa propre mort.

Politique (Réalité) (2) : La réalité, c’est que tout - ou presque - est et possible et impossible. À comparer avec le slogan de 68 : « Soyez réaliste, demandez l’impossible. »

Par ordre chronologique. Politique. Réalité :

Politique (Réalité) (1) : Le Cardinal de Retz [1613-1679], dans ses Mémoires, auteur de :
« L’expérience nous fait connaître que tout ce qui est incroyable n’est pas faux. » 376

Politique (Réalité) (2) : 1949. George Orwell [1903-1950], dans 1984, auteur de :
« En causant avec elle, Winston se rendit compte à quel point il était facile de présenter l’apparence de l’orthodoxie sans avoir la moindre notion de ce qui signifiait l’orthodoxie.
Dans un sens, c’était sur les gens incapables de la comprendre que la vision du monde qu’avait le parti s’imposait avec le plus de succès.
On pouvait leur faire accepter les violations les plus flagrantes de la réalité parce qu’ils ne saisissaient jamais entièrement l‘énormité de ce qui leur était demandé et n’étaient pas suffisamment intéressés par les évènements publics pour remarquer ce qui se passait. […] » 377
Puissant et si éclairant (et si dramatiquement vérifié lors de l’Euro de foot de juillet 2016)…
* Ajout. 14 juin 2017. Combien d’émissions de radio, de télé, des débats, de pseudo interrogations, d’injures… autour de termes qui, pouvant signifier tout, ne signifient rien. (Cf. Langage. Genre)

Politique (Réalité) (3) : 1982. Le Président de la Commission d’enquête sur les activités du Service d’action civique (SAC) de l’Assemblée nationale [1982] M. Alain Hautecoeur, à Monsieur Raymond Marcellin [1914-2004], ancien ministre de l’intérieur, qui lui avait dit en 1982 :
« Ce que j’ai compris de ce que vous m’aviez dit me semblait invraisemblable » : sa réponse :
« Si vous saviez le nombre de choses invraisemblables qu’on a entendu au cours de cette enquête […]. » Oui. (Cf. Politique. État) 378

Politique (Récompense) : 1993. Lors d’échanges avec l’Abbé Pierre [1912-2007], dans un chapitre consacré à l’Éloge de l’illégalité, Bernard Kouchner se remémore :
« Soyons honnête, ces actions (illégales) portaient en elles-mêmes leur récompense et pas celles qu’on croit : je me souviens d’une nuit de guet derrière le talusdans les fossés de Fresnes (prison) pour compter les rondes de police et monter des plans »], avec une jeune fille très belle et de la journée formidable que j’ai ensuite vécue dans sa chambre. Je ne sais pas si ça a été très utile pour le paix en Algérie, mais ça a été très agréable pour moi. » 379
Il est des égotismes qui n’en sont pas moins intéressants en matière de vérité. (Cf. Relations entre êtres humains. Récompense, Homme. « Politique »)

Politique. Réforme :

Politique (Réforme) (1) : Terme définitivement délégitimé depuis que Nicolas Sarkozy a fait de « la réforme » sa pierre philosophale, vite abandonnée par ailleurs. En tout état de cause, ne veut rien dire. Le « changement » de François Hollande l’a aisément remplacé. « Les réformes » d’Emmanuel Macron ont suivi, puis elles-mêmes furent disqualifiées après qu’il eut affirmé que les Français ne les aimaient pas et que la France n’était pas réformable. Alors « les réformes » ont été muées en « transformations »…

Politique (Réforme) (2) : Toute réforme est, du seul fait de son ‘réalisme’, nécessairement vouée à l’échec : on ne peut résoudre un problème avec les méthodes qui les ont engendrées. (Cf. Homme. « Politique ». Hollande François. Sarkozy Nicolas, Langage, Penser. Principe, Politique. Démocratie)

Politique (Réforme) (3) : À chaque réforme réalisée, ne pas oublier de penser à la logique des coupe-feux mise en place pour tenter de mieux freiner et maitriser les incendies.

Par ordre chronologique. Politique. Réforme :

Politique (Réforme) (1) : (6 septembre) 1924. Albert Londres [1884-1932], dans une lettre ouverte, intitulée Au bagne, adressée au ministre des colonies, Albert Sarraut [1872-1962], publiée dans Le petit parisien, auteur de :
« Ce n’est pas des réformes qu’il faut en Guyane, c’est un chambardement général… » 380

Politique. Réformisme :

Politique (Réformisme) (1) : Être réformiste, c’est penser dans les mêmes catégories mentales, politiques que ceux/celles qui gouvernent, gèrent, décident, administrent…C’est, au sein de ces cadres, proposer, au nom de la nécessité, du bon sens, de la bonne volonté, de la meilleure efficacité, de la justice, du progrès, de la démocratie, de la nécessité, de la croissance-et-de-la-création-d’emploi des mesures présentées comme devant atténuer les maux que l’on dénonce, afin d’améliorer ‘l’état des choses’. Mais ce, dans la logique même qui les a causées.
- Se remémorer Tancrède dans Le Guépard de G. de Lampedusa :
« Si nous voulons que tout reste tel que c’est, il faut que d’abord tout change. » 381: toujours un angle de vue utile pour soulever le rideau de fumée nécessaire au réformisme. (Cf. Penser. Cause, Critique. Modérée, Politique. Démocratie, Économie)
* Ajout. 11 juillet 2020. 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la Révolution de France, auteur de :
« Je ne m’oppose nullement au changement, mais je voudrais ne rien changer que pour préserver le tout », suivi de :
« Je n’envisagerais de changement que pour extirper de grands abus. » 382(Cf. Politique. Abus. Révolution)

Politique (Réformisme) (2) : Sans extrêmes, pas de réformes ; sans extrémistes, pas de réformistes…. (Cf. Féminisme. Réformiste)

Politique (Réformisme) (3) : Avant de penser à, de mesurer les effets de la pertinence d’une réforme, penser - par exemple - aux effets du projet Crémieux [1870] accordant aux seuls « Israélites indigènes d’Algérie » la nationalité française. (Poursuivre) (Cf. Penser Politique. Colonialisme, Histoire)

Par ordre chronologique. Politique. Réformisme :

Politique (Réformisme) (1) : (novembre) 2019. Dans un article du Monde Diplomatique, Les écologistes tentés par l’action directe, Léa analyse :
« On a décidé de créer un collectif d’action directe parce qu’on est beaucoup à ne pas se retrouver dans cette désobéissance civile-là. On ne sentait inutile en agissant de manière réformiste. [ …] » 383(Cf. Féminisme, Politique. « Action directe ». Écologie)

Politique. Religion :

Politique (Religion) (1) : (15 janvier) 1769. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Jean-Gal Pomaret [1720-1790], auteur de :
« Le sang coulera tant que les hommes auront la folie atroce de penser que nous devons détester ceux qui ne croient pas à ce que nous croyons. […] Quiconque dit :‘Tu n’as pas ma foi, donc je dois te haïr’ dira bientôt : ‘Donc je dois t’égorger.’ » 384

Politique (Religion) (2) : (7 février) 2021. Dans Le Figaro, Mgr. de Moulins-Beaufort, président de la conférence des évêques de France « craignant une mise sous tutelle des religions par l’État », auteur de :
« Cette loi [contre « le séparatisme »] donne l’impression que les croyants seraient des citoyens à surveiller d’avantage. »

Politique. Règles :

Politique (Règles) (1) : Les règles - normes…- ne sont invisibles que pour ceux /celles auquel-elles elles conviennent et pour ceux / celles qui n’ont jamais pensé - faute d’en avoir la possibilité, l’imaginaire, le pouvoir - qu’elles puissent être contestées. L’histoire n’est souvent que l’expression de cette convergence contre-nature. (Cf. Patriarcat, Histoire)

Politique (Règles) (2) : 2000. Pierre Botton, dans Mes chers amis. Fidélité et trahisons : dix-neuf portraits, auteur de :
« […] À mon tour, j’avais appris la leçon et compris que les règles du jeu exigent qu’il n’y ait aucune règle. » 385(Cf. Justice)

Politique (Républicains) : 1905. « Ces républicains sont vraiment méprisables. Ils rêvent de renverser l’Empire, mais n’osent même pas l’attaquer. » 386Ce jugement, dans L’épaulette, de George Darien [1862-1921] - un homme courageux - concerne bien d’autres qu’eux… et pourrait fort aisément concerner - au hasard…- en 2016, les députés dits « frondeurs » du P.S.

Politique. République :

Politique (République) (1) : Il est de mauvais goût d’évoquer le fait que l’exclusion du droit de vote de la moitié des êtres humains pourrait être mis à son passif et avoir une lourde signification politique actuelle. Gâche un dîner.
- Par ailleurs, s’auto-qualifier - en 2013 - de « Républicain-e », et par là même penser s’accorder, de ce fait, un satisfecit politique donne la vraie mesure du passéisme, de la sénescence, de la misère de la classe politique française. (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (République) (2) : Que certains politiques en soit encore à s’identifier, à positiver, à vanter « la république », donne un éclairante image du blocage, de la stagnation, de la régression des fractions politiques qui incarnent encore la société française.

Politique (République) (3) : Pour que les - grossières - tentatives actuelles de sacraliser « la république », encore faudrait-il que ses incarnations - ou du moins ceux qui aspirent à l’être - crédibles.

Politique (République) (4) : Attribuer à « la république » - un régime politique, pas une mystique - des valeurs, c’est en désapproprier le peuple.

Politique (République) (5) : Depuis la révolution française, les seules oppositions historiques à la république, sont la royauté et l’empire, auxquels on peut ajouter du fait de sa spécificité le régime de Vichy ; aussi toute référence à « la république », sans préciser la signification qui lui est accordée, et jouant donc nécessairement sur ses innombrables incarnations, significations, relève de l’absence de rigueur.

Par ordre chronologique. Politique. République :

Politique (République) (1) : (26 janvier) 1999. Robert Badinter, au sénat, auteur de :
« Tous des citoyens, rien que des citoyens. Voilà les fondements de la république. » 387(Cf. Homme. « Politique », Politique. Parité, Patriarcat)

Politique (République) (2) : (31 juillet) 2018. Christophe Castaner, délégué général de La république en marche, est interrogé lors de la commission d’enquêtes du sénat (suite à « l’affaire Benalla »). Une sénatrice réagit sur l’appréciation qu’il avait porté concernant M. Crase (salarié de la République en marche), à savoir les ‘agissements’ qu’il avait commis le 1er mai 2018 étaient contraires à ses « valeurs », à celles de La république en marche.
La concernant, elle considéra que ceux-ci étaient surtout contraires à la « démocratie ». Monsieur Castaner ne reprit pas ce terme, mais lui substitua celui de « république ». (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (République) (3) : (5 octobre) 2020. J’entends dans l'émission de France Culture intitulée l’Affaire du fichier juif, François Mitterrand [1916-1996] interrogé sur la responsabilité de l’état français concernant la politique de Vichy, affirmer péremptoirement, mais néanmoins en colère : « L’État n’existe pas ; il y a la république. » Et soudainement, je comprends l’omniprésence, quasi obsédante, de cette référence sous Emmanuel Macron : « la république » ce n’est pas l’État, c’est un succédané d’État, un produit de remplacement.
N.B. Une étude comparative de l’emploi respectif des termes de « République » et d’« État » procurerait sûrement une analyse politiquement éclairante.

Politique (Résignation) : 2014. Nelly Trumel [responsable de l’émission Femmes libres de Radio Libertaire [1986-2012] auteure de :
« La résignation est un suicide quotidien ». 388
* Ajout. 12 octobre 2014. Nelly Trumel [1938-2018] m’informe que la source originelle est dans Balzac [Lucien de Rubempré à la fin des Illusions perdues] 389; que cette phrase a été reprise sur un montage d'une affiche du film de Chaplin Le Kid ; qu’elle a été souvent citée, et que, pour sa part, elle la considère comme « essentielle ».

Politique. Résistance :

Politique (Résistance) (1) : Ou plutôt : contre-pouvoir(s), contre-offensive(s) ?

Politique (Résistance) (2) : Des résistances ne fondent pas un avenir ; elles en sont l’étape nécessaire.

Politique (Résistance) (3) : Elle lui résistait ; il n’en avait cure ; elle s’y épuisa. Elle en est morte. (Cf. Femmes. Comment meurent les femmes, Patriarcat, Violences)

Par ordre chronologique. Politique. Résistance :

Politique (Résistance) (4) : 1832. Carl von Clausewitz [1780-1831], dans De la guerre, auteur de :
« Dans la résistance pure, l’intention positive fait défaut : par conséquent, nos forces ne peuvent pas s’orienter vers d’autres objets, elles ne sont destinées qu’à faire échec aux intentions de l’ennemi. » 390
Réflexion fort utile notamment en cas de volonté / difficulté / velléité de séparation en « politique », mais aussi dans un couple. (Cf. Famille. Couple, Penser. Obéir, Politique. Guerre)

Politique. Responsabilité :

Politique (Responsabilité) (1) : On ne peut invoquer une responsabilité individuelle sans l’avoir préalablement resituée dans le cadre des constructions politiques des responsabilités collectives qui l’ont structurée et l’ont peu ou prou légitimée. (Cf. Droit, Justice, Penser)

Politique (Responsabilité) (2) : 2010. Nelson Mandela [1918-2013], dans Un long chemin vers la liberté, écrit :
« [En prison, à Robben Island] En nous connaissant mieux, le révérend Scheffer devint plus sympathique. C’était un pince-sans-rire et il aimait plaisanter avec nous. ‘Vous savez, nous a-t-il dit un jour, dans ce pays, l’homme blanc a une tâche plus difficile que l’homme noir. À chaque fois qu’il y a un problème, nous devons trouver une solution. Mais à chaque fois que vous avez un problème, vous, les Noirs, vous avez une excuse. Vous dites simplement : ‘C’est les blancs’. […]
Nous avons éclaté de rire. Il voulait en fait nous dire que nous devions aussi regarder en nous-mêmes et devenir responsable de nos actes - sentiments que je partageais de tout cœur. » 391(Cf. Patriarcat, Penser)

Politique (Rêves) : (29 mars) 2019. Grande banderole présentée sur les escaliers de la Grande Poste d’Alger lors de la manifestation en Algérie : « Laissez-nous rêver ».

Politique. Révolte :

Politique (Révolte) (1) : La question de [l’incapacité de] la révolte ne peut être posée qu’après celle de la force mise en œuvre. Même leur équivalence est immorale. (Cf. Penser. Morale)

Politique (Révolte) (2) : Nombre de révoltes dites des banlieues ont le grand mérite de mettre en relation la mort d’un ou de plusieurs êtres humains (des garçons, des hommes, en général) avec la dégradation des biens, qu’elles accentuent et aggravent par ailleurs.

Politique (Révolte) (3) : Chaque révolte est une étape d’un long processus dans l’avancement de la prise en charge par une fraction du peuple de sa destinée. Chaque répression a pour finalité d’en freiner, d’en empêcher la progression. Il en est de même pour chaque révolution.

Par ordre chronologique. Politique. Révolte :

Politique (Révolte) (1) : 1675-1677. Lu dans les Mémoires du cardinal de Retz [1613-1679], la réaction d’Anne d’Autriche [1601-1666], veuve de Louis XIII [1601-1643], régente :
« Il y a de la révolte à s’imaginer que l’on puisse se révolter ; voilà les contes ridicules de ceux qui la veulent. L’autorité du Roi y mettra bon ordre. » 392

Politique (Révolte) (2) : 1839. Astolphe de Custine (Marquis de) [1790-1857], dans ses Lettres de Russie, concernant l’Empereur de Russie :
« Celui qui peut tout, qui fait tout, est accusé de tout : soumettant le monde à ses ordres suprêmes, il voit jusque dans les hasards une ombre de révolte. […] Une mouche qui vole mal à propos dans le palais impérial, pendant une cérémonie, humilie l’Empereur. » 393

Politique (Révolte) (3) : 1809-1841. Pour Chateaubriand [1768-1848] (concernant Bonaparte), dans les Mémoires d’outre-tombe :
« Un moucheron qui volait sans son ordre était à ses yeux un insecte révolté. » 394(Cf. Politique. Hiérarchie. État)

Politique (Révolte) (4) : 1951. Albert Camus [1913-1960], dans L’homme révolté, auteur de : « (présenté confusément, mais pas critiqué en soi) « […] La révolte est le fait de l’homme informé, qui possède la conscience de ses droits. » 395
Ce type d’analyse / jugement, m’apparait aujourd’hui, à plusieurs titres, comme insupportable. (Poursuivre)

Politique (Révolte) (5) : 1990. Alexandre Zinoviev [1922-2006], dans Les confessions d’un homme en trop, auteur de :
- « […] Pour irraisonnable qu’elle puisse sembler, je ne crois pas que la révolte soit dépourvue de sens historique. Au contraire, je considère que c’est le seul moyen rationnel de commencer une lutte sociale. Elle introduit une rupture dans l’évolution de l’humanité. C’est une intuition du mal généré par le nouveau cours des choses. […] »
- « Je m’étais engagé sur une voie compatible avec mes principes : la révolte ouverte contre tout ce qui provoquait mes protestations morales et idéologiques. » 396

Politique (Révolte) (6) : (5 mai) 2018. Lu un slogan : « Ne cherchons pas les raisons de se révolter dans les excès du système. » 397(Cf. Politique. « Abus ». Système)

Politique. Révolution :

Politique (Révolution) (1) : On reconnait qu’une révolution a lieu
- quand les arguments employés tant pour la critiquer que pour justifier le statu quo ante apparaissent dérisoires ;
- quand les questions qui étaient antérieurement censées être l’essentiel des préoccupations apparaissent ridicules, voire indécentes ;
- quand ce qui relevait de « la politique » apparait sans lien avec ce que vit la majorité de la population ;
- quand le sens commun apparait comme un non-sens;
- quand on se pose la question : comment avons-nous pu si longtemps accepter tout cela ? (Cf. Patriarcat. Révolution, Politique. État. « Gilets jaunes ». Révolution française)

Politique (Révolution) (2) : Il existe tout un capital d’analyses, de pensées critiques concernant les échecs des révolutions : celui-ci a grandi, muri, s’est, en se diffusant, nécessairement affiné, démocratisé, différemment politisé. Quel bilan ? Qu’en est-il ? (Cf. Patriarcat. Révolution)

Politique (Révolution) (3) : Une invention, chaque jour…(Cf. Patriarcat. Révolution)

Politique (Révolution) (4) : Les craintes, les peurs, les anathèmes concernant l’emploi du terme de « révolution » sont autant de carcans de la pensée, autant d’entraves à l’imaginaire. (Cf. Patriarcat. Révolution)

Politique (Révolution) (5) : Les révolutions ne sacrifient pas les femmes ; les révolutions se produisent sur le sacrifice des femmes. (Cf. Patriarcat. Révolution)

Politique (Révolution) (6) : Ce ne sont pas les révolutions qu’il faut condamner ; ce sont les aveuglements qui les empêchent, les retardent. Ou, plus précisément, aucune critique d’une révolution ne peut avoir lieu sans les resituer dans la genèse de la construction de leur pré-histoire. (Cf. Patriarcat. Révolution, Histoire)

Politique (Révolution) (7) : Si les pouvoirs ne reposent que sur leurs assises, et qu’ils ne se perpétuent que sur leur permanence, alors ce sont ces assises qu’il faut attaquer.
Ce qui peut paraître comme une tautologie ne l’est pas : sur cette analyse, les champs, les formes, les manifestations de la critique sont sans limites et dénuées de hiérarchies : pensées, écrits, actions, manifestations critiques, tout a sa place. Et, bien avoir en tête que les bouleversements sont souvent longs mais peuvent s’accélérer et que les plus visibles interagissent avec les moins visibles. (Cf. Patriarcat. Révolution, Penser, Histoire)

Par ordre chronologique. Politique. Révolution :

Politique (Révolution) (1) : 1774. Jean-Paul Marat [1743-1793], dans Les chaînes de l’esclavage, auteur (dans une note postérieure) de :
« […] En effet, à quoi bon renverser un tyran, si on laisse la main à son successeur tout ce dont il s’est servi pour opprimer le pays ? L’histoire du Bas-Empire [Romain] ne nous offre-t-elle pas l’exemple ? Nations, pénétrez-vous bien de cette vérité : avant d’attaquer un tyran à main armée, il faut que les citoyens aient arrêté la forme de gouvernement qu’on veut substituer à celui qu’on veut détruire ; et, en même temps qu’on se défait du tyran, il faut briser les instruments de la tyrannie. Ce moyen est le premier que le peuple doit mettre à exécution, s’il veut établir la liberté. » Cette analyse ne vaut pas que pour le « tyran » et « la tyrannie ». 398(Cf. Politique. Esclavage)

Politique (Révolution) (2) : (19 octobre) 1789. Mirabeau [1749-1791] dans son Discours à la première séance de l’Assemblée à Paris, auteur de cette brillante analyse politique, assurément vécue :
« […] Quelle époque où il faut tout craindre et tout braver ; où le tumulte renaît du tumulte ; où l’on produit une émeute par les moyens qu’on prend pour la prévenir ; où il faut sans cesse de la mesure et où la mesure paraît tyrannique ; où l’on est assiégé de mille conseils, et où il faut le prendre de soi-même ; où l’on est obligé de redouter jusqu’à des citoyens dont les intention sont pures, mais que la défiance, l’inquiétude, l’exagération rendent presque aussi redoutables que des conspirateurs ; où l’on est réduit même, dans des occasions difficiles, à céder par sagesse, à conduire le désordre pour le retenir, à se charger d’un emploi glorieux il est vrai, mais environné d’alarmes cruelles ; où il faut encore, au milieu de si grandes difficultés, déployer un front serein, être toujours calme, mettre de l’ordre jusque dans les plus petits objets, n’offenser personne, guérir toutes les jalousies, servir sans cesse, et chercher à plaire comme si l’on ne servait point ! » 399(Cf. Économie. Révolution)

Politique (Révolution) (3) : 1800. Portalis [1746-1807], dans son Discours préliminaire au premier projet de Code civil, auteur de :
« […] Tout à coup une grande révolution s’opère. On attaque tous les abus ; on interroge toutes les institutions. À la simple voix d’un orateur, les établissements, en apparence les plus inébranlables, s’écroulent : ils n’avaient plus de racine dans les mœurs ni dans l’opinion. Ces succès encouragent ; et bientôt la prudence qui tolérait tout, fait place au désir de tout détruire. […] » 400

Politique (Révolution) (4) : 1832. Stendhal [1883-1842], dans Le rouge et le noir, auteur de :
« […] Une révolution n’est sanglante qu’en proportion exacte de l’atrocité des abus qu’elle est appelée à déraciner. » 401Qu’en conclure ? (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes ». Révolution française)

Politique (Révolution) (5) : (fin) 1849. Joseph Proudhon [1809-1865], auteur de :
« Les révolutions ne reconnaissent pas d’initiateurs ; elles viennent quand le signal des destinées les appellent ; elle s’arrêtent quand la force mystérieuse qui les a fait éclore est épuisée. » 402

Politique (Révolution) (6) : 1874. Victor Hugo [1802-1885] dans Quatre-vingt-treize, auteur de : « Tant que les couches souterraines sont tranquilles, l’homme politique peut marcher, mais sous le plus révolutionnaire il y a un sous-sol, et les plus hardis s’arrêtent inquiets quand ils sentent sous leur pieds le mouvement qu’ils ont créé sur leur tête.
Savoir distinguer le mouvement qui vient des convoitises, du mouvement qui vient des principes, combattre l’un et seconder l’autre, c’est là le génie et la vertu des grands révolutionnaires. » 403(Cf. Penser, Histoire)

Politique (Révolution) (7) : 1874. Victor Hugo [1802-1885] dans Quatre-vingt-treize, auteur de : « […] Être un membre de la Convention [1792-1795], c’était être une vague de l’Océan. Et ceci était vrai des plus grands. La force d’impulsion venait d’en haut. Il y avait dans la convention une volonté qui était celle de tous et n’était celle de personne. Cette volonté était une idée, idée indomptable et démesurée qui soufflait dans l’ombre, du haut du ciel. Nous appelons cela la révolution. Quand cette idée passait, elle abattait l’un et soulevait l’autre ; elle emportait celui-ci dans l’écume et brisait celui-là aux écueils. Cette idée savait où elle allait, et poussait le gouffre devant elle. Imputer la révolution aux hommes, c’est imputer la marée aux flots. […] » 404(Cf. Penser. Pensée. Idée, Histoire. Révolution française)

Politique (Révolution) (8) : 1874. Victor Hugo [1802-1885] dans Quatre-vingt-treize, auteur de : « La révolution est une action de l’Inconnu. Appelez-la bonne action ou mauvaise action, selon que vous aspirez à l’avenir ou au pas, mais laissez là à celui qui l’a faite. Elle semble l’œuvre en commun des grands évènements et des grands individus mêlés. Les évènements dépensent, les hommes payent. Les évènement dictent, les hommes payent. […]
La révolution est une forme de phénomène immanent qui nous presse de toutes parts et que nous appelons la Nécessité. […]
En présence de ces catastrophes climatériques qui dévastent et vivifient la civilisation, on hésite à juger le détail. Blâmer ou louer les hommes à cause du résultat, c’est presque comme si on louait ou blâmait les chiffres à cause du résultat ; ce qui doit passer, passe, ce qui doit souffler, souffle. » 405(Cf. Penser, Histoire)

Politique (Révolution) (9) : 1924. Emma Goldman [1869-1940) dans L’agonie d’une révolution. Mes deux années en Russie (1920-1921), auteure de :
« Si la révolution devait s’accompagner de tant de brutalité et de crimes, alors à quoi servait-elle, après tout ? » 406

Politique (Révolution) (10) : 1967. Raoul Vaneigem, dans Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations, auteur de :
« Les révolutionnaires de 1793 furent grands parce qu’ils osaient détruire l’emprise de Dieu dans le gouvernement des hommes ; les révolutionnaires prolétariens tirèrent de ce qu’ils défendaient une grandeur que l’adversaire bourgeois eût été bien en peine leur conférer : leur force, ils la tenaient d’eux-seuls. » 407(Cf. Histoire. Révolution, Violences. Sade. Vaneigem Raoul)

Politique (Révolution) (11) : 2018. Entendu :
« Une contre-révolution n’efface jamais une révolution. » 408

Politique (Révolution) (12) : (26 avril) 2019. Titre d’El-Watan [Algérie] :
« Pas de demi-révolution » 409(Cf. Penser, Histoire)

Politique (Révolution) (13) : (avril) 2021. Lu dans le compte-rendu par Le Monde Diplomatique du livre paru en 2020 [Ellipses] de Christine Pic-Gillard : Bolivar [Simon. 1783-1830] :
« Qui fait la révolution laboure la mer. » 410Pas vraiment optimiste. Ni juste.

Politique (RIC) : Revendiquer le RIC [Référendum d’initiative citoyenne] comme le demandaient un certain nombre de « Gilets jaunes », c’était aussi cautionner la permanence de la constitution de la Vème République. (Cf. Gilets jaunes. RIC)

Politique (Ruses, artifices, manœuvres, tromperies, séductions, bassesses, mensonges... :

Politique (Ruses, artifices, manœuvres, tromperies, séductions, bassesses, mensonges...) (1) : Les ruses sont l’expression d’une absence de pouvoir.
- Cf. 1642. Corneille [1606-1684], dans Polyeucte :
« Ce qu’il ne peut par la force, il l’entreprend de ruse ». 411
* Ajout. 12 avril 2018. La ruse est la force des faibles.

Politique (Ruses, artifices, manœuvres, tromperies, séductions, bassesses, mensonges...) (2) : 1791. Olympe de Gouges [1748-1793], auteure de :
« Les femmes ont fait plus de mal que de bien. La contrainte et la dissimulation ont été leur partage. Ce que la force leur avait ravi, la ruse le leur a rendu. […] » 412Puissant. (Cf. Femmes, Féminisme)

Politique (Russie Soviétique) : 1931. Emma Goldman [1869-1940], dans Vivre ma vie, concernant les années 1920-1921, auteure de :
« Des milliers d’hommes et de femmes de Russie voulaient pas pur civisme rendre service à leur pays, mais on leur refusait toute participation parce qu’ils n’arrivaient pas à avaler les 21 conditions de la IIIème internationale [1919-1943]. » 413(Cf. Politique. Goldman Emma. Nationalisme, Histoire)

Politique (Sartre Jean-Paul) : (août-Septembre) 1974. Jean-Paul Sartre [1905-1980] interviewé par Simone de Beauvoir [1908-1986] rapporte son voyage, pendant la guerre, aux États-Unis, pour Le Figaro, avec d’autres journalistes, où il est officiellement invité, par « l’office de guerre », « pour montrer l’effort de guerre de l’Amérique ».
Il commente : « L’effort de guerre de l’Amérique, moi je m’en foutais. C’était l’Amérique que je voulais voir. »
Et, plus loin, après avoir évoqué Detroit, Simone de Beauvoir l’interroge : « On a dû vous montrer des villes emmerdantes sur l’effort de guerre. »
- Simone de Beauvoir évoque après un reportage en Amérique pour Combat. 414(Cf. Histoire)

Politique (Scandale) : (octobre-novembre) 1972. Alexandre Grothendieck [1928-2014], dans Survivre et vivre, auteur de :
« Le scandale renforce toujours l'ordre, parce qu'il énonce que la règle est bonne. » 415
Juste ? en théorie ? Non. pas uniquement… (Poursuivre) (Cf. Langage, Mot. Critique de mot. « Scandale », Politique. Abus, Règles)

Politique. Sécurité :

Politique (Sécurité) (1) : La sécurité signifie revendiquer ‘la tranquillité’ pour tous (les femmes traitées sous la nouvelle dénomination de « violences faites aux femmes » étant hors sujet), en faisant abstraction de toute analyse politique, économique (pauvreté, chômage etc.. n’étant qu’incidemment - en tant que « variables » - évoqués) et donc de tout rapport de domination.
Le seul emploi de ce terme - qui recouvre indistinctement délits, vols, « incivilités », désordres divers et variés, « violences - dites - urbaines», agressions verbales, viols, assassinats…- cautionne, légitime le concept d’« ordre public », d’« ordre public » de proximité, d’ordre en public, d’ordre policier, d’ordre étatique…Et en exclut ceux de paix, de morale, de justice, de politique.
- De fait, la seule « sécurité » véritablement garantie est celle - de mort - imposée par une main de fer. La paix des cimetières ?

Politique (Sécurité) (2) : La « sécurité » et l’état sont indissociables. Toute demande de sécurité en appelle à l’état. Toute ‘offre’ de sécurité est un appel à un renforcement de la répression. À l’encontre qui ? dieu reconnaitra les siens…

Politique (Sécurité) (3) : La demande de « sécurité » : quelle ambition ! Juge une civilisation.

Politique (Sécurité) (4) : J’apprends qu’à l’ONU des tentatives – échouées - ont eu lieu pour faire reconnaître l’expression de « sécurité humaine ». Ou : comment ajouter de la confusion à la confusion. 416

Par ordre chronologique. Politique. Sécurité :

Politique (Sécurité) (1) : 1844. Karl Marx [1818-1883], dans La question juive, écrit concernant la « sûreté » qui en est à la genèse :
« La sûreté est le plus haut concept social de la société bourgeoise, le concept de la Police, c’est l’idée que la société toute entière n’existe que pour garantir à chacun de ses membres la conservation de sa personne, de ses droits et de sa propriété. » 417(Cf. Penser. Pensée. Abstraction, Économie. Propriété)

Politique (Sécurité) (2) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910] dans La guerre et la paix, met dans la bouche du comte Rostopchine [1763-1826], gouverneur de Moscou lors de son occupation par l’armée Napoléonienne [14 septembre-23 octobre 1812] cette analyse que peu de ‘personnes d’ordre’, juristes inclus-es, contesteraient :
« Il suffit d’admettre qu’une menace pèse sur la tranquillité publique pour que n’importe quel acte soit justifié. » 418(Cf. Droits. Justice)

Politique (Sécurité) (3) : (27 juillet) 2020. Nicolas Sarkozy, sur TF1, auteur de :
« La sécurité, c’est un droit pour les plus faibles. » (Cf. Droit)

Politique (Sentiment) : (28 septembre) 1942. Maurice Garçon [1889-1967], évoquant ceux et celles, sous Vichy, désigné-es comme « suspects », rapporte dans son Journal, la réaction de M. Lucien Rottée [1895-1945], directeur des Renseignements généraux de la Préfecture de police, présenté par lui comme « présentement, maître arbitraire de nos libertés » :
« Nous ne sommes pas dans des temps ordinaires. On n’a pas à faire de sentiment. » 419
Ne pas oublier que l’expression d’un sentiment peut être suspect ; pas uniquement sous certains régimes politiques. (Cf. Justice, Politique. Sécurité, Histoire)
N.B. Lucien Rottée fut condamné à mort et fusillé à la Libération le 5 mai 1945.

Politique. « Services secrets » :

Politique (« Services secrets ») (1) : Tous informent, mais aussi déforment, détournent, manipulent, achètent, corrompent, infiltrent, instrumentalisent, mentent, assassinent…; aucun ne dit vrai, aucun n’est donc crédible. Pourquoi ne pas tous revendiquer de les détruire, les abolir ? L’hypothèse même en est le nécessaire commencement.
*Ajout. 27 juillet 2019. Cette revendication, même tempérée de son statut d’hypothèse m’apparait absurde. Ne signifiait-elle pas, au moment de sa rédaction, l’expression d’une pensée, nécessaire, faisant abstraction de l’état ? Ou plutôt de la nécessité pour chacun-e de s’interroger sur les présupposés, rarement interrogés, de propre position analytique vis à vis de l’état, et donc de sa propre distance politique à son égard ? (Cf. Politique. État)

Politique (« Services secrets ») (2) : Connaître la proportion des demandes faites par l’État - dans chacune de ses composantes - ainsi que de celles effectuées de leur propre chef par les divers services secrets concernant des êtres humains singuliers - comparé par exemple aux analyses disons…plus globales - serait une information politique fort signifiante de la nature d’un État, ainsi que celle de ses fonctions. (Cf. Justice, Politique. État)

Politique (« Social Le ») : (24 novembre) 2019. Bertrand Badie, sur France Culture, auteur de : « Le social est sorti de l’agenda politique ». 420
Traduction : « Les gouvernants se foutent du peuple » et /ou : « Les politiques gouvernementales sont décidées - si tant est qu’elle le soient - sans tenir compte des demandes, des désirs, des exigences de la population vivant en France. » Ce qui est, tout de même, assez ahurissant… (Cf. Politique. Peuple, Économie)

Politique. Sondages d’opinion :

Politique (Sondages d’opinion) (1) : Tous ‘redressés’ (selon des modalités différenciées, évolutives, aléatoires, et donc non publiquement connues), manipulés, mensongers. Ne jamais oublier qu’ils concernent moins de 1000 personnes (souvent payées) ; le 24 mars 2014, Roland Cayrol évoque le chiffre de 500 et même de 250 personnes ! 421. Ne jamais oublier que ceux qui paient décident des questions. Les lire d’abord en fonction de celles qu’ils empêchent de poser. Par ailleurs, ils ont tous sinon exclu, du moins non décidé de publier, depuis des années, en politique, la publication de données sexuées, considérées, sans doute, comme non politiquement signifiantes. Depuis quand avez-vous lu, entendu parler d’un sondage qui différencie les hommes, des femmes ? (Cf. Politique, Démocratie, Peuple, Vérité)

Politique (Sondages d’opinion) (2) : Refuser de répondre à un quelconque sondage. En précisant (?) :
« Je refuse de répondre à une enquête qui (notamment) ne distingue pas les hommes des femmes et n’en publient pas les résultats sexués, dont la source de financement ne m’est pas fournie, dont je ne connais pas la place de la question dans le questionnaire d’ensemble, dont je ne puisse formellement et publiquement contester et la rédaction et l’interprétation. Sans oublier la critique de la question» . Une question : comment critiquer la méthode, sans légitimer le principe même des sondages ? (Cf. Politique, Démocratie, Peuple, Vérité)

Politique (Sondages d’opinion) (3) : Plus fondamentalement, sous couvert, de « connaître l’opinion », les sondages d’opinion empêchent les opinions de s’exprimer. Ils orientent, formatent, dirigent, fabriquent un pseudo consentement et donc freinent les prises de conscience, les canalisent, les détournent. Ils empêchent de penser par soi-même. Ils nient et légitiment les contraintes idéologiques, économiques, politiques qui s’exercent sur chacun-e d’entre nous. Ils considèrent comme possibles, pensables de conférer un quelconque sens à l’addition d’unités désagrégées, juxtaposées, atomisées, puis ré-agrégées. Ils contraignent la pensée par le nombre. Ils sont l’un des principaux outils de la propagande politique. Ils habituent au suivisme, à la crédulité, aux questionnements justificateurs, aux mensonges fait vérités. Condamner les sondages d’opinion dans leur principe, pas dans leurs modalités d’application. (Cf. Penser. Consentement, Politique, Démocratie, Peuple, Propagande, Vérité)

Politique (Sondages d’opinion) (4) : Le nez sur le guidon peut permettre efficacement de négocier un virage, souvent de gagner une victoire d’étape, peut-être même de gagner la course. Mais ne peut jamais penser la place de chacun-e dans l’équipe, pas même la finalité de la course, encore moins le rôle du cyclisme dans l’évolution du monde.

Politique (Sondages d’opinion) (5) : Un préalable : la démocratie [directe]. C’est à dire : donner son opinion, après discussions, sans médiation et sans qu’on vous la demande… Comment ? Et après ?

Politique (Sondages d’opinion) (6) : Le terme de « sondages» étant par trop dévalué, il fut progressivement remplacé par celui d’« enquêtes », puis, ce jour, 24 juin 2018, par celui d’« études d’opinion ». 422Prochaine étape : le résultat de « recherches » ? Déjà effectué…

Politique (Sondages d’opinion) (7) : Se référer à l’opinion d’autrui, c’est s’interdire de sentir, de penser, de juger par soi-même. On comprend mieux dès lors pourquoi nous sommes abreuvées de sondages dits d’opinion.

Politique (Sondages d’opinion) (8) : En conclusion ? : L’« opinion » n’existe pas, le terme de « public » ne veut rien dire, l’hypothèse qu’elle puisse s’« exprimer » est donc absurde.

Politique (Sondages d’opinion) (9) : Comparés aux algorithmes, les sondages relèvent de la préhistoire.

Politique (Sondages d’opinion) (10) : Après « la volonté générale », après « le suffrage universel », après « l’opinion publique », après « les sondages », après « les algorithmes », quel sera le prochain mythe qui retardera la mise en œuvre de « la démocratie par le peuple, pour le peuple » ? (Cf. Politique. Démocratie. « Volonté générale »)

Par ordre chronologique. Politique. Sondages d’opinion :

Politique (Sondages d’opinion) (1) : Penser à Sénèque [4 avant J.C-65 après J.C] :
« Ce sont les chemins les plus battus et les plus fréquentés qui trompent le mieux. » 423(Cf. Démocratie, Moyenne)

Politique (Sondages d’opinion) (2) : (28 décembre) 1755. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à d’Alembert [1717-1783] écrit :
« […] Je persiste à penser que cent mille hommes qui ont vu ressusciter un mort, pourraient bien être cent mille homme qui auraient la berlue. » 424

Politique (Sondages d’opinion) (3) : 1770. Denis Diderot [1713-1784], dans Les deux amis de Bourbonne, auteur de : « Si cela n’est pas vrai, du moins c’est du moins l’opinion publique. » 425

Politique (Sondages d’opinion) (4) : 1782. Jean Jacques Rousseau [1712-1778] dans Les confessions, auteur de :
« Si je recommence à m’asservir à l’opinion dans quelque chose, me voilà bientôt asservi derechef en tout. » (Livre 8) 426

Politique (Sondages d’opinion) (5) : (10 septembre) 1773. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à la marquise du Deffand [1697-1780], évoque « ce monstre énorme qu’on appelle le public ». 427

Politique (Sondages d’opinion) (6) : 1795. Nicolas de Chamfort [1741-1794], dans ses Maximes générales , auteur de :
« Il y a des siècles où l’opinion publique est la plus mauvaises des opinions. » 428

Politique (Sondages d’opinion) (7) : (28 février) 2018. À l’Assemblée nationale, le gouvernement avait proposé que, pendant la campagne électorale pour les élections européennes, il soit tenu compte par le Conseil supérieur de l’audiovisuel « des indicateurs des sondages d’opinion » pour déterminer la répartition du temps de parole dans l’audiovisuel public. Les députés de la France insoumise ont proposé le 13 février 2018 que le CSA intègre également « la conjonction des astres, le marc de café et les entrailles de blaireau dans ses calculs. »
Dommage qu’il ait, les concernant, commandé un sondage le 23 janvier… 429

Politique (Sondages d’opinion) (8) : (4 mars) 2018. Élisabeth Roudinesco, historienne de la psychanalyse, auteure de :
« Je suis comme vous très frappée de l’adhésion des Français [à la politique d’Emmanuel Macron], puisque les sondages sont scientifiques, c’est vrai, sauf qu’on peut cependant se demander ce que cela veut dire. » 430(Cf. Culture. Roudinesco Élisabeth)

Politique (Sondages d’opinion) (9) : (16 avril) 2018. Après l’interview hier d’Emmanuel Macron par Jean-Jacques Bourdin et Edwy Plenel, à 13 heures, aucun sondage d’aucune sorte, d’aucun institut de sondage n’a encore été publié, tandis que les éditorialistes semblent être tous et toutes en vacances.
Les résultats des sondages ne doivent pas être très bons.
- Un moment de vérité des sondages, de la presse, dont la ‘complaisance’, pour employer un euphémisme, a été, en une soirée, démontrée. Et d’Emmanuel Macron ?
- Le premier sondage - pauvrement - évoqué, suite à cet interview, ne le sera que le 18 avril.
* Ajout. 19 avril 2018. L'élection d'Emmanuel Macron est une « mauvaise chose » pour 52% des Français. 431(Cf. Politique. Sondages)

Politique (Sondages d’opinion) (10) : (16 octobre) 2018. Une journaliste de France Inter demande au président de SOS Méditerranée cherchant en vain un pavillon afin de poursuivre les opérations de sauvetages d’êtres humains de l’Aquarius en Méditerranée, actuellement immobilisé à Marseille :
« Qu’est-ce que vous savez de l’opinion ? Est-ce que l’opinion est derrière vous ? » 432(Cf. Politique. Médias)

Politique (Sondages d’opinion) (11) : (5 février) 2019. Lu un commentaire d’article du Figaro : « Ne nous bassinez pas avec vos sondages à la gomme qui ne signifient rien du tout. Après la plupart des élections il faut expliquer pourquoi ils se trompaient, la raison est simple : ce sont avant tout des outils de propagande. » 433

Politique (Sondages d’opinion) (12) : (8 septembre) 2020. Entendu sur France Culture évoquer « un sondage effectué dans les règles de l’art ». 434

Politique (Soutien psychologique) : Proposer un soutien psychologique, au lieu et place de « responsabilité », « engagement », « partage », « solidarité », « analyse », « lucidité »… politiques.

Politique. Souveraineté :

Politique (Souveraineté) (1) : La souveraineté nationale (non dissociée de la « souveraineté du peuple ») : Une chimère ? un mirage ? un espoir ? un pari ? un impensable ? un impossible ? une tentative de retour à un passé mythique ? une cause de guerre ? une fuite en avant ? une provocation ? Un imaginaire ? (Cf. Politique. État, Nationalisme. Économie)

Politique (Souveraineté) (2) : Bachar El Assad, toujours président de la Syrie, a démontré que la souveraineté d’un État pouvait être vendue. Sans état d’âmes, semble-t-il, qui plus est. (Cf. Politique. État, Nationalisme)

Politique (Sport) : Provoque nécessairement - sauf magistrales défaites françaises - sourire contenu, entendu, détendu, mais ravi des journalistes dès lors, qu’après « la politique », ils/elles « passent au sport », censé être le sujet consensuel de nos sociétés. Chaque sourire de pseudo connivence avec le public cautionne toutes ces non-valeurs que sont, entre autres : le nationalisme, la violence, la force, la haine, la bêtise, le suivisme, le dopage, le masculinisme, la compétition, le règne de l'argent, le hasard, le truquage, la corruption systémique… On a ajouté sans vergogne la religion à l’Euro de foot (juillet 2016) … (Cf. Politique. Médias)

Politique (Stratégie) : Rompre les liens entre « force », « politique » et « stratégie ». À cet égard, la permanence par-delà les siècles, de la notoriété de Machiavel [1469-1527] s’explique certes par la nouveauté et la force de son analyse, mais sans doute aussi beaucoup par l’ancrage entretenu entre « stratégie » et « pouvoir[s] ». (Cf. Êtres humains, Politique. Machiavel, Penser)

Politique (Syndicats) : (23 novembre) 2018. Au 7ème jour de mobilisation des « Gilets jaunes » qui bouleversé la France, Laurent Berger, leader de la CFDT, concernant la révolte, auteur de :
« Les revendications sont trop floues »;
« Ces fractures-làsociales », « territoriales »], il faut les résoudre. » 435Certes…
- Le 24 novembre, ni la CGT [qui soutient la manifestation même jour organisée par « Nous toutes », intitulée : « Stop aux violences faites aux femmes »] ni F.O n’appellent à manifester, n’apportent leur soutien aux « Gilets jaunes ».
- L’arrêt de mort du syndicalisme contractualiste, dit « réformiste », celui des pseudo-« partenaires sociaux » [dont Jacques Delors fut le père spirituel] ? Que dénoncent depuis des décennies des syndicalistes Sud, CNT, CGT(Cf. Politique. État. « Gilets jaunes », Économie. « Gilets jaunes »)

Politique. Système :

Politique (Système) (1) : Un système [politique] arrive à son terme quand les avantages qu’il procure à ceux et celles qui sont censés l’incarner, le défendre, le justifier apparait, souvent soudainement, dépourvus de valeur.

Politique (Système) (2) : La rapidité du passage de la demande d’un changement de « candidat » à celui de la demande d’un changement de « régime », puis à celui de la demande de changement du « système » est souvent fulgurante.
La prise de conscience par le peuple de la manière dont il est traité par ses « dirigeants » en est l’explication majeure, beaucoup plus pertinente que celle de la stabilité ou non des institutions.

Politique (Système) (3) : Une évidence : aucune exception - bonne ou mauvaise - ne justifie jamais un système, mais elle peut aider à mieux en penser, à en critiquer le fonctionnement.

Par ordre chronologique. Politique. Système :

Politique (Système) (1) : (9 février) 2019. Le terme de « système » est plus aisément employé par France Culture pour caractériser la situation en Iran ou en Algérie que celle prévalant en France.

Politique (Système) (2) : (9 février) 2019. Une banderole lors de la manifestation des « Gilets jaunes » le 9 février 2019 :
« Changeons le système. Pas le climat »

Politique (Système) (3) : (25 juillet) 2019. Laurence Equilbey, cheffe d’orchestre, concernant les instruments dits d’époque, auteure de :
« Ce n’est pas parce qu’on change le système que l’instrument d’avant était mauvais. »
Une fructueuse - riche de réflexions - leçon politique. 436(Cf. Culture, Penser, Politique. Révolution, Histoire).

Politique (Tabou) : Cf. Penser. Tabou.

Politique. « Terrorisme » :

Langage (« Terrorisme ») (1) : Le seul emploi de ce terme, sans autre spécificité, qualificatif, encrage dans l’histoire, interdit d’emblée toute pensée politique. Et la seule lutte « contre » le « terrorisme », y compris dans ses manifestations les plus barbares, justifie toutes les barbaries. (Cf. Penser. Pensée. Contre Politique. « Terrorisme »)

Politique (« Terrorisme») (2) : Le seul fait d’employer ce mot déconsidère et / ou accuse la pensée, l’action de ceux / celles qui l’emploient, qui l’utilisent (consciemment ou non, cela n’a pas vraiment d’intérêt). Il est des termes qui du fait même de leurs immenses implications politiques ne peuvent se satisfaire de la moindre polysémie.
- Pour mémoire, entre autres multiples exemples, le Parti des Travailleurs du Kurdistan (PKK) est qualifié de terroriste par le Canada, l’Union Européenne, les États-Unis, l’Australie, la Nouvelle-Zélande, et bien sûr la Turquie ; Le Hamas est qualifié de terroriste par le Canada, les États-Unis, l’Union Européenne, et bien sûr Israël. (novembre 2015)
- Historiquement la liste serait infinie : ont été qualifiés de « terroristes » : révolutionnaires, anarchistes, Contras du Nicaragua, Républicains espagnols, FFI et FTP, FLN et GIA Algérien, ANC (Afrique du Sud), Tchétchènes pour Poutine qui leur a imposé Ramza Kadyrov, etc., etc…
- Quant à ceux, aux États notamment, qui vendent des armes et décident des guerres, au sein desquelles agissent « les terroristes », ils ne sont pas - alors qu’ils devraient l’être - qualifiés de tels.
- Progressivement, le regard s’inverse, ou plutôt les non-dits deviennent de plus ou plus aveuglants… (Cf. Langage. « Terrorisme », Penser. Méthode, Politique. État)

Politique (« Terrorisme ») (3) : Toute critique occidentale - le monde dans lequel je vis - du « terrorisme » qui n’interroge pas d’abord et avant tout les responsabilités occidentales (historiques, religieuses, économiques, notamment colonialistes, militaires, notamment de soutien à Israël, comme aux monarchies du Golfe) doit s’interdire d’invoquer et la référence à la morale et la réal politique, sauf à ne pas voir plus loin qu’une échéance électorale. Ce qui est si souvent, le cas. (Cf. Langage. « Terrorisme », Politique. Morale)

Politique (« Terrorisme ») (4) : Plus on évoque la nécessité de la lutte contre « le terrorisme », plus la fonction politique que ce projet joue apparait avec clarté : tenir les populations en joue, les maintenir sous le joug. De plus en plus, le terme de « terrorisme » se suffit même à lui-même, sans frontières, ni limites… (Cf. Langage. « Terrorisme »)

Politique (« Terrorisme ») (5) : Et si on focalisait d’abord le regard et l’analyse sur les états avant et plutôt que sur les dits terrorismes qui en sont, semble-t-il, très largement une émanation à plusieurs titres ?
Et si on connaissait leurs, semble-t-il, immenses responsabilités ?
Et si on savait de quoi l’on parle ?
Et on reconnaissait l’extraordinaire méconnaissance de ce dont les médias nous parlent quotidiennement depuis des dizaines d’années, et notamment depuis le 11 septembre 2001 ? (Cf. Langage. « Terrorisme »)

Par ordre chronologique. Politique. « Terrorisme » :

Politique (« Terrorisme ») (1) : 1951. Albert Camus [1913-1960], dans L’homme révolté, qui consacre deux chapitres, curieusement et isolés et nommés, au terrorisme intitulés : Le terrorisme individuel (p.182 à 213) et Le terrorisme d’état et la terreur irrationnelle (p.214 à 225) , écrit dans le premier :
« Jusqu’à la fin du XIXème siècle [en Russie], ces bacheliers n’ont jamais été plus que quelques milliers. À eux seuls pourtant, face à l’absolutisme le plus compact (sic) du temps, ils ont prétendu libérer et, provisoirement, ont contribué à libérer, en effet, quarante millions de moujik. La presque totalité d’entre eux ont payé cette liberté par le suicide, l’exécution, le bagne ou la folie. L’histoire entière du terrorisme russe ne peut se résumer à la lutte d’une poignée d’intellectuels contre la tyrannie, en présence d’un peuple silencieux. Leur victoire exténuée a été finalement trahie. Mais par leur sacrifice, et jusque dans leurs négations les plus extrêmes, ils sont donné corps à une valeur, ou une vertu nouvelle, qui n’a pas fini, même aujourd’hui, de faire face à la tyrannie et d’aider à la vraie libération. » 437

Politique (« Terrorisme ») (2) : 1999. Günther Grass [1927-2015], dans Mon siècle, met en 1963 dans la bouche de l’Oncle Kurt, qui était soldat en Russie, ce jugement :
« Le terrorisme que nous ont fait subir les Amerloques et les Anglais, ça, personne n’en parle. Évidemment, c'est eux les vainqueurs, et les coupables, c’est toujours les autres. » 438

Politique (« Terrorisme ») (3) : (décembre) 2004. Lu dans le Rapport de la CIA intitulé : Comment sera le monde en 2020 :
« Le succès d’une campagne antiterroriste conduite par les États-Unis dépendra des capacités et de la résolution dont fera preuve chaque pays concerné pour lutter contre le terrorisme sur son propre sol. » La lutte actuelle qui nous est présentée comme censée avoir le « terrorisme » pour ennemi (novembre 2015) et le suivisme évoqué rend la situation internationale plus claire et jette un éclairage nécessaire sur le consensus international qui peu à peu unit les États pour imposer leurs politiques, non sans contradictions donc, mais, assurément, tous unis contre les peuples. 439(Cf. Politique. Civilisation)

Politique (« Terrorisme ») (4) : (26 décembre) 2014. Lu :
« Deux Saoudiennes accusées d'être rentrées par la route dans le Royaume au volant de leur voiture, et qui étaient détenues depuis début décembre, ont été renvoyées devant un tribunal spécialisé dans les affaires de terrorisme. » 440(Cf. Femmes, Justice, Penser. Liberté. Politique. État, Patriarcat, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Politique (« Terrorisme ») (5) : (août ?) 2015. Une pétition initiée par Janet Wilkinson sur Change.org, est lancée pour proposer que le féminisme soit classé comme « groupe terroriste ». Ne pas prendre cette initiative à la légère. (Cf. Êtres humains. Relations entre êtres humains. Haine. du Féminisme. Féminisme)

Politique (« Terrorisme ») (6) : (avril) 2016. Lu dans un article consacré au « climat de terreur » actuel imposé aux citoyen-nes Turques :
« […] Tout individu émettant la moindre critique sur le processus de purge en cours ou se montrant réservé sur les méthodes employées est accusé de terrorisme. » 441(Cf. Politique. Civilisation)

Politique (« Terrorisme ») (7) : (16 juin) 2017. Un documentaire d’Arte - s’intitule : Terrorisme, raison d’État. Remplacer : « raison » par « triomphe de la violence d’État ».
- À son écoute, on comprend que « la guerre » décidée par les États-Unis de George Bush, en frappant « un coup de marteau sur du mercure » créa un phénomène d’engrenages politiques aux effets de dissémination mondiale. 442

Politique (« Terrorisme ») (8) : (13 juillet) 2018. Laurent Nuñez, directeur de la DGSI [Direction générale de la Sécurité intérieure], « au cœur du nouveau dispositif du gouvernement » en matière de « lutte antiterroriste », afin d’éviter - affirme le journaliste de BFM.TV - « que certains individus dangereux ne passent entre les mailles du filet » - présente la nouvelle politique de coordination de la lutte anti-terroriste et déclare :
« Depuis toujours on essaie d’éviter les trous dans la raquette. » 443
Si l’on pense au tennis, les images employées risquent fort de s’avérer révéler la vérité de l’efficacité des méthodes policières en la matière.

Politique (« Terrorisme ») (9) : (décembre) 2018. Verbes relevés à l’occasion de la « lutte contre le terrorisme », lequel a dangereusement tendance à s’inscrire dans la lutte policière étatique, dans certains cas, et notamment, à l’encontre des « Gilets jaunes »,
: « nettoyer », « trier », « surveiller », « cibler », « ratisser », « ficher », « éradiquer », « vider », « traquer », « quadriller », « frapper », « combattre », « observer », « renseigner », « perquisitionner », « tuer », « détecter », « viser », « mobiliser », « abattre », « neutraliser »… (Cf. Politique. État. Répression. « Terrorisme », Violences)
* Ajout. 15 décembre 2018. Termes (en sus de certains d’entre ceux précédemment cités) relevés lors de la manifestation des « Gilets jaunes » du 15 décembre 2018 :
« Interpeller », « Dissuader », « Repousser», « Bloquer », « Encercler », « Fragmenter », « Disperser », « Contenir », « Immobiliser », « Confiner », « Parquer », « Emprisonner », « Pousser », « Poursuivre », « Arroser », « Gazer ».
N.B. Au terme de terrorisme/te, s’ajoute, pour certain-es, celui de « radical-e », emportant dès lors, avec la condamnation, le plus souvent immotivée, liée au premier terme, toutes les autres pensées se revendiquant comme « radicales ». (Cf. Langage. Adjectif, Politique. « Terrorisme »)

Politique (« Terrorisme ») (10) : (4 septembre) 2019. Je lis dans un article du Canard enchaîné, lors de la présentation de l’émission de télévision : « Oran, les massacre oubliés » [France 3. 5 septembre 2019], concernant l’OAS, évoquer «les terroristes de l’Algérie française ». 444(Cf. Histoire)

Politique (« Terrorisme ») (11) : (20 février) 2020. Alors que l’armée turque, l’aviation russe, l’armée de Bachar al Assad (ou du moins ce qu’il en reste), poursuivant leur destruction systématique d’un peuple depuis des années, s’affrontent en Syrie à Edlib, j’entends ce jour dans au même émission, employer à équivalence les termes concernant leurs victimes de « rebelles », « djihadistes », « terroristes ».

Politique (Tirage au sort) : Le risque du tirage au sort : le consensus supposé réalisé. (Poursuivre)

Politique. Tolérance :

Politique (Tolérance) (1) : Prêcher la tolérance ne prémunit pas de l’intolérance.
Les jugements, la vie de Voltaire [1694-1778] en sont, notamment, une bonne illustration. (Cf. Relations entre êtres humains. Injures. Haine. Voltaire)

Politique (Tolérance) (2) : L’expression de « maison de tolérance » a-t-elle avili, dévalué, délégitimé le Traité de la tolérance [1763] de Voltaire [1694-1778], ainsi que les divers usages de ce terme ? (Cf. Proxénétisme, Bordel)

Par ordre chronologique. Politique. Tolérance :

Politique (Tolérance) (1) : (18 mai) 1767. Voltaire [1694-1778], souvent lucide sur l’ambiguïté du terme, dans une lettre à la marquise du Deffand [1697-1780], écrit :
« Il y a une femme qui s’en fait une bien grande [réputation], c’est la Sémiramis du Nord [Catherine II de Russie. 1729-1796], qui fait marcher cinquante mille hommes en Russie pour établir la tolérance et la liberté de conscience. »
- Il avait préalablement écrit à d’Alembert [1717-1783], le 3 mai 1767 :
« L’exemple que nous donne l’Impératrice de Russie est unique dans le monde. Elle a envoyé quarante mille Russes prêcher la tolérance la baïonnette a bout du fusil. »
- Il avait aussi écrit le 28 avril 1767 au comte Vorontsov [1744-1832], alors ambassadeur de Russie, qu’il considérait Catherine II, comme « la seule personne de l’univers qui ait pris les armes pour que les hommes fussent libres. » 445
Heureusement, l’histoire fut écrite. (Cf. Histoire)

Politique (Tolérance) (2) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française, auteur de :
« La tolérance du mal, n’est-ce pas le mal encore ? » 446
Vrai aussi pour « transparence », etc. …

Politique (Tolérance) (3) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, après une référence à Voltaire [1694-1778], auteur de :
« La liberté religieuse fut consacrée dans la Déclaration des droits, et non pas dans la tolérance, mot ridicule qui suppose un droit à la tyrannie. » 447(Cf. Langage. Mot)

Politique (Tolérance) (4) : (17 janvier) 2019. Communiqué de presse du Haut conseil de l’égalité :
« Premier état des lieux du sexisme en France : lutter contre une tolérance sociale qui persiste. » J’hésite entre la critique des termes employés, l’évidence, l’euphémisme, la tautologie, le surplace cautionné… (Cf. Politique. Égalité, Sexes. Sexisme)

Politique (Tolérance) (5) : (19 janvier) 2019. Lu dans la présentation de l’émission Répliques d’Alain Finkielkraut de France Culture intitulée : « La tolérance est-elle une vertu ? » :
« Catholique ou pas, croyant ou athée, ce qui nous caractérise, ce qui nous constitue, ce qui fait de nous des modernes c'est la tolérance. La tolérance est devenue notre vertu centrale et même comme l'écrit Claude Habib dans son dernier livre (Comment peut-on être tolérant ? ) « La seule vertu que nous honorions collectivement ». 448(Cf. Politique. Nationalisme)

Politique. Tout :

Politique (Tout) (1) : 1848. Entendu - et commenté par Alexis de Tocqueville [1805-1859], pendant la révolution de 1848 - :
« Que voulez-vous, disait-on hier aux insurgés qui occupaient une barricade avant de les charger ? Ils ont répondu laconiquement : ‘Tout !’ Et c’est là le vrai. » 449
Belle philosophie dont les féministes, notamment…feraient bien de s’inspirer. En en élargissant le contenu... (Cf. Philosophie)

Politique (Tout) (2) : 1675-1677. Le cardinal de Retz [1613-1679], dans ses Mémoires, s’adressant, durant la Fronde au prince de Condé [1621-1686], qu’il tente de rallier à sa cause, auteur de :
« […] Concernant ceux [et celles] qu’il nomme « les peuples » : « Je sais que vous les comptez, pour rien, parce que la Cour est armée ; mais je vous supplie de me permettre de vous dire que l’on doit les compter pour beaucoup, toutes les fois qu’ils se comptent eux-mêmes pour tout. Ils en sont là : ils commencent eux-mêmes à compter vos armées pour rien, et le malheur est que leur force consiste dans leur imagination ; et l’on peut dire avec vérité, qu’à la différence de toutes les autres sources de puissance, ils peuvent, quand il sont arrivés à un certain point, tout ce qu’ils croient pourvoir. » 450
- Superbe analyse, lucide - optimiste - annonciatrice du Tiers État, de Sieyès [1748-1836] et de la Révolution française. (Cf. Histoire. Révolution française)

Politique (Tout) (3) : 1971. « Tout aujourd’hui, pas demain ! » criaient aux ouvriers les gauchistes italiens aux portes des usines dans le film : La classe ouvrière va au paradis. 451Toujours pertinent. (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Transcendance) : Un peu moins de transcendance et un peu plus de conscience au monde ne lui ferait pas de mal.

Politique (Transmettre) : Vouloir transmettre : une contradiction dans les termes ? Vouloir transmettre, n’est-ce pas d’emblée briser le processus de transmission ? Vouloir transmettre, c’est se poser au centre. En pire : « faire de la pédagogie » ? (Cf. Politique. Pédagogie .Faire de la, Penser. Pensée, Soi)

Politique. Transparence :

Politique (Transparence) (1) : (18 mai) 2015. [Après avoir vu le film : Le grand bluff de Ronald Reagan]. Des documents légaux mais « faux » deviendraient « publics » : certes, une avancée, mais quelle est-elle ? Qui décide de leur publication ? Sur quels fondements ? Avec quelles garanties ? Avec quels recours ? Après quelles conséquences ? Sur la base de quelles preuves serait-il possible de les juger ? Au prix de quelles corruptions du monde ? À quel coûts pour les personnes qui les dénoncent ?
Mais surtout : comment faire en sorte que tant de documents « faux », mensongers, ne puissent être, si aisément et si souvent, rédigés et publiés. 452(Cf. Politique. Corruption)

Politique (Transparence) (2) : (24 février) 2016. Je lis dans Le Figaro concernant l’utilisation des drones par les États-Unis :
« Malgré ses promesses répétées, l’administration Obama s’est montrée largement incapable de dissiper l’opacité régnant autour des éliminations par drones de drones menées par les États-Unis selon un rapport d’un groupe de réflexion (Stimson Center) de Washington :Il n’y a eu pratiquement aucun progrès pour améliorer la transparence sur ces frappes [...]
L’administration ne fournit toujours aucune information qui permettrait d’avoir une vision d’ensemble sur le nombre de frappes dans tel ou tel pays, et sur leur bilan, y compris en ce qui concerne les victimes civiles, déplore le rapport. Résultat : il n’est pas possible de mesurer ‘la mesure de l’efficacité et de l’utilité’ de ces frappes.’ [...] »
Il est ici clairement démontré que la demande de « transparence » non seulement le remet pas en cause les politiques critiquées, mais peut aussi être utilisée pour en améliorer l’efficacité. On apprend aussi incidemment qu’on ne connaît pas « les bases juridiques nationales et internationales permettant de justifier » (l’emploi des drones), ce que le Rapport nomme des « homicides » et ce, après avoir évoqué des « éliminations. » 453(Cf. Politique. Corruption. Guerre. Drones)

Politique (Transparence) (3) : Afficher [affirmer] avoir une politique transparente [claire] ne la rend pas plus légitime, pas plus morale, pas plus acceptable, pas plus juste, pas plus recommandable. Elle présente cependant l’avantage de pouvoir être mise en contradiction avec elle-même.
* Ajout. 14 août 2018. 1952. André Gide [1869-1939], dans Ainsi soit-il, écrit :
« La mauvaise foi consiste à feindre de jouer ‘carte sur table’ tout en gardant dans sa manche les atouts décisifs. » 454(Cf. Politique. Corruption. Morale)

Politique (Transparence) (4) : La demande de transparence se substitue à la lutte contre la corruption ; et cette dernière, à l’analyse critique politique. (Cf. Politique. Corruption)

Politique (Transparence) (5) : Un état transparent, c’est comme une justice sans tribunaux.

Politique (Transparence) (6) : La transparence a aussi pour résultat de légitimer les conflits d’intérêts ; la transparence en effet n’induit aucune condamnation ; elle peut contribuer à les rendre plus banaux et contribuer à leur accoutumance.

Par ordre chronologique. Politique. Transparence :

Politique (Transparence) (1) : 2003. Roland Dumas, dans son live L’épreuve. La preuve, après avoir notamment évoqué le procureur Kenneth Starr, qui « à l’instar des prêtres de l’Inquisition, ne reculait pas sur les détails de la vie privée du président des États-Unis » [Bill Clinton], lequel heureusement « s’en sortit avec les honneurs de la guerre » poursuit :
« Simplement, au nom de la transparence qui doit être la même pour tous, de la liberté d’expression dont on invoque sans cesse l’usage et la responsabilité individuelle, pourquoi ne pas savoir tout ce qu’il faut savoir sur ces professeurs de morale, des donneurs de leçon, ces parangons de vertu, sans compter les tartuffes ? Mais à la française ! sans excès ! » 455(Cf. Êtres humains. Vie-dite-privée, Homme « Politique », Justice, Penser. Morale, Politique. Morale. Nationalisme)

Politique (Transparence) (2) : (9 avril) 2013. À l’évocation toute relative du patrimoine des politiques, panique à bord. Á la suite de la proposition de François Hollande, entendu (de la part des politiques) dans la seule journée du 9 avril 2013 :
« Démagogie ; Populisme ; Voyeurisme ; Amateurisme ; Cafouillis ; Écran de fumée ; Contre-valeur ; À quoi ça sert ? ; Ces mesures existent déjà ; Qu’on prenne le temps ; Pas forcément la bonne solution ; On passera à côté de l’essentiel ; On tombe à côté [de ?] ; On met les élu-es en pâture ; C’est une chasse aux élu-es ; Est-ce que cela aurait empêché M. Cahuzac de mentir ? Non ; Ce sont des choses qui ne sentent pas bon ; Cela provoquera la montée des extrêmes ; Il ne faut pas moraliser, ni sanctionner, mais contrôler ; Il faut refonder la politique autrement. » Et enfin :
« C’est un éloge de la pauvreté pour faire de la politique. »
- Eh, oui, ces phrases définitives ont été prononcées par ceux /celles qui sont censé-es décider de notre vie et par les médias chargés de nous « informer ». (Cf. Homme « Politique », Politique, Démocratie. République)

Politique (Transparence) (3) : (23 novembre) 2018. Guillaume Courty, professeur de sciences politiques, auteur de :
« […] Il y a des organisations qui ont pris comme sujet et domaine de compétences à la fois la transparence et le lobbying. Généralement, d’abord, plutôt la transparence, puis le lobbying lors que le sujet est devenu d’actualité. »
Mais toute l’émission est à écouter sur le sujet. 456

Politique (Trop) : Entendu : « Aujourd’hui, il y a trop de tout ». Ajout : « sauf de l’essentiel » ? À redéfinir par chacun-e. Et si l’on pensait plutôt aux conséquences politiques du constat aveuglant de cette réalité de notre monde et donc à l’aune de : le ‘trop’ d’une minorité n’est que le [presque] ‘rien’ de la majorité de la population mondiale, dont quelques millions en France ? La modification de l’angle de vue, en soi, vaut analyse politique. (Cf. Politique, Économie)

Politique. Trump Donald :

Politique (Trump Donald) (1) : 1933. 2016. Concernant l’Amérique qui a voté pour Donald Trump, lire l’analyse de Simone Weil [1909-1943] concernant l’Allemagne nationale-socialiste, au retour d’un séjour en Allemagne en 1933 :
« […] En réalité, ce qui les attire au mouvement national-socialiste, c’est […] qu’ils y sentent une force. Ils ne se rendent pas compte que cette force n’apparaît si puissante que parce qu’elle n’est pas leur force, parce qu’elle est la force de la classe dominante […] : et ils comptent sur cette force pour suppléer à leur propre faiblesse, et réaliser, ils ne savent comment leurs rêves confus. » 457
- Y compris, sinon en premier lieu, tenter de remettre l’ordre patriarcal, si déstabilisé de toutes parts, sur ses rails anciens.
- Analyse très largement généralisable, tous pays confondus… (À poursuivre)

Politique (Trump Donald) (2) : (novembre) 2020. Et si les 74 millions d’Américains qui ont voté Donald Trump étaient ceux et celles qui se reconnaissaient en lui : celui qui ose tout, qui n’a peur de rien, qui modèle le monde à ses aspirations, qui n’exige rien ou pas grand-chose - juste d’être reconnu comme le centre de son univers - qui prend sa revanche sur des siècles de mépris des élites, toutes confondues, qui fait de son obstination envers et contre tout sa valeur suprême, qui revendique de ne pas avoir à obéir, dans un monde modelé par l’obéissance. Et enfin, qui peut enfin sans plus de gêne affirmer son respect de la force. La supériorité des hommes et le mépris des femmes en étant le couronnement.

Politique (Tyran) : 1827. Très remarquable analyse politique non seulement du « tyran » mais plus largement du système politique tyrannique et de ses nécessaires métastases dans Les fiancés d’Alessandro Manzoni [1785-1873].
Ne pouvant, au risque de détruire la cohérence de la pensée, tout reproduire, ni isoler telle citation, tel passage, je dois me contente de citer les pages concernées. 458

Politique (« Une tempête dans un verre d’eau ») : (26 juillet) 2018. « Une tempête dans un verre d’eau » : déclaration d’Emmanuel Macron, prononcée en Espagne concernant « l’affaire Benalla » : Il est des phrases censées définitives, dont les personnes sensibles à la mémoire de l’histoire devraient s’abstenir. (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel)

Politique. Universel :

Politique (Universel) (1) : Si la construction de « l’universel » est indissociable du patriarcat, revendiquer ‘l’accès’ des femmes à « l’universel » et /ou s’affirmer « féministe universaliste », ne peut, conceptuellement, être juste. (Cf. Droit. Droits de l’homme, Féminisme, Patriarcat, Politique. Colonialisme. Nationalisme)

Politique (Universel) (2) : L’islam, l’islamisme, le djihadisme ont aussi des prétentions à l’universel ; le reconnaitre et les considérer comme tels éviterait nombre d’absurdités.

Politique. Utilitarisme :

Politique (Utilitarisme) (1) : La plus évidente, sévère condamnation de l’utilitarisme (plus largement, de toute philosophie fondée sur l’intérêt individuel) : la vie des femmes sous le patriarcat ; et, au-delà, celle de tous-tes les dominé-es. (Cf. Patriarcat, Penser. Utilitarisme)

Par ordre chronologique. Politique. Utilitarisme :

Politique (Utilitarisme) (1) : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origine de la France contemporaine, aux fins de justifier le maintien des privilèges de l’église catholique menacés par la Révolution française, écrit notamment, au terme de son argumentaire :
« De toutes façons, avec le moins de dépense possible et avec le plus d’effet possible, cent mille personnes, hommes et femmes, exécutent volontairement et gratuitement les moins attrayantes ou les plus rebutantes des besognes sociales […]. » 459

Politique (Utilitarisme) (2) : 1934. Lu, dans un texte stimulant, Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale, de Simone Weil [1909-1943],:
« […] Les moralistes vulgaires se plaignent que l’homme soit mené par son intérêt personnel ; plût au ciel qu’il en fût ainsi ! » 460(Cf. Êtres humains)

Politique (Utilitarisme) (3) : 1983. Lire la forte critique de Raymond Aron [1905-1983] concernant l’analyse inappropriée de certains dans la France de l’avant-guerre concernant la montée du nazisme allemand : « sacrifier [ses] intérêts à ses illusions ». 461

Politique. Utopie :

Politique (Utopie) (1) : Et si des émotions pouvaient bouleverser une théorie ? Un viol, abattre un système ? Des exemples, devenir contagieux à l’échelle du monde ? Des gestes, détruire une politique ? Des résistances, faire tomber un empire ? Des pensées, refonder le monde ? Afin que chaque vie soit transformée en autant d’œuvres, sans chefs ?

Politique (Utopie) (2) : À force d’insister sur l’irréalisme, sur l’irréalisable de toute utopie - que tant assimilent à de l’absurdité, voire à de la bêtise - on en interdit progressivement la pensée.

Politique (Utopie) (3) : Si vous nommez ‘utopie’ ce que vous croyez, aujourd’hui, bon, nécessaire, comment pouvez-vous croire à sa réalisation ?

Par ordre chronologique. Politique. Utopie :

Politique (Utopie) (1) : 1929. Lu dans un livre consacré à Ralph Waldo Emerson[1803-1882] :
« Aux Transcendantaux qui gémissaient sur le monde en rêvant d’abbayes de Thélème ou de retraites Arcadiennes, il répond du ton d’un hommes d’affaires : ‘Il est une chose certaine, c’est que le mécontentement et le luxe des larmes n’ont jamais mené à rien. Les regrets, les châteaux en Espagne et les villages esthétiques ne sont pas un ordre de production qui puissent aider beaucoup ; ce ne sont que des manifestations de faiblesse. » 462

Politique (Utopie) (2) : 1874. Victor Hugo [1802-1893] dans Quatre-vingt-treize, auteur de :
« La grandeur de la Convention fut de rechercher la quantité de réel dans ce que les hommes appellent l’impossible. » 463(Cf. Histoire. Révolution française)

Politique (Utopie) (3) : 1999. Günter Grass [1927-2015], dans Mon siècle, auteur de :
« Il arrive, avec quelques décennies de retard que les jeteurs de pierre remportent la victoire. » 464

Politique (Utopie) (4) : 2018. Michel Onfray, auteur de :
« L’idée que nous pourrions être autre [s. ?] que ce que nous sommes a fait des malheurs. Quant Rousseau voudra un homme nouveau, quand les Jacobins voudront un homme nouveau, quand le bolchévisme voudra un homme nouveau, quand le fascisme voudra un homme nouveau, quand le national-socialisme voudra un homme nouveau, eh bien, la matrice elle est à chercher ici : ‘Peut-on vouloir que l’homme soit autre que ce qu’il est ?’ ‘Peut-on faire de l’homme autre chose que ce qu’il est, ou que ce qu’il peut être ?’ Ou : ‘Peut-on vouloir autre chose ?’
Cette aspiration à un homme nouveau rend possible une anthropologie nouvelle
[…].
Notre civilisation est construite sur cette idée que nous pouvons être autre[s] que ce que nous sommes. C’est bien quand il s’agit de progresser et de devenir meilleur, mais c’est terrible quand il s’agir de de devenir ce qu’on ne peut pas devenir : beau, grand, fort, intelligent, formidable, etc…- ce que vise toujours les utopies, qui ont toujours envie que l’homme soit réalisé véritablement et que l’histoire se réalise dans un homme nouveau.
»
Un hallucinant plaidoyer de caution de toutes les injustices.
Un tue-tout-espoir…absurde par ailleurs… 465(Cf. Homme « Intellectuel ». Onfray Michel, Anthropologie. Ethnologie, Histoire. Onfray Michel)

Politique (Utopie) (5) : (23 octobre) 2020. L’antithèse pour les nul-les : André Comte-Sponville, auteur de :
« Aimer la vie telle qu’elle est, c’est quand même mieux que d’en rêver une autre. » 466(Cf. Philosophie)

Politique. Valeur :

Politique (Valeur) (1) : Un jugement de valeur a la valeur de l’opinion de la personne qui le prononce. Avant de porter un jugement de valeur, définir les valeurs sur les fondements desquelles l’on juge. Sans oublier que « ce qui se paie n’a guère de valeur » 467, que les valeurs communément admises ne le sont que faute d’avoir été réfutées, et que critiquer, faire évoluer, bouleverser le concept de « valeur » est au cœur du Politique.

Politique (Valeur) (2) : La question n’est pas de faire référence à, de se légitimer par à une, par des valeurs, mais de rechercher sur quels fondements peuvent s’articuler une, des hiérarchies de valeurs. (Cf. Femmes. Valeur)

Politique (Valeur) (3) : (5 juin) 2016. Philippe Meyer, responsable de l’émission de France Culture, L’esprit public, concernant l’alliance électorale du PS avec les Vert-es, auteur de :
« Ça ne valait rien ; ça ne pesait rien. » 468(Cf. Homme. Journaliste)

Politique. Vérité :

Politique (Vérité) (1) : L’exiger des politiques est absurde : c’est nier [l’existence de] l’État. (Cf. Penser. Politique. Mensonge. Vérité)

Par ordre chronologique. Politique. Vérité :

Politique (Vérité) (1) : (29 mai) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Ivan Ivanovitch Schouvalov [1727-1797] lui écrit :
« En déguisant une vérité publique, on affaiblit toutes les autres, et la plus mauvaise de toutes les politiques est de mentir. » 469(Cf. Penser. Vérité, Politique. État, Mensonge. Histoire)

Politique (Vérité) (2) : 1798. Germaine de Staël [1766-1817] dans les Considérations sur les principaux évènements de la Révolution française, concernant l’année 1790, auteure de :
« Le respect pour la représentation nationale, première base d’un gouvernement libre, existait dans toutes les têtes en 1790, comme si cette représentation datait d’un siècle et non d’une année. En effet, si les vérités d’un certain ordre se reconnaissaient au lieu de s’apprendre, il doit suffire de les montrer aux hommes pour qu’ils s’y attachent. » 470(Cf. Histoire)

Politique. Vertu :

Politique (Vertu) (1) : Rendre à la ‘vertu’, sa vertu. Pour cela, contextualiser, fractionner, repenser, décanter, apurer. La polysémie du terme rend -elle l’exercice impossible ? Sans doute et, pourtant, je ne me résigne pas à l’abandonner ; ce serait, sinon abandonner toute exercice d’exégèse, du moins en restreindre l’exercice et, à terme, faire disparaître l’idée dont le terme a été porteur et ce, sans être assurée qu’il sera remplacé. (Cf. Femmes. Vertu)

Par ordre chronologique. Politique. Vertu :

Politique (Vertu) (1) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans les Rêveries d’un promeneur solitaire, au terme de sa vie, auteur de :
- en 1782 : « Le plus grand soin de ceux qui règlent ma destinée ayant été que tout ne fut pour moi que fausse et vaine apparence, un motif de vertu n’est jamais qu’un leurre qu’on me présente pour m’attirer dans le piège où l’on veut m’enlacer. […]
Tant de cruelles expériences changèrent peu à peu mes premières dispositions, ou plutôt les renfermant enfin dans leurs véritables bornes, elles m’apprirent à suivre moins aveuglément mon penchant à bien faire, lorsqu’il ne servait qu’à favoriser la méchanceté d’autrui. » 471
Du malheur de vivre en société et de quelques leçons à en tirer….
* Ajout. 10 octobre 2018. Antérieurement, il avait écrit
- en 1750 : « La vertu qui est la force et la grandeur de l’âme » (Premier discours sur les sciences et les arts » et :
- en 1762 : « Il n’y a point…de vertu sans combat. Le mot de vertu vient de force » (Émile. Livre V). 472

Politique (Vertu) (2) : 1787. Sade [1740-1814], dans Les infortunes de la vertu, auteur de :
« […] Il est essentiel pour le maintien de l’équilibre qu’il y ait autant de bons que de méchants, et que, d’après cela, il devient égal au plan général que tel ou tel soit bon ou méchant de préférence ; que si le malheur persécute la vertu et que la prospérité accompagne presque toujours la vice, la chose étant égale au vu de la nature, il vaut infiniment mieux prendre le parti parmi les méchants qui prospèrent que parmi les vertueux qui périssent. […] » 473
- Bien que cette opposition de Sade soit fort claire, on lit dans les notes de Michel Delon, lequel a publié les trois tomes des Œuvres de Sade de La Pléiade, une autre analyse qui en détourne le sens : « Le principe sadien est qu’aucune vertu ne doit être épargnée par les soupçons. » 474(Cf. Violences. Sade)
N.B. Une réaction de bon sens : qu’au nom de la « vertu » tant de crimes aient été commis, ne justifie pour autant ni le «vice», ni le crime, ni…

Politique (Vertu) (3) : 1855. George Sand [1804-1876], dans son Histoire de ma vie, auteure de :
« Écartant donc de mon vocabulaire intérieur ce mot orgueilleux de vertu qui me paraissait trop drapé de l’antique […]. » 475(Cf. Langage)

Politique (Vertu) (4) : 1951. Lu dans les Entretiens de Paul Léautaud [1872-1956] par Robert Mallet :
« Nos vertus sont souvent faites de la faiblesse de nos passions. » (sans source citée). 476
- Une variante de cette maxime de La Rochefoucauld [1613-1680] :
« Nos vertus ne sont, le plus souvent, que des vices déguisés. » ?

Politique (Victimes. Paroles de) : 2008. Boualem Sansal, dans Le village de l’Allemand, après avoir écrit une lettre au ministre Algérien des Affaires étrangères, s’exprime ainsi :
« Il est trop tard, la lettre est partie, mais là, en relisant ma copie, je m’en veux, elle est conciliante. Parce que je m’adressai à un ministre, je me suis bêtement mis dans la peau du quémandeur, du faible qui fait montre de docilité, de patience, de sa compréhension citoyenne pour les Bonzen (autorités), pris par le temps, assaillis par les sollicitations et les obligations protocolaires. Je trouve humiliant que les victimes aient toujours à quémander, à supplier, à attendre. C’est insupportable. Quand viendra le moment de la relance, je m’exprimerai comme doit s’exprimer une victime : elle réclame, elle exige, ne tolère aucun atermoiement et refuse par avance toute langue de bois. Ces gens-là sont à notre service, pas l’inverse. » 477
Juste. Il importe maintenant de s’en persuader et d’agir en conséquence… (Cf. Justice, Langage. Langue-de-bois)

Politique. Violences :

Politique (Violences) (1) : Combien faut-il de siècles de violences subies et d’impuissances intériorisées, justifiées, pour se satisfaire de, se limiter à la destruction de symboles ? (Cf. Langage. Symbole, Violences)

Politique (Violences) (2) : (24 novembre) 2018. Entendu un « Gilet jaune » affirmer : « La violence vient d’en haut ».
- Tant que le même terme sera employé pour signifier les violences exercées par la police et celle exercée par les manifestant-es persistera, la demande - obsessionnelle et donc essentielle - de condamner les violences - exprimée par les journalistes aux « gilets jaunes », à leurs soutiens politiques, est inacceptable.
- Plus encore, tant que le terme de « violences», tel qu’il nous est imposé à longueur de journées par les médias, occultera les violences quotidiennes que sont les conditions de vie et de mort imposées, sans même que leurs avis soit requis, contre leur gré, aux millions de personnes victimes de la politique menée, alors leur demander de condamner les violences étatiques, celles que l’état impose aux policièr-es d’exercer est honteux.
La revendication, certes polysémique : « la police avec nous » - a souvent été entendue dans les manifestations. (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes». Médias)

Politique (Visibilisation) : Assise au quatrième rang, à peine visible, encore moins reconnaissable, je ne vois qu’un petit visage triste. Le discours du « chef » terminé, elle regagna le premier rang : elle était triomphante.

Politique (Vengeance) : Pour en exclure la pensée, sur le sujet, se référer au texte du même nom [suivi d’un point d’interrogation] de Robert Antelme [1917-1990], à son retour de déportation. 478

Par ordre chronologique. Politique. Voltaire :

Politique (Voltaire) (1) : (25 avril) 1739. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Frédéric, prince héritier de Prusse [1712-1786], auteur de :
« Le mot politique signifie, dans son origine primitive, citoyen ; et aujourd’hui, grâce à notre perversité, il signifie trompeur de citoyens. » 479(Cf. Êtres humains. Pervers, Politique. Citoyen)

Politique (Voltaire) (2) : (15 juin) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Nicolas-Claude Thieriot [1697-1772], auteur de :
« Pour moi, je ne m’occupe que de mon czar [dont il écrit l’histoire] Pierre [le Grand. 1672-1725]. J’aime les créateurs : tout le reste me paraît peu de chose.
Je suis bien aise de faire voir que les héros n’ont pas la première place dans ce monde.
Un législateur est à mon sens bien au-dessus d’un brigadier, et celui qui a formé un grand empire vaut bien mieux que celui qui a ruiné son royaume. » 480(Cf. Hommes. « Héros », Politique. Guerre. Voltaire)

Politique (Voltaire) (3) : (24 novembre) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au comte d’Argental [1700-1788], auteur de :
« Luc [Frédéric II de Prusse.1712-1786] voudrait bien la paix. Y aurait-il si grand mal à la lui donner et à laisser à l’Allemagne un contrepoids ? Luc est un vaurien, je le sais, mais faut-il se ruiner pour anéantir un vaurien dont l’existence est nécessaire ? » 481

Politique (Voltaire) (4) : (26 juin) 1765. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Helvétius [1715-1771], auteur de :
« […] La lumière s’étend certainement de tous côtés. Je sais bien qu’on ne détruira pas la hiérarchie établie puisqu’il en faut une au peuple. On n’abolira pas la secte dominante ; mais certainement on la rendra moins dominante et moins dangereuse. Le christianisme deviendra plus raisonnable et par conséquent moins persécuteur. » 482(Cf. Politique. Hiérarchie. État, Peuple)

Politique (Voltaire) (5) : (6 octobre) 1765. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à d’Alembert [1717-1783] écrit :
« […] Je crois que le Conseil [de Genève] a tort, parce que les magistrats [ici, les politiques] veulent toujours étendre leur pouvoir, et que le peuple se borne à ne vouloir pas être opprimé. »
- Même jour, Voltaire écrit à Etienne-Noël Damilaville [1723-1768] :
« Il est absolument nécessaire que vous et vos amis vous répandiez dans le public que les citoyens ont raison contre les magistrats ; car il est certain que le peuple ne veut que la liberté, et que la magistrature ambitionne une puissance absolue. »
- Suivi de : « Y a-t-il rien de plus tyrannique par exemple d’ôter la liberté de la presse ? et comment un peuple peut-il se dire libre quand il ne lui est pas permis de penser par écrit ? Quiconque a le pouvoir en main voudrait crever les yeux à tous ceux qui lui sont soumis. Tout juge de village voudrait être despotique. La rage de la domination est une maladie incurable. » 483(Cf. Politique. Hiérarchie. État, Peuple, Pouvoir)

II. Politique. Démocratie :

Politique. Démocratie :

Politique (Démocratie) (1) : [Après avoir entendu défini Israël en tant que « démocratie »] La nature d’un régime politique importe moins que la nature politique d’un État. Ici, de la radicale injustice de sa genèse, qui, jamais, ne pourra être oubliée.

Démocratie (2) : Aucune théorie politique au monde ne peut expliquer, ne peut justifier comment, dans la ‘démocratie’, le quotidien de 66 millions de Français-es - auxquels il faut ajouter les étrangers/ères, avec ou sans papiers - puisse dépendre des états d’âmes de Sarkozy, de Hollande et de tant d’autres. Invalide le concept lui-même. Universel. (Cf. Homme. « Politique ». Sarkozy Nicolas. Hollande François)

Démocratie (3) : Avant toute initiative, questions à poser à la population concernée : De quoi avez-vous besoin ? Ce qui vous est proposé correspond-il à vos aspirations ? Quelle utilité personnelle, quelle utilité publique lui accordez-vous ? Qu’est-ce qui vous ferait plaisir ? Quels rêves avez-vous ? Comment aimeriez-vous vivre mieux ? autrement ? Qu’est ce qui, dans votre vie, pourrait positivement être partagé par d’autres ? etc., etc.

Démocratie (4) : L’idée selon laquelle les affaires publiques sinon, ne doivent regarder que les gouvernants, du moins, les concernent au premier chef est loin d’avoir disparu de notre imaginaire politique, tout empli qu’il est de siècles de rois (plus ou moins absolus), d’empereurs, de présidents (plus ou moins autoritaires), de chefs (plus ou moins suprêmes), et même de révolutionnaires…

Démocratie (5) : Une question me vient à l’esprit : Et si, comme le communisme, la démocratie n’était plus à même de se réformer ?
Puis, une autre, le surlendemain, surgit : quelle serait la signification, la validité de cette question, si la démocratie s’avérait en réalité n’être qu’un mythe, polysémique qui plus est ? (Cf. Penser. Mythe)

Démocratie (6) : (23 juin) 2016. Dans le cadre du vote du projet de loi relatif à l’égalité et à la citoyenneté, l’Assemblée Nationale a rejeté, l’amendement n° 296 défendu par la députée écologiste Eva Sas qui concernait l’inéligibilité des élus condamnées pour violences, et notamment pour agressions sexuelles.
Nombre de député-es : 577. Nombre de votant-es : 15. Pour l’adoption : 6. Contre l’adoption : 9 (essentiellement socialistes, dont Bruno Leroux, président du Groupe socialiste, écologiste et républicain de l’Assemblée Nationale).
Il faut préciser que l’amendement présenté visait « à rendre obligatoire la peine complémentaire d’inéligibilité » en cas de condamnation pour violences. Obligatoire, « mais pas automatique », car il prévoyait ainsi de laisser au juge la possibilité de ne pas prononcer l’inéligibilité. 484
- Lorsque l’évidence est là, lorsqu’aucune analyse n’est nécessaire à sa compréhension, pourquoi continuer à discuter ? Pour penser les conditions nécessaires à la perpétuation des systèmes institutionnels de domination et continuer à s’interroger sur leurs pouvoirs qui se perpétuent envers et contre tout ? (Cf. Droit, Justice, Patriarcat. Weinstein Harvey, Violences)

Démocratie (7) : 2018. Ils affirmaient réhabiliter l’intelligence collective des peuples, expression de leurs craintes des révoltes populaires, mais dont ils avaient l’intelligence de comprendre la dynamique historique, et dont, à juste titre, ils comprenaient la critique de la « démocratie » qu’elles exprimaient. Alors, auto légitimés, ils s’estimaient en pouvoir de justifier leurs aspirations au culte de ‘l’homme fort’ - celui qui les unissait - sous ses diverses modalités politiques historiques d’expression : Césarismes, monarchies, fascismes, nationalismes, totalitarismes, dictatures…

Démocratie (8) : A chaque fois que l’on invoque « la démocratie », pour s’y référer positivement ou non, on s’en interdit la pensée critique.

Démocratie (9) : Une assemblée générale quotidienne, hebdomadaire, mensuelle, annuelle…) : pratique politique permettant utilement de repenser la critique de la démocratie dite représentative. Mais, qui décide de l’ordre du jour ? Et, en cas de vote, que fait la minorité ? Chercher ailleurs, d’autres alternatives ; chercher autrement, autre chose, sur d’autres fondements, avec d’autres projets, d’autres finalités…Sans pour autant l’abandonner…

Démocratie (10) : On ne peut penser la démocratie sans se référer à l’État au sein duquel elle s’inscrit. L’inverse n’est pas vrai.

Démocratie (11) : Si l’enjeu, le projet est bien de [re] construire la démocratie, il m’apparait aujourd’hui que, grâce aux « Gilets jaunes » - grâce auxquels peu ou prou le peuple, la société, la politique se [re] construisent -, ni le référendum, ni la réforme de la constitution, ni la dissolution, ni les élections, ni une augmentation de la « dose » de proportionnelle, ni bien évidemment une liste « Gilets jaunes » pour les élections européennes [et / ou autres] ne s’avèrent une réponse pertinente. Alors ? (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes »)

Démocratie (12) : Comment peut-on croire que nous vivons dans un régime démocratique lorsque celui qui est censé l’incarner en est la négation. Tout au plus peut-on penser qu’il existe des contre-pouvoirs institutionnels.
L’existence de systèmes autocratiques, fascistes, nationalistes, religieux, s’avère - heureusement - fort utile pour évacuer la question.

Démocratie (13) : Lorsqu’il est manifeste dans un système politique qui se veut, qui s’affirme démocratique qu’un nombre majoritaire des personnes qu’il est censé disons…gérer, ne s’estiment plus représentés, qu’il n’est plus ni entendu, ni respecté, ni cru, qu’il est patent qu’il est responsable de l’aggravation des injustices qu’il finit par incarner, il est logique qu’il soit condamné. Qui plus est, lorsqu’il est démontré que la politique, via ses institutions, en l’occurrence tout à fait fonctionnelles, est à même d’en aggraver les effets, la question se pose de savoir s’il ne s’accroche pas au terme de « démocratie » comme la corde au pendu. On peut remplacer « démocratie » par « république ».

Démocratie (14) : Opposer démocratie dite représentative (!) et démocratie dite directe interdit de penser l’existence de démocratie vivantes, concrètes, altruistes, agissantes, discutantes, innovantes… (Cf. Pensée. Binaire)

Démocratie (15) : On a appris, ou plutôt on nous a mis dans la tête que l’autocratie est le gouvernement d’un seul, l’aristocratie, des meilleurs, et la démocratie celui du peuple dont les innombrables distinctions fondent la pensée politique.
Le nombre donc seul est le critère.
N’est-ce pas là le principal problème dans lequel nous sommes englué-es ?
Et si l’on pensait aussi ? d’abord ? le Politique en fonction de l’avenir que s’assignent les membres d’une société ?
Ne verrait-on pas alors les cohérences que s’assignent - par de là les nations, les frontières, les états, les religions - à savoir un égal et juste partage qui permettent, en paix, à tous et toutes, de manger, dormir, se loger, apprendre, se distraire, jouer, voyager, etc…?

Démocratie (16) : (4 mars) 2020. Après les bouleversements dont la France a été l’objet, ce sont 88 député-es qui ont voté la réforme des retraites. Dans l’indifférence quasi générale.

Démocratie (17) : Définir la démocratie par ses institutions ; limiter l’analyse de la démocratie à ses institutions, critiquer les constitutions, les lois, les parlements, les élections, les votes, c’est détourner le regard, autrement plus difficile, des évolutions de la société, c’est-à-dire en d’autres termes, du « peuple ». Or la démocratie se construit dans la société, dans le « peuple », qui en est soit-disant la source ; les institutions n’en étant qu’une piètre incarnation.
La difficulté, c’est qu’aucune société démocratique ne peut fonctionner sans adhésion, même minimale, à ses institutions ; plus encore, c’est qu’aucune société ne peut fonctionner sans institutions.

Démocratie (18) : Et si, au lieu et place de penser le politique non pas en fonction de la nature des régimes politiques - ainsi, démocratie versus dictature - on le pensait sur un tout autre fondement, à savoir celui de la sélection d’une minorité chargée - en un temps, en un lieu - de décider - en tel ou tel sujet, selon tel ou tel critère - pour la majorité, la pensée du politique n’en serait-elle pas considérablement élargie ?

Démocratie (19) : Un état qui n’implique, ne nécessite aucun engagement de la part des habitant-es ne peut être qualifiée de « démocratie ».

Démocratie (20) : (9 mai) 2021. J’apprends que 18 % de la population américaine élit 55 % des sénateurs. Et en France, en Italie, en Angleterre ?

Par ordre alphabétique. Politique. Démocratie :

Démocratie (Abstention) : (25 novembre) 2018. 82,4 % d’abstention lors des dernières élections à Évry.

Démocratie. Attali Jacques :

Démocratie (Attali Jacques) (1) : (1er septembre) 2017. Jacques Attali, dans un article intitulé : Construisons la cabine de pilotage pour la planète, auteur de :
« La démocratie est locale, le marché est mondial. Or, le marché, par nature, favorise les riches, tandis que la démocratie devrait renforcer les faibles. Tant qu’on n’a pas une démocratie au même niveau que le marché, c’est à dire mondiale, on n’y arrivera pas. Il faut donc s’unir partout. » 485
- La logique interne de ce qu’il est difficile de nommer une analyse, doit être relevée.
- Mais le plus triste est de constater que ceci, après tant d’autres aberrations, n’aura pas de conséquence en matière de relais de ses initiatives dans et par la presse, sans évoquer le monde politique, Emmanuel Macron qu’il doit rencontrer au premier chef. Banal certes, mais… (Cf. Homme. « Intellectuel ». Attali. Jacques, Penser. Abstraction, Politique. Médias, Économie)
- Ajout. 2018. Depuis lors, l’eau a coulé sous les ponts.

Démocratie (Attali Jacques) (2) : (8 octobre) 2018. Jacques Attali, évoquant les métiers d’avenir, évoque ce qu’il nomme « les métiers de la démocratie : policiers, juges, avocats, journalistes ».
Que d’horreurs présentées comme autant d’évidences, dévoile-t-il dans sa logorrhée !
Par ailleurs, à l’entendre, dans sa suffisance, le seul ton de son assurance dissuaderait de toute positivité de la réflexion. (Cf. Homme. « Politique ». Attali Jacques) 486

Démocratie (Avortement) : (5 février) 2012. Lu sur un forum :
« J’ai croisé une femme de 84 ans. Dans les années 50, elle a été accusée d’avoir avorté, et jugée, bien qu’il s’agisse d’une fausse-couche provoquée par la misère et la fatigue. On lui a retiré sa carte d’électeur (déchue de ses droits civiques ?) qu’elle n’a jamais récupérée. » 487D’autres exemples ? Celui-ci, en tout état de cause, enrichit la critique féministe de la démocratie et du patriarcat. (Cf. Patriarcat, Démographie)
*Ajout. 9 février 2020. D’autres femmes, condamnées pour [complicité d’] avortement, n’ont jamais pu obtenir la nationalité française. 488

Démocratie (Castries Henri de) : (15 mars) 2017. M. Henri de Castries, ex-président directeur général du premier assureur mondial, incidemment soutien de poids de François Fillon, pressenti par lui pour être son (éventuel) ministre de la défense 489réclame « des leaders forts, qui développent une vraie vision du monde et une vraie stratégie d’avenir, et qui seront d’une fermeté sans faille dans l’exécution de celle-ci. Bien sûr, il faut écouter les protestations, mais en ayant conscience de ce qu’elles représentent d’intérêts particuliers. Mais il faut savoir tenir un cap. C’est une dignité et une vertu que de mener des réformes. » 490
- L’idée même de démocratie est ici hors sujet, et n’a plus même le statut d’un vêtement dont on pourrait, dont il faudrait, pour être légitimé-e, se vêtir. Les maîtres du monde capitalistes (ou du moins, certaines d’entre eux) s’estiment dorénavant, seuls, légitimes à définir « la vérité » de la reconfiguration - qu’ils nomment « réformes » - du monde. Quant aux ‘autres’, états, religions, êtres humains, etc.…- nous renvoyés au statut de d’incarnations de « représentants d’intérêts particuliers. »
- Enfin, lire que, pour ce faire, « il faut des leaders forts » et qu’ils « seront d’une fermeté sans faille dans l’exécution » de « leur stratégie d’avenir » augure d’un monde qui pourrait bien dépasser le fascisme en autoritarisme et en violences… (Cf. Politique. Réformes, Vérité, Économie)
- En tout état de cause, on comprend mieux, à la lecture de cette analyse, l’arrivée au pouvoir aux États-Unis de Donald Trump.

Politique. Démocratie. Citoyen :

Démocratie (Citoyen) (1) : Le citoyen est nommé « consommateur » quand l’entreprise se nomme « citoyenne ». (Cf. Langage, Économie)

Démocratie (Citoyen) (2) : (24 septembre) 2018. Entendu dans un documentaire intitulé : Réfugiés. un marché sous influence, un commentaire concernant un supermarché installé dans un camp de réfugié-es Syrien-nes :
«
Ils redeviennent des consommateurs comme les autres. » 491(Cf. Économie)

Politique. Démocratie. « Bon citoyen ».

Démocratie (Citoyen « bon ») (1) : (22 août) 1795. Article IV de la Déclaration des devoirs, incluse dans la Déclaration des droits et de devoirs de l’homme et du citoyen de la Constitution de l’an III :
« Nul n’est bon citoyen, s’il n’est bon fils, bon père, bon frère, bon ami, bon époux ».
- Au-delà de la critique patriarcale de cette assertion, celle-ci ouvre de larges horizons sur la soi-disant séparation entre vie publique et vie privée. Elle ouvre aussi la voie à la nécessité de penser sur d’autres fondements la citoyenneté.
- Que signifiait alors : « bon » est un autre sujet d’importance. (Cf. Droit, Famille, Patriarcat. Domination masculine)

Démocratie (Citoyen « bon ») (2) : 1782. Jean Jacques Rousseau [1712-1778], dans Les confessions, imaginant « l’état tranquille et obscur d’un artisan » qu’il aurait pu être « s’il était tombé dans les mains d’un meilleur maître », écrit :
« J’aurais été bon Chrétien, bon citoyen, bon père de famille, bon ami, bon ouvrier, bon homme, en toute chose. […] » (Livre 1) 492

Démocratie (Citoyen « bon ») (3) : 1804. Cf. dans le Discours préliminaire de Portalis [1746-1807] du premier projet de Code civil [1804] :
« Les vertus privées peuvent seules garantir les vertus publiques ; et c’est par la petite patrie, qui est la famille, que l’on s’attache à la grande ; ce sont les bons pères, les bons maris, les bons fils, qui font les bons citoyens. » 493(Cf. Droit, Famille, Patriarcat. Domination masculine)
- On peut noter, par la comparaison avec la constitution de l’an III, qu’ici « frères » et « amis » ont disparu.

Démocratie (Citoyen « bon ») (4) : 1968. Raymond Aron [1905-1980, dans La révolution introuvable. Réflexions sur les évènements de mai [1968]. Entretiens avec Alain Duhamel, auteur de :
« Je suis un bon citoyen, c’est à dire que j’obéis au gouvernement légal […] ».
- Du même, dans le même livre, concernant les AG [Assemblées générales], dans les universités en 1968 :
« Toutes ces assemblées présentaient un caractère illégal. Les professeurs ou les doyens qui reconnaissaient la légalité de ces assemblées violaient la loi, et par conséquent, se conduisaient en révolutionnaires. » 494(Cf. Pensée. Binaire, Politique. Obéir. Lois)

Démocratie. Comte-Sponville André : (23 octobre) 2020. André Comte-Sponville, auteur de : « Il va de soi que nous vivons dans une démocratie et que c’est une très bonne chose. »
« Je préfère attraper la Covid-19 dans une démocratie plutôt que de ne pas l'attraper dans une dictature et j’espère bien ne pas être le seul à avoir cette opinion-là. » 495(Cf. Homme « Intellectuel. Comte-Sponville André»

Démocratie (Crimes) : Démocratie, que de crimes commis en son nom ! Que de « terrorismes » d’État légitimés ! …

Démocratie (Dictature) : Dans les deux types de régimes politiques, supposés opposés, et dans leurs entre-deux et leurs dépassements, le pouvoir confère le monopole de la force. (Cf. Penser. Pensée. Pensée. Binaire, Politique. État)

Démocratie. Directe :

Démocratie (Directe) (1) : 1874. Ou, comment la démocratie directe, sous la Convention [1792-1795] était lisible, rendue possible du fait de, adaptée à l’organisation de l’espace politique. Je lis dans le Quatre-Vingt-treize de Victor Hugo [1802-1885] :
- « Les bancs de l’Assemblée montaient presque jusqu’à la corniche des tribunes ; les représentants et le peuple pouvaient presque dialoguer. »
- « Le peuple avait sur la Convention une fenêtre ouverte, les tribunes publiques et, quand la fenêtre ne suffisait pas, il ouvrait la porte, et la rue entrait dans l’assemblée. Ces invasions de la foule dans ce sénat sont une des plus surprenantes visions de l’histoire. Habituellement ces irruptions étaient cordiales. Le carrefour fraternisait avec la chaise curule [symbole du pouvoir dans la Rome antique]. Mais c’est une cordialité redoutable que celle d’un peuple qui, un jour, en trois heures, avait pris les canons des Invalides et quarante mille fusils. […] » 496
- « Les tribunes se mêlaient à la conversation. Elles tutoyaient l’assemblée. »

Démocratie (Directe) (2) : (27 décembre) 2020. Hubert Védrine définit « la démocratie directe » comme étant « la dictature de tous sur chacun. »
Encore un grand penseur politique, encore un grand démocrate. 497

Politique. Démocratie. Élections :

Démocratie (Élections) (1) : Combats de coqs défendant leur pré carré : ce jugement, pour n’être ni neuf, ni original, n’en est pas pour autant un poncif dépassé. Si des femmes peuvent [devoir ?] sacrifier au rite, les hommes ont sur elles un net avantage historique.
- Pour exciter les coqs, les parieurs, le public et faire monter les enchères : la presse, les sondages, les médias, les partis… (Cf. Politique. Liberté. Presse, Sondages d’opinion)

Démocratie (Élections) (2) : Le choix, lors d’une élection présidentielle, n’est pas entre deux hommes (ou femmes) mais entre deux tentatives pour s’approprier les pouvoirs politiques, régaliens, répressifs, juridiques, symboliques, économiques...qui sont (aussi) conférés à celui (celle) qui l’emporte. Les frustré-es et les cyniques l’emportent souvent. Jusqu’à quand ?
- Il me semble que l’on comprend mieux, dès lors, Berlusconi, Sarkozy, Erdogan, Poutine, etc..…
* Ajout. 2 juin 2019. Le plus grave est sans doute, qu’une fois élu-e, tout tombe dans son escarcelle : « The winner takes all. »

Démocratie (Élections) (3) : La meilleure preuve de la relativité historique du concept de démocratie : un-e américai-ne noir-e [concrètement un être humain dont les liens avec le système esclavagiste était visible sur sa peau] était considéré comme criminel-le, comme devant être combattu-e par l’État américain, et si souvent dès lors, entre autres, assassiné-e par le Klu Klux Klan, dès lors qu’il-elle avait l’extrême courage de vouloir - simplement - s’inscrire sur les listes électorales. (Cf. Politique. Esclavage, Histoire)

Démocratie (Élections) (4) : « Un jour, mon prince viendra… » 498
- Facile…

Démocratie (Élections) (5) : Le matraquage auquel nous sommes soumis concernant les élections à la présidentielle de mai 2017 me fait penser, au plan politique, à ce qui a été la propagande militaire depuis Napoléon [1769-1821] : laisser penser, faire croire que :
« Tout soldat porte dans sa giberne un bâton de maréchal ». (à reprendre)

Démocratie (Élections) (6) : Combien de résultats d’élections dans le monde ont-ils été ‘savamment’ commentés alors qu’ils avaient été décidés et écrits, avant leur annonce, sur un coin de table ? Sans oublier les manipulations comme celles de la CIA dans l’Italie de l’après-guerre pour diminuer le poids du parti communiste et sans aucun doute celles de la France dans ses colonies, ex-colonies ; la liste étant à prolonger…

Démocratie (Élections) (7) : (10 et 17juin) 2012. Lors des élections législatives. France. 155 femmes élues, 422 hommes élus, soit 26,86 % [précédente Assemblée : 18,5 %].
- En France, en 2012, si l’on considère que la composition du Parlement est un critère valide, valable, signifiant, pour juger d’une démocratie, une femme - politiquement - vaut un peu plus du tiers d’un homme. (Cf. Femmes. Retraites, Patriarcat)

Démocratie (Élections) (8) : (7 mai) 2017. Lors des élections présidentielles, une spécificité de l’élection d’Emmanuel Macron (comme de ses opposant-es) : l’absence de toute pensée féministe, de toute prise en compte de la vie des femmes, de toute proposition de réforme, de tout projet progressiste novateur. (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel. Patriarcat)

Démocratie (Élections) (9) : (27 avril) 2017. Lors de la manifestation de lycéen-nes, post premier tour des élections présidentielles, lu une pancarte :
« Ni patrie, Ni patron. Ni Le Pen, Ni Macron ».
- Depuis qu’il faut nous faire croire qu’il faut absolument voter Macron, et que, pour ce faire, il faut absolument faire croire à la possible élection de Marine Le Pen, les sondages dont nous étions abreuvés avant le premier tour et ce, depuis des mois, sont devenus plus rares, et dès lors rarement commentés ; ils doivent néanmoins exister, malgré leurs immenses erreurs [40/60 était le chiffre annoncé pour l’élection du 7 mai 2017 : ce fut. 66/34] ne serait-ce que pour des raisons économiques : ils aliment la presse qui, sans eux, auraient peu à dire, à commenter, à déblatérer… (Cf. Homme. « Politique ». Macron Emmanuel, Politique. Médias, Sondages d’opinion)

Démocratie (Élections) (10) : 2018. Ils assimilent depuis des lustres démocratie et élections, ils gémissent de la « démocratie menacée », et ils s’étonnent que d’autres [Poutine, Bolsonaro, Orban…] s’autorisent des élections pour s’approprier ce terme et, du fait de leur légitimité électorale, récuser toute contestation de leur pouvoir.

Par ordre chronologique. Politique. Démocratie. Élections :

Démocratie (Élections. Malraux André) (1) : 1977. André Malraux [1901-1976], auteur de : « Nous sommes au temps des démocraties à 51 % contre 49 % […] La notion démocratique, c’est la notion de volonté populaire générale. Mais tout cela est né de quoi ? En 1789, la volonté générale était, en gros, celle du Tiers-état en face des ordres privilégiées. Les différences de pourcentage entre de tels protagonistes était colossale. Ce devait être de l’ordre de 85 contre 15. Et cela fondait une notion démocratique très forte et très motivante. Mais quand vous en êtes à 49/51, quel que soit le côté vers lequel penche ou penchera le fléau [plateau?] de la balance, il y a comme une illégitimité secrète qui, peu à peu, paralyse le système. » 499(Cf. Politique. Démocratie. « Volonté générale », Penser, Histoire)

Démocratie (Élections. Thompson Edward P.) (2) : 1988. Edward P. Thomson [1924-1993], dans La formation de la classe ouvrière anglaise, reproduit la critique de W. Cobbett [1763-1855] concernant les élections telles que mises en œuvre par le parti whig en 1806 :
« La question n’est pas de savoir qui sera choisi par les électeurs, mais quel est l’homme que préfère une poignée de nobles. » 500
- Si l’on se réfère à la manière dont, en 2017, en France, furent choisis les futur-es député-es présentés sous la bannière de la République en marche, la réalité est qu’Emmanuel Macron a tout simplement choisi - ou fait choisir par d’autres ? - (sans les connaitre…) les personnes qu’il a proposé au bon peuple pour servir sa politique.
De facto, le futur pouvoir exécutif choisissait - ex nihilo ou quasi - son futur pouvoir législatif. (Cf. Homme. Politique. Macron Emmanuel, Politique. État. Séparation des pouvoirs, Histoire)

Démocratie (Élections. Castoriadis Cornelius) (3) : 1990. Analyse prémonitoire concernant Donald Trump de Cornelius Castoriadis [1922-1997] dans Radical philosophy :
« Aujourd’hui le vote d’un grand financier comme M. Trump, vaut un million de fois plus que celui de l’Américain moyen. » 501
- Question : Dès lors, logiquement, pourquoi en effet se contenter de valoir un million de fois moins qu’un électeur ‘moyen’ ? La présidence des USA en 2016 apparaît alors plus cohérente, voire logique.

Démocratie (Élections. Vallaud-Belkacem Najet) (4) : (24 mars) 2014. Au lendemain d’élections catastrophiques pour ‘la gauche’, Najat Vallaud-Belkacem, porte-parole du gouvernement, auteure de :
« Il y a […] notamment le désir des électeurs d'avoir davantage de justice sociale dans le redressement que nous sommes en train d'opérer. Ce message est entendu. […] Nous en tirerons les conséquences le moment venu », a-t-elle ajouté. 502
- Qu'ils - et elles - mangent de la brioche…

Démocratie (Élections. Boucheron Patrick) (5) : (10 décembre) 2016. Patrick Boucheron, dans son cours au Collège de France, auteur de :
« […] Chaque élection crée un monstre, sans cesse plus menaçant, celui du peuple non représenté et chaque élection relance la déception, sans cesse plus amère, celui de ne pas trouver l’incarnation. […] » (Cf. Politique. Démocratie. Peuple, Histoire) 503

Démocratie (Élections) (6) : (8 mai) 2017. Slogan de la manifestation, à l’appel du collectif « Front social », le lendemain de l’élection d’Emmanuel Macron :
« Nos voix ne rentrent pas dans leurs urnes. » 504

Démocratie (Élections) (7) : 2018. Selon Étienne Chouard, être « élu démocratiquement » est « un oxymore ».

Démocratie (Élections) (8) : (5 mai) 2018. Lu sur un tract critique d’Emmanuel Macron, lors de « La fête à Macron ».
« Si rien ne nous retient chez Macron et son monde, on aimerait en répondant à l’appel du 5 mai, ne pas se tromper sur la manière de décrocher.
Pas trop tentés par la gueule de bois à la grecque, nous serions fâchés que des copains fêtards profitent de notre griserie après un bel apéro pour nous emmener dans une de ces soirées de lancement pour nouveaux produits électoraux. […] D’accord pour schtroumpfer une petite fête. Mais à celle-là comme aux autres, pas question qu’elle serve de prétexte à élire le grand schtroumpf. » 505(Cf. Économie. « Fête à Macron La », Grèce)

Démocratie (Élections) (9) : (19 janvier) 2020. Pierre Rosanvallon, « penseur de la démocratie », repris sur la nature de la légitimité de l’élection de Napoléon III [1808-1873], affirme tranquillement :
« Il y a eu un plébiscite qui a confirmé le coup d’état. » 506(Cf. Langage. Sujet, Politique. Consul à vie)

Politique. Démocratie. Europe :

Démocratie (Europe) (1) : Défendre en Europe - quels qu’en soient les fondements - l’État-souverain, c’est s’interdire de penser la souveraineté des citoyen-nes. Mais, en poursuivant la réflexion, si l’on peut aspirer à plus de « démocratie européenne », ces revendications ne peuvent avoir lieu qu’au sein des instances actuelles, éventuellement modifiées à la marge. Dès lors, c’est l’idée même de démocratie qui disparaît et qui dévoile la réalité européenne, laquelle n’a rien, absolument rien de démocratique.
- Enfin, que pourrait bien signifier de nouvelles instances européennes démocratiques fondées sur la souveraineté de plus de 500 millions d’Européen-nes ? L’idée même n’en parait-elle pas d’emblée absurde ?

Démocratie (Europe) (2) : (22 mars) 2015. Concernant la Grèce, je lis dans Le Figaro :
« Le programme d’assistance financière (de la Troïka) sera prolongé jusqu’au 30 juin 2015, mais seulement à condition qu’Athènes remédie aux dysfonctionnements de l’État grec et s’engage à ne pas dégrader ses comptes publics par des ‘mesures unilatérales’. »
La démocratie, les élections, le « peuple » … : « des mesures unilatérales ».
Demander de « remédier aux dysfonctionnement » de l’État : comment peut-on oser ? Et pourtant, tout continue comme si ces ignominies n’avaient pas été prononcées. 507(Cf. Économie. Grèce)

Démocratie (Europe) (3) : 2015. Ce n’est pas seulement la Grèce, Siryza, ses responsables qui sont humiliés, c’est moi, c’est nous tous, c’est nous toutes.
- Le mépris (sans évoquer ses absurdités, ses contradictions, ses mensonges, sa petitesse…) de la déclaration hier (29 juin 2015) de Jean Claude Juncker, président de la Commission Européenne (l’homme des paradis fiscaux qui ose exiger du premier ministre Grec qu’il baisse les revenus des retraité-es Grec-ques), était une gifle qu’il adressait à chacun-e d’entre nous. Pour eux, le peuple n’existe tout simplement pas : c’est pourquoi, si un dirigeant ose parler au nom du peuple, mais surtout est légitime à le faire, alors il faut tirer à vue sur la cible. Alors Yanis Varoufakis, ministre Grec des finances, avant d’avoir été sacrifié pour le maintien du libéralisme européen, en étant devenu l’incarnation. Sa faiblesse : il croyait à l’Europe. (Cf. Politique. Dignité, Économie. Grèce. Paradis fiscal)

Démocratie (Europe) (4) : (30 janvier) 2015. Jean-Claude Juncker, président de la Commission européenne, auteur de :
« Il ne peut y avoir de choix démocratique contre les traités européens. » 508(Cf. Économie. Grèce) Au moins, c’est clair…

Démocratie (Europe) (5) : (31 octobre) 2016. Pierre Moscovici, Commissaire européen à l’économie, lequel n’exclut pas de travailler pour une banque à la fin de son mandat, à la seule exception de « Goldman Sachs », auteur de :
« C’est ça qu’il faut faire »…« L’éthique, c’est ce qui vous conduit vous-même à plus de... »…« Mais il ne faut pas penser que la nature humaine n’est pas ce qu’elle est… »…« La vraie question, c’est ça… »…« Il faut une fermeté totale… »…« mes électeurs… »…« Quand la gauche est timide, elle recule… »… « On a besoin de plus d’intégration »… « Je suis pour d’autres avancées… »…« les consommateurs… »…« le capital humain… »…« un socialiste qui n’est pas Européen, n’est pas un vrai socialiste »…« plus de compétitivité »…« Commençons par respecter les rites… »…« une pédagogie active… »…« On peut être rassurés par l’état des choses aujourd’hui… »…« On est arrivé à un point d‘équilibre… »…« Peu importe qui a raison ou tort…»…« Il faut écouter le peuple… »…« Il faut plus de globalité, plus de … » 509
Le point de rupture de la confusion mentale d’un système ? (Cf. Homme « Politique», Langage, Penser. Abstraction, Économie. Banque. Grèce)

Démocratie (Europe) (6) : (29 mai) 2018. Günther Oettinger, commissaire européen au budget et aux ressources humaines (sic), membre de la CDU allemande, après les élections italiennes et avant la composition du nouveau gouvernement, auteur de :
« Les marchés vont apprendre aux Italiens à bien voter. » 510
Les faux-semblants fondent comme neige au soleil. (Cf. Économie. Budget. Europe)

Démocratie (Génocide Rwandais) : [Entre autres crimes commis par l’état français] Nous, Français-es, auxquel-les personne n’a demandé leur avis, pouvons-nous ne pas nous considérer comme coupables des agissements des politiques français et de l’armée française au Rwanda ? 511Je ne sais. Sommes-nous responsables - alors que nous n’avons pas voté pour eux - que d’autres que nous, aient voté pour ceux et celles qui agissaient en notre nom ? Je ne sais répondre à ces questions.
- On peut inverser les termes : responsables et coupables, mais aussi les cumuler. Et / ou en chercher d’autres…

Démocratie (Joyeux Maurice) : 1985. Maurice Joyeux[1910-1991], militant écrivain anarchiste, auteur de :
« La démocratie, c’est un système de putains. » 512(Cf. Proxénétisme)

Démocratie (Lessing Doris) : 1974. Doris Lessing [1919-2013], dans Mémoires d’une survivante, auteure de :
« […] Mais nous avions décidé que cela ne se reproduirait pas, objecta-t-elle.
- Tu sais, observai-je, on ne construit pas une démocratie en votant des résolutions ou en disant que la démocratie est une notion séduisante. Et, c’est pourtant là ce que nous avons toujours fait. D’un côté de gentilles petites filles, avec des institutions et des hiérarchies, et de l’autre, un paquet de résolutions sur la démocratie et de déclarations sur la démocratie et de déclarations sur nos sentiments démocratiques. Il n’est rien arrivé de plus que ce qui nous arrive tous les jours.
[…] » 513

Démocratie (Mandat) : 2012. « Voilà le mandat que vous m’avez confié » : De quel droit un homme (François Hollande, en l’occurrence), au soir de son élection, se permet-il même l’hypothèse de redéfinir la signification du vote de ceux et celles qui l’ont élu ?
* Ajout. 1er mai 2014. (1er mai) 2014. Cette redéfinition était inscrite dans le processus même du vote. En effet, une fois les citoyen-nes ayant volontairement transféré leur responsabilité à la personne élue, ici au président de la République, celui-ci, le temps de son mandat, institutionnellement dégagé des liens de dépendance à leur égard, ne doit plus de compte à rendre qu’à la constitution.
D’où, le sentiment d’impuissance radicale que nous ressentons ; d’où cette sensation d’être piégé-es ; d’où cette colère focalisée sur la personne même des chefs d’État ; d’où cette crise de la démocratie, qui n’est plus que leurre, fiction, piège, trahisons, mensonges.
* Ajout. 6 mai 2014. (6 mai) 2014. Deux ans après son élection, le même François Hollande, auteur de : « À la fin de mon mandat, je veux répondre à la question : est-ce que j'ai tout fait pour faire avancer le pays ? » 514
Et nous, quand pourrons-nous parler, agir à sa place ? et en premier lieu, en préalable, dénoncer l’inanité de l’expression « faire avancer le pays » … (Cf. Homme. « Politique ». Sarkozy Nicolas. Hollande François)

Démocratie (Mandat. Cumul) : La critique du cumul des mandats doit s’appliquer selon les fonctions, dans la durée et dans son usage. Plus globalement, un mandat quel qu’en soit sa nature, son origine, ne doit plus pouvoir être une prébende, si souvent transmissible comme un droit quasi héréditaire entre copain-es / coquin-es ; la question des fils, filles, amants, maîtresses, et de tous les proches devant être traitée en elle-même. Mais cela est tout fait insuffisant : c’est l’ensemble des mécanismes de la démocratie dite représentative (qui ne l’est plus de rien, ni de personne) qu’il faut dénoncer et reconstruire en s’attaquant donc à son fondement, à son principe même : l’élection, et, a fortiori, au concept même de parti.
- Par ailleurs, sur quels fondements des parlementaires peuvent-ils s’affranchir, entre autres, de l’âge légal de départ à la retraite ; la loi doit être la même pour tous et toutes. C’est absurde, c’est injuste, c’est du gâchis : ça l’est pour tout le monde. Donc, tout revoir, tout repenser. (Cf. Homme « Politique ». France. Tiberi Jean, Politique. Constituante)

Démocratie (« Masses ») : 1998. James C. Scott, dans L’œil de l’état, auteur de :
« Aucune expression ne renvoie mieux à l’image de quantité et nombre sans ordre que le mot de ’masses’. » Et ce suivi, concernant la révolution russe, mais - en historicisant, en précisant, en nuançant - voire en remettant en cause l’analyse - valable, au-delà :
« Une fois que la base est décrite de la sorte, il est clair que sa contribution au processus révolutionnaire sera limité à son poids numérique et à la force brute qu’elle pourra déployer si elle est dirigée avec fermeté. Le terme suscite l’image d’une foule immense, informe, tournant en rond sans la moindre cohésion- sans histoire propre, ni valeurs, ni plan d’action. » 515(Cf. Politique. Démocratie. Peuple)
* Ajout. 18 mai 2021. 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910] dans La guerre et la paix, auteur de : « Les boulets continuaient à siffler et à tomber sur la glace, dans l’eau, et le plus souvent sur la masse humaine qui couvrait la digue, l’étang et les rives. » 516(Cf. Politique. Guerre)

Démocratie (Michelin François) : 1998. François Michelin [1926-2015], patron de Michelin, complaisamment mis en valeur par Ivan Levaï et Yves Messarovitch, dans Et pourquoi pas ?, auteur de :
« Les Français pourront-ils longtemps se payer un conseil municipal, un conseil général, un conseil régional, une Chambre des députés, un Sénat, Strasbourg et Bruxelles ? Les gouvernements devraient donner l’exemple de l’économie. Ils ne le font pas. » 517(Cf. Homme. Journaliste. France, Politique. État. Michelin François, Économie)

Démocratie (Morale) : Si l’on juge « la politique », les hommes et les femmes qui l’incarnent, à l’aune de ses propres normes, de ses propres valeurs, de sa propre morale : le concept de « Politique » s’effondre. Comment le remplacer ? (Cf. Penser. Morale, Politique. Morale)

Démocratie (Modes de scrutin) : Les considérer comme « tous injustes » ne relèverait d’une analyse appropriée que s’il n’était pas préalablement précisé que c’est le concept même de « représentation » qui, en premier lieu, est « injuste ».

Démocratie (Neill A. S.) : 1915. A. S. Neill [1883-1976], dans son Journal d’un instituteur de campagne, auteur de :
« Il est étrange que ce que nous claironnons être la démocratie serve à favoriser l’avancement de brutes. » 518

Démocratie (Obama Barak) : (25 janvier) 2015. Quelques jours après la victoire électorale Siryza en Grèce, Barak Obama, sur CNN, s’adressant à on ne sait qui, déclara :
« Vous ne pouvez pas continuer à étrangler les pays qui traversent un telle crise […]» 519(Cf. Économie)

Démocratie (Participative) : (6 décembre) 2019. J’apprends qu’il y a dans certaines municipalités des « responsables de la démocratie participative », j’entends que certain-es « font du participatif », que d’autres, « démocrates » ont le projet de « faire progresser les choses ». Mais je découvre aussi que la démocratie participative - devenue « un marché » critiquent l’excès de focalisation sur « les outils », la méthodologie », sur « la procédure » qui « deviennent leur propre finalité ».
Et enfin, il apparait que l’une des finalités de l’une ou l’autre des dites méthodes de la démocratie participative est de savoir « ce qui fait consensus et ce qui fait clivage », ce qui a pour conséquence - il faut le reconnaitre - de ne laisser aucune place à la pensée politique critique. In fine, il n’y a plus aucune place, dans leur logique préconçue, leur méthode préétablie, leurs résultats sans intérêt, à la participation de chacun-e. CQFD. 520
Et tout cela pour ne pas vouloir - tout simplement - entendre, lire que « les gens », ensemble ou séparément, analysent, disent, critiquent très clairement.
Mais, dans les structures politiques actuellement c’est - tout simplement - impossible.

Politique. Démocratie. Parti politique :

Démocratie (Parti politique) (1) : Broyeur d’individualités et de pensées. Invivable pour toute féministe (pas uniquement !) un tant soit peu conséquente (vrai aussi concernant nombre d’associations).
- Par ailleurs, aucun changement politique ne peut avoir lieu dans le cadre actuel du quasi-monopole dévolu aux partis politiques en matière d’expression politiquement incarnée.
- Tout changement de régime nécessite donc (entre autres…) la suppression de l’article 4 de la constitution de la Vème république : les liens entre « les partis et groupements (?) politiques » et « la souveraineté nationale et la démocratie » doivent être brisés.

Démocratie (Parti politique) (2) : Partis politiques : apprentissage de la chasse en meute.

Démocratie (Parti Politique) (3) : (Après avoir lu un note précisant que « le substantif allemand de partei correspond tantôt au français parti, tantôt à partie ») 521Comment un parti politique n’étant que la partie d’un tout peut-il aspirer à diriger le tout, c’est-à-dire l’état ?

Démocratie (Parti Politique) (4) : Ce qu’il faut notamment changer dans l’article 4 de la constitution de la Vème République (en sus de la constitution elle-même…) :
« Les partis et groupements politiques concourent à l’expression du suffrage. »

Par ordre chronologique. Démocratie. Parti politique :

Démocratie (Parti politique) (5) : (mars) 2014. Jean-François Copé, président de l’UMP, auteur de :
« J’ai investi des candidats dans toute la France. » 522
Et si les responsables des partis politiques réfléchissaient à la signification politique de ce qu’ils disent, que se passerait-il ? (Cf. Politique. Constitution, Penser)

Par ordre chronologique. Politique. Démocratie. Patriarcat :

Démocratie (Patriarcat. Asquith Lord) (1) : 1906. Concernant son refus du vote des femmes anglaises, Lord Asquith, alors chancelier de l’Échiquier, puis premier ministre de 1908 à 1916, auteur de :
« Je serais prêt à retirer mon opposition […] le moment où je serais convaincu de deux choses, d’abord que la majorité des femmes désirent le vote parlementaire et ensuite que le fait de le leur donner ce vote soit avantageux pour leur sexe, comme pour la communauté entière. » 523Même question aux hommes ? Critique facile… (Cf. Féminisme. Antiféminisme, Patriarcat Politique. Vote des femmes)

Démocratie (Patriarcat. Brion Hélène) (2) : (29 mars) 1919. Voici le début de la déclaration d’Hélène Brion [1882-1962] au Conseil de Guerre qui la condamna à 3 ans de prison sous le chef d’inculpation de « propagande défaitiste » :
« Je comparais ici comme inculpée de délit politique : or je suis dépouillée de tous droits politiques. Parce que femme, je suis classée de plano (de plein droit), par les lois de mon pays, inférieure de beaucoup à tous les hommes de France et des colonies. Malgré l’intelligence qui m’a été officiellement reconnue depuis peu ; malgré les brevets et diplômes qui m’avaient été octroyés longtemps avant, je ne suis pas devant la loi l’égale d’un nègre illettré de la Guadeloupe ou de la Côte d’Ivoire. Car lui peut participer par le bulletin de vote à la direction des affaires de notre commun pays, et moi, je ne le puis pas. Je suis hors la loi. » 524(Cf. Droit, Justice, Féminisme, Patriarcat, Politique. Guerre)

Politique. Démocratie (Périclès) : (7 novembre) 2020. J’entends un philosophe politique avancer le chiffre de 21.000 « citoyens » en Grèce sous Périclès [495-429 avant J.C] présenté comme « le père de la démocratie Athénienne » sur 400.000 habitant-es. En étaient exclu-es les ‘métèques’ - hommes et femmes - les esclaves - hommes et femmes - les étrangers-ères, les mères, sœurs, filles, épouses, servantes, des « citoyens ».

Politique. Démocratie. Peuple :

Démocratie (Peuple) (1) : Termes (relevés au gré de lectures, d’écoutes) ayant fait, faisant fonction du mot «peuple» et / ou en évoquant certaines de ses composants :
«la plèbe» (Rome, André Glucksmann), «les partageux» (A. Soboul), les humbles, les vilains, «le Souverain» (Rousseau), le corps social, les électeurs du Tiers État, le Tiers État, «cette masse imposante sans laquelle vous ne seriez que des individus», «la source de tous les pouvoirs que lui seul peut déléguer» (Mirabeau) 525, «la tourbe populaire, «le lion généreux», «la foule maîtresse» (Michelet), la «classe vile et méprisable [distincte du «Tiers État»]» (Sade) 526, la «nation» (les révolutionnaires), les «sujets», les «citoyens», le «mouvement populaire», la «populace» (Rivarol, Marat), la «foule» (Gustave Flaubert), «la classe inférieure de la société» (Benjamin Constant), «un être abstrait mais réel» et «la classe indigente» (Germaine de Staël), les «forces populaces égarées» (Jaurès) 527, les «masses» (Kropotkine), «les masses» [exploitées], [laborieuses], [populaires], les «larges masses» (les Maos), les «gens du peuple», les «petites gens» et le «populo» (Francis Carco), le «petit peuple» (Aimé Césaire), la «population» [laborieuse], les «classes populaires» (Fondation Terra Nova. 2011), les «basses classes», «les classes inférieures» (François Furet), la «classe inférieure de la société», la «canaille» (Lucien Rebatet), «la vile multitude» (Thiers), le «bas peuple» (Vauban), la «multitude» (Baudelaire), la «lie du peuple» (Lesage), les «déshérités» (Louise Michel), les ouvriers, les «prolétaires» (le P.C), la «classe ouvrière» (le P.C), les «travailleurs» (le P.C), les «vraies gens» (Pierre Poujade), les «révoltés» (Sándor Márai), les «manifestants» (la police), la «société civile» (Michel Rocard) «la multitude», «la classe indigente» et «la populace» (Germaine de Staël), les «couches inférieures de la société» (Raymond Aron, Georges Duby), l’«immense majorité», les «classes populaires, les classes défavorisées, les classes exploitées, les classes travailleuses, les masses» (Jean-Paul Sartre) 528, les «gueux» (Laurent Cordonnier) 529, le «social» (Jacques Delors), «un peu de social» 530, les «classes moyennes» (pour libéraux qui ont considéré la disparition de la classe ouvrière comme acquise), «la dernière classe de société» (un patron), «les sous-classes» (France Culture), «la bourgeoisie» (les marxistes), les «sondés» (les sondeurs), «le terrain» (les sociologues), la «gauche» (la gauche), «les populations» (les démographes) 531, «le tout-venant» (un publicitaire), la «France d’en bas» (France Culture), «le grand public» (un commerçant), les «forces populaires» (UNFP. Marocain), «le bas de l’échelle» (un économiste libéral), «les petites gens» (un financier), l’électorat, le «corps électoral» (pour les sociologues dits électoraux de Sciences-Po), «les gueules cassées de la guerre économique» (Médias. 2015), «la rue» (très à la mode) 532, «les hommes et les femmes de la rue» (un journaliste) ; «les engloutis de l’avenir» (Patrick Laupin) 533, «les gens» (tout le monde, et notamment Jean-Luc Mélenchon), «la masse» (France Culture), «le matériau humain» (Alexandre Zinoviev), «les plus faibles» (Thierry Pech), «les ploucs» (Sarkozy), «les populations» (Nathalie Loison, Directrice de l’ENA) 534, «les foules» et le «menu peuple» (François Bujon de l’Estang. France Culture. 18 juin 2017), le «public» (France Culture), «Le peuple et moi», «la masse nationale [et moi-même]» mais aussi «le populo», «la multitude» (de Gaulle), le «bas de la société» (Edmond de Goucourt], les «classes populaires en déshérence» (Daniel Cohen), les «sans voix», « la rue, la démocratie sociale» (Jean-Luc Mélenchon), «les petits […] les peuples» (Thierry Pech), «les braves gens» (Philippe Manière), «un grouillement d’individus» (radio Courtoisie), «la canaille […] les gueux» (Voltaire), les «gens du troisième étage» (Voltaire), «les mal lavés» (Chopin), «une masse amorphe de citoyens», suivi de «une gauche psychiatriquement aliénée» (radio Courtoisie), «la capacité collective d’agir» [Pierre-Henri Tavoillot], les «basses classes» et les «classes les plus défavorisées de la société» [Mathieu Garrigou-Lagrange]
- Sans oublier «mon peuple» (Hitler), à comparer avec les innombrables « notre peuple », ni avec : «mes peuples» (Discours de Louis XVI le 23 juin 1789). Le tout, au masculin…
- Antonymes : la noblesse, l’aristocratie, les classes privilégiées, les classes dominantes, les élites…
- Leur nombre, la diversité, l’hétérogénéité si aisément lisibles suffisent à condamner la réalité de la démocratie - censée, fondée (a minima) sur le «peuple», dont la confusion révèle son inadéquation à l’incarner.
- Et c’est dans la confusion de ce terme, aux innombrables significations donc, que quotidiennement le terme de « populisme » dont il dérive directement nous est répété, imposé, asséné, prescrit, comme relevant de l’évidence.
À l’instar de celui de « terrorisme », entre tant d’autres… (Cf. Langage. « Terrorisme », Politique. « Populisme »)

Démocratie (Peuple) (2) Ce n’est pas « le peuple » qu’il faut juger, mais les yeux qui le regardent et ceux /celles qui le qualifient, en s’en extrayant le plus souvent…

Démocratie (Peuple) (3) : L’expression directe de « la parole du peuple » (à l’exception rare de l’hypothèse de référendum sur des questions choisies, imposées par le pouvoir) : une hypothèse largement oubliée des tenant-es de « la démocratie » certes, dite représentative. (Cf. Langage. Peuple)

Démocratie (Peuple) (4) : Ce sont d’immenses colères inexprimées qui étouffent les peuples ; ce sont sur leurs silences étouffés que les élections ont lieu.

Démocratie (Peuple) (5) : Avant de critiquer, ce qui est fort à la mode, « les populistes », encore faut-il préalablement clarifier le terme de : « peuple ». Dès lors, si le terme de « populisme » [assimilant sans vergogne, dans la plus parfaite malhonnêteté intellectuelle, Marine Le Pen et Jean-Luc Mélenchon] est instrumentalisé au gré des intérêts de ceux /celles qui l’emploient, celui de « peuple » l’est plus encore. Et à la recherche de ses différents signifiants, on comprend mieux qu’il n’est - pour ceux qui l’emploient pour mieux circonvenir ceux et celles qui s’en sentent partie prenante - qu’un artifice, une fiction, un boniment. Dès lors, les tentatives pour tenter de relier les diverses composantes du « peuple » sont nécessairement vouées à l’échec. 535(Cf. Langage. Politique. Peuple. « Populisme »)

Démocratie (Peuple) (6) : La force du mot de « peuple » est que, du fait même de l’impossible cohérence entre son abstraction et la réalité qu’il est censé recouvrer, son autorité est sans limites ; celle-ci peut donc d’autant moins être contrôlée qu’en lui s’incarne la seule légitimité politique, et ce quel que soit le régime politique, qu’il la lui refuse ou non. (Cf. Langage. Peuple, Penser. Pensée. Abstraction)

Démocratie (Peuple) (7) : Les gouvernants ne méprisent pas le peuple : ils gèrent une abstraction. Au mieux. (Cf. Langage. Peuple, Penser. Pensée. Abstraction)
* Ajout. 24 février 2019. L’une des principales et plus positives conséquences politiques des « Gilets jaunes » : rende caduque - je l’espère durablement - cette analyse.

Démocratie (Peuple) (8) : Une réflexion après la lecture du slogan visible sur le Reichstag « Dem Deutschen Volke » (« Au peuple allemand ») : toute référence, quelle que soit la nature du régime politique, au « peuple » dès lors qu’elle est inscrite au sein des frontières d’un État est nécessairement nationaliste. Et, à ce titre, à dénoncer. (Cf. Langage. Peuple, Politique. Frontières)

Démocratie (Peuple) (9) : 2008. Par-delà le monde, résonne depuis « la crise » de 2008, partout ce slogan : « Nous sommes les 99 % ». Et notre monde - actuellement en réalité, celui de ceux et celles qui ne vivent que de notre écrasement et, qui plus est, celui qu’ils /elles veulent nous faire accepter comme étant le nôtre - continue de fonctionner comme si ce slogan ne bouleversait pas, le terme étant faible, comme s’il n’explosait pas toutes, absolument toutes, les catégories politiques, philosophiques, économiques, mentales, psychiques.
* On lit ceci sur Wikipédia à : « Nous sommes les 99 % » (décembre 2014) : « Les critiques et les observateurs disent que le slogan est une référence aux inégalités économiques et démocratiques entre les élites et le reste des citoyens des États-Unis. » : Incessante réécriture de la réalité du monde pour détourner le signification des termes lorsqu’ils sont dangereux pour l’ordre social, politique, économique….
* Ajout. 19 janvier 2015. (19 janvier) 2015. Selon Oxfam : « Les 1 % les plus riches, toujours plus riches. » 536(Cf. Économie)
* Ajout. 27 septembre 2017. (octobre) 2017. Pour une critique politique pertinente de l’analyse en termes d’opposition des 1% aux 99 %, lire l’article de Richard V. Reeves : Classe sans risque, dans Le Monde Diplomatique.
- Y adjoindre une analyse féministe (à faire et donc à penser…) 537(Cf. Langage. Peuple, Politique. Élites)

Démocratie (Peuple) (10) : Combien de régimes dits « démocratiques » ont-ils tiré sur « le peuple », ou du moins sur certaines de ses fractions ? Combien ont-ils colonisé, dominé, exploité, tué, étouffé, réduit au silence, torturé… Comment peut-on encore, sans distanciation analytique critique, employer positivement ce terme qui a légitimé, qui légitime encore tant de crimes, de déshonneurs, d’injustices, de guerres ?
- Critique valable pour l’ensemble du vocabulaire politique.

Démocratie (Peuple) (11) : Sur les fondements d’une crainte d’une possible tyrannie du peuple [exercée sur lui-même ?)] l’‘on’ s’est cru légitimement en droit de l’exclure - démocratiquement - de l’exercice réel du pouvoir.

Par ordre chronologique. Politique. Démocratie. Peuple :

Démocratie (Peuple) (1) : (9 décembre) 1755. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à d’Alembert [1717-1783] qui lui demandait la rédaction de 25 articles pour L’Encyclopédie lui demande des « éclaircissements » et lui écrit :
« Je me demande si, en traitant l’article Français sous l’acception de peuple, on ne doit pas parler aussi des autres significations de ce mot. » 538

Démocratie (Peuple) (2) : (3 février) 1769. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Jean-François-René Tabareau (directeur de la poste à Lyon. [?-?]), auteur de :
« La France serait un bien joli pays sans les impôts et les pédants. À l’égard du peuple, il sera toujours sot et barbare, témoin ce qui est arrivé à la canaille de Lyon. Ce sont des bœufs, auxquels il faut un joug, un aiguillon et du foin. »
Eh, oui, Voltaire, le grand Voltaire, c’est aussi celui qui écrit cela, que ne renieraient ni Taine, ni Thiers. (Cf. Êtres humains. Penser. Voltaire, Politique. Animalisation des êtres humains, Économie. Travail « forcé »)
N.B. La note de La Pléiade se contente de qualifier cette phrase de « dure remarque ». 539

Démocratie (Peuple) (3) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la révolution de France, auteur de :
« […] Lorsque l’autorité populaire est absolue et sans frein, la confiance du peuple en son propre pouvoir est infiniment plus grande [que sous la royauté], parce que beaucoup mieux fondée.
C’est que, dans une large mesure, le peuple trouve en lui-même ses propres instruments. Il est plus proche de ses fins.
En outre, il échappe davantage à l’empire d’un des plus grands pouvoirs modérateurs qui soient au monde, le sentiment de la réputation et de l’estime.
Lorsque les abus de pouvoir sont commis en grand nombre, bien faible est la part d’infamie qui risque de tomber en partage à chaque individu, puisque les opérations de l’opinion sont en raison inverse du nombre des responsables. […] » 540(Cf. Politique. État. « Gilets jaunes »)

Démocratie (Peuple) (4) : 1815. Benjamin Constant [1767-1830], dans Principes de politique [De la souveraineté du peuple], auteur du fort pertinent constat, selon lequel :
« La reconnaissance abstraite de la souveraineté du peuple n’augmente en rien la somme de la libertés des individus. »
- Pas plus que la « souveraineté alimentaire » ne permettrait de diminuer le nombre de personnes ayant faim, et / ou se nourrissant peu, mal… (Cf. Économie. « Souveraineté alimentaire »)

Démocratie (Peuple) (5) : 1872. À la lecture du livre Politique constitutionnelle de Benjamin Constant [1767-1830], dont le chapitre I s’intitule : « De la souveraineté du peuple », je comprends soudainement le pourquoi de la confusion linguistique concernant « le peuple » : ce terme ne peut être défini, sauf à faire voler en éclats les concepts de « souveraineté », de « volonté générale », de « liberté », de « citoyenneté ». Prosaïquement, si le peuple était réellement souverain, les député-es seraient des usurpateurs-trices.
- On peut y lire notamment la très pertinente analyse de Benjamin Constant :
« Il n’est pas vrai que tous les associés [à la volonté générale] acquièrent les mêmes droits qu’ils cèdent : ils ne gagnent pas tous l’équivalent de ce qu’ils perdent, et le résultat de ce qu’ils sacrifient est, ou peut-être l’établissement d’une force qui leur enlèvent ce qu’ils ont […]
Rousseau [Jean-Jacques. 1712-1788] lui-même a été effrayé de ces conséquences ; frappé de terreur à l’aspect de l’immensité du pouvoir social qu’il venait de créer, il n’a su dans quelles mains déposer ce pouvoir monstrueux, et n’a trouvé de préservatif contre le danger inséparable d’une pareille souveraineté, qu’un expédient qui en rendit l’exercice impossible. Il a déclaré que la souveraineté ne pouvait être ni aliénée, ni déléguée, ni représentée. C’était déclarer en d’autres termes qu’elle ne pouvait être exercée ; c’était anéantir de fait le principe qu’il venait de proclamer. […] » Lire la suite… 541(Cf. Langage. Peuple, Politique. Démocratie « Volonté générale »)

Démocratie (Peuple) (6) : 1830. Astolphe de Custine, [1790-1857], dans Mémoires et voyages, auteur de :
- « La cause de presque tous les préjugés qui s’accréditent contre ou pour les peuples, c’est que l’on confond les nations avec leurs gouvernements ! » ; 542
- Aurait pu être écrit par un-e anarchiste... (Cf. Êtres humains. Comment faire disparaître les êtres humains, Langage. Peuple, Penser. Pensée. Préjugé, Politique. État)

Démocratie (Peuple) (7) : (11 mai) 2017. Lorsque Pierre Rosanvallon, après avoir contesté l’élection à la proportionnelle, déclare :
« […] Il y a toujours une balance à trouver entre le principe de représentation et le principe de cohérence de l’action gouvernementale… pour bien gouverner », il évacue la question du « peuple », et de la légitimité du gouvernement… à « bien » gouverner, qui plus est. Mais ne sont ce pas justement les questions premières qui sont posées à « la démocratie » ?
- Quant à sa proposition que « les médias » soient « les intermédiaires entre les citoyens et la communauté politique », 543, elle ne peut que conforter - tant ses analyses s’inscrivent, sans réelle critique, autre qu’à la marge, dans le réel présent - une critique de sa conception de la démocratie… (Cf. Homme. « Intellectuel ». Rosanvallon Pierre, Langage. Peuple, Penser. Principe, Histoire. Historiographie. Patriarcale)

Démocratie (Peuple) (8) : (17 novembre) 2018. Une femme, dans la manifestation des « Gilets jaunes », auteure de :
« Il n’y a personne aujourd’hui dans le paysage politique, qui soit digne de notre attention, à nous, le peuple. » 544C’est à cette aune de pensée, que l’on se rend compte qu’un processus révolutionnaire - faute d’un terme plus adéquat ? - est actuellement à l’œuvre. (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes », Économie. « Gilets jaunes »)

Démocratie (Peuple) (9) : (17 novembre) 2018. « Nous [sommes] le peuple » (Cf. Langage. Peuple, Politique. État. « Gilets jaunes »)
- Pancartes, slogans : « Le peuple exige » ; « Macron, nourris ton peuple » : « Le peuple cherche gouvernement » ; « Un état au service du peuple » ; « Le chef, c’est ton peuple » ; « Le peuple décide » ; « La colère du peuple est TTC » ; « Respecte le peuple » ; « Le peuple aux abois, tuons le bourgeois » ; « Macron, le peuple souverain s’avance » ; « Quand un peuple est à bout » ; « La France au peuple » ; « Peuple »…

Démocratie (Peuple) (10) : (15 décembre) 2018. Début du texte lu sur les marches de l’Opéra par trois « Gilets jaunes » :
« Ce mouvement n’appartient à personne et à tout le monde. Il est l’expression du peuple qui, depuis quarante ans se voit dépossédé de tout ce qui lui permettrait de croire à son avenir et à sa grandeur » (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes », Économie. « Gilets jaunes »)

Démocratie (Peuple) (11) : (19 janvier) 2019. Sur la grande banderole ouvrant la marche des « Gilets jaunes » à Paris :
- « Élus, vous rendrez des comptes. » (Cf. Politique. Démocratie. « Gilets jaunes »)

Démocratie (Peuple) (12) : (19 janvier) 2019. Dans la même manifestation de Paris, une autre banderole :
- « Le peuple veut la chute du régime. »

Démocratie (Peuple) (13) : (8 janvier) 2019. Bruno Latour, dans Le Monde, auteur de :
«
Pour l’instant, on ne peut guère espérer d’effet politique de la consultation nationale. Il faudrait supposer d’abord que les « gens du peuple » ainsi convoqués aient quelque chose de pertinent à dire sur la situation présente sous prétexte qu’ils la vivent. […]
Penser que, sans enquête préalable, sans analyse méticuleuse de ce qui lie chacun d’entre nous à ses conditions matérielles d’existence, le « peuple » dans sa grande sagesse, spontanément, pourrait se tirer de l’impasse dans laquelle la modernité l’a placé, c’est faire trop confiance à Rousseau. […]
Passer de la plainte à la doléance exige donc deux épreuves particulièrement pénibles aux français : pour le « peuple » trouver quelques chose à dire de pertinent sur une situation totalement neuve ; pour le gouvernement savoir écouter ce qui sera dit pour refonder l’état. » 545
Comprenne qui pourra. (Cf. Penser, Politique. « Grand débat national », Élites. Économie, Sociologie. Latour Bruno)
- Bruno Latour sur France Inter, auteur, le 18 janvier 2019, de :
« Il ne faut pas demander aux gens leur opinion, mais de décrire leur situation et ce avec quoi ils sont en désaccord. » 546

Démocratie (Peuple) (14) : (30 mars) 2019. Michel Wieviorka, auteur de :
«
Le peuple, une catégorie un peu dangereuse. » 547(Cf. Sociologie. Wieviorka Michel)

Démocratie (Peuple) (15) : (14 juillet) 2019. Entendu une manifestant-te gilets jaunes :
«
On s’était promis de lui [Emmanuel Macron] gâcher son 14 juillet. On a réussi. » (Cf. Politique, État. « Gilets jaunes »)

Démocratie (Peuple) (16) : (4 janvier) 2020. Question posée par une journaliste à Costa-Gravas sur les possibles erreurs commises par le peuple, sa réponse, superbe :
«
Le peuple a toujours raison, même quand il se trompe. » 548
Et, dans la suite, comme nul-le ne peut décider de ce qu’est la vérité, ni de l’erreur, la deuxième partie de la phrase tombe... Reste alors à savoir qui est le peuple et comment faire en sorte que nous participions à la pensé, à l’action politique, à son contrôle…
* Ajout. 7 mai 2020. Une analyse plus fine, mais contradictoire, celle de Cornelius Castoriadis (1922-1997], dans le texte Les enjeux actuels de la démocratie, en 1986 :
«
Nous savons, ou plutôt, nous devrions savoir que ce que le peuple a décidé n’est pas forcément l’ultime vérité, qu’il peut se tromper, mais qu’il n’y a pas d’autre recours. On ne pourra jamais sauver le peuple contre lui-même ; on ne peut que lui donner les moyens institutionnels (sic), s’il s’est trompé, de se corriger lui-même […]. » 549(Cf. Penser. Vérité)

Démocratie (Sans voix) : Écouter, interroger, interpréter les multiples voix qui nous transmises comme étouffements de celles des sans voix.

Démocratie (Slogan) : (9 mars) 2016. Slogan lu lors de la manifestation contre la loi El Khomri : « Démocratie : Publicité mensongère » (Cf. Économie. Publicité)

Politique. Démocratie. Social-démocratie :

Démocratie (Social-démocratie) (1) : L’échec patent de la social-démocratie : l’impossibilité d’une critique politique institutionnelle du capitalisme.
- Et/ou : L’échec de la social-démocratie : l’expression de l’impossibilité d’une réforme du capitalisme, comme de la destruction du capitalisme par la démocratie. (Cf. Féminisme. d’État)

Démocratie (Social-démocratie) (2) : Ils / elles ne cessent de parler, d’écrire sur, de commenter l’échec de la social-démocratie, ou, plus souvent, de l’échec des partis socio-démocrates, ou plus précisément socialistes. Au lieu et place de parler de, d’écrire, d’analyser l’importance croissante, de par le monde, des critiques anticapitalistes, comme de celles - moindres mais non moins nécessaires - de « la démocratie ».

Démocratie (Social-démocratie) (3) : 1905. Léon Trotsky [1879-1940], cite dans Ma vie l’un de ses textes de 1905, dans lequel je sélectionne cette analyse :
« La tâche directe de la social-démocratie sera de parachever la révolution démocratique. […] Pour la social-démocratie, la grande ligne stratégique est donc de lutter implacablement contre le libéralisme. […] » 550

Politique. Démocratie. Suffrage Universel :

Démocratie (Suffrage universel) (1) : Question (‘naïve’) : Pourquoi, s’il s’agit d’une valeur qui nous présentée comme universelle, ne s’applique-t-elle pas hors du champ politique : au hasard : dans la famille ? l’entreprise ? les syndicats ? les syndics d’immeuble ? la police ? les associations ? au F.M.I ? dans l’Union européenne… ?

Démocratie (Suffrage universel) (2) : Lorsque la démocratie représentative, censée être la nôtre, en France, en juin 2017, n’a plus d’autre argument pour se justifier que de comparer ses avantages à ceux dont sont dépourvus les victimes des dictatures, et en arguant que beaucoup sont mort-es pour elle, alors sa faiblesse est à son apogée.

Démocratie (Suffrage universel) (3) : 1917. Vilfredo Pareto [1848-1923] dans son Traité de sociologie générale, auteur de :
« En France, un juge de paix avait jugé qu’un homme idiot, au sens médical du terme, ne pouvait être électeur. La Cour de Cassation, par jugement du 8 avril 1910 cassa ce jugement et décida que ‘la faiblesse d’esprit, lorsqu’elle n’a pas motivé l’interdiction, n’est pas incompatible avec la jouissance du droit électoral, tel que le règlemente le décret du 2 février 1852.’
Là-dessus, Mme Marguerite Durand
[1864-1936] présenta comme candidat, dans une réunion populaire, précisément un idiot, et fit cette observation : ‘Les femmes ne votent pas mais les idiots sont électeurs et même éligibles‘.
Cette dame a ainsi montré le ridicule, non seulement de l’inégalité électorale des femmes et des hommes, mais du principe même du suffrage universel. Après tout, un idiot peut bien figurer comme électeurs parmi les entremetteurs
[proxénètes], les délinquants et autres semblables gens qui votent allègrement. […] » 551(Cf. Droit, Politique. Égalité, Patriarcat, Penser, Sociologie)

Démocratie (Suffrage universel. Critique anarchiste du) : 1885. Pierre Kropotkine [1842-1921], dans Paroles d’un révolté, concernant le suffrage universel, auteur de :
« Excellent instrument pour résoudre de manière pacifique les querelles entre gouvernants - de quelle utilité peut-il être pour les gouvernés ? L’histoire du suffrage universel [masculin] 552n’est-elle pas là pour le dire ? Tant que la bourgeoisie a craint que le suffrage universel ne devienne entre les mains du peuple une arme qui pût être détournée contre les privilégiés, elle l’a combattue avec acharnement. Mais le jour où il lui a été prouvé, en 1848, que le suffrage universel n’est pas à craindre, et qu’au contraire, on mène très bien un peuple à la baguette avec le suffrage universel, elle l’a accepté d’emblée. Maintenant, c’est la bourgeoisie elle-même qui s’en est fait le défenseur, parce qu’elle comprend que c’est une arme, excellente pour maintenir sa domination, mais absolument impuissante contre les privilèges de la bourgeoisie. » 553Indépassé ? Mais il manquait à Kropotkine la critique du terme de « peuple » et l’intégration d’une analyse féministe. (Cf. Violences. Kropotkine Pierre)

Démocratie (Suffrage universel. Parlement européen) : 2002. Nicole Fontaine qui fut présidente du Parlement Européen de 1999 à 2002 débute le livre, Mes combats… à la présidence du parlement européen, qu’elle consacre à cette expérience, ainsi :
« La vie vient de me donner la chance exceptionnelle de présider le Parlement européen », qu’elle qualifie - phrase suivante - sans inquiétude, de « plus grand parlement démocratique du monde ».
Sept pages plus loin, elle écrit :
« Perçu comme une assemblée lointaine, sans pouvoir réel, le Parlement européen a constamment été utilisé par les dirigeants politiques français de tous les partis comme un cimetière d’éléphants, le refuge des recalés d’un scrutin national, ou la pépinière de jeunes pousses envoyés pour y rester… le moins longtemps possible. Et c’est ainsi que les collèges parlementaires des autres États de l’Union y ont vu, ébahis, défiler, la quasi-totalité des personnalités françaises. Les plus prestigieuses ne restèrent que quelques mois, les têtes de listes donnant souvent le premier signal du départ, quand elles ne l’annonçaient pas avant le scrutin lui-même. » 554(Cf. Femme. « Politique »)

Démocratie (Sujet) : La question de l’être humain singulier est l’angle mort de « la démocratie ». Et c’est sur cet angle mort que nous fut imposé le donc, nécessairement faux, concept de « droit de l’homme ». (Droit. « Droits de l’homme », Êtres humains)

Démocratie (Teilhard de Chardin Pierre) : (8 septembre) 1918. Pierre Teilhard de Chardin, [1881-1955] dans une lettre adressée à sa cousine, Marguerite Teillard [?-?] auteur de :
« J’ai beaucoup admiré la vue du château que tu m’as envoyée. Elle m’est apparue comme la fière affirmation de cette nécessité d’une ‘élite’, qui est, je crois, une des plus décisives et définitives acquisitions de mon expérience en ces dernières années. Ces tours orgueilleusement posées sur le roc, au-dessus du torrent, nul n’a pu les imaginer et les construire, sinon une race, forte et consciente d’avoir dépassé les autres. Toute la difficulté (et le secret) de la vraie démocratie est de favoriser le renouvellement, et le recrutement et l’accession aussi universelle que possible de tous, à l’élite. Mais, en soi, la masse est profondément inférieure et haïssable. Ne trouves-tu pas ? » 555(Cf. Homme. « Intellectuel », Politique. Élite, Guerre. Teilhard de Chardin Pierre)

Démocratie (Truman Harry) : 1945. Charles de Gaulle [1890-1970] évoque dans ses Mémoires la conception qu’Harry Truman [1884-1972], alors président des États-Unis avait, en août 1945, de la démocratie dans le monde et notamment en Europe :
« […] Quant aux problèmes compliqués de notre antique univers, ils n’intimidaient point Truman qui les considérait sous l’angle d’une optique simplifiée. Pour qu’un peuple fut satisfait, il suffisait qu’il pratiquât la démocratie à la manière du Nouveau Monde. […] » 556

Démocratie (Vérité) : Nicolás Gómez Dávila [1913-1994], philosophe, qualifié de ‘réactionnaire’, Colombien, auteur de :
« Aussi longtemps qu’on ne le prend pas au sérieux, celui qui dit la vérité peut survivre dans une démocratie. » 557Incisif. (Cf. Penser. Vérité)

Politique. Démocratie. Volonté générale :

Démocratie (Volonté générale) (1) : Que celles - et ceux - qui pensent que ce vocable, peu ou prou, les concerne lèvent la main. Effet quasi nul garanti. L’« effet magnétique » de l’expression 558s’est épuisé : la fiction apparaît au grand jour. L’obéissance à la loi, censée être « l’expression de la volonté générale », apparaît dès lors comme un leurre et se mue en norme illégitime. (Cf. Politique. Loi)

Démocratie (Volonté générale) (2) : Y compris concernant ceux et celles qui pensent encore que « la volonté générale » puisse s’avérer l’un de fondements de la démocratie, celle-ci ne saurait concerner les femmes qui, préalablement à toute expression d’une quelconque volonté, devaient subordonner la leur à celle de leurs pères, puis, elles et elles seules, à celle de leur mari.
Faut-il rappeler qu’en France, mais non pas dans la grande majorité encore des pays du monde, la disparition récente de cette exigence formelle d’obéissance n’en a pas pour autant fait disparaître les permanences et les innombrables manifestations ? (Cf. Famille. Mariage, Patriarcat)

Démocratie (Volonté générale) (3) : Par quels sinistres détournements de la pensée le simple calcul = 50 % + 1 en est venu à remplacer les immenses ouvertures politiques de l’idée de « volonté générale ». Certes, l’idée en était pas suffisamment élaborée - d’où les « détournements » - mais son immense portée était d’en poser le problème sans en fermer l’issue.

Par ordre chronologique. Politique. Démocratie. Volonté générale :

Démocratie (Volonté générale) (4) : 1815. Benjamin Constant [1767-1830], dans Principes de Politique, auteur de : « Si vous supposez le pouvoir du petit nombre sanctionné par l’assentiment de tous, ce pouvoir devient alors la volonté générale. » 559
La tranquille lucidité de Benjamin Constant vaut mille pages d’analyses…

Politique. Démocratie. Vote :

Démocratie (Vote) (1) : Peut-on imaginer un acte de transfert conscient de sa responsabilité, plus irresponsable ? Et ce alors qu’il est présenté comme étant censé incarner la responsabilité suprême du citoyen-ne. 560(Cf. Politique. Suffrage)

Démocratie (Vote) (2) : Voter, c’est cautionner.
* Ajout. 19 avril 2017. 2017. Et pourtant, aujourd’hui, eu égard à l’évident bouillonnement de la société française - dans ses profondeurs - je m’interroge sur le fait de rompre cette position de principe. Le vote - dans son long accouchement - a révélé tant de contradictions, a suscité tant d’espoirs, a réveillé tant de revendications, a entrouvert tant des chapes de plomb, que, peut-être, en tant qu’étape, ponctuellement donc, il pourrait contribuer à accélérer les conditions d’un bouleversement de la société. Mais cela n’aurait de sens que si, dès le lendemain de l’élection finale, la critique politique de l’idée même de « représentation » se prolongeait.
- Une concession ?

Démocratie (Vote) (3) : Léo Ferré [1916-1993], auteur de :
« Ils ont voté…et puis, après ? » (Source ?)

Par ordre chronologique. Politique. Démocratie. Vote des femmes :

Démocratie (Vote des femmes) (1) : 1931. [Rapporté par l’arrière-petite-fille, Marie-Claire Pasquier de Paul Doumer. 1857-1932] :
« En 1931, la petite fille - Lucile - du Président Paul Doumer lui a demandé : ‘Pourquoi ne donnes-tu pas le droit de vote aux femmes ?’ Conciliant, évasif, il a répondu :
‘Je vais y penser’. » 561

Démocratie (Vote des femmes) (2) : (21 avril) 1944. En lisant « l’ordonnance du 21 avril 1944 portant organisation des pouvoirs publics en France après la Libération » émanant du Comité français de Libération Nationale 562, on découvre que la phrase :
« Les femmes sont électrices et éligibles dans les mêmes conditions que les hommes » n’est inscrite que dans l’article 17 du titre IV intitulé : « Élections » (le texte comportant VI titres et 33 articles). 563
- Révèle la fiction juridique du concept d’égalité dans les Constitutions et de leurs Préambules.

Démocratie (Vote des femmes) (3) : 1958. Charles de Gaulle [1890-1970], auteur - sans vergogne - de :
« J'ai accordé le droit de vote aux femmes. » 564
* En sus, sur le sujet, ses deux seuls commentaires dans ses Mémoires (un grand livre) sont les suivants :
- […] « En outre, le droit de vote et d’éligibilité étaient attribuées aux femmes. L’ordonnance du 21 avril 1944, en réalisant cette vaste réforme, mettait un terme à des controverses qui duraient depuis cinquante ans. »
- « Des cinq millions d’abstentionnistes (aux élections du 21 octobre 1945), la plupart étaient des femmes qui évitaient les formalités dont elles n’avaient pas l’habitude. » 565C’est tout. (Cf. Femmes. Dénis de l’histoire des femmes et du féminisme, Homme. Cassin René, Démographie, Histoire)

Démocratie (Vote des femmes) (4) : (12-13 mai) 1974. Pierre Viansson-Ponté [1920-1979], dans Le Monde, auteur de :
« [Le résultat des élections], on sait très bien à qui l’imputer, on sait parfaitement qui en est responsable. […] Sans le vote des femmes, et particulièrement des femmes âgées et disposant de très maigres ressources, la gauche serait parvenue au pouvoir en France depuis longtemps. Alors, que faire ? On ne peut quand même pas proposer de leur retirer le droit de vote, d’en priver les célibataires ou veuves de plus de 65 ans ? » 566Mais l’hypothèse était bien là. (Cf. Homme. « Intellectuel ». Journaliste, Féminisme. Antiféminisme)

Démocratie (Vote des femmes) (5) : 1974. Le professeur Robert Debré [1882-1978] dans son « Témoignage », L’honneur de vivre, concernant sa fille Claude [1913-2015], alors élève du lycée (« pour les filles ») Victor Duruy, écrit :
« Celle-ci et ses camarades […] se demandaient pourquoi au lycée, seuls le concierge et le frotteur avaient le droit de vote et point les agrégées de l’Université qui étaient leurs professeur[e]s .» 567

Démocratie (Vote des femmes) (6) : 1980. Louise Weiss [1893-1983], dans Combats pour les femmes rapporte, en 1935, les arguments entendus devant « la boutique » des Champs Élysées de La Femme Nouvelle, concernant le vote des femmes :
« L’intellectuel marmottait : Elles ont raison en droit. Le bourgeois se gaussait : Et nos chaussettes ? Le franc-maçon jetait l’alarme : Gare aux curés. La vieille fille menaçait : A bientôt notre tour. La veuve de guerre réclamait : Oui, voter à la place de mon mort. La commerçante songeait : Tiens, si je refusais ma feuille d’impôt !. L’officier comparait : Et, nous, de la Grande muette ?. Le réformateur professait : J’en ai honte pour la France. Le grand patron critiquait : Il suffit que les balayeurs votent. L’ouvrier roulait les épaules : Ah ! si ma bourgeoise ne votait pas comme moi, je lui dirais deux mots. Un premier journaliste pariait : Elles réussiront. Un second journaliste accepta la gageure : Elles ne réussiront pas. Les politiciens s’inquiétaient : Diable ! Quelle mouche les pique ? Les indifférents concluaient : Pourquoi pas ?. Et tous sans exception, incorrigiblement français, pensaient : Vive la petite différence. » 568

Démocratie (Weil Simone) : 1938. Simone Weil [1909-1943], dans ses Méditations sur l’obéissance et la liberté, auteure de :
« La soumission du plus grand nombre au plus petit, ce fait fondamental de toute organisation sociale, n’a pas fini d’étonner tous ceux (et celles) qui réfléchissent un peu. » 569
- Ce simple constat ouvre infiniment plus d’horizons en matière de réflexions politiques que les catégories classiques, depuis Platon et Montesquieu, du droit constitutionnel, en réalité du droit de l’État. (Cf. Droit, Politique. État, Philosophie)

Démocratie. Zinoviev Alexandre :

Démocratie (Zinoviev Alexandre) (1) : 1978. Alexandre Zinoviev [1922-2006], dans L’avenir radieux, livre politique qui fourmille d’idées, évoque le « peuple [russe] » comme « une matière première ». Reprend-il cette expression à son compte ? 570(Cf. Êtres humains, Politique. Démocratie. Peuple, Économie. Matière première)

Démocratie (Zinoviev Alexandre) (2) : 1999. Alexandre Zinoviev [1922-2006], dans La grande rupture, auteur de :
« Notre époque n'est pas que post-communiste, elle est aussi post-démocratique. Nous assistons aujourd'hui à l'instauration du totalitarisme démocratique ou, si vous préférez, de la démocratie totalitaire. » 571

III. Politique. Égalité :

Politique. Égalité :

Politique (Égalité) (1) : 1642. Thomas Hobbes [1588-1679], dans Le citoyen ou les fondements de la politique, auteur de :
« Ceux-là sont égaux qui peuvent choses égales. » 572
Cette analyse de - de bon sens - toujours valable.
Appliquée aux relations hommes /femmes, rafraîchirait la pensée féministe, en en évacuant le faux concept d’égalité, lequel nie l’existence même du patriarcat en tant que système de domination.
- Par analogie (pour éclairer l’angle de l’analyse) : qui pourrait tout à la fois dénoncer le capitalisme et concomitamment évoquer l’égalité (même à revendiquer) entre l’ouvrier/ère et le patron ; l’esclavagisme et l’égalité entre l’esclave et son propriétaire ; le / la colonisé-e et l’égalité avec le / la colonisateur-trice; le/la personne de peau noire en Afrique du Sud et l’égalité avec le personne de peau blanche sous l’apartheid
- Le terme même d’égalité est donc incompatible avec une pensée féministe, laquelle suppose a minima de reconnaître qu’il existe un système patriarcal qui explique, qui justifie, qui met notamment, depuis des siècles, en œuvre la domination des hommes sur les femmes. Plus encore, revendiquer l’égalité laquelle ne remet pas en cause l’oppression née des rapports de domination, la cautionne.
- Revendiquer pour les femmes l’égalité avec les hommes - outre l’absurde d’une telle demande - C’est s’interdire de penser et donc de contester les rapports de domination / de pouvoirs patriarcaux ; c’est donc en légitimer les fondements.
- Pour démontrer l’inanité de cette revendication, s’interroger sur les raisons pour lesquelles on n’évoqua pas ou, si peu, en regard, l’égalité entre femmes, l’égalité entre hommes…
- Qui ne voit que l’égalité signifie tout aussi bien l’aggravation de l’oppression pesant également sur tous et toutes ?
- Qui ne voit que l’égalité, c’est aussi bien, non pas relever vers « le haut » (?) ce qui est bloqué « en bas » (?), mais aussi empêcher que personne ne s’élève plus « haut » ?... Que ?
- Qui ne voit qu’il existe une égalité dans l’égoïsme, dans la bassesse, dans la médiocrité, dans l’absurde, dans la pauvreté, sous la férule d’un dictateur, etc. ?
- Écrire ceci ne signifie pas que la pensée [féministe] ne se soit pas aussi construite en se référant à l’égalité… ce qui ne légitime pas pour autant son bien-fondé analytique. (Cf. Patriarcat, Penser. Pensée. Méthode. Analogie)
* Ajout. 7 mai 2018. (18 octobre) 1771. Dans le même sens que l’analyse de Hobbes, Voltaire [1694-1778] écrit à Frédéric II, roi de Prusse [1712-1786] :
« Qui n’a pas le pouvoir de faire, n’a pas sans doute la liberté de faire. […]
Vouloir ce qu’on veut, parce qu’on le veut me paraît une prérogative royale, à laquelle les chétifs mortels ne doivent pas prétendre. » 573(Cf. Êtres humains, Politique. Liberté)

Égalité (2) : Les hommes ne sont pas plus égaux entre eux que les femmes ne seraient égales entre elles ; comparer les hommes et les femmes est donc absurde.

Égalité (3) : Si l’égalité peut s’avérer pour certain-es un point de départ d’une analyse, elle ne peut être un point d’arrivée. Et réciproquement. Et l’absurde apparaît.

Égalité (4) : Revendiquer l’égalité (entre hommes et femmes…) dans un monde patriarcal, pas même nommé, pas même énoncé, pas même pris en compte, pas même analysé - lequel ne cesse de produire, de par sa propre logique, de l’inégalité - c’est éternellement pousser le rocher de Sisyphe. Avec quelques rares retombées de cailloux, soit tombés du sommet, par inadvertance, soit du fait que le rocher ait été creusé à sa base, à force de retomber…

Égalité (5) : Enfermer « les femmes » dans la revendication d’égalité, c’est les y faire singulièrement disparaître.

Égalité (6) : Non seulement la seule revendication d’égalité entre hommes et femmes peut coexister avec le capitalisme, et plus largement avec tous les systèmes politiques dominants, mais elle peut en outre contribuer à en garantir en permanence, en créant les conditions d’un renouvellement des personnes les plus fonctionnelles à leurs finalités. Et, donc à les légitimer. 574(Cf. Économie. Capitalisme)

Égalité (7) : Les économistes (libéraux) postulent - absurdement - une égalité des droits des êtres humains face au marché ; les politiques postulent - non moins absurdement - que l’égalité entre êtres humains est - ou doit être, on ne sait pas très bien - le fondement de la démocratie. Les deux postulats sont faux en eux-mêmes, mais ils se rejoignent sur un point central : la négation du patriarcat. Ils sont donc, à ce double titre, faux. (Cf. Penser. Postulat, Politique. État. Lois, Patriarcat, Économie. Libéralisme)

Égalité (8) : Revendiquer l’égalité tue l’idée même d’imaginaire [politique].

Égalité (9) : 2018. Entendu un homme s’interroger :
« Si les femmes font dorénavant tout ce que font les hommes, que va-t-il leur rester ? ». Et que va-t-il rester à la revendication d’égalité ?
* Ajout. 19 juillet 2018. Lu dans une note (peu claire) de la publication par La Pléiade d’Anna Karénine, une citation d’un livre de Souvenirs concernant Tolstoï de Tatiana Kouzminski :
« Léon Nicolaïevitch [Tolstoï] était contre l’instruction supérieure des femmes. …
Il disait que la véritable femme, telle qu’il la comprenait était mère et épouse. Un jour il dit :
- Guillaume [ ? ] a dit : ‘Il faut à la femme : Kirche, Küche, Kinder (l’église, la cuisine, les enfants). Moi j’ajoute : ‘Guillaume a confié à la femme ce qui était le plus important dans la vie, que reste-t-il donc à l’homme ? » 575

Égalité (10) : (16 juin) 2018. Lu, dans 20 minutes (journal gratuit), ce jour :
« Fausse-couche. Les hommes souffrent aussi, mais taisent davantage leur peine. Parentalité. Si certaines femmes osent parler de leur détresse [concernant] une fausse-couche, certains hommes, investis et affectés, ont du mal à parler de cette perte courante et pourtant taboue. » 576

Égalité (11) : L’égalité, d’un coup de baguette magique, soudainement réalisée entre les hommes et les femmes, c’est la garantie assurée de la perpétuation du patriarcat. (Cf. Patriarcat)

Par ordre alphabétique. Politique. Égalité :

Égalité (Apartheid) : Pour rappel… : la fin de l’apartheid ne signifie pas l’égalité des êtres humains noirs et des êtres humains blancs en Afrique du sud. À toutes fins utiles…

Égalité (Bentham Jeremy) : Jeremy Bentham [1748-1832] évoque « l’égalité de malheur ». 577

Égalité (Bernis Cardinal de) : Le Cardinal de Bernis [1715-1794], dans ses Mémoires, écrit :
« Ce n’est pas que le duc d’Orléans [1674-1723] ne fut personnellement rempli d’honneur et de probité, mais il était si persuadé que les hommes étaient des fripons, [qu’] il traitait également les honnêtes gens et ceux qui ne l’étaient pas, [et] donnait même des préférences si marquées à ces derniers [que …] » 578

Égalité (Boigne comtesse de) : La comtesse de Boigne [1781-1866], dans ses Mémoires, écrit : « […] L’égalité chez nous est une maladie de la vanité. Sous prétexte de cette égalité, chacun prétend à s’élever et à dominer, sans vouloir reconnaître que, pour conserver des inférieurs, il faut consentir à admettre, sans regrets, des supérieurs. » 579(Cf. Relations entre êtres humains. Vanité)

Égalité (Burke Edmund) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la révolution de France, auteur de :
« Il est peu sage de discréditer l’autorité d’un exemple que l’on se propose d’imiter. » 580Bien qu’ambigu, éclairant... de… ? nombre de contradictions ? …

Égalité (Castoriadis Cornelius) : 1982. Refuser de « déduire », comme l’exprime Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans L’exigence d’égalité, « l’égalité » [comme « la liberté » et autres ‘concepts’…] « de considérations métaphysiques, théologiques, naturelles ou rationnelles » et les considérer comme « des significations imaginaires sociales et d’idées qui incarnent un vouloir concernant une société » 581est une prise de position fondamentale.
- Cette analyse éclairante 582en effet permet tout à la fois de comprendre la force politique du terme, l’impossibilité de le mettre en œuvre juridiquement et l’instrumentalisation qui peut si aisément en être faite. (Cf. Philosophie)

Égalité (D’Ormesson Jean) : (4 janvier) 2015. J’entends Jean d’Ormesson [1925-2017] raconter pour la nième fois sa ‘blague’ concernant les conséquences de l’entrée de Marguerite Yourcenar [1903-1987] à l’Académie française : Il y aura deux toilettes : « Messieurs » et « Marguerite Yourcenar ». (Cf. Féminisme. Féministe. Humour, Langage. Académie française. Yourcenar Marguerite, Sexes)

Politique. Égalité. Égalité des chances :

Égalité (des chances) (1) : De la pénétration du libéralisme économique dans la philosophie du droit : on est passé, en quelques dizaines d’années, de « l’égalité des droits », à « l’égalité des chances », pour enfin lire qu’il faudrait « donner des chances à l’égalité ». Auparavant, on avait repris la distinction pseudo (? ) marxiste de « liberté réelle » et « liberté formelle », muée en « égalité en droit » qui fallait faire advenir en « égalité de fait, réelle ». Que d’incohérences, de contradictions, d’inanités… (Cf. Droit)
* Ajout. 20 mars 2017. Qui décide de la nature, de la signification des dites « chances » ? Faute de réponse à la question, les dites chances - quid des malchanceux ? - s’inscrivent nécessairement au sein des logiques dominantes, patriarcales-capitalistes, dont elles sont chargées de maintenir la permanence et dont elles renforcent la prégnance.

Égalité (des chances) (2) : Elle croyait à l’égalité des chances. Elle dut attendre qu’on lui donnât une chance.
- Et certaines femmes politiques revendiquèrent même que l’on « donn[ât] une chance aux femmes » Une revendication d’esclaves.... (Cf. Droit, Langage. Verbe. Donner)

Égalité (des chances) (3) : L’égalité des chances non seulement présuppose que les « chances » soient égales, ce qu’elles ne sont, bien entendu, pas, mais en outre évacue la question de savoir pourquoi elles ne le sont pas, tout en imposant les chances - terme qui ne veut rien dire - comme la norme de référence, au lieu et place de : droit, compétence, sélection, richesse, culture, pensée critique, compétitivité etc……

Égalité (des chances) (4) : (31 juillet) 2019. Égalité des chances : à remplacer par :
« La vie est tellement injuste», entendu ce jour ?

Par ordre chronologique. Politique. Égalité. Égalité des chances :

Par ordre chronologique : Égalité des chances :

Égalité (des chances) (1) : (13 novembre) 1738. Voltaire [1694-1788], dans une lettre à M. Thieriot [1695-1792], considère que :
« Nous ne sommes pas égaux par nos places, mais par le bonheur où chacun peut espérer dans des places différentes. » 583

Égalité (des chances) (2) : (5 septembre) 2018. Une mère, déléguée des parents d’élèves dans un ‘collège-ghetto’ :
« La chance pour tous, je n’y crois pas. » 584

Égalité (des opportunités) : 2012. Progressivement le terme d’« opportunités » tend à remplacer celui de « chances ».
Je lis même que « dans un quartier populaire », [des] « femmes ont l’opportunité d’accéder à l’insertion sociale et économique. » 585L’idée même de droit disparaît… (Cf. Droit)
* Ajout. 27 mai 2018. Entendu, sur France Culture, le terme d’« égalité des opportunités » employé comme relevant de l’évidence… 586

Égalité (Darmanin Gérald) : (7 octobre) 2020. Lu dans Le canard enchaîné. Gérald Darmanin, ministre de l’intérieur, concernant les tests de virginité, auteur de :
« Ils sont déjà interdits mais pas sanctionnés. Et c’était une demande des médecins. La vérification de la virginité ressemble en effet à une très mauvais séance de gynécologie (sic). C’est un acte de barbarie et c’est une rupture d’égalité entre hommes et femmes. »
Si l’on voulait démontrer l’incohérence du concept d’égalité…
Et pour couronner l’absurdité, cette interdiction doit être intégrée le futur projet de loi contre « le séparatisme ». 587(Cf. Femme « Politique ». Schiappa Marlène, Patriarcat . Hymen)

Égalité (Fanon Frantz) : 1952. Frantz Fanon [1925-1961], dans Peau noire et masques blancs, auteur de : « Oui, comme on le voit, en faisant appel à l’humanité, au sentiment de la dignité, à l’amour, à la charité, il nous serait facile de prouver ou de faire admettre que le Noir est l’égal du Blanc.
Mais notre but est tout autre : ce que nous voulons, c’est aider le Noir à se libérer de l’arsenal complexuel qui a germé au sein de la situation coloniale. » 588(Cf. Patriarcat, Politique. Colonialisme)

Égalité (Ferrante Elena) : 2016. Elena Ferrante, dans Le nouveau nom, auteure de :
« […] Lili lui fit remarquer posément que rien ne pouvait empêcher les affrontements entre riches et pauvres.
- Et pourquoi ?
- Ceux qui sont en bas veulent aller en haut, ceux qui sont en haut veulent y rester et, d’une manière ou d’une autre, on finit toujours par en arriver aux coups de pieds dans le derrière et aux crachats.
- C’est justement pour ça qu’il faut résoudre les problèmes avant d‘arriver à la violence !
- Et comment, En amenant tout le monde en haut ? Tout le monde en bas ?
- En trouvant un point d’équilibre entre les classes.
- Et il serait où, ce point ? Ceux qui sont en bas rencontrent à mi-chemin ceux qui viennent d’en haut ?
- Si on veut.
- Et ceux d’en haut y descendront volontiers ? Et ceux d’en bas renonceront à monter d’avantage ?
- Si on travaille bien pour résoudre toutes les grandes questions, oui. Tu n’es pas convaincue ?
- Non. les classes sociales, elles en tapent pas le carton. Elles sont en lutte ! Et c’est une lutte jusqu’à la dernière goutte de sang.
» 589(Cf. Féminisme, Politique, Patriarcat)

Égalité (Floquet Charles) : (23 novembre) 1879. Le député républicain Charles Floquet [1828-1896], lors d’une conférence consacrée à L’Assommoir et l’ouvrier de Paris [L’Assommoir. Zola Émile. 1877] emploie l’expression : « descend[re] à l’égalité par la dégradation ». 590

Égalité (Gide André) : (14 décembre) 1937. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit : « ‘Chaque âme en vaut une autre’ proclamait Guéhenno [Jean.1890-1978]. À cette ruineuse formule mon cœur et mon esprit s’opposent. J’y vois du reste beaucoup moins de modestie, d’assimilation des plus humbles à soi-même, que d’orgueil, d’assimilation de soi-même aux plus grands, ou de rabaissement jusqu’à soi des plus grands. » 591

Égalité (Inanité) : (31 décembre) 2014. Une manifestation de l’inanité du pseudo concept d’égalité : le gouvernement a publié au Journal Officiel deux décrets portant réforme du congé parental, pris à 97 (96 ?) % par les femmes. 592
Sans reprendre les innombrables critiques de cette décision, indéfendable, sauf du point de vue des finances publiques (cette mesure devrait rapporter 290 millions d’euros à l’État), c’est au nom de l’égalité hommes / femmes, qu’il a été justifié. Le seul fait que cet argument ait pu, en l’occurrence, avoir été invoqué, devrait à tout jamais interdire l’emploi de ce terme d’égalité en tant que fondement des politiques publiques.

Égalité (Lang Jack) : 1995. Jack Lang, dans Demain les femmes, auteur de :
« […] La notion d’équité, telle qu’elle est conçue par les Iraniens (pour la préparation de la Conférence de l‘ONU Pékin de 1995] est une notion subjective et relative qui permet à un État d’appliquer aux femmes un régime dérogatoire et de miner l’égalité jusqu’à l’annihiler. L’équité sert ici de déguisement à l’injustice - et pour tout dire, à l’iniquité. C’est la porte ouverte à la discrimination. Les rapports entre les hommes et les femmes n’ont pas à être «équitables» mais tout simplement égaux. »
- Cette prise de position est suivie, onze lignes plus loin, par :
« Il va de soi que le primat qui doit être reconnu - s’agissant de l’émancipation des femmes - au principe de l’égalité sur le concept d’équité n’implique nullement, à mes yeux, le rejet total de cette dernière notion, si importante en droit international comme dans certaines philosophies politiques progressistes - je pense en particulier à l’œuvre de John Rawles. » 593
- On peut noter que, dans les onze lignes séparant ses deux prises de position dont il est difficile de ne pas lire la contradiction, Jack Lang avait vanté Hélène Gisserot [représentante du gouvernement Français à la Conférence de Pékin] qui « connaît le sens des mots et ce qu’ils peuvent receler de duplicité et d’ambiguïté. »
On ne saurait, le concernant, mieux exprimer la critique. (Cf. Culture, Lang Jack, Homme « Politique ». Lang Jack)

Égalité (Napoléon Bonaparte) : 1818. Germaine de Staël, [1766-1817], dans les Considérations sur la révolution française, auteure de :
« Les hommes qui avaient pris part à la révolution française ne voulaient plus qu’il y ait des castes au-dessus d’eux. Bonaparte [1769-1821] les a ralliés à lui en leur promettant les titres et les rangs dont ils avaient dépouillés les nobles. Vous voulez l’égalité, lui disait-ils : ‘Je ferai mieux encore, je vous donnerai l’inégalité en votre faveur […]. » 594Puissante analyse. (Cf. Histoire. Révolution française)

Égalité (« Nous ne demandons pas la lune. Nous exigeons juste l‘égalité ») : (4 avril) 2011. Deux commentaires de la pétition féministe parue, sous ce titre, dans Libération :
- 7h 07 : « […] Le texte est beaucoup trop mou. La comparaison avec l'original est douteuse. Aucune audace, aucune vérité crue, que du consensuel. Le patriarcat a besoin de grands coups de pied dans la gueule, pas d'un tract gentillet qui sera oublié dans deux jours. »
- 9h 05 de : « Je partage votre avis. »
- Me concernant, je ne peux que dire ma tristesse et ma colère à la lecture de ce texte signé par celles que Libération ose, par ailleurs, ignoblement, qualifier de « 343 salopes ».
- J’ai eu, un moment, le sentiment de lire l’échec des féministes de ma génération : tout ça (ces livres, ces revues, ces séminaires, ces thèses, ces combats, ces bagarres, ces débats, ces pétitions, ces grèves, ces luttes, ces procès, ces manifestations, ces associations féministes, ces avancées, ces reculs, etc., etc.) pour en arriver là !
- Sans évoquer la gifle donnée à « la parité » ou plutôt la révélation patente de ce qu’elle n’était en elle-même qu’un faux concept…
- N’importe quelle discussion d’une heure entre amies réfléchissant un tant soit peu eut été plus pertinente.
- Et si chacun-e reprenait comme devant être au cœur d’une véritable pensée, d’une véritable politique féministe tous les non-dits de ce texte politiquement si faible, signé pourtant par tant de femmes remarquables ? 595
- J’oubliais : ce texte ressemble étrangement aux « Positions et propositions socialistes pour l’égalité femmes - hommes, Levier (c’est nouveau, ça vient de sortir (! ) de l’émancipation individuelle et du progrès collectif » du PS présentées le 8 mars 2011 : texte non moins critiquable.
- Pourquoi les femmes continuent-elles à voter pour des partis qui défendent si peu leurs simples intérêts de femmes ? Question bien naïve… (Cf. Féminisme, Langage, Mot. Critique de mot. « Scandale », Politique. Élections. Parité)

Égalité (Promotion de certaines femmes) : (5-11 mars) 2017. Dans la logique des revendications de parité, sans clarification du terme, sans autre demande, ont été mis en œuvre d’incontestables promotions en faveur de certaines femmes. Et ce, sous couvert d’« empowerment », de « leadership féminin », de « formation et de promotion de femmes élues », de « leaders », d’« exceptions », d’« expertes », d’« ambassadrices », de « progrès », d’« agent[e]s du changement »…596
L’ONU, l’ONU Femmes, au premier chef, est à cet égard une source inépuisable…
* Ajout. 25 août 2017. Pour éviter toute ambiguïté, et en m’excusant du faible intérêt de cette précision, mais découvrant ce jour que mon nom était cité en tant qu’« experte » dans le livre de Jeannine Mossuz-Lavau et Anne de Kervasdoué, Les femmes ne sont pas des hommes comme les autres [Odile Jacob. 1997. p.12], je précise qu’il n’en est rien. (Cf. Femme. « Politique », Politique. Parité. Proxénétisme, Économie)

Égalité (Revendiquer) : Revendiquer l’égalité, c’est conforter la norme qui a produit l’inégalité ; c’est donc cautionner toutes les injustices inhérentes aux rapports [patriarcaux] de domination qui seuls les expliquent et les justifient.

Égalité (Révolution française) : 1790. Paroles de l’une des moutures du chant révolutionnaire Ah ! Ça ira ! :
« […] Celui qui s’élève, on l’abaissera. Celui qui s’abaisse, on l’élèvera. […] » 597
- Renouvelle radicalement le concept d’égalité. (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes »)
* Ajout. 15 janvier 2019. 1853. Jules Michelet [1798-1874], qui cite ces deux vers dans son Histoire de la Révolution française [1853] présente une analyse précise concernant les diverses rédactions de ce chant. 598(Cf. Histoire. Révolution française)

Politique. Égalité. Salaires. Hommes. Femmes :

Égalité (Salaires. Hommes. Femmes) (1) : Évoquer l’hypothèse de sa réalisation, même à un siècle, ne peut que susciter, dorénavant, au seul constat des initiatives censées y parvenir et de leurs résultats, le sentiment que l’on considère les femmes comme des imbéciles. Des hommes et des femmes politiques ne cessent pas, pour autant, de revendiquer, sans plus de diagnostic ni d’analyse, le vote d’une énième loi.
- L’absence de critiques féministes de la première loi Roudy (n° 83-635 du 13 juillet 1983) a pesé lourd en matière de blocage de la réflexion.
- Vu les résultats en matière d’égalisation des salaires des femmes par rapport à ceux des hommes, le moyen le plus efficace ne serait-il pas de demander la diminution du salaire (moyen) des hommes au niveau de celui (moyen) des femmes, tous et toutes confondu-es : la violence prévisible et, bien sûr, justifiée des réactions aurait l’avantage de contribuer à contraindre à abandonner ce faux concept d’égalité. Mais n’est-ce pas d’ores et déjà, plus ou moins, la réalité ?

Égalité (Salaires. Hommes. Femmes) (2) : Et si, au lieu et place de ces innombrables statistiques sorties d’on ne sait où, et ne signifiant rien, on comparait, entreprise par entreprise, en fonction de niveaux hiérarchiques, le type, le niveau de diplômes, pour les femmes et pour les hommes ?
Ainsi, pour en mieux saisir l’intérêt, en Algérie, une enquête [2011] révèle que 44,4% des femmes salariées avaient un niveau universitaire, contre 10,70% seulement pour les hommes. 599
Puis, ceci clarifié, il faudrait comparer, précisément, en tentant compte de la durée de présence dans l’entreprise, les fonctions et les salaires respectifs. Alors, les analyses comparatives commenceraient sans doute à avoir une quelconque signification. Mais il faudrait aussi expliciter les conditions (formulées ou non) auxquelles les femmes ont été confrontées pour être embauchées, pour obtenir ou non un avancement, pour être licenciées… (Cf. Droit. Discriminations, Économie. Statistiques, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Égalité (Salaires. Hommes. Femmes) (3) : Pourquoi les femmes sont-elles moins payées que les hommes ? Parce qu’elles valent moins que les hommes.

Par ordre chronologique. Politique. Égalité. Salaires. Hommes. Femmes :

Égalité (Salaires. Hommes. Femmes) (4) : (Années) 1960. À l’usine Herstal, en Belgique, les 3000 femmes, qualifiées de « femmes-machines », commençaient à travailler à la catégorie 1, tandis que les hommes de plus de 18 ans, au plus bas niveau, commençaient à la catégorie 4. Toutes, elles gagnaient moins qu’un manœuvre, qu’un balayeur, et ce, pour un travail, souvent sur sept machines à la fois, sale, épuisant, exigeant résistance, dextérité, accoutumance, précision, vitesse, « doigté », à un « rythme effréné », ‘qualités’ qu’elles avaient acquises dans le travail domestique et dans les formations techniques « coupe-couture ». L’été, « on tombait comme des mouches » dit l’une d’elle. Lorsqu’elles se mirent toutes en grève, elles exigent notamment une augmentation de salaires, mais c’est tout le travail qui était contesté, refusé, et notamment ce que l’on appelait pudiquement à l’époque, « le respect des femmes ». Très vite, leurs revendications fut réduites à la question de salaires, elle-même rabattue à celle de « À travail égal, salaire égal » (en application de l’article 119 du traité de Rome). Mais, comme le dit fort justement l’une d’elle, l’article était « mal fait », car il n’y avait pas de travail égal entre hommes et femmes : elles étaient seules à faire leur travail, seules à être des « femmes-machines », [renommées après la grève : « opératrices machines »]. 600(Cf. Femmes. « Fumier », Lutte de femmes, Travail, Histoire, Économie. Travail domestique, Violences. Violences à l’encontre des femmes. Droit de cuissage)

Égalité (Salaires. Hommes. Femmes) (5) : (12 mai) 2018. On ne peut avoir une meilleure illustration de l’efficacité de la revendication de l’égalité des salaires au lieu et place de la lutte contre les violences patriarcales que, lors du Festival de Cannes, la « montée des marches de 89 femmes » « pour l’égalité des salaires ».
Dans la presse, du moins française, le terme même de « harcèlement sexuel » a disparu. 601(Cf. Culture)

Égalité (Salaires. Hommes. Femmes) (6) : (novembre) 2018. Entendre par Rebecca Emsalem, fondatrice des Glorieuses, revendiquer parmi leurs trois revendications (en sus de la transparence des salaires, et de la demande d’un certificat d’égalité (?) « un congé paternité de même durée que le congé maternité » me laisse pantoise.
Je n’arrive toujours pas, malgré l’ancienneté de la revendication, à comprendre la logique du raisonnement, ni même à comprendre en quoi cette revendication pourrait être considérée comme positive pour les femmes, a fortiori féministe. 602(Cf. Économie)

Égalité (Sand George) : 1855. George Sand [1804-1876], dans son Histoire de ma vie, écrit :
« […] Après un essai de république [en 1848] où le but véritable, au point de départ, était de chercher à rétablir, autant que possible l’égalité dans les conditions, on a dû reconnaître qu’il ne suffisait pas de rendre les citoyens égaux devant la loi. Je me hasarde même à penser qu’il n’eût pas suffit de les rendre égaux devant la fortune. Il eut fallu pouvoir les rendre égaux devant le sens de la vérité. » 603

Égalité (Sexes) : « L’égalité entre les sexes », c’est [aussi] l’égalité entre le pénis et le vagin. Utile de prolonger l’analyse ? Non. (Cf. Sexes)

Égalité (Voile islamique) : Avez-vous remarqué ? : l’égalité entre hommes et femmes n’est jamais invoquée pour justifier - ou non - la loi sur le voile, ou tout autre débat le concernant. Et pour cause(Cf. Femmes. Voilées)

Politique. Égalité. Voltaire :

Égalité (Voltaire) (1) : (11 juillet) 1770. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au duc de Richelieu [1696-1788], après avoir évoqué « les extravagances absurdes » de Jean-Jacques Rousseau, [1712-1778] écrit :
« Je déteste l’insolence d’une telle philosophie, autant que vous la méprisez. Le système de l’égalité m’a toujours paru d’ailleurs l’orgueil d’un fou. » 604(Cf. Relations entre êtres humains. Injure, Philosophie)

Égalité (Voltaire) (2) : (13 février) 1771. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au duc de Richelieu [1696-1788] lui écrit :
« Je ne connais guère que Jean-Jacques Rousseau [1712-1778] à qui on puisse reprocher ces idées d’égalité et d’indépendance, et toutes ces chimères qui ne sont que ridicules. » 605

Égalité (Voltaire) (3) : (10 août) 1773. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Catherine II, impératrice de Russie [1729-1796], lui écrit concernant Helvétius [1715-1771] :
« Il prétend que tous les esprits sont nés égaux. Rien n’est plus ridicule. » 606

Égalité (Voltaire) (4) : (28 juillet) 1776. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Jean de Vaines [1733-1803] écrit :
« On s’efforce de faire regarder Piron [1689-1773] pour un grand homme pour rabaisser ceux qui ont illustré le grand siècle. » 607
Tant d’exemples de la véracité de ce constat viennent à l’esprit…

Égalité (Zana Leyla) : 1995. Leyla Zana, femme politique Kurde, auteure de :
« Je voulais être considérée comme un être humain à part entière, m’exprimer sur un pied d’égalité avec les hommes. » 608
Si cette aspiration de Leyla Zana, alors emprisonnée, notamment pour ses engagements kurdes, ne peut être, rapportée à elle, invalidée, on ne doit pas pour autant invalider les questions que l’on peut aujourd’hui poser : comment une (seule) femme pourrait-elle revendiquer l’égalité avec (tous) « les hommes » ? Comment ne pas voir que l’emploi de l’expression « sur un pied d’égalité » est une dénégation de toute idée même d’égalité ? Comment en revendiquant d’«être considérée comme un être humain» ne pas voir que l’emploi du terme «considérée» détruit le concept même d’être humain, conçu en soi ? Comment ne pas voir qu’évoquer «un être humain à part entière», légitime une fâcheuse limitation ? Comment ne pas penser que faire référence à (la seule) « expr[ession] » (de soi), c’est entériner que d’autres puissent ne pas être considérée à cette aune ? ; Comment, en partant de soi, ne pas risquer de légitimer que d’autres êtres humains puissent ne pas être traités comme soi ? ; Comment dès lors, cette même revendication ne serait-elle pas antinomique avec celle d‘une référence à l’ « égalité » ? (Cf. Femme. « Politique ». Zana Leyla)

IV. Politique. État :

Politique. État :

Politique (État) (1) : Après Le Léviathan, [Hobbes. 1651] présenter l’État, comme un « avatar laïcisé de Dieu » 609: forte hypothèse analytique du monde [moderne].

État (2) : (septembre) 2017. Le Kurdistan (Irakien), le Québec, le Haut-Adige, la Gambie, le Cameroun anglophone, l’Écosse, le Kosovo, le pays Basque, la Bretagne, la Corse, les Rohigyas de Birmanie, les iles Canaries, le Nord de l’Italie, etc., etc. : c’est le concept et la réalité même de l’État qui craquent de partout. Pour éviter les conséquences politiques de ce constat, pour éluder la question de la pertinence de l’État, on parle plutôt : économie, autonomie, indépendance, inégalité, transfert de revenus, régionalisation, répression, camps de réfugié-es, etc., …

État (3) : (juillet) 2018. À la suite de l’écoute des auditions des différentes personnages de l’État, lors des commissions de l’assemblée nationale, du sénat décidées suite à « l’affaire Alexandre Benalla », je me rends mieux compte - physiquement, intellectuellement - de la prégnance de la culture du formalisme, de l’institutionnel, du juridisme, de la hiérarchie, de la maitrise de soi, consubstantiels à la « culture de l’État ».
J’en apprécie certes la précision, la rigueur apparente, mais j’en vois aussi, du fait des questions posées le plus souvent sans concession par les parlementaires, ce que cette « culture » peut cacher, ce qu’elle révèle de mensonges, mais ce qui - dès lors que l’on ne veut pas s’en contenter - devient alors assez aisément sinon relativement clair, du moins assez aisément lisible.
- Je vois aussi mieux en quoi le langage de l’État, celui de « l’exécutif » (Présidence et la République [920 personnes employées] et [Services du] Premier ministre allégrement et significativement confondus par Alexis Kohler (secrétaire général de l’Élysée) et celui disons du « peuple » n’ont pas de traduction commune.
Les points de vue, les critères de jugement, les intérêts, les logiques mises en œuvre, les termes mêmes sont de nature différente.

État (4) : L’état est, par essence, par nature, oppressif : l‘état totalitaire en est l’une des expressions ; l’état dit-libéral, une autre…sans oublier l’état religieux, l’état colonialiste, l’état esclavagiste, nombreux étant ceux qui cumulent ces différents qualificatifs.
Sans oublier, non plus, qu’ils sont tous patriarcaux…. (Cf. Patriarcat)
Affirmer cela comme point de départ du raisonnement n’exclut, bien entendu pas, d’en soulever les différences, les contradictions.

État (5) : L’État voit donc souvent midi à sa porte, et ce d’autant plus aisément que c’est lui qui décide de l’heure et celui qui règle les montres.

État (6) : (octobre) 2019. Contre qui les peuples dans le monde se révoltent-ils ? Chacun, en France, à Hong-Kong, au Cachemire, en Algérie, en Tunisie, en Égypte, en Équateur, au Liban, en Guinée, en Irak, au Chili, au Venezuela, au Soudan etc…: contre leur État.
Peut-être serait-il temps de focaliser l’analyse - de par le monde - sur la fonction, le rôle, l’échec patent des États, plutôt que de se focaliser sur chacune - de par le monde - de ses manifestations de plus en plus clairement répressives… ? Et donc de relativiser pour le moins, les focalisations sur la transparence, la corruption, le lobbying, la régulation, etc.., autant de dérivatifs.
La critique de « la démocratie » ne répond pas, non plus, à la critique de l’État. (Cf. État. Répression)

État (7) : Les ‘processus de paix’ n’enrayent pas les violences d’état.

État (8) : Et si l’une des premières critiques que l’on puisse faire - et depuis longtemps - à l’état, était celle d’avoir, été l’allié, puis progressivement l’otage du capitalisme, après avoir eu un besoin vital de son aide, puis, de ne plus pouvoir s’en libérer.

État (9) : Pourquoi - et comment - « la raison » qui a détruit la religion, a-t-elle construit [l’idée de] l’état ?

État (10) : La pensée politique doit rompre avec l’idée de l’État, comme la philosophie des Lumières a rompu avec l’idée de dieu.

État (11) : Les violences, légitimées par l’État, exercées par les hommes, dans les familles, sur les femmes et les enfants sont autant de violences dont l’État s’est prémuni. (Cf. Famille, Patriarcat, Violences)

État (12) : Les dirigeants du monde entier en affirmant : « L’État, c’est nous » présupposent une conception de l’État donnée à l’avance, à savoir celle d’une abstraction devenue une réalité que l’on doit d’autant plus être considérée comme ‘vraie’, comme ‘valide’, comme ‘justifiée’ qu’elle est - ou serait - issue d’une élection.
Lorsqu’elle est interrogée c’est tout le château de cartes qui risque fort de s’effondrer.

État (13) : L’État n’est pas plus la somme des citoyen-nes que le tout n’est la somme des parties.

État (14) : Et si , du fait notamment de la nécessité de gérer l’impact du coronavirus, l’État Macronien avait creusé sa propre tombe ? Déjà très fragilisé par les Gilets jaunes, l’État a été pris dans un double étau : prendre en charge, du moins un temps, la survie des entreprises et celles de millions de citoyen-nes, et donc se surchargeant d’un lourd fardeau, par ailleurs insuffisant tout en imposant concomitamment, de plus en plus seul, une politique de plus en plus autoritaire, et jugée de moins en moins supportable ? La contradiction entre ses faiblesses et ses ambitions n’est parait que plus flagrante.

Par ordre chronologique. Politique. État :

État (1) : (12 septembre) 2017. Banderole de la manifestation :
« L’état ruine le peuple » (Cf. État. Répression, Économie. Capitalisme)

État (2) : (18 octobre) 2020. Émilie Aubry, responsable de l’émission L’esprit public de France culture, », après avoir ouvert l’émission par ce curieux motif de satisfaction : « Le couvre-feu est encore loin. Profitons-en » pose, ce jour, la question : « Ce que le Covid fait à l’autorité de l’État ». Le temps où beaucoup s’inquiètent de ce que la politique étatique concernant sa gestion du covid est a minima attentatoire aux libertés individuelles et publiques serait-il déjà dépassé ?

Par ordre alphabétique. État :

État (Autoritaire) : (5 février) 2019. Il est de plus en plus courant d’entendre dénoncer « la dérive autoritaire » du régime actuel. Le terme de « dérive » me paraît superfétatoire. (Cf. Homme « Politique ». Macron Emanuel)

État (Armée) : (14 décembre) 2017. Le général Vincent Desportes, auteur de :
« L’armée française est dans un état déplorable. » 610(Cf. Politique. Guerre)

État (Blake Daniel) : 2016. Katie Morgan, dans le film de Ken Loach, Moi, Daniel Blake [2016] devant le cercueil de Daniel Blake :
« L’État l’a poussé dans la tombe. »
Et, elle, l’État l’a poussée dans « la prostitution ». 611(Cf. Culture. Cinéma, Êtres Humains, Patriarcat, Proxénétisme)

État (Cleyre Voltairine de) : 1912. Voltairine de Cleyre [1866-1912], dans De l’action directe, auteure de :
« La base de toute action politique est la coercition ; même lorsque l’État accomplit de bonnes choses, il s’en remet finalement aux matraques, aux fusils, ou aux prisons pour le mener à bien. » 612(Cf. Politique. « Action directe ». Guerre, Violences)

État (Couturier Brice) : (15 septembre) 2019. Brice Couturier, dans L’esprit public, sur France Culture, auteur de :
« On est un état obèse. » (Cf. Homme. Journaliste, Langage. Sujet. Verbe. Être, Économie)

État (Critique) : Toutes critiques de l’État (aussi nombreuses et justifiées soient-elles) qui ne sont pas conjointement liées à une critique des forces économiques qui - de fait les dominent - confortent ces dernières.
À cet égard, on ne comprendrais rien à Amnesty International si on ne posait pas d’emblée sa première revendication : affaiblir les États, du moins les plus dangereux pour le maintien et l’accroissement des profits engrangés au premier chef par les multinationales, lesquelles ont besoin pour prospérer du désordre du monde pour imposer leur ordre.

État (De Gaulle Charles) : (15 décembre) 1945. Charles de Gaulle [1880-1970], dans ses Mémoires, [à l’occasion de l’inauguration de l’ENA. École Nationale d’Administration], la définit comme l’« institution capitale qui allait rendre rationnels et homogènes la recrutement et la formation des principaux serviteurs de l’État […]. » (Cf. Politique. ENA)
- Et, en 1968, évoquant Michel Debré, son premier ministre (pro-Algérie française), il écrit que celui-ci « adopte avec un complet loyalisme chacune de mes initiatives, et d’ailleurs, sais bien que l’État ne peut connaître que la raison. » 613(Cf. Enfants. Crime d’état)

État (Démocratie) : « Démocratie » et « État » : un oxymore ? (Cf. Politique. Démocratie)

État (Dumont Pierre-Henri) : (30 janvier) 2019. Pierre-Henri Dumont, député La république en marche du Pas de Calais propose, concernant les français-es parti-es combattre au Moyen-Orient des « éliminations ciblées pratiquées déjà par différents services (de renseignement) en Syrie, en Irak […], « c’est-à-dire tuer des personnes qui ont pris des armes contre la France » « On les tue sur place, des assassinats ciblés, ça a toujours été fait » a-t-il répété.
Ce qui, en l’occurrence, n’est que vérité. 614(Cf. Politique. État. Guerre)

État. « État-de-droit » :

État (« État-de-droit ») (1) : La question de la différence théorico-politique de « l’État de droit » avec l’existence d’un « droit de l’État » sera le prochain sujet du concours de l’agrégation de droit. Les reçu-es l’expliqueront. En espérant que cette clarification reculera l’échéance de l’instauration officielle de l’« État-de-passe-droit(s) » et/ou l’« État-de l’abus-de-droit(s) ». Dans l’attendant de la mort de l’État, finalité logique du libéralisme.
* Ajout. 2 décembre 2014. Pour mieux comprendre le manque de rigueur de l’expression, il est tout à fait possible de dire que le régime de Vichy fut un « État de droit » : on y appliquait le droit en vigueur sous le régime de Vichy (sous domination Allemande). (Cf. Droit, Politique. Abus, Démocratie, Libéralisme, Loi)

État (« État-de-droit ») (2) : Poser « l’état de droit » comme la norme politique devant être respectée - urbi et orbi qui plus est - interdit de penser et « le droit » et « l’État », et leurs interrelations ; et ce, resitués dans les systèmes politico-historiques au sein des quels ils existent et qui leur donnent leur sens. (Cf. Droit. Critique des « droits de l’homme »)

Par ordre chronologique. Politique. État. État-de-droit :

État (« État-de-droit ») (3) : 1917. Vilfredo Pareto [1848-1923] dans son Traité de sociologie générale, auteur de :
« […] Enfin, pour ne pas oublier de donner quelques satisfactions à messieurs les métaphysiciens : l’insurrection n’est pas tolérable là où existe un ‘État de droit’. Le lecteur voudra bien nous excuser de ne pas lui définir cette belle entité : malgré toutes les recherches que nous avons faites, elle nous demeure parfaitement inconnue, et nous préférerions avoir à décrire la Chimère. » 615

État (« État-de-droit ») (4) : 1996. Gherardo Colombo, magistrat italien responsable des actions Mani pulite, interrogé sur « l’État de droit » :
« Il existe des lois applicables à tous les citoyens. Reste à savoir si elles sont applicables à tous. Si c’est le cas, nous sommes dans un État de droit. Si elle ne sont pas applicables à tous, l’État de droit n’existe pas. » 616

État (« État-de-droit ») (5) : (31 août) 1999. M. Patrick Mandroyan, procureur de la République adjoint au tribunal de grande instance de Bastia, auteur, concernant la situation de la justice en Corse :
« La réponse par le simple slogan du rétablissement de l’État de droit [en Corse] n’est pas suffisante. C’est comme si on établissait un code de la route pour améliorer la circulation dans une ville très embouteillée. » 617

État (« État-de-droit ») (6) : (3 janvier) 2019. Bruno Le Maire, ministre de l’économie, après avoir affirmé : « J'ai toujours considéré qu'il ne fallait pas avoir peur du peuple […] », qu’il fallait donc avoir « le courage de [lui] donner la parole », au cours de la même émission, a été interrogé sur l’arrestation d’Éric Brunet - un « Gilet jaune » - l’avoir justifiée - réagit avec force en ces termes :
« Je crois profondément au respect de l’ordre ; et je considère que la meilleure façon de défendre le peuple, c’est de défendre l’ordre, les règles, la loi, l’état de droit. » 618(Cf. Politique. État. Répression)

État (« État-de-droit ») (7) : (16 juin) 2019. Cynthia Fleury, philosophe, évoque la nécessité de
« protéger l’état de droit ». 619Si le langage a un sens, de quoi y perdre son latin… (Cf. Droit, Langage. Protéger, Penser, Philosophie)

État (« État-de-droit ») (8) : (18 août) 2019. Jacques Attali, sur France Culture, analyse la révolution française de 1789 comme relevant de la revendication d’un « état de droit ». 620(Cf. Langage, Histoire)

État (Expertise) : (21 septembre) 2017. Un exemple : Philippe Aghion, médaille d’argent du CNRS, membre de la Commission Attali, professeur au Collège de France, conseiller économique d’Emmanuel Macron, après avoir été conseiller économique de François Hollande, « plaide avec ardeur pour la flexibilité, créatrice d’emplois. L’interviewer, Nicolas Demorand, le coupe : ‘Vous dites ça au doigt mouillé ou c’est prouvé scientifiquement (sic)’. Il balbutie : ‘Je pense qu’il y a eu des études. Je ne peux pas vous dire ‘telle étude’, mais je sais que c’est établi !’ »
Le Canard enchaîné, qui rapporte cet échange, le qualifie - simplement - de ‘couac’ ! : ‘impostures’ eut sans doute été préférable…

État (Foucault Michel) : 1979. Michel Foucault [1926-1984], dans un texte intitulé Omnes et singulatim : Vers une critique de la ‘raison politique’, auteur de :
« L’État est, depuis plusieurs siècles, une des formes les plus remarquables et les plus redoutables du gouvernement des hommes. ». « Une des » ou bien plutôt : « la » : ? 621

État (Haine) : La haine de l’état est la plus mauvaise entrée pour en espérer, en préconiser la disparition. Car la haine interdit la compréhension.

État (« Humanité ») : (30 novembre) 2015. « L’Humanité se rassemble à Paris » fut le titre 622du journal gratuit, 20 minutes : il fallait comprendre qu’il s’agissait d’une réunion d’une centaine de chefs d’États à Paris ; ce titre reprenait une phrase de l’interview de Nicolas Hulot, chargé à l’Élysée de l’organisation de la COP21, 30 novembre / 12 décembre 2015. (Cf. Démocratie, Peuple)

État (Impôts) : (3 mars) 1662. Samuel Pepys [1633-1703] évoque dans son Journal le vote par le Parlement anglais d’un impôt - dit de fouage - de 2 shillings par an « par foyer de cheminée ». Le 7 mai 1662 il écrit :
« [Thomas Crew] entre autres exemples des propos frivoles qui se tiennent parfois au Parlement, me raconta que dans la récente affaire du fouage, que devaient payer tous les occupants, on demanda si les femmes devaient payer en cette qualité, et quelqu’un se leva pour dire qu’elles n’étaient pas occupantes, mais occupées. » 623(Cf. Patriarcat, Économie. Impôts)

État (Indépendance) : 1955. Witold Gombrowicz [1904-1969], dans son Journal, évoquant la Pologne, mais s’avérant une très forte analyse politique valable pout tant d’autres indépendances, auteur de :
« L’indépendance fut loin de nous rendre la liberté : ni celle de sentir, ni celle de voir.
Si, politiquement parlant, la nation se retrouvait libre, chacun de nous se vit soudain dans son for intérieur plus empêché, plus affaibli que jamais.
Alors, qu’était, au fond, l’État ressuscité, sinon un appel à reprendre le collier et humblement se soumettre ?
Et, comme l’État, valétudinaire tenait à peine sur ses pieds, il nous fallut, toutes affaires cessants, obéir à un seul et unique mot d’ordre : renforcer l’État. »
Et si l’on y ajoute la religion…. 624

Politique. État. Institutions :

État (Institutions) : (10 novembre) 2016. Entendu, une journaliste de France 24, Armelle Charrier, en commentaire du discours jugé « apaisant » de Barak Obama après l’élection de Donald Trump et en réaction aux manifestations de jeunes contre cette élection aux États Unis : « Un État est fait de ses institutions, pas de ses habitants. »
- L’élection de Donald Trump a au moins le mérite de creuser les contradictions ; entendre cette analyse était néanmoins difficile à ‘avaler’, car, sans doute, au moins partiellement, juste. (Cf. Politique. Médias)
* Ajout. 29 septembre 2019. Le Littré [1870] : « La politique est la science du gouvernement des états ». Et aujourd’hui ?

État (Institutions. France. Assemblée Nationale) : (9 février) 2019. Slogans tagués, lors de la manifestation sur l’Assemblée nationale :
- « Le pouvoir au peuple »
- « Où est l’entrée ? » (Cf. Relations entre êtres humains. Dialogue)

État. Institutions. France. Conseil constitutionnel :

État (Institutions. France. Conseil constitutionnel) (1) : 2010. Alain Joxe, lui-même membre du conseil constitutionnel de 2001 à 2010, auteur de :
« À l’heure où j’écris ces lignes, dans ce conseil, parmi les neuf membres ‘nommés’, huit l’ont été par Jacques Chirac [1932-2019], ou par un ancien ministre de Jacques Chirac… avant d’être rejoints par Chirac lui-même, qui siège donc parmi eux, après les avoir tous nommés, directement ou indirectement. Cette situation est si insolite pour une ‘juridiction’, que peu de juristes étrangers parviennent à la croire possible. » 625(Cf. Droit, Justice, Violences. Harcèlement sexuel. Lois)

État (Institutions. France. Conseil constitutionnel) (2) : 2010. Alain Joxe, lui-même membre du conseil constitutionnel de 2001 à 2010, auteur de :
« Dès qu’un texte de loi marque une vraie inflexion politique, le débat au sein du Conseil reflète les différentes composantes de l’opinion française, de la droite vers la gauche, en passant par le centre, mais avec un déséquilibre écrasant au détriment de la gauche.
Ses délibérations où se succèdent confrontations d’opinions, discussions de principe, de détail ou de forme, explications et votes - parfois sur des amendements -, ressemblent fort aux débats d’une commissions parlementaire ; on sait à peu près en entrant qui pense quoi…. » 626(Cf. Droit, Justice, Violences. Harcèlement sexuel. Lois)

État (Institutions. France. Constitution française de la 5ème République) : (4 octobre) 1958. L’article 1 de le constitution de la Vème république, toujours valide en 2019, utilise le terme de « citoyens », puis de « femmes et des hommes », l’article 2 de « peuple », l’article 3 d’« électeurs » et de « nationaux français majeurs des deux sexes ».
Qu’ont dit les constitutionnalistes, les politologues, les linguistes de ces magistrales confusions sémantiques ? (Cf. Doit. Constitutionnel, Langage, Politique. Démocratie. Parité, Partis. République. Sciences po, Sexes)

État (Institutions. France. Présidents de la République) : L’antique maxime : « Le roi est l’époux du royaume » permet de mieux comprendre nombre des dires/agissements des présidents de la République. 627Cette maxime s’est, avec la chute de la royauté, nécessairement ‘démocratisée’, mais n’en est pas devenue fausse pour autant.

État (Institutions. France. Président du Conseil) : (16 juillet) 1898. Émile Zola [1840-1902], s’adresse à Henri Brisson [1835-1912], président du Conseil, en ces termes :
[…] Je ne songe qu’à vous, je ne m’occupe pas de vos sous-ordres, le ministre de la guerre et le ministre de la justice, dont vous êtes responsable. » 628

État. Institutions. Sénat :

État (Institutions. France. Sénat) (1) : 2014. Le sénat doit disparaître. Comme le conseil constitutionnel. (Cf. État. Conseil constitutionnel)
* Ajout. 21 juin 2014. Et, dans la foulée : la boxe, la chasse, la corrida, les courses de taureaux, les combats de coqs, l’expérimentation animale, tout cela, d’un autre âge…
* Ajout. 21 décembre 2017. (17 décembre) 2017. Emmanuel Macron a assuré à Chambord, à « la puissante Fédération nationale des chasseurs », devant « les plus gros sangliers abattus » vouloir « défendre la ruralité et le patrimoine, dont la chasse. » 629
L’avenir appartient à la permanence du passé…Et le sénat semble avoir de beaux jours devant lui…

Par ordre chronologique. État. Institutions. Sénat :

État (Institutions. France. Sénat) (2) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, évoquant en 1789 l’hypothèse de la constitution d’une chambre haute, composée de la noblesse et du clergé) poursuit :
« Un telle chambre, qui de nos jours [sous la Monarchie de juillet] n’a nul rôle que d’être une machine utile à la royauté […]. » 630
Le sénat perpétua cette fonction sous tous les régimes politiques.

État (Institutions. France. Sénat) (3) : (5 juin) 1896. Paule Minck [1839-1901], auteure de :
« À bas le Sénat ! »
Et au gendarme qui l’interpelle :
- « C’est vous, la femme qui avez crié : ‘À bas le sénat !’», elle répondit :
- « Mais oui, fis-je gracieusement, et plutôt dix fois qu’une ». 631
- À comparer avec les analyses, les déclarations, les politiques mises en œuvre par les associations se réclamant de l’abolitionnisme concernant la loi renforçant la lutte contre le système prostitutionnel du 14 avril 2016, longuement et à plusieurs reprises bloquée par le Sénat. (Cf. Proxénétisme, Histoire)

État (Institutions. France. Sénat) (4) : 1908. (Date et source à confirmer) Le sénat propose de fixer l’âge des retraites ouvrières à 75 ans. 632

État (Institutions. France. Sénat) (5) : 1964. Maurice Duverger [1917-2014], dans son Introduction à la politique, dans le chapitre consacré aux formes de combat, traitant du rôle de l’argent écrit :
« […] Quelques sièges sénatoriaux ont été achetés, littéralement, sous la Troisième et la Quatrième République française. » 633

État (Institutions. France. Sénat) (6) : (4 février) 2017. Le Monde vient au secours d’un sénat déconsidéré, exsangue : il titre en effet :
« Le sénat appelle à sortir de la culture du viol » alors qu’il s’agissait :
- d’un simple débat (sans vote donc, ni « conséquences législatives »)
- durant une matinée
- dont le projet était d’« aider les victimes à parler »
- au cours duquel seules neuf femmes - dont la ministre Laurence Rossignol - s’étaient inscrites pour demander la parole. Et donc aucun sénateur.
Dans un hémicycle où « les hommes n’étaient guère nombreux » [leur nombre exact n’est pas précisé dans le CR du Sénat) lit-on pourtant. 634(Cf. Politique. État. Sénat. Médias, Proxénétisme. Parlement français. Vote de la loi du 6 avril 2016, Violences. Viols)

État (Institutions. France. Sénat) (7) : (9 mars) 2017. Je vois que les travaux aux fins de rehausser les grilles qui séparent le sénat du jardin du Luxembourg sont terminés. Afin de protéger quoi ? qui ?
Par crainte d’une prise du Palais d’hiver ?
- Une pancarte y est affichée. On y lit : « Attention. Par mesure de sécurité, ne pas s’approcher des grilles ». Afin de sécuriser quoi ? qui ? Les prébendes des sénateurs et sénatrices ? Ou les passant-es qui risquent de recevoir une balle provenant des policiers en armes derrière les dites grilles ?

État (Institutions. France. Sénat) (8) : (24 septembre) 2017. Entendu sur Public Sénat :
« Larcher (président du sénat) a fait 5 sénateurs sur 6 [dans les Yvelines]. » (Cf. Langage. Verbe. Faire)

État (Institutions. France. Sénat) (9) : 2018. La suppression du sénat est l’une des revendications de certains « Gilets Jaunes ». Les féministes devraient être les premières, tant le Sénat a, depuis si longtemps, dans tous les domaines, fait de mal aux femmes, à soutenir cette revendication.
Ce que je fais ici : c’est certes, un bien faible engagement, mais, en l’état, il vaut mieux que le silence.

État (Institutions. France. Sénat) (10) : (7 février) 2019. Un slogan tagué sur mur du sénat, devant lequel passait la manifestation parisienne :
« On vient vous révoquer ».

État (Institutions. France. Sénat) (11) : (20 février) 2019. Ayant écouté précisément la conférence de presse du sénat ce jour, je constate avec plaisir la rigueur de la commission d’enquête du sénat concernant « l’affaire Benalla ».
Ce qui ne remet pas en cause ma position concernant son abolition : n’importe quelle institution, disposant des mêmes conditions d’investigation, en matière de délais, de moyens, d’investigations et d’indépendance aurait pu remplir en effet cette fonction.
La conséquence de la manière dont ce travail a été effectué est que c’est à cet aune, celle de la rigueur, que toute politique devra[it] être appréciée.

État. Institutions. France. Sénateurs :

État (Institutions. France. Sénateurs) (1) : 2008. Avoir entendu des sénateurs parler de « la prostitution » est une expérience difficilement oubliable. Penser qu’ils sont payés pour être aussi lamentables peut demander, pour les plus sensibles, un cachet de Lexomil. 635(Cf. Proxénétisme)

État (Institutions. France. Sénateurs) (2) : 2014. Pascal Canfin, ministre écologiste de 2012 à 2014, auteur de :
« Je ne vais pas me faire que des amis en disant cela, mais au sénat, quand vous êtes confronté à des élus qui ont dans les 80 ans, qui sont là depuis 50 ans, qui peuvent à peine articuler une phrase compréhensible […] » 636

État (Institutions. France. Sénatrice. Comment devenir sénatrice ?) : (30 septembre) 2008. À la question posée à « la benjamine » [radicale-savoisienne-de-droite, inscrite au Groupe UMP] : « Comment êtes-vous devenue sénatrice ? », elle répondit en toute innocence :
« Jean-Claude Gaudin [sénateur maire de Marseille, réélu à 76 ans, en mars 2014, président du groupe UMP au sénat et vice-président de l’UMP] m’a demandé de faire partie de la liste. J’ai dit oui. C’est aussi simple que cela. » 637

État (Institutions. France. Séparation de l’Église et de l’État) : 1885. Pierre Kropotkine [1842-1921], dans Paroles d’un révolté, après avoir évoqué « le replâtrage de la république bourgeoise » évoque « le divorce de l’Église ou [et ?] de l’État, remplacé par le concubinage des deux […]. » 638

Politique. État. Institutions. Séparation des pouvoirs :

État (Institutions. France. Séparation des pouvoirs) (1) : 1748. « C'est une expérience éternelle, que tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser ; il va jusqu'à ce qu'il trouve des limites. » Ce fondement, depuis Montesquieu [1689-1755], de la critique des pouvoirs et de la nécessité de les séparer, ne concerne pas pourtant les hommes « chefs de famille ».
- La séparation des pouvoirs, censée être au fondement de la démocratie dite ‘représentative’ est hors sujet concernant la « famille », pourtant, le premier lieu de pouvoir. (Cf. Famille. Mariage, Justice. Juge et partie, Patriarcat Violences. Violences à l’encontre des femmes et des enfants)

État (Institutions. France. Séparation des pouvoirs) (2) : (16 juillet) 1789. Mirabeau [1789-1791], à l’Assemblée nationale, dans son Discours sur le droit qu’à l’assemblée de juger les ministres, auteur de :
« […] Vous oubliez que ce peuple, à qui vous opposez les limites des trois pouvoirs, est la seule source de tous les pouvoirs et que lui seul peut les déléguer. » 639
Un constat qui vaut son pensant d’or… (Cf. Droit. Constitutionnel)

État (Institutions. France. Séparation des pouvoirs) (3) : À se focaliser depuis Montesquieu [1689-1755] sur les mérites de la séparation des pouvoirs, c’est la critique de l’état qui est refoulée, repoussée, retardée. C’est donc l’état qui est légitimé. (Cf. Droit. Constitutionnel)

Politique. État. Kropotkine Pierre :

État (Kropotkine Pierre) (1) : 1908. Pierre Kropotkine [1842-1921], dans La grande révolution, auteur de :
« […] Qu’est ce qui a permis, effet, aux bourgeois d’escamoter toutes les révolutions depuis le XVIème siècle ?, d’en profiter pour asservir et agrandir leur domination, sur des bases autrement solides que le respect des superstitions religieuses ou le droit de naissance de l’aristocratie ? C’est l’État. » 640Plus d’un siècle après, à moderniser. (Cf. Penser, Politique. Anarchisme, Histoire)

État (Kropotkine Pierre) (2) : 1913. Pierre Kropotkine [1842-1921], dans La science moderne et l’anarchie, auteur de :
« […] L’État est, en somme, une société d’assurance mutuelle, conclue entre le propriétaire foncier, le militaire, le juge et le prêtre, afin d’assurer à chacun d’eux l’autorité sur le peuple et l’exploitation de la pauvreté. Telle fut l’origine de l’État, telle fut son histoire, telle est encore aujourd’hui son essence. » 641(Cf. Patriarcat, Politique. Anarchisme,)
Et tout ce bon monde vit sur le dos des femmes…

Politique. État. Mafia :

État (Mafia) (1) : (12 juin) 2013. Entendu sur Radio Libertaire :
« L’État : une mafia qui a réussi » : 642décapant.
- Mais, sous couvert de la nécessaire critique de l’État, ne pas occulter que, sur la ruine des États, les mafias prospèrent, et que celle-ci est même la condition sine qua non de leur emprise… (Cf. Droit, Politique. Démocratie, Loi, Vérité. En politique)
* Ajout. 3 novembre 2019. Et aujourd’hui la réussite semble d’autant plus probante que les « États » eux-mêmes sont souvent perçus comme et qualifiés de « mafias ».

État (Mafia) (2) : 1969. Dominique Fernandez dans Mère Méditerranée, auteur de :
« La mafia a besoin de s’assurer la complicité et l’appui d’un certain nombre d’hommes politiques, qu’elle achète en leur procurant les votes nécessaires à leur élection. » 643(Cf. État. Démocratie. Élections)

État (Malraux André) : 1967. André Malraux [1901-1976] dans ses Anti mémoires, déclara concernant la Résistance :
« Comme beaucoup d’autres, j’ai épousé la France. » 644Je n’ai pas souvenir qu’il nous ai demandé notre avis ; je suis même sûre qu’il n’a pas songé un instant que la question puisse un jour être posée. (Cf. Démocratie, Femme Écrivaine. Malraux Clara. « Politique », Homme « Politique ». France. XXème siècle, Famille. Mariage)
* Ajout. 10 janvier 2019. 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, évoquant, notamment pour les femmes, la permanence des croyances populaires, pendant la Révolution française écrit :
« Le Roi doit vivre avec le peuple, voir ses souffrances, en souffrir, faire avec lui le même ménage. Les cérémonies du mariage, et celles du couronnement se rapportaient en plusieurs choses ; le Roi épousait le peuple. » 645(Cf. Famille. Mariage, Histoire. Révolution française )

État (Michelin François) : 1998. François Michelin [1926-2015], dans Et pourquoi pas ?, auteur de :
« Une fois pour toutes, l’État doit comprendre que ce n’est pas à lui de gérer l’économie. » 646(Cf. Politique. Démocratie. Michelin François. Économie)
* Ajout. 18 janvier 2020. Mais en attendre des lois favorables au patronat, des exonérations, des avances, des prébendes, des aides, des subventions, des transferts, cela ne pose pas de problème…

État (Mirabeau) : (2 novembre) 1789. Mirabeau [1749-1791], à l’Assemblée nationale dans son Deuxième discours sur la propriété des biens du clergé, auteur de :
« Si je vous avais dit de consacrer ce principe : que les grands corps politiques sont dangereux dans un État par la force qui résulte de leur coalition, par la résistance qui naît de leurs intérêts, il n’est aucun de vous pour qui ce danger n’eût été sensible. » 647
Riche analyse à incarner, à moderniser. (Cf. Histoire. Révolution française)

État (Nietzsche Friedrich) : 1883-1885. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans Ainsi parlait Zarathoustra, auteur du jugement bien connu :
« L’État, le plus froid des monstres froids ». Mais cette phrase est suivie d’une seconde, qui met le doigt sur la contradiction politique jamais résolue :
« Il ment froidement ; et voici le message qui s’échappe de sa bouche : ‘Moi, l’État, je suis le peuple’. » (Cf. Politique. Démocratie. Peuple. Vérité)

État (Nogal Mickaël) : (5 février) 2019. Mickaël Nogal, député La République en marche de Haute-Garonne, auteur de :
« Les forces de l’ordre garantissent la liberté de manifester. » 648(Cf. Langage. Critique de mot : « Protéger », État. Répression)
* Ajout. 6 février 2019. Lu : « Les 500 plaintes contre Christophe Castaner pour ‘entraves à la liberté de manifestation’ classées sans suite ». 649(Cf. État. Répression)

Politique. État. Policier :

État (Policier) (1) : Un état policier : une tautologie.

État (Policier) (2) : Un état policier : un peuple désarmé contre un état surarmé contre lui.
La norme, de par le monde, aujourd’hui. (Cf. Politique. État. Autoritaire. Répression)

État (Politique Migratoire) : (21 septembre) 2013. Après avoir vu le si beau film : La cour de Babel [Arte] : Comment peut-on oser proposer, appliquer, justifier une politique dite migratoire ? (Cf. Culture. Cinéma, Politique. Émigration, Économie. « Crise des migrants »)

Politique. État. Raison d’État :

État (Raison d’État) (1) : La raison d’état : une contradiction dans les termes.

État (Raison d’État) (2) : Pourquoi, pour défendre « la raison d’état », faut-il des « services » chargés des « basses œuvres » ?

Politique. État. Répression :

État (Répression) (1) : De quel droit, sinon celui que l’ancienneté que la barbarie légitime, un état s’autorise-t-il à emprisonner, torturer, tuer, lâcher sa police, avec ou sans chiens, son armée, ses ‘forces de sécurité’, sans oublier ses services secrets, etc., sur les citoyen-nes ?
Et si, des États ne subsistaient plus - de manière évidente - que leur fonction répressive ?
En tout état de cause, nous voyons quotidiennement, à la télé, par de là, dans le monde, des personnes (coupables de rien) tabassées, gazées par la police, embarquées vers les postes de police, lorsqu’elles ne sont pas assassinées, comme si cela relevait de l’évidence : et, cela, c’est le message. L’évolution dans le monde des uniformes de la police, tels que visibles dans les manifestations, est plus que signifiante… (Cf. Politique. État. Policier. Prison)
* Ajout. 10 décembre 2018. L’action des forces de police lors dans manifestations contre les ‘Gilets jaunes’ avait-elle pour fonction de défendre les institutions et / ou de les sauver ?

État (Répression) (2) : Indépendamment de toute si nécessaire critique de la violence policière, quel manque d’imagination, quelle paresse intellectuelle, que de penser que la répression puisse s’avérer la [une ?] réponse à la violence ?

État (Répression) (3) : Sur quels fondements, l’état serait-il en droit d’utiliser les impôts que paient les citoyen-nes pour les gazer et les tabasser ?
Peut-on «
consentir » à contribuer à la violence exercée à son encontre ?

État (Répression) (4) : Employer comme relevant de l’évidence l’expression de « forces de maintien de l’ordre », on risque fort d’oublier que certain-es ont plus intérêt que d’autres au « maintien de l’ordre », ont plus d’intérêts à défendre, tandis que d’autres n’y voient aucun intérêt.

État (Répression) (5) : La ‘nouvelle’ division internationale : le capitalisme domine le monde et lui impose ses non-valeurs mortifères : les états répriment les peuples, le sport pour les calmer y aidant grandement ; et, si insuffisant, la guerre pour relancer la production.
- Quelle place aux luttes anti-patriarcales ? En tout cas, ici, deux référents pour y voir plus clair. (Cf. Économie. Capitalisme)

État (Répression) (6) : Et si la violence de l’état, de par le monde, et quel qu’en soient les modalités, les méthodes, les arguments, les justificatifs, les auteurs (police, armée…) n’était - tout simplement - pas devenue illégitime ?

Politique (Répression) (7) : Il n’est nul besoin de réfléchir pour mettre en branle la répression : il faut juste décider et donner des ordres.
La répression : l’expression la plus aisée de la facilité ; la voie royale de la paresse de la pensée, de la pensée politique, de la politique. (Cf. Penser, Politique. État. Répression)

Par ordre chronologique. Politique. État. Répression :

État. Répression (1) : 1939. John Steinbeck [1902-1968] dans Les raisons de la colère, auteur de : « Il vient un moment que la colère vous prend et qu’on n’en peut plus - c’est plus fort que vous. […] Si encore c’était vraiment pour faire respecter la loi, on le supporterait. Mais ils [les shérifs et les adjoints] ne représentent pas la loi. Ils tâchent de nous démolir le moral. Ils voudraient nous voir ramper et faire le chien couchant. Ils voudraient nous réduire. Sacré bon Dieu ! Mais voyons, man [sa mère] il arrive un moment où la seule façon pour un homme de garder sa dignité, c’est de casser la gueule à un flic. C’est not’ dignité qu’ils veulent nous enlever. » 650(Cf. Politique. Lois)

État (Répression) (2) : (15 janvier) 2019. Christophe Castaner, ministre de l’intérieur osait affirmer qu’« aucun policier n’a attaqué des gilets jaunes », alors que l’IGPN (la « police des polices », sans aucune indépendance donc à l’égard de l’état) avait déjà été saisie de 116 enquêtes et a reçu plus de 300 signalements. Et que l(on ignorait le nombre des plaintes déposées… à la police…651

État (Répression) (3) : 2019. Deux slogans des « Gilets jaunes » :
- (13 janvier) 2019. Une banderole devant l’hôpital de Saint-Etienne, où était soigné un blessé : « Que fait la police ? : elle crève les yeux » (Cf. Corps, Politique, État. « Gilets jaunes »)
- (19 janvier) 2019. Une grande pancarte dessinée à Paris :
« Liberté. Égalité. Flash Ball ». On y voit une Marianne, la même que celle affichée par Emmanuel Macron à l’Élysée, lors de son discours du 17 octobre 2017, le visage tuméfié, l’œil crevé. (Cf. Corps, Langage. Mot. Critique de « Protéger », Politique, État. « Gilets jaunes »)

État (Répression) (4) : (26 janvier) 2019. Onze policiers se sont suicidés depuis le 1er janvier 2019, soit un-e policier-ère tous les deux jours : « une année noire » selon le syndicaliste policier qui donne ce chiffre.

État (Répression) (5) : (29 janvier) 2019. Sur Facebook, ce jour, un Collectif autonome de policiers d’Ile de France (CAP-IDF) analyse le rôle qui leur est dévolu depuis trois mois :
« Le visage de la Police s'est trouvé changé, le masque du bourreau violent et répressif aidant. »
Ils poursuivent : « Nous sommes fatigués, nos familles sont inquiètes, nos conjoint(e) et nos enfants n'en peuvent plus, et nous risquons non seulement notre carrière mais aussi notre avenir. » »
On lit aussi : « Nos états-majors nous ont donné carte blanche pour nettoyer les rues, les directives ont été jusqu'à aujourd'hui des plus claires : ‘Force doit rester à la loi, dégagez-nous tout ça ! ‘ Nous en voyons les résultats. Plus de 1 000 blessés dans nos rangs, tandis que les Gilets jaunes en comptabilisent plus de 1.600. »
Ils évoquent aussi la possibilité de « refuser d'aller au contact dans ces conditions dantesques et de défiance d'une hiérarchie lâche. »
Mais tout est à lire.

État (Répression) (6) : (2 février) 2019. Avec les violences policières, la politique de la création du vide : Le préfet de la Drome et le maire [LR] de Valence, Mr. Daragon, sur la base des « renseignements intérieurs » avaient prévus entre 6.000 et 10.000 manifestants, dont 10% de « casseurs ». Résultat : la ville entièrement « sécurisée », accès rendu difficile au point de rassemblement, axes coupés, péages fermés, conseils d’« éviter Valence », fouilles des voitures et contrôles d’identités demandés à l’entrée de la ville, le mobilier urbain retiré ou scellé, zones pavées goudronnées, 400 poubelles démontées, piquets en métal re-scellés, parkings souterrains fermés, plots en béton posés, barrières « positionnées », horodateurs bâchés, gare routière fermée, pas de vélos en libre-service, suppression des transports en commun, interdiction du marché, commerces fermés et barricadés, déplacement du rallye de Monte Carlo, Centre commercial Victor Hugo et Leclerc Casino fermés, le centre-ville interdit, sauf sur présentation d’une « pièce d’identité en cours de validité et tout justificatif permettant de prouver leur domiciliation ou la nécessité impérieuse de s’y rendre », sans oublier trois mariages délocalisés,
Comment ne pas penser sinon que nous vivons dans un état policier, du moins que tout est prête pour que cela soit possible ?
Entendu par des manifestant-es : « Ils se préparent à une invasion » ; « Ils nous ont accueillis comme si on étaient des terroristes » ; « On se serait crus au Venezuela ».
Un tag : « Désolés d’Aragon. On a oublié de tout casser »
- Le maire a cependant affirmé à 18 h 50 : « Il va falloir que cela cesse ». (Cf. État. « Gilets jaunes », Économie. « Casse »)

État (Répression) (7) : (4 février) 2019. Selon le gouvernement, le bilan officiel est de 820 blessés chez les manifestants, 200 parmi les forces de l’ordre, 1600 arrestations, près de 1400 gardes à vue. 652

État (Répression) (8) : (9 février) 2019. Christophe Castaner, ministre de l’intérieur, auteur de : « Peut-être qu'il est temps d'arrêter la violence. » 653
Mais, au terme de la journée, il doit reconnaître que la violence ne s’est pas « arrêtée ».
Un tweet de réaction en soutien de l’armée : « Indignation et dégoût. Les militaires de la mission Sentinelle protègent au quotidien nos compatriotes du risque terroriste. [une de leur voiture a été incendiée] Ces attaques sont intolérables. Tout sera mis en œuvre pour que leurs auteurs soient appréhendés et jugés ».
« Indignation et dégoût » pour une voiture. Pas un mot pour le manifestant dont la main a été arrachée par une grenade de la police.
- Une pancarte lue le 9 février 2019, pour une fois vue, certes rapidement, sur C.News. 19h. 02 : « Castaner, ministre de la terreur ».
- Même jour : un manifestant blessé à la tête récuse le terme de « maintien de l’ordre public » pour lui substituer celui de « répression ». (Politique. Médias)
« Aucun policier n’a attaqué des gilets jaunes », osait affirmer Christophe Castaner, le 15 janvier, alors que l’IGPN (la « police des polices ») a été saisie de 116 enquêtes et a reçu plus de 300 signalements.
* Ajout. 18 octobre 2020. Dominique Reynié, sur France Culture, auteur de : « l’ordre public, entendu dans un sens très large … » 654

État (Répression) (9) : (9 février) 2019. Une pancarte vue à Pau :
« Quand l'État ne répond plus aux citoyens que par la répression, il est alors devenu dictature. »

État (Répression) (10) : (13 avril) 2019. Philippe Goujon, député Les Républicains, auteur de : « Ce ne sont pas les bons qui sont interpellés ». Il sera suivi par Dominique Rizet, spécialiste Police / Justice de BFM.TV :
« Ils (les « pas bons ») sont véloces, ils sont rapides, ils savent échapper aux forces de l’ordre […] » 655(Cf. Justice)

État (Répression) (11) : (14 avril) 2019. Germaine de Staël [1776-