À la recherche du patriarcat…

L’abécédaire féministe, profondément revu, comporte dorénavant 27592 items et 23 rubriques : I. Culture (1188) ; II. Droit (455) ; III. Êtres humains (1499) ; IV. Corps (693) ; V. Enfants (385) ; VI. Femmes (3589) ; VII. Hommes (1837) ; VIII. Relations entre êtres humains (1031) ; IX. Famille (684) ; X. Féminisme (504) ; XI. Justice (1180) ; XII. Langage (1239) ; XIII. Patriarcat (893) ; XIV Penser (1909) ; XV. Politique (2928) ; XVI. Pornographie (185) ; XVII. Proxénétisme (524) ; XVIII. « Sciences » sociales (916) ; XIX. Démographie (36) ; XX. Économie (1283) ; XXI. Histoire (1010) ; XXII. Sexes [Sexualité, Sexisme…] (299) ; XXIII. Violences (765) … et continuera d’évoluer.
* Ajout. Depuis le 11 juillet 2023. XXIV. Dialogues (2561)

2 avril 2025

XV. Politique

En noir, items nouveaux (et modifiés)

Politique : Politique (Abus) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19) ; Politique (« Action directe ») ; Politique (Admiration) ; Politique (Adversaire) ; (1, 2) ; Politique (Adversaire) ; Politique (Allégorie) ; Politique (Alliance) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Amalgame) ; Politique (Ambition) ; Politique (Amnesty International) ; Politique (Amour) ; Politique (Analyse) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Anarchie. Anarchisme) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13) ; Politique (Anarchiste / Libertaire) ; Politique (Animalisation du monde) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161) ; Politique (Antiaméricanisme) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Anticommunisme) (1, 2) ; Politique (Arbitraire) ; Politique (Associations) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Anticléricalisme) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Autodestruction) ; Politique (Autogestion) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Autorité) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Avant-garde) ; Politique (Aventin) ; Politique (Beaumarchais) ; Politique (Beaupain Alex) ; Politique (Bien commun) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Bourgeoisie) ; Politique (Bureaucratie) (1, 2) ; Politique (Calcul) ; Politique (Calomnie) ; Politique (Care) ; Politique (« Casseurs ») ; Politique (Castoriadis Cornelius) ; Politique (« Causes perdues ») ; Politique (Céder) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) ; Politique (Changer le monde) ; Politique (Chansons réalistes) ; Politique (Charité) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Chefs de l’État) ; Politique (Choix) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Civilisation) ; Politique (« Classe politique ») ; Politique (Cohérence) ; Politique (Colère) ; Politique (Colonialisme) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49) ; Politique (Coluche) ; Politique (Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne) ; Politique (Comment faire taire le peuple) ; Politique (Communautarisme) ; Politique (Complotisme) ; Politique (« Communauté internationale ») (1, 2, 3) ; Politique (Communication) (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (« Complot. Théorie du ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Concept) ; Politique (Conciliation [concession, compromis, médiation, négociation, transaction]) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) ; Politique (Condamner) ; Politique (Connaissance de soi) ; Politique (Conseillers) ; Politique (Conséquences) ; Politique (Consentement) ; Politique (Conservatisme) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Constats) ; Politique (Constituante) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Consul à vie. Comment devenir…) ; Politique (Contingences) ; Politique (Contradictions) (1, 2) ; Politique (Contrat) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Contre-pouvoirs) ; Politique (Convention) ; Politique (Convois de la liberté) ; Politique (Coronavirus) (1) [1 à 112], 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40) ; Politique (Corruption) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Cri du cœur) ; Politique (Critique) (1, 2) ; Politique (Coutume) ; Politique (« Couvre-feu ») ; Politique (Cynisme) (1, 2) ; Politique (Déductions) ; Politique (Derrida Jacques) (1, 2) ; Politique (« Despote éclairé ») ; Politique (Différence) (1, 2) ; Politique (Dignité) ; Politique (Diplomatie) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19) ; Politique (Discipline) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (« Diversité ») ; Politique (Diviser pour régner) ; Politique (Division) ; Politique (Doctrine) ; Politique (Durée) ; Politique (Écologie) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28) ; Politique (Église catholique) ; Politique (Einstein Albert) ; Politique (« Élites ») (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15) ; Politique (Émigration) (1, 2) ; Politique (Émeute) ; Politique (ENA. École Nationale d’Administration) ; Politique (Engagement) ; Politique (Ennemis) (1, 2, 3) ; Politique (Enquêtes) (1, 2) ; Politique (Esclavage) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12) ; Politique (Europe) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Espoir) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Évolution) ; Politique (Exception) ; Politique (Exemple) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (« Extrême-droite ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33) ; Politique (« Extrêmes ») ; Politique (« Faire bouger les lignes ») ; Politique (Fascisme) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Femmes) ; Politique (Ferrand Richard) ; Politique (Francophonie) ; Politique (Front national) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Frontières) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21) ; Politique (Gage) ; Politique (Gagner) ; Politique (Gauche) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Géopolitique) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; Politique (Global. Attac) ; Politique (Goldman Emma) ; Politique (Gouvernance) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Gouvernement) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Harmonisation) ; Politique (Hasard) ; Politique (Hiérarchie) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48) ; Politique (Hommes) ; Politique (Honnêteté) ; Politique (Hugo Victor) ; Politique (Humanitaire) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Idéal) ; Politique (Idéalisme) ; Politique (Identité) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Idéologie) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Illusion) ; Politique (Imaginaire) ; Politique (Impérialisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Impuissance) (1, 2) ; Politique (Incarnation) (1, 2) ; Politique (Infantilisation) (1, 2) ; Politique (Injuste) (1, 2) ; Politique (Institutions) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Insulte) ; Politique (Intérêt) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Intrigue) ; Politique (Inventer) ; Politique (Islam) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (« Islamo-gauchisme ») (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Jouissance) ; Politique (Kurosawa Akira) ; Politique (Lâcheté) ; Politique (Laïcité. France) (1, 2) ; Politique (Langage) (1, 2) ; Politique (Légitimité) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Le Maire Bruno) (1, 2) ; Politique (Libéralisme) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre alphabétique (1) ; Politique (Liberté d’expression) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Libido) (1, 2) ; Politique (Luttes) ; Politique (Machiavel) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13) ; Politique (Macron Emmanuel) ; Politique (Maier Ruth) ; Politique (Manifestations) (1, 2) ; Politique (Màrai Sándor) ; Politique (Marx Karl) ; Politique (Marxisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Mensonge) (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Mépris) (1, 2) ; Politique (Ministre) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Minorités) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Mise au silence) ; Politique (Mondialisation) ; Politique (Morale) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; Politique (Moro Aldo) ; Politique (Mort de Louis XVI) ; Politique (« Moyenne ») ; Politique (« Narratif ») ; Politique (Nation) ; Politique (Nationalisme) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54) ; Politique (Nécessité) ; Politique (New Deal) (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Négocier) ; Politique (« Non-violence ») (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (« Nous ») ; Politique (« Nuit du 4 août 1789 ») Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Obéir) (1) ; Politique (« Occident ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (ONG) ; Politique (Opposition) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Oppression. Beauvoir Simone de) ; Politique (Ordre) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Organisations) ; Politique (Ovsiannikova Mariana) ; Politique (Pacifisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Panégyrique) ; Politique (Passions) ; Politique (Parité) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Parlement) ; Politique (Patrie) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Patriotisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; (Pauvreté) ; Politique (Pédagogie. « Faire de la pédagogie ») (1, 2) ; Politique (Penser) (1) ; Politique (Perrineau Pascal) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Pessimisme) ; Politique (Peur) ; Politique (Philippe Édouard) (1, 2, 3) ; Politique (Plantu) ; Politique (Politicien-nes) ; Politique (« Populisme ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Pornographie) ; Politique (Poutine Vladimir) ; Politique (Pouvoir) (1, 2, 3, 4, 5 , 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; Politique (Premier ministre) ; Politique (« Premier pas ») ; Politique (Principe) ; Politique (« Principe de précaution ») ; Politique (Problème) ; Politique (Profit) ; Politique (Programme) ; Politique (Progrès) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Projet) (1, 2) ; Politique (Propagande) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Propriété sociale) ; Politique (Proudhon Joseph) ; Politique (Provocation) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Qatar) ; Politique (Queuille Henri) (1, 2) ; Politique (Questions) ; Politique (Racisme) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18) ; Politique (Radicalité) (1, 2) ; Politique (Rapports de domination) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Rapports de force) ; Politique (Réactionnaire) ; Politique (Réalisme) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Réalité) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Récompense) ; Politique (Réforme) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Réformisme) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Religion) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15) ; Politique (Règles) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Républicains) ; Politique (République) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Résignation) ; Politique (Résistance) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Responsabilité) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Rêves) ; Politique (Référendum d’initiative citoyenne. RIC) ; Politique (« Ruptures inaugurales ») ; Politique (Ruses […]) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Russie. 2022) ; Politique (Russie Soviétique) ; Politique (Sand George) ; Politique (Sartre Jean-Paul) ; Politique (Scandale) ; Politique (Sécurité) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Sentiment) ; Politique (Servage) ; Politique (Services secrets) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Sionisme) ; Politique (« Social Le ») (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Socialisme) ; Politique (Socialisme utopique) ; Politique (Solidarité) ; Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15) ; Politique (Soutien psychologique) ; Politique (Souveraineté) (1, 2, 3) ; Politique (Sport) ; Politique (Stratégie) ; Politique (Syndicat) ; Politique (Système) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (« Tabous ») ; Politique (Tactique du salami) ; Politique (Tactique du sparadrap) ; Politique (Tactique du fou) ; Politique (« Terrorisme ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18) ; Politique (Tirage au sort) ; Politique (Tolérance) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Torture) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Tout) (1, 2, 3) ; Politique (Transcendance) ; Politique (Transmettre) ; Politique (Transparence) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Trop) ; Politique (Trump Donald) (1, 2) ; Politique (Tyrannie) (1, 2) ; Politique (« Une tempête dans un verre d’eau ») ; Politique (Universel) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Utilitarisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Utopie) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Valeur) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Verbale) ; Politique (Vérité) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Vertu) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Victimes. Parole de) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Violences) (1) ; Politique (Visibilisation) ; Politique (Vengeance) ; Politique (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (« Wokisme ») (1, 2) ; (1547)

II. Politique. Démocratie : Politique Démocratie (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30) ; Par ordre alphabétique Démocratie (Abstention) (1, 2) ; Démocratie (Attali Jacques) (1, 2) ; Démocratie (Avortements) ; Démocratie (Chine) ; Démocratie (Citoyen) (1, 2) ; Démocratie (Citoyenneté) ; Démocratie (Citoyen « bon ») Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Démocratie (Comte-Sponville André) ; Démocratie (Crimes) ; Démocratie (Dictature) (1) Par ordre chronologique (1) ; Démocratie (Directe) (1, 2) ; Démocratie (Élections) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) ; Démocratie (Europe) (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Démocratie (Génocide) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; Démocratie (Joyeux Maurice) ; Démocratie (Lessing Doris) ; Démocratie (Mandat) ; Démocratie (Mandat. Cumul) ; Démocratie (Mann Thomas) ; Démocratie (« Masses ») ; Démocratie (Michelin François) ; Démocratie (Modes de scrutin) ; Démocratie (Morale) ; Démocratie (Neill A.S) ; Démocratie (Obama Barak) ; Démocratie (Participative) ; Démocratie (Parti politique) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Démocratie (Patriarcat. Asquith Lord) ; Démocratie (Patriarcat. Brion Hélène) ; Démocratie (Périclès) ; Démocratie (Peuple) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21) ; Démocratie (Rosanvallon Pierre) ; Démocratie (Reich Wilhelm) ; Démocratie (Roy Arundhati) ; Démocratie (Sans voix) ; Démocratie (Slogan) ; Démocratie (Social-démocratie) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2) ; Démocratie (Suffrage universel) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Démocratie (Suffrage universel. Critique anarchiste du) ; Démocratie (Suffrage universel. Parlement européen) ; Démocratie (Sujet) ; Démocratie (Teilhard de Chardin Pierre) ; Démocratie (Trudeau Justin) (1, 2) ; Démocratie (Truman Harry) ; Démocratie (Vallès Jules) ; Démocratie (Vérité) ; Démocratie (« Volonté générale ») (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1) ; Démocratie (Voltaire) ; Démocratie (Vote) (1, 2, 3) ; Démocratie (Vote des femmes) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Démocratie (Weil Simone) ; Démocratie (Zinoviev Alexandre) (1, 2) ; (200)

III. Politique. Égalité : Politique. Égalité (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16 17, 18, 19) ; Par ordre alphabétique Égalité (Apartheid) ; Égalité (Bentham Jeremy) ; Égalité (Bernis. cardinal de) ; Égalité (Boigne comtesse de) ; Égalité (Burke Edmond) ; Égalité (Castoriadis Cornelius) ; Égalité (Classes sociales) ; Égalité (Compton-Burnett Ivy) ; Égalité (d’Ormesson Jean) ; Égalité (des « chances ») (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2) ; Égalité (des « opportunités ») ; Égalité (Darmanin Gérald) ; Égalité (Desmoulins Camille) ; Égalité (Fanon Frantz) ; Égalité (Ferrante Elena) ; Égalité (Floquet Charles) ; Égalité (Gide André) ; Égalité (Inanité) ; Égalité (Lang Jack) ; Égalité (Milton John) ; Égalité (Napoléon) ; Égalité (« Nous ne demandons pas la lune. Nous exigeons juste l‘égalité ») ; Égalité (Promotion de certaines femmes) ; Égalité (Revendiquer) ; Égalité (Révolution française) ; Égalité (Rousseau Jean-Jacques) ; Égalité (Salaires hommes / femmes) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Égalité (Sand George) ; Égalité (Sexes) ; Égalité (Steiner George) ; Égalité (Tocqueville Alexis de) ; Égalité (Voile islamique) ; Égalité (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Égalité (Zana Leyla) ; (66)

IV. Politique. État : Politique. État (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Par ordre alphabétique État (Armée) ; État (Autoritaire) ; État (Aron Raymond) ; État (Belgique) ; État (Blake Daniel) ; État (Châtelet François) ; État (Cleyre Voltairine de) ; État (Corneille) ; État (Couturier Brice) ; État (Corruption) ; État (Critique) ; État (De Gaulle Charles) ; État (Démocratie) ; État (Dostoïevski Fiodor) ; État (Dumont Charles-Henri) ; État (« État-de-droit ») (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; État (Expertise) ; État (Flaubert Gustave) ; État (Foucault Michel) ; État (Haine) ; État (« Humanité. L’») ; État (Impôts) ; État (Indépendance) ; État (Institutions) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2) ; État (Institutions. France. Assemblée nationale) ; État (Institutions. France. Conseil constitutionnel) (1, 2, 3, 4, 5) ; État (Institutions. France. Constitution française de la 5ème République) ; État (Institutions. France. Présidents de la République) ; État (Institutions. France. Président du Conseil) ; État (Institutions. France. Sénat) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; État (Institutions. France. Sénateurs) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; État (Institutions. France. Sénatrice. Comment devenir sénatrice) ; État (Institutions. France. État. Séparation de l’Église et de l’État) ; État (Institutions. France. Séparation des pouvoirs) (1, 2, 3) ; État (Kropotkine Pierre) (1, 2) ; État (Israël) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154) ; État (Lebel Jean-Jacques) ; État (Mafia) (1, 2, 3) ; État (Malaparte Curzio) ; État (Malraux André) ; État (Márai Sándor) ; État (Marzouki Moncef) ; État (Marx Karl) ; État (Michelin François) ; État (Mirabeau) ; État (Nogal Mickaël) ; État (Police) ; État (Policier) (1, 2, 3) ; État (Politique migratoire) ; État (Politiques publiques) ; État (Nietzsche) ; État (Raison d’État) (1, 2, 3) ; État (Régions) ; État (Répression) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38) ; État (Roy Arundhati) ; État (« Social ») ; État (« Souverain») (1, 2) ; État (Subtilité) ; État (Tolstoï Léon) (1, 2, 3, 4) ; État (Vérité) ; État (Voltaire) (1, 2, 3) ; État (Zénon d’Élée) ; État (Zola Émile) (1, 2) ; (344)

V. Politique. Gilets jaunes : « Gilets jaunes » (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32) ; « Gilets jaunes ». « Grand débat national » (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23) ; « Gilets jaunes ». Révolution française. Sans ordre (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) ; (71)

VI. Politique. Guerre : Politique. Guerre (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19) ; Par ordre alphabétique Guerre (Abolition) (1, 2) ; Guerre (« Aide psychologiques ») ; Guerre (Alexievitch Svetlana) ; Guerre (Algérie) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; Guerre (Ali Mohammed) ; Guerre (Analyse) ; Guerre (Antiféminisme) ; Guerre (Antimilitarisme) ; Guerre (Armes nucléaires) (1, 2) ; Guerre (Armée) (1, 2) ; Guerre (Armée Israélienne) ; Guerre (Armurerie) ; Guerre (Bakhmout) ; Guerre (Baudrillart Alfred) ; Guerre (Bodin Louise) ; Guerre (Bombe atomique) ; Guerre (Bossuet) ; Guerre (« Bourrage de crâne ») (1, 2) ; Guerre (Briand Aristide) ; Guerre (Brion Hélène) ; Guerre (Canto-Sperber Monique) ; Guerre (Capek Karel) (1, 2) ; Guerre (Catherine II) (1, 2) ; Guerre (Céline Louis-Ferdinand) (1, 2) ; Guerre (Chateaubriand François-René de) (1, 2) ; Guerre (Chostakovitch Dimitri) ; Guerre (Clausewitz Carl von) ; Guerre (Clemenceau Georges) ; Guerre (Cohen Patrick) ; Guerre (Coloniale) ; Guerre (« Complexe militaro-industriel ») ; Guerre (Congo) ; Guerre (Conseillers) ; Guerre (Constituante. Assemblée) ; Guerre (Craonne. La chanson de Craonne. 1917) ; Guerre (« Crimes de guerre ») ; Guerre (Croix Rouge) ; Guerre (Culture de guerre) (1, 2, 3) ; Guerre (D’annunzio Gabriel) ; Guerre (Daech) (1, 2) ; Guerre (Danton) ; Guerre (David-Neel Alexandra) (1, 2) ; Guerre (Debray Régis) ; Guerre (De Gaulle Charles) (1, 2, 3) ; Guerre (Destruction du barrage Kakhovka. Ukraine) ; Guerre (Dostoïevski Fiodor) ; Guerre (Drones) (1, 2, 3, 4, 5) ; Guerre (Dumont René et Charlotte Paquet) ; Guerre (Femmes) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20) ; Guerre (Femmes et enfants) (1, 2, 3) ; Guerre (France) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Guerre (France Anatole) ; Guerre (Galbraith. J. K) ; Guerre (Gide André) (1, 2) ; Guerre (Grande Duchesse de Gerolstein) ; Guerre (« Grande muette La ») ; Guerre (Grève. France. 2015) ; Guerre (Guibert comte de) ; Guerre (Guilloux Louis) ; Guerre (Habib Claude) ; Guerre (Herriot Édouard) ; Guerre (Hiroshima) (1, 2) ; Guerre (Histoire. Écriture de l’Histoire) ; Guerre (Hollande François) ; Guerre (Hommes) (1, 2) ; Guerre (Illusions) ; Guerre (Imbéciles) ; Guerre (Intelligence) ; Guerre (Israël) ; Guerre (« J’accuse ») ; Guerre (Japon. Constitution) ; Guerre (Jouvenel Bertrand de) ; Guerre (Jourdin Steve) ; Guerre (Langage) ; Guerre (Laurentin Emmanuel) ; Guerre (Lavilliers Bernard) ; Guerre (LCI) (1, 2) ; Guerre (Léautaud Paul) ; Guerre (Le Corbusier) ; Guerre (Légion étrangère) ; Guerre (Le Maire Bruno) ; Guerre (L’Encyclopédie) ; Guerre (Le Pen Marine) ; Guerre (Leprest Allain) ; Guerre (Leopardi Giacomo) ; Guerre (« Ligne rouge ») ; Guerre (Louis. XIV) ; Guerre (Lois de la guerre) ; Guerre (« Humanitaire ») (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; Guerre (Machiavel Nicolas) ; Guerre (Macron Emmanuel) (1, 2, 3) ; Guerre (Malraux André) (1, 2) ; Guerre (Mann Thomas) ; Guerre (Mères) (1, 2, 3) ; Guerre (Métaphores militaires) ; Guerre (Mirabeau) (1, 2) ; Guerre (Mitterrand François) ; Guerre (Monde Diplomatique Le) (1, 2) ; Guerre (Montesquieu) ; Guerre (Morale) (1, 2, 3) ; Guerre (Napalm) ; Guerre (Napoléon) ; Guerre (Négation) ; Guerre (« Non à la guerre ») ; Guerre (Nucéra Louis) ; Guerre (OTAN) (1, 2) ; Guerre (Occident) ; Guerre (Palestine) ; Guerre (Péguy Charles) ; Guerre (Pères. Kipling Rudyard) ; Guerre (Pères. Remarque Erich Maria) ; Guerre (Péret Benjamin) ; Guerre (Politique française au Moyen-Orient) ; Guerre (Poutine Vladimir) ; Guerre (Prévert Jacques) (1, 2, 3, 4) ; Guerre (« Rafle du Vel d’hiv ») Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Réarmer) (1, 2) ; Guerre (Reck-Mallenczewen Friedrich) ; Guerre (Refus) (1, 2) ; Guerre (Remarque Erich Maria) (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Rémusat Madame de) ; Guerre (Reynaud Paul) ; Guerre (Rouart Jean-Marie) ; Guerre (Roth Joseph) ; Guerre (Rousseau Jean-Jacques) ; Guerre (Roy Arundhati) (1, 2) ; Guerre (Roy Jules) ; Guerre (« Sacrifice du soldat ») ; Guerre (Saint-Exupéry Antoine de) ; Guerre (Saint-Just Louis-Antoine de) ; Guerre (Saint Paul) ; Guerre (Sand George) (1, 2, 3) ; Guerre (Sartre Jean-Paul) ; Guerre (Syrie) ; Guerre (Teilhard de Chardin Pierre) (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Terkel Studs) (1, 2) ; Guerre (Tolstoï) (1, 2, 3) ; Guerre (Trump Donald) (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Ukraine) ; Guerre (Vatican II. Concile) ; Guerre (Vautier René) ; Guerre (Vente d’armes) (1, 2, 3) ; Guerre (Vian Boris) ; Guerre (Victoire) ; Guerre (Viols) ; Guerre (Viviani René) ; Guerre (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21) ; Guerre (Von Suttner Bertha) (1, 2) ; Guerre (Wittgenstein Ludwig) ; Guerre (Zemmour Éric) ; (295)

VII. Politique. Lois : Lois (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) ; Par ordre alphabétique Lois (Américaines) ; Lois (Aron Raymond) ; Lois (Balzac Honoré de) (1, 2) ; Lois (Beccaria Cesare) (1, 2) ; Lois (Blum Léon) ; Lois (Burke Edmund) ; Lois (Castaner Christophe) ; Lois (Castoriadis Cornelius) ; Lois (Che Guevara) ; Lois (Codes) ; Lois (Colonialisme) ; Lois (Custine. Marquis de) ; Lois (Diderot Denis) (1, 2); Lois (Domitila) ; Lois (Guépéou) ; Lois (Garcia Marquez Gabriel) ; Lois (Goldman Emma) ; Lois (Hugo Victor) (1, 2, 3, 4) ; Lois (Jaurès Jean) ; Lois (Jouvenel Bertrand de) ; Lois (Kahnweiler Daniel-Henri) ; Lois (La Fontaine Jean de) ; Lois (La Mettrie (Julien Offray de) ; Lois (Londres Albert) ; Lois (Luther King Martin) ; Lois (Mably Gabriel Bonnot de) ; Lois (Mandela Nelson) ; Lois (Mélenchon Jean-Luc) ; Lois (Miller (Alice) ; Lois (Mœurs (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Lois (Michelet Jules) ; Lois (Molins François) ; Lois (Montesquieu (1, 2, 3) ; Lois (More Thomas) ; Lois (Orwell George) ; Lois (Pascal Blaise) ; Lois (Peine) ; Lois (Pétain) ; Lois (Prévert Jacques) ; Lois (Proudhon Pierre-Joseph) ; Lois (Rapport des états généraux de la justice) ; Lois (Reclus Élisée) ; Lois (Roy Arundhati) ; Lois (Sénèque) ; Lois (Sheikh Mujibur Rahman) ; Lois (Soljenitsyne Alexandre) ; Lois (Steiner George) ; Lois (Styron William) ; Lois (Székely János) ; Lois (Thatcher Margaret) ; Lois (Tolstoï Léon) (1, 2, 3, 4) ; Lois (Vailland Roger) ; Lois (Vaneigem Raoul) ; Lois (Veil Simone) ; Lois (Voltaire) (1, 2, 3, 4) ; (95)

VIII. Politique. Luttes : Luttes (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; Luttes (des femmes) (1, 2) ; Par ordre chronologique Luttes des femmes (Beaumarchais) ; Luttes (Blanqui Auguste) ; Luttes (London Lise) ; Luttes (Storti Martine) ; Luttes (Treunel Germaine) ; Luttes (des femmes. Argentine) ; Luttes (des femmes. États-Unis) (1, 2) ; Luttes (de femmes. Iran. 1979) ; Luttes (Hugo Victor) ; Luttes (Personnalisation) ; Luttes (Sartre Jean-Paul) ; Luttes (Vie) ; (24)

IX. Politique (Médias) : (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90) ; (118)

X. Politique. Prison : Prison (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19) ; Par ordre alphabétique Prison (Adelkhah Fadila) ; Prison (Barghouti Marwan) ; Prison (Beaumarchais) (1, 2) ; Prison (Bracelet électronique) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Prison (Clairvaux) ; Prison (Coloniale) ; Prison (Cour de Cassation) ; Prison (Dostoïevski Fiodor) ; Prison (Dreyfus Alfred) ; Prison (Épouses de prisonniers) ; Prison (Femmes) (1, 2, 3, 4) ; Prison (Fouet) ; Prison (« Fouille à corps ») ; Prison (Fourgon cellulaire) ; Prison Gérard (Nicole) ; Prison (Giscard d’Estaing Valéry) ; Prison (Guantanamo) ; Prison (Hammet Dashiel) ; Prison (Hardouin Céleste) ; Prison (Hawthorne Nathaniel) ; Prison (Havel Vaclav) (1, 2) ; Prison (Hiérarchie) ; Prison (Juges) ; Prison (Lanza Del Vasto) ; Prison (Larousse Pierre) ; Prison (Littré Le) ; Prison (Londres Albert) ; Prison (Mendès-France Pierre) ; Prison (Öcalan Abdullah) ; Prison (Orwell George) (1, 2) ; Prison (Parloir) ; Prison (« Pédophile » en prison) ; Prison (Pelletier Madeleine) ; Prison (Petite Roquette) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Prison (« Quartiers d’isolement ») ; Prison (« Réinsertion ») ; Prison (Russie) ; Prison (Saint Lazare) (1, 2) ; Prison (Soljenitsyne Alexandre) ; Prison (Staal-Delaunay Marguerite-Jeanne de) ; Prison (Steinbeck John) ; Prison (Stuart Marie) ; Prison (Suicide) ; Prison (Taubira Christiane) (1, 2) ; Prison (Tehachapi) ; Prison (Terkel Stuart) ; Prison (Union Soviétique) ; Prison (Valenciennes. Années 2010) ; Prison (Vallès Jules) ; Prison (Victoire) ; (86)

XI. Politique. Révoltes. Révolutions : Politique (Révolte) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12) ; Politique (Révolution) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 13, 14, 15, 16) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50) ; (82)

XII. Politique. Vie : Cf. Êtres humains. Vie.

2 avril 2025 : 2928

I. Politique :

Politique. Abus :

Politique (Abus) (1) : Se référer à un « abus », dénoncer un « abus », vouloir réformer sur le fondement de la critique des « abus », c’est légitimer la norme, les normes qui les fondent ; c’est dès lors cautionner les systèmes politiques, économiques dont ils sont indissociables.
- Dénoncer « les abus », c’est maintenir et les causes et, sans doute plus encore les conséquences, plus sévèrement jugées, de ce dont ils sont l’expression.
- Dénoncer toujours plus d’ « abus », c’est, tout en maintenant les pratiques, les dires, les agissements, les critiques, au sein des normes dominantes, en justifier de nouvelles, et ouvrir la voie à d’autres dépossessions, d’autres injonctions, d’autres dépendances…
- Valable pour « la loi », mais aussi pour « l’excès », « le dévoiement », « le manquement », « la dérive », « l’outrance », « le seuil critique », « la démesure », « l’exception », « la discrimination »… (Cf. Droit. Discrimination, Justice. Amnesty International, Langage. Mots, Patriarcat, Penser, Sexes, Économie)

Politique (Abus) (2) : Critiquer, juger d’ « abus » pérennise l’existant et repousse les réformes non souhaitées.

Par ordre chronologique. Politique. Abus :

Politique (Abus. Vauvenargues) (1) : 1747. Vauvenargues [1715-1747] dans ses Réflexions et maximes, auteur de :
« Avant d’attaquer un abus, il faut voir si on peut en ruiner les fondements. » 1

Par ordre chronologique. Politique. Abus. Voltaire :

Politique (Abus. Voltaire) (2) : (14 septembre) 1751. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au duc D’Uzès [1707-1762], écrit :
« […] Des gens de lettres ont quelques fois abusé de leurs talents ; mais de quoi n’abuse-t-on pas ? » 2 (Cf. Penser)

Politique (Abus. Voltaire) (3) : (23 septembre) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Charles de Brosses [1709-1777], écrit :
« J’avoue, Monsieur, qu’il y a des abus dans les républiques, comme dans les monarchies. […] » 3 (Cf. Politique. État)

Politique (Abus. Voltaire) (4) : (3 octobre) 1761. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à M. Pierre-Joseph Thoulier d’Olivet [1682-1768] - membre de l’académie française -, auteur de :
« L’Académie dira peut-être, vous abusez de notre patience. Non, messieurs, j’en use. » 4 (Cf. Langage. Académie française)

Politique (Abus. Voltaire) (5) : (4 novembre) 1768. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Paul-François de Quélen-Stuer de Caussade, duc de Saint-Mégrin [1706-1772] auteur de :
« Vous êtes né dans un siècle éclairé ; mais la lumière qui s’est étendue depuis quelques années n’a encore servi qu’à nous faire voir nos abus et non pas à les corriger. » (Cf. Penser, Histoire)

Politique (Abus. Voltaire) (6) : (10 octobre) 1774. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Claude-Henri de Fuzée de Voisenon [1708-1775], concernant un livre qu’on lui impute - dit-il, à tort, mais dont il est bien l’auteur - écrit :
« Il y a, à la fin de cet ouvrage, une satire sanglante de tout le clergé, que je trouve très condamnable. Il ne faut jamais outrager un corps, et surtout le premier du royaume. On peut s’élever contre des abus, mais on doit toujours respecter le premier ordre de l’État. » 5 (Cf. Êtres humains, Corps)
À prendre avec une distance toute Voltairienne…

Politique (Abus. Voltaire) (7) : (27 janvier) 1776. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Condorcet [1743-1794], auteur de :
« […] Nous ne pourrons jamais détruire les abus qu’on a le malheur de croire nécessaires au maintien des États, et qui gouvernent presque toute l’Europe. Ces abus sont le patrimoine de tant d’hommes puissants, qu’ils sont regardés comme lois fondamentales. Presque tous les princes sont élevés dans un profond respect pour ces abus. […] »
Les princes disparus, les-dits abus n’ont pas disparus pour autant. 6 (Cf. Politique. Démocratie. État. Lois)
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Politique (Abus. Mably Gabriel Bonnot de) (8) : 1765. Gabriel Bonnot de Mably [1709-1785], dans ses Observations sur l’histoire de France, auteur de :
« En voulant corriger les abus dont ils se plaignent, ils [les peuples] restent opiniâtrement attachés aux principes qui les ont fait naître et qui les entretiendront. » 7

Politique (Abus. Diderot Denis) (9) : 1777. Denis Diderot [1713-1784], dans Entretien d’un philosophe avec la Maréchale de***, auteur de :
« La maréchale : Voilà bien des abus, mais ce n’est pas la chose.
- Crudeli : C’est la chose, si les abus en sont inséparables. » 8 (Cf. Dialogues)

Politique (Abus. Chamfort Nicolas de) (10) : 1795. Une des Maximes et pensées de Nicolas de Chamfort [1740-1794] (sans date) :
« Les courtisans et ceux qui vivent des abus monstrueux qui écrasaient la France (avant la révolution de 1789) sont sans cesse à dire qu’on pouvait réformer les abus sans détruire comme on a détruit. Ils auraient bien voulu qu’on nettoyât l’étable [l’écurie] d’Augias avec un plumeau. » 9 (Cf. Êtres humains. Courtisans, Langage. Politique. Réformes, Histoire. Révolution française)

Politique (Abus. Staël Germaine de) (11) : 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la Révolution française [édition posthume], auteure de :
« Des injustices de tout genre ont signalé ce siècle de Louis XIV, objet de tant de madrigaux ; et personne n’a réclamé contre les abus d’une autorité qui était elle-même un abus continuel. » 10 Critique de portée universelle. (Cf. Penser, Politique. Autorité, Histoire)

Politique. Abus. Calonne Charles-François de :

Politique (Abus. Calonne Charles-François de) (12) : 1853. Lu dans L’Histoire de la Révolution française de Michelet [1798-1874] :
« Calonne [Charles-François de Calonne. 1734-1802. ministre et contrôleur général des finances entre 1783 et 1787 de Louis XVI. 1754-1793], dit un mot admirable quand il avoua le déficit, montra le gouffre qui s’ouvrait : ‘Que reste-t-il pour le combler ? Les abus.’ » 11 (Cf. Langage. Mots, Penser. Économie, Histoire)
Politique (Abus. Calonne Charles-François de) (13) : 1876. Cf. la suite du discours du 23 février 1784 lu dans Les origines de la France contemporaine d’Hippolyte Taine [1828-1893] :
« Les abus qu’il s’agit aujourd’hui d’anéantir pour le salut public, ce sont les plus considérables, les plus protégés, ceux qui ont les racines les plus profondes et les branches les plus étendues. Tels sont les abus dont l’existence pèse sur la classe productive et laborieuse ; les abus des privilèges pécuniaires : les exemptions à la loi commune et tant d’exemptions injustes qui ne peuvent affranchir une partie des contribuables qu’en aggravant le sort des autres ; l’inégalité générale dans la répartition de subsides et l’énorme disproportion qui se trouve entre les contributions des différentes provinces et entre les charges des sujets du même souverain ; la rigueur et l’arbitraire dans la perception de la taille ; les bureaux de traites intérieures et des barrières qui rendent les diverses parties du royaume étrangères les unes aux autres ; les droits qui découragent l’industrie ; ceux dont le recouvrement exige des frais excessifs et des préposés innombrables. » 12 (Cf. Politique. Abus. Taine Hippolyte, Économie « Gilets jaunes », Histoire. Révolution française)
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Politique (Abus. Hugo Victor) (14) : 1869. Victor Hugo [1802-1885], dans L’homme qui rit, auteur de :
« Il ne faut pas abuser de la petitesse des malheureux. » 13

Politique (Abus. Taine Hippolyte) (15) : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, concernant les prémisses annonciatrices de la révolution française, auteur de :
- « Par un entraînement naturel, avec les abus de la propriété, ils attaquent le propriété elle-même. » preuve que les deux sont indissociables…
- « De ce que dans leurs domaines et auprès du gouvernement, la place des privilégiés [« clergé et noblesse »] était abusive, il ne s’en suivait pas qu’il eut fallu leur ôter dans leurs domaines toute sécurité et toute propriété, ou dans le gouvernement toute influence ou tout emploi. » 14
Une contradiction signifiante qui révèle les fondements de la pensée d’Hippolyte Taine. (Cf. Langage. Politique. Révolution française, Histoire. Révolution française, Économie. Propriété)

Politique (Abus. Nietzsche Friedrich) (16) : 1887. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans Des principes et des fins, auteur de :
« Le peuple considère toujours un abus dont ils ressentent les effets comme une objection contre ce dont on abuse : tous les mouvements d’insurrection contre des principes, que ce soit dans le domaine de la politique ou de l’économie, argumentent toujours ainsi, avec l’arrière-pensée de présenter un abus comme inévitable et inhérent au principe. » Fondamental. 15 (Cf. Penser. Principe)

Politique (Abus. Tolstoï Léon) (17) : (3 août) 1898. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« On veut abolir les abus (de pouvoir) là où il y a un pouvoir, c’est à dire la violence. […] Le pouvoir lui-même est abus de sa propre force. […] Là où il y a violence, il y a toujours abus de la violence. » 16 (Cf. Politique. Pouvoir, Violences)

Politique (Abus. Beauvoir Simone de) (18) : 1960. Simone de Beauvoir [1908-1986], concernant la torture exercée par l’armée français en Algérie ‘sous’ Charles de Gaulle
[1890-1970], auteure de :
« […] Il serait vain de s’indigner : protester aujourd’hui au nom de la morale contre des ‘excès’ et des ‘abus’, c’est une aberration qui ressemble à de la complicité. Il n’y a nulle part d’abus ou d’excès, mais partout un système. […] » 17
Juste analyse, à ceci près, concernant Simone de Beauvoir, que le patriarcat, et non pas le seul colonialisme, relève, lui aussi, d’une analyse en termes de « système » … (Cf. Patriarcat, Politique. Analyse. Torture)

Politique (Abus. Google) (19) : (18 juillet) 2018. Google est accusé et condamné par la Commission Européenne pour « abus de position dominante » [« pour empêcher la concurrence »] : manque de rigueur, confusion dans les termes, et donc dans l’analyse : impossibilité donc d’une critique pertinente. 18 (Cf. Économie. « Abus de position dominante ». G.A.F.A.M)
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Politique (« Action directe ») : (30 septembre) 2020. Geoffroy de Lagasnerie, sur France Inter, citant en exemple l'agriculteur Cédric Herrou, finalement relaxé par la cour d'appel de Lyon après avoir été poursuivi pour avoir convoyé et accueilli 200 migrants à la frontière italienne, privilégie l'action directe « parce que c'est une action où vous faites le temps politique, c'est une action où vous imposez à l'État votre propre légalité, où vous dites : voilà le monde que je veux voir venir [...] ». (Cf. Femmes. Remarquables. Coleman Lucie, Politique. État. Cleyre Voltairine. De l’action directe. Lois)

Politique (Admiration) : Cf. Relations entre êtres humains. Admiration.

Politique (Adversaire) : « Personne qui est opposée à une autre, dans un combat, un conflit, une compétition » : « Personne hostile à (une doctrine, une pratique) »
Que de questions à clarifier lorsque l’on emploie ce terme…

Par ordre chronologique. Politique. Allégorie :

Politique (Allégorie) (1) : (14 juillet) 1882. Maria Deraismes [1828-1894], lors un discours, auteure de :
« En regardant cette République, représentée sous les traits d’une femme, et d’une femme qui pense, le souvenir de femmes illustres qui ont contribué, dans une si large mesure, à l’établissement d’un ordre nouveau, s’offre à mon esprit, et je constate de singulières inconséquences.
En effet, toutes les fois qu’il s’agit de personnifier artistiquement un grand sentiment, une grande idée, on emprunte, de préférence à toute autre, la forme féminine, la considérant comme la plus propre à exprimer, avec le plus de pureté et d’élévation, le sublime, l’idéal.
Eh bien ! Par une contradiction étrange, cette femme qui figure la Justice, n’obtient pas la justice ; cette femme qui figure la Liberté ne jouit pas de la liberté ; cette femme qui figure la Loi a contre elle, la loi. » 19
Très forte pensée politique qui contraint heureusement à une inversion du regard concernant et les incarnations des symboles politiques, et en révélant leurs effets de cache. (Cf. Culture, Femmes, Femmes. « Féminin », Penser. Liberté, Patriarcat, Politique. République)

Politique (Allégorie) (2) : (10 septembre) 1944. François Mauriac [1885-1970], dans Le Figaro, auteur de :
« La France n’a pas seulement été vaincue, elle a manqué de périr. […] Mais enfin la France, détachée du poteau, vit, respire et nous la contemplons, telle que nous la montre ce dessin qu’on vient d’afficher à Paris : si jeune, avec aux joues les doux feux de la convalescence ; mais ses mains portent encore la trace éclatante des clous. […] »
- Une note explique cette allusion :
« Mauriac décrit une affiche de Paul Colin [1892-1985] placardée dans Paris libéré, qui ressemble à l’allégorie de la France esquissée dans ses propres articles. C’est à une femme souffrant une passion christique qu’il assimile la patrie. Il parle à nouveau de cette affiche dans une chronique de télévision de 1963 : Paul Colin ‘restera à jamais pour moi celui qui en 1944, sur les murs de Paris délivré, nous montra la France descendue de la croix, et elle abritait ses yeux d’une main où apparaissait les traces des clous. » 20 (Cf. Femmes, Patriarcat, Politique. Nationalisme. Patrie. Religion)
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Politique. Alliance :

Politique (Alliance) (1) : Il n’y a pas d’alliances ‘contre nature’ ; il n’y a que des alliances mal analysées.

Par ordre chronologique. Politique. Alliance :

Politique (Alliance) (1) : 1976. Jean Monnet [1888-1979], dans ses Mémoires, auteur de :
- « On ne peut pas s’imaginer à quel point le mot ‘alliance’, qui a une vertu rassurante pour les peuples, est vide de contenu sur le terrain de l’action lorsqu’on s’en remet aux mécanismes traditionnels de la coopération. »
- « L’alliance sera une pure addition de forces aussi longtemps qu’on n’établira pas les responsabilités qui incombent à chacun, en fonction de ses capacités. » 21
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Politique (Amalgame) : Au risque de dramatiques amalgames politiques, les liens entre communisme [Stalinien] et fascisme - sous la dénomination ou non de « totalitarisme » - ne peuvent être effectués que si concomitamment - préalablement ? - ce qui les oppose soit présenté, analysé, jugé. (Cf. Histoire)

Politique (Ambition) : 1943. Lanza Del Vasto [1901-1981], dans Le pèlerinage aux sources, auteur de :
« […] Chasser de l’Inde les Anglais constituerait une ambition bien mesquine et banale pour un si grand sage que Gandhi [1869-1948]. Son but est de délivrer le peuple de ses maux (dont les Anglais sont le moindre, et le plus apparent). […] » 22
Pourtant, une bien ample ambition… (Cf. Êtres humains. Soi. Gandhi, Politique. Colonialisme. Nationalisme)

Politique (Amnesty international) : (6 décembre) 2019. La responsable d’Amnesty international France rappelle que l’un des projets d’Amnesty est de « rappeler les États à leurs engagements ». 23 (Cf. Droits. Amnesty International, Politique. Écologie)
- Comment être crédible avec un tel projet, entre tant d‘autres critiques, non moins valides ?
- J’ai aussi entendu : « ardente obligation », « dérives », « dialogue constructif », « désunion européenne », « patience et persévérance » … (Cf. 9 textes http://www.marievictoirelouis.net/index.php?id=1100)

Politique (Amour) : Cf. Relations entre êtres humains. Amour.

Politique. Analyse :

Politique (Analyse) (1) : Juger d’une politique selon sa nature, ses projets ne suffit pas ; les moyens devant être mises en œuvre la mettre en œuvre doivent être affichés. Et s’ils sont hors sujet, expliquer pourquoi.

Par ordre chronologique. Politique. Analyse :

Politique (Analyse) (2) : (8 décembre) 2018. Une jeune doctorante, Marion, qui participait à la manifestation sur les grands boulevards, auteure de :
« La casse, ça a permis de se faire entendre. Maintenant l’idée, c’est que la masse prenne le relai, pour montrer à quel point sa politique elle est injuste, à quel point on ne veut plus de cette politique.
La politique de Macron, mais aussi de la politique de l’ensemble des néo-libéraux qui ont fait la casse sociale depuis 30 ans. Les gens veulent se masser contre ça. Il y a un moment, ça suffit.
À chaque élection, c’est un piège. À chaque élection, on essaie d’instrumentaliser les classes moyennes, en fait, pour les faire voter contre les classes populaires, en leur disant que sinon, ça va être Le Pen, que sinon, ça va être…
On instrumentalise les droits des minorités. On instrumentalise tous ces gens-là. Et là, ces gens-là se lèvent. Il y a une partie des classes moyennes qui n’est pas d’accord avec ça, qui a décidé de rejoindre les classes populaires. Et Macron pète de trouille dans son Élysée. Il n’a peur que d’une chose, c’est qu’on aille le chercher, qu’on le mette dans sa voiture de fonction et qu’on lui dise : ‘maintenant tu dégages’. » 24
- Quelle belle, claire, percutante analyse politique…. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. Minorités, État. « Gilets jaunes », Économie. « Casse »)
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Politique. Anarchie. Anarchisme :

Politique (Anarchisme) (1) : Si l’on pose au fondement de la pensée anarchiste / libertaire, la conquête de la liberté, la plus large possible, de chacun-e, alors proposer les modalités concrètes pour y parvenir (association, fédération, révolution…) s’avère-t-elle une contradiction ?
* Ajout. 28 avril 2022. Question mal posée, car posée sur un terme : « la liberté », non critiqué, inapproprié. À ne pas prendre en compte.

Politique (Anarchisme) (2) : Un-e anarchiste / libertaire devrait sinon hiérarchiser ses refus de « dieu », « l’État », « l’armée », « le capitalisme », « le patriarcat », etc…, du moins ne pas les appréhender comme relevant d’analyses comparables, équivalentes.
À cet égard, citer ces termes les uns à la suite des autres attire l’attention sur la spécificité au sein de laquelle chacune d’entre eux doivent être pensés, qui seule pourrait permettre des processus d’effacement des frontières entre eux. (Poursuivre)

Politique (Anarchisme) (3) : Et si les années 2018-2019 s’avéraient l’expression au plan mondial d’une réalisation (partiale et partielle) de l’anarchisme / libertaire ? :
« Les gilets jaunes » : refus des chefs, des leaders, des porte-paroles, des délégations de pouvoir…
Idem concernant les printemps arabes, le « hirak » (soulèvement) en Algérie,
Idem concernant les manifestations de Hong-Kong…,
Partout…
* Ajout. 3 novembre 2019. Pourquoi Radio Libertaire n’est-il pas le lieu ouvert d’expressions, de confrontations, où s’exprimeraient les débats auxquelles les sociétés sont confrontées ? Par quels processus cette réalité n’est-elle pas advenue ?
* Ajout. 18 juillet 2024. Radio Libertaire - gâchant des temps d’antenne qui pourraient, qui devraient être utilisés à enrichir les pensées libertaires, anarchistes - diffuse, l’exception de ses émissions régulières, quasiment sans cesse des chansons, au risque plus que réel de sclérose. Pourquoi la Fédération anarchiste n’ouvre-t-elle pas largement sa radio ?

Politique (Anarchisme) (4) : Si l’anarchie est la critique de toutes les autorités, la religion, l’église, l’état, la justice, l’argent, l’élitisme …, y inclure le patriarcat n’est pas un simple ajout : cela bouleverse les assises mêmes de tous ces rapports de domination, lesquels jusqu’alors étaient construits - et critiqués - sur son évidence.

Politique (Anarchisme) (5) : Opposer l’individualisme, selon toutes ses modulations, au socialisme, selon toutes ses modulations, fut une grave erreur : la conséquence, qui ne doit pas être une conclusion, en fut un blocage de la pensée politique, là où sans doute elle ouvre des voies les plus fécondes. (Cf. Penser)

Par ordre chronologique. Politique. Anarchie. Anarchisme :

Politique (Anarchisme) (1) : (18 août) 1789. Mirabeau [1749-1791], dans son Second discours sur la déclaration des droits de l’homme, auteur de :
« Rien ne peut consoler des maux de l’anarchie que la certitude qu’elle ne peut durer. » 25

Politique (Anarchisme) (2) : (9 juillet) 1849. Victor Hugo [1802-1885], à l’assemblée nationale, auteur de
« Vous avez fait des lois contre l'anarchie, faites-en contre la misère ! » Facile et / ou subversif ? (Cf. Politique. Lois, Économie. « Pauvres Les »)

Politique (Anarchisme) (3) : 1894. Émile Henry [1872-1894] auteur de :
« La liberté absolue que nous revendiquons, développe sans cesse nos idées, les élève vers des horizons nouveaux (au gré des cerveaux des divers individus) et les rejette hors des cadres étroits de toute réglementation et de toute codification. » 26 (Cf. Êtres humains. Cerveaux, Penser. Liberté)

Politique. Anarchisme. Léon Tolstoï :

Politique (Anarchisme) (4) : (18 mai) 1890. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« Les anarchistes ont raison en tout - et dans la négation de l’ordre existant, et dans l’affirmation qu’il ne peut être rien de pire que la violence du pouvoir étant donné les droits qui existent sans ce pouvoir. Ils se sont trompés seulement sur l’idée qu’on puisse instaurer l’anarchie par la révolution - institutionnaliser l’anarchie ! L’anarchie s’établira ; mais elle s’établira seulement par le fait qu’il y aura de plus en plus de gens à qui ne sera pas nécessaire la protection d’un pouvoir gouvernemental, et de plus en plus de gens qui auront honte d’appliquer ce pouvoir. » 27 (Cf. Langage. Verbe. Protéger, Politique. Gouvernement. Pouvoir)

Politique (Anarchisme) (5) : (2 octobre) 1899. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« L’anarchie ne signifie pas l’absence d’institutions, mais seulement absence d’institutions telles qu’on force les hommes à s’y soumettre par la violence, et - institutions telles que les hommes s’y soumettent librement, selon la raison. Il semblerait que ne peut et ne doit pas être organisée autrement une société d’êtres doués de raison. » 28 (Cf. Politique. Institutions)

Politique (Anarchisme) (6) : (11 mars) 1903. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« La principale différence entre les socialistes et les anarchistes-chrétiens, et en général les anarchistes, c’est que les premiers veulent réformer l’organisation économique. S’ils veulent réformer la structure politique, c’est seulement dans la mesure où elle fait obstacle à l’organisation économique présupposée par eux. La plupart considèrent même comme nécessaire de maintenir cette structure pour atteindre leurs buts. Les anarchistes, eux, voient tout le mal dans la structure politique existante, fondée sur la violence, et considèrent comme la première tâche sa destruction, supposant que, la structure de la politique de la violence une fois détruite, les conditions économiques s’arrangeront elles-mêmes de la meilleure manière. » 29
En quoi l’analyse de Tolstoï est-elle dépassée ? En quoi la critique antipatriarcale la bouleverse-t-elle ?

Politique (Anarchisme) (7) : (1^er décembre) 1904. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« L’ordre existant contredit à tel point dans ses fondements la conscience de la société qu’il ne peut pas être réparé si on conserve ses fondements, de même qu’il est impossible de réparer les murs d’une maison dont les fondations s’affaissent. Il faut tout reconstruire à partir du bas. On ne peut redresser l’ordre existant avec la richesse et le superflu insensé des uns et la pauvreté et les privations des masses, avec le droit de propriété de la terre, l’imposition des contributions d’État, les conquêtes territoriales des États, le patriotisme, le militarisme, une religion sciemment mensongère soutenue à toute force. On ne peut pas réparer tout cela par des constitutions, par le suffrage universel, par les retraites ouvrières, par la séparation de l’Église et de l’État et par de semblables palliatifs. »
Je n’ai pas souvenir d’une pensée critique, aussi globale, claire, radicale. Simpliste ? 30 (Cf. Droit, Penser, Politique. Démocratie. État. Ordre. Réformisme. Révolution. Guerre, Économie. « Pauvres Les »)

Politique (Anarchisme) (8) : (24 août) 1906. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« On me compte au nombre des anarchistes, mais je ne suis pas anarchiste, mais chrétien. [Et par suite dans la question de l’organisation sociale - anarchiste.] De même de mon antimilitarisme, de mon communisme, de mon végétarisme. » 31
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Politique (Anarchisme) (9) : 1934. Le dernier milliardaire : merveilleux film - anarchiste - de René Clair [1898-1981] : tous les pouvoirs, absolument tous, sont démystifiés et ridiculisés. (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Anarchisme) (10) : 1983. Raymond Aron [1905-1983], dans ses Mémoires, évoque, concernant l’anarchie, « l’individu qui arrache tous ses fers et se révolte ». 32

Politique (Anarchisme) (11) : 1998. James C. Scott [1926-2024], dans L’œil de l’État, cite deux textes, l’un révolutionnaire, l’autre socialiste, de Lénine [1870-1924], indissociables d’une influence, d’une analyse anarchiste :
- 1905 : « La révolution est la fête des opprimés et des exploités. Jamais la masse populaire ne peut se montrer un créateur aussi actif du nouvel ordre social que pendant la révolution. En ces époques, le peuple est capable de faire des miracles. »
- (4 novembre) 1917 : « Le socialisme n’est pas le résultat de décrets venus d’en haut. L’automatisme administratif et bureaucratique est étranger à son esprit ; le socialisme vivant, créateur, est l’œuvre des masses elles-mêmes. » (Cf. Penser, Politique. Démocratie. « Masses ». Ordre. Peuple. Révolutions, Socialisme, Histoire) 33

Politique (Anarchisme) (12) : 2008. Lu dans la biographie de George Orwell [1903-1950] par Bernard Crick [1929-2008] :
- « C’était les anarchistes espagnols qui lui avaient montré, disait-il, que le socialisme était possible. »
- « Ils [les anarchistes] ont insisté à juste titre que la présente société, même lorsque les armes ne sont pas utilisées, n’est pas pacifique, et ils ont maintenu vivace l’idée - quelque peu négligée depuis la révolution russe (sic) que l’objectif du progrès est d’abolir l’autorité de l’État - et même et surtout l‘État - et non de la renforcer. » 34

Politique (Anarchisme) (13) : (17 mai) 2024. Arletty [1898-1992], sur France Culture [1^ère diffusion. 13 mai 1987], auteure de :
« Moi d'abord, je suis anarchiste, de toute façon. J'ai pas posé les bombes mais on m'aurait poussé, je les aurais peut-être posées. Quand on pense que des types avec des missiles, ils peuvent faire sauter toute l'Europe. Pensez-y ! Y’ a pas de quoi rigoler pour ceux qui tiennent à la vie ! ». (Cf. Femmes. Artistes)
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Politique. Animalisation du monde :

Politique (Animalisation du monde) (1) : À défendre la nécessité d’humaniser le monde animal, l’animalisation des êtres humains poursuit son ‘avancée’. (Poursuivre)

Politique (Animalisation du monde) (2) : 1901. Cette phrase de Nietzsche [1844-1900] :
« Le danger de retourner à l’animalité est réel », dans La volonté de puissance, est celle qui m’a fait découvrir l’importance de l’enjeu politique de l’animalisation du monde, et la nécessité de noter, réfléchir sur ses racines, ses auteurs (responsables), ses expressions, ses cibles, ses victimes, ses immenses dangers : 35
* Ajout. 14 novembre 2021. À ne pas confondre avec :
« Je me sers d’animaux pour instruire les hommes » de Jean de La Fontaine [1621-1695].

Politique (Animalisation du monde) (3) : Si les différences entre les êtres humains et les animaux ne sont pas clairement clarifiés, que valent les analyses sur les droits de l’homme, de la femme, les droits humains ? ; quel sens donner aux réflexions sur le langage, le Politique, la pensée… ? (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Animalisation du monde :

Politique (Animalisation du monde) (1) : 1515. Nicholas Machiavel [1469-1527], dans Le prince [Chapitre 18] auteur de :
« On peut combattre de deux manières : ou avec les lois, ou avec la force. La première est propre à l'homme, la seconde est celle des bêtes ; mais comme souvent celle-là ne suffit point, on est obligé de recourir à l'autre : il faut donc qu'un prince sache agir à propos, et en bête et en homme. […] Le prince devant donc agir en bête, tâchera d'être tout à la fois renard et lion : car, s'il n'est que lion, il n'apercevra point les pièges ; s'il n'est que renard, il ne se défendra point contre les loups ; et il a également besoin d'être renard pour connaître les pièges, et lion pour épouvanter les loups. » (Cf. Penser. Pensées. Binaires, Politique. Machiavel. Lois)

Politique (Animalisation du monde) (2) : 1753. Denis Diderot [1713-1784], dans Pensées sur l’interprétation de la nature, auteur de :
« Aussitôt qu’un méthodiste [personnes qui « modèlent les êtres sur des notions »] a mis dans son système l’homme à la tête des quadrupèdes, il ne l’aperçoit plus que comme un animal à quatre pieds. C’est en vain que la raison sublime dont il est doué se récrie contre la dénomination d’animal et que son organisation contredit celle de quadrupède […]. »
Tout, ou du moins l’essentiel, était-il alors exprimé ? Et pourtant… 36 (Cf. Êtres humains)

Politique. Animalisation du monde. Voltaire :

Politique (Animalisation du monde) (3) : 1741. 1750. 1758. 1760. 1763. 1764. 1776. 1768. Je lis dans la correspondance de Voltaire [1694-1778] :
- le 22 décembre 1741, il évoque les « millions d’animaux sans plumes à deux pieds qui peuplent la terre ». 37
- le 24 juillet 1750, (concernant les paysans qu’il a vus en Westphalie) :
« Dans de grandes huttes qu’on appelle maisons, on voit des animaux qu’on appelle hommes qui vivent le plus cordialement du monde pêle-mêle avec d’autres animaux domestiques. Une certaine pierre dure, noire et gluante, composée à ce qu‘on dit d’une espèce de seigle, est la nourriture des maîtres de la maison. » 38
- le 27 février 1754 :
« Les prêtres catholiques sont nés persécuteurs, comme les tigres sont nés avec des griffes. » 39
- le 3 mai 1754, (à la duchesse Louise-Dorothée de Saxe-Gotha [1710-1767]) :
« La grande maîtresse des cœurs ne veut donc point l’épithète de femme forte ? Elle a pourtant l’esprit très fort ; et son âme a des yeux de lynx, si son corps en a de taupe. » 40
- le 18 novembre 1758 :
« Je suis persuadé, Monsieur, que votre humanité et votre générosité me prêteront leur secours, pour tâcher de changer en hommes utiles, des sujets qu’on a rendus des bêtes inutiles. » 41
- le 7 janvier 1760, (concernant un impôt dans le pays de Gex où il réside) :
« On a proposé une taxe, une espèce de capitation sur chaque individu, homme ou bétail […] » 42
- le 26 avril 1760, :
« […] Il faudrait faire travailler aux grands chemins, tous ces animaux-là, jésuites, jansénistes, avec un collier de fer au cou, et qu’on donnât l’intendance de l’ouvrage à quelque brave et honnête déiste, bon serviteur de Dieu et du roi. […] » 43
- le 17 octobre 1763, (concernant la censure de la pensée en Italie) :
« J’aimerais mieux vivre dans un village d’Angleterre, que de demeurer à Rome. Vos oies du Capitole sont aujourd’hui des dominicains qui donnent l’alarme contre ceux qui pensent. Aussi, quand il passe des moines par mes terres, je leur propose d’aller s’accoupler avec les bœufs qui labourent chez moi. »
- le 26 juillet 1764, (à madame du Deffand [1697-1780]) :
« N’êtes-vous pas effrayée de l’excès de la sottise de notre nation, et ne voyez-vous pas que c’est une race de singes dans laquelle il y a eu quelques hommes ? » 44
- le 12 mars 1766, il évoque « ces renards de jésuites » et « ces loups de jansénistes ». 45
- le 30 mai 1766, : « […] Votre tante [Marie-Louise Denis. 1712-1790] et moi sommes au rang des meilleurs cultivateurs du royaume et nous manquons de manœuvres. Nous attèlerions d’un côté six bœufs et, de l’autre, six moines, et nous verrions qui labourerait le mieux. » 46 (Cf. Êtres humains)
- le 3 mai 1768, à Marie-Louise Denis [1712-1790] :
« Ferney est actuellement peuplé de plus de deux cents personnes ; ce sont des bœufs, et je suis leur bouvier, il faut que je sois à leur pâturage quand ils broutent leur herbe. » 47

Politique (Animalisation du monde) (4) : 1749. Georges-Louis Leclerc de Buffon [1707-1788], dans son Histoire naturelle, écrit :
« La première vérité qui sort de cet examen sérieux de la nature est une vérité peut être humiliante pour l’homme, c’est qu’il doit se ranger lui-même dans la classe des animaux auxquels il ressemble par tout ce qu’il a de matériel et même leur instinct lui paraitrait peut- être plus sûr que sa raison et leur industrie plus sure que les arts. » 48 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (5) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Émile ou de l’éducation, auteur de :
« […] Qu’on me montre un autre animal sur terre qui sache faire usage du feu, et qui sache admirer le soleil. Quoi ! Je puis observer, connaitre les êtres et leurs rapports ? Je puis sentir ce que c’est qu’ordre, beauté, vertu ; je puis contempler l’univers, m’élever à la main qui le gouverne ; je puis aimer le bien le faire ; et je me comparerais aux bêtes !
Âme abjecte, c’est ta triste philosophie qui te rend semblable à elle : ou plutôt tu veux en vain t’avilir, ton génie dépose contre tes principes, ton cœur bienfaisant dément ta doctrine, et l’abus même de tes facultés prouve leur excellence en dépit de toi. » 49 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (6) : (2 juin) 1793. Jean-Denis Lanjuinais [1753-1827] rapporte que, menacé physiquement à la Convention par Louis Legendre [1752-1797], il réagit en ces termes :
« Fais décréter que je suis un bœuf, alors tu m’assommeras. » 50 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (7) : 1793. Charlotte Corday [1768-1793] a assassiné Jean-Paul Marat [1743-1793] qu’elle considérait « non pas un homme, mais une bête féroce qui dévorait tous les français ».
Marat fut aussi considéré comme « un tigre échappé des forêts de Sibérie. » 51

Politique (Animalisation du monde) (8) : 1811. Félicité de Genlis [1746-1830] écrit dans Les souvenirs de Félicité L*** :
« M. de Chauvelin [1685-1762], l’ami du roi [Louis XV. 1710-1774], a été frappé d’apoplexie dans les petits appartements et est mort subitement en jouant avec le roi. […]
Peu de jours après sa mort, le roi fut à Choisy : un de plus beaux chevaux de son attelage s’abattit et mourut sur la place. Quand on vint dire cet accident au roi, il répondit :
’C’est comme ce pauvre Chauvelin !’
Tout le monde cite avec indignation ce mot étrange, et peut être n’a-t-il pas l’atrocité qu’on y trouve ; ce n’est peut-être qu’une bêtise, qu’une espèce de ridicule.
Quelqu’un qui était dans la voiture du roi, ma protesté qu’il a fit cette odieuse comparaison avec attendrissement. […]
On juge trop légèrement les rois sur des mots irréfléchis et sur des phrases déplacées qui leur échappent quelque fois. On ne songe pas qu’ils n’ont aucun usage du monde. Ils ne causent point ; quand ils parlent, c’est beaucoup, c’est tout. Leurs mauvaises plaisanteries ne tombent point ; ils ne sont jamais rectifiés par une répartie piquante, ni formés par la conversation. […] » 52 (Cf. Langage. Mots)

Politique (Animalisation du monde) (9) : 1817. Jules Anglès [1778-1828], préfet de police de Paris, remit à Louis XVIII [1755-1824] une note sur les faubourgs de Paris qui se terminait ainsi :
« Tout bien considéré, il n’y a rien à craindre de ces gens-là. Ils sont insouciants et indolents comme des chats. […] Ce sont de tous petits hommes. […] Le peuple des faubourgs […] n’est pas dangereux. En somme, c’est de la canaille, bonne. » 53 (Cf. Êtres humains, Politique. Démocratie. Peuple. Répression)

Par ordre chronologique. Politique. Animalisation du monde. Stendhal :

Politique (Animalisation du monde) (10) : 1830. Stendhal [1783-1842], dans Le rouge et le noir, concernant les sentiments de Julien, précepteur des enfants de monsieur et madame de la Mole, écrit :
« Les caresses du plus jeune qu’il aimait beaucoup calmèrent un peu sa cuisante douleur. Celui-là ne me méprise pas encore, pensa Julien. Mais bientôt il se reprocha cette diminution de douleur comme une nouvelle faiblesse. Ces enfants me caressent comme ils caresseraient le jeune chien de chasse qu’on leur a acheté hier. »
Et, concernant M. de la Mole étonné de ses relations avec Julien :
« On s’attache bien à un bel épagneul, se disait le marquis, pourquoi ai-je tant de honte à m’attacher à ce petit abbé ? Il est original. Je le traite comme un fils ; eh bien ! où est l’inconvénient ? Cette fantaisie, si elle dure, me coûtera un dimant de cinq cent louis dans mon testament. […] » 54 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (11) : 1839. Stendhal [1783-1842], dans La chartreuse de Parme, auteur de :
« Fabrice avait cette ressemblance avec la jeunesse française, qu’il s’occupait beaucoup plus sérieusement de son cheval et de son journal que de sa maîtresse bien pensante. » 55 (Cf. Langage. Zeugma)
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Politique (Animalisation du monde) (12) : (9 juillet) 1835. Alexis de Tocqueville [1805-1859], dans ses Voyages en Angleterre et en Irlande, décrit la Maison de mendicité à Dublin :
« 1.800 à 2.000 pauvres y sont reçus pendant le jour ; ils y reçoivent la nourriture, le couvert et, quand ils peuvent s’occuper, le travail. Ils vont coucher où ils peuvent.
Spectacle intérieur : Une salle très longue remplie de femmes et d’enfants que leurs informités ou leur âge empêchent de travailler. Sur le plancher les pauvres couchés pêle-mêle comme des cochons dans la boue de leur bauge. On a de la peine à ne pas mettre un pied sur un corps à moitié nu. […]
En sortant de là, nous avons rencontré une petite brouette fermée que deux pauvres conduisaient. Cette brouette va à la porte des maisons riches ; on jette dedans les restes des repas et ces débris sont apportés à la maison de mendicité pour faire la soupe. »
- Le 19 juillet 1835, Tocqueville note que, près de Dublin, « le cochon [est] couché au milieu de la maison. » 56 (Cf. Économie. « Pauvres Les »)

Politique (Animalisation du monde) (13) : 1835. Honoré de Balzac [1799-1850], dans Le père Goriot, auteur de :
« Ne prétend-il pas aimer ma fille à l’adoration ? qu’il y touche et je le tue. L’idée de savoir ma Delphine à… (il soupira) me ferait commettre un crime ; mais ce ne serait pas un homicide, c’est une tête de veau sur un corps de porc. » 57

Politique (Animalisation du monde) (14) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe [Digressions philosophiques], après avoir évoqué l’hypothèse selon laquelle « l’homme [serait] d’une nature semblable aux mollusques », auteur de :
« […] Que si l’animal se perfectionnant, passe de l’huître à l’homme par le reptile, le poisson, l’oiseau, le quadrupède, le singe et le nègre […] » 58 (Cf. Êtres humains, Penser. Racisme, Politique. Racisme)

Politique (Animalisation du monde) (15) : 1850. Charles Dickens [1812-1870], dans David Copperfield, auteur de :
« Il me parlait comme à un chien. J’obéis comme un chien. » 59

Politique. Animalisation du monde. Jules Michelet :

Politique (Animalisation du monde) (16) : (mai) 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la révolution française, évoque : « cette grande foule bruyante, ce monstre à mille têtes, que du dedans l’on entendait, non sans terreur, rugir au dehors, pouvait -elle entrer cette foule [dans la salle des Tuileries] ? » 60 (Cf. Êtres humains, Politique. Démocratie. Peuple, Histoire. Révolution française)

Politique (Animalisation du monde) (17) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la révolution française, écrit concernant Danton [1759-1794] :
« Ceux qui connaissent les portraits de Danton, spécialement les esquisses qu’en surprit David dans les nuits de la Convention, n’ignorent pas comment l’homme peut descendre du lion au taureau, que dis-je ? tomber au sanglier, type sombre, abaissé, désolant de sensualité sauvage ? » 61 (Cf. Langage. Verbe. Tomber, Politique. Animalisation du monde. Marat Jean-Paul)
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Politique (Animalisation du monde) (18) : 1854. George Sand [1804-1876], dans Histoire de ma vie, auteure de :
« […] Il est certain que chacun d’entre nous a une prévention marquée, quelque fois même violente, pour ou contre certains animaux. […]
C’est peut-être que tous les types, départis chacun spécialement à chaque race d’animaux se retrouvent dans l’homme. Les physionomistes ont constaté des ressemblances physiques ; qui peut nier les ressemblances morales ? N’y a-t-il pas parmi nous des renards, des loups, des lions, des aigles, des hannetons, des mouches ? La grossièreté humaine est souvent basse et féroce comme l’appétit du pourceau, et c’est ce qui me cause le plus de terreur et de dégoût chez l’homme. »
Suit une analyse des différents chiens - qu’elle aime ou non - qui se termine par : « L’homme-chien n’est pas un beau type. »
Suivi enfin par cinq pages - sûrement connues de la LPO [Ligue pour la protection des oiseaux] - dans lesquelles George Sand présente, analyse, affirme ‘démontrer’ :
« L’oiseau, je le soutiens, est l’être supérieur dans la création. » 62

Politique. Animalisation du monde. Comtesse de Ségur La :

Politique (Animalisation du monde) (19) : 1859. La comtesse de Ségur [1799-1874], dans Les vacances, raconte l’épopée du petit Paul, de monsieur de Rosbourg, commandant de navire et de Le Normand, échoués, après naufrage, sur une île habitée par des « sauvages ». Voici un échange entre les deux hommes :
- « Crois-tu que ce soient des mangeurs d’hommes ? »
- « Pour ça non, mon commandant ; ils n’en ont pas la mine ; je n’en ai jamais vu de cette espèce. Ils ont l’air doux ; on dirait des agneaux. » […]
- « Ils ont l’air de bons diables, mais il ne faut pas trop s’y fier. Le crocodile vous croque en deux bouchées avec son air doux et sa voix de petit enfant. Méfions-nous. »
Quant à Paul, de retour en France, il explique concernant « les petits sauvages : ‘Je les aimais bien, mais j’avais passé ces cinq années passées avec la pensée et l’espérance de les quitter, et puis ils étaient plutôt mes esclaves que mes amis ; ils m’obéissaient comme des chiens et ne me commandaient jamais’ […]. » 63 (Cf. Culture, Politique. Esclavage. Colonialisme)

Politique (Animalisation du monde) (20) : 1861. La comtesse de Ségur [1799-1874], dans Pauvre Blaise, auteure de :
« Michel, (avec rudesse) : Méchant garnement ! que viens-tu faire ici, Tu es le fils du concierge ; va à ta niche et n’en sors pas… » 64

Politique (Animalisation du monde) (21) : 1863. La comtesse de Ségur [1799-1874], dans Le général Dourakine, concernant ce qui paraît à Dérigny être la « superbe propriété » du général, auteure de :
« Oui, pas mal, répondit le général, vingt mille hectares de bois, dix mille de terres à labour, vingt mille de prairie. Oui, c’est une jolie terre ; quatre mille paysans, deux cents chevaux, trois cent vaches, vingt mille moutons et une foule d’autres bêtes. Oui c’est bien. » 65 (Langage. Zeugma, Politique. Servage)
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Politique. Animalisation du monde. Léon Tolstoï :

Politique (Animalisation du monde) (22) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Et bien, poursuivons…Tu dis : des écoles, des homélies, quoi encore ? reprit le prince en comptant sur ses doigts. Bref, tu veux tirer ce gaillard - il montra un paysan qui passait en les saluant - de son état animal et lui donner des besoins moraux. Il me semble au contraire que son seul bonheur possible, c’est précisément ce bonheur animal dont tu prétends le priver. Je l’envie, tandis que tu veux le faire ‘moi’, sans lui donner d’ailleurs aucune de mes ressources. » 66

Politique (Animalisation du monde) (23) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Cette prophétie avait beaucoup frappé Pierre [Bezoukhov].
Il se demandait bien souvent qui mettrait un terme à la puissance de la bête, autrement dit de Napoléon [1769-1821]. » 67 (Cf. Êtres humains, Hommes. « Grands », Politique. Guerre. Tolstoï Léon)
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Politique. Animalisation du monde. Hyppolyte Taine :

Politique (Animalisation du monde) (24) : 1876. Hippolyte Taine [1823-1896], dans Les origines de la France contemporaine, concernant l’état de « misère » de la France prérévolutionnaire - citant le marquis d’Argenson [1694-1757] en 1739 - rapporte cet échange :
« Le roi [louis XV. 1710-1774] interrogeant l’évêque de Chartres sur l’état de ses peuples, celui-ci a répondu que la famine et la mortalité était telle que les hommes mangeaient l’herbe comme des moutons et crevaient comme des mouches. »
Taine cite aussi ce constat du parlement de Normandie en 1768 :
« Des hameaux entiers manquant des choses les plus élémentaires à la vie étaient obligés, par le besoin, à se réduire aux aliments de bêtes… […] »
Taine décrit, pour sa part, concernant le paysan « l’esprit rétréci, et pour ainsi dire, racorni par la misère » :
« Sa condition est presque celle de son bœuf ou de son âne, et il a les idées de sa condition. » 68 (Cf. Êtres humains, Politique. Démocratie. Peuple)

Politique (Animalisation du monde) (25) : 1876. Hippolyte Taine [1823-1896], dans Les origines de la France contemporaine, concernant les massacres de septembre 1793, auteur de :
« Cette fois-ci, on est descendu au-dessous de l’homme, dans les basses-couches du règne animal au-dessous du loup : les loups n’étranglent pas les louveteaux. » 69
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Politique (Animalisation du monde) (26) : 1886. Louise Michel [1830-1905], dans ses Mémoires, auteure de :
« Au fond de ma révolte contre les forts, je trouve du plus loin qu’il me souvienne l’horreur des tortures infligées aux bêtes. » 70
Pour une autre lecture des relations des êtres humains aux animaux. (Cf. Êtres humains, Politique. Peuple. Révoltes. Torture)

Politique (Animalisation du monde) (27) : 1890. Émile Zola [1840-1902] publie La Bête humaine.

Politique. Animalisation du monde. Abbé Mugnier :

Politique (Animalisation du monde) (28) : (2 mai) 1911. L’abbé Mugnier [1853-1944], dans son Journal, rapporte les propos de Maurice Barrès [1862-1923] transmis par Anna de Noailles [1876-1933] :
« Barrès [lui] disait « du mal de sa femme, de tous. ‘Laissons ce vil bétail, vous êtes ce qu’il y a de meilleur au monde.’ »
Le 22 mai 1911, après l’accident du métropolitain [celui de 1903 ?], Maurice Barrès lui dit :
« Je ne donnerai pas un franc pour sauver l’humanité, c’est du bétail. » 71 (Cf. Êtres humains. Bétail)

Politique (Animalisation du monde) (29) : (22 août) 1914. L’abbé Mugnier [1853-1944] cite dans son Journal un article de Léon Daudet [1867-1942] paru dans l’Action Française sur « la férocité de tous les Allemands ».
« Et il termine en exigeant au nom de la civilisation, que ‘le Français, l’Anglais, le Russe et le Belge, maintenant qu’ils tiennent (sic) le porc allemand, le saigne sans merci sur leur billot.’ […] » 72 (Cf. Hommes. « Porcs », Politique. Nationalisme, Violences)
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Politique (Animalisation du monde) (30) : 1911. Gustave Flaubert [1821-1880], dans son Dictionnaires des idées reçues, auteur de :
« Bêtes : Ah si les bêtes pouvaient parler ! Il y en qui sont plus intelligentes que les hommes. »

Politique (Animalisation du monde) (31) : (27 mars) 1913. Sigmund Freud [1856-1939], dans une lettre à Karl Abraham [1877-1925], lui écrit :
« Jung [Carl. Gustav. 1875-1961] est en Amérique, mais seulement pour cinq semaines, ce qui veut dire qu’il va rentrer bientôt. Dans tous les cas, il fait plus pour lui que pour la psychanalyse. Je suis terriblement revenu de lui, et je n’ai plus aucune pensée amicale pour lui. Ses mauvaises théories ne sont pas faites pour me dédommager de son caractère désagréable. Il prend la suite d’Adler [Alfred. 1870-1937] sans être aussi conséquent que cet autre animal nuisible. » 73 (Cf. Êtres humains, Psychanalyse)

Politique (Animalisation du monde) (32) : 1915. Franz Kafka [1893-1924] écrit La métamorphose, dans lequel il décrit l’histoire « excessivement répugnante » d’un homme changé en cancrelat. Ce livre qui provoque en moi un grand malaise dont je n’ai jamais trouvé quoi que ce soit qui puisse être jugé positif et dont je n’ai jamais eu la moindre envie de le relire. (Cf. Langage. Adverbe)
* Ajout. juillet 2024. Mais c’est peu ou prou toute son œuvre qui est marquée par l’animalisation des êtres humains, ou plutôt pas la relation obsédante, terrifiante de l’être humain et de l’animal, ce dont il ne s’est jamais libéré, si l’on en croit sa dernière œuvre : Le terrier.

Politique (Animalisation du monde) (33) : 1919. Paul Valéry [1871-1945], dans La crise de l’esprit, clôt sa Première lettre - celle commencée par : « Nous autres civilisations nous savons maintenant que nous sommes mortelles » - ainsi :
« Adieu, fantômes ! Le monde n’a plus besoin de vous. Ni de moi. Le monde, qui baptise du nom de progrès sa tendance à une précision fatale, cherche à unir aux bienfaits de la vie les avantages de la mort. Une certaine confusion règne encore, mais encore un peu de temps et tout s’éclaircira ; nous verrons enfin apparaître le miracle d’une société animale, une parfaite et définitive fourmilière. » 74 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (34) : 1922. Karel Capek [1890-1938], dans sa Préface à : « Le dossier Makropoulos » [1922], écrit :
« […] Je pense surtout à la pièce De la vie des insectes [1921], qui nous a valu, à mon collaborateur [son frère Josef] et à moi, d’être, aux yeux du public, frappés des stigmates du pessimisme comme du signe de Caïn. Sans doute est-ce une attitude pessimiste que de comparer la société des homes à celle des insectes. Mais, il n’y a pas le moindre pessimise à comparer l’individu au Vagabond [personnage principal de la pièce] ; et ceux qui ont fait, par l’intermédiaire des insectes, une insulte à la condition humaine, ont oublié que par l’intermédiaire du Vagabond, ils voulaient parler de l’homme et s’adresser à l’homme. […] » 75

Politique (Animalisation du monde) (35) : (10 janvier) 1924. Marcel Mauss [1872-1950], dans Rapports réels de la psychologie et de la sociologie, auteur de :
« Les sociétés humaines sont par nature des sociétés animales, et tous les traits de celles-ci se retrouvent en elles. Mais il est d’autres traits qui les distinguent jusqu’à nouvel ordre. [?] » (Lire la suite du raisonnement assez confus) 76 (Cf. « Sciences » sociales. Ethnologie)

Politique (Animalisation du monde) (36) : 1924. Albert Londres [1884-1932], dans Au bagne, dans un paragraphe dénommé La cour des miracles, décrit les camps du bagne de Saint Laurent de Cayenne :
« Cela est un tout petit peu trop fort. ‘Cela’, c’est deux camps qui s’appellent chacun : le nouveau camp. L’un est pour la relégation, l’autre pour la transportation. Quatre cent cinquante chiens dans le premier, quatre cent cinquante dans le second.
Au vrai, ce ne sont pas des chiens, mais des hommes ! Mais ces hommes ne sont plus que des animaux galeux, morveux, pelés, anxieux et abandonnés.
Quand, figé par le spectacle, presque aussi raide qu’un cheval de bois, on a tourné deux heures dans ces deux honteux manèges, il ne vous reste qu’un étonnement : que ces misérables ne marchent pas à quatre pattes. Il vous en reste un second : que ces hommes vous parlent quand vous les interrogez, et n’aboient pas. […]
La bagne est un déchet. Ces deux camps sont le déchet du bagne. » 77 (Cf. Êtres humains. « Déchets »)

Politique (Animalisation du monde) (37) : (12 mars) 1926. Paul Léautaud [1872-1956], dans son Journal littéraire, rapporte une discussion avec André Berthelot [1862-1938] « qui vit seul avec ses bêtes et une vieille bonne » :
« Nous avons parlé des bêtes. Il a eu cette expression charmante : ‘Comment ne les aimerait-on pas ? leur innocence, la dépendance entière dans laquelle elles sont !’ Il touchait juste ce que je pense et je lui ai répondu tout de suite : ‘Mais oui. C’est tout à fait cela. Vous prenez une bête. Vous pouvez faire son bonheur ou la faire souffrir sans qu’elle ne puisse rien. » 78

Politique (Animalisation du monde) (38) : (26 mars) 1926. André Gide [1869-1951], dans Le retour du Tchad, écrit concernant Adoum, « [son] boy », « ce brave garçon » dont « à travers lui, sent toute une humanité souffrante, une pauvre race opprimée, dont nous n’avons mal su comprendre la beauté, la valeur » :
[…] « Je ne vois en lui que d’enfantin, de noble, de pur et d’honnête. Je n’ai jamais douté de lui. » Et il poursuit :
« Mais partout et toujours c’est de la bêtise des nègres dont on (sic) parle. Quant à sa propre incompréhension, comment le ‘blanc’ en aurait-il conscience ? Et je ne veux point faire le noir plus intelligent qu’il n’est ; mais sa bêtise, quand elle serait, ne saurait être, comme celle de l’animal, que naturelle. Celle du blanc à son égard, et plus il lui est supérieur, a quelque chose de monstrueux. »
Puis, le 28 mars 1926, il écrit :
« Subite et inexplicable pudeur des femmes. Elles ne se contentent pas de s’envelopper dans leurs boubous traînant à terre, couvrant jusqu’aux pieds. Elles tournent le dos et se cachent à la façon des lapins, la tête enfoncée dans un coin, dans un trou. »
Tandis que le 2 mai 1926, il évoque, à nouveau : « un indigène, assis en lapin […]. »
Que vaut, dès lors, le :
« J’admire et plains nos pauvres porteurs. » ? 79 (Cf. Êtres humains. Pudeur, Femmes. Pudeur, Politique. Colonialisme. Racisme, Patriarcat)

Politique (Animalisation du monde) (39) : 1930. Sigmund Freud [1856-1939], dans Le malaise dans la culture, auteur de :
« Pourquoi ne voit-on pas chez les animaux, nos parents, un tel combat pour la culture ? »
Oui, certes, pourquoi donc ? 80

Politique. Animalisation du monde. Paul Claudel :

Politique (Animalisation du monde) (40) : (14 décembre) 1931. Paul Claudel [1868-1955], dans son Cahier VI, auteur de :
« Les animaux symboliques du Quai d’Orsay [Paul Claudel était ambassadeur] - Le bœuf sur la langue, l’âne q[ui] a tondu ce pré et la vache espagnole sans parler de l’autruche qui fournit à la fois la politique du Gouv[ernement] et les plumes des ambassadeurs. » 81 (Cf. Politique, Diplomatie)

Politique (Animalisation du monde) (41) : (15) décembre) 1936. Paul Claudel [1866-1955], dans son Cahier VII, auteur d :
« […] C’est l’époque du triomphe de Voltaire [1694-1778], le moment où ce singe hideux, dé dégoûtant macaque, a commencé ses gambades pour l’émerveillement des sots. » 82

Politique (Animalisation du monde) (42) : (février-mars) 1941. Paul Claudel [1868-1955], dans son Cahier VIII, auteur de :
« Dans la création, les critiques tiennent le même rang que les mouches et les punaises. » 83
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Politique (Animalisation du monde) (43) : 1936. George Orwell [1903-1950], dans Le quai de Wigan, auteur de :
« […] J’eus le temps de détailler cette femme - son tablier informe, ses grosses galoches, ses bras rougis par le froid. Elle leva la tête au passage du train et je pus presque croiser son regard. Elle avait un visage rose et pâle, le visage las de la fille des taudis ouvriers, qui a vingt-cinq ans et qui en paraît quarante, après une série de fausses-couches et de travaux harassants. Et, à la seconde où je l’aperçus, ce visage était empreint de l’expression la plus désolée, la plus désespérée qu’il jamais été donné de voir. Je compris soudainement l’erreur que nous faisons en disant que ’pour eux, ce n’est pas la même chose que pour nous’, sous-entendant que ceux qui sont nés dans ces taudis ne peuvent rien imaginer au-delà des taudis. Ce que j’avais reconnu sur ce visage n’était pas la souffrance inconsciente d’un animal. Cette femme ne savait trop ce qu’était son sort, comprenait aussi bien que moi l’atrocité qu’il y avait à se trouver là, à genoux dans le froid mordant sur les pierres glissantes d’une arrière-cour de taudis, à fouiller avec un bâton un tuyau de vidange nauséabond. » 84 (Cf. Corps. Visage, Femmes, Penser, Économie, Pauvres Les)

Politique (Animalisation du monde) (44) : (27 septembre) 1938. Ruth Maier [1920-1942], à Vienne, après l’annexion en mars de l’Autriche par l’Allemagne nazie, dans son Journal, auteure de :
« Même si, jusque-là, ils ne jouissaient pas tout à fait des mêmes droits que le reste de la population, les juifs occupaient cependant une place décente. Désormais, ils sont ravalés au rang d’animaux, de porcs, de non humains, etc. » 85 (Cf. Hommes. « Porcs », Histoire, Enseignement. Maier Ruth)

Politique (Animalisation du monde) (45) : 1941. Pancarte de la grève des employé-es des studios Walt Disney :
« Sommes-nous des souris ou des animaux ? » 86 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (46) : 1942. Je lis dans les trois premières pages de la Préface de la 3^ème édition de La psychologie de masse du fascisme de Wilhelm Reich [1897-1957] :
« animal humain » (répété) ; « l’homme […] un animal [honnête, travailleur, coopératif, aimant, qui dans un contexte rationnel donné, sait aussi haïr] » ; « juguler la ‘bête dans l’homme’ ». 87

Politique (Animalisation du monde) (47) : (7 août) 1942. Paul Claudel [1868-1955] écrit dans son Journal :
« Voyage à Lyon. Au cinéma splendide film allemand sur les mouvements des animaux. Microbes, insectes, reptiles, mammifères, oiseaux, poissons. » 88

Politique (Animalisation du monde) (48) : (4 mai) 1945. Lu dans le Journal de François Mauriac [1885-1970] :
« Au portail du camp de Buchenwald se dressait la niche pour le chien de garde. Une bête enchaînée aboyait aux passants, plongeait avidement dans l’écuelle. Bien qu’elle ne se dressât jamais sur ses pattes de derrière, on s’apercevait au bout d’un temps que c’était un homme.
Entre tous les supplices inventés par ces virtuoses de la torture, celui-là m’apparait le chef-d’œuvre, qui avilit dans l’homme la dignité de la créature, la ressemblance avec Dieu.
Mais voilà la plus étrange : cet homme-chien n’était ni français, ni russe, ni polonais, ni tchèque, ni juif ; c’était un Allemand, c’était l’ancien bourgmestre anti nazi de Weimar que, depuis 1933, avec une patiente, avec une insatiable cruauté, ses bourreaux avaient ravalé à la condition de la brute.
Magiciens des cauchemars, ils avaient pris le temps de mettre au point leur sortilège : quelle réussite dans le maléfice ! le bourgmestre de Weimar, à la lettre, était devenu un chien. » 89 (Cf. Politique. Torture)

Politique (Animalisation du monde) (49) : 1951. Marguerite Yourcenar [1903-1987], dans les Mémoires d’Hadrien, auteure, concernant son jeune, bel et aimé amant Antinoüs de :
« Sa présence était extraordinairement silencieuse : il m’a suivi come un animal ou comme un génie familier. Il avait d’un jeune chien les capacités infinies d’enjouement et d’indolence, la sauvagerie, la confiance. Ce beau lévrier avide de caresses et d’ordres se coucha dans ma vie. » Et, avant sa mort, à 20 ans, Hadrien / Yourcenar écrit :
« Je ne sais à quel moment ce beau lévrier est sorti de ma vie. » 90 (Cf. Enfants)

Politique (Animalisation du monde) (50) : 1956. Mouloud Feraoun [1913-1962] écrit dans son Journal :
- (27 mars) 1956. « Les kabyles étaient amenés par groupes dans la cour de la gendarmerie où ils étaient entassés en paquets géométriques, à peu près comme on aligne les moutons sur la place du marché. »
- (4 avril) 1956. « Désormais, la chose est claire : les gendarmes battant les Kabyles comme des chiens. »
- (19 novembre) 1956. « L’élément dominant dans les rues est le soldat en tenue verte. J’en ai vu passer, il y a dix minutes, une douzaine, tenant en laisse de gros chiens noirs et fauves. Des chiens dressés au combat, prompts à sauter sur le Kabyle. » 91

Politique (Animalisation du monde) (51) : 1957. L’expression « crevettes Bigeard » désigne les personnes qui ont été exécutées lors de « vols de la mort » en étant jetées depuis un hélicoptère en mer Méditerranée les pieds coulés dans une bassine de ciment, lors de la guerre d’Algérie (1954-1962), plus particulièrement pendant la bataille en 1957, entre janvier et septembre. (Cf. Politique. Guerre)

Politique (Animalisation du monde) (52) : 1958. Alfred Hitchcock [1899-1980] concernant son film : Sueurs froides, a déclaré :
« Les comédiens sont du bétail. Dans un bon film, le talent du metteur en scène compte pour 95 %, il reste 5 % pour les interprètes. » 92 (Cf. Culture. Cinéma, Êtres humains, Femmes. « Cire »)

Politique (Animalisation du monde) (53) : 1963. 1967.
- Un livre : La planète des singes. [1963. Pierre Boulle]
- Un film : La planète des singes [1967. Franklin F. Schaffner], puis d’autres… (Cf. Culture. Cinéma, Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (54) : 1966. Georges Bataille [1897-1962], dans Ma mère, écrit :
« […] Je me sentais perdu, je me souillais devant les cochonneries où mon père - et peut être ma mère - s’étaient vautrés. C’était bon pour le salaud que je deviendrais, né de l’accouplement du porc et de la truie. » 93 (Cf. Êtres humains, Relations entre êtres humains. « Faire l’amour », Famille)

Politique (Animalisation du monde) (55) : 1973. Ne pas oublier que Konrad Lorenz [1903-1989] occupa en 1940 la chaire d’Emmanuel Kant [1724-1804] à l’université de Königsberg et qu’il reçut avec deux autres chercheurs le prix Nobel de physiologie et de médecine pour leurs découvertes concernant « l'organisation et la mise en évidence des modes de comportement individuel et social’ ». Fondé notamment sur l’analyse du comportement des animaux. 94 (Cf. Êtres humains, « Sciences » sociales)

Politique (Animalisation du monde) (56) : 1973. Présentation par Jean Tulard, du film américain SSSnake de Bernard Kowalski [1929-2007] :
« Un savant fou transforme les êtres humains en cobras et les vend ensuite à un forain spécialisé dans les montres. Son nouvel assistant ignore que le savant lui inocule le produit qui fera de lui un reptile. Une bonne série B, avec une scène finale atroce (les pleurs de l’homme-serpent qui réalisé l’horreur de sa condition). » 95 (Cf. Culture. Films d’horreur, Êtres humains, Violences)
* Ajout. 13 avril 2021. 2003. Jean Tulard, dans son Dictionnaire du cinéma. Les réalisateurs précise :
« SSSnake et son homme serpent figure parmi les bons films d’horreur de la décennie. » 96

Politique (Animalisation du monde) (57) : 1976. Bruno Bettelheim [1903-1990], dans Psychanalyse des contes de fées, auteur de :
« L’homme est un animal terrestre, comme l’est le chien. » 97 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (58) : 1980. Louise Weiss [1893-1983], dans Combats pour les femmes, auteure de :
« Une clameur continue s’élevait de cette foule d’animaux et de gens. » 98 (Cf. Langage. Conjonction)

Politique (Animalisation du monde) (59) : 1981. Dans le film Elephant man [David Lynch], John Merrick, poursuivi par des enfants, acculé dans les toilettes publiques de la gare de Londres par des hommes qui le poursuivent, crie :
« Je ne suis pas un éléphant ! Je ne suis pas un animal ! Je suis un être humain ! Je suis un homme ! » (Cf. Culture. Cinéma, Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (60) : 1983. Boris Cyrulnik, auteur de :
Mémoire de singe et paroles d’homme. [Hachette. Pluriel. 303p.]

Politique. Animalisation du monde. Raymond Aron :

Politique (Animalisation du monde) (61) : 1983. Raymond Aron [1905-1983], dans ses Mémoires, cite - sans commentaire spécifique - un article du 9 mars 1936 de Charles Maurras [1868-1952] de l’Action française, dans lequel celui-ci traite « Sarrault, Flandin, Boncour, Chautemps, Zay » de « vermine qui pullule sur le corps de la France. » 99

Politique (Animalisation du monde) (62) : 1983. Raymond Aron [1905-1983], dans ses Mémoires, auteur de :
« J’avais encore devant les yeux le spectacle de l’exode, les milliers et les milliers de civils et de soldats confondus, les automobiles des riches, les carrioles de paysans, un peuple sur les routes mêlés aux soldats d’une armée en déroute, interminable chenille qui se déroulait sur les routes de France. » 100
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Politique (Animalisation du monde) (63) : 1993-1994. Au Rwanda, la radio des mille collines traitait des « cancrelats » et de « cafards » les Tutsis.
Une estimation ‘basse’ du nombre de personnes Tutsis assassinées : 800.000 mort-es. (Cf. Êtres humains, Politique. Démocratie. Génocide)
* Ajout. 20 avril 2022. Et de « serpents » …

Politique (Animalisation du monde) (64) : 1994. Nelson Mandela [1918-2013], dans Un long chemin vers la liberté, après sa libération de prison, découvrant, après un nouveau massacre le 22 juillet 1990, « les corps de gens tués à coups de hache ; on avait coupé les seins d’une femme à la machette » en conclut :
« Ces criminels ne pouvaient être que des animaux. » 101 (Cf. Êtres humains, Corps. Seins, Femmes, Violences)

Politique (Animalisation du monde) (65) : 1996. Marie Darrieussecq publie Truismes, « l’histoire d’une femme devenue truie-garou dans un monde qui ressemble au nôtre. »
- « Un grand succès, traduit dans plus de 40 langues ».

Politique (Animalisation du monde) (66) : 1997. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Fait et à faire, auteur de :
- « […] (C’est une ânerie traditionnelle de dire que l’homme est un ‘animal raisonnable’ ; il est beaucoup moins raisonnable que les animaux) » Et de :
- (Concernant « l’auto-création de la société ») » :
« Cette création a lieu une fois pour toutes - L’animal humain se socialise […]. » 102
Nul-le n’est exempt-e de contradictions… (Cf. Êtres humains. Castoriadis Cornelius)
* Ajout. 22 février 2022. 1942. L’expression d’ « animal humain » est employée par Wilhelm Reich [1897-1957], dans la Préface à la troisième édition de La psychologie de masse du fascisme [1^ère édition. 1933]. 103

Politique (Animalisation du monde) (67) : (septembre) 1998. Dans la publicité « Guerlain Homme », on pouvait lire sur une gigantesque photo de Sébastien Chabal [joueur de rugby] :
« Pour l’animal qui dort en vous », concernant par ailleurs la marque censée incarner le raffinement, la distinction et la richesse...
- Y adjoindre les innombrables reportages animaliers, dans des paysages le plus souvent dépourvus de tout être humain, et leurs incessantes « luttes pour la vie », indissociables de leurs sempiternels « mâles dominants » et « maîtres du harem »...
Et aussi le - de plus en plus fréquent - ? : « On n’est pas des chiens ! » et le : « arrêtez de nous prendre pour des ânes. » ...
Et, enfin, dernièrement [2013], entendu, à propos des sèches :
« La mission de leur vie est de procréer. » 104 (Cf. Êtres humains, Femmes. Animalisation des femmes. Qu’est-ce qu’une femme ? Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde) (68) : 2002. Alain Tarrius, dans La mondialisation par le bas. Les nouveaux nomades de l’économie souterraine - préfacé par Michel Wieviorka - pour désigner les personnes qui sont l’objet de sa recherche et de sa thèse, emploie les termes de « fourmis » (Immigrés Maghrébins, Turcs, Européens de l’est, Africains Sahariens…) ». 105 (Cf. Êtres humains, Économie, Sociologie)

Politique (Animalisation du monde) (69) : 2004. Une institutionnalisation de ce processus d’animalisation du monde est lisible dans la constitution Européenne.
Cf. L’article III-121 :
« L’Union et les États membres tiennent pleinement compte des exigences du bien-être des animaux en tant qu’êtres sensibles […] » et l’article III-154 qui évoque […] « la protection de la santé et de la vie des personnes et des animaux […] ». (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (70) : 2007. Friedrich A. Hayek [1899-1992], dans Droit, Législation et liberté [PUF. Coll. Quadrige. 2007. p.72], auteur de :
« L’homme est tout autant un animal social obéissant à des règles qu’un animal recherchant des objectifs. » 106 (Cf. Économie. Libérale)

Politique (Animalisation du monde) (71) : 2008. L’acronyme P.I.G.S [« cochons »] employé pour la première fois en 2008 par des journalistes libéraux économiques américains et anglais désignait quatre pays européens : Portugal, Italie, Grèce et Espagne [Spain] considérés comme ‘les mauvais élèves’ Européens.
Le terme, tombé en désuétude en 2018, fut souvent repris sans que sa signification ne soit interrogée. (Cf. Êtres humains, Langage)

Êtres humains (Animalisation) (72) : 2008. Lire, dans Les livres que je n’ai pas écrits, de George Steiner [1929-2020] les analyses contenues dans le chapitre intitulé De l’homme et de la bête, sans omettre de s’interroger sur ce qu’il nomme de « jolies vérités » :
« Mais je sais que si un danger menaçait mon chien, si quelconque se proposait de lui faire du mal, ma rage, l’impulsion de m’interposer pourrait tourner à l’homicide. Si des tortionnaires s’en prenaient à ma femme ou à des enfants, je leur crierai de tenir bon et je m’efforcerais d’en faire autant ; s’ils battaient mon chien ou lui arrachait les yeux, je renoncerai immédiatement et je trahirais tout le monde. Ce ne sont pas de jolies vérités. Elles constituent un défi à la raison et à ce que devrait être la hiérarchie de l’amour humain. […] » 107 (Cf. Relations entre êtres humains. Amour, Politique. Animalisation du monde)

Politique (Animalisation du monde) (73) : 2009. Bruno Le Maire, dans Des hommes d’État, rapporte les explications que donne le 31 juillet 2006 à Matignon Nicolas Sarkozy à Dominique de Villepin concernant sa décision de se présenter à la présidence de la république en 2007 :
« Maintenant, je vais être clair : quoi qu’il arrive, j’irai. Ce n’est pas intellectuel, c’est instinctif, c’est animal, c’est quelque chose d’animal, j’irai. Je porte ça en moi, je ne peux pas le dire autrement. » 108

Politique (Animalisation du monde) (74) : 2011. Des détenus dans le cadre du film À l’ombre de la république [Stéphane Mercurio], auteurs de :
« La prison créée des fauves » ; « La prison, elle n’est pas humaine : on est là comme des chiens. » (Cf. Politique. Prison)

Politique (Animalisation du monde) (75) : (2 mai) 2016. Sous l’intitulé : Un enfant découvert parmi les déchets, je lis dans une dépêche de l’AFP :
« Une jeune femme a été placée en garde à vue ce lundi au Havre, en Seine-Maritime, pour avoir laissé son enfant de trois ans seul dans son appartement au milieu de détritus, d'excréments et de cadavres d'animaux. […]
Si elle devait être mise en examen, elle risquerait sept ans de prison pour délaissement d'enfant et deux ans pour les actes de cruauté envers ses animaux. » 109
L’intitulé comparé des peines : « délaissement » versus « cruauté » doit être analysé à la mesure de sa gravité. (Cf. Êtres humains. « Déchets », Enfants, Justice. Valeurs)

Politique (Animalisation du monde) (76) : (15 juillet) 2016. Régis Debray, auteur de :
« L’espèce animale dont fait partie l’espèce humaine » … 110 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (77) : (26 novembre) 2016. J’achète une huile de bain de la marque Kneipp (produits dits de beauté dits ‘naturels’). Sur l’emballage, après « tolérance cutanée confirmée par des dermatologues », je lis :
« Kneipp s’engage pour le bien être des hommes et des animaux. »
Un astérisque accolé à ‘animaux’ clarifier la signification à donner à ces termes : « Les tests sur animaux pour les produits cosmétiques sont interdits au sein de l’UE [Union Européenne]. » (Cf. Êtres humains, Corps, Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde) (78) : (11 avril) 2017. Je reçois l’annonce de la tenue d’une Journée d’étude, organisée par le Centre d’étude des normes juridiques-Institut Marcel Mauss qui doit se tenir à l’EHESS, le 10 mai 2017 intitulée : « La construction sociale du lait. Du lait de femme au lait de vache ».
- En voici la présentation : « Cette journée d’étude a pour but de faire se confronter les perspectives développées par différentes sciences humaines et sociales sur le lait afin d’appréhender les relations réciproques du politique et du social qui se développent autour de cette substance si riche en significations et controverses. »
- La session 1 s’intitule : « Le lait fluide : symbole, liens et parenté », la session 2 : « Une épistémologie trans-laitière : penser ensemble le lait humain et le lait animal », et la session 3 : « La production du lait : transactions et contestations ». (Cf. Êtres humains, Corps, Femmes, « Sciences » sociales. Épistémologie)

Politique (Animalisation du monde) (79) : (août) 2017. Michel Onfray [issu de son livre Cosmos. 2017. Titulaire du prix Lire : « Le meilleur livre philosophique de l’année »], auteur de :
« Il faut accepter notre destin de mammifères. » 111 (Cf. Êtres humains. Hommes. « Intellectuels ». Onfray Michel, Philosophie)

Politique (Animalisation du monde) (80) : (30 octobre) 2017. Je reçois une publicité pour un site intitulé Le secret de Rocco Siffredi. Et je lis :
« Rocco Siffredi ‘La légende’ accepte de vous dévoiler le secret le mieux gardé des professionnels. » Suivi de :
« Je veux te partager le secret qui va te transformer en véritable taureau sexuel. » (Cf. Êtres humains, Hommes, Pornographie. Acteur. Porno, Sexes, Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde) (81) : (13 décembre) 2017. À l’écoute d’une émission de France Culture intitulée Un autre humanisme pour demain, j’entends :
« Les animaux sont les nouveaux prolétaires du capitalisme », tandis que les êtres humains sont définis comme des « animaux parlants ». 112 (Cf. Êtres humains, Penser. Humanisme)

Politique (Animalisation du monde) (82) : (30 avril) 2018. Récupéré (dans une poubelle) un numéro de L’Express intitulé : Intelligence : Les animaux nous épatent. Je lis :
- « Les découvertes de la science en matière de fonctionnement cérébral des bêtes, mais aussi en termes d’émotions, constituent une source d’émerveillements insoupçonnés. »
- « Ce que la science nous apprend. Les études le prouvent, nos amies les bêtes sont très loin de l’être. Les dernières avancées pourraient mettre fin à la ‘suprématie’ humaine. »
- « Petit bestiaire des plus grosses têtes. Éléphants organisateurs de rites funéraires, rats solidaires de leurs congénères en danger, Oiseaux stratèges… Tour d’horizon de l’intelligence animale. » etc.… 113 (Cf. Êtres humains, Penser. « La-dite-intelligence-dite-artificielle »)

Politique (Animalisation du monde) (83) : (19 février) 2018. À l’occasion de la publication du Plan Loup par le gouvernement [prévoyant notamment l’abattage de 40 loups en 2018] le Journal de 17 heures de France Culture emploie, pour les qualifier, le terme d’ « individus ». 114 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (84) : (30 avril) 2018. Une manifestation contre la réintégration des ours a lieu ce jour à Pau, après celles contre la réintégration des loups dans les Alpes. Jean-Marc Moriceau, interrogé sur les questions posées par ces politiques répond in fine :
« Cela dépend des points de vue. La réponse est oui si l'on donne une priorité absolue à la faune sauvage ; non si l'on pense d'abord aux bergers. » 115 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (85) : (17 mai) 2018. Donald Trump, président des États-Unis, auteur de :
« Ce ne sont pas des hommes, ce sont des animaux », concernant ceux et celles qu’il qualifie de « clandestins », qui veulent entrer aux États-Unis et qu’il veut renvoyer de l’autre côté de la frontière Mexicaine.
« Nous les expulsons à un rythme jamais vu auparavant », a-t-il affirmé. 116 (Cf. Êtres humains, Relations entre êtres humains. Haine, Politique. Guerre)

Politique (Animalisation du monde) (86) : (juillet) 2018. Titre du Monde Diplomatique :
« L’animal, un citoyen comme les autres ? » Poser la question, c’est déjà en supposer l’hypothèse ; et contribue à la banaliser, à en faire accepter l’idée, à nous mithridatiser.
- On y lit par ailleurs, « découverte surprenante », que : « les bonobos dénouent les conflits en copulant » … 117 Rien n’est perdu donc… (Cf. Êtres humains, Politique. Médias, Sexes. Sexualité)

Politique (Animalisation du monde) (87) : (17 septembre) 2018. Entendu dans le documentaire diffusé sur Public Sénat : Le pouvoir nuit-il gravement au cerveau ? dans lequel les agissements des hommes « politiques » [François Hollande, Nicolas Sarkozy, Emmanuel Macron] sont comparés aux comportements animaux :
« Nous qui sommes avant tout des animaux. »
Et, en conclusion de la présentation, je lis :
« Une expérience qui nous aide à mieux comprendre le mal dont semble souffrir notre démocratie. » 118 (Cf. Êtres humains. Cerveaux, Politique. Démocratie. Pouvoir)

Politique (Animalisation du monde) (88) : (26 septembre) 2018. Gilles Le Gendre, nouveau chef du groupe LaREM [La république en marche] estime dans Le Figaro que le-dit groupe « est un repaire de talents formidables, une écurie de pur-sang à la robe frémissante. » 119
* Ajout. 28 octobre 2018. L’expression d’ « écurie de pur-sang » a été répétée par lui un mois après 120, et ce, alors même qu’il a reconnu qu’elle n’avait pas été appréciée par les député-es : manifestement, sans qu’il ne comprenne pourquoi.
- Encore une brillante intelligence et un subtil diplomate … (Cf. Êtres humains, Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (Animalisation du monde) (89) : (20 octobre) 2018. J’apprends par un responsable de l’Auberge des migrants à Calais interrogé dans le cadre de l’émission Comme un bruit qui court sur ce qu’est devenue la « jungle », qu’après toutes les destructions :
« L’espace a été replanté et a été transformé en espace écologique, un espace pour accueillir les oiseaux migrateurs. » 121 (Cf. Êtres humains, Politique. Écologie)

Politique (Animalisation du monde) (90) : (24 octobre) 2018. Lu dans Le Canard enchaîné : lors du séminaire gouvernemental du 17 octobre 2018, Édouard Philippe, premier ministre auteur de :
« Arrêtez de considérer les ministres du budget comme vos ennemis. Ce ne sont pas des technocrates (sic). Vous avez à Bercy deux mecs, Gérald Darmanin et Olivier Dussopt, qui font le job. Ce sont deux animaux politiques, très complémentaires en qui j’ai une totale confiance. » 122 (Cf. Êtres humains, Hommes. « Politiques ». Philippe Edouard, Politique. Ennemis. Ministres, Économie)

Politique (Animalisation du monde) (91) : 2018. Dans Tout seul je vais vite, ensemble on va loin du chanteur Grand corps malade, j’entends :
« Un homme est un animal fait pour vivre en meute. » (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (92) : (31 décembre) 2018. (3 janvier) 2019. Sur France Culture, une série de quatre émissions intitulées : Vers un nouveau pacte Homme / Animal :
1) La planète au régime Vegan
2) Chasser : une pratique en voie d’extinction ?
3) Savane, forêts, Villes : Partager son territoire
4) L’animal est-il une personne comme les autres ? 123 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (93) : (décembre) 2018. (février) 2019. Sur Arte, une série de deux films Paroles d’animaux qui commence ainsi :
« On ne doute plus que les animaux pensent. On admet aussi qu’ils sont capables d’émotions. Mais il reste une frontière à franchir. Comprendre de ce que disent les animaux. […] »
Mais tout est à écouter pour comprendre les arguments utilisés pour sinon supprimer, du moins pour effacer ladite « frontière ». Les intitulés :
1) Quand les animaux parlent aux animaux ;
2) Quand les animaux parlent aux humains. 124 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (94) : (9 janvier) 2019. Jean-Pierre Mignard, avocat socialiste devenu un temps, si mes souvenirs sont bons, ‘macronien’- un temps ?- lors d’un débat sur la politique sécuritaire du gouvernement, évoquant le rôle de la peur dans les manifestations, auteur de :
« Nous sommes un peu des animaux. » 125 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (95) : (19 mars) 2019. Le syndicat d’officiers de police, Synergie Officiers CFE.CGC, au lendemain de la manifestation du 16 mars 2019 dans un tract - quasi séditieux - d’une extrême violence [à l’encontre de l’État inclus] traite, notamment, les manifestants d’ « essaims de cloportes ». 126 (Cf. Êtres humains, Politique. État. « Gilets jaunes »)

Politique (Animalisation du monde) (96) : (10 mai) 2919. Dans l’Uttar Pradesh (Inde) le leader du parti socialiste, selon ses propres dires, est traité de « serpent » et de « scorpion » par le BJP, le parti dominant nationaliste Hindou, particulièrement violent à l’égard des Dalits et des musulmans. 127 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (97) : (11 mai) 2919. Un historien, officier de réserve spécialiste du Sahel, sur BFM-TV, auteur de :
« La zone Sahélienne est mitée par le terrorisme. » 128 (Cf. Êtres humains, Politique. « Terrorisme », Médias)

Politique (Animalisation du monde) (98) : (10 février) 2019. Christophe Castaner, ministre de l’intérieur, évoquant les contestataires de LaREM [la république en marche], comparés aux frondeurs du parti socialiste déclare :
« Ils ne sont pas dans l’écurie […] » 129 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (99) : (24 juin) 2019. Entendu :
« Erdogan - qui vient de perdre les élections de la mairie d’Istanbul - est une véritable bête politique. » 130 (Cf. Êtres humains, Hommes. « Politiques ». Erdogan Recep Tayyip)

Politique (Animalisation du monde) (100) : (17 juillet) 2019. Entendu, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), à propos de l’occupation du Panthéon le 12 juillet 2019 par plus d’une centaine de travailleurs sans papiers, expulsés par la police, évoquer « la faune des clandestins ». (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (101) : (27 juillet) 2019. Entendu sur France Culture, Claude Habib évoquer « une nuée de femmes voilées ». 131 (Cf. Êtres humains, Femmes. « Voilées »)

Politique (Animalisation du monde) (102) : (30 juillet) 2019. Wadji Mouawad, sur France Culture, concernant les premiers lieux de culture où il a pu s’exprimer aisément auteur de :
« […] Je suis une poule de plein air. J’ai grandi en plein air. Je n’ai pas été boosté. » 132 (Cf. Culture, Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (103) : (4 au 9 août) 2019. Sur France Culture, une série de cinq émissions dans la rubrique Matières à penser est intitulée :
« L’animal est l’avenir de l’homme ». (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (104) : (12 août) 2019. Entendu une femme - masquée - lors des manifestations de Hong-Kong, dénoncer le traitement des manifestant-es par la police en termes de : « cafards ». 133 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (105) : (13 août) 2019. Claudine Raynaud dans une émission consacrée sur France Culture à Toni Morrison [1931-2019] note que « les métaphores animales concernant les esclaves sont très fréquentes » dans son œuvre. 134 (Cf. Langage. Métaphore, Politique. Esclavage, Histoire. Métaphore)

Politique (Animalisation du monde) (106) : (22 septembre) 2019. Nancy Huston, auteure de :
« On est des mammifères, on est des animaux. » 135

Politique (Animalisation du monde) (107) : (25 septembre) 2019. Olivia Gesbert sur France Culture, évoquant le livre de Michaël Ferrier, Scrabble, reprenant ses écrits, exprime cette idée :
« […] On comprend que la frontière entre l’homme et l’animal, dites-vous, n’est pas extérieure à nous, elle passe aussi à l’intérieur de l’homme. » […] 136

Politique (Animalisation du monde) (108) : (7 octobre) 2019. Un policier nomme les habitants des quartiers Nord de Marseille « la faune » et il assimile l’activité de la police à celle de « chasseurs de gros gibier ». 137

Politique (Animalisation du monde) (109) : (janvier) 2020. Je lis dans Le Monde Diplomatique la présentation, évacuant tout questionnement, dépourvu de toute critique, d’un livre de Sunaura Taylor, intitulé :
« Braves bêtes. Animaux et handicapés, même combat ? » [Les Éditions du Portait. 2019] 138 (Cf. Êtres humains. Handicapés, Langage. Conjonction)

Politique (Animalisation du monde) (110) : (11 janvier) 2020. Arte évoque « les milices chiites qui pullulent en Irak ». 139

Politique (Animalisation du monde) (111) : (13 janvier) 2020. À l’écoute de la leçon inaugurale de Philippe Descola au Collège de France, je relève tout à la fois d’une part, à deux reprises, l’évocation d’une opposition « humain / non humain » puis celle de l’opposition : « homme » et son « alter ego animal ». (Cf. Penser. Pensées. Binaires. Argument d’autorité, « Sciences » sociales. Ethnologie) 140

Politique (Animalisation du monde) (112) : (24 janvier) 2020. Entendu, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant un responsable syndical :
« Il a le front bas et des petits yeux porcins. » La haine de classe.
N.B. Au cours de la même émission, j’entends, pour d’autres : « Les yeux sont la couleur de l’âme. » (Cf. Corps. Yeux)

Politique (Animalisation du monde) (113) : (1^er février) 2020. Philippe Descola dans Reporterre, Le quotidien de l’écologie, auteur de :
« Les êtres humains sont des animaux. » 141 (Cf. Politique. Écologie, « Sciences » sociales ». Ethnologie)

Politique (Animalisation du monde) (114) : (4 mars) 2020. Lu dans Le Canard enchaîné : Gérald Darmanin, ministre du budget, se présente aux élections municipales de Tourcoing. Sur sa page Facebook il a écrit :
« N’hésitez pas à nous donner à Boris et à moi votre avis en commentaire. »
N.B. Pour précision : Boris est son chat. 142 (Cf. Hommes. « Politiques ». Darmanin Gérald)
* Ajout. 19 juin 2024. L’un des quatre points du programme de la campagne législative de Gérald Darmanin dans le Nord relevé par Le Canard enchaîné (p.2) est le : « Bien-être animal ».

Politique (Animalisation du monde) (115) : (15 novembre) 2020. Aurélie Filippetti, sur France Culture, auteure de :
« Nous sommes des animaux politiques. Nous sommes des animaux sociaux. » 143 (Cf. Femmes. « Politiques »)

Politique (Animalisation du monde) (116) : (29 novembre) 2020. Marc Lambron, auteur de :
« La bête humaine n’est pas bonne. » 144

Politique (Animalisation du monde) (117) : (30 janvier) 2021. Sur France Inter, Boris Cyrulnik, neurobiologiste, de plus en plus politiquement confus et inquiétant, après avoir été invité partout, sans être critiqué, à parler de tout et de rien, après avoir employé l’expression de « bébé bien sculpté », de « bébé altéré » évoquant le futur enfant dans le ventre de sa mère, utilise l’expression de : « mammifère aquatique ». 145

Politique (Animalisation du monde) (118) : (8 mai) 2021. Une émission sur Arte s’intitule « Les grands singes, si proches de l’homme ». J’y lis notamment :
« Qu’avons-nous en commun avec nos cousins primates ? À travers l’étude de leurs comportements, ce documentaire scientifique explore l’histoire de nos émotions et de nos capacités cognitives. […] Comme le montrent certaines vidéos, nous avons beaucoup en commun avec les grands singes, à commencer par la gestuelle des mains. Comme nous, ces derniers sont capables de se faire la guerre, mais aussi de se réconcilier et de coopérer […]. »

Politique (Animalisation du monde) (119) : (24 mai) 2021. Une émission de La méthode scientifique de France Culture s’intitule :
« Les chats et leurs humains de compagnie ». (Cf. Langage. Conjonction)

Politique (Animalisation du monde) (120) : (19 juin) 2021. Jean-Christophe Buisson, dans La Lettre du ‘Fig Mag’ [Figaro-Magazine], auteur de :
« Comme beaucoup d’immigrés d’Afrique venant illégalement en France, les grands papillons monarques américains se moquent des frontières. Chaque année, ils migrent par centaines de millions depuis le nord du continent américain pour rejoindre les forêts de pins des montagnes mexicaines, survolant le Rio Grande ou le mur Trump (ou ce qu’il en reste). Mais, à la différence des jeunes Maliens ou Ivoiriens débarquant depuis des bateaux de fortune sur les rives de la douce France, personne n’est capable d’expliquer comment ces insectes parviennent à parcourir 4.000 kms pour se retrouver chaque année au même endroit. » 146 (Cf. Penser. Expliquer, Politique. Frontières)

Politique (Animalisation du monde) (121) : (7 juillet) 2021. Sur France Culture, Estelle Brack, « spécialiste des questions bancaires et financières à l’iReMMO », évoque « le fourmillement en Afrique ». 147

Politique (Animalisation du monde) (122) : (29 août) 2021. Sur France Culture, dans l’émission L’esprit public - dorénavant ‘dirigée’ par Patrick Cohen, en vue des élections prochaines ? - Christine Ockrent, à la suite du ‘départ’ des Américains d’Afghanistan, évoque « les hordes d’Afghans » [qui fuient au Pakistan et en Iran] et Brice Couturier, évoquant les manifestations en France, évoque « les hordes qui défilent dans le pays. » (Cf. Hommes. Journalistes. Couturier Brice)

Politique (Animalisation du monde) (123) : (octobre) 2021. Lu dans Le Monde Diplomatique :
« […] Ali Gürgoz a 18 ans en 1981. Il est alors détenu dans la fameuse et sinistre prison n° 5 de Diyarbakir :’ […] On était entassés à plusieurs et enchaînés par les pieds et les poignets, traités comme des animaux auxquels on jetait de la nourriture et qu’on laissait dans leurs excréments, dans un espace d’un mètre et demi sur deux.’ » 148 (Cf. Politique. Prison)

Politique (Animalisation du monde) (124) : (9 octobre) 2021. Emmanuel Laurentin, dans l’émission intitulée Les bêtes de somme un long labeur, auteur de :
« Depuis le début de ces 24e Rendez-vous de l’Histoire de Blois, auxquels France Culture est étroitement associé, beaucoup a été dit sur le travail et le dur labeur des hommes. Mais nous ne devons pas oublier pour autant qu’auprès de ces humains, joyeux ou souffrants, se tenaient des compagnons, qu’ils soient canins, équins ou bovins, dont le rôle est longtemps resté dans l’ombre. » (Cf. Êtres humains. Augmentés. Laurentin Emmanuel, Politique. Guerre. Laurentin Emmanuel, Histoire)

Politique (Animalisation du monde) (125) : (10 octobre) 2021. Sur France Culture, Charles Dantzig, dans une émission intitulée Le renard ou l’anarchiste coquet, auteur de :
« […] Heureusement qu’il y a les minorités ethniques et sexuelles pour alléger les animaux du poids du mépris et de l’injure. » 149

Politique (Animalisation du monde) (126) : (15 octobre) 2021. Entendu l’expression de « safari médiatique » concernant la visite de camps de réfugié-es en Europe. 150 (Cf. Politique. Médias)

Politique (Animalisation du monde) (127) : (22 décembre) 2021. Sur France Musique, concernant la situation des lynx dans le Jura, j’entends évoquer des « individus » et des « orphelins ».

Politique (Animalisation du monde) (128) : (16 février) 2022. Lu dans Le Canard enchaîné, concernant Éric Zemmour :
« Il ne peut pas être élu, répète Sarko [Nicolas Sarkozy] à ses visiteurs, il a une tête de rat. Il a la tête de ses convictions. » 151
L’horreur, que j’ai - un très court instant - hésité à reproduire.

Politique (Animalisation du monde) (129) : (18 mars) 2022. Vladimir Poutine, après avoir dénoncé concernant la société russe, « la cinquième colonne » et « les traitres nationaux », les qualifie de « moucherons » à « recracher ».

Politique (Animalisation du monde) (130) : (24 mars) 2022. Fabrice Drouelle, responsable de l’émission Affaires sensibles de France Inter, auteur de :
« Les Allemands, en août 1944, fuient Paris comme des rats. »

Politique (Animalisation du monde) (131) : (26 mars) 2022. Jo Biden nomme Vladimir Poutine : « un boucher ».

Politique (Animalisation du monde) (132) : (21 avril) 2022. Fabrice Hadjajd, « père de neuf enfants » sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) auteur de :
« L’écologie, c’est retrouver note animalité » ; « L’animalité nous pousse à donner la vie » ; « Je revendique l’animalité ». Et ce, suivi de :
« Moi étant catholique, je baise à fond. C’est une morale simple. » (Cf. Hommes. Pères, Famille, Politique. Écologie)

Politique (Animalisation du monde) (133) : (29 juin) 2022. Titre de l’émission La méthode scientifique de France Culture :
« L’humain, un animal comme les autres ».

Politique (Animalisation du monde) (134) : (3 septembre) 2022. J’entends sur France Inter Daniel Cohen [1953-2023], « économiste », dire :
« Nous sommes des animaux sociaux », tandis que je découvre que l’intitulé de l’émission s’intitule :
« Sommes-nous des animaux numériques ? » Je note aussi que dans son livre [pas lu] Homo oeconomicus. La ‘civilisation’ qui vient, un chapitre est consacré à l’opposition entre les bonobos (présentés comme des singes intelligents, très ‘libérés sexuellement’) et les gorilles. (Cf. Économie. Cohen Daniel)

Politique (Animalisation du monde) (135) : (11 janvier) 2023. Lu dans Le Canard enchaîné : « Pour connaitre le sort que l’Azerbaïdjan réserve à la République d’Arménie, il suffit de déguster l’expression que le président azéri, Ilham Aliyev, le 24 décembre dernier, pour qualifier sa voisine : ‘Azerbaïdjan occidental’. Après avoir déjà annoncé qu’il chasserait les Arméniens du Haut-Karabakh ‘comme des chiens’, le voilà qui annexe le pays en une formule [Le Point. 7 janvier 2023] 152

Politique (Animalisation du monde) (136) : (7 mars) 2023. Michel Maffesoli, « sociologue », sur C. News, interrogé sur les grèves contre la réforme des retraites, auteur de :
« L’animal humain est un animal. » (répété deux fois)

Politique (Animalisation du monde) (137) : (31 août) 2023. Bernard Lahire, dans une émission de France Culture, intitulée Bernard Lahire, ce drôle d’animal de la sociologie, auteur de Les structures fondamentales des sociétés humaines [La découverte. 972p. 2023] et de :
« Nous sommes des animaux. » (Cf. « Sciences » humaines. Sociologie)
Moi, le titre de l’émission ne m’aurait pas plus.

Politique (Animalisation du monde) (138) : (29 septembre) 2023. Pascal Praud, sur C. News, auteur de :
« Est-ce qu'on sait pourquoi il y a plus de punaises de lit aujourd'hui ? Est-ce lié à l'hygiène ? Je vais poser toutes les questions... Il y a beaucoup d'immigration en ce moment. Est-ce que c'est les personnes qui n'ont pas les mêmes conditions d'hygiène que ceux qui sont sur le sol de France qui les apportent, parce qu'ils sont dans la rue, parce que peut-être n'ont-ils pas accès à tous les services comme les autres ? Est-ce que c'est lié à cela ? »
Je lis le bandeau : « Les punaises de lit, comment s’en débarrasser ? »

Politique (Animalisation du monde) (139) : (9 octobre) 2023. Le ministre de la défense Israélien, Hoav Gallant, auteur de :
« Nous combattons des animaux et nous agissons en conséquence. »
L’horreur.
Là on est au fond du puit.
Au terme ou au début de la logique qui se refuse de dissocier êtres humains et animaux.
* Ajout. 11 octobre 223. Quand je pense que, pendant des dizaines d’années, tant et tant se sont abstenu-es de critiquer Israël de peur d’être accusé-es d’antisémitisme et / ou de le provoquer… (Cf. Politique. État. Israël)
* Ajout. 15, 16 octobre 2023. Benjamin Netanyahou évoque, pour sa part, le 15 octobre 2023, sans plus de précision, « des monstres assoiffés de sang », et le 16 octobre, des « enfants de satan ».

Politique (Animalisation du monde) (140) : (13 novembre) 2023. Entendu sur France Culture, pour la première fois sous ce regard critique, concernant le couple Klarsfeld, l’expression de « chasseur de nazis ».

Politique (Animalisation du monde) (141) : (13 novembre) 2023. Je lis, dans le Courrier (p.6) de La Croix, que « la Cisjordanie [occupée par Israël] est complètement ‘mitée’ par les colonies formées sous autorité Israélienne. »

Politique (Animalisation du monde) (142) : (23 décembre) 2023. [1^ère diffusion. 14 novembre 1992] Marcelin Pleney [1923-2018], sur France Culture, auteur de :
« Il y a beaucoup d’hommes qui pensent comme des animaux. »

Politique (Animalisation du monde) (143) : (décembre) 2023. Isabelle Alonso, dans La peau de l’ours. Pourquoi je reste de gauche, auteure de :
« […] Pour avoir fréquenté de près des chiens, des ânes, des chevaux, pour avoir été amie avec eux et ressenti leur attachement, pour m’être mise dans la peau de Bébert l’ours polaire, je sais qu’ils sont des êtres sensibles et affectifs. Intelligents. Et quand bien même, ils ne le seraient pas, ils méritent d’être respectés. Les animaux doivent devenir des sujets de droit. Comme, nous les femmes, le devenons peu à peu. » Non. 153 (Cf. Droit, Êtres humains, Femmes, Hommes, Patriarcat)

Politique (Animalisation du monde) (144) : (15 février) 2024. Guillaume Erner, « docteur de sociologie et producteur des matins de France Culture » - 06h 56 - sur France Culture, auteur de :
« Nous allons beaucoup parler d’animaux […]. C’est une matinale qui leur est dédiée. »
Suit une émission consacrée aux toiles d’araignées.

Politique (Animalisation du monde) (145) : (24 février) 2024. Jean-Denis Vigne, « archéobotaniste » au Musée de l’homme, dans l’émission intitulée : Des îles, des animaux et des hommes, sur France Culture, auteur de :
« Nous tant qu’animaux, vivant en animaux… »

Politique (Animalisation du monde) (146) : (6 avril) 2024. Dans l’émission de France Culture, intitulée : « L’animalité, symptôme de notre humanité », dans la présentation écrite de laquelle je lis les « droits des vivants non humains », Réjane Sénac, « politicologue », auteure de « Comme si nous étions des animaux » [2024], emploie les expressions d’ « animaux non humains », d’ « animaux même non humains », d’ « êtres sensibles, doués de sensibilité » […], de « sous-humains », « qui font partie de la communauté politique et juridique », et elle évoque « la convergence entre espaces de domination ».
Une des questions posées : « Les animaux [sont-ils] nos égaux purs et simples ? »

Politique (Animalisation du monde) (147) : (12 avril) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) :
« L’homme est un animal de troupeau ».

Politique (Animalisation du monde) (148) : (7 mai) 2024. Pierre Servant, sur LCI, consultant-expert militaire de LCI, concernant la, probable, nouvelle, politique de l’armée Israélienne à Rafah, la présente ainsi :
« Aller chercher à la fourchette à escargot - geste à l’appui - les chefs Palestiniens (dans les tunnels).
Être un expert de la guerre prédispose rarement à la conscience de la valeur d’un être humain.

Politique (Animalisation du monde) (149) : (11 mai) 2024. Michel Onfray, sur LCI, évoque les pères, partis « avec des gazelles de 30 ans ».
Ou des donzelles, lesquelles me font penser à : gonzesses, puis à : gigolettes

Politique (Animalisation du monde) (150) : (16 mai) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant l’assassinat, le 14 mai 2026, à armes lourdes, de personnels de l’administration pénitentiaire, pour en extraire le prisonnier Mohamed Amra :
« Le stade animal est franchi ».
* Ajout. 18 mai 2024. Sur LCI, un général de gendarmerie : « Ce sont des fauves ».

Politique (Animalisation du monde) (151) : (18 mai) 2024. Un documentaire animalier sur Arte : « La loi du lion » [celle du « plus fort », qui impose sa « soumission »]
Une analyse systématique des documentaires animaliers seraient, politiquement, fort éclairant.

Politique (Animalisation du monde) (152) : (16 juillet) 2024. Sophia Chikirou [L.F.I], sur X, auteure de :
« Le Hollandisme c'est comme les punaises de lit : tu as employé les grands moyens pour t'en débarrasser, tu y as cru quelques temps et tu as repris une vie saine (à gauche) mais en quelques semaines, ça gratte à nouveau et ça sort de partout... »

Politique (Animalisation du monde) (153) : (21 juillet) 2024. Israël et l’Iran s’accusent mutuellement d’être des « pieuvres ».

Politique (Animalisation du monde) (154) : (25 juillet) 2024. Pascal Praud, concernant la chaîne C8, écartée de la TNT, auteur de :
« Les cloportes exultent. »

Politique (Animalisation du monde) (155) : (21 août) 2024. Lu dans Le Canard enchaîné (p.2) :
« Gabriel Attal redoute que son départ du gouvernement n’occasionne de stress à sa chienne, Volta [Gala. 15 août 2024] : ‘Les spécialistes que j’ai consultés m’ont rassuré […]. Elle sera plus heureuse avec moi et sans le jardin de Matignon que sans moi. Elle va s’adapter.’ »
Que penser d’un premier ministre qui a besoin d’un « spécialiste » pour savoir si son chien sera heureux, mais qui trouvait normal de ‘diriger’ 68 millions de français-es - heureux-ses ou non - ? Du même, plus encore : « Le défi d’un premier ministre, est de conjuguer la gestion des crises et la projection sur le temps long. » (La Tribune du Dimanche. 26 mai 2024]

Politique (Animalisation du monde) (156) : (17 septembre) 2024. Le Hongrois Oliver Varhelyi est, dans la nouvelle composition de la commission européenne qui comporte 27 noms, nommé « Commissaire à la santé et au bien-être animal ».

Politique (Animalisation du monde) (157) : (15 octobre) 2024. Lu sur Franceinfo : « En Russie, les ultra-conservateurs s'inquiètent de l'émergence de la ‘quadrobic’ [« personnes qui font du sport, souvent à quatre pattes, en imitant des mouvements d'animaux, parfois affublés de masque de chien ou de chat »] cette tendance fitness consistant à imiter des animaux. Considérée comme une idéologie ‘déviante’ et ‘satanique’ par le gouvernement, la ‘quadrobic’ pourrait bien être interdite en Russie. »

Politique (Animalisation du monde) (158) : (9 novembre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Dans le Haut-Doubs, un avis de recherche a été lancé pour retrouver un lynx blessé. L'animal a été percuté par une voiture dans le secteur de Levier/Chaffois. Victime d'une fracture à une patte arrière, il risque de mourir faute de soins rapides. » Et, même jour, même source :
- « L'affaire avait fait grand bruit. La SNCF, initialement condamnée pour l'écrasement d'un chat qui se trouvait sur les voies, gare Montparnasse, à Paris, en janvier 2023, a été relaxée en appel. En janvier 2023, les agents de la SNCF n'avaient pas accepté de décaler le départ du train sous lequel se trouvait le chat, en gare Montparnasse à Paris. »

Politique (Animalisation du monde) (159) : (25 novembre) 2024. Entendu dans l’émission Carnets de santé de France Culture :
« L’être humain est un animal social. »

Politique (Animalisation du monde) (160) : (18 février) 2025. Lu sur Franceinfo : « Le 23 janvier 2025, un homme fauchait accidentellement trois personnes sur un barrage d'agriculteurs, à Foix (Ariège). Alexandra Sonac, 36 ans, et sa fille Camille, âgée de 12 ans seulement, perdaient la vie. »

Politique (Animalisation du monde) (161) : (1^er mars) 2025. Entendu sur LCI : Dmitri Medvedev, vice-président du conseil de sécurité, ancien premier ministre russe, nomme le président Vladimir Zelinski : « le porc insolent ».

Politique. Antiaméricanisme :

Politique (Antiaméricanisme) (1) : Entendu : « L’antiaméricanisme est le socialisme des imbéciles. » (Cf. Politique. Socialisme)
* Ajout. 31 mars 2025. Bien dépassé : devenu, sans amalgamer la société avec ses dirigeants, depuis la seconde élection de Donald Trump, la norme.

Par ordre chronologique. Politique. Antiaméricanisme :

Politique (Antiaméricanisme) (1) : 1983. Raymond Aron [1905-1983] reproduit dans ses Mémoires un article de Jean-Paul Sartre paru dans Libération du 22 juin 1953, dont je relève cette phrase :
« Attention : L’Amérique a la rage. » 154
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Politique Anticléricalisme :

Politique (anticléricalisme) (1) : L’anticléricalisme empêche-t-il de penser la critique des religions ? Oui, car elle détourne la pensée de l’essentiel. (Cf. Politique. Religion)

Politique (Anticléricalisme) (2) : Les anticléricaux ont souvent pris les curés et les femmes pour cibles privilégiées.
En les mettant ainsi au même niveau de responsabilité.

Par ordre chronologique. Politique Anticléricalisme :

Politique (Anticléricalisme) (1) : (8 septembre) 1760. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à D’Alembert [1717-1783], lui écrit :
« Courage, détruisez l’infâme [la religion], qu’elle subsiste chez les bedeaux et chez les badauds, et qu’elle soit anéantie chez les honnêtes gens. » 155 (Cf. Penser, Politique. Religion)

Politique (Anticléricalisme) (2) : 1972. Jacques Prévert [1900-1970], dans Hebdromadaires (avec André Pozner), auteur de :
« On me taxe parfois d’anticléricalisme. Ces mots ne veulent rien dire. Les gens qui s’appellent des cléricaux sont des anti-tout. Ils sont contre tout ce qui est agréable dans le monde. » 156
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Par ordre chronologique. Politique. Anticommunisme :

Politique (Anticommunisme) (1) : (15 mai) 1945. Paul Claudel [1868-1955] écrit dans son Cahier IX :
« Churchill dans son discours de dimanche [13 mai 1945] donne un avertissement à la Russie. Les Puissances alliées n’ont pas fait un tel effort pour la libération des peuples opprimés pour voir se réinstaller dans les régions libérées des ‘régimes totalitaires et policiers’ agissant d’après les principes de l’Hitlérisme. Un journal français fait remarquer q[ue] l’Ang[ettere] a donné la preuve de son respect de la liberté internationale par sa conduite à l’égard de Valera [Éamon de. 1882-1975] et de l’Irlande q[ui] ont fait tout le possible pour lui nuire (sic). Quelle différence avec le cas de la Russie et de la Pologne ! » 157
L’Angleterre vantée pour sa politique Irlandaise !

Politique (Anticommunisme) (2) : (janvier) 1956. Raymond Aron [1905-1983], dans Aventures de la dialectique, auteur de :
« On ne définit pas une politique en se déclarant anticommuniste. Les camps de concentration de Sibérie n’excusent pas les taudis de Billancourt. » 158
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Politique (Arbitraire) : Comment habituer un peuple à la norme de l’arbitraire et en mithridatiser les effets ? Affirmer que la politique a pour nécessité et pour finalité le bien-être de tous / toutes, et ce, qui plus est, au nom de la science. La lutte contre le coronavirus, notamment, remplit cette fonction.

Politique. Associations :

Politique (Associations) (1) : Concernant les associations, ONG… l’image d’un entonnoir - en tant que filtre, canalisation [d’idées, de revendications, de paroles, de dénonciations, d’analyses…] déformant - ne cesse de me venir à l’esprit.

Politique (Associations) (2) : L’État se décharge sur les associations pour assumer, gérer, ce qu’il ne veut plus prendre en charge, et ce, au prix défiant toute concurrence, de quelques maigres, et si souvent humiliantes, et toujours conditionnelles subventions.

Politique (Associations) (3) : L’État, maître des finances, peut alors, politiquement, les contrôler, les vider de leur substance, en assécher les pensées neuves, originales, fécondes, sous couvert de la professionnalisation, en d’autres termes, aux fins d’obtenir leur normalisation ; ce qu’il réussit fort bien.
Ce contrôle est d’autant plus efficace, lorsqu’il en escompte et en engrange un important bénéfice politique : SOS racisme en étant l’incarnation.
Concernant les associations récalcitrantes, un passage de la ministre et un contrôle des comptes est à attendre. (Vécu)
Enfin, financer des projets aisément dirigeables, au lieu et place des soutiens au fonctionnement des associations, est le meilleur moyen de leur imposer d’assumer peu ou prou les projets gouvernementaux pour freiner, empêcher la mise en œuvre d’une autonomie politique propre.

Politique (Associations) (4) : Si nombre d’associations ont dévoilé nombre de scandales, beaucoup en ont aussi souvent, faute de le pouvoir, faute de le vouloir, maintenu bien d’autres sous le boisseau. On ne peut, ni ne doit le leur reprocher ; nul-le n’étant à même d’avoir à assumer de nettoyer les écuries d’Augias, ni en mesure de détourner des fleuves… Simplement, ne pas oublier ses propres limites…

Politique (Associations) (5) : Les associations, une fois constituées, sont un vivier pour les médias qui, en fonction de leur actualité, leur offrent chichement quelques opportunités, au filtre de l’acceptable politique ; c’est-à-dire sous une apparence ponctuelle, reformatée, assimilable, assagie, digérée du monde.
Les associations ne sont donc presque jamais pleinement maîtresses de leur langage, de leurs analyses, de leurs vérités, de l’ordre du jour ; l’importance qu’elles accordent aux sujets devant être abordés, traités, analysés, dénoncés n’est donc presque jamais pris en compte par les médias, à la mesure de leurs réalisations, de leurs aspirations, de leurs besoins. Les associations, sauf exceptions, perdent, du fait (notamment) de la fonction ‘médiatique’ qu’elles seraient amenées à jouer, progressivement avec la maitrise de leur langage, celle de leurs analyses, de leurs vérités.

Politique (Associations) (6) : Garder, au risque - qui doit être compris et donc politiquement assumé - de l’isolement politique ponctuel, en sus de son langage, la maitrise de ses hiérarchies, des sujets abordés, traités, analysés, dénoncés demande une vigilance de tous les instants.

Politique (Associations) (7) : À se délester, dans tous les domaines, des pouvoirs de gestion liés aux pouvoirs de constatation, et conférés peu ou prou aux associations, ONG, Fondations, etc., l’État risque fort d’être confronté à terme à son inutilité et creuse alors sa propre tombe, ce que, par ailleurs, tant souhaitent.
Et si l’inefficience de l’État se lie avec les mensonges et la corruption des élites dirigeantes, c’est le concept même de démocratie qui risque fort d’être mis à terre.

Politique (Associations) (8) : (21 mars) 2015. À l’écoute, sur Radio Libertaire, puis, à la lecture du texte important de Nadine et Thiery Ribaud, intitulé Fukushima. Cogérer l’agonie, j’ai pensé que leur analyse / dénonciation concernait aussi l’évolution du rôle et le fonction politique des associations [féministes] et devait nous faire réfléchir. J’en relève un passage :
« […] Cogérer les dégâts du désastre nucléaire aide à franchir la distance qui séparait le terrible de l’acquiescement au terrible.
Cogérer les dégâts du désastre nucléaire amène à prendre part au dispositif permettant de consentir à la contamination, à apprendre aux hommes à vivre dans de mauvaises conditions d’existence et à faire pénétrer celle-ci dans la culture de masse.
Cogérer les dégâts du désastre nucléaire, c’est s’inscrire dans le paradigme de l’ordre, non dans celui de la transformation. » 159 […]
- Certes, les associations [féministes] ne peuvent être toutes définies ainsi, et ce d’autant moins que le terme de cogestion ne les concerne pas stricto sensu pas, mais toutes sont, selon moi, concernées par cette analyse.
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Politique (Autodestruction) : Il la voulait objet. Il n’était pas sujet. Les deux sombrèrent dans l’autodestruction. (Cf. Droit, Êtres humains, Famille. Couple, Relations entre êtres humains, Patriarcat)

Politique. Autogestion :

Politique (Autogestion) (1) : L’autogestion [ou plutôt, la dynamique autogestionnaire] révèle les capacités, les compétences, les aspirations, mais aussi les blocages enfouis ; en réaménageant tous les rapports de pouvoir, l’autogestion [ou plutôt la dynamique autogestionnaire] permet toutes les avancées, tous les progrès, mais provoque aussi nécessairement réaménagements, et donc salutaires conflits, nécessaires ruptures, positives ou non, inévitables recompositions. Mais pour cela, il faut d’emblée savoir et accepter et la nécessité des conflits, des ruptures, et de leurs fructueux et si gratifiants apports.

Politique (Autogestion) (2) : Ne jamais oublier qu’un responsable nazi employa le terme d’ « autogestion » concernant le ghetto de Varsovie. 160

Politique (Autogestion) (3) : Les liens entre l’autogestion [ou plutôt, la dynamique autogestionnaire] et l’auto-entreprenariat, les politiques libérales de gestion de la main d’œuvre et les processus mis en œuvre de dissolution du salariat doivent être sans cesse gardés en tête et réfléchis. D’emblée, les penser séparés. Pour ensuite, éventuellement, en distinguer certains éléments ponctuels, formels, communs - ou non.

Politique (Autogestion) (4) : 1980. Il s’affirmait le théoricien de l’autogestion. Mais lorsqu’il fut embauché dans un centre de recherches dans lequel l’égalité des salaires entre les salarié-es avait été demandée, acquise et mise en œuvre, il expliqua qu’il avait déjà discuté son salaire avec le directeur et qu’il n’était donc pas concerné.
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Politique. Autorité :

Politique (Autorité) (1) : Au moment même où la personne qui s’en estime investie l’affirme, elle la perd.
N.B. Quasiment repris d’un jugement de Carl Gustave Jung [1875-1961] concernant Freud [1856-1939] 161

Politique (Autorité) (2) : Le processus personnel (sans fin pensable) de libération de l’autorité : un préalable à / la condition de / l’ambition pour toute [r]évolution [personnelle], [politique] ?

Politique (Autorité) (3) : La question politique première n’est pas celle des modalités de la mise en œuvre de l’autorité ? ; dès lors, ne serait-elle pas celle des fondements qui ouvrent - ou non - droit à sa légitimité et sa longévité à s’exercer. (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Autorité :

Politique (Autorité) (1) : 1751-1772. Denis Diderot [1713-1784], dans L’Encyclopédie- Autorité politique, auteur de :
« La puissance qui s’acquiert par la violence, n’est qu’une usurpation, et ne dure qu’autant que la force de celui qui commande l’emporte sur celle de ceux qui obéissent ; en sorte que si ces derniers deviennent à leur tour les plus forts, et qu’ils secouent le joug, ils le font avec autant de droit et de justice que l’autre que le leur avait imposé. La même loi qui a fait l’autorité, la défait alors : c’est la loi du plus fort. » 162
Analyse, dans sa conclusion, soit trop, soit pas assez, claire.

Politique (Autorité) (2) : 1773. Beaumarchais [1732-1799], dans Quatrième Mémoire contre Goëzman, évoque : « l’autorité qui n’est jamais formaliste sur rien. »
À lire avec distance critique. 163

Politique (Autorité) (3) : (7 juin) 1936. Paul Claudel [1866-1965], dans son Journal, auteur de :
« Quoi qu’on fasse, il faut revenir à l’autorité, qui n’est jamais assurée non plus que légitime quand elle ne vient pas de plus haut et qu’elle s’est établie d’elle-même (sic) – Bossuet. Var. Livre V) » 164 (Cf. patriarcat, Politique. Religion)

Politique (Autorité) (4) : 1961. Hannah Arendt [1906-1975], dans son texte Qu’est-ce que l’autorité ? auteure de :
« Puisque l’autorité requiert toujours l’obéissance, on la prend souvent pour une forme de pouvoir ou de violence. Pourtant l’autorité exclut l’usage des moyens extérieurs de coercition : là où la force est employée, l’autorité proprement dite a échoué. […] » 165
Et pourtant le force l’emporte souvent : mais de qui parle-t-on ?

Politique (Autorité) (5) : (6 septembre) 2017. Lorsqu’Emmanuel Macron déclare à Philippe Besson :
« Si je manifeste le moindre doute, je suis mort. » 166, comment ne se rend-il pas compte que du seul fait qu’il s’exprime en ces termes, il perd l’autorité à laquelle il aspire.
Et, là - et se - décrédibilise. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. État)
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Politique (Avant-garde) : Si, les liens entre l’extrême-gauche et le féminisme sont bien connus, comment expliquer que la [l’extrême] gauche soit - ait été ? - si souvent, à l’avant-garde de l’antiféminisme ? En reconnaissant, à leur juste place politique, les apports féministes, les personnes qui s’en réclament auraient dû alors rompre avec l’idée même d’avant-garde dont ils acceptaient le principe et dont, en sus, ils / elles estimaient avoir le monopole. (Cf. Féminisme. Anti féminisme, Penser. Expliquer)
- Nombre de féministes - et nul-le n’en est prémunie - n’en pensent-elles pas aussi de même à l’égard « des femmes » ? (À prolonger…) 167
* Ajout. 10 janvier 2022. Entendu : « l’avant-garde de la tradition ».

Politique (Aventin) : L’Aventin est l’une des sept collines de Rome, où sous la République, le peuple en conflit avec le patriciat, s’y retira afin d’obtenir la reconnaissance de ces droits. D’où l’expression : « se retirer sur l’Aventin ».
Politique (Beaumarchais) : 1778. Beaumarchais [1732-1799], dans Le mariage de Figaro, auteur de :
« […] Perdu dans la foule obscure, il m'a fallu déployer plus de science et de calculs pour subsister seulement, qu'on en a mis depuis cent ans à gouverner toutes les Espagnes. » [Acte V. scène 3] (Cf. Êtres humains, Penser)

Politique (Beaupain Alex) : (juin) 2019. Extrait de sa chanson Cours camarade :
« Cours, camarade, Le vieux monde est derrière toi
Cours, camarade, Le vieux monde sent la poussière
Cours, Camarade, Le vieux monde reprend son souffle
Cours, camarade, Le vieux monde t'a rattrapé
Cours, camarade, Comme tu en crèves avec lui
Cours, camarade, Le vieux monde est derrière toi.
Les barricades, Les voltigeurs et puis quoi ? »

Politique. Bien commun :

Politique (Bien commun) (1) : Conscience - a minima - que le « bien commun » n’est pas synonyme de « volonté générale ». (Poursuivre après avoir précisé la définition des deux termes, s’ils peuvent l’être.) (Cf. Politique. Concept. Démocratie. Volonté générale, Économie)

Politique (Bien commun) (2) : Rien n’interdit que l’expression de ‘bien commun’, non seulement cautionne le principe même garantissant le droit de propriété, mais, qui plus est, puisse être conçue et mise en œuvre comme une somme de biens individuels. (Cf. Économie)

Par ordre chronologique. Politique. Bien commun :

Politique (Bien commun) (1) : (17 août) 1789. Mirabeau [1749-1791], à l’assemblée, dans son Premier discours sur la déclaration des droits de l’homme, au cours duquel il présenta son projet de Déclaration des droits, auteur de :
« […] Article IV. Le bien commun de tous, et non l’intérêt particulier d’un homme ou d’une classe d’hommes quelconque, est le principe et le but de toutes les associations politiques. […] » 168 (Cf. Droit. Déclaration des droits, Penser. Idées, Économie. Propriété)
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Politique (Bourgeoisie) : 1882. Émile Zola [1840-1902], dans Pot-Bouille, auteur de :
« (En 1863) Alors une grosse discussion s’engagea. […] Le docteur Juillerat s’entêtait dans les principes. Selon ce dernier, la bourgeoisie avait fait son temps ; elle était un obstacle sur le chemin de la révolution ; depuis qu’elle possédait, elle barrait l‘avenir, avec plus d’obstination et d’aveuglement que l’ancienne noblesse. »
Toujours juste, à ceci près, qu’elle est mondiale, se nomme Finances, et a clairement en ligne de mire la répression de peuples - son principal adversaire - comme nécessité de maximiser ses indignes profits [qui si souvent nous rendent de si importants services] (Cf. Politique. Révolution. Zola Émile, Économie)

Politique. Bureaucratie :

Politique (Bureaucratie) (1) : La fonction de la bureaucratie : imposer dépendance, soumission, mise au pas, mise au silence, découragement, déprime… ; désarmer la colère.
Mais surtout : séparer le bon grain de l’ivraie et dont exclure ceux et celles qui demandent de comprendre, qui pensent en termes de « droit », qui refusent d’être humilié-es, d’être mâté-es, formaté-es, qui critiquent les normes que l’on veut leur imposer.
Et plus celles-ci sont injustifiables, contradictoires, incompréhensibles, absurdes, plus la bureaucratie s’alourdit. Et vice versa.
* Ajout. 10 août 2019. Entendu évoquer une « pédagogie du renoncement ».

Politique (Bureaucratie) (2) : Le décret n°2020-1262 du 16 octobre 2020 « prescrivant les mesures générales nécessaires pour faire face à l'épidémie de covid-19 dans le cadre de l'état d'urgence sanitaire » mérite d’être lu.
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Politique (Calcul) : (24 septembre) 2017. Jean-Christophe Lagarde, président de l’UDI [Union des démocrates et indépendants], auteur de :
« Le président aura besoin des centristes. Au parlement, il a besoin de nos voix, et, s’il passe par le référendum, il aura besoin de notre soutien. Il va peut-être enfin décider de nous calculer. » 169
N.N. Cf., le cours au Collège de France d’Alain Soupiot, Du gouvernement par les lois au gouvernement par le nombre. (Cf. Penser. Soupiot Alain, Économie. Calcul)

Politique (Calomnie) : Un jugement, une analyse politique n’a que faire de la calomnie (et de ses avatars). S’en plaindre c’est leur accorder une validité ; c’est une perte de temps inutile. Il importe en revanche d’en faire une traduction politique, qu’elle soit personnelle ou non.

Politique (Care) : Terme anglo-saxon dont la fonction - principale ? - est de continuer à faire travailler les femmes (en avant-gardes...) pour rien ou pas grand-chose dans les fonctions dites de ‘service’, sous couvert de réhabiliter les valeurs (non marchandes) de la société (qui nous est présentée comme) future. (Cf. Femmes. Charité, Famille, Langage. Critique de mots)
Remplacer par : [métiers] de l’entraide, de la solidarité, de l’échange, du partage, exercés par des femmes…

Politique (« Casseurs ») : Employer, dans les manifestations le terme de « casseurs » - la norme dans les médias -, c’est outre sa vulgarité, s’interdire de penser la critique du monde ; c’est donc le cautionner. (Cf. Langage. Critique de mots)

Politique (Castoriadis Cornelius) : 1997. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Fait et à faire, auteur de :
« S.[unil] Khilnani me demande dans quelle mesure je reste fidèle à mes formulations d’autre fois. Je crois avoir déjà répondu. Je ne vois pas comment une société autonome, une société libre pourrait s’instituer dans un véritable devenir public de la sphère publique/publique, une réappropriation du pouvoir par la collectivité, l’abolition de la division du travail politique, la circulation sans entraves de l’information politiquement pertinente, l’abolition de la bureaucratie, la décentralisation la plus extrême des décisions, le principe : pas d’exécution des décisions sans la participation à la prise des décisions, la souveraineté des consommateurs, l’auto-gouvernement des producteurs - accompagnés d’une participation universelle aux décisions qui engagent la totalité ; et d’une autolimitation dont j’ai esquissé plus haut certains des traits les plus importants. » 170 (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (« Cause perdues ») : 1939. La leçon politique du film de Frank Capra [1897-1911], dans Mister Smith au Sénat :
« Les causes perdues sont les seules qui méritent d’être défendues. » (Cf. Culture. Cinéma)

Politique. Céder :

Politique (Céder) (1) : B.A BA de la politique : lorsqu’un-e politique [vous] demande :
« Sur quoi êtes-vous prêt-e-s à céder ? », répondre d’emblée :
« Sur rien ». Valable aussi pour « négocier ».

Politique (Céder) (2) : Une fois après avoir cédé, protester, retenir, négocier ne vaut.

Politique (Céder) (3) : Après : « Quand céder n’est pas consentir » - 1984 - [Nicole Claude Mathieu. 1937-2014], : « Ne jamais céder » ?
- Question subsidiaire : que signifie : « consentement » ? (Cf. Penser. Consentir)
* Ajout. 9 mars 2017. Question supplémentaire : Réfléchir à la différence - et à ses conséquences - entre : désirer une relation sexuelle - qui émane de soi et consentir à une relation sexuelle - qui implique l’un-e et l’autre. (Cf. Penser. Consentir)
* Ajout. 19 janvier 2019. (16 novembre) 2018. Un slogan inscrit sur un « Gilet jaune » en Normandie :
« Ne rien dire, c’est consentir ». (Poursuivre)

Politique (Céder) (4) : 1979. Après lecture, ce matin, du livre de Samuel Pisar Le sang de l’espoir, je m’interroge : affirmer, comme je l’ai écrit plus haut, : ‘ne jamais céder’, n’est-ce pas un déni de ceux et celles pour qui l’idée même de « consentir » et donc de « céder » n’est pas même plus pensable, une injure faite aux damné-es du monde ? (Poursuivre) 171

Politique (Céder) (5) : Un long cortège - voire de simples habitudes - d’acceptations à ce qui est attendu, escompté, demandé, exigé, dès lors considérées comme normales, évidentes, pas même objet d’interrogations, exclue même l’hypothèse de « céder à ». (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Céder :

Par ordre chronologique. Politique. Céder. Voltaire :

Politique (Céder. Voltaire) (1) : 1758. Voltaire [1694-1778] écrit :
- le 8 janvier 1758 à D’Alembert [1717-1783] : « Ne vous rétractez jamais […]. » ;
- le 8 janvier 1758 à Denis Diderot [1713-1784] : « Ne vous laissez entamer par personne […]. » ;
- le 21 janvier 1758 à Nicolas-Claude Thierriot [1697-1772] : « Il ne faut pas que le Maréchal de Saxe quitte le commandement de l’armée parce qu’il y a des tracasseries à la Cour. » 172

Politique (Céder. Voltaire) (2) : (6 avril) 1775. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Condorcet [1743-1794] cite ce vers de Virgile dans L’Énéide [VI, v. 9] :
« Toi, ne cède pas aux méchants, mais va t’opposer à eux avec plus d’audace encore. » 173
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Politique (Céder. Charrière Isabelle de) (3) : 1790. Isabelle de Charrière [1740-1805], dans Les deux familles, auteure de :
« Si nous cédons quelque chose, on nous demandera chaque jour quelques nouvelles concessions. » 174
Si juste…

Politique (Céder. Hegel Friedrich) (4) : 1820. Friedrich Hegel [1770-1831], dans Principes de la philosophie du droit, auteur de :
« Seul peut être forcé à quelque chose qui veut se laisser contraindre. » 175
Terrible justification de la violence en soi ; la question de la responsabilité, notamment en droit, étant donc exclue. (Cf. Droit, Êtres humains, Justice, Patriarcat, Philosophie. Hegel, Violences. Viols. Hegel Friedrich)

Politique (Céder. Gogol Nicolas) (5) : 1835. Nicolas Gogol [1809-1852], dans La perspective Nevski, auteur de :
« Le lieutenant Pirogov résolut de ne pas s’arrêter en si beau chemin, bien qu’il fût évident que la jeune femme ne lui cèderait pas facilement ; mais Pirogov ne pouvait pas comprendre qu’on lui résistât, d’autant plus que sa belle prestance et son grade lui donnaient droit à quelque attention. » 176 (Cf. Droit, Hommes, Patriarcat, Penser. Comprendre)

Politique (Céder. Brontë Charlotte) (6) : 1847. Charlotte Brontë [1816-1855], dans Jane Eyre, auteure de :
« J’étais portée par nature à céder avec plaisir à une autorité aussi fondée que la sienne et à m’incliner, chaque fois que ma conscience et le sens de ma dignité me le permettaient, devant une volonté agissante. » 177
- « La nature » est bonne nature…

Politique (Céder. Chateaubriand François-René de) (7) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
« Je déclarai, comme Français libre et comme pair de France, que je ne céderais qu’à la force : la force arriva et je me retirai. » 178

Par ordre chronologique. Politique. Céder. Léon Tolstoï :

Politique (Céder. Tolstoï Léon) (8) : 1859. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Le bonheur conjugal, auteur de :
« Il est plus facile de céder soi-même que de plier les autres. » 179 (Cf. Êtres humains, Relations entre êtres humains)

Politique (Céder. Tolstoï Léon) (9) : 1889. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La sonate à Kreutzer, auteur de :
« Pour autant que je m’en souvienne, les opinions que je défendais étaient loin de m’être chères au point que je ne pusse les abandonner ; mais elle était d’un avis contraire et céder signifiait lui céder. » 180 (Cf. Relations entre êtres humains, Famille. Couple)
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Politique (Céder. Guéhenno Jean) 10) : (14 juin) 1941. Jean Guéhenno [1890-1978], dans son Journal des années noires, auteur de :
« L’intime certitude que j’ai de ne céder jamais demeurera inutile tant qu’elle ne témoignera que de mon orgueil. » 181
Lucide.

Politique (Céder. Valéry Paul) (11) : 1942. Paul Valéry [1871-1945], auteur de :
« Qui nous cède, nous hait ; même cédant à la douceur et à la caresse. » 182 (Cf. Relations entre êtres humains. Haine)

Politique (Céder. Copie conforme) (12) : 1947. Louis Jouvet [1887-1951] dans Copie conforme [Jean Dréville. Dialogues d’Henri Jeanson], auteur de :
« C’est bien pour vous être agréable que je cède à la force. » (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Céder. Compton-Burnett Ivy) (13) : 1954. (traduction française) Ivy Compton-Burnett [1884-1969], dans Une famille et son chef, auteure de :
« Il est temps de se préparer pour aller à l’église […] Tu m’as compris, Grant ?
- Je n’avais pas l’intention d’y aller, mon oncle.
- T’ai-je demandé ton avis ?
- Disons que je n’avais pas l’intention d’y aller.
- Cette fois-ci, je vois que tu m’as compris. » 183 (Cf. Dialogues)

Politique (Céder. Salvino Roberto) (14) : (1er avril) 2025. Roberto Saviano, auteur de Gomorra, sur France Culture, auteur de :
« Le risque, c’est de céder. »
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Politique (Changer le monde) : Il ne faut pas d’abord comprendre le monde pour le changer ; c’est en voulant le changer qu’on le comprend (un peu mieux). (Cf. Penser. Pensées. Binaires)

Politique (Chansons réalistes) : (4 août) 2018. Entendu sur France Culture :
« Il n’y a pas de pensée politique dans les chansons réalistes », suivi de (concernant l’analyse effectuée) : « C’est émotionnel, pas intellectuel ». 184 Comment peut-on dire de telles énormités ?
Il faut à, l’inverse, analyser, dégager, dévoiler, comprendre, bref, savoir entendre et comprendre politiquement, émotionnellement, ce que se disait, se chantait, se hurlait dans les rues, les cours, les beuglants, les cafés, les bals musettes, les « gueulantes des faubourgs » …
N.B. En dépit du titre [ambigu] de l’émission, Chantons sous la crise, aucune chanson concernant les effets de la « crise », ni même plus largement concernant la pauvreté, le chômage - sauf à lier leur croissance et celle de la « prostitution » - ne fut citée, ni diffusée.
Supprimons la représentation du réel, et par la même, le réel. Résolvons le problème par sa disparition… (Cf. Politique. Médias)

Politique. Charité :

Politique (Charité) (1) : La critique-de-gauche-de-la-charité [de la pitié, de la compassion…] - laquelle sert utilement de justification à l’égoïsme - a eu aussi pour fonction et pour effet d’enfermer dans l’infra-politique les engagements personnels, notamment religieux, des femmes - exclues du monde politique, faut-il le rappeler ? - et à occulter, à dénier dès lors leurs apports à l’aménagement mais aussi à la critique de la société.
La charité, dévalorisée, ridiculisée, qualifiée sans nuance de « bourgeoise », il devient alors impossible de comprendre les liens, les passages entre ladite charité et la longue maturation historique des multiples manifestations de l’engagement des femmes, puis de l’émergence du féminisme.
Si certes, la charité, en tant que politique, a historiquement contribué à la perpétuation du monde et a pu justifier l’injustifiable, la charité, difficilement dissociable de la philanthropie, ne peut être réduite à cette fonction, doit être interrogée dans ses multiples significations. La charité, signifiant a minima : « être avec », peut générer et justifier tout à la fois le « don de soi » [une spécialité ‘féminine’], le « caritatif », le « travail social », la « solidarité », l’ « engagement », y compris politique.
En tout état de cause, comment ne pas penser que les attributions « charitables » affectées, assignées aux femmes pendant des siècles n’aient pas contribué à leur compréhension, à leur ouverture aux ‘autres’, et n’aient pas eu d’effets progressistes dont tous et toutes bénéficièrent ? Et que, dès lors les femmes, et souvent elles seules, n’aient pas, profondément, modelées les sociétés ?
Le déni, le mépris de la charité est indissociable du déni et du mépris des femmes.

Politique (Charité) (2) : En quoi la charité s’inscrit-elle dans la perpétuation de la tradition des aumônes, celle de la rémission des péchés ? Et, en quoi cette question aide-t-elle à critiquer « la charité » ?

Par ordre chronologique. Politique. Charité :

Politique (Charité. Neill Alexander Sutherland) (1) : 1915. Alexander Sutherland Neill [1883-1976], dans le Journal d’un instituteur de campagne, à l’occasion d’une critique de Nietzsche [1844-1900], auteur de :
« […] Je crois que si la pitié et la charité sont erronées, tout ce qui est juste est alors erroné. » 185 (Cf. Relations entre êtres humains. Charité. Pitié, Penser. Morale, Économie. Charité)

Politique (Charité. Kouchner Bernard) (2) : 1993. Bernard Kouchner, dans ses discussions avec l’abbé Pierre [1912-2007], dans leur livre Dieu et les hommes, auteur de :
« Faire la charité pour un homme de gauche, c’était refuser de changer la vie, renoncer à la révolution, ne pas chercher à prendre le pouvoir au nom de la justice. Politiquement, ce n’était pas bien d’aider les pauvres : il fallait d’abord jeter bas la vieille société et en reconstruire une autre. » 186
Et aujourd’hui, qu’en pense-t-il ? Comment réécrirait-il son analyse ? Avec quels autres termes, et sur quels autres fondements politiques ? (Cf. Femmes. Charité, Politique. Front national, Économie. Charité. « Pauvres Les »)

Politique (Charité. Macron Emmanuel) (3) : (5 mai) 2018. Un slogan de la manifestation intitulée : « La fête à Macron » :
« Sœur Emmanuelle s’occupe des pauvres. Emmanuel s’occupe des riches. » 187 (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Économie. Charité. « Pauvres Les »)
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Politique (Chefs de l’État) : 2023 (et avant). Par quelles « opérations du saint-esprit », en est-on arrivées - ‘démocratie’ ou non - à ce que tant d’hommes, parmi les plus riches, les plus corrompus, les plus soucieux de leurs intérêts personnels, les plus grossiers, les plus menteurs, les plus autoritaires, les plus primaires, les plus inconséquents, les plus irresponsables, les plus liés aux multinationales, aux mafias, les plus méprisants du peuple, des peuples, les plus susceptibles d’être poursuivis en justice, les plus méprisants du droit, de la justice, de la constitution, des femmes, des homosexuel-es, de l’écologie, etc..., les plus fauteurs de guerre, les plus assassins…, en un mot, les plus haïssables, soient devenus chefs d’États ?
Qu’en déduire ?

Politique. Choix :

Politique (Choix) (1) : Le maître mot du libéralisme. La prostitution : « un choix » ; le voile : « un choix » ; la contraception : « un choix » ; l’avortement : « un choix » ; la G.P.A [« Gestation pour autrui »] : « un choix » ; l’émigration : « un choix » ;
Bientôt ? Déjà ? : l’aliénation : « un choix » ; l’exploitation : « un choix » ; l’esclavage : « un choix » ; la morale : « un choix » (Abel Ferrara)
On peut remplacer « choix » par « liberté », « chance » et / ou « contrainte », déclinées sous toutes leurs formes...
L’individualisme au service de la légitimation de tous les systèmes de domination. (Poursuivre)
* Ajout. 30 juin 2020. La prétention de chacun-e à penser, à vivre selon ses propres aspirations est inattaquable, à ceci près : que faire de tous / tes les autres ?
* Ajout. 23 septembre 2018. Monique Canto-Sperber « philosophe », qui se définit comme une « libérale », « non orthodoxe », auteure de :
« La capacité de choisir, c’est la première des libertés. » 188 (Cf. Politique. Liberté)

Politique (Choix) (2) : Le nombre de choix proposés est souvent d’autant plus important que le système au sein duquel il s’inscrit est plus contraint…

Politique (Choix) (3) : Le choix supprime-t-il le libre arbitre ? Quoi qu’il en soit, ne jamais oublier que les choix qui [nous] sont proposés, et si souvent imposés, renvoient à des normes, quasiment toujours non exprimées, cachées, refoulées. Et que, sous couvert de choix, nous sommes - ‘grâce’ aux publicités, aux médias, aux algorithmes… - progressivement contraint-es, à nous ancrer dans les normes, contrainte-s aux conformismes.

Politique (Choix) (4) : Ils déclaraient « faire des choix » ; en réalité ils agissaient selon, en fonction d’ordres de priorités préalablement décidés et soigneusement cachés ; mais, ils affirmaient qu’eux seuls décidaient.

Par ordre chronologique. Politique. Choix :

Politique (Choix) (1) : 1775. Paul Thiry d’Holbach [1723-1789], dans Le système de la nature, auteur de :
« Le choix ne prouve aucunement la liberté de l’homme. » 189 (Cf. Êtres humains, Penser. Liberté, Politique. Liberté)

Politique (Choix) (2) : (4 août) 1844. Échange entre Louis-Philippe [1775-1850] et Victor Hugo [1802-1885] :
« - Alors, sire, ai-je dit, pourquoi l’avez-vous nommé ?
- C’est une faute que j’ai faite, je m’en accuse. […]
- C’est un bon choix, ai-je repris.
- Oui, bon. Insignifiant. Un vieillard honnête et nul […]. » 190 (Cf. Dialogues)

Politique (Choix) (3) : 1969. Nina Berberova [1901-1993], dans C’est moi qui souligne, auteure de :
« Dans notre bouilloire électrique, il y avait juste assez d’eau pour trois tasses de thé. [...] Nous échafaudions sans fin des projets, mais chaque matin, la vie décidait à notre place. »
Le choix : un luxe de riches ? 191

Politique (Choix) (4) : (1er février) 2025. Lu sur Franceinfo : « Une vaste purge est en préparation au FBI, selon plusieurs médias américains. CNN rapporte que plusieurs dizaines d'agents ayant enquêté sur l'assaut du Capitole font l'objet d'une évaluation en vue d'un possible licenciement. Le choix a été donné à au moins six hauts responsables de ‘prendre leur retraite, démissionner ou être virés d'ici lundi’, ajoute la chaîne.
Imposer des « choix » qui n’en sont pas : le pouvoir des puissants. (Cf. Hommes. « Politiques ». Trump Donald ? Politique. État)
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Politique (Civilisation) : Ne pas oublier une vérité, si souvent déjà affirmée, à savoir que les civilisations dites « occidentales » sont, elles aussi, « mortelles ». Aveuglées de leur propre évidence, elles n’ont que peu la lucidité et donc le courage d’analyser la signification politique des attaques de ceux qu’ils considèrent depuis si longtemps, sinon comme des « barbares », du moins sans être à même à être comparés à eux ; elles augmentent donc le risque, la probabilité, - la réalité actuelle - que ceux-ci ne leur imposent par la violence, la tyrannie des civilisations dont ils ont été si souvent leurs victimes pendant des siècles. (Cf. Politique. « Terrorisme », Histoire. Longue)

Politique (« Classe politique ») : Comme l’aristocratie sous l’Ancien régime, la « classe politique » qui ne produit rien, ni richesse, ni idées, ni…, contrarie et retarde l’avènement d’une société nouvelle.

Politique (Cohérence) : (9 décembre) 2018. Lors d’une émission de France Culture, Dominique Reynié, après avoir évoqué « les demandes parfois absurdes des revendications des « Gilets jaunes », affirme cependant :
« Nous ne savons pas analyser » et : « Tout le monde est dans un grand désarroi ».
Il est, juste après, suivi par Christine Ockrent qui évoque « les contradictions totales dans les demandes des ‘Gilets jaunes’ ». 192 (Cf. Êtres humains. Cohérents. Incohérents, Homme. Cohérent, Penser, Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes », « Grand débat national ». Médias, Économie. « Gilets jaunes »)

Politique (Colère) : La colère ressentie, comprise, exprimée, écrite, criée, dénoncée… ne résout pas toujours les raisons de la colère. (Cf. Relations entre êtres humains, Politique. Révoltes. Révolutions)

Politique. Colonialisme :

Politique (Colonialisme) (1) : Comment le colonialisme « pacifie-t-il » les territoires qu’il veut s’accaparer : par la guerre.

Politique (Colonialisme) (2) : Que des Français (Anglais…), puissent évoquer la démocratie, les droits de l’homme, etc… sans se rendre compte, qu’en Afrique, par exemple, cela n’est pas crédible un instant - certain-es disent même que ‘cela fait rire tout le monde’ - démontre que le minimum que l’on puisse attendre des ‘leçons de l’histoire’ est loin d’avoir été entendu.

Politique (Colonialisme) (3) : Le déshonneur (notamment) de l’Europe, qui devrait lui interdire de parler d’honneur, de valeurs, etc, sauf à se comparer en positif avec les régimes les plus totalitaires…

Par ordre chronologique. Politique. Colonialisme :

Politique (Colonialisme) (1) : 1751-1772. Étienne-Noël Damilaville [1723-1768], dans L’Encyclopédie - Population (Physique, Politique, Morale), auteur de :
« Encore si nous n’avions envahi que l’espace ; mais nous avons fait épouser à ces habitants, aux sauvages mêmes, nos haines ; nous leur avons porté quelques-uns de nos vices et des liqueurs spiritueuses qui les détruisent jusque dans leur postérité. On oppose à ces vérités des maximes politiques, et l’on fait valoir surtout l’intérêt du commerce ; mais ses maximes sont-elles si sages et ce commerce si intéressant que l’on parait le penser ? » 193 (Cf. Relations entre êtres humains. Haine, Penser. Vérité, Économie. Commerce)

Politique (Colonialisme) (2) : (23 septembre) 1791. Antoine Barnave [1761-29 novembre 1793], à l’assemblée constituante, dans son Rapport sur les colonies, auteur de :
« Chacun sait dans l’Assemblée quelle est la nature et l’utilité de ces possessions qu’on appelle colonie. Ce sont des possessions liées à différentes nations de l’Europe, placées à grande distances d’elles, dont l’avantage consiste principalement dans les produits de commerce qu’on fait avec elles ; et qui tiennent leur sureté, leur défense de la puissance européenne, à laquelle elles sont attachées […]
Lorsque la révolution, qui a eu lieu en France en 1789, s’est fait sentir dans les colonies, un mouvement général s’y est manifesté ; et le vœu exprimé par tous leurs habitants, a été de se soustraire, comme ceux de la métropole, au régime sous lequel elles avaient vécu, et d’obtenir, sous une forme quelconque un gouvernement ou qui fit partie, ou qui s’en approchât, par sa nature, de celui auquel la France allait être soumise. […] » (Lire la suite) 194 (Cf. Histoire)

Politique (Colonialisme) (3) : 1815. L’abbé Grégoire [1750-1831], dans De la traite et de l’esclavage des hommes, auteur de :
« Dans les désastres de Saint-Domingue, des forfaits épouvantables ont été commis par des hommes de couleur ; mais à des Blancs seuls appartient l’invention infernale d’avoir tiré à grands frais, de Cuba, des meutes de chiens dévorateurs, dont l’arrivée fut célébrée comme un triomphe. On ira, par une diète calculée, la voracité naturelle de ces animaux, et le jour où l’on fit, sur un Noir attaché à un poteau, l’essai de leur empressement à dévorer fut un jour de solennité pour les Blancs de la ville du Cap, réunis dans des banquets préparés autour de l’amphithéâtre, où ils jouirent de ce spectacle digne de cannibales. » 195 (Cf. Politique. Animalisation du monde. État. « Occident », Violences)

Politique (Colonialisme) (4) : 1849. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Les confessions d’un révolutionnaire [pour servir à l’histoire de la révolution de février (1848)], auteur de :
« [en août 1848] Paris était en état de siège, les conseils de guerre procédaient au jugement sommaire de 14.000 inculpés. Des milliers de famille partaient pour l’Algérie ; on les envoyait poussées par la détresse, ignorantes du climat, engraisser pour de futurs possesseurs, le sol africain de leurs corps. » 196 (Cf. Êtres humains. Corps, Familles, Justice, État. Répression, Économie. Propriété)

Politique (Colonialisme) (5) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, concernant les massacres de Jaffa [3 au 7 mars 1789] décidés par Bonaparte [1769-1821], auteur de :
« S’il s’agissait de droit, quel droit les français avaient-ils d’envahir l’Égypte ? Pourquoi égorgeaient-ils des hommes qui n’usaient que du droit de la défense ? » 197 (Cf. Droit. Politique. État. Guerre)

Politique (Colonialisme) (6) : (30 juillet) 1885. Georges Clémenceau [1841-1929], à l’assemblée nationale, auteur de :
- « La thèse qui a été apportée ici [celle de Jules Ferry. 1832-1893] […] n’est pas autre chose que la proclamation de la puissance de la force sur le droit. L’histoire de la France depuis la Révolution est une vivante protestation contre cette inique prétention. »
- « Regardez l’histoire de la conquête de ces peuples que vous dites barbares [« Et que je trouve très civilisés »], et vous y verrez la violence, tous les crimes déchaînés, l’oppression, le sang coulant à flot, le faible opprimé, tyrannisé par le vainqueur ! Voilà l’histoire de votre civilisation ! »
- « […] Mais n’essayons pas de revêtir la violence du nom hypocrite de civilisation. Ne parlons pas de droit, de devoir. La conquête que vous préconisez c’est l’abus pur et simple de la force que donne la civilisation scientifique sur les civilisations rudimentaires, pour s’approprier l’homme, le torturer, en extraire toute la force qui est en lui au profit du prétendu civilisateur. Ce n’est pas le droit, c’en est la négation. Parler à ce propos de civilisation, c’est joindre à la violence l’hypocrisie. » 198 (Cf. Droit. Droits / Devoirs, Politique. Torture)

Politique (Colonialisme) (7) : 1887. Émile Zola [1840-1902], dans La terre, auteur de :
- « […] Ce Hyacinthe [dénommé « Jésus-Christ »], un paresseux et un ivrogne, qui, à son retour de service, après avoir fait les campagnes d’Afrique, s’était mis à battre les champs, refusant tout travail régulier, vivant de braconnage et de maraude, comme s’il eut rançonné encore un peuple tremblant de Bédoins. »
- « Tous deux avaient fait les campagnes d’Afrique, le garde champêtre dès les premiers temps de la conquête, l’autre plus tard, lors des révoltes dernières. Aussi, malgré les différences d’époques, avaient-ils de souvenirs communs, des oreilles de Bédoins coupées et enfilées en chapelets, des Bédouines à la peau frottée d’huile, pincées derrières les haies et tamponnées dans tous les trous. Jésus-Christ surtout répétait une histoire qui enflait de rires énormes, les ventres des paysans : une grande cavale de femme, jaune comme un citron, qu’on avait fait courir toute nue, avec une pipe dans le derrière. » 199 (Cf. Corps. Femmes, Femmes. Nues, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Politique (Colonialisme) (8) : 1909. Léon Bloy [1846-1917], dans Le sang du pauvre, auteur de :
« Ah, l’évangélisation des sauvages, la dilatation et l’accroissement en eux de l’Église, choses voulues si passionnément par le Christophore [qui porte le Christ], que nous sen sommes loin ! Pas même un sentiment d’équité rudimentaire, pas un tressaillement de pitié seulement humaine pour ces malheureux. C’est à trembler de la tête aux pieds que de se dire que ces belles races américaines, du Chili au Nord du Mexique, représentées par plusieurs dizaines de millions d’Indiens ont été entièrement exterminées, en moins d’un siècle par leurs conquérants espagnols. Ça, c’est l’idéal qui ne pourra jamais être imité, même par l’Angleterre, si colonisatrice pourtant.
Il y a des moments où ce qui se passe est à faire vomir les volcans. On l’a vu à la Martinique [éruption de la montagne Pelée en mai 1909] et ailleurs. Seulement le progrès de la science empêche de comprendre et les horreurs ne s’arrêtent pas une minute. Pour ne parle que des colonies françaises, quelle clameur si les victimes pouvaient crier ! Quels rugissements, venus d’Algérie et de Tunisie, favorisées, quelques fois, de la carcasse du Président de notre aimable République ! Quels sanglots de Madagascar et de la Nouvelle-Calédonie, de la Cochinchine et du Tonkin !
Pour si peu qu’on soit dans la tradition apostolique de Christophe Colomb [1451-1506], où est le moyen d’offrir autre chose qu’une volée de mitraille aux équarisseurs d’indigènes, incapables, en France, de saigner le moindre cochon, mais qui, devenus magistrats ou sergents-majors dans des districts forts lointaines, écartèlent tranquillement des hommes, les dépècent, les grillent vivants, les donnent en pâture aux fourmis rouges, leur infligent des tourments qui n’ont pas de nom, pour les punir d’avoir hésité à livrer leurs femmes ou leurs derniers sous !
Et cela, c’est archi-banal, connu de tout le monde, et les démons qui font cela sont de fort honnêtes gens qu’on décore de la Légion d’honneur et qui n’ont même pas besoin d’hypocrisie. Revenus avec d’aimables profits, quelques fois avec une grosse fortune, accompagnés d’une longue rigole de sang noir qui coule derrière eux ou à côté d’eux - dans l’Invisible éternellement - ; ils ont écrasé tout au plus quelques punaises dans de mauvais gîtes, comme il arrive à tout conquérant, et les belles-mamans, éblouies leurs mijotent des vierges.
J’ai devant moi des documents, c’est-à-dire tels ou tels cas. On pourrait en réunir des millions. L’histoire de nos colonies, surtout dans l’Extrême-Orient, n’est que douleur, férocité sans mesure et indicible turpitude. J’ai su des histoires à faire sangloter des pierres. […] » 200

(Cf. Droit. Droits de l’homme, Femmes. Jeunes filles, Relations entre êtres humains. Hypocrisie, Langage. Zeugma, Histoire. Colonialisme, Violences. Tortures)

Politique (Colonialisme) (9) : (juillet) 1920. 8^ème des 21 conditions d’adhésion à la IIIème internationale communiste :
« Les partis des pays dont la bourgeoisie possède des colonies ou opprime des nations doivent avoir, sur la question des colonies et des nationalités opprimées, une ligne de conduite particulièrement claire et nette. Tout Parti voulant appartenir à la IIIe Internationale a pour devoir de dévoiler impitoyablement les prouesses de ‘ses’ impérialistes aux colonies, de soutenir, non en paroles, mais en fait, tout mouvement d’émancipation aux colonies, d’exiger que soient expulsés des colonies les impérialistes de la métropole, d’inculquer aux travailleurs de son pays des sentiments véritablement fraternels à l’égard de la population laborieuse des colonies et des nationalités opprimées et de menée dans l’armée une agitation systématique contre toute oppression des peuples coloniaux. »

Politique (Colonialisme) (10) : (13 et 14 juillet) 1923. Pierre Teilhard de Chardin [1881-1955], dans Lettres de voyage. 1923-1939, écrit de Chine :
« (Concernant Santo-Ho, - une résidence épiscopale, entourée d’un village chrétien’- ) Dans ces régions (près de la frontière de la Mongolie) les missionnaires sont de gros propriétaires, et les chrétiens, sont en fait les colons de l’Église. » 201 (Cf. Politique. Religion, Économie. Propriété)

Politique (Colonialisme) (11) : 1926. Je lis dans le Journal des instituteurs et des institutrices :
- (8 mai) 1926. (p.477), dans l’article Géographie. Cours élémentaire, moyen et supérieur. Colonies françaises :
« On nous dit quelques fois que la conquête du début vicie l’oeuvre coloniale. Ceux qui pensent ainsi ne sont guère au courant des conditions d’existence de l’indigène autrefois et aujourd’hui. Autrefois, c’était la tyrannie des chefs locaux, la guerre entre voisins presque en permanence, les impôts perçus en razzias par des troupes armées, l’insécurité absolue pour les personnes et les biens, souvent l’esclavage et le massacre de populations entières, l’inexistence de travaux publics, bref, la barbarie et la misère permanente et durable, etc.
Aujourd’hui, c’est pour les choses et les personnes, la sécurité, bien primordial de toute communauté humaine ; c’est le mieux-être, résultat de tous les progrès que nous exprimons par le mot : civilisation. » (Cf. Enfants. Éducation, Penser. Vérité, Politique. Nationalisme. « Occident », Histoire)
- (15 mai) 1926. (p.494), dans l’article : Géographie. Cours élémentaire, moyen et supérieur, consacré à l’Afrique du Nord, dans le paragraphe final intitulé : Colonisation :
« Voici bientôt un siècle que nous sommes en Algérie et un demi-siècle que nous la possédons à près entièrement. Or, sur une population approximative de 6 millions d’habitants, on ne compte guère que 6000.000 à 7000.000 Français d’origine ou naturalisés et 200.000 à 250.000 étrangers (Espagnols en Oranie, Italiens, etc.). Les difficultés de la conquête, la faute commise en reconnaissant Abdel-Kader [1808-1883] comme chef d’une partie importante du pays, notre faible natalité, les courants vers l’Amérique du Sud de nos émigrants que nous n’avons pas su canaliser du côté de l’Algérie, toutes ces causes ont contribué à appauvrir le peuplement français de ce pays. Mais son les colons de notre race y sont trop peu nombreux, il faut déclarer hautement que leur œuvre a été admirable. […] » (Cf. Politique. Nationalisme, Histoire)
- (29 mai) 1926. (p.524), dans l’article : Histoire, concernant les élèves du Cours moyen, intitulé : La plus grande France :
« […] Les griefs actuels des adversaires de la colonisation sont de purs sophismes : La France n’a fait tort à aucune nationalité indigène, pour l’excellente raison qu’il n’existait rien de semblable dans les pays soumis: elle a substitué dans la mesure du possible la paix française, basée sur la justice, au régime de la force qui se traduisait par de massacres et des exactions. Les abus que l’on peut citer sont insignifiants, si on compare à ce que se passait avant l’installation des Français. » (Cf. Justice, Penser. Vérité, Politique. Abus)
- (29 mai) 1926. (p.525), dans l’article Géographie. Cours élémentaire, moyen et supérieur, consacré à Madagascar et autres colonies africaines :
« Mais si la population de Madagascar est souple et obéissante, elle est beaucoup trop rare. […] »

Politique (Colonialisme) (12) : 1931. 1932. Michel Leiris [1901-1990], dans L’Afrique fantôme, auteur de :
- (24 septembre) 1931. « Durant tout notre tour dans Kaouna [Niger] (village où nous avons passé la nuit), tous les gens étaient effarés. Il y a un certain temps déjà que, dans beaucoup de villages traversés, nous sommes témoins de ce genre de panique. Il est évident que les gens de ces régions n’attendent rien de bon de la part des blancs… »
- (26 janvier) 1932. « De moins en moins je supporte l’idée de la colonisation. Faire rentrer l’impôt, telle est la grande préoccupation. Pacification, assistance médicale n’ont qu’un but : amadouer les gens pour qu’ils se laissent faire et payent l’impôt. Tournées parfois sanglantes dans quel but : faire rentrer l’impôt. Étude ethnographique dans quel but : être à même de mener une politique plus habile qui sera mieux à même de faire rentrer l’impôt […]. » 202 (Cf. Économie. Impôts, « Sciences » sociales. Ethnologie. Leiris Miche)

Par ordre chronologique. Politique. Colonialisme. George Orwell :

Politique (Colonialisme. Orwell George) (13) : 1938. George Orwell [1903-1950] termine, à Marrakech, un texte décrivant un défilé de troupes sénégalaises, qui « pousse ‘tout homme blanc’ à se demander : ‘Combien de temps encore avant qu’ils ne tournent leur fusil contre nous ? » 203 Prémonitoire…
* Ajout. 15 novembre 2023. (13 novembre) 1955. Dans le même sens, Mouloud Feraoun [1913-1962] écrit dans son Journal :
« L’inspecteur primaire a redoublé de prévenances à l’égard des grands élèves du cours complémentaire tout en me confiant parfois :
‘- Et dire que peut-être, il se trouve parmi eux, celui qui me coupera le cou !
Je n’ai rien trouvé à redire à cette supposition. » 204 (Cf. Politique. Guerre. Algérie)

Politique (Colonialisme. Orwell George) (14) : (juillet) 1939. George Orwell [1903-1950], dans un texte « violemment hostile à la guerre » intitulé significativement : « À l’exclusion des moricauds », il dénonce ‘les démocraties qui, pour s’unir contre les dictatures’, qui oublient systématiquement « six cents millions d’êtres humains maintenus en servitude. »
Je lis aussi qu’il y « refusait de ranger dans la catégorie des ‘démocraties’ les empires anglais et français, alors qu’ils n’étaient fondamentalement rien d’autre que des machines à exploiter la main d’oeuvre de couleur. »
- George Orwell fut-il le seul - à ‘gauche’ - à maintenir [un temps, jusqu’à l’automne 1940], cette analyse anti-impérialiste ? ; lequel, contrairement à ce qu’écrit George Crick, son biographe, ne peut - ne doit pas - être qualifié de « vie[ux] », ni sa position de « crypto-pacifiste ». 205 (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (Colonialisme. Orwell George) (15) : (novembre) 1945. George Orwell [1903-1950] répondit à la duchesse d’Atholl [1874-1960] qui lui demandait de prendre la parole devant la League for European Freedom :
« Je ne peux m’associer à un organisme essentiellement conservateur qui prétend défendre la démocratie en Europe mais n’a rien à dire à propos de l’impérialisme britannique. Il me semble que l’on ne peut se contenter de dénoncer les crimes actuellement commis en Pologne, Yougoslavie, etc. ; si l’on n’appelle pas également à ce que cesse la domination non désirée (sic) de l’Angleterre en Inde. J’appartiens à la Gauche et je dois travailler dans ce cadre, quand bien même je déteste le totalitarisme russe et son influence néfaste dans ce pays. » (Cf. Politique. Conservatisme. Démocratie. Impérialisme. Gauche)
Hypothèse absurde ? : demander cette cohérence politique aux personnes invitées par les médias n’assécheraient-ils considérablement pas leurs colonnes ? et pourquoi pas ? ne les obligeraient ils à réfléchir, comme à se situer, par eux-mêmes ? (Cf. Politique. Médias)
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Par ordre chronologique. Politique. Colonialisme. Albert Camus :

Politique (Colonialisme) (16) : (5-9 mai) 1939. Albert Camus [1913-1960], dans Alger Républicain, auteur de :
« J’entends bien qu’on me dit : ‘Il n’y a pas de raison que ce soit la colonie et les colons qui paient’. Et j’en suis bien d’accord. N’attendons pas cette oeuvre (sic) des colons, puis que nous ne sommes pas sûrs qu’il la veuillent (sic). Mais si l’on prétend que c’est à la métropole de faire cet effort (sic), alors nous sommes deux fois d’accord. Car, du même coup, on fait la preuve qu’un régime qui sépare l’Algérie de la France fait le malheur de notre pays. Et le jour où les intérêts seront confondus, on peut être sûr que les cœurs et les esprits ne tarderont pas à l’être. [!] » 206

Politique (Colonialisme) (17) : (5-19 juin) 1939. Albert Camus [1913-1960], dans Alger républicain, concernant l’Algérie, auteur de :
« Nous avons trouvé les crédits nécessaires pour donner à des pays d’Europe près de 400 milliards, aujourd’hui perdus à jamais. Il serait invraisemblable que nous n’arrivions pas à donner le centième de ces sommes pour le mieux-être d’hommes dont, sans doute, nous n’avons pas encore fait des Français, mais à qui nous demandons des sacrifices de Français. »
N.B. « Allusion aux emprunts russes et aux investissements faits en Roumanie et en Europe centrale avant la guerre de 1914-1918. » 207

Politique (Colonialisme) (18) : (mai) 1945. Albert Camus [1913-1960], dans Combat, auteur de :
« Tout ceci, en tout cas, doit nous apprendre à ne rien préjuger en ce qui concerne l’Algérie et à nous garder de formules toutes faites. De ce point de vue, les Français ont à conquérir l’Algérie une deuxième fois. » 208

Politique (Colonialisme) (19) : (mai) 1945. Albert Camus [1913-1960], dans Combat, en conclusion d’un article intitulé La famine en Algérie, auteur de :
« Qu’y faire ? dira-t-on. Sans doute le problème est difficile. Mais il n’y a pas une minute à perdre, ni un intérêt à épargner, si l’on veut sauver ces populations malheureuses (sic) et si l’on veut empêcher que des masses affamées, excitées par quelques fous criminels, recommencent le massacre de Sétif. » [!] 209 (Cf. Politique. Colonialisme. Guerre d’Algérie, Histoire)
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Politique (Colonialisme) (20) : 1950. Aimé Césaire [1913-2008] débute ainsi son Discours sur le colonialisme :
« Une civilisation qui s’avère incapable de résoudre les problèmes que suscite son fonctionnement est une civilisation décadente.
Une civilisation qui choisit de fermer les yeux à ses problèmes les plus cruciaux est une civilisation atteinte.
Une civilisation qui ruse avec ses principes est une civilisation moribonde.
Le fait que la civilisation dite ‘européenne’, la civilisation ‘occidentale’, telle que l’ont façonnée des siècles de régime bourgeois, est incapable de résoudre les deux problèmes majeurs auxquels son existence a donné naissance, le problème du prolétariat et le problème colonial ; que, déférée à la barre de la ’raison‘, cette Europe-là est impuissante à se justifier ; et que, de plus en plus, elle se réfugie dans une hypocrisie d’autant plus odieuse qu’elle a de moins en moins chance de tromper.
L’Europe est indéfendable. » (Tout lire) 210 (Cf. Penser. Raison, Politique. Europe. Occident, Économie. Capitalisme)

Politique (Colonialisme) (21) : 1951. Dernier paragraphe de l’article 79 du Traité de Paris instituant la Communauté du charbon et de l’acier [CECA], fondateur de l’Union européenne :
« Chaque Haute Partie Contractante s'engage à étendre aux autres États-membres les mesures de préférence dont Elle bénéficie, pour le charbon et l'acier, dans les Territoires non-européens soumis à sa juridiction. » (Cf. Économie. Europe)

Politique (Colonialisme) (22) : 1955. Lu dans L’histoire merveilleuse d’Albert Schweitzer. Bibliothèque rouge et or (à partir de 12 ans) :
- « Que sont ces hommes ? questionne vivement le malade (que soigne le docteur Albert Schweitzer [1875-1965]). Et comment ont-ils su que nous avions tant de misères chez nous ?
Le docteur répond. D’une façon très simple, comme pour un enfant, il parle de ces hommes des pays lointains, qui obéissent à leur idéal et ne songent qu’un bonheur de l’humanité.
Le soleil d’Afrique traverse les buissons de caféiers et pénètre dans la hutte sombre où, réunis, noirs et blancs sentent la vérité des paroles : nous sommes tous frères… » (p.102)
- « Il [Albert Schweitzer] savait qu’un indigène ayant appris à lire, écrire et calculer se sentait trop supérieur pour travailler de ses mains. […]
Qui plus est, « insouscian[ts] », [il] fallait donc les traiter comme des enfants. » (p.106)
- « Bien qu’Albert Schweitzer n’eût pas tardé à pénétrer la mentalité des indigènes, il lui arrivait pourtant de perdre patience, quand leur ignorance et leur sottise entraînaient des conséquences trop graves. » (p.107) Suivi de :
- « Oui, j’ai été un idiot venant ici pour vous aider’ s’exclama-t-il’ dans un excès d’emportement comme il en avait autrefois. » (p.108)
- « Comme tous les missionnaires, le docteur Schweitzer faisait ce qu’il pouvait pour libérer les indigènes de leur superstition. Et détruire le funeste fétichisme. Le célèbre professeur de théologie savait parler si simplement que ses paroles allaient droit au coeur d’un païen sauvage. » (p.123)
- « Alors, comme toujours, le docteur savait plaisanter devant les difficultés. Qualité appréciable dans un pays où il faut combattre chaque jour la superstition et l’ignorance, la paresse et la mauvaise foi et en premier comme en dernier lieu la fatigue, cette espèce de fléchissement contre lequel les blancs doivent constamment lutter sous les tropiques. » (p.142, 143)
N.B. J’ai relevé (environ) 15 fois le mot : « indigène », 23 fois « nègres », précédé de « bande » et de « troupeau », de « foule », mais aussi : « petits nègres » et une « négresse », cinq « sauvages » … 211 (Cf. Enfants. Éducation, Hommes. « Modestes », Famille. Polygamie, Langage)

Politique (Colonialisme) (23) : (29 juillet) 1961. Jean Rouch [1917-2004], auteur de :
- « La vanité, c’est le plus grand défaut Africain actuel. »
- « Les Africains […] sont heureux parce qu’ils n’ont pas peur de la mort. » 212 (Cf. « Sciences » sociales. Ethnologie)

Politique (Colonialisme) (24) : 1967. André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires, rapporte une discussion avec Jawaharlal Nehru [1889-27 mai 1964] :
« À certains égards, le colonialisme est né quand les armes modernes ont permis à de petits corps expéditionnaires européens de balayer l’armée des empires les plus peuplés du monde - et il est mort quand ces empires ont trouvé leurs propres armes, qui n’étaient pas seulement des canons. » (Cf. Culture, Politique. Guerre, Histoire)

Politique (Colonialisme) (25) : (août-septembre) 1974. Jean-Paul Sartre [1905-1980], considère que « […] le colonialisme comme une brutalité anti-humaine, comme une action qui détruisait les hommes au profit d’intérêts matériels […] une abjection [qui] détruisait d’autres hommes en me constituant comme homme, et c’est pour cela que, me constituer comme homme, c’était me dresser comme le colonialisme. » 213

Politique (Colonialisme) (26) : 1978. Edward W. Saïd [1935-2003], dans L’orientalisme. L’Orient créé par l’Occident, auteur de :
« On eut bien soutenir que le trait essentiel de la culture européenne est précisément ce qui l’a rendue hégémonique en Europe et hors d’Europe : l’idée d’une entité européenne supérieure à tous les peuples et à toutes les cultures qui ne sont pas Européennes. » 214 (Cf. Histoire)

Politique (Colonialisme) (27) : 1979. Lucien Bodard [1914-1998], dans La duchesse, auteur de :
« Avant tout, la conquête avait été une boucherie. » 215 (Cf. Patriarcat. Colonialisme, Économie. Colonialisme)

Politique (Colonialisme) (28) : 1994. Doris Lessing [1919-2013], dans son livre Dans ma peau, (concernant l’Afrique du Sud) auteure de :
« Il y avait aussi de fréquentes réunions politiques. […] À l’arrière de cette foule blanche il y avait parfois quelques indigènes, mais les réunions n’étaient pas censées les concerner. » 216 (Cf. Corps. Peau)

Politique (Colonialisme) (29) : 2008. Bernard-Henri Lévy, concernant son grand-père, en Algérie, écrit :
« [Il] était photographe, mais un photographe de village que l’antisémitisme régnant contraignait à ne photographier que les ‘Indigènes’ et à laisser à un ’vrai Français’ l’exclusivité du seul marché qui vaille et qui était celui des mariages et des naissances chez les ‘petits Blancs‘. » 217

Politique (Colonialisme) (30) : 2009. Bruno Le Maire, dans Des hommes d’État, rapporte cette analyse du colonialisme par Desmond Tutu [1931-2021] tel que rapportée en 2005 au G8 par Jacques Chirac [1932-2019] :
« Vous êtes arrivés en Afrique, nous avions la terre et vous aviez la Bible. Vous nous avez dit : ‘Fermez les yeux ! Écoutez-nous !’ Quelques années plus tard, nous avons réouvert les yeux : vous aviez la terre et nous avions la Bible. » 218 (Cf. Politique. Religion, Histoire)

Politique (Colonialisme) (31) : (25 avril) 2019. Emmanuel Macron, auteur de :
« Nos Outremers » (répété deux fois). 219 (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Langage. Possessif, Politique. État)

Politique (Colonialisme) (32) : (22 mai) 2020. Entendu sur R.F.I [Radio France Internationale] qualifier le colonialisme de « dossier qui fâche ».

Politique (Colonialisme) (33) : (18 août) 2020. Lu sur France Culture :
« Frantz Fanon [1925-1961] a fait du pays de son enfance, son premier champ d’exploration de l’aliénation des sociétés coloniales. S’il est oublié après son départ [des Antilles], les premiers mouvements nationalistes le convoquent pour mettre en question la place des Antilles, toujours françaises, dans leurs relations avec la métropole, et ce, jusqu’à nos jours. »
Les Antilles : un pays toujours colonisé. La France, un pays toujours colonialiste. En règle générale, en « métropole » - terme en lui-même colonialiste -, hors sujet… (Cf. Politique. Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne, Histoire. Déni)
Dans la même émission, Victor Permal, Président du cercle Frantz Fanon, auteur de :
« […] Cette colonisation-là, il faut qu’elle cesse. »
N.B. Pour rappel la lettre de Frantz Fanon adressée à ses parents en 1945, engagé à 17 ans, alors militaire français, découvrant par-delà les statuts juridiques, toutes les hiérarchies raciales, dont aucune de remet en cause la suprématie du français blanc [les femmes étant exclues de la pensée politique] :
« Si je ne retournais pas, si vous appreniez un jour ma mort face à l’ennemi, consolez-vous, mais ne dites jamais : il est mort pour la cause. Dites : Dieu l’a rappelé à lui ; car cette fausse idéologie, bouclier des laïciens et des politiciens imbéciles ne doit plus nous illuminer. Je me suis trompé ! Rien ici, rien qui justifie cette subite décision de me faire le défenseur des intérêts du fermier quand lui-même s’en fout. » 220 (Cf. Histoire)

Politique. Colonialisme. Arundhati Roy :

Politique (Colonialisme) (34) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, auteure en 2004, de :
« L’élite Indienne a revêtu, avec élégance et aisance, le manteau des impérialistes britanniques. Une société gravement appauvrie et essentiellement féodale est devenue un État-nation indépendant, moderne. […] » 221 (Cf. Politique. « Élites », Histoire. Longue)

Politique (Colonialisme) (35) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, cite (sans date) ce jugement fait par Manmohan Singh [1932-2024] premier ministre Indien de 2004 à 2010, actuel chef de l’État, recevant une distinction honoraire d’Oxford et remerciant les Britanniques pour l’héritage transmis à l’Inde :
« Nos instances officielles, notre système législatif, notre bureaucratie et notre police sont tous de grandes institutions dérivées de l’administration anglo-indienne, et ils ont bien servi le pays. » 222 (Cf. Politique. Institutions)
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Politique (Colonialisme) (36) : (13 mars) 2021. Alain Finkielkraut, auteur de :
« Le colonialisme, c’est fini. » (Cf. Culture. Colonialisme, Histoire. Finkielkraut Alain, Économie)
- Comme le patriarcat…
* Ajout. 17 juin 2021. Et, bien sûr, donc, aussi, ses permanences, ses marques, ses traces, ses cicatrices, ses violences, ses contraintes, ses mépris, toutes ses manifestations. La négation de l’histoire. (Cf. Histoire)

Politique (Colonialisme) (37) : (12 août) 2021. Entendu sur France Culture, dans l’émission consacrée à Germaine Tillion [1907-2008], évoquer « les dégâts du colonialisme ».
Sans « dégâts », le colonialisme serait-il alors justifié ? : question aussi absurde que l’analyse censée être critiquée.

Politique (Colonialisme) (38) : (18 août) 2021. Entendu, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant la politique française au Niger, Bernard Lugan :
« Ce qui nous manque, c’est un Lyautey [1854-1934], des bureaux arabes… » (Cf. Politique. Extrême-droite, Histoire)

Politique (Colonialisme) (39) : (13 octobre) 2021. Lu dans Le Canard enchaîné, Emmanuel Macron auteur de :
« […] Si des militaires français n’étaient pas présents, ‘il n’y aurait plus un seul gouvernement [en place] au Sahel.’ » De l’histoire longue qui se prolonge… 223 (Cf. Politique. Guerre, Histoire. Macron Emmanuel)

Politique (Colonialisme) (40) : (9 février) 2022. Sur France Inter, question posée par Léa Salamé, journaliste, à Dominique de Villepin, ancien premier ministre :
« On a perdu l'Afrique ? » (Cf. Politique. Médias)

Politique (Colonialisme) (41) : (28 mai) 2022. Dans l’émission Concordance des temps de France Culture, Jean-Noël Jeanneney évoque « […] les remous provoqués par l’arrivée des Occidentaux en Chine ». (Cf. Langage. Euphémisme, Politique. Guerre, Histoire. Jeanneney Jean-Noël)

Politique (Colonialisme) (42) : (5 juin) 2023. Gabriel Martinez-Gros, historien, sur France Culture, en réhabilitant Ibn Khaldoun [1332-1406], auteur de :
« On l’a traduit au début du XIXème siècle, en particulier parce qu’il était supposé jeter une sorte une lumière sur les terres qu’on était en train de coloniser et que les Européens avaient donc besoin de comprendre, pour mieux les administrer ou mieux les exploiter, peu importe… » 224

Politique (Colonialisme) (43) : (27 décembre) 2023. Entendu ce jour dans l’émission Le cours de l’histoire de France Culture définir le colonialisme comme un régime d’ « inégalités ». Non. Le colonialisme n’est pas un régime d’ « inégalités », ne crée pas des « inégalités ».
C’est un régime fondé sur la légitimité et la mise en œuvre de rapports de dominations, d’exploitation, sous forme d’extorsion [des biens], d’appropriation [des terres], d’exclusion des natifs de leur identité civile, juridique, politique, transférées au colonisateur, du contrôle de leur religion, lesquelles s’expriment en autant de dénégation [de l’histoire], de mépris, d’humiliations, de violences, par le racisme et le principe de hiérarchie qui en est au fondement, l’absence de liberté.
Ces prémisses - sous cette forme ou d’autres - posées, l’historicisation, les nuances, les complexifications, les diversités, les contradictions, toutes essentielles - peuvent, doivent alors s’analyser. (Cf. Politique. Égalité, Histoire)

Politique (Colonialisme) (44) : (30 janvier) 2024. Gabriel Attal, premier ministre, dans son discours de politique générale à l’assemblée nationale, auteur de :
« Les outremers, un atout pour notre pays »

Politique (Colonialisme) (45) : (14 février) 2024. Lu dans Le Canard enchaîné (p.1) les « meilleurs vœux » de Valérie Pécresse adressés « aux Franciliens d’origine chinoise et indochinoise qui célèbrent le nouvel an chinois »
N.B. Pour rappel, « l’Indochine », ex-colonie française, n’existe plus depuis 1954. (Cf. Histoire. Mémoire)

Politique (Colonialisme) (46) : (24 juin) 2024. Jordan Bardella, présentant le programme du Rassemblement national, concernant l’Afrique, emploie l’expression de :
« Nos zones d’influences historiques ». (Cf. Histoire)

Politique (Colonialisme) (47) : (21 juillet) 2024. Entendu dans l’émission L’Album indochinois : quand les Français se souviennent du Tonkin de France Culture [1^ère diffusion. 21 mars 1995] :
« Mon père - qui était militaire - n’a jamais envoyé de coups de pieds aux fesses aux domestiques, ce qui se faisait beaucoup. » (Cf. Corps, Langage. Verbe. Faire, Violences)

Politique (Colonialisme) (48) : (11 septembre) 2024. Lu dans la critique du Canard enchaîné (p.6) du livre de Thomas Deltombe, L’Afrique d’abord ! [La Découverte. 2024], deux prises de position de François Mitterrand [1916-1996] :
- (septembre) 1953. : « Je ne suis pas seulement partisane de la présence française en Afrique mais de son expansion, notamment dans le bassin de la Méditerranée [qu’il qualifie] de « lac intérieur de l’empire franco-africain ».
- 1954. : « C’est par l’Afrique qu’on peut restituer à la France le sentiment d’être un grand pays […] Nous avons encore de la terre à prendre ». (Cf. Hommes. « Politiques ». Mitterrand François, Économie. Propriété)

Politique (Colonialisme) (49) : (22 février) 2025. J’apprends, par l’une des victimes, que l’institution religieuse Bétharram avait construit, géré de nombreuses écoles dans l’Afrique colonisée par la France et que plusieurs prêtres en provenaient. Mais aussi, bien au-delà. (À poursuivre) (Cf. Politique. Religion, Histoire. Longue, Violences. Violences à l’encontre des enfants)
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Politique (Coluche) : (20 janvier) 2019. Le sketch de Coluche [1944-1986] intitulé : La politique [date ?] a été vu sur YouTube 1.890.660 fois (+ 458 commentaires) (Cf. Femmes. Appel de Coluche, Politique. Médias)

Politique. Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne :

Politique (Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne) (1) : (17, 18, 19, 20, 21 août) 2020. Pour cela, lire l’intitulé des cinq émissions Grandes traversées de France Culture consacrées à Frantz Fanon [1925-1961] : « Frantz Fanon, l’indocile ».
* Ajout. 2024. Il est aussi possible, en ce sens, d’écouter le podcast - d’après ce qui m’a été transmis - présentant mon livre : « Le droit de cuissage ».

Politique (Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne) (2) : (13. 14 août) 2024. Entendu dans les émissions de France Culture, consacrée au marxisme :
- Concernant Karl Marx : « Il avait énervé la censure » ; « Il est en plein bouillonnement » ; « Il s’infiltre dans La ligue des justes »
- Concernant Proudhon : « Il a du nez… »
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Politique (Comment faire taire le peuple) : (15 mars) 2023. (en vrac, grossièrement listés) : violences policières (coups de matraques, LBD, gaz lacrymogène etc..), accusations de complotisme, emploi de l’article 49-3, salaires bloqués, augmentation du coût de la vie (inflation), sondages, intelligence-dite-artificielle, suppression des services censés-être-publics, racisme, oubli des millions de personnes ne maîtrisant pas internet, corruptions, conflits d’intérêts non sanctionnés, omniprésence des hommes et femmes politiques, mensonges non critiqués, état d’urgence légitimé, justice injuste, propagande et censure médiatiques… sans oublier toutes les manifestations du monde patriarcal. (Poursuivre et affiner)
Et, malgré et à cause de tout cela, des millions de personnes dans la rue…

Politique (Communautarisme) : Comment peut-on oser dénoncer le communautarisme, et ne pas comprendre ce que ce terme emporte aussi nécessairement avec celui de « communautés » des cultures, des histoires, des solidarités, des échanges, des partages ?

Politique (Complotisme) : Combien de questions, de critiques, de vérités ont-elles été étouffées, récusées, réprimées par l’accusation de ceux et celles qui les exprimaient de complotistes ? Efficace : dès lors, les explications devenaient inutiles.

Politique. « Communauté internationale » :

Politique (« Communauté internationale ») (1) : Terme récemment apparu [après épuisement, de rejet de la « gouvernance [mondiale] ?»] que peu se précipitent de qualifier, d’interroger, de clarifier et encore moins de critiquer. Il nous est pourtant quotidiennement asséné, justement sans doute, parce que ne signifiant rien, il peut signifier tout…, ce qui est ponctuellement très utile. Néanmoins, derrière la grossièreté du terme, de fait, celui-ci nomme les pays occidentaux, les plus riches et les plus guerriers, auxquels d’autres peuvent néanmoins être, ponctuellement, si nécessaire, adjoints.
Incidemment, ce sont souvent les mêmes qui emploient ce terme et qui s’opposent avec force au « communautarisme », terme dont la définition n’est, elle-même, pas plus explicitée.

Politique (« Communauté internationale ») (2) : La référence à la « communauté internationale » se substitue à celle [déjà plus que confuse pour employer un euphémisme] de « droit international ». Mais, tout aussi peu rigoureux, et dès lors tout aussi fonctionnels, ces termes peuvent fort bien coexister. Sans toujours masquer qu’il s’agit si souvent d’un cache-sexe de « l’occident ».

Politique (« Communauté internationale ») (3) : (10 novembre) 2012. Entendu sur France Culture, l’expression de « communauté économique internationale », sans que l’ajout du terme « économique », pourtant si politiquement signifiant, ne soit relevé.
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Politique. Communication :

Politique (Communication) (1) : Avoir « une politique de communication », c’est nécessairement s’adresser aux plus influençables, aux plus faibles : cela ne rend pas plus intelligents ceux qui les pensent et les initient ; cela rend plus intelligents ceux qui l’étaient suffisamment déjà pour ne pas être sensibles à une « politique de communication. »

Politique (Communication) (2) : Comment peut-on avoir si peu d’orgueil de soi de et tant de mépris des autres pour accepter de passer sous les fourches caudines d’une politique fondée sur « la communication ».
Plus grossièrement, en d’autres temps, en d’autres lieux, la communication s’intitulait propagande.

Politique (Communication) (3) : « La communication » démocratisée et universalisée s’est banalisée ; dès lors, rendue si aisément déchiffrable, son efficacité n’y gagne pas vraiment. Bientôt, si ce n’est déjà, « la communication » ne sera plus que la marque indélébile du mensonge.

Politique (Communication) (4) : Si l’on voulait a minima démonter l’inefficacité d’une politique de communication, celle en matière de vaccin anti coronavirus, en est un superbe exemple : plus ils parlent, plus ils ‘démontrent’, plus ils menacent, plus ils ‘raisonnent’, plus ils répètent, plus ils critiquent les ‘contre’, plus ils s’enfoncent, plus les incohérences apparaissent, plus les statistiques sont manipulées, plus les arguments sont si souvent intellectuellement malhonnêtes, plus les non-dits apparaissent au grand jour…
Plus simplement, si la politique était évidente, moins il serait nécessaire de la répéter.

Politique (Communication) (5) : (18 août) 2021. Entendu le point-presse de Gabriel Attal, porte-parole du gouvernement : un véritable moulin à paroles. Il a réponse à tout, absolument à tout, s’adapte à tout, évolue sur tout, cautionne tout, contourne tout, rectifie tout, esquive tout, justifie tout, optimise tout, sans l’ombre d’une gêne, sur un même ton, à un même rythme : il mérite son salaire. (Cf. Hommes « Politiques ». Attal Gabriel)
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Politique. Complot. « Théorie du complot » :

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (1) : Faire référence à une « théorie du complot » pour dénier la réalité qu’elle est censée expliquer a pour fonction essentielle d’invalider un raisonnement et, plus encore, d’empêcher toute analyse globale, systémique, que tant ont qualifié de « théorie ».
Efficace pour couper court, d’emblée, à toute hypothèse politiquement gênante.
- Plus éclairante que sa « réalité », aussi floue que confuse, rechercher d’abord ce que ceux / celles qui dénoncent ses ‘adeptes’ cherchent à cacher, s’avère plus que fructueux.
Nécessaire. Et, si souvent, aveuglant.

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (2) : Ce sont les mêmes médias, les mêmes plateformes - ceux qui nous présentent à longueur de journées les faits et les analyses qu’ils veulent nous faire considérer comme vraies - qui, intellectuellement, politiquement, moralement, s’estiment en droit de nous apprendre à comprendre, à analyser, à dénoncer les « théories du complot », les « fake news ».
Et, pour certains, à s’estimer en droit, sans contre-pouvoirs, de les contrôler, d’en supprimer le droit à l’expression.
- Les médias qui tentent de retrouver des lecteurs/trices et de se refaire une légitimité, se transforment eux-mêmes en analyseurs critiques des nouvelles qu’ils produisent.
Ils savent mieux que d’autres, sans doute, ce dont ils parlent. »
La formulation d’une « théorie du complot » accuse ceux et celles qui ont inventé cette expression aux fins d’en accuser tous ceux et celles qui dérangent l’ordre actuel du monde, aux fins de les faire taire.

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (3) : Les « théories du complot », les fake news ne sont pas toujours - loin de là - des aberrations ; elles puisent leur crédibilité dans les - souvent incessants mensonges - au sein desquels elles ont surgi.

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (4) : C’est avoir une vision bien peu maligne que de penser que l’extraordinaire complexité du monde puisse être trouver une explication par, dans un complot ; et à fortiori, d’avoir imaginé, qu’elle puisse donner lieu à une « théorie ». (Poursuivre)

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (5) : Y a-t-il meilleur moyen de faciliter les réussites des complots [intrigues, projets, coups ‘fourrés’, pressions, coups d’État…], que de dénigrer les « théories du complot » ?
Politique (« Complot. Théorie du complot ») (6) : (15 mars) 2015. Lu :
« Des fonds de la CIA ont servi à financer Al-Qaïda » 225 : un exemple, entre autres incessants « complots » mis en œuvre, élaborés par les États dont l’histoire est constituée, et dont le progressif dévoilement nous laisse deviner le nombre de ceux qui nous été et restent cachés….
- Une précision : Même si beaucoup est encore caché, et si beaucoup d’explications officielles restent non crédibles, point n’est besoin de « théorie du complot » pour comprendre ce qui s’explique très largement du fait des arcanes de la politique américaine mise en œuvre notamment depuis Reagan en Afghanistan.
- Ne pas oublier, bien sûr, tant d’autres ‘exemples’, en Russie, Israël, France, et tant et tant d’autres… 226

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (7) : Présenter les ennemis [du peuple] comme relevant de l’imagination individuelle et collective est une riche idée… qui ne peut durer qu’un temps.

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (8) : Si les théories du complot n’ont pas pour finalité d’être crues, mais de dénigrer ceux / celles que l’on cherche à atteindre, alors les critiquer sur le fondement de la pseudo-vérité ne fait que les renforcer.

Par ordre chronologique. Politique. « Théorie du complot » :

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (1) : 1789. Antoine de Rivarol [1753-1801], dans son Journal politique national, recherchant les « causes premières et secondes » de la Révolution française, écrit ceci :
« C’est ici le temps, je pense, de parler hautement des véritables et secrets moteurs de la révolution présente ; de fixer les soupçons ; de donner une base aux conjectures et de démasquer l’hypocrisie. Il faut quitter un moment la scène pour descendre sous le théâtre où sont cachés les ressorts qui font mouvoir tant d’acteurs différents. » 227
N’est-ce pas plus éclairant, ainsi formulé ? Les questions, les suspicions, malveillantes, sélectives ou non, deviennent alors beaucoup plus complexes, plus intéressantes, plus pertinentes. (Cf. Penser. Méthode, Histoire. Révolution française)

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (2) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, évoque « les subtilités des politiques qui prétendent trouver des causes occultes à tout. » 228
N.B. Avec « la crise du Covid », il est apparu que ce sont en France les « politiques » qui ont transféré aux citoyen-nes la responsabilité de propager des ‘théories du complot’. Pour mieux se prémunir de toute critique. (Cf. Penser. Pensées. Subtiles)

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (3) : 1919. H. G. Wells [1866-1946], dans La Russie telle que je viens de la voir, auteur de :
« Dans nos pays, nous nous complaisons à une certaine façon de penser si étrangère aux idées générales que nous en sommes réduits à imaginer des complots pour expliquer les réactions les plus simples de l’esprit humain. » 229 (Cf. Penser. Expliquer)
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Politique. Concept : Cf. Penser. Concept
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Politique. Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… :

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (1) : Légitimation quasi inéluctable de la loi du/de la plus fort-e qui, lui/elle, a posé les règles du jeu. Délègue la responsabilité et légitime qu’un-e autre parle en votre nom et à votre place. Révèle la faiblesse et accroit la dépendance de l’autre. Crée malentendus et confusions. Facilite ruses et stratagèmes. Ne résout rien. Ne satisfait personne. Ajourne les solutions nécessaires. Interdit toute aspiration, toute recherche de vérité et de justice. Absolument nécessaire au « maintien de l’ordre public ». Et donc au chaos et à l’injustice.

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (2) : Il, elle disait que - pour gagner du temps, ou tout autre argument - il fallait faire des concessions. C’était, outre sa dignité, outre sa crédibilité, perdre sur les deux ‘tableaux’ : c’était assurément ne jamais gagner.

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (3) : Le refus ces concessions n’est pas un gage de … quoi que ce soit…

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (4) : À quoi cela sert-il de faire des compromis ? Au mieux, à faire du sur-place, au pire, le plus fréquent, à reculer.

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (5) : Ce n’est pas aux citoyen-nes de faire de compromis pour être entendus, acceptés, reconnus par l’État. Et c’est pourtant notre quotidien… démocratique. (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... :

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Mirabeau) (1) : (18 mai) 1789. Mirabeau [1749-1791], dans son Premier discours sur la vérification des pouvoirs, auteur de :
« Et qu’on ne nous répète pas de grands lieux communs sur la nécessité d’une conciliation. Rien n’est plus aisé que de saisir, par le mot salutaire, les esprits peu attentifs, ou même les bons citoyens qui ont plus de qualités morales que de connaissance des affaires, plus de zèle que de prévoyance ; car le vœu de tous les cœurs honnêtes est la concorde et la paix ; mais les hommes éclairés savant qu’une paix durable n’a d’autre base que la justice, qui ne peut reposer que sur les principes.
Mais peut-on, sans aveuglement volontaire, se flatter d’une conciliation avec les membres de la noblesse, lorsqu’ils ne daignent laisser entrevoir qu’ils ne pourront s’y prêter qu’après avoir dicté des lois exclusives de toute conciliation ? […]
Et que leur reste-t-il à concerter, du moment qu’ils s’adjugent à eux-mêmes leurs prétentions ? […] Non, Messieurs, on ne transige pas avec un tel orgueil, ou l’on est bientôt esclave. » (Cf. Êtres humains. Orgueil, Penser. Idées. Claires) 230

Politique (Politique, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Burke Edmund) (2) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la Révolution de France, considère que « le compromis implique par nature la modération ». 231

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Constant Benjamin) (3) : 1829. Benjamin Constant [1767-1830], dans Mélanges de littérature et de politique, auteur de :
« Pourvu que l’ordre soit maintenu, les jouissances de la civilisation subsistent pour un temps plus ou moins long sous n’importe quel maître ; or, les transactions, les capitulations, les concessions sont des moyens plus sûrs pour que l’ordre ne soit pas détruit, que des résistances qui, surmontées, amènent des violences, et qui, même victorieuses, entraînent un état transitoire d’anarchie. » 232
Maintenir l’ordre social : premier et ultime principe politique. (Cf. Politique. Ordre)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Eliot George) (4) : 1866. George Eliot [1819-1880], dans Felix Holt, le radical, auteure de :
« Je ne dis pas que le compromis n’est pas nécessaire, mais c’est un mal qui tient à notre imperfection ; et j’aimerais inviter chacun à remarquer que, lorsque le compromis s’élargit, il reste moins de place pour l’intelligence et la conscience morale. » 233 (Cf. Penser. Morale, Politique. Morale)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… De Gaulle Charles) (5) : 1944. Charles de Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, évoquait « les recettes de l’empirisme et du compromis. » 234

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… Martin Luther King) (6) : 1963-1964. Martin Luther King [1929-1968], dans Révolution non violente, auteur de :
« Les Noirs [Américains] ne supportent plus les compromis ; cela ne les intéresse plus. Car l’histoire américaine est remplie de compromis. […] » 235 (Cf. Histoire)

Politique. Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… Malraux André :

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… Malraux André) (7) : 1967. André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires, rapportant un échange à la Libération entre Léon Blum [1872-1950], Charles de Gaulle [1890-1970] et lui-même, auteur de :
« Pour Léon Blum, malgré son courage moral, qui était grand, la politique impliquait la conciliation. Les accords de Matignon - 1936 - avaient été un tour de force. Il ne s’agissait pas de la conciliation superficielle qui accompagne les actions conjuguées, […] mais d’une conciliation profonde, une sorte de conversion de l’adversaire. » 236

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… Malraux André) (8) : 1967. André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires, rapportant un échange à la Libération entre Léon Blum [1872-1950], Charles de Gaulle [1890-1970] et lui-même, auteur de :
« Or, à la déclaration de guerre, qu’était devenu votre effort de guerre [celui de Léon Blum pendant le Front populaire] ? Les gouvernements avaient voulu concilier les partisans d’Hitler et ses adversaires, les partisans des blindés et leurs adversaires. Alors on a mis un demi-soldat dans un demi-char, pour livrer un demi-combat. » 237
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Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Winock Michel) (9) : (10 novembre) 1969. Michel Winock, dans son Journal politique, auteur de :
- « [...] Il faut, à gauche, réhabiliter la politique, c’est-à-dire la politique du compromis. Sans compromis, il n’y aura pas d’unification socialiste. »
Et ce après avoir, toujours dans son Journal, le 23 avril 1969, condamné Pierre Mendès-France [1907-1982], après qu’il ait refusé d’être « candidat à la présidence dans un système du genre de celui que nous avons » […], pour son « purisme suicidaire, son entêtement qui sape sa légende ».
L’analyse de Michel Winock : Pierre Mendès-France a « préfér[é] la posture au vrai combat politique » ; dès lors, contrairement à François Mitterrand, il n’est pas « un stratège »… sans principe, ni morale, ni projet, qu’importe… 238
N.B. « Compromis » signifie ici, prosaïquement, l’acceptation inchangée des règles du jeu politique, et donc de l’État, tel qu’en lui-même. (Cf. Hommes. « Politiques ». Mendès-France Pierre, Patriarcat, Politique. État. Morale. Principe)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Mo Yan) (10) : 1995-2001. Mo Yan, dans Beaux seins, belles fesses, auteur de :
« Confrontée à la dure réalité, ma mère ne put que recourir à un compromis. » 239

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Bourlanges Jean-Louis) (11) : (6 juin) 2016. Jean-Louis Bourlanges, ‘centriste’, alors soutien d’Alain Juppé, après avoir cité et mêlé Foucault et Althusser, Marx et Ricardo, auteur de :
« Il faut une théorie du compromis », laquelle distinguée - on ne sait selon quel fondement - de « l’opportunisme, dénué de toute dignité ».
Et ce, suivi de : « Le libéralisme et l’économie de marché, ce sont des valeurs de gauche. » 240
Faut-il penser que c’est justement du fait des fondements réels de leurs engagements - ici : « le compromis » - que ces rigolos-beaux-parleurs ont été, dans les plus grandes confusions, si longtemps les invités des médias ? (Cf. Hommes-beaux-parleurs, Penser. Pensées, Indignation, Politique. Médias, Économie)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Varoufakis Yanis) (12) : 2017. Yanis Varoufakis, dans Conversations entre adultes. Dans les coulisses secrètes de l’Europe, évoque « le rôle de suppliant qui implore le despote de lui accorder quelques privilèges et qui finit par accepter tout ce que le despote lui donne... » 241 (Cf. Économie. Grèce)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Daoud Kamel) (13) : (18 octobre) 2020. Kamel Daoud, sur France Culture, auteur de :
« […] La politique, pour moi, c'est négocier. Je ne suis pas pour les ruptures violentes : la vérité a besoin de radicalité, mais jusqu'à un certain point. Au-delà, ce sont des postures. […] » 242 (Cf. Penser. Vérité, Politique. Négocier)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Jospin Lionel (14) : (15 février) 2024. Lionel Jospin, ancien premier ministre socialiste, sur France Culture, auteur de :
« Il faut composer quand c’est nécessaire. »
Mais encore ? 243
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Politique (Condamner) : (18 octobre) 2023. Entendu une militante :
« Ça suffit de condamner, il faut agir. »

Politique (Connaissance de soi) : La capacité à [s’] analyser politiquement doit s’appuyer sur la connaissance de ses propres apports et limites afin de tenter d’intégrer l’analyse (critique) de son propre vécu à celle de son analyse (critique) du monde. (verbiage. à reprendre)

Politique (Conseillers) : 1950. Alan Paton [1903-1988], dans Pleure, ô pays bien-aimé, auteur de :
« Koumalo savait que plus rien ne sortirait de cet entretien et il fit de petits mouvements afin de donner à entendre au chef qu’il était prêt à se voir congédié. En attendant, il regarda les conseillers debout derrière le chef et il vit qu’eux aussi, perplexes, fronçaient le front et qu’en la matière, ils n’avaient pas de conseils à donner. Car les conseillers d’une tribu détruite ont des conseils à donner sur toutes sortes de sujets mais pas en ce qui concerne la tribu détruite. » 244

Politique (Consentement) : Cf. Penser. Consentement

Politique (Conséquences) : Dénoncer les conséquences, les résultats d’une politique, c’est, a minima, faire du surplace.

Politique. Conservatisme :

Politique. Conservatisme (1) : Rien n’est plus difficile que de tenter de discerner ce qui dans un refus, une critique, un jugement relève de [est inspiré, s’explique par…] le conservatisme. Se conserver soi-même, consciemment ou non, peu importe, ne relève-t-il pas d’un certain universel ?

Politique (Conservatisme) (2) : Pour justifier le statu quo :
« C’est dommage, mais c’est comme ça » ; « C’est regrettable, mais… » ; « C’est déjà bien » ; « C’est déjà ça » ; « C’était pire avant » ; « Ce serait pire si… » ; « Tout ce qui sera mieux que rien, sera mieux » ; « C’est mieux qu’ailleurs » ; « En attendant… » ; « C’est un début » ; « C’est [déjà] un progrès » ; « C’est toujours bon à prendre »; « Ça s’améliore » ; « Les choses avancent » ; « Il faut savoir être patient-es » ; « Tout n’est pas parfait, mais.. » ; « Après tout, pourquoi pas ? » ; « Quel mal y a-t-il à ça ? » ; « Faute de grives, on mange des merles » ;
- Pour dissuader les initiatives : « C’est impossible » ; « C’est la crise » ; « Où trouverez-vous l’argent ? » ; « Les caisse sont vides » ; « L’Europe l’exige » ; « Il n’y a pas d’alternatives […] d’autres choix » ; « Qui pensez-vous convaincre ? » ; « Vous n’avez pas encore compris que le monde a changé » ; « Vous vous faites des idées » ; « À quoi ça va servir ? » ; « À qui ça va être utile ? » ; « Ça se discute » ; « Une étude a démontré que… » ; « Mais ça ne peut pas durer…votre idée, projet… » ; « Vous croyez encore à ça ? » ; « On n’est pas dans un monde de bisounours » ; « Il faut retomber sur terre » ; « Vous croyez que les gens pensent comme vous… » ; « Ne demandez que ce que vous pensez pourvoir obtenir. » ; « C’est de la démagogie » et /ou « populiste »…
En sus, il est demandé d’être « réaliste », « responsable », « raisonnable », « pondéré-e », « vrai-e », « pragmatique ». Sinon, vous n’avez pas droit à la parole (publique) …
Imposer ses propres grilles de lectures du monde, nécessite d’y rabattre tout ce qui de près ou de loin les remettent en cause. Jusqu’au jour où…

Politique (Conservatisme) (3) : Pour y voir plus clair : Quelle société voulez-vous conserver ? Quels moments de l’histoire ? Quelles structures ? Quelles autorités ? Quelles hiérarchies ?
Et comment pensez-vous d’agir avec, contre ceux et celles qui veulent non pas conserver mais changer ? (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Conservatisme :

Politique (Conservatisme) (1) : 1734. Montesquieu [1689-1755], dans ses Considérations sur les causes de la grandeur des romains et de leur décadence, auteur de :
« Lorsque le gouvernement a une forme depuis longtemps établie, et que les choses se sont mises dans une certaine situation, il est presque toujours de la prudence de les y laisser, parce que les raisons, souvent compliquées et inconnues, qui font qu’un pareil État a subsisté font qu’il se maintiendra encore. » Mais Montesquieu, dans ce livre au titre éloquent, poursuit : « Mais quand on change le système total […] » ; avec cependant, moins de pertinence d’analyse, faute sans doute de suffisantes références historiques, et surtout de craintes de conséquences radicales. 245 Mais cependant, la seule référence à cette hypothèse est importante.

Politique (Conservatisme) (2) : 1932. Paul Doumer [1857-1932], président de la République de 1931 à 1932, cité (sans source) par Paul Nizan [1905-1940], dans Les chiens de garde, auteur de :
« Les cas exceptionnels qui exigent un examen attentif de la raison et un jugement de la conscience resteront encore assez nombreux pour qu’on se soumette dans les conjonctures ordinaires aux règles générales admises par avance et immuablement maintenues. » 246
Une pensée ‘chimiquement’ pure de la ‘pensée conservatrice’… ; une contradiction dans les termes, par ailleurs… ? (Cf. Penser)

Politique (Conservatisme) (3) : (4 avril 2022) 2022. Alain Juppé, dans Mécaniques de la politique, sur France Culture, auteur de :
« Globalement, on peut comprendre le conservatisme : on a ce qu’on a et on veut le garder. » (Cf. Êtres humains. Conservateurs, Hommes. Conservateurs, Économie)
- « Le meilleur d’entre nous », disait de lui, en septembre 1993, Jacques Chirac [1932-2019].
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Politique (Constats) : Constats sans cesse assénés ; révoltes sans cesse différées.

Politique. Constituante :

Politique (Constituante) (1) : Dès lors que des mouvements socio-politiques, porteurs de projets vécus par certain-es comme révolutionnaires (Égypte, Tunisie, lors des « Printemps arabes ») remettent en cause les fondements d’une société, faire, après, dans la phase de repli, appel à des élections afin de et / ou inscrire le projet de rédaction d’une nouvelle constitution (devant être approuvée par des élections) porte nécessairement en soi l’échec des dits projets.
En effet, pour se présenter aux élections, il faut des moyens, des hommes / femmes dits ‘politiques’, des machines électorales. C’est alors donner les clés de l’avenir aux partis politiques, lesquels, y compris dans l’opposition, se sont construits dans le cadre même de l’ancien régime. C’est donc, nécessairement, perpétuer les cadres, les référents, les normes du système politique que les révolutionnaires (toutes tendances politiques confondues) avaient pour ambition et pour projet de subvertir. Dans ces conditions, par ailleurs, toute analyse féministe est d’emblée exclue.
* Ajout. 10 juillet 2016. Approche à mettre en regard avec la référence évoquée par Jean-Pierre Filiu aux « constituantes, aux armes lourdes » [Signification ambiguë ; source et contexte oublié (à retrouver)]

Par ordre chronologique. Politique. Constituante :

Politique (Constituante) (1) : 1917. John Reed, [1887-1920] Dix jours qui ébranlèrent le monde [1919], auteur de :
« [En Russie] Á toutes les expressions de mécontentement du peuple, les socialistes ‘modérés’ n’avaient qu’une réponse :’Attendez l’Assemblée constituante, qui se réunira en décembre [1917]’ ? Cela ne satisfaisait pas les masses. L’assemblée constituante, c’était bel et bien, mais oubliait-on les buts précis pour lesquels on avait fait la révolution russe, pour lesquels les martyres de la révolution pourrissaient dans la fosse commune de Champ de mars ? Avec ou sans constituante, ce qu’il fallait, c’était la paix, le terre et le contrôle ouvrier de l’industrie. La convocation de la constituante avait été plusieurs fois différée et le serait probablement encore : le peuple, espérait-on, finirait bien par se calmer et modifier ses exigences. En tout cas, huit mois de révolution avaient passé et cela se voyait bien peu… » 247 (Cf. Hommes. Journalistes, Politique. Révolution)
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Politique (Consul à vie. Comment devenir…) : (2 août) 1812. Benjamin Constant [1767-1830] rapporte comment Napoléon [1769-1821] devint « consul à vie » grâce à un « vote » de 3,5 millions de oui et de 8.374 non :
« On a pris un moyen simple pour compter les voix ; on prend les états de la population et l’on en soustrait les votants en : non ; le reste est censé avoir voté pour l’affirmation, explicitement ou implicitement. C’est la meilleure manière car il y a des endroits où sur 200 votants, il y a eu 4 votes. On a fait voter les mourants dans les hôpitaux et les femmes dont les maris étaient absents. » 248
- Les premiers votes des femmes ? (Cf. Politique. Élections. Vote des femmes, Histoire)
* Ajout. 6 juillet 2017. 1851. 1852. Je regarde dès lors d’un regard plus aiguisé les résultats du plébiscite des 20, 21 décembre 1851 et ceux du 21 et 22 novembre 1852 qui accordèrent à Napoléon III respectivement 92,03 % et 96,86 % des suffrages exprimés.
- Ne pas oublier que l’histoire du vote dit démocratique s’est construite sur ce terreau. (Cf. Politique. Élections)

Politique (Contingences) : 1946. Charles de Gaulle [1890-1970], auteur, dans ses Mémoires, de :
« Plus que jamais, je devais me maintenir au-dessus des contingences. »
- Il écrira aussi, concernant sa décision d’avoir recours au référendum :
« J’appellerai le peuple à approuver mes décisions, par-dessus les calculs, les embarras et les compromis. » 249 (Cf. Langage. Possessif, Politique. Compromis. Conciliation. Démocratie. État. Peuple)

Politique. Contradictions :

Politique (Contradictions) (1) : On peut constater qu’un régime (un parti, etc.,), à terme, est condamné par les contradictions des idées (l’idéologie, le projet, etc.) dont il se réclame. On peut l’affaiblir en les dévoilant. On peut en être révolté. Mais on ne construit pas une alternative sur ce seul fondement. Critique facile ?

Politique (Contradictions) (2) : Agir politiquement, c’est nécessairement prendre en compte les contradictions du monde. Ne pas voir, ne pas analyser, ignorer ces contradictions, c’est ne pas comprendre grand-chose. C’est aller à l’échec.
* Ajout. 23 septembre 2023. De plus en plus souvent, j’entends évoquer les « injonctions contradictoires ». Pour tenter d’atténuer, d’éviter d’aborder les très réelles contradictions auxquelles le monde nous soumet et qu’il nous oblige pourtant à respecter ?
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Politique. Contrat :

Politique (Contrat) (1) : Tout contrat signé - ou, le plus souvent, implicite - entre deux ou plusieurs personnes l’est nécessairement entre des co-contractants inégaux. Et pourtant, ils / elles doivent en respecter les clauses à égalité d’engagement.

Politique (Contrat) (2) : Le postulat de la pensée libérale fondée sur le supposé contrat entre égaux est faux - chacun-e peut en reconnaître quotidiennement l’évidence, ne serait-ce que sur son contrat d’assurance, bancaire, de mobile etc., et c’est pourtant sur son fondement que notre monde est régi. Comment cela est-il possible ? Et si l’on ajoute à la reconnaissance de cette réalité, celle des monstrueuses injustices dont cette thèse est la cause première, on se demande comment notre monde peut se perpétuer sur ces bases. Et pourtant c’est encore le cas… : ça fonctionne. Jusqu’à quand ?

Politique (Contrat) (3) : Elle avait signé un contrat qui lui garantissait des droits. On lui a imposé de signer un autre contrat qui annulait le premier et auquel elle a dû consentir. Et, toutes façons, son mari était le chef de famille qui n’avait pas besoin de son accord pour décider et pour elle et pour lui seul. (Cf. Famille, patriarcat)

Par ordre chronologique. Politique. Contrat :

Politique (Contrat) (1) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française, auteur de :
« La Constituante [1789-1791], en supprimant les droits féodaux, fit effort pour établir une distinction subtile. Il y a deux féodalités, disait-on aux paysans : la féodalité dominante, imposée par force à vos ancêtres, et celle-là, nous l’abolissons ; mais il y a aussi la féodalité contractante, celle qui résulte d’un libre accord entre le seigneur et le paysan ; vous ne pouvez secouer le joug de cette féodalité consentie qu’en indemnisant le seigneur.
Le paysan a la tête dure, il s’obstina à ne pas comprendre, ne dit mot, alla son chemin.
Un contrat entre le fort et le faible, entre celui qui était tout et celui qui n’était rien ! un accord consenti librement par un homme non libre, par un homme qui n’avait pas même son corps, qui n’était pas une personne, qui légalement n’existait pas ! c’étaient des choses bonnes à plaider entre légistes, mais difficiles à soutenir entre hommes de bon sens.
La peine infligée au système féodal et à l’expiation de sa tyrannie, c’est qu’au jour du jugement, tout acte lui parut tyrannique, et s’il avait parfois respecté la liberté, demandé consentement, contracté librement, il ne se trouva personne pour le croire. À tout acte qu’il alléguait, libre ou non, on riait, on disait : ‘Féodal !’ et tout était dit. » 250
C’est de ce type de si forte analyse que doivent s’inspirer les féministes… (Cf. Droit. Constituante. Critique féministe du droit, Justice, Langage. Mots, Penser. Consentement, Politique, Patriarcat)

Politique (Contrat) (2) : 1952. Georges Brassens [1921-1981], dans Le parapluie, auteur de :
« […] Un p'tit coin d'paradis
Contre un coin d'parapluie
Je n'perdais pas au chang', pardi. »

Politique (Contrat) (3) : 1957. Henri Michaux [1899-1984], refuse à Gaston Gallimard [1881-1975] de percevoir une mensualité par contrat :
« Ce genre d’engagement crée pour moi un état moral insupportable. » 251
Y penser, à l’écoute de toute politique présentée comme « contractualiste », et plus largement libérale. (Cf. Culture. Michaux Henri, Hommes. Remarquables. Michaux Henri, Politique. Morale)

Politique (Contrat) (4) : 2004. Philippe de Gaulle, dans De Gaulle, mon père [1890-1970], après l’échec du référendum du 27 avril 1969, après lequel Charles de Gaulle quitta le pouvoir, auteur de :
« Il faut savoir qu’il a toujours considéré qu’un contrat le liait aux Français. Ce contrat spécifiait : ‘Ou vous m’acceptez ou vous me refusez. Si vous répondez oui à mes solutions (sic), je marche ; si c’est non, je m’en vais. » 252 Un contrat, pas même léonin : un seul cocontractant. (Cf. Droit. Constitutionnel, Hommes « Politiques », Politique. Démocratie)
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Politique (Contre-pouvoirs) : Quels sont les contre-pouvoirs lorsqu’un système politique n’a plus d’autres finalités que sa propre fin ? Il les étouffe : acculé à terme, il ne peut plus se perpétuer. La répression est là pour le prolonger.
* Ajout. 16 octobre 2021. Éric Zemmour, à Béziers, auteur de :
« Nous avons des contre-pouvoirs qui sont devenus le pouvoir, c'est-à-dire la justice, les médias, les minorités. Nous devons enlever le pouvoir à ces contre-pouvoirs ». (Cf. Politique. État. Extrême-droite. Fascisme. Pouvoir)

Politique (Convention) : Toute convention est fausseté.

Politique (« Convois de la liberté ») : (12-13 février) 2022. Quelques tweets relevés sur Internet :
- Projets : « La liberté se gagne comme on gagne sa vie. Le convoi de la Liberté est en quête de liberté, ces gens sont partis chercher la liberté qui leur a été volée. C'est dur à comprendre pour vous, mais faites un effort. »
- « Il est évident que ses messieurs dames de la politique a multiples mandats ne souffrent pas de la baisse du pouvoir d’achat !!! Ou autres mesures oppressives émanant du gouvernement. »
- « Oui la solution est politique et pas dans le blocage… Mais que faire lorsque rien ne change depuis des années ? Que faire lorsque, par dégoût ou trahison, 50% du peuple ne vote pas ? Que faire devant l'arrogance et le mépris de certains politiques ? Voir des personnes venant l'horizons diamétralement opposés, réussir à s'unir pour faire une action commune hors de tout contrôle, devrait alerter tous les politiques, les syndicats, etc... Êtes-vous sûr de représenter qqn ?? »
- « Aujourd'hui, non vacciné, après 44 ans de travail dans la fonction publique, je vis dans un périmètre très restreint puisque je ne peux même plus aller aux toilettes dans un café et que les toilettes publiques sont fermées. En fin de compte nous vivons comme des tsiganes au début de la dernière guerre. Confiné à un territoire. À quand les camps pour les non vaccinés ? La France a passé la ligne jaune avec les droits fondamentaux et c'est dangereux. »
- « Comment construire autre chose que ces élections bidon ??? c'est essentiel tout le système doit être reconstruit, comment y arriver pacifiquement ? »
- « C'est à l'opinion publique qu'il appartient de juger les hommes qui gouvernent, et non à ceux-ci de maîtriser et de créer l'opinion publique. » [Robespierre]
- « Je ne veux plus que ces politiques décident pour moi. C'est terminé, maintenant. C'est le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple. Quand l'injustice devient loi, la résistance devient un devoir. »
- « Ils savent très bien ce que nous vivons à cause d’eux depuis deux ans !!! mais ils s’en moquent !!! Eux vivent normalement !!! »
- « Bravo à tous les manifestants, ils auront peur de notre révolution. Continuons de lutter pour notre précieuse liberté. C'est nous qui les avions portés au pouvoir, c'est à nous de les destituer. »
- « Peut-être que ce convoi est le seul moyen, le seul endroit où toute cette partie des français mécontents peuvent s'exprimer !!! »
- « Les tentatives de division du gouvernement ne font que nous rapprocher ! Fraternité !!! »
- « Voter dans deux mois… bien sûr ! Mais le frigo à remplir et le plein d'essence, c'est tout de suite !!! »
- « Le pouvoir a été donné à des amateurs entourés de rapaces !! »
Prises de positions politiques :
- « Convoi de la liberté » qualifié de « convoi des provocateurs » : « Oui, je l'assume », affirme Geoffroy Didier [L.R]
- François-Xavier Bellamy : « Nous avons besoin de concorde, de beaucoup de bienveillance collective. »
- François Bayrou : « On voit bien qu'il s'agit d'un mouvement de sécession d'une partie du pays qui ne comprend pas, ne se retrouve pas et a un désir de révolte. »
- Jean Lassalle : « Je les comprends parfaitement. » et dit qu’il « n’a rencontré personne qui les condamne ou les remet en cause. »
- Bruno Le Maire : « La liberté, c’est la responsabilité, c’est pas le blocage des autres. »
- Et Yannick Jadot est contre. C’est clair.
Répression :
- « Des blindés contre des caravanes... Vive le pays des droits de l'homme ! »
- « Paris se barricade ! Paris se fait peur ! Blindés, 7000 forces de l'ordre ! Vous êtes sérieux c'est eux que vous qualifiez de ‘provocateurs !’. Vous considérez la Province comme des emmerdeurs ?! Le gouvernement a peur. »
- « Et les policiers qui gazent à tout va sur des manifestants pacifiques ? Et ceux qui brisent des vitres de véhicules avec leurs matraques dont un contenant une famille avec des enfants parce qu'ils refusent d'en sortir ? Et ce journaliste indépendant de Brut gazé à bout portant sans aucune raison, on en parle ? Heureusement qu'il y a des vidéos en direct pour se rendre compte de la violence de ces CRS assoiffés de haine ! »
- « Macron fait croire qu'il s'occupe de la guerre en Ukraine mais c'est à Paris qu'il déploie les blindés contre le peuple de France. »
- « Macron aura réussi à énerver tout le monde. Même chez les policiers. »
- « Une partie des milliers d'opposants au pass vaccinal a réussi samedi à atteindre les Champs-Élysées à Paris. Les forces de l'ordre sont intervenues pour les disperser et les tensions sont restées vives jusque dans la soirée. »
- « Les forces de l'ordre ont procédé samedi à Paris à 97 interpellations et 513 verbalisations d'opposants aux mesures sanitaires participant à l'opération baptisée ‘convois de la liberté‘, selon un bilan global communiqué ce dimanche par la préfecture de police de Paris. »
- Analyse :
- « Bonnet phrygien, parapluie arc en ciel, gilets jaunes, le soleil est de retour à Paris. »
- « L'union pour la liberté c'est beau. »
- « Quand les cons voient de la liberté, ils sortent leurs blindés. »
- « Ils bloquent Paris pour ne pas que Paris soit bloqué ; suspendent des soignants pendant une pénurie de soignants, font obstacle aux soins par la santé publique, mettent un pass liberticide qui ‘redonne la liberté‘, Stop Folie ! »
- « Il n'a jamais été aussi évident, pour de plus en plus de gens, que le personnel politique, non seulement ne les représente plus, mais décide désormais contre la volonté des peuples et souvent au détriment de l'intérêt général. Si ça n'est pas franchement nouveau, c'est désormais pleinement assumé et, en plus, au mépris s'ajoute maintenant la provocation et l'insulte venant du plus haut niveau. »
- « Comment construire autre chose que ces élections bidon ??? c'est essentiel tout le système doit être reconstruit, comment y arriver pacifiquement ? » (Cf. Politique. Coronavirus. « Gilets jaunes ». Démocratie. Peuple. Ordre)

Politique. Coronavirus :

Politique (Coronavirus) (1) : Cf. (1 à 112) : http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1193&mode=last.
Suite :

Politique (Coronavirus) (2) : (3 mai) 2021. Le coronavirus a eu pour - principal ? - effet politique d’imposer une même focalisation politique sur une seule priorité - ici mondiale - faisant passer tous les autres au second plan, ou, plus simplement, les faisant disparaître.
Que les États aient été dépassés, voire submergés, aient du reconnaitre leur impuissance à juguler l’épidémie, qu’ils soient entrés en concurrence les une par rapports aux autres, que nombre d’entre eux n’avaient tout simplement aucun moyen - ou quasi - d’y faire face révèlent certes leurs limites, et pour beaucoup la simple évidence, à savoir que la vie des peuples vivant sous leur autorité étaient le moindre de leur souci, que nombre d’entreprises multinationales aient encore accru leur pouvoir, ne doit pas pour autant faire oublier ce constat : le monde entier - grâce au coronavirus - est dorénavant censé vire selon cette priorité - laquelle pourra aisément être remplacée par une autre - et selon les normes, les exigences que les politiques décidées, le plus souvent, sans compétences, maitrises des données médicales, justifications, se sont empressées d’imposer.

Politique (Coronavirus) (3) : Et si, les contradictions, les confusions, les impréparations, les improvisations des décisions prises s’étaient, concernant la démystification de l’État, avéré d’une grande efficacité en matière crédibilisation de nombre de pensées de l’anarchie ?

Politique (Coronavirus) (4) : Lorsque je me rends compte de l’incroyable facilité avec laquelle les États ont, souvent du jour au lendemain, imposé à des millions et des millions de personnes de rester enfermées chez elles, je comprends dorénavant mieux comment les Khmers rouges du Cambodge ont le 17 avril 1975 littéralement vidé la ville de Phnom-Penh en une journée.
- Et je comprends mieux à quel point nous avons si profondément ancré, intériorisé l’idée de l’État. Il n’y a pas de quoi être fier-ère.
- Je n’ose penser - je ne n’ai plus simplement pas les moyens - aux innombrables leçons qu’ont dû en tirer les États. Et, me concernant, quelles sont-elles ?
* Ajout. 17 mai 2021. 1774. Jean-Paul Marat [1743-1793], dans Les chaines de l’esclavage, auteur de :
« Le peuple ne prévoit jamais les maux qu’on lui prépare. » 253 (Cf. Politique. État)

Politique (Coronavirus) (5) : 1851. À la présentation par Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans son Idée générale sur la révolution, de ce que signifie « être gouverné » :
« c’est être gardé à vue, inspecté, espionné, dirigé, légiféré, réglementé, parqué, endoctriné, prêché, contrôlé, estimé, apprécié, censuré, commandé, par des êtres qui n’ont ni le titre, ni la science, ni la vertu… Être gouverné, c’est être, à chaque transaction, à chaque mouvement, noté, enregistré, recensé, tarifé, timbré, toisé, coté, cotisé, patenté, licencié, autorisé, admonesté, empêché, réformé, redressé, corrigé. C’est, sous prétexte d’utilité publique, et au nom de l’intérêt général être mis à contribution, exercé, rançonné, exploité, monopolisé, concussionné, pressuré, mystifié, volé ; puis, à la moindre réclamation, au premier mot de plainte, réprimé, amendé, vilipendé, vexé, traqué, houspillé, assommé, désarmé, garrotté, emprisonné, fusillé, mitraillé, jugé, condamné, déporté, sacrifié, vendu, trahi, et pour comble, joué, berné, outragé, déshonoré. […] »,
on peut ajouter - on peut aussi retrancher - : « C‘est accepter d’être enfermé-e. » 254 (Cf. Politique. Coronavirus. Gouvernement)

Politique (Coronavirus) (6) : La lutte contre le coronavirus devient, de par le monde, le moyen sinon le plus efficace, du moins le seul à ne pas devoir se justifier, d’une politique d’ordre public : frontières, stades, réunions, manifestations, concerts, cafés, boites de nuit, plages, lieux de culture, sportifs … sont ouverts et fermés au gré des souhaits des États, des régions, des villes… Mais cela ne suffisait pas : encore fallait-il perpétuer la logique de peur, distiller les pressions individuelles de manière à isoler les ‘mauvais citoyen-nes’ - « qui n’iront plus nulle part » - ceux et celles qui refusent le vaccin - tout en accentuant à grande vitesse les logiques inhérentes à l’économie numérique.

Politique (Coronavirus) (7) : Je ressens chaque jour un peu plus que les pressions quotidiennes, lourdes, lourdes, incessantes, chez certains, quasi obsessionnelles - voire hystériques -, à la vaccination ont aussi - dans une relation que je ne suis pas à même de juger et qui ne m’appartient pas - pour finalités de mater les récalcitrant-es, de contraindre au conformisme, à l’obéissance, à l’unité, à l’unanimisme, et enfin, de les ficher ; d’empêcher débats, discussions, points de vue divergents. Tous les conservatismes se rejoignent sur cette position. Toutes les catégories - spécifiées - de la population sont, les unes après les autres, ciblées : les vieux, les malades, les jeunes, les soignant-es, les enseignant-es… À qui le tour ? L’obligation du vaccin est sans cesse présentée dans les médias comme devant être, dans tous les esprits, évidente, ne méritant même plus d’être en question. À quand les dénonciations individuelles ? L’enjeu de cette mise au pas de la société que l’on fait céder, pas à pas, progressivement : l’idée même de liberté individuelle.

Politique (Coronavirus) (8) : Aucun des vaccins diffusés en Afrique - russe, chinois…- n’est reconnu comme valide par l’Union européenne ; de là, à couper les ponts entre l’Afrique et l’Europe… Mourrez, ou non, bonnes gens, faites comme bon vous semble ; pour nous, l’important est de se protéger [de vous] …
* Ajout. 8 juillet 2021… Du moins, veulent-ils le croire, l’espérer.

Politique (Coronavirus) (9) : (7 juillet) 2021. La CNIL [Commission nationale de l’Informatique et des libertés], bien que « en principe défavorable à une telle pratique » a donné son feu vert pour que l’assurance maladie puisse transmettre aux médecins la liste de leurs patients non vaccinés. Le gouvernement sait qu’il ne peut imposer légalement la vaccination, alors il use de tout ce qu’il peut utiliser, chantage à la santé incluse.
* Ajout. 11 juillet 2021. Prochaine étape : devoir - de notre fait - signer un papier exigible, notamment mais non pas exclusivement pour l’accès, décidé arbitrairement par le gouvernement et donc évolutif, à certains services, par lequel nous affirmons sur l’honneur être ou n’être pas vacciné : ?

Politique (Coronavirus) (10) : (11 juillet) 2021. Publicité gouvernementale répétée à la radio plusieurs fois par jour :
« Ensemble continuons de prendre soin les uns des autres » ; puis, d’une toute autre teneur politique :
« Ensemble, faisons bloc contre le coronavirus ».
N.B. Injonction souvent répétée ultérieurement dans de tous autres contextes.

Politique (Coronavirus) (11) : (12 juillet) 2021. En imposant, sans autre justification que sa crainte, sans concertation avec quiconque, sans aucun souci de la vie de quiconque, l’imposition quasi immédiate d’un pass sanitaire, avec comme conséquences de bouleverser la vie, les projets de millions de personnes, de risquer de détruire hôpitaux, cultures, tous lieux de socialisation, Emmanuel Macron est au sens propre du terme irresponsable. Et en sus, inconscient - comment être conscient puisque, indifférent, on ne peut qu’ignorer ? - il nous présente ses projets économiques pour l’après-élection.
- Je lis une présentation des caractéristiques de l’autisme : « difficultés à communiquer et interagir socialement, comportements atypiques, répétitifs, stéréotypés, centres d’intérêts restreints ».
* Ajout. 13 juillet 2021. Angela Merkel - reçue le 15 juillet 2021 par Jo Biden - prend l’exact contrepied du discours d’Emmanuel Macron accompagné de ce constat qui semblait le concerner personnellement :
« Je ne pense pas qu'on puisse gagner la confiance en changeant ce que nous avons dit. »
* Ajout. 14 juillet 2021. Après ce coup de force, plaisir de voir que plusieurs manifestations ont lieu en France.

Politique (Coronavirus) (12) : (17 juillet) 2021. Entendu un journaliste, particulièrement futé, de BFM-TV, confronté aux manifestations importantes qui ont eu lieu en France, poser la question :
« Est-ce qu’on n’a pas fait assez de pédagogie ? ». Ce à quoi, un professeur de médecine affirme :
« Des arguments de certitudes, on n’en a pas. »

Politique (Coronavirus) (13) : Et si Emmanuel Macron, pour compenser son manque - a minima - d’autorité voulait imposer envers et contre tout à toute la population française, enfants compris, mais sans papiers exclus, le vaccin contre le coronavirus, comme il avait limogé le 27 novembre 2018, le général de Villiers pour - tenter de - s’imposer à l’armée ?

Politique (Coronavirus) (14) : Parmi les finalités visibles des impositions actuelles, qui n’ont plus rien à voir avec le coronavirus, je constate :
imposer la discipline, l’obéissance, la passivité par le chantage, la peur, le contrôle. (Cf. Économie. Coronavirus)

Politique (Coronavirus) (15) : (juillet-août) 2021. Slogans des manifestations anti-pass sanitaire :
- Non au passeport sanitaire
- Liberté
- Le gouvernement a menti. Pour qui ? pourquoi ?
- Soignante, pas délinquante
- Le pass ne passera pas
- Pass obligatoire = censure
- Mon corps, mon choix
- Macron. Véran. Castex tuent nos libertés
- La France n’est pas une maison de passe
- Prend ton pass, Macron et dégage
- Je ne suis pas un rhinocéros, je reste humain, je ne capitulerai pas
- Vaccin : Qu’ils viennent me chercher !
- La peur au service de la manipulation
- On se bat pour nos libertés, pas pour en être privés
- Macron, Castex, sont fort piqués !
- Liberté de soigner
- Non à la dictature
- On en a gros
- Contre les licenciements
- GJ contre Macron
- Ensemble pour la liberté
- Respecter l’AVIS des autres. Respecter LA VIE des autres
- Liberté de vivre
- Pour le droit de grève
- On ne lâche rien
- Libérons la France
- Nazis
- Enculés
- Ni cobaye, ni bétail. Liberté
- Consentement libre et éclairé
- Stop au génocide
- Nos vies ± leurs profits
- Tous unis contre la tyrannie
- Résistance !
- Pourquoi un passeport « intérieur » ?
- Macron, Démission
- Pas anti-vax !
- Assez de mensonges. Rendez-vous nous nos libertés !
- Le pays des Lumières est éteint. Allumeeez le feuu
- On est là
- Vivre libre
- Les milliardaires nous informent. Médias. Libérez-vous !
- Ne touche pas à mon immunité naturelle
- Le vaccin tue l’immunité naturelle
- La liberté serait-elle un Fake ?
- Vivre libre
- Arrêtons le massacre
- Ils ont tous les pass droit
- Nous sommes des millions
- Le pass, on s’en passe
- Je préfère me faire piquer par un frelon
- Non au chantage à la vaccination
- Ni cobayes, ni moutons
- Touche pas aux enfants
- Stop Coronafolie
- La police avec nous
- Sauvons le peuple, sauvons le France
- Vague populaire contre le pass sanitaire
- Macron, Tu ne passerasanitairera pas
- Liberté bafouée. Non à la vaccination obligatoire
- Infirmière en colère. Je ne cèderai rien sous la contrainte
- Nos libertés trépassent
- Non à la dictature médicale
- De l’argent pour la santé, pas pour les financiers
- La vérité rend libre
- Didier Raoult
- Vaccin : Réfléchis bien
- Le variant le plus dangereux : Le macronavirus
- Liberté = égalité
- Covid circus : ça suffit
- Je ne suis pas un QR code
- Stoppons leur folie sécuritaire
- Urgent : Cherche conseil constitutionnel indépendant, fiable, honnête et libre. Merci
- Macron en prison
- Touchez pas à Didier Raoult
- Extrême-droite, hors de nos manifs
- On est là ! On est là ! Pour l’honneur des travailleurs et pour un monde meilleur, même si Macron ne veut pas, nous on est là !
- Bienvenue au Controlistan
- Macron menteur, Médias collabos, Institutions corrompues. Le peuple se battra seul
- Liberté, Résistance
- Protégeons nos enfants
- La police avec nous
- La vérité frappe à la porte
- Indigne toi !
- De la liberté à la dictature, il n’y a qu’un pass
- L’heure des choix a sonné
- Pass sanitaire : destruction des droits de l’homme
- Macron, va te faire inoculer
- Freedom
- 10 milliardaires vous informent
- L’hôpital a besoin de soignants, pas de vigiles
- Journalistes : non à la dictature de la pensée unique
- Macron, enculé
- Forces de l’ordre avec nous
- Les putes à Macron (police)
- Vous obéissez pour que ça s’arrête. Donc on continue
- Nous avons la responsabilité morale de désobéir aux lois injustes. Martin Luther King
- Sauvons nos enfants
- Macron, je te déteste de tout mon cœur
- Où est la liberté ?
- On ne cède pas au chantage
- Dégageons Macron avec son pass et ses réformes à la con
- Macron, ça passe plus. Le peuple est dans la rue
- Quel monde voulons-nous pour demain ?
- Soignante, en colère
- Nous sommes devenus des individus standardisés, comme on fabrique des marchandises
- Vax et anti vax, ensemble pour la liberté.
- Jamais dans mon corps, n’entrera le liquide de la dictature
- Contraintes = Viols des consciences
- Vaccinés ou non, restons unis
- Tous les samedis jusqu’à la constituante et notre démocratie
- Je ne savais pas que j’étais une menace pour la démocratie, mais Macron m’a ouvert les yeux
- Non à la vaccination obligatoire. Plus de moyens pour les hôpitaux
- Où est ma liberté ?
- Touche pas à Raoult !
- Consentement libre et éclairé
- Pompier suspendu. Urgence en danger
- Dates inconnues : Guerre sanitaire. Objectifs militaires ; Stop à leur folie sécuritaire.

Politique (Coronavirus) (16) : Comprendre que les politiques dites sanitaires ne concernant pas - prioritairement - la santé ferait grandement avancer les réflexions sur le coronavirus. Et ce, depuis le début.

Politique (Coronavirus) (17) : Combien de fois le lien entre la faiblesse des taux de vaccination contre le coronavirus aux Antilles et les ravages du Chlordécone a-t-il été effectué ? Me concernant, je l’ai entendu une fois par un maire de la Martinique. Et combien de fois le lien entre les quelques rares personnes rapatriées en France pour être soignées et la faiblesse - pour employer un euphémisme - des structures hospitalières aux Antilles ?

Politique (Coronavirus) (18) : (21 juin) 1862. George Sand [1804-1876], concernant un jeune garçon qu’elle aide à faire des études, interroge :
« Doit-il être muni d’attestations de vaccine et de bonne conduite ? » 255
C’est ce que le vaccin est devenu : une attestation de bonne conduite, en l’occurrence, conforme aux ordres de l’État, fussent-ils absurdes, infondés.

Politique (Coronavirus) (19) : La fin ne justifie pas les moyens, mais quand, en sus, la fin elle-même n’est pas justifiée, ou si faiblement eu égard aux innombrables critiques de son bien-fondé…

Politique (Coronavirus) (20) : (septembre) 2021. Plus de 2,2 millions d’amendes infligées pour non-respect des mesures sanitaires entre mars 2020 et avril 2021. 256

Politique (Coronavirus) (21) : (27 septembre) 2021. Je lis sur le site de l’émission de France Culture, Les pieds sur terre concernant une manifestante, Marie, 23 ans, ‘antivax’ et ‘antipass’ sanitaire :
« Chaque fois que j'apprends que quelqu'un qui était contre le pass, contre le vaccin, se fait vacciner, je me dis : ‘Un de moins dans les rangs, un point en plus pour Macron et un point en plus pour instaurer ce pass de pourris.’ Ça me fout un coup à chaque fois. Psychologiquement, c'est dur. » 257
N.B. L’une de ses questions essentielles : « Est-il normal d’en arriver là ? » n’est notamment pas reprise. Sa décision politique conséquente - elle manifeste régulièrement, a déposé plainte, écrit à l’Élysée - déterminée - « Je ne lâcherai rien » - courageuse ne relève en rien d’une « mésaventure ». Par ailleurs, elle n’est pas « réfractaire », mais « résistante ». Enfin que l’émission de France Culture croit nécessaire en préalable d’invoquer l’argument de « la science » aux fins de récuser tous ses arguments est intellectuellement et politiquement inacceptable.

Politique (Coronavirus) (22) : (30 septembre) 2021. Selon un « baromètre » publié par les Petits Frères des pauvres, un demi-million de personnes âgées de plus de 60 ans ne rencontrent jamais ou quasiment jamais d’autres personnes, un nombre qui a augmenté de 77 % en quatre ans. La crise du Covid-19, avec les restrictions sanitaires, « a précipité celles qui avaient un tissu relationnel fragile dans un isolement intense ». Le nombre de seniors isolés des cercles familiaux et amicaux a plus que doublé (+ 122 %) en quatre ans, passant de 900.000 en 2017 à 2 millions en 2021. Cette forte hausse est « une des conséquences de plus de quinze mois de crise sanitaire ».

Politique (Coronavirus) (23) : Les politiques mises en œuvre concernant le coronavirus, dont la plus effective est celle d’une mainmise politique de la population par l’obligation de la vaccination, est celle d’un contrôle y compris préventif de toute déviance pour obtenir d’emblée un consentement qui n’a plus même à s’exprimer, une obéissance qui n’a plus même à être ordonnée, une adéquation à une norme d’autant plus exigeante quelle ne peut être ni définie, ni légitimée ; et ce, donc sans relation avec une opinion, un engagement politique, ni avec un niveau de richesse ou de pauvreté, juste pour vous habituez à faire ce que l’on veut que vous fassiez, n’importe où, n’importe quand, dans tous les domaines.

Politique (Coronavirus) (24) : (20 octobre) 2021. 74 personnes ont décidé de la prolongation de l’état d’urgence sanitaire, et donc l’exigence du pass sanitaire, statut décidant de la quotidienneté de la vie des personnes vivant en France, jusqu’au 31 juillet 2022.
N.B. Pour rappel, il y a 577 député-es.

Politique (Coronavirus) (25) : (16 novembre) 2021. Gabriel Attal, porte-parole du gouvernement concernant la politique en matière de coronavirus, auteur de :
« Le juge de paix, c'est la situation à l'hôpital et donc il faut protéger l'hôpital ». Cette simple phrase, tout en révélant que l’accès à l’hôpital fut effectivement une des explications majeures au cœur des politiques gouvernementales, ne détruit-elle elle pas toutes les pseudo-analyses antérieures qui nous furent assénées depuis plus de deux ans ?

Politique (Coronavirus) (26) : (5 décembre) 2021. Jean-Luc Mélenchon, auteur de :
« Ils font beaucoup d’argent sur les catastrophes qu’ils déclenchent… Ceux qui ont fait beaucoup d’argent devront beaucoup payer pour les réparer. »

Politique (Coronavirus) (27) : (6 décembre) 2021. En toute flagrante incohérence, les discothèques - seules - sont à nouveau fermées, tandis que j’apprends que les « clubs libertins » restent ouverts. Mais ont-ils jamais été fermés ?
À propos, quelle est aujourd’hui la différence entre bordels et « clubs libertins » ? Un prochain débat d’Emmanuel Laurentin sur France Culture ?
* Ajout. 7 décembre 2021. Et lorsque sur le plateau de C. News la présentatrice, ravie de son annonce, affirmé que les masques étaient obligatoires dans les « clubs libertins », tout le monde sur le plateau a beaucoup ri. Enfin un sujet qui ne fâche personne…
* Ajout. 23 décembre 2021. Sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), un invité rappelle que « les boites échangistes », renommées « parties fines », sont ouvertes. Et tout le monde, à nouveau, de rire. Un consensus culturel Français.

Politique (Coronavirus) (28) : Et si, avec l’obligation du vaccin c’était de la défiance envers l’État qu’il fallait nous vacciner ? Tout deviendrait plus clair.
N.B. Stefan Zweig [1881-1942] concernant la propagande de guerre en 1918 évoque la nécessité d’un « aiguillonnement artificiel, [d’un] continuel doping de l’excitation, [d’un] travail de stimulation ». 258
* Ajout. 30 décembre 2021. Sentiment que le terme de propagande pourrait être remplacé par - et / ou se cumuler avec - celui d’abrutissement.

Politique (Coronavirus) (29) : (17 décembre) 2021. Ronny Brauman, sur France Culture, dans la course entre le virus et la vaccin, auteur de :
« La course est toujours du côté du virus, pas du vaccin. […] Il faut s’habituer à vivre avec le virus. »
Semble pertinent, mais rien n’est vérifiable…
* Ajout. 6 mars 2022. Non. Le raisonnement est inacceptable : non seulement la première assertion est un postulat, mais en sus, la deuxième, qui est posée comme évidente, quasiment normative et qui apparaît comme étant censée la conforter est en réalité première.

Politique (Coronavirus) (30) : 1773. Paul Thiry D’Holbach [1723-1789], dans Politique naturelle, auteur de :
« Des imaginations malades ne se soulagent que par des remèdes imaginaires. » 259

Politique (Coronavirus) (31) : (1^er-2 janvier) 2021. Entendu, à deux reprises, sur France Culture, deux pro-Européennes réduites pour justifier l’union européenne à vanter l’achat [groupé] de vaccins. Il est vrai qu’Emmanuel Macron l’avait cité le 31 décembre 2021 comme une politique censée être mise au crédit de l’Europe…

Politique (Coronavirus) (32) : Bilan de la politique française : l’effondrement intellectuel, moral, politique, de la parole publique. Pour éléments de preuves, illustrations : conflits d’intérêts, contradictions, incohérences, décisions non fondées, non justifiées, fuites en avant, confusions entre les recherches et ses limites, la science et la décision politique, incessantes répétitions, prédictions sans fondement, assertions non démontrées, statistiques malhonnêtes (pas de distinction entre les mort-es du covid et les mortes testé-es positif-ves au covid), reniement de la parole donnée, erreurs jamais reconnues, impunité du mensonge, conséquences non prises en compte, impositions de normes non expliquées, aussi rapidement modifiées qu’imposées, décisions incohérentes et absurdes, critiques évacuées (omerta sur les effets secondaires), impérities, absence de tout engagement en matière de fin prévisible de la politique engagée, décisions immédiatement exigibles ; tout ceci, grâce aux chantages, à la peur, sous menaces - vite effectives - de graves et multiples exclusions, d’amendes, elles-mêmes différenciées …
La seule logique, la seule cohérence : l’accroissement de l’autoritarisme d’un homme qui, en disant ‘je’, se prend pour l’État.
L’absurdité radicale de l’ensemble : le meilleur antidote ?
N.B. Cette critique de la politique française est valable dans le monde entier.
* Ajout. 9 janvier 2022. (23 mars) 1763. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Étienne-Noël Damilaville [1723-1768], auteur de :
« Est-il possible que la vie des hommes dépende de gens aussi absurdes ? » 260
- (4 octobre) 1763. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Helvétius [1715-1771], auteur de :
« Le comble de la douleur, à mon gré, est d’être terrassé par des ennemis absurdes. » 261
N.B. Cette critique de la politique française est valable dans le monde entier.

Politique (Coronavirus) (33) : (3 janvier) 2022. Remarquable discours de Jean-Luc Mélenchon à l’assemblée nationale : quel plaisir d’entendre une analyse enfin intelligente ! Cela fait tant de temps qu’un tel plaisir n’était pas audible… Et, deuxième plaisir de - moindre - qualité : le gouvernement n’a pu faire passer son texte en un jour, comme il l’entendait.

Politique (Coronavirus) (34) : (5 janvier) 2022. Emmanuel Macron, dans Le Parisien, auteur de :
« C’est une toute petite minorité qui est réfractaire. Celle-là, comment on la réduit ? On la réduit, pardon de le dire, comme ça, en l’emmerdant encore davantage. Moi, je ne suis pas pour emmerder les Français. Je peste toute la journée contre l’administration quand elle les bloque. Eh bien là, les non-vaccinés, j’ai très envie de les emmerder. Et donc, il faut leur dire : à partir du 15 janvier, vous ne pourrez plus aller au restau, vous ne pourrez plus prendre un canon, vous ne pourrez plus aller boire un café, vous ne pourrez plus aller au théâtre, vous ne pourrez plus aller au ciné… » Et, plus grave encore, ceci :
« C’est là l’immense faute morale des antivax : ils viennent saper ce qu’est la solidité d’une nation. Quand ma liberté vient menacer celle des autres, je deviens un irresponsable. Un irresponsable n’est plus un citoyen. »
Ainsi, un président de la république, exclue une fraction de personnes, des millions, de la citoyenneté. Cet homme, irresponsable - qui bouleverse la France de fond en comble - est dangereux. Une pétition pour le destituer, est lancée.
- Commentaire lu sur Franceinfo :
« Si cette idée était traduite en acte nous serions à mi-chemin entre un apartheid et une dictature. »
* Ajout. 5 janvier 2022. 1642. Corneille [1606-1684], dans La mort de Pompée, auteur de :
« Et qui veut tout pouvoir doit oser tout enfreindre. » [Acte I. Scène I]

Politique (Coronavirus) (35) : (7 janvier) 2022. Faute de politique, de projet, de solution, de résultat, alors que l’hôpital et l’école s’effondrent, que la colère et l’exaspération sont partout présentes, Emmanuel Macron affirme « assumer totalement ses mots ». Cet homme, dépourvu de toute sensibilité, aveugle, sourd - qui semble n’avoir d’autre ancrage en France que ses propres mots - est complètement ‘hors sol’, incapable de gouverner.
Le pouvoir l’a terrassé : il l’a réduit à lui-même ; plus encore, il révèle en plein jour ses blocages, ses limites, ses faiblesses, ses failles personnelles.
* Ajout. 12 janvier 2022. (22 janvier) 1764. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Étienne-Noël Damilaville [1723-1768], auteur de :
« Mais il y a des temps où il ne faut pas irriter les esprits qui ne sont que trop en fermentation. » 262

Politique (Coronavirus) (36) : (8 janvier) 2022. Slogan, tel que présenté par un média des manifs du jour :
« Macron, on t’emmerde ». Et voilà comment on veut salir, abaisser, avilir l’intelligence d’un peuple. « Liberté ! Vérité ! Résistance ! » criaient aussi, en sus d’analyses plus que pertinentes, les manifestant-es.

Politique (Coronavirus) (37) : (18 janvier) 2022. Plus de 600 « acteurs et actrices de la culture » dénoncent notamment la politique « de ségrégation » sanitaire du gouvernement.
Silence médias dominants. Je suis d’accord avec l’analyse de cette pétition.

Politique (Coronavirus) (38) : (2 février) 2022. Olivier Véran, ministre de la santé, devant la commission d’enquête du sénat sur l’influence des cabinets de conseil, évoquant les « tableaux de bord », les « leviers » qui permettent les prises de décision, cite notamment « les sondages, les enquêtes pour savoir jusqu’où on peut monter dans la vaccination ».

Politique (Coronavirus) (39) : (15 février) 2022. La décision de mettre fin au pass sanitaire, vaccinal… ne signifiera politiquement rien si toutes les lois, les règles, les normes, tous les décrets, voté-es, imposé-es, décidé-es, édicté-es, appliqué-es ne sont pas tous et toutes remis-es en cause. Dans un cadre de pensée, notamment politique, nécessairement autre.

Politique (Coronavirus) (40) : (16 août) 2023. Dessin de presse à la première page du Canard enchaîné : échange à Brégançon entre Emmanuel Macron et son épouse en maillot de bain. Elle lui demande :
« Ça ne t’inquiète pas, le retour du covid ?’ Il répond :
« Pas du tout ! Un bon petit confinement nous ramerait la paix sociale…’ » (Cf. Dialogues)
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Politique. Corruption :

Politique (Corruption) (1) : La demande a minima d’honnêteté de la classe politique se traduit progressivement en demande hégémonique, abstraite, de « lutte contre la corruption ». Mais cette revendication, faute d’intégration dans un programme, faute des revendications plus larges, plus [dé] construites, plus politiques, plus radicales, peut concerner, sans contrôle autre que symbolique, ponctuel, tous les gouvernements.

Politique (Corruption) (2) : On oublie aisément que la corruption des classes dirigeantes a une fâcheuse tendance à se démocratiser.

Politique (Corruption) (3) : « La lutte contre la corruption » mêle indistinctement la richesse indue de la « classe politique » et « les pauvres » qui, pour certains-es, vivent de - maigres - transferts sociaux. On comprend mieux alors pourquoi la lutte contre la corruption est si souvent et si complaisamment vantée : l’analyse politique critique devient impossible.

Politique (Corruption) (4) : L’incurie est la nécessaire conséquence de la corruption.

Politique (Corruption) (5) : Ils ont une fâcheuse tendance à mettre sur le dos de la corruption ce qui est de la responsabilité sinon de la démocratie du moins de ses modalités de fonctionnement.

Politique (Corruption) (6) : Qui est le corrompu du corrupteur ? Qui est le corrupteur du corrompu ? Les uns n’existent pas sans les autres.

Politique (Corruption) (7) : Entendu l’idée forte selon laquelle, dans nombre de régimes, la corruption est un privilège accordé aux « élites » du pouvoir, une condition nécessaire pour s’y intégrer, laquelle permet de maintenir les allégeances tout en pouvant aisément les rompre : la référence au droit devient alors une arme imparable. (Poursuivre)

Politique (Corruption) (8) : Certain-es pensent que la corruption mine l’État, d’autres qu’elle le structure, d’autres pensent enfin qu’ils sont indissociables.

Par ordre chronologique. Politique. Corruption :

Politique (Corruption) (1) : (septembre) 2018. Lu dans Le Monde Diplomatique :
« [Au Pakistan] Pour l’armée, la lutte contre la corruption présente le double avantage d’être populaire auprès d’une classe moyenne indignée par l’enrichissement personnel des grandes familles au pouvoir (Zardari-Bhutto, Sharif, etc.) et de jeter le discrédit sur les dirigeants politiques. Elle avait donc avec M. [Imran] Khan une cible commune : la classe politique. » 263
Analyse citée afin ne pas omettre de resituer les analyses de la corruption dans leur cadre politique, local, national et international. (Cf. Politique. Transparence)

Politique (Corruption) (2) : (18 août) 2021. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Ah, la naïve Amérique qui croyait qu’une armée Afghane de 300.000 hommes nourrie à coups de dizaines de milliards de dollars résisterait au moins quelques semaines. Le billet vert ne suffit pas quand la corruption est aux commandes. »
Vrai pour tous les pays, en tout temps, en tout lieu, en toutes circonstances. 264 (Cf. Politique. État, Économie)
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Politique (Cri du cœur) : De l’air ! On étouffe ! Certes, peu élaboré, mais ouvre la voie à l’analyse d’Alexis de Tocqueville [1805-1859] - les termes devant être adaptés et repensés - concernant l’urgence d’ « adapter l’état politique à l’état social, les faits aux idées et les lois aux mœurs. » 265
- Vaste ambition : reste alors à définir ces termes… (Cf. Langage, Patriarcat. Économie)
* Ajout. 1^er janvier 2018. 1975. Cf. Changer tout de Michel Jonasz. (Cf. Culture)
* Ajout. 13 avril 2019. 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la Révolution française [édition posthume], concernant la Constituante de 1790, auteure de :
« On respirait plus librement, il y avait plus d’air dans la poitrine, et l’espoir indéfini d’un bonheur sans entraves s’était emparé de la nation dans sa force, comme des hommes dans leur jeunesse, avec illusion et sans prévoyance. » 266 (Cf. Droit. Constituante, Femmes. Remarquables. Staël Germaine de, Politique. Révolution. État. « Gilets jaunes ». Révolution française, Histoire)

Politique. Critique :

Politique (Critique) (1) : (3 mars) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au comte de Tressan [1705-1783], auteur de :
« Le cri public est la plus infaillible des intrigues et la meilleure des protections. » 267 (Cf. Penser, Politique. Démocratie. Peuple. État. Répression)

Politique (Critique) (2) : 1932. Paul Nizan [1905-1940], dans Les chiens de garde, auteur de :
« Aucune dénonciation n’est inutile, tout est à dénoncer. » À nuancer ?
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Politique (Coutume) : 1972. Bertrand de Jouvenel [1903-1987], dans Du pouvoir, auteur de :
« La coutume est la cristallisation de tous les usages quelconques d’une société. Un peuple où la coutume est entièrement souveraine doit être regardé comme courbé sous le despotisme des morts. 268 (Cf. Politique. Démocratie. Peuple. État. Lois)

Politique (« Couvre-feu ») : 1951. Albert Camus [1913-1960], dans L’homme révolté, auteur de :
« Mais l’écrasement de ces révolutions et le renforcement consécutif des régimes capitalistes ont fait de la guerre la réalité de la révolution. La philosophie des Lumières aboutit alors à l’Europe du couvre-feu. » 269
- Remplacer : « la réalité de la révolution » par : la réalité de notre monde : ? (Cf. Penser. Pensées. Binaires)

Politique. Cynisme :

Politique (Cynisme) (1) : Qu’est ce qui sépare le cynisme du réalisme ? (Cf. Êtres Humains. Cynique, Politique. Réalisme)

Politique (Cynisme) (2) : Entre le cynisme et le réalisme, il n’y a souvent que l’épaisseur d’un État. (Cf. Politique. État. Réalisme)
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Politique (Déductions) : La morale mène au fascisme ; la révolution française mène au communisme ; l’anticolonialisme mène à l’impérialisme ; le pacifisme mène à la guerre ; l’antisionisme mène à l’antisémitisme ; les victimes deviennent des bourreaux ; ceux qui critiquent sont ceux qui ne font rien ; la justice est laxiste, donc il faut armer la police ; la démocratie est faible, donc il faut un régime fort ; ils sont passéistes, belliqueux, irrationnels, donc nous avons raison ; la classe politique est corrompue, donc votez pour moi ; la justice l’a relaxé, donc il est innocent ; ils nous mentent, donc je peux en faire autant ; les normes sont absurdes, donc affranchissons-nous en ; ils sont dans l’émotion, donc il faut les comprendre ; les idéologies sont toutes fausses, donc il faut penser en terme de réalités ; l’extrême-droite et l‘extrême-gauche, c’est pareil, donc, elles peuvent, doivent être, conjointement ou à tour de rôle, selon que de besoin, condamnées, réprimées, délégitimées ; c’est pareil ailleurs, donc c’est acceptable ; il a été élu, donc il a le droit de faire ce qu’il fait ; on ne peut pas faire abstraction des sondages d’opinion, donc on va se fonder sur eux ; la justice n’est pas juste, donc utilisons la force ; on n’est pas dans un monde de bisounours, donc acceptons le monde tel qu’il est ; l’interdiction appelle la transgression, donc supprimons l’interdit ; les textes ne sont pas appliqués, donc évitons-les ; le communisme a échoué donc vivons dans le capitalisme ; (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Jacques Derrida :

Politique (Derrida Jacques) (1) : (11 mars) 1990. Jacques Derrida [1930-2004], auteur de :
« […] Je crois que le respect pour le martyre juif sous le nazisme impose de ne pas recentrer tous les martyres possibles autour de celui-là. » 270 (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Derrida Jacques, Histoire)

Politique (Derrida Jacques) (2) : (11 septembre) 2001. Jacques Derrida [1930-2004] « après les premières réactions de George W. Bush », auteur [Fichus [2002] de :
« Ma compassion absolue pour les victimes du 11 septembre ne m’empêchera pas de le dire : je ne crois à l’innocence de personne dans ce crime. […] » 271
N.B. Cette phrase ne peut être considérée comme significative de la pensée politique de Jacques Derrida sur le 11 septembre. Pour suivre son évolution, se référer notamment au livre de Benoît Peeters.
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Politique (« Despote éclairé ») : 1770. Denis Diderot [1713-1784], dans l’Histoire des deux Indes [III. II], commentant le fait qu’Elisabeth 1^ère [1558-1603] a accepté les remontrances des Communes, auteur de :
« D’après ce sage discours, on serait tenté de croire qu’un despote juste, ferme, éclairé serait le meilleur des souverains ; mais on ne pense pas que sous son règne, s’il durait, les peuples s’assoupiraient sous des droits dont ils n’auraient aucune occasion de se prévaloir, et que rien ne leur serait plus funeste, que ce sommeil sous un règne semblable au premier, si ce n’est sa continuité sous un troisième. Les nations font quelque fois des tentatives pour se délivrer de l’emploi de la force, mais jamais pour sortir d’un esclavage auquel ils ont été conduits par la douceur. » […] Peut-être n’a-t-il manqué aux Anglais que trois Elisabeth pour être les derniers des esclaves. » 272

Politique. Différence :

Politique (Différence) (1) : Toute revendication d’un « droit à la différence » ne veut politiquement rien dire. Au mieux…

Politique (Différence) (2) : « Nous sommes différent-es [des autres] » : à la genèse de tous les messianismes, de tous les totalitarismes, de tous les nationalismes. (Cf. Politique. Nationalisme)
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Politique (Dignité) : (31 janvier) 2015. Déclarations de Syriza (Grèce) :
« Nous ne reconnaissons pas la troïka » 273 :
« La Grèce se dit prête à se passer des 7 milliards d’euro de l’UE » 274
Premières déclarations dignes d’un chef d’État européen entendues depuis longtemps…
Les contraintes, les humiliations imposées par l’Europe et par chacun des pays la composant à la Grèce resteront une honte à jamais, et, en elles-mêmes condamnent l’Europe, l’occident, le capitalisme. Elles s’avèrent, qui plus est, un déni du concept même de politique et de démocratie, ici, mise si brutalement mais si efficacement à nu.
Que les politiques Grecs de Syriza durent ultérieurement céder à la force n’efface pas cette affirmation de dignité. (Cf. Économie. Grèce)
* Ajout. 18 janvier 2019. (10 janvier) 2019. Lu dans Le Canard enchaîné qu’Angela Merkel, en première visite officielle en Grèce et Alexis Tsipras, toujours premier ministre Grec, « se sont affichés comme les meilleurs amis du monde ». 275
* Ajout. 5 mai 2019. L’honnêteté pour Alexis Tsipras et Siryza eut été de changer de nom, après leur changement radical de politique, en réalité, une trahison.

Politique. Diplomatie :

Politique (Diplomatie) (1) : Le ballet diplomatique… Les bras de fer diplomatique… le blocage diplomatique… la diplomatie à la petite semaine… la fin de la diplomatie :
le funambule et son jeu d’équilibriste perpétuellement menteur est tombé de son fil.

Politique (Diplomatie) (2) : Avant de parler de diplomatie internationale, connaître précisément combien de régimes dictatoriaux les États-Unis ont-ils - dans l’histoire - soutenu, combien de régimes, démocratiques ou non, qui ne les satisfaisaient pas, n’ont pas existé ou ont été reversés, etc… seraient utiles.

Politique (Diplomatie) (3) : La diplomatie peut-elle effacer un échec militaire ?

Politique (Diplomatie) (4) : La diplomatie française, censée donc défendre les intérêts de l’État français - pensée, mis en oeuvre à partir du principal point de vue français -, c’est défendre une analyse limitée, et /ou étroite, et /ou étriquée, et /ou biaisée, et /ou fausse, et /ou mensongère, et / ou inhumaine, et / ou vouée à l’échec… À plus ou moins long terme.

Politique (Diplomatie) (5) : Entendu à la télévision citer un diplomate selon lequel entre deux solutions, les diplomates choisiront toujours celle qui les inclut.

Par ordre chronologique. Politique. Diplomatie :

Politique (Diplomatie) (1) : (26 octobre) 1917. Russie. Proclamation aux peuples et aux gouvernements de tous les pays belligérants :
« Le gouvernement ouvrier et paysan issu de la révolution du 24-25 octobre (6-7 novembre) et s’appuyant sur les Soviets des députés ouvriers, soldats et paysans propose à tous les peuples en guerre et à leurs gouvernements d’entamer immédiatement des pourparlers en vue d’une paix démocratique équitable. […]
Le gouvernement abolit la diplomatie secrète ; il exprime pour sa part la ferme intention qu’il a de mener tous les pourparlers tout à fait ouvertement, devant le peuple entier, et procède immédiatement à la publication intégrale des traités secrets confirmés ou conclus par le gouvernement des grands propriétaires fonciers et capitalistes, depuis février jusqu’au 25 octobre 1917 […] » 276
* Ajout. 5 novembre 2023. Suite :
« La grève des fonctionnaires, bien montée, était soutenu financièrement par les banques et par les établissements de commerce. Toutes les tentatives des bolchéviks pour s’emparer de l’appareil gouvernemental rencontraient une vive résistance.
Trotsky [1879-1940] se rendit au ministère des Affaires étrangères. Les fonctionnaires refusèrent de le reconnaître [en tant que ministre] et s’enfermèrent dans leurs bureaux ; quand on força les portes, ils donnèrent leur démission. Il réclama la clé des archives ; ce n’est qu’à l’arrivée d’ouvriers amenés pour forcer les serrures qu’on les lui remit. On découvrit que Nératov, ancien adjoint du ministre, avait disparu en emportant les traités secrets… » 277 (Cf. Politique. État. Révolution, Histoire. Archives)

Politique (Diplomatie) (2) : (13 septembre) 1993. Les accords d’Oslo avaient intégré le fait que les Palestiniens reconnaissaient l’État Israélien, mais les Israéliens ne reconnaissaient pas l’État palestinien. Ne furent pas plus évoqués le projet de mettre fin à la politique d’occupation, ni le retour des réfugiés Palestiniens.
Non seulement, ces accords ne pouvaient résoudre aucun problème, mais ils maintenaient le statu quo et interdisaient dès lors toute pensée de solution réelle possible. (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (Diplomatie) (3) : 2013. Regarder l’excellent et si drôle Quai d’Orsay de Bertrand Tavernier.

Politique (Diplomatie) (4) : (12 novembre) 2022. Entendu, sur LCI, un ancien ambassadeur de France à Moscou, concernant Vladimir Poutine, absent du G.20, auteur de :
« Je pense qu’il a tort… de son point de vue. » (Cf. Êtres Humains, Penser)

Politique (Diplomatie) (5) : (21 novembre) 2020. Pascal Lamy, président émérite de l’Institut Jacques Delors, auteur de :
« La diplomatie britannique, la meilleure au monde, probablement - un temps d’arrêt - suivie de la Française, l’Américaine. »
Si l’on voulait détruire l’idée de diplomatie, déjà bien dévaluée… 278 (Cf. Politique. Hiérarchie. « Occident ». Universalisme)

Politique (Diplomatie) (6) : (7 mars) 2024. Le ministre des affaires étrangères chinois, après avoir revendiqué un « cesse-le feu immédiat » à Gaza, auteur de :
« Le fait qu’aujourd’hui, au XXIème siècle, cette catastrophe humanitaire ne puisse être arrêtée est une tragédie humaine, plus encore une honte pour la civilisation. »

« L’humanitaire » n’a pas lieu d’être. (Cf. Droit. Humanitaire, Politique. Humanitaire)

Politique (Diplomatie) (7) : (11 mars) 2024. « La France : 2^ème pays exportateur d’armes. »
Et il y en a qui se targuent encore de « valeurs » …

Politique (Diplomatie) (8) : (14 mai) 2023. J’entends, dans L’esprit public de France Culture, pour répondre à la question : La Syrie de Bachar El Assad est-elle à nouveau fréquentable ? employer l’expression de « diplomatie de faiblesse ». Ne s’agirait-il pas plutôt d’une diplomatie des rapports de force - ce qu’elle a toujours été - d’une diplomatie de froide real politique, du droit des États les plus forts, dénués - une évidence - de toute considération morale, de toute prise en compte des libertés des peuples ?
N.B. 1. La capacité qu’ont, en règle générale, les commentateurs à ‘oublier’ dans leurs jugements les responsabilités occidentales est particulièrement lisible lorsqu’elle est évoquée ; généralement sans suites.
N.B. 2. Comment porter un jugement moral / de valeur / politique concernant un ou plusieurs États sans avoir préalablement clarifié son propre rapport à l’État ? (Cf. Politique. État)

Politique (Diplomatie) (9) : (4 septembre) 2023. Je découvre qu’Emmanuel Macron avait, le 22 octobre 2022, nommé un Ambassadeur pour les droits des personnes LBGBT +.
J’entends ce jour que celui-ci, en 2023, Jean-Marc Berthon, devait être ‘envoyé’ auprès de Paul Biya, président de la république du Cameroun, lequel lui aurait interdit l’entrée du pays.
- Je lis notamment, dans l’interview du 28 mai 2023 de Jean-Marc Berthon dans Ouest-France :
« Je ne dispose pas de budget dédié, mais d’instruments que je peux activer, comme l’Agence française pour le développement ou le Fonds de solidarité prioritaire du quai d’Orsay. C’est plus efficace. » Ce qui n’est pas, selon lui, un problème « car le but n’est pas de travailler dans un coin mais d’agir pour que le sujet infuse dans toutes les directions du ministère des Affaires étrangères, la direction Afrique, Amérique, Asie, etc., et dans chaque ambassade… J’ai créé une task force en ce sens. » (Cf. Droit. « Droits humains », Êtres humains. LGBT, Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (Diplomatie) (10) : (14 novembre) 2023. Révélée par Le Figaro, reprise par Le Canard enchaîné, les 15 (p.3) et 22 novembre (p.3) 2023, une « note interne » au ministère des affaires étrangères était rédigée et diffusée par une quinzaine d’ambassadeurs et de consuls en poste au Moyen-Orient. Ils mettaient en cause les « positions déséquilibrées de l’Élysée, qu’ils estim[ai]ent trop favorables à Israël et préjudiciables à l’image de la France dans les États arabes » et qui portaient atteinte à la « crédibilité de la France ».
Peut-on plus clairement délégitimer un chef de l’État, réduit à « l’Élysée » et dissocié de « La France » ?

Politique (Diplomatie) (11) : (22 novembre) 2023. Lu dans Le Canard enchaîné (p.3) que :
« Le 15 novembre à San Francisco, Jo Biden et Xi Jinping ont promis de tout faire ‘pour le bien des deux peuples, pour le monde et pour l’Histoire.’ »
* Ajout. 23 novembre 2023. Emmanuel Macron, après une rencontre avec des ambassadeurs de la Ligue Arabe, auteur de :
« Il nous faut tous œuvrer pour la paix et la sécurité au Moyen-Orient. » (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (Diplomatie) (12) : (1er janvier) 2024. Pays membres des Brics : Le Brésil, la Russie, l'Inde, la Chine, l'Afrique du Sud, l'Égypte, l'Éthiopie, l'Iran, l'Arabie saoudite et les Émirats arabes unis qui représentent (environ) « 42 % de la population mondiale, 30 % du territoire, 27 % du produit intérieur brut global et 20 % du commerce mondial ». (Cf. Politique. « Occident »)

Politique (Diplomatie) (13) : (14 février) 2024. Stéphane Séjourné, sur Franceinfo, ministre français des Affaires étrangères, auteur de :
« La situation au Liban est ‘sérieuse mais elle n'est pas irréversible. » (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (Diplomatie) (14) : (4 mars) 2024. L’État français peut-il « se targuer d’avoir une diplomatie féministe » ?
Tout d’abord, qui parle ? Si l’on parle de « diplomatie », c’est nécessairement de l’État que l’on parle et non pas d’expressions employées par des féministes, qui peuvent projeter sur la réalité, leurs désirs, leurs aspirations, leurs projections et souvent même ainsi, pour faire pression sur l’État ?
Si l’on parle de l’État, qui parle en son nom ? En lisant des sources qui me furent adressées, j’en privilégie deux :
- Celle intitulée « Diplomatie féministe » utilisée le 8 mars 2022 par Claire Legendre, porte-parole du ministère de l’Europe et des affaires étrangères, qui débute ainsi :
« Faire progresser l’égalité entre les femmes et les hommes est une priorité de la diplomatie française, une diplomatie qui se revendique fièrement féministe. Ainsi, la France, à travers les missions du ministère de l’Europe et des Affaires étrangères, entend promouvoir la place des femmes dans la société et soutenir l’émancipation des femmes à travers le monde, en luttant contre les violences sexistes et sexuelles, et en militant pour les droits des femmes et l’éducation des filles. Le ministère entend aussi se montrer exemplaire dans ses pratiques internes. Il veille pour cela à favoriser l’égalité professionnelle entre les femmes et les hommes. »
Et qui se termine par ce curieux appel : « Rejoignez la diplomatie féministe » dont il est difficile de ne pas penser qu’il ne s’adresse pas aux États religieux notamment et pas exclusivement du Proche-Orient avec lesquels la diplomatie, la politique, l’économie de l’État français sont engagés, liés, subordonnés par de multiples liens, mais qu’il s’adresse d’abord aux féministes françaises.
- Celle d’avril 2023, elle aussi intitulée « Diplomatie féministe », toujours publiée par le Ministère de l’Europe et des Affaires étrangères et qui se prolonge ainsi :
« L’égalité entre les femmes et les hommes : une priorité pour la France et qui se prolonge par : L’égalité entre les femmes et les hommes est une priorité du gouvernement français. A l’international, le ministère de l’Europe et des Affaires étrangères (MEAE) porte cet engagement en menant une diplomatie féministe. Dans les enceintes internationales pour l’égalité entre les femmes et les hommes, la France s’attache à ce que cet objectif soit intégré dans toutes les problématiques : réduction des inégalités et développement durable, paix et sécurité, défense et promotion des droits fondamentaux, enjeux climatiques et économiques.
La France s’est engagée à ce qu’à l’horizon 2025, 75% des projets financés par l’aide publique française favorisent l’égalité de genre.
Pour porter la diplomatie féministe, le MEAE se doit d’être exemplaire. Une politique volontariste est menée en interne pour faire progresser l’égalité femmes-hommes. »
Les grands axes de la diplomatie féministe française sont décrits dans La Stratégie internationale de la France pour l’égalité entre les femmes et les hommes (2018-2022).
Ce texte a-t-il été prolongé depuis ? je l’ignore.
Ainsi, sans entrer - ici - précisément, dans la critique du projet politique - présenté comme « féministe », je lis qu’il est essentiellement défini par, caractérisée par, limité à « l’égalité entre les femmes et les hommes » et qu’il est circonscrit aux déclarations émanant du Ministère de l’Europe et des affaires étrangères.
Ceci précisé, peut-on affirmer que L’État français peut « se targuer d’avoir une diplomatie féministe » ? Non. Parce que cela serait
- considérer qu’une présentation par le ministère de l’Europe et des Affaires étrangères est la parole, la vérité de l’État Français et prendre pour vérité d’État des déclarations qu’il présente comme étant une réalité
- accepter comme « féministe », sa définition de ce terme,
Et, donc être dupe de l’affichage que veut présenter l’État français.

Politique (Diplomatie) (15) : (4 mai) 2024. Lu sur les News du Monde :
« Une attaque israélienne sur Rafah causerait des dommages ‘au-delà de ce qui est acceptable’, affirme Antony Blinken. »
Par cette seule phrase, Antony Blinken définit comme « acceptable » toute la politique israélienne, notamment toute la guerre et toutes ses ‘modalités’, jusqu’alors menée à Gaza. Mais c’est bien la réalité de la politique américaine. (Cf. Politique. Géopolitique. État. Israël)

Politique (Diplomatie) (16) : (29 juillet) 2024. Lu sur Franceinfo :
« Des centaines de Druzes se sont rassemblés aujourd'hui à Majdal Shams pour les funérailles du douzième jeune tué par un tir de roquette samedi sur le plateau du Golan syrien annexé en grande partie par Israël. Selon l'armée israélienne, la roquette a été tirée depuis le Liban par le mouvement islamiste Hezbollah, soutenu par l'Iran. D'intenses pressions diplomatiques sont exercées pour que la riposte israélienne annoncée soit limitée. »
Frappez, dit « la diplomatie », mais pas trop, tuez mais pas trop ; cela pourrait nous causer des problèmes que nous ne pouvons pas, nous ne voulons pas résoudre.

Politique (Diplomatie) (17) : (6 août) 2024. Entendu sur France Culture, Bernard Hourcade, auteur de :
« L’ambassadeur américain allait tous les jours voir le shah d’Iran [1919-1940] pour lui dire quoi faire. » (Cf. Politique, Occident. Nationalisme)

Politique (Diplomatie) (18) : (6 août) 2024. Lu sur Franceinfo, concernant la situation au Moyen-Orient :
« Le secrétaire d'État américain Antony Blinken a assuré, face à la presse, que les États-Unis étaient ‘impliqués dans une diplomatie intense jour et nuit avec un message très simple : tous les protagonistes doivent éviter l'escalade’. ‘L'escalade n'est dans l'intérêt de personne", a-t-il martelé. » (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (Diplomatie) (19) : (15 février) 2025. L’Europe, depuis l’élection de Donald Trump, non pas découvre, mais est obligée de reconnaitre publiquement qu’elle est désormais menacée par deux ennemis : la Russie et les États-Unis, qui, plus encore, semblent très bien s’entendre entre eux, et contre eux.
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Par ordre chronologique. Politique. Discipline :

Politique (Discipline) (1) : 1796. Napoléon [1769-1821], lors de la campagne d’Italie, dans une lettre à Carnot [1753-1815], auteur de :
« La discipline se rétablit tous les jours ; mais il faut souvent fusiller, car il est des hommes intraitables qui ne peuvent se commander. » 279
N.B. La discipline n’est pas qu’à l’armée « la force principale » … (Cf. Politique. Hiérarchie. Guerre, Violences. Patriarcales)
* Ajout. 12 mai 2017. 1818. Lu, en confirmation, dans les Considérations sur la Révolution française [édition posthume] de Germaine de Staël [1766-1817], :
« Bonaparte [1769-1821], comme dans les siècles de barbarie, prétendait que tout le secret de l’ordre social consistait dans les baïonnettes. […] » 280 (Cf. Politique. État. Guerre)

Politique (Discipline) (2) : 1976. Clara Malraux [1897-1982], pendant la guerre d’Espagne, concernant (notamment) la politique communiste soviétique et ses effets sur les anarchistes espagnols, dans Les bruits de nos pas, auteure de :
« Pour moi, quelque chose mourrait tandis que naissait la discipline : ne peut-on être efficace que soumis ? Faut-il que vienne toujours le moment où triomphent les organisations ? […] » 281 (Cf. Politique. Anarchisme)
Puissante question, toujours, en l’état, sans réponse des États.
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Politique (« Diversité ») : Terme politiquement avantageux. Remplace en effet : racisme, féminisme, égalité, parité, mixité, handicap, couleur de la peau, origine sociale, nationalité etc., etc.
Un nouveau venu : « la diversité sexuelle » …
La Charte de la diversité en entreprise - pour encore plus de confusion - mérite la lecture. (Cf. Politique. Racisme, Économie. Entreprise)
* Ajout. 19 mars 2024. Entendu ce jour, Yvan Rioufol dénigrer « la société diversitaire » […] « une folie furieuse », que serait devenue la France « émigrationniste ». (Cf. Politique, Extrême-droite)

Politique (Diviser pour régner) : Si « diviser pour régner » est l’une des principales manifestations pour prendre le pouvoir sur - pour affaiblir - l’adversaire, certains, beaucoup, en ont tiré la conclusion que l’union ferait la force. Quelle dramatique analyse !

Politique (Division) : Penser qu’une « division » [politique] soit une « faiblesse » [politique] à laquelle il faudrait donc remédier relève d’une pensée totalitaire. Et interdit, de facto, toute pensée politique. Et ouvre la voie à la logique de l’homme fort.

Politique (Doctrine) : Des idées, des analyses, des fulgurances, des impulsions, des sentiments peuvent émaner d’une personne ; pas d’une doctrine puisque, d’emblée, elle enferme la pensée. Lorsque tel est le cas, par exemple concernant « le Gaullisme », il s’agit de l’expression d’un attachement à une personne, dans une sphère ou dans une autre de sa personne, de ses engagements, de sa vie. (Poursuivre)
Vrai aussi pour « le marxisme ».

Politique (Durée) : 2004. Benoit Peteers, dans Derrida, cite cette analyse - pertinente bien qu’ambigüe ? - de Jacques Derrida [1930-2004] et Jean-Luc Nancy :
« Il faut toujours tenter de savoir de quel prix on paie la durée […]. » 282 (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Derrida Jacques, Politique. Derrida Jacques)

Politique. Écologie :

Politique (Écologie) (1) : (12 décembre) 2012. En sus des critiques, déjà explicitées, du texte dit de l’Accord de Paris [26 avril 2016] il faut savoir qu’en l’entérinant, on légitime nécessairement le ‘concept’ d’ « autonomisation des femmes », séparé de celui d’égalité « entre le sexes », tout en cautionnant celui de « droits de l’homme ».
Et ce, au conditionnel. Voici la référence évoquée :
« Les Parties au présent Accord… Considérant que les changements climatiques sont un sujet de préoccupation pour l’humanité tout entière, les Parties devraient, lorsqu’elles prennent des mesures pour faire face à ces changements, respecter, promouvoir et prendre en considération leurs obligations respectives concernant les droits de l’homme, le droit à la santé, les droits des peuples autochtones, des communautés locales, des migrants, des enfants, des personnes handicapées et des personnes en situation vulnérable, et le droit au développement, ainsi que l’égalité des sexes, l’autonomisation des femmes et l’équité entre les générations. » 283 (Cf. Féminismes)

Politique (Écologie) (2) : Nombreux-ses sont ceux et celles qui, n’ayant pas d’alternative à proposer à la fin de la pensée et de la politique sociale-démocrate - ou plutôt ne le voulant pas - rêvent que l’écologie incarne dorénavant la critique du capitalisme ; que l’écologie devienne l’idéal post-capitaliste.

Politique (Écologie) (3) : Certain-es considèrent que la méditerranée est « la plus grande poubelle du monde » ; d’autres qu’elle est en est « le plus grand cimetière ».

Politique (Écologie) (4) : Plutôt que simplement dénoncer les collapsologues, les déclinologues, il serait plus fructueux de s’interroger sur la prégnance de l’analyse selon laquelle notre monde actuel, injustifiable dans ses fondements mêmes, ne peut se transformer par lui-même, et ce notamment du fait du constat selon lequel ce que l’on nomme « réformes » apparaissent et dérisoires et inopérantes et toujours aussi injustes. (Cf. Êtres humains, Politique. Réformes, Économie)

Politique (Écologie) (5) : Ce n’est pas le réchauffement de la planète qu’il faut contester mais l’envahissement, souvent exclusif, du discours le concernant, sans lien avec les luttes politiques concrètes, nécessairement locales, nationales.
Les sociétés du monde entier ne peuvent avoir pour seul horizon de pensée politique les rapports politiques du GIEC : « Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat. »

Politique (Écologie) (6) : L’idée d’un « état de nature » a structuré de nombre de pensées politiques, notamment au XVIIIème siècle. Prendre garde à ses résurgences.
- Idée qui n’est en rien incompatible avec la radicalisation politique, déjà historique, de nombre des mouvements, pratiques, manifestations écologiques.

Politique (Écologie) (7) : Parler de - et penser en termes de - : « personnes vivant sur la planète » est préférable à parler de - et penser en termes de - : « l’avenir de la planète ».

Politique (Écologie) (8) : (20 mars) 2021. Concernant René Dumont [1904-2001] : Comme ses innombrables analyses étaient-elles crédibles, compétentes, engagées, justes et toujours valides, valables… Que n’a-t-il été écouté, entendu, compris lorsqu’il s’est exprimé ! 284

Politique (Écologie) (9) : Je me suis toujours demandé - sans connaitre les réponses - combien de millions de personnes avaient été expulsées, avaient dû quitter leur environnement, leur maison, leurs revenus pour créer des « réserves », malhonnêtement qualifiées de « naturelles » ? Et avec quel niveau, quel degré de violences ‘privées’ et publiques ?

Politique (Écologie) (10) : (20 mai) 2022. Deuxième quinquennat d’Emmanuel Macron. Composition du gouvernement d’Elisabeth Borne : la première ministre est chargée de la « planification écologique et énergétique », mais sans oublier son directeur de cabinet Aurélien Rousseau, ainsi que Marc Fesneau, ministre de l’agriculture, tandis qu’Amélie de Montchalin (6^ème dans le listing) est notamment chargée de « la transition écologique » et qu’Agnès Pannier-Runacher (17^ème dans le listing) est, elle, chargée exclusivement de « la transition énergétique ». Du sur-place à coup sûr…, dans la meilleure des hypothèses, et donc, plus d’occasions, arbitrages aidants, des réelles décisions laissées au libre choix d’Emmanuel Macron.

Politique (Écologie) (11) : Que vaut une politique écologiste qui ne remet pas en cause le capitalisme international, les échanges internationaux de marchandises par air, terre, mer ? Et comment isoler ces échanges de ceux des biens, de services et des personnes ; sans remettre en cause les États et leur ’souveraineté’ ?

Politique (Écologie) (12) : Sans oublier les multinationales qui n’ont souci, à n’importe quel coût, que d’elles-mêmes, avant de dénoncer les personnes qui « causent d’énormes dommages à l’environnement », s’est-on vraiment interrogé-es, pour savoir si elles avaient d’autre moyen de vivre ?

Politique (Écologie) (13) : Le chaud, le froid, les incendies, les inondations, la sécheresse, etc., etc., etc., partout dans le monde : le réchauffement climatique, vous dis-je !
Le retour à « l’idée de nature » ?

Politique (Écologie) (14) : On nous pousse, on nous apprend, on nous invite, on nous oblige à réduire nos déchets, et ce, dès le plus jeune âge. Pour ne pas aider à réfléchir, à créer, à imaginer une société qui en produirait, moins, peu, pas.

Par ordre chronologique. Politique. Écologie :

Par ordre chronologique. Politique. Écologie. Voltaire :

Politique (Écologie) (1) : (16 décembre) 1755. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à François-Louis Allamand [1709-1784], auteur de :
« Je plains comme vous, les Portugais [après le tremblement de terre qui détruisit Lisbonne. 1^er novembre 1755] ; mais les hommes se font encore plus de mal sur leur petite taupinière, que ne leur fait la nature. Nous guerres égorgent plus d’hommes que les tremblements de terre n’en engloutissent. » 285 (Cf. Politique, Guerre)

Politique (Écologie) (2) : (11 novembre) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Élie Bertrand [notamment naturaliste, géologue. 1713-1787], auteur de :
« Je n’ai pas sur ces phénomènes [les tremblements de terre] des notions bien détaillées. Je sais seulement que la terre tremble depuis deux ans, et que les hommes ensanglantent sa surface depuis longtemps. »
Ce lien établi par Voltaire me fait clairement rendre compte que le discours actuel sur l’écologie a, pour beaucoup, pour conséquence fort politique d’occulter les ravages que les hommes - ou plutôt les États - se font entre eux-mêmes concernant la vie sur terre, notamment mais non pas exclusivement par la guerre. 286 (Cf. Penser, Politique. Guerre)
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Politique (Écologie) (3) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Les confessions, (Livre XII) auteur de :
« Je m’écriais parfois avec attendrissement. O ! nature, O ! ma mère ! me voici, sous ta seule garde. Il n’y a point d’homme adroit et fourbe qui s’interpose entre toi et moi. »
Y penser.

Politique (Écologie) (4) : (3 avril) 1839. Jules Michelet [1798-1874], dans son Journal, « met en contraste la nature sauvage et l’extrême de l’art, de la civilisation. » 287
Y penser.

Par ordre chronologique. Politique. Écologie. Henry David Thoreau :

Politique (Écologie) (5) : (juillet-août) 1840. Henry David Thoreau [1817-1862], auteur de :
« Quelle importance que les Indiens soient exterminés ? Des sauvages tout aussi sinistres ne défilent-ils pas dans la clairière aujourd’hui ? Le danger est que nous soyons exterminés. » 288
Ne pas l’oublier. (Cf. Politique. Guerre)

Politique (Écologie) (6) : (21 juillet) 1841. Henry David Thoreau [1817-1862], dans une lettre adressée à Lucy Brown [1798-1868], auteur de :
« […] Mais j’oublie que vous pensez davantage à cette nature humaine qu’à cette nature que je prise tant. Pourquoi refusez-vous de croire que la mienne est plus humaine que ne saurait l’être n’importe quel homme ou n’importe quelle femme ? […] » 289
Au moins, l’antagonisme est ici bien posé. (Cf. Êtres humains)

Politique (Écologie) (7) : (automne-hiver) 1845-186. Henry David Thoreau [1817-1862], dans son Journal, auteur de :
« Mon dessein n’était pas de vivre chichement mais juste de vivre comme je pouvais sans consacrer trop de temps à gagner ma vie en tirant le maximum possible de ce qui était déjà acquis. » 290 (Cf. Économie)
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Politique (Écologie) (8) : 1912. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Hadji Mourat, auteur de :
« Ce champs appartenait à un gros propriétaire. Il était immense. À gauche et à droite, aussi bien qu’en avant, vers la côte, on ne voyait rien d’autre que les sillons égaux du labour, qu’on n’avait pas encore hersé. C’était un très beau travail, il ne restait pas une seule plante, pas une seule herbe ; il n’y avait plus que de la terre noire. ‘Quelle cruauté, quelle force de destruction dans l’homme ! Combien d’êtres vivants, combien de plantes n’a-t-il pas anéanti pour soutenir sa vie’, pensais-je en cherchant involontairement un peu de vie dans le champ noir et mort. […] » 291

Politique (Écologie) (9) : 1915. Rabindranath Tagore [1861-1941], dans La maison et le monde, auteur de :
« Nous sommes des hommes, nous sommes des rois, nous réclamons notre tribut. Dès le jour où nous sommes apparus sur terre, nous l’avons dévalisée. Et plus nous avons exigé d’elle, plus elle s’est soumise à nous. Dès les origines du monde, nous autres hommes, avons cueilli les fruits, coupé les arbres, creusé le sol, tué les animaux. Du fond des mers, des entrailles de la terre, de la gueule même de la mort, nous n’avons fait qu’arracher ce qui nous convenait. Il n’y a pas de coffre-fort de magasins de la nature que nous ayons respecté. […] » 292

Politique (Écologie) (10) : (juillet) 1931. Emma Goldman [1869-1940], dans Vivre ma vie, rapporte le souvenir de sa visite avec Alexandre Berkman [Sasha. 1870-1936] à Pierre Kropotkine [1842-1921] à Dimitrov où les Bolchéviques l’avaient, avec sa compagne, isolé :
« La maison de Kropotkine paraissait charmante sous le soleil d’été, avec les fleurs et le potager de Sophie en plein floraison. Tout fier, Pierre nous avait parlé de sa compagne et de ses talents de jardinière. Nous prenant pas la main, Sasha et moi, il nous avait conduit avec une exubérance enfantine au carré où Sophie avait planté un type particulier de laitue. Elle avait réussi à faire pousser des têtes aussi grosses que des choux avec des feuilles croquantes et savoureuses. Il avait aidé à bêcher le sol, mais avait-il répété c’était Sophie la véritable experte. Sa récolte de pommes de terre de l’hiver avait été si abondante qu’ils avaient pu échanger l’excédent contre du fourrage pour nourrir leur vache et le partager même avec leurs voisins de Dimitrov qui n’avaient pas beaucoup de légumes.
Notre cher Pierre avait gambadé dans son jardin en parlant de toutes ces choses comme s’il s’agissait d’évènements du monde.
L’esprit juvénile de notre camarade avait été contagieux, nous emportant par sa fraicheur et son charme.
En nous réunissant dans son bureau l’après-midi, il était redevenu le savant et le penseur clair et pénétrant dans son jugement des gens et des évènements. […] » 293 (Cf. Politique. Anarchisme)

Politique (Écologie) (11) : 1965. Jacques Prévert [1900-1977], dans La pluie et le beau temps. Tant de forêts, auteur de :
« Tant de forêts arrachées à la terre / et massacrées / achevées / rotativées
Tant de forêts sacrifiées pour la pâte papier / des milliards de journaux attirant annuellement l’attention des lecteurs sur les dangers du déboisement des bois et des forêts. » 294

Politique (Écologie) (12) : 1984. Lu dans Race. Histoires orales d’une obsession américaine de Studs Terkel [1912-2008] :
« L’homme blanc a détruit la Terre. Il a violé l’Afrique. Il a violé l’Amérique. Et maintenant, on dit que la couche d’ozone est trouée. » 295 (Cf. Histoire)

Politique (Écologie) (13) : 1990. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Quelle démocratie ? auteur de :
« […] L’énorme développement productif et économique des 150 dernières années a été conditionnée pat la destruction (consommation) irréversible de réserves naturelles ou accumulée dans la biosphère depuis des centaines de millions d’années. Cette destruction irrémédiable continue. […]
Les mesures prises ou envisagées pour arrêter cette destruction sont dérisoires. […]
L’homme est plutôt comme un enfant se trouvant dans une maison dont les murs sont en chocolat et qui s’est mis à les manger sans comprendre que bientôt le reste de la maison va lui tomber sur la tête. » 296

Politique (Écologie) (14) : 2015. Naomi Klein, à l’occasion de la sortie de son livre Tout peut changer, évoque « les soins apportés à la personne » comme étant « peu consommateurs de carbone ». 297
Des risques d’une vision exclusive et donc totalisante du monde, ici écologique… (Cf. Femmes. Care, Politique. Écologie)

Politique (Écologie) (15) : (24 août) 2019. Entendu un écologiste au forum des associations anti-G7, mais ‘analyse’ déjà maintes fois, peu ou prou, entendue, affirmée :
« L’inégalité et le climat, c’est exactement le même sujet. » 298
Non. Absurde. De la prise en compte de la complexité du monde…
* Ajout. 6 décembre 2019. Dans le même sens, pour Amnesty international - toujours aussi rigoureux - c’est un « sujet totalement lié aux droits humains. » 299
Dieu y reconnaitra les siens.

Politique (Écologie) (16) : (24 août) 2019. Raoul Vaneigem, dans Le Monde, auteur de :
« L’incendie de la forêt amazonienne fait partie du vaste programme de désertification que la rapacité capitaliste impose aux États du monde entier.
Il est pour la moins dérisoire d’adresser des doléances à ces États qui n’hésitent pas à dévaster leurs propres territoires nationaux au nom de la priorité accordée au profit.
Pourtant les gouvernements déforestent, étouffent les océans sous le plastic, empoisonnent délibérément la nourriture. Gaz de schiste, ponctions pétrolières et aurifères, enfouissement de déchets nucléaires ne sont qu’un détail au regard de la dégradation climatique qu’accélère chaque jour la production de nuisances par des entreprises qui sont très près de chez nous, à portée de main du peuple qui en est victime.
Les gouvernements obéissent aux lois de Monsanto et accusent d’illégalité un maire qui interdit les pesticides sur le territoire de sa commune. On lui impute le crime de préserver la santé des habitants.
Voilà où le combat se situe, à la base de la société, là où la volonté d’un mieux vivre jaillit de la précarité des existences. »
- Le même auteur évoque aussi - malheureusement - « le mépris de la femme et de la nature » et considère que le matriarcat « est la même chose, à l’envers que le patriarcat » auquel il risque, selon lui, de « succéde[r] ». 300 (Cf. Êtres humains. « Déchets », Hommes. « Intellectuels », Langage. Conjonction, Patriarcat. Matriarcat, Politique. Peuple, Philosophie. Vaneigem Raoul, Économie. Capitalisme, Violences. Sade. Vaneigem Raoul)

Politique (Écologie) (17) : (22 septembre) 2019. Entendu dans L’esprit public, sur France Culture, l’expression de « croisade », celle « mode de pensée transverse », de « cadre, niveau de réflexion », de « bon levier », suivi des ‘analyses’ suivantes :
« C’est très compliqué » ; « on ne peut faire que des petits pas » ; « plus on avance, plus la question devient difficile à régler » ; « ça n’avance pas » ; « il y a eu beaucoup de progrès » ; « il faudrait repenser les choses » ; « c’est la démocratie moderne » ; « il faut offrir des solutions », « les écologistes fanatiques portent une responsabilité énorme »; « c’est difficile à faire accepter »… 301 (Cf. Penser, Politique. Médias)

Politique (Écologie) (18) : (15 décembre) 2019. Entendu, à la réunion de la COP 25 de Madrid la responsable d’une ONG Tchadienne, défendant les peuples du Sahel :
« Les gens n’ont pas à manger. »
Si cette réalité ne sera jamais assez dite, dénoncée, je ne peux que m’interroger : est-ce vraiment par le biais de lutte contre le réchauffement climatique que la faim dans le monde doit être abordée ? 302 Non. (Cf. Politique. Peuple, Économie)

Politique (Écologie) (19) : (20 juin) 2020. Lu sur Franceinfo : Arnaud Gossement, avocat en droit de l'environnement et ancien porte-parole de France Nature Environnement, a lu les propositions qui doivent être soumises au vote de la Convention citoyenne pour le climat :
« On pouvait s'attendre à un rapport de citoyens. Par bien des aspects, c'est un rapport d'experts : il est évident qu'énormément de propositions n'ont pas été élaborées que par les citoyens. Le message des organisateurs est de dire qu'ils ont eu l'appui d'experts qualifiés. Il y a un ensemble de parties qui montre une expertise d'assez haut niveau, presque technocratique. Enfin, ils proposent plus des adaptations que des révolutions. C'est presque un peu dommage. […] La quasi-totalité des sujets qui fâchent a été mise de côté. Le rapport, consacré au climat et à l'énergie en France, réussit le tour de force de ne jamais parler de nucléaire. Pas un mot sur cette énergie qui représente pourtant une large part de notre production d'électricité, et dont le coût pèse déjà sur le budget consacré à la transition énergétique. On aurait aimé un peu plus d'imprudence de la part de citoyens. Quand on demande des notes à l'administration de l'État pour savoir quelles mesures on peut prendre, on obtient cela. Quand on recherche ces deux termes dans le document, on trouve deux occurrences : l'une, pour rappeler la crise des ‘gilets jaunes’, et la seconde pour fixer cette taxe aux frontières de l'UE. La Convention est-elle pour ou contre la taxe carbone ? On n'en sait rien. […] Ce rapport, il aurait pu avoir pour titre ‘Demain, on rase gratis’. C'est une compilation des idées généreuses qui existent depuis 20 ans. Mais cela fait 20 ans que l'on sait qu'il y a un problème de financement. C'est l'énorme défaut de la Convention, qui devait s'atteler au problème. Les citoyens, en faisant un catalogue, laissent la main libre à l'État pour piocher. Et que fait-on si une proposition de lutte contre le changement climatique est refusée lors de ce scrutin ? Cela n'a pas de sens, c'est absurde de faire un référendum sur l'état de la planète. […] Le dernier point, c'est qu'il y a une absence d'analyse juridique. Je sais que certaines choses doivent faire l'objet d'une transcription légistique, mais je n'y ai pas eu accès. C'est pourtant le plus intéressant. Tous les juristes vous diront qu'entre l'intention et la règle de droit, il peut y avoir un monde. Ensuite, le droit de l'environnement (notamment concernant les déchets et l'énergie) relève dans 95% des cas de la compétence de l'Union européenne. Les 150 citoyens ne se posent à aucun moment la question du niveau de compétence : français, européen, national, local ? Emmanuel Macron ne peut pas reprendre sans filtre des choses dont décident en réalité l'UE ou des élus locaux. Par ailleurs, à chaque fois qu'il y a une proposition, il n'y a pas de présentation du cadre juridique existant. La rénovation des bâtiments, cela existe déjà : c'est dans deux lois récentes. Ce n'est pas du tout nouveau, je n'ai pas vu de grande différence, hormis le fait qu'on repousse l'échéance à 2040. Ils auraient dû préciser ce qui existe, ce qu'on va modifier, et comment c'est modifiable. […] Bref, tout cela est très sympathique, mais j'attendais du droit, des financements et un peu plus de développement sur la mise en œuvre. C'est vrai, il y a un catalogue très fourni, mais l'essentiel manque. » 303 (Cf. Économie. Nucléaire)

Politique (Écologie) (20) : (21 octobre) 2020. J’entends évoquer « les paysans Mexicains, privés d’eau ». Ne faudrait-il pas, a minima, isoler - ou plutôt, lier- le petit paysan, la petite paysanne, des multinationales de l’agro-alimentaire qui n’ont rien à voir avec les paysans, avec la paysannerie- dont souvent elles pompent l’eau, et pas grand-chose à voir avec le Mexique. 304 (Cf. Économie)

Politique (Écologie) (21) : (6 septembre) 2021. Une expédition française de 10 hommes - ‘accompagnés’ de 9 sherpas - pour atteindre un sommet de l’Everest, le Manaslu, débarque à Katmandou : plus de 2 tonnes de matériel.

Politique (Écologie) (22) : (11 février) 2022. Je lis une affiche du N.P.A [Nouveau Parti Anticapitaliste] :
« Changeons le système, pas le climat ».

Politique (Écologie) (23) : (7 décembre) 2022. António Guteresse, secrétaire général des nations unies, lors de la cérémonie d’ouverture de la COP 15 à Montréal, auteur de :
« […] Les multinationales remplissent leurs comptes bancaires tout en vidant notre monde de ses ressources naturelles. Les écosystèmes sont devenus leurs terrains de jeu pour faire des profits. Avec notre appétit insatiable pour une croissance économique incontrôlée et inégale, l’humanité est devenue aune arme d’extinction massive. Nous traitions la nature comme nos toilettes. Et finalement, nous nous suicidons par procuration. […] »
- Commentaire du Canard enchaîné [14 décembre 2022. p.5] : « Greta Thunberg serait venue dire la même chose à la tribune, scandale ! Là, un ange passe. »
Le monde étouffe sous les mots, les analyses, les discours, les recherches, les colloques, les dénonciations, alors…, tout glisse. (Cf. Langage, Économie)

Politique (Écologie) (24) : (19 avril) 2023. Je lis dans Le Canard enchaîné (p.5) :
« Quels dégâts pour la nature ? Pour faire l’A69 (qui suit en parallèle le tracé de la RN126 déjà existante) il faudra construire des ronds-points, des aires de stockage. Creuser des pistes pour faire passer les engins. Franchir des voies, des cours d’eau. Déplacer des montagnes de terre (presque 6 millions de mètres cubes). Pomper pendant deux ans 120.00m3 d’eau par an (l’équivalent de 32 piscines olympiques) pour faire du béton. Pas moins de 366 ha de cultures, vignobles, friches, prairies, pâtures, grands parcs, jardins, vergers vont être bétonnés. 224 arbres d’alignement (les gros platanes qui bordent les routes D11 et N166) coupés. Et, en prime, 10 ha de bosquets (comptez 1000 arbres pour 1 ha). On en replantera 25 ha promet généreusement Atosca. En attendant, on coupe ! Vingt hectares de zones humides disparaîtront. ‘On va en recréer 50 ha’, affirme le concessionnaire. Les espèces protégées, elles, ne seront pas recrées : petit murin, triton marbré, loutre d’Europe, campagnol amphibie, adieu ! »

Politique (Écologie) (25) : (5 juin) 2024. António Guteresse, secrétaire général de l’ONU, à l’occasion de la Journée mondiale de l’environnement, rappelle :
« Les 1 % des plus riches émettent autant que les deux tiers de l’humanité. »

Politique (Écologie) (26) : (17 juillet) 2024. Je lis dans Le Canard enchaîné (p.5) une présentation du livre de Erwan Ruty : L’écologie peut-elle être populaire ? [Le Bord de l’eau. 2024] et notamment son projet de reconstituer un « système productif écologique, fondé sur les technologies basses, à très forte concentration de main d’oeuvre qualifiée ». Et d’imaginer une économie populaire de la maintenance, de la réparation, du recyclage, de la rénovation, liée à l’artisanat, à la petite paysannerie relocalisant les métiers à la main. […] « Et de rêver : Moins de lointain, plus de proche. Moins de couteux, plus de sobre. Moins de complexe, plus de simple. Moins d’obsolète, plus de résistant. Moins de gigantesque, plus de petit. Moins de ‘gigafactories’, plus d’artisans. Moins de machines, plus d’hommes (de main d’œuvre). » Et voici la conclusion du Canard enchaîné :
« Une écologie populaire ? Un cauchemar pour les deux tiers de notre classe politique. »

Politique (Écologie) (27) : (30 octobre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Au Japon, 16 jeunes ont porté plainte contre de grands électriciens et plusieurs industriels du pays. Selon eux, les effets néfastes du changement climatique sont une atteinte au droit des jeunes générations à vivre dans un monde sûr et sain, et ces grandes entreprises y contribuent. Ils voudraient donc que la justice japonaise intervienne et qu’elle les condamne à réduire d’autorité leur émissions de CO2. »

Politique (Écologie) (28) : (4 décembre) 2024. Lu dans Le Canard enchaîné (p.2) :
Selon l’Institut international de recherche sur la paix de Stockholm, le chiffre d’affaires 2023 des 100 premiers groupes de défense atteint 632 milliards de dollars, tandis que 100 maigres milliards de dollars ont été promis pour dix ans aux pays pauvres, pour la lutte contre le réchauffement climatique.
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Politique (Église catholique) : (9 septembre) 2018. À l’écoute fortuite de la fin de la messe retransmise par France Culture, j’entends le prêtre dire :
« Pensons aux victimes de l’attentat atroce d’hier. » 305 Pourquoi, en quoi, sur quels fondements les victimes d’un attentat qualifié de « terroriste » devraient-elles être considérées comme ayant été plus « atrocement » atteintes (tuées, assassinées) que toutes les autres victimes ?
Du fait d’avoir - avant celle des victimes - d’abord les intérêts, la logique de l’État dans la tête ?

Politique (Einstein Albert) : Albert Einstein [1879-1955], auteur de :
« On ne règle pas les problèmes avec ceux qui les ont créées. »
- Libère l’esprit de beaucoup de [fausses] solutions.
* Ajout. 28 avril 2023. Mais alors que devient l’État ? (Cf. Politique. État)

Politique. « Élites » :

Politique (« Élites ») (1) : Les « élites » sont censées concerner les personnes censées chargées de prendre à leur compte et/ou d’incarner, peu ou prou, le système de pensée nécessaire à la légitimation du fonctionnement du monde. Actuellement, statut difficile à assumer ; alors, on élargit le cercle, et on remplace le terme, sans plus de précisions, par « classes dirigeantes », « people », « expert-es », etc…
Ceci étant, le terme s’opposant sans conteste à « peuple » - on comprend mieux la nécessité d’évoquer, ponctuellement, tel ou tel membre de l’élite, comme étant « issu-e du peuple » et / ou plus fréquemment de « populiste ».

Politique (« Élites ») (2) : Les critiques des « élites » notamment, actuellement, par les « Gilets jaunes » obligent à clarifier ce terme : Que partagent-elles en commun : La culture ? la langue ? la maitrise du langage écrit /oral ? les diplômes ? l’habitat ? les revenus suffisants et garantis dans le temps et / ou aléatoires ? le nom ? le temps disponible pour soi ? la proximité, l’aisance, la déférence avec les pouvoirs (politiques, économiques, culturels, symboliques) ?
Et tout ceci différenciés, entre autres, selon que l’on est hommes et femmes.
N.B. Ces interrogations ne sont pas, sous couvert de distinguos, de nuances, une manière de délégitimer la réalité de l’existence d’ « élites » partageant en commun et le plus souvent cumulant - nombre de situations aisées, que l’on peut qualifier de « privilèges » dans la mesure où tant d’autres n’en bénéficient pas.
* Ajout. 20 janvier 2020. Pour beaucoup, tout privilège, fusse-t-il considéré par certain-es comme justifié, dorénavant, accable.

Politique (« Élites ») (3) : Par quels processus politiques, langagiers, le terme d’ « élite », négativement interprété, est-il pour certain-es, ne plus censé concerner que - ou majoritairement - les « politiques ». Sur la disparition des termes de : privilèges, bourgeoisie, patronat, capitalisme, exploitation ?

Par ordre chronologique. Politique. « Élites » :

Politique (« Élites ») (1) : 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations la révolution française [édition posthume], évoquant son salon sous la Constituante, écrit :
« À la cour, les deux bataillons de la bonne compagnie, l’un fidèle à l’ancien régime et l’autre partisan de la liberté, se rangeaient en présence et ne s’approchaient guère. Il m’arrivait parfois par esprit d’entreprise d’essayer quelques mélanges en faisant diner ensemble les plus spirituels des bancs opposés, car on s’entend presque toujours à une certaine hauteur […]. » 306 (Cf. Femmes. « Maîtresses de maison », Penser. Hiérarchie. Liberté)

Politique (« Élites ») (2) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française, cite cette injonction latine :
« Et nunc erudimini, qui judicatis terram ! ». Traduction : « Soyez jugés, juges du monde ! » 307 (Cf. Justice)

Politique. « Élites ». Fiodor Dostoïevski :

Politique (« Élites ») (3) : (octobre) 1876. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Journal d’un écrivain auteur de :
« Mais soudain se produisit l’un des plus forts bouleversements qu’ait jamais connue la Russie : le servage fut aboli et tout changea profondément. […] Ce fut soudain comme si un ancien charme magique avait cessé d’opérer sur la masse de la société, comme si quelque chose avait changé dans l’idée qu’on se faisait de ‘l’élite’. […] Nombreux furent ceux qui commencèrent à se poser en conscience de très nombreuses questions : Qui désormais classera-t-on dans l’élite, et surtout d’où l’attendre, où le prendre, que se chargera de le proclamer homme d’élite et sur quelles nouvelles bases ? Et faut-il que quelqu’un s’en charge ? Sait-on enfin ce que sont ces nouvelles bases, et qui pourra croire que ce sont bien celles sur lesquelles il y a tant de choses à rebâtir ? »
En supprimer l’idée me parait une réponse simple à ces questions. 308 (Cf. Politique. Révolution, Histoire)

Politique (« Élites ») (4) : (décembre) 1877. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Journal d’un écrivain auteur de :
« […] Notre élite intellectuelle, elle qui persiste encore à s’ériger au-dessus du peuple dans l’orgueil de sa culture européenne, à la vérité du peuple, à la force du peuple et à la conscience de la mission du peuple. » 309 (Cf. Politique. Peuple)
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Politique (« Élites ») (5) : 1945. Charles de Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, écrit, concernant La Libération :
« Plus que jamais, il me fallait donc prendre appui dans le peuple plutôt que dans les élites, qui, entre lui et moi, tendaient à s’interposer. » 310 (Cf. Politique. Peuple, Histoire)

Politique (« Élites ») (6) : (23 décembre) 1948. Thomas Mann [1875-1955], dans une lettre à Karl Schück (inconnu), auteur de :
« Je suis bien d’accord avec vous, toutes les élites devraient aujourd’hui faire bloc pour éviter les catastrophes qui sans nul doute abaisseraient l’humanité et la feraient régresser. » 311

Politique (« Élites ») (7) : 1997. Edwy Plenel, alors directeur du Monde, auteur de :
« S’il y a une crise morale dans ce pays, c’est que les élites ne font plus cette pédagogie de la responsabilité, ne la mettent plus en scène. » 312 (Cf. Politique. Médias)

Politique (« Élites ») (8) : (juin) 2013. Entendu, concernant la situation politique en Algérie, l’expression d’ « élites de masse à la dérive ».

Politique (« Élites ») (9) : 2017. Bruno Latour [1947-2022], dans Où atterrir ? évoque « les élites obscurcissantes ». 313 (Cf. Politique. Peuple, « Sciences » sociales. Sociologie. Latour Bruno)

Politique (« Élites ») (10) : (29 avril) 2018. Sylvie Kauffmann, directrice éditoriale du Monde, après avoir rappelé son étonnement de découvrir à son arrivée au journal que, dans les conférences de rédaction, n’étaient présents que des hommes et blancs ; après avoir dénoncé, lors d’une discussion concernant le rapport de Jean-Louis Borloo sur les banlieues, remis le 26 avril 2018 au premier ministre, sans l’exprimer formellement, « nos élites médiatiques » [dont il semblait qu’en tant que femme, sans doute, elle pouvait s’exclure] employa l’expression de :
« ces populations ». 314 (Cf. Politique. Démocratie. Peuple)
- Ne jamais oublier que l’on est toujours l’élite d’un-autre… et que, pour être femme, l’on n’en fait pas moins partie. Aveuglant, certes, mais…

Politique (« Élites ») (11) : (8 octobre) 2018. Jacques Attali, auteur de :
« Les élites […], ceux (sic) qui font avancer l’humanité ». 315 (Cf. Hommes. « Politiques ». Attali Jacques, Patriarcat, Politique. Démocratie)

Politique (« Élites ») (12) : (11 juin) 2019. Emmanuel Macron - après Michel Maffesoli ? - remplace le terme d’ « élites », par trop déconsidéré (?), par celui de « sachants » - qu’il oppose aux « subissants » :
« Nous avons peut-être parfois construit des bonnes réponses trop loin de nos concitoyens en considérant qu'il y avait des 'sachants' et des 'subissants' ».
La domination des un-es sur les autres n’en est pas moins maintenue.
Et le mépris - radical - est au cœur de cette par ailleurs absurde et monstrueuse opposition. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emanuel, Langage)

Politique (« Élites ») (13) : 2023. 40 personnes seront sélectionnées pour 16000 candidat-es au concours de l’ex-ENA [École nationale d’Administration]. (Cf. Politique. ENA)

Politique (« Élites ») (14) : (29 février) 2024. Ayant entendu citer un ou deux hommes « politiques », dont Emmanuel Macron, comme faisant partie des « Youngs leaders », j’ai cherché sur internet ce qu’il en était et voici ce que j’ai trouvé :
« Plus de 400 dirigeants issus du monde de la haute fonction publique, de l’entreprise, des médias, de l’armée et de la recherche ont bénéficié du programme Young Leaders depuis sa mise en place en 1981.
Processus de sélection. Tous les ans, un jury en France et aux États-Unis sélectionne vingt Français et Américains à partir d'une liste de plusieurs centaines de noms de personnes entre 30 et 40 ans vouées à occuper une position de premier plan dans leur domaine, et appelées à jouer un rôle important dans la relation entre les deux pays. Les candidats retenus doivent déjà avoir d'importantes réalisations professionnelles à leur actif, faire preuve de volontarisme et d'investissement dans les activités de l'association ainsi qu'avoir développé une réflexion personnelle et avisée sur les grands problèmes contemporains. Les élus participent ensuite à deux séminaires de cinq jours chacun, répartis sur deux années consécutives - alternativement en France et aux États-Unis - afin d’échanger des réflexions sur des thèmes d’intérêt commun et de tisser des liens forts et durables. »
J’ai sélectionné les noms suivants, tels que présentés sur la liste publiée par Wikipédia :
« Pascal Boniface (président de l’IRIS) ; Emmanuel Chain (1999, journaliste) ; Marina Chiche (productrice sur France Musique) ; Henri de Castries 1994, président du directoire du groupe Axa) ; Jérôme Clément (1982, président d’ARTE) ; Laurent Cohen-Tanugi (1996, ancien vice-président de Sanofi- Synthélabo) ; Annick Cojean (2000, journaliste au Monde) ; Jean-Marie Colombani (1983, fondateur de Slate et ancien directeur du Monde) ; Matthieu Croissandeau (2002, rédacteur en chef adjoint du Nouvel Observateur) ; Nicolas Dupont-Aignan (2001, président de Debout la France) ; Mathias Fekl (2013, ministre de l'Intérieur en 2017) ; Jean-Louis Gergorin (1994) ; Bernard Guetta (1981, journaliste à France Inter) ; Nathalie Kosciusko-Morizet (2005, ancien ministre de l’Écologie, du Developpement durable), des transports et du Logement ; Pierre Kosciusko-Morizet (2009, fondateur de PriceMinister) ; Marie Lajus (2006, préfète déléguée pour l'égalité des chances) ; Anne Lauvergeon (1996, ancienne présidente d’AREVA) ; Francois Hollande (1996, président de la République française) ; Stéphane Israël (2012, directeur de cabinet d’Arnaud Montebourg, puis PDG d’Arianespace) ; Erik Izraelewicz (1994, directeur du Monde) ; Jean-Marc Jancovici (2002, ingénieur consultant pour l’ADEME, vulgarisateur dans les médias des questions énergétiques) ; Jean-Noël Jeanneney (1983, président de la Bibliothèque nationale de France) ; Laurent Joffrin (1994, PDG de Libération) ; Alain Juppé (1981, ancien Premier ministre, ancien député, ancien maire de Bordeaux) ; Sylvie Kauffmann (1998, journaliste au Monde) ; François Léotard (1981, ancien ministre de la Défense) ; Bruno Le Roux (1998, député depuis 1997 et président du groupe socialiste à l'Assemblée de 2012 à 2016, ancien ministre de l'intérieur) ; Emmanuel Macron (2012, Ministre de l’Économie, de l’Industrie et du Numérique, président de la République française) ; Pierre Mariani (1996, directeur de cabinet de Nicolas Sarkozy de 1993 à 1995, puis responsable à BNP Paribas et enfin dirigeant de Dexia) ; Alain Mérieux (1982, fondateur de bio Mérieux); Alain Minc (1981, conseiller politique, économiste, essayiste et dirigeant d'entreprise) ; Arnaud Montebourg (2000, ancien ministre de l'Économie) ; Aquilino Morelle (1998, ancien conseiller politique au cabinet du président de la république François Hollande) ; Pierre Moscovici (1996, ministre de l’Économie et des Fiances) ; Olivier Nora (1995, ancien président des éditions Fayard) ; Christine Ockrent (1983, journaliste) ; Denis Olivennes (1996, ancien président d’Europe 1) ; Valérie Pécresse (2002), Présidente de la Région Île de France) ; Fleur Pellerin (2012) ; Édouard Philippe (2011-2012, Premier ministre depuis le 15 mai 2017) ; Mathieu Pigasse (2005, homme d'affaires) ; Éric Raoult (1994, ancien député et ancien ministre) ; Alain Richard (1981, ministre de la défense tout au long du gouvernement Jospin ;Guy Sorman (1982-1984, essayiste libéral) ; Jacques Toubon (1983, ancien député UMP) ; Marisol Touraine (1998, ancienne ministre des Affaires sociales et de la Santé) ; Najat Valaud-Belkacem (2006, ancienne ministre de l’éducation nationale) ; Laurent Vigier (2010-2011, PDG de la branche internationale de la Caisse des dépôts et consignations ; Cédric Villani (2012-2013, médaillé Fields, en tant que membre d'EuropaNova) ; Laurent (2006, président du conseil régional d'Auvergne-Rhône-Alpes) »

Politique (Élites) : (12 juin) 2024. Emmanuel Macron, auteur de :
« L’esprit de défaite a toujours été dans les élites. » (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Penser)
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Politique. Émigration :

Politique (Émigration) (1) : 2018. Centrer le discours politique sur « l’émigration », placer « l’émigration » au cœur des débats, au cœur des enjeux électoraux, c’est s’interdire toute pensée politique sur le capitalisme financier international dont [le concept d’] « l’émigration » n‘est que l’une de ses manifestations, mais la plus visible. Le problème est que cette analyse implique nécessairement une analyse critique des États. Or, toutes les élections dans le monde - lorsqu’elles ont lieu - se font sur des bases étatiques.

Politique (Émigration) (2) : (15 septembre) 2024. La politique espérée, mise en œuvre, lorsqu’ils le peuvent, des États européens aux États moins nantis : Je vous prends vos élites et je vous rends ceux que j’expulse.
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Politique (Émeute) : (8 août) 1846. Gustave Flaubert [1821-1880], dans une lettre à Louise Colet [1810-1876], auteur de :
« De toute la politique, il n’y a qu’une chose que je comprenne, c’est l’émeute. » 316

Politique (ENA. École nationale d’Administration. Jobert Michel) : 1976. Lu dans Lettre ouverte aux femmes politiques de Michel Jobert [1921-2002] :
« Une de mes camarades de lycée admise à l’ENA, et fort brillante, fut prévenue qu’on araserait ses notes si elle émettait la prétention de choisir l’Inspection des Finances. Du moins, c’est ce qu’elle raconte, la conversation n’a pas été publiée au Journal Officiel, et je n’ai point de raison de douter d’elle. » 317 (Cf. Femmes. Sciences-po, Patriarcat, Politique. « Élites ». État. De Gaulle Charles)

Politique (Engagement) : Ne serait-ce à l’aune des violences dans le monde qu’un engagement pourrait, devrait être jugé, apprécié, pensé ? Impossible, impensable, mais peut ne pas être oublié…
Une tautologie ? (Cf. Violences)

Par ordre chronologique. Politique. Ennemis :

Politique (Ennemis) (1) : (avant le coup d’État du 2 décembre 1851), Louis-Napoléon Bonaparte [1808-1873], auteur de :
« Je verrais un ennemi de mon pays dans quiconque voudrait changer par la force ce qui est établi par la loi. » 318 (Cf. Politique. Lois)

Politique (Ennemis) (2) : (22 mai) 2021. Éric Zemmour sur C. News, citant Carl Schmidt [1885-1985], affirme doctement - être critiqué ne semble pas faire partie de sa ‘pensée’, ce qui tombe bien parce que sur C. News il ne l’est jamais - que :
« La politique, c’est désigner ses ennemis » : une pensée positive, ouverte, novatrice, généreuse, constructive…, par ailleurs fondatrice de sa propre pensée. (Cf. Hommes. « Politiques ». Zemmour Éric, Penser, Politique. Extrême-droite. Médias)
N.B. Carl Schmidt - qui considère effectivement que l’opposition ami / ennemi est au fondement du politique - est considéré comme le penseur officiel du parti nazi de 1933 à 1936, date à laquelle il en fut écarté.
* Ajout. 28 juillet 2021. Cette analyse implique-t-elle que [se] construire un ennemi serait nécessaire pour exister par soi-même ? (Cf. Êtres humains. Soi)

Politique (Ennemis) (3) : (6 juillet) 2022. Gérald Darmanin, ministre de l’intérieur, auteur de :
« Le RN [Rassemblement National] et LFI [la France insoumise] sont nos ennemis. »
Enfin, plus justement, plutôt l’un que l’autre…
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Par ordre chronologique. Politique. Enquêtes :

Politique (Enquêtes) (1) : 1932. Joseph Roth [1894-1939], dans La marche de Radetzky, auteur de :
« […] Car l’opposition était résolue à rendre l’armée, le bataillon de chasseurs et singulièrement le sous-lieutenant Trotta, qui avait donné l’ordre de faire feu, responsables des morts, des veuves et des orphelins. En fait, le sous-lieutenant était menacé d’une sorte d’enquête, c’est-à-dire d’une enquête pour la forme, introduite pour calmer les hommes politiques, conduite par l’autorité militaire et destinée à réhabiliter l’accusé, peut-être même à le distinguer en quelque manière. » 319 (Cf. Justice, Politique. Révolution. Répression. Guerre)

Politique (Enquêtes) (2) : 1946. János Székely [1901-1958], dans L’enfant du Danube, auteur de :
« Je ne sais si c’était la vérité, mais il y avait beau temps que le bruit courrait dans le village. De pareils abus avaient été signalés en d’autres points de notre pays. Les députés de l’opposition s’étaient élevés à maintes reprises contre ces injustices ; avec courtoisie, le ministre promettait de procéder à une enquête ; et les résultats de l’enquête révélaient que ces plaintes étaient dépourvues de tout fondements. La Chambre acceptait les conclusions du ministre, les journaux publiaient un communiquée de trois lignes, les paysans hochaient la tête et grommelaient quelques mots sous leur grosse moustache, et les choses restaient en l’état. » 320
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Politique. Esclavage :

Politique (Esclavage) (1) : Toute analyse qui assimile « la traite » [des esclaves] à l’esclavage légitime l’esclavage. Il en est de même pour celles qui ne la dissocient pas. (Cf. Proxénétisme. Traite des êtres humains)

Par ordre chronologique. Politique. Esclavage :

Politique (Esclavage) (1) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, concernant la « campagne d’Égypte » de Bonaparte [1769-1821] - 1798 -, auteur de :
« Au sultan du Darfour, il écrit : ‘Je désire que vous me fassiez passer deux mille esclaves mâles, ayant plus de seize ans’. » Et Chateaubriand poursuit :
« Il aimait les esclaves. » 321

Politique (Esclavage) (2) : (août) 1971. Jacques Prévert [1900-1977], dans Angela Davis, auteur de :
« Pour lui [George Jackson. 1941-1971], comme pour Angela Davis et tant d’autres, la culture noire, c’est d’abord de savoir et de faire savoir que Sam, l’oncle à héritage, n’a pas oublié les noirs dans son ancien comme nouveau testament : ‘Vous serez élevés dans du coton, mais vous travaillerez à la sueur de votre front, non pas comme des blancs, parfois tout de même un peu tranquillement, mais ‘comme des nègres’, et votre sueur sera du sang. Bien sûr, l’esclavage sera aboli, mais ce sera façon de parler, de légiférer, ce sera tout simplement, comme l’air pollué, conditionné. » 322 (Cf. Culture, Femmes. Remarquables. Davis Angela)

Politique (Esclavage) (3) : (10 mai) 2007. Texte accompagnant la sculpture inaugurée par Jacques Chirac et Nicolas Sarkozy installée au jardin du Luxembourg « pour commémorer l’esclavage » :
« Par leurs luttes et leur profond désir de dignité et de liberté, les esclaves des colonies françaises ont contribué à l’universalité des droits humains et à l’idéal de liberté, d’égalité et de fraternité qui fonde notre république. La France leur rend hommage. »
Texte fascinant : non seulement l’esclavage, le colonialisme, ici, français ne sont pas condamnés ; non seulement la république n’est pas contestée pour en avoir accepté, entériné, légitimé la permanence, mais, qui plus est, ce sont les esclaves qui contribuent à valider les trois termes qui sont depuis la révolution française censés définir, qualifier la France : Liberté, égalité, fraternité.
Et - pour s’inscrire dans le siècle - « l’universalité des droits humains » a été ajoutée. Cet « hommage » est un déni historique, une injure politique.
N.B. « Commémorer » : « Rappeler par une cérémonie le souvenir de… » (Cf. Penser. Liberté, Politique. Colonialisme, Langage. Sujet, Histoire. Commémoration. Mots. Poids des mots)

Politique (Esclavage) (4) : 2007. Si l’on considère que la statuaire à une signification politique, alors, l’esclavage, l’antiesclavagisme pèse de peu de poids dans la conscience politique française : la sculpture insignifiante, du jardin du Luxembourg de 2007 a dû être choisie parce qu’elle était la moins coûteuse. (Cf. Culture. Statues, Patriarcat. Statuaire, Économie)

Politique (Esclavage) (5) : (11 avril) 2009. François-Dominique Toussaint-Louverture [1743-1803] - que Bonaparte [1769-1821] avait nommé « gouverneur à vie à Saint-Domingue » - ignoblement traité - « traitreusement enlevé » [François-René de Chateaubriand] 323 - par la France [« tué à petit-froid » dans le Jura] - a eu droit à une simple inscription gravée sur un mur du Panthéon en 1998 ; les cendres de Victor Schœlcher [1804-1893] y avaient été transférées en 1949. (Cf. Histoire)
* Ajout. 20 juillet 2022. Je lis la plaque le concernant au Panthéon :
« À la mémoire de Toussaint-Louverture. Combattant de la liberté. Artisan de l’esclavage [!]. Héros Haïtien. Mort déporté au Fort-de-Joux en 1803. »
Rajouter : « Assassiné par Napoléon » ? Non. Car, c’est la rédaction de toute l’inscription qui est honteuse. (Cf. Politique. Colonialisme. Nationalisme, Histoire)

Politique (Esclavage) (6) : (1^er mars) 2020. Entendu Jean Tulard, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant la répression Napoléonienne en Guadeloupe :
« La répression est sanglante, mais il n’y a pas eu d’extermination. » (Cf. Êtres humains, Politique. Colonialisme. État. Répression)

Politique (Esclavage) (7) : (10 mai) 2021. Sur France Culture, Christiane Taubira n’a pas demandé que le principe du paiement versés aux propriétaires d’esclaves suite à la décision de l’abolition de l’esclavage soit remis en cause aujourd’hui, aux fins de nécessaires ‘réparations’.

Politique (Esclavage) (8) : (10 mai) 2021. Sur France Culture, Serge Chalons, fondateur du comité Devoir de mémoire Martinique, n’a pas cité les viols comme devant être intégrés dans les réflexions et les politiques à mener concernant l’esclavage. [Lire De l’esclavage aux réparations. Karthala. 2017] (Cf. Patriarcat, Histoire. « Devoir de mémoire », Violences)

Politique (Esclavage) (9) : (15 mai) 2021. Intitulé de l’émission de France Culture, Plan large : Des esclaves de cinéma ; au lieu et place de : Représentations des esclaves et de l’esclavage au cinéma. Antoine Guillot, responsable de l’émission, pour sa part, affirme :
« Les relations sexuelles entre maîtres et esclaves étaient le grand tabou » [Il fut aussi question de « rapports sexuels interraciaux », et de « l’exploitation des corps »] alors que, dans une société esclavagiste, ce qu’il faut, cacher, refouler, nier est qu’elle est fondée sur l’évidence des viols des hommes maîtres blancs sur les femmes esclaves noires et en sus occulter sa nécessité pour la reproduction de l’esclavagisme.
Ou comment de simples termes peuvent occulter tout à la fois l’esclavagisme, l’institutionnalisation d’une culture du viol et le patriarcat. (Cf. Culture, Langage, Patriarcat, Politique. « Tabous », Violences. Viols)

Politique (Esclavage) (10) : (16 mai) 2021. Entendu sur France Culture, dans l’émission Culture Box. Une histoire de l’esclavage dans les Antilles Britanniques :
« (Compte tenu de la culture de la canne à sucre) « Il fallut s’en remettre à la traite ».

Politique (Esclavage) (11) : 2022. Je lis dans le Dictionnaire des juristes. Colonies et Outre-mer. XVIIIème-XXème siècle, concernant Camille Briffaut [1877-1922] :
« À l’origine de ce triste événement [l’assassinat, en avril 1904, d’Henri Chautemps, adjoint des affaires indigènes en poste à Thiès (Sénégal) « par un indigène »] se trouve une affaire d’esclavage (sic), pratique (sic) condamnée par la législation française, mais tolérée à l’avantage des chefs de tribu. » 324 (Cf. Politique. Colonialisme)

Politique (Esclavage) (12) : (2 décembre) 2024. Renaud Camus, sur Radio Courtoisie (radio d’extrême-droite), auteur de :
« L’esclavage a donné le monde à l’Afrique. »
J’ai du mal à écrire cette phrase, je n’aurais en effet pas imaginé qu’elle puisse être pensée et je tente - en vain - d’analyser les mécanismes mentaux qui ont pu y aboutir.
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Politique. Europe :

Politique (Europe) (1) : (14 février) 2019. Je n’ai pas vu un seul drapeau européen - et pourtant ils furent aussi divers que nombreux - lors des manifestations des « Gilets jaunes ». J’en ai même vu un ou deux brulés.
Le 14 février 2019, Éric Ciotti (droite-de-la-droite) a déposé un amendement - soutenu par le ministre, adopté par les député-es - à l’assemblée nationale qui prévoit de rendre obligatoire les drapeaux français et européen dans les classes. 325

Politique (Europe) (2) : (12 avril) 2019. Si l’Union Européenne n’avait pas, pour beaucoup, comme repoussoirs et boucs émissaires les « populistes », on se rendrait sans doute mieux compte que non seulement elle ne propose aucun projet, aucun futur, aucun avenir un tant soit peu espérables, mais en sus qu’elle est incapable de répondre à aucune des critiques graves qui lui sont faites.

Politique (Europe) (3) : Peut-on séparer ce qui relèverait de la spécificité d’une politique Européenne intégrée à l’économie mondiale eu égard à une politique mondialiste concernant l’Europe ?

Politique (Europe) (4) : Le parlement européen de 2014 à 2019 a procédé à environ 25.000 votes. Quand on sait l’extraordinaire complexité des textes - sans oublier, au sein d’une logique économique libérale, les innombrables pressions le plus souvent invisibles s’exerçant avant que les votes n’aient lieu - on ne peut que ne pas croire un instant à une quelconque démocratie en la matière. Et quand on sait que d’environ 60 à 80 % des textes votés par le parlement français ne sont que la traduction en droit français des directives européennes…

Politique (Europe) (5) : Il était évident, aveuglant - pour moi - que, lorsque fut légitimé le proxénétisme [avant 1997] par l’Union Européenne, par une ligne n’avait été rédigée par l’institution, mais par une alliance entre les Pays-Bas et certains cabinets privés (restés inconnus mais reconnus comme légitimes par l’Union européenne).

Politique (Europe) (6) : (31 mars) 2022. Dans la suite du dévoilement des scandales des rôles dévolus au cabinet privé américain McKinsey, certains s’étonnent encore, mais d’autres dénoncent les rôles des cabinets privés au sein de l’Union Européenne.

Par ordre chronologique. Politique. Europe :

Politique (Europe) (1) : (14 septembre) 2022. Lu dans Le Canard enchaîné :
« À Bruxelles, on appelle ça : la ‘pression des pairs’. Sitôt intronisé, le nouvel élu, qu’il soit président, premier ministre ou président du conseil est reçu avec tous les égards dus à sa qualité dans toutes les instances de l’Union européenne et y côtoie ses collègues étrangers. C’est là que s’exerce sur lui une très amicale ‘pression’ pour lui apprendre les règles : bravo pour cette remarquable victoire, tu es gentil, tu gesticules dans ton pays, c’est normal, on te laisse faire ton cirque là-bas, mais ici tu te tiens bien, compris ? Si le pied-tendre se cabre, la Commission et la BCE [Banque Centrale Européenne], viennent avec leurs courbes, leurs rations et leur armé de technos, en rajouter une petite louche. Tu vois bien qu’on va devenir bons amis. » 326
Remarquable analyse ; comprendrait-on autrement l’acharnement d’Emmanuel Macron à faire ‘passer’ sa réforme des retraites, dont il ne peut même plus justifier la nécessité, la cohérence, la logique ? (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. État. Nationalisme)
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Politique. Espoir :

Politique (Espoir) (1) : Il n’est pas possible, il n’est pas crédible de penser que toutes les injustices dénoncées par des millions, des dizaines de millions de personnes, sinon plus, dans tant et tant de domaines, sinon tous, ne changent pas le monde en bien. Ou, moins bien, en mieux ?

Politique (Espoir) (2) : Penser au sein des structures actuelles, c’est s’interdire tout espoir.

Par ordre chronologique. Politique. Espoir :

Politique (Espoir) (1) : Héraclite [555-475 avant J.C], auteur de :
« Si tu n’espères pas l’inespéré, tu ne le trouveras pas. […] » 327 (Cf. Politique. Réalité)

Politique (Espoir) (2) : (21 février) 2019. Slogan lu sur un « Gilet jaune » à Toulouse :
« Les premiers casseurs sont les briseurs d’espoir. » 328 (Cf. Langage. Mots. Critique de : « Casseur », Penser, Politique. « Gilets jaunes ». État. Répression, Économie. « Casse »)
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Politique (Évolution) : Les débats concernant les « représentations » sont remplacés par ceux concernant les « stéréotypes », qui eux-mêmes se substituent à ceux concernant les « symboles », lesquels remplacent ceux concernant les « transgressions » et les « tabous », tous se substituant à ceux concernant… le réel. On peut aussi remplacer les mots entre eux et inverser l’analyse…
- Évoquer la question de « représentations » - de plus en plus, me semble-t-il, sujets et objets de recherches en « sciences » sociales - c’est accentuer, c’est accélérer les processus qui tendent à confondre le réel social - qui lui-même doit être construit - avec les discours qu’une société tient sur elle-même. Dont l’intérêt politique n’a pas besoin d’être explicité… (Cf. Politique. « Tabous »)

Politique (Exception) : Ce n’est plus l’exception qui confirme la règle, ni l’exception qui devient la règle ; c’est l’exception qui a pour fonction, pour finalité de détruire la règle et contribue ainsi, faute d’alternatives, à l’élargissement de la sphère de la confusion.
Vrai aussi pour « Minorités / Majorité » … (Cf. Droit, Justice, Langage. Minorités. Mots, Politique. Abus. Minorités)

Politique. Exemple :

Politique (Exemple) (1) : La ‘politique de l’exemple’, au-delà du suivisme demandé, risque fort d’avoir un coût : celui d’être, pour ses protagonistes, d’être [censés] sinon exemplaires, du moins une référence, jugée comme telle.

Par ordre chronologique. Politique. Exemple :

Politique (Exemple) (1) : Tacite [58-120] (concernant Vespasien [9-79]), auteur de :
« La déférence pour le prince et l’empressement à l’imiter eurent plus de force que la peine portée par les lois et la peur. » 329 (Cf. Histoire. Tacite)

Politique (Exemple) (2) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Du contrat social, auteur de :
« Rois, instruisez d’exemple. » 330

Politique (Exemple) (3) : 1791. 1797. Edmund Burke [1729-1797] :
- (janvier) 1791. Dans sa Lettre à un membre de l’Assemblée nationale de France [janvier 1791], auteur de :
« Votre Assemblée sait bien que l’exemple a toujours bien plus de pouvoir que le précepte […] »
- 1797. Dans sa Première lettre sur la paix régicide, auteur de :
« L’influence seule de la France telle qu’elle est vaut une guerre ; son exemple est plus dangereux qu’une invasion. » 331 (Cf. Penser, Politique. Guerre, Histoire)
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Politique. « Extrême-droite » :

Politique (« Extrême-droite ») (1) : (27 avril) 2021. À l’extrême-droite, sans oublier toute sa diversité, et chez certains, les nuances, les frontières entre les risques de guerre civile et les souhaits d’une guerre civile, sont de plus en plus floues. Et à droite - les frontières étant là encore de plus en plus floues - beaucoup de concert avec l’extrême-droite - appellent à un « retour à l’ordre ». Dans leurs collimateurs : l’Islam, l’islamisme, l’émigration, les clandestins, les terroristes, les « hordes » des banlieues, le « politiquement correct », le « laxisme-de-la-justice », les Verts, Jean-Luc Mélenchon, « le genre » et « l’écriture - dite - inclusive » les féministes, « l’idéologie » des-autres, et bien d’autres refoulés, que masquent mal la haine chez certains d’entre eux… Les vecteurs médiatiques : Valeurs actuelles, Radio courtoisie, C. News…
- Appels à l’armée, soutien et défense de la police, fermeture des frontières, réhabilitation de la langue française, de la famille, dans la droite lignée du nationalisme français…
Tout - ou du moins, beaucoup - est étroit, égocentrique, rétrograde, passéiste, figé dans une histoire qui n’appartient qu’à eux, fermé aux mondes dans lequel ils ne trouvent plus mêmes leurs traces, bref, nationaliste. Et si souvent, carrément raciste.
Mais, en sus, pour certains d’entre eux, particulièrement sûrs d’eux-mêmes, voire prêts à tout, rarement inquiets de ce qu’ils expriment et fort inquiétants… (Cf. Langage. Langue. Française, Politique. État. Répression)
* Ajout. 18 mai 2021. 1734. Montesquieu [1689-1755], dans les Considérations sur les causes de la grandeur des romains et de leur décadence, concernant Pompée [106-40 avant J.C], auteur de :
« De plus il se servit de la vile populace pour troubler les magistrats dans leurs fonctions, espérant que les gens sages, lassés de vivre dans l’anarchie, le créeraient dictateur par désespoir. » 332 (Cf. Justice. Extrême-droite, Politique. Anarchie)

Politique (« Extrême-droite ») (2) : (29 juin) 2021. Sur C. News, j’entends depuis quelques temps, à tous propos, répéter :
« Nous sommes la majorité ».
Les sondages leur sont une aide précieuse.

Politique (« Extrême-droite ») (3) : (24 septembre) 2021. Sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), l’extrême-droite - selon un soutien d’Éric Zemmour - se dénomme : « la droite assumée ».
* Ajout. 22 février 2022. Jean Lassalle nomme, sur LCI, Éric Zemmour de « nazillon des années 30 » « poussé au cul par les médias ».

Politique (« Extrême-droite ») (4) : (5 décembre) 2021. Fort curieusement, dans son discours de Villepinte, Éric Zemmour a parlé du « qualificatif infâmant d’extrême-droite ». S’agissait-il d’une intériorisation inconsciente des critiques qui lui sont faites, d’une aspiration à se resituer au cœur d’une recomposition du Politique, voire même d’effacer - pour les plus critiquables et se refaire une virginité politique - ce[eux] qui l’avaie[n]t précédé ?

Politique (« Extrême-droite ») (5) : Quand l’extrême-droite critique (notamment) la démocratie, ce sont les critiques de la démocratie, que je regarde d’abord.

Politique (« Extrême-droite ») (6) : Quelles sont les différences entre le - stupide - slogan régulièrement entendu, crié avec passion, dans les réunions électorales de Marine Le Pen et d’Éric Zemmour :
« On est chez nous ! » et « La France aux français ! » de l’extrême-droite française des années trente ?

Politique (« Extrême-droite ») (7) : (20 octobre) 2022. Slogan à Paris, de la manifestation du parti d’Éric Zemmour Reconquête, concernant le meurtre de Lola, par une jeune femme algérienne :
« Migrants assassins ». « Politiques. Complices ».

Politique (« Extrême-droite ») (8) : (20 octobre) 2022. Concernant l’assassinat de Lola, adolescente de 12 ans, les manifestations de Reconquête - que le Rassemblement national a refusé de rejoindre, pour lui substituer « une minute de silence » des tous/tes les député-es Rassemblement national, ceintes de leur écharpe tricolore devant le parlement - m’ont fait penser à des hyènes se disputant leur place respective sur le cadavre d’une fillette.

Politique (« Extrême-droite ») (9) : L’extrême-droite, au pouvoir ou non : des bouillons de culture pour les « stratèges » de tous bords.

Politique (« Extrême-droite ») (10) : En règle générale, la mouvance d’extrême-droite refuse d’assumer ce terme : à la place, elle utilise ceux d’identité, identitaire, national, patriote, militant, droite nationale, français - de souche, autochtone, qui se reconnaissent français, français-français - et qui, disent-ils, sont suivis, soutenus - si ce n’est aujourd’hui, ce sera demain - par la France des pauvres gens, la France oubliée, invisible, abandonnée, majoritaire, prépondérante.
Pour les intégrer, les amalgamer à leurs analyses, tout, quasiment tout, doit être, pour ce qui est de la situation en France, l’objet de critiques.
Et, dès lors, nombre d’entre elles sont pertinentes.
Leurs ennemis, avec plus ou moins d’intensité : le mondialisme, le multiculturalisme, le ‘wokisme’, les élites, la justice, l’Europe, le pape, l’islam, l’islamisme, les musulmans, les arabo-musulmans, les étrangers, les émigrés, les migrants, les banlieues, la « racaille », « les voyous », les médias, Emmanuel Macron, la gauche, le féminisme…
Comment relier tout cet amalgame ? : par la recherche la plus aisée, celle du plus petit dénominateur commun. Et pour cela, nommer, cibler, attaquer des boucs émissaires et sinon rendre responsables de tous les maux, du moins les considérer comme les principaux fauteurs de troubles.
Que serait le nazisme sans l’antisémitisme ?

Politique (« Extrême-droite ») (11) : (14 décembre) 2023. J’entends sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) parler de « l’émigration etc.. », affirmer être « contre l’émigration » …
L’émigration évoque, nomme, cible, en France, des millions d’êtres humains et, dans le monde, des milliards. (Cf. Langage. Mots. Émigration)

Politique (« Extrême-droite ») (12) : Que resterait-il à la pensée et donc à la politique de l’extrême-droite, si le postulat de leurs analyses leur était, tel un étai - plus encore, un carcan - retiré : le refus de l’émigration - dans la plus extrême confusion et qui, pour beaucoup, devient une obsession ?
Penser, en faisant de « l’émigré » leur alpha et oméga, ce n’est pas penser ; mais, c’est ouvrir la voie à toutes les inhumanités, toutes les horreurs, toutes les absurdités, si fréquemment – une banalité - entendues sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite).
Là encore, le lien avec les accusations, les attaques contre les juifs dans l’entre-deux-guerres et celles contre les émigrés, la « racaille » sont de plus en plus évidents.

* Ajout. 9 mars 2024. Je lis dans Histoire d’un Allemand [1939] de Sebastian Haffner [1907-1999] que les nazis parlaient en 1933 de la « racaille orientale ». 333

Politique (« Extrême-droite ») (13) : (4 décembre) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), présenté comme projet politique :
« Que la France redevienne la France ». (Cf. Histoire)

Politique (« Extrême-droite ») (14) : (5 janvier) 2024. Accuser certains, beaucoup, de ne pas respecter ses « valeurs » de la société présente l’immense avantage de ne pas avoir à les interroger. Et c’est ainsi que l’extrême-droite, dont c’est le pain quotidien, est reliée à des pans entiers de la société.

Politique (« Extrême-droite ») (15) : (23 janvier) 2024. J’entends sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant les émigrés [clandestins] :
« Ce sont les pires de leur catégorie » [!], « qui ont sûrement [tous ?] des casiers judiciaires ».

Politique (« Extrême-droite ») (16) : (5 février) 2024. Ce qui pourrait lier les personnes pouvant se retrouver dans le cadre d’une pensée d’extrême-droite : être « identitaire ».
Mais l’on comprend à l’écoute de Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) que cette formulation cache de nombreuses différences ; il y a des « identitaires » chrétiens, catholiques, intégristes, occidentaux, nationalistes, traditionnalistes, libéraux, sécuritaires, patriotes, français (de « souche »)…
Ce qui fait le lien entre eux - avec des appartenances, des courants, des nuances, des évolutions, diverses, bien sûr - c’est me semble-t-il, d’abord ce à quoi ils s’opposent : (en vrac) l’émigration ; les étrangers (illégaux, est-il quelques fois précisé) - « fermer les frontières » ; « faire un tri » - ; les « racailles », les « racailles-issues-de-l’émigration » et les « voyous » ; les noirs et les arabes des banlieues (mais sans les nommer parfois de crainte de l’application de la loi) ; l’islam, les musulmans, l’islamisme, les islamistes et les « terroristes » ; l’avortement (« des manques à gagner en terme de population » ; « des millions de français qui manquent à l’appel » [Radio courtoisie. 8 février 2024]) ; ce qu’ils nomment « l’euthanasie » ; le « politiquement correct » ; les féministes ; les « antifa [scistes] » ; l’écriture - dite - inclusive, « l’idéologie du genre » ; la gestion par l’État de la ‘crise du covid’ (avec de nombreuses analyses, dénonciations prémonitoires) ; les écologistes (avec une focalisation contre les éoliennes - « pollution éolienne» [28 mars 2024]) -, les écolo-terroristes; la justice (notamment « le gouvernement des juges ») et les juges (avec une focalisation contre le syndicat de la magistrature) ; l’art moderne ; le « multiculturalisme » (lié certaines fois avec l’anti-américanisme) ; Emmanuel Macron ; les « élites » (de gauche) - qui inclue souvent tout ce qui est à gauche du Rassemblement national - ; l’Europe, « l’Européisme » et les « technocrates de Bruxelles » ; les socialistes (avec une focalisation contre Anne Hidalgo, maire de Paris) ; la révolution française ; le pape François… (Poursuivre)
* Ajout. 17 avril 2024. « les crasseux » [Reconquête sur Radio courtoisie]
* Ajout. 19 avril 2024. « hordes de sauvages » [Radio courtoisie]
* Ajout. 29 avril 2024. Entendu en ¾ d’heure sur Radio courtoisie, en présence et à l’initiative de son président, Pierre-Alexandre Bouclay : « barbares des temps modernes », « français de papier », « malfrats », « criminels », « des gars pas comme nous », « des gars d’ailleurs », « ils ont bien compris que lorsqu’on est racisé, tout est permis », « ils se crèvent entre eux », « Il faut 15 ans pour faire un français », « Nous ce qu’on veut, c’est qu’ils partent », « racaille cosmopolite » - opposés aux « honnêtes gens », aux « français de souche ».
* Ajout. 23 juin 2024. Emmanuel Macron, dans sa « Lettre aux Français », auteur de :
« Elle [« l’extrême-droite, autour du rassemblement national »] divise la Nation en opposant ceux qu’elle nomme de vrais Français et des Français de papier. »
* Ajout. 23 septembre 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) : « la lie de l’humanité ».
* Ajout. 21 octobre 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) : « les Victor Hugo du Sahel » suivi le 4 novembre 2024 de : « les Victor Hugo du Sahel et leurs babouches » [Arthur de Watrigant].
* Ajout. 28 octobre 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) : « Les envahisseurs clandestins » ?
* Ajout. 30 octobre 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) : après une critique de l’islamisme : « Il y a des attaques au couteau tous les jours »
* Ajout. 8 novembre 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) : « narco-racaille ».
* Ajout. 12 novembre 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) :
« Des fauves, des barbares ». (Cf. Politique. Animalisation du monde)
* Ajout. 13 novembre 2024. Entendu sur radio Courtoisie (radio d’extrême-droite), Stéphane Ravier, sénateur, évoquer l’expulsion d’un Algérien « à coups de pieds dans la cul ». (Cf Hommes. Grossiers)

Politique (« Extrême-droite ») (17) : (3 avril) 2024. La gauche parle, parlait de « révolution ». À l’extrême-droite, j’entends : « C’est tout le système qu’il faut revoir » ; « Il faut tout remettre à plat » ; « Il faut un choc » ; « Préparer le changement d’époque » ; « Construire un projet alternatif » …
- (27 septembre) 2024 : « La guerre civile est inévitable »

Politique (« Extrême-droite ») (18) : (18 avril) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) évoquer « la haine légitime des autochtones » ; pour comprendre à l’égard de qui elle était dirigée, j’entends les personnes qui ont « une culture, une religion, un mode de vie différents ».

Politique (« Extrême-droite ») (19) : (18 mai) 2024. Me promenant au jardin du Luxembourg, j’entends chanter : « Maréchal, nous voilà ! » Je découvre alors le défilé ultra-catholique qui se rend tous les ans à pied, de Notre-Dame à Chartres : de très jeunes gens et jeunes filles - beaucoup de scouts - provenant d’écoles catholiques, accompagné-es par des prêtres en soutane et surplis. Beaucoup de drapeaux, certains royalistes, d’autres celtiques, d’autres américains, irlandais, libanais…
Je parle à un couple qui regardait comme moi et j’emploie le terme « d’extrême-droite ». L’homme me répond : « C’est toujours mieux qu’une manifestation d’islamistes. » Ce qui fut prolongé d’une suite qu’il estimait cohérente, logique, d’une critique de Jean-Luc Mélenchon, avec comme argument : « Il suffit de l’entendre ». J’aurais aimé savoir ce qu’en pensait son épouse.

Politique (« Extrême-droite ») (20) : (11 juin) 2024. Jean-Yves Camus, théoricien du « grand remplacement », régulièrement invité dans les médias en tant que « spécialiste de l’extrême-droite », « politologue », est présenté sur LCI comme [membre de la] « Fondation Jean-Jaurès ».

Politique (« Extrême-droite ») (21) : (15 juillet) 2024. En réfléchissant à la rapidité avec laquelle le Rassemblement national a chassé ce qu'il a nommé les « brebis galeuses », c.a.d ouvertement racistes, j’ai pensé que si ce que nous nommons l'extrême-droite se débarrassait, au moins formellement, de tous ses racistes - dommageables, car trop visibles - pour mieux gagner le pouvoir, elle n'en serait pas moins dangereuse pour cela...
Leurs programmes, sous diverses dénominations, dans divers contextes, déjà peu ou prou défendus et appliqués dans le monde sont immenses...
* Ajout. 17 juillet 2024. Lu dans Le Canard enchaîné (p.2) :
- Éric Dupond-Moretti, auteur de :
« Bardella fait semblant de faire le ménage parmi les connards qui portent une casquette nazie, mais nomme un général mussolinien [entre autres…] à l’Europe ! [Roberto Vannacci] »
- « Coup de balai au RN après la défaite aux législatives, annoncée par un cadre du parti au JDD [14 juillet 2024] : ‘Les racistes, antisémites, homophobes, c’est terminé. Nous allons dégager tous ces tocards.’ Il ne va pas rester grand monde. »

Politique (« Extrême-droite ») (22) : (17 juillet) 2024. Entendu François Sureau, sur Quotidien, présenter ainsi sa critique - majeure - à la politique du Rassemblement national qu’il présente ainsi :
« Le pire est à nos portes si nos n’adoptons pas la politique du pire. » (Cf. Penser)

Politique (« Extrême-droite ») (23) : (14 septembre) 2024. Sébastien Chenu, député Rassemblement national, sur France Culture, auteur de :
« Les étrangers, c’est l’émigration. » (Cf. Langage. Mots)

Politique (« Extrême-droite ») (24) : (16 septembre) 2024. Entendu Pierre-Alexandre Bouclay, président de Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), affirmer avec clarté, avec fierté [d’avoir brisé un tabou ?] que l’opposition, l’alternative à la lutte des classes, était « la lutte des races. » (Langage. Critique de Mots : Racisme, Politique. Racisme)
* Ajout. 1^er novembre 2024. 1950. Aimé Césaire [1913-2008], dans son Discours sur le colonialisme, cite (sans source, sans date) Adolphe Hitler [1889-1945] :
« Le but suprême de l’État-peuple est de conserver les éléments originaires de la race qui, en répandant la culture, créent la beauté et la dignité d’une humanité supérieure. » 334

Politique (« Extrême-droite ») (25) : (16 septembre) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) : les « blancs » qui comportent des « traîtres », puis : des « des réfugiés, musulmans, par définition » (Cf. Langage. Mots)

Politique (« Extrême-droite ») (26) : (16 octobre) 2024. Stéphane Ravier, sénateur des Bouches du Rhône, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), auteur de :
« Avec ces gens-là, il n’y a qu’une manière d’agir, c’est la trique » ; « Ces individus ne comprennent que la force » ; « Ils ne veulent pas vivre avec nous ».

Politique (« Extrême-droite ») (27) : (28 octobre) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), lors d’une discussion avec Charles Prats, concernant le député LFI interpellé en possession de drogue :
« ‘Fusillé pour l’exemple’ : on ne peut pas dire ça à l’antenne ».

Politique (« Extrême-droite ») (28) : L’extrême-droite, tout en récusant l’emploi de ce terme la concernant, et en se définissant le plus souvent « contre » - la liste est infinie… -, regroupe les conservateurs, les réactionnaires, les nationalistes, les royalistes, les « patriotes », les « souverainistes », les « identitaires », les « souverainistes », les « populistes », sans oublier les racistes.
Sa force est dans sa capacité de beaucoup critiquer ce qui est critiquable. (Poursuivre)

Politique (« Extrême-droite ») (29) : (30 octobre) 2024. Stanislas Rigault - « candidat aux élections européennes de 2024 en sixième position sur la liste Reconquête de Marion Maréchal » [Wikipédia] - sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), auteur de :
« La gauche, bête comme elle est ».
Un homme, à coup sûr, intelligent.

Politique (« Extrême-droite ») (30) : (29 décembre) 2024. Elon Musk, dans la presse allemande Welt am Sontag, estime que l’Allemagne est « au bord de l’effondrement économique et culturel » et que « l’AFD [extrême-droite allemande] est la seule étincelle d’espoir pour [le] pays ».
Un homme, promu au premier rang par Donald Trump, à coup sûr, dangereux.

Politique (« Extrême-droite ») (31) : (10 janvier) 2025. Lu sur Slate : Échange entre Elon Musk et Alice Weiden, co-dirigeante de l’AFD : Il lui a demandé si son parti était « d'une manière ou d'une autre, associé au nazisme ou quelque chose comme ça ». Alice Weidel, qui a d'abord salué la pertinence de la question, a ensuite affirmé qu'Hitler « était un communiste, et qu'il se considérait lui-même comme un socialiste », avant d'ajouter que « le plus grand échec de l'histoire allemande, après cette terrible période, a été de qualifier Adolf Hitler de conservateur et de droitier. Il était le contraire. Il n'était pas conservateur. Il n'était pas libertaire. C'était un socialiste-communiste, et nous sommes l'exact opposé. » Suivi de :
« Le peuple américain a demandé un changement, je recommande au peuple allemand de faire la même chose. Je recommande fortement aux gens de voter pour l'AFD. » (Cf. Histoire)

Politique (« Extrême-droite ») (32) : (8 février) 2025. Lu sur Franceinfo : « Marine Le Pen se dit favorable à un référendum sur la suppression du droit du sol, après les déclarations de François Bayrou estimant qu'il fallait ouvrir ce débat. ‘Il fait le référendum et on arrête de parler, on arrête de débattre, on arrête de blablater, on propose aux Français de donner leur avis et on va le respecter. Moi, il n'y a que ça qui arrivera à me convaincre’, a déclaré Marine Le Pen en marge de son déplacement à Madrid (Espagne), où se déroulait un congrès de l'extrême droite européenne. » (Cf. Penser. Liberté d’expression)

Politique (« Extrême-droite ») (33) : (21 février) 2025. Steve Banon, après Elon Musk, fait un salut nazi, précédée de « Fight, Fight, Fight ! », suivi de « Amen ! », lors de la Conférence d’action politique conservatrice [CPAC]. Jordan Bardella qui y assistait a annulé son discours.
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Politique (« Extrêmes ») : Nommer des, les « extrêmes », aux fins, tout à la fois, de les amalgamer, les radicaliser, les opposer et les diviser, au déni de toute analyse politique : vieilles stratégies des dominants pour garder le pouvoir.

Politique (« Faire bouger les lignes ») : « Nous voulons faire bouger les lignes ». Degré zéro de la politique.

Par ordre chronologique. Politique. Fascisme :

Politique (Fascisme) (1) : 1935. Lu dans la brochure du Comité de vigilance des intellectuels anti-fascistes, Qu’est-ce que le fascisme ? (p.8) :
« L'exemple de l'Italie ou de l'Allemagne nous montre que la confusion des idées est la condition même du succès fasciste. Le fascisme se sert de toutes les jongleries verbales. Il n'y a pas une doctrine fasciste définie et cohérente. Il y a une démagogie fasciste qui varie selon les pays et pour chaque pays selon les classes et les circonstances. Il importe peu au fascisme d'accumuler les contradictions dans sa propagande, dont l'objet est d'entraîner les mécontents dans une action aveugle, et qui s'emploie en conséquence à exciter les passions aux dépens de la raison. » (Cf. Politique. Propagande)

Politique (Fascisme) (2) : (5 août) 1937. André Gide [1869-1951] alors à Sorrente [Italie], écrit dans son Journal :
« Les bâtiments, les murs, les routes, sont couverts d’inscriptions en caractères gigantesques ; appel au Duce et citations de phrases à lui, slogans parfaits, admirablement choisis et propres à galvaniser la jeunesse, à l’enrôler. Entre tous, ces trois mots : Croire. Obéir. Combattre, reviennent le plus fréquemment comme conscients de résumer l’esprit même de la doctrine du fascisme. […] » 335 (Cf. Langage. Mots, Politique. Obéir, Histoire)

Politique (Fascisme) (3) : 1967. Raoul Vaneigem, dans son Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations, auteur de :
« Pour le fascisme, un seul surhomme, l’État. Le surhomme étatique est la force des faibles. C’est pourquoi les revendications de l’individu isolé s’accommodent toujours d’un rôle impeccablement tenu dans le spectacle officiel. […] » 336 (Cf. Politique. État)

Politique (Fascisme) (4) : (23 octobre) 2024. John Kelly, ancien chef de cabinet de Donald Trump emploie le mot de « fascisme » la concernant. Enfin un jugement clair ! Et l’on ne peut que s’étonner qu’un homme incarnant sans ambiguïté toutes les ignominies humaines, pensables, qui ait dénoncé tout ce qui est censé incarner la démocratie américaine, ait pu si longtemps ne pas être jugé pour ce qu’il est et pour le monde qu’il incarne, qu’impose, qu’il modèle. (Cf. Hommes « Politiques ». Trump Donald)
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Politique (Femmes) : Cf. Femmes. « Politiques », Patriarcat

Politique (Ferrand Richard) : (20 avril) 2018. Richard Ferrand, alors président du groupe parlementaire En marche, aux fins de réfuter les critiques parlementaires d’opposition, mais aussi de certain-es député-es du parti d’Emmanuel Macron, - LaREM [la république en marche] - concernant les conditions du projet de vote de la loi dite Asile et immigration, évoqua « les incontinents du verbe ». 337 Terrifiant. (Cf. Langage, Penser)

Politique (Francophonie) : (octobre) 2018. Je lis sur le site de la Présidence de la république, que le Qatar, l’Égypte, l’Irlande parmi les dorénavant 88 « États et gouvernements » font partie de l’Organisation nationale de la francophonie [OIF] et que l’Arabie Saoudite qui avait demandé son adhésion y fut acceptée.
Emmanuel Macron a soutenu, en accord semble-t-il singulier, avec le président Paul Kagamé, la nouvelle secrétaire générale de l’Organisation nationale de la francophonie [OIF] dont le pays - le Rwanda - a notamment décidé de l’anglais comme langue nationale.
Je découvre que, selon lui, dans un discours officiel daté du 21 mars 2018, « la francophonie aujourd’hui ce n’est pas cet espace incertain à la périphérie de la France laquelle en serait le centre. » La francophonie est devenue, selon lui, « un continent humain ». 338

Politique. Front national :

Politique (Front national) (1) : Combien de débats politiques essentiels la focalisation de la lutte contre le Font national a-t-il évité d’aborder ?

Politique (Front national) (2) : C’est moins la droitisation de la société française (pseudo ‘constat’ fondé sur une pseudo ‘analyse’) qui expliquerait la croissance du Front national que les faiblesses de la pensée dite de gauche. Banal, insuffisant, certes, mais l’inversion du regard change l’analyse et dévoile plus efficacement la fonction de cache-sexe politique que jouent tant d’attaques de gauche et d’extrême-gauche du Front national.

Politique (Front national) (3) : (janvier) 2019. À la lumière de la situation actuelle, si heureusement mise en lumière par les « Gilets jaunes », je comprends mieux le malaise que je ressentais concernant l’incessante focalisation-de-gauche-de-la-critique-du-Front-national. J’étais surtout agacée par la bonne conscience si aisément acquise et par l’évidente paresse intellectuelle de celle-ci. J’en vois mieux aujourd’hui la fonction politique : maintenir sur ses bases une société figée, sclérosée - dans toutes ses composantes - incapable de se remettre en cause.
J’en vois mieux aussi le mépris de classe à l’œuvre fondée sur l’hypothèse, ancrée dans des siècles d’histoire, renforcée par le mythe révolutionnaire de l’avant-garde, que ‘le peuple’ pense autrement que les « élites ».
Dès lors, faute d’être abordés, traités par « la gauche », nombre des thèmes risquent fort - et c’est déjà le cas -, d’être sinon appropriés, du moins partagés et infléchis par lui.
Ceci écrit, sans remettre en cause la nécessité de critiquer l’extrême-droite. (Poursuivre)
* Ajout. 29 mars 2019. (5 octobre) 2009. Je retrouve cette archive :
- Marine Le Pen, invitée sur le plateau de Mots croisés [France 2] pour un débat intitulé « crimes sexuels : comment empêcher la récidive ? », critique Frédéric Mitterrand [1947-2024], nouveau ministre de la culture d’avoir, dans son livre paru en 2005, « décrit par le menu la manière dont il effectue du tourisme sexuel et le plaisir qu’il a à aller payer des petits garçons thaïlandais ». « Il l’écrit noir sur blanc et cet homme-là est ministre de la culture ».
- Frédéric Mitterrand réagit : « Se faire traîner dans la boue par le Front national est un honneur », puis, poursuit : « C’est bien dommage de pouvoir imaginer que des élus de gauche aillent rejoindre le Front national. Je dois dire que les bras m’en tombent ».
Il est soutenu par le secrétaire général de l'UMP, Xavier Bertrand :
« Je dénonce les propos tenus par Benoît Hamon et le FN. De la part du FN, cela nous surprend moins. De la part de Benoît Hamon, c'est beaucoup plus surprenant et tout aussi choquant » […] Quand je vois le parti socialiste, par la voix de son porte-parole, se situer aujourd'hui sur le terrain de l'extrême- droite, franchement où va-t-on ? poursuit-il. Se servir de la vie privée des gens pour en faire des attaques politiques ou politiciennes, cela me rappelle les pires heures de l'histoire. » 339 (Cf. Êtres humains, Vies-dites-privées, Politique..Extrême-droite)

Par ordre chronologique. Politique. Front national :

Politique (Front national) (1) : (16 avril) 1997. [Lu le 6 octobre 2016] Maurice Nadeau [1911-2013], dans La Quinzaine littéraire, auteur de :
« Si, en effet, le Front national est un abcès sur un corps social en mauvais état, ce sont toutes les composantes de ce corps qu’il importe de soigner. Et il semble nécessaire que chacun s’y mette. » 340 (Cf. Êtres humains, Corps, Politique. Peuple)

Politique (Front national) (2) : (13 juin) 2012. Concernant la position de Valérie Trierweiler, alors compagne de François Hollande, soutenant Olivier Forlani, adversaire PS de Ségolène Royal, ex-compagne du même François Hollande, Gilbert Collard, avocat, candidat du Front national considéra qu’il s’agissait de : « querelles de dentelles » et de « disputes de soutien-gorge ». (13-14 juin)
Marine Le Pen, présidente du Front national, pour sa part, déclara (14 juin) :
« Au moment où la zone euro est en voie d'effondrement et qu'il y a des choix fondamentaux à faire pour notre pays, cette élection législative est prise en otage par les histoires de slips de la présidence et les scènes de ménage. » 341
Jean-Marie Le Pen, ancien président du même Front national avait, pour sa part, déclaré, le 27 février 2012, qu’il voulait « retirer son caleçon » à ce « voyou » de Jean-Luc Mélenchon. 342
Enfin, pour en revenir à Gilbert Collard, élu député du front national, celui-ci déclara le 17 juin 2012 :
« J’aurai une mission de casse-couilles démocratique » ; et le 18 juin 2017, à nouveau réélu : « Le système a pris son premier coup de pied dans le cul. »
Commentaire du Canard enchaîné : « Toujours aussi classe ». 343 (Cf. Sexes. Hommes, Violences)

Politique (Front national) (3) : (5 novembre) 2012. Marine Le Pen, présidente du Front national, auteure de :
« Je ne vous cache pas, qu'en voyant le bras d'honneur de M. Longuet, je me suis dit : 'enfin un peu de franchise et de spontanéité dans la vie politique’. »
L'ancien ministre de la défense de Nicolas Sarkozy, filmé par la chaîne Public Sénat, avait fait ‘un bras d’honneur’ en réaction à l’annonce par un journaliste d’une demande de l'Algérie exigeant que la France reconnaisse les crimes du colonialisme. 344
Gilbert Collard, lui encore, pour sa part, avait affirmé :
« Il [Gérard Longuet)] a bien fait, il a enfin un peu d'honneur au bout du bras. Moi, j'ajoute mon bras à celui de Monsieur Longuet. » 345
Est-il utile de rappeler que cette noble expression signifie : « je t’encule », la question de la violence mise ou non en œuvre étant, dès lors hors sujet ? (Cf. Politique. Colonialisme, Sexes, Violences)

Politique (Front national) (4) : (15 janvier) 2015. Louis Aliot, vice-président du Front national, alors compagnon de Marine Le Pen, auteur, concernant le ralliement du fondateur du mouvement gay lib au front national, de :
« On ne va pas faire la police des braguettes ». 346
J’ai entendu que l’expression avait été, préalablement, été prononcée par Jean-Marie Le Pen.
La question que je me pose, après avoir précisé avec force que ce retour du refoulé (et/ou ce maintien d’un langage ancestral) concerne toute la société française, est le suivante : Et si, ce que l’on qualifie superficiellement d’extrême-droite - en sus, en de ça, au-delà du nationalisme et du racisme - ne cachait-elle pas aussi un terrible besoin de retour à la norme, de réhabilitation des normes historiques viriles «ordinaires», fortement donc imprégnées de retour au refoulé, c.à.d. vulgairement, grossièrement, patriarcales ? (Cf. Femmes. « Politiques ». Le Pen Marine, Hommes. Pantalon, Sexes, Violences)

Politique (Front national) (5) : (11 mars) 2017. Une scène transmise par une amie, bouleversée, qui venait de la vivre dans l’autobus : auatre adolescentes (12 ans environ, probablement d’origine Maghrébine) discutaient entre elles, inquiètes, de l'éventuelle arrivée de Marine Le Pen au pouvoir. L’une d’entre elles évoquant le fait qu’ayant une carte d’identité française - qu’elle montrait - affirmait qu’elle ne risquait rien. Une seconde se questionnait. Une troisième évoquait son père qui lui, n’avait pas de papiers français… (Cf. Êtres humains, Femmes. « Politiques ». Le Pen Marine, Politique. Extrême-droite)

Politique (Front national) (6) : (23 mars) 2017. Entendu ce jour, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) une représentante du Front national, à propos des SDF :
« Nous devons prioritairement la charité aux nôtres (comprendre : aux français-es). Exclusivement donc. Quant aux millions d’autres : qu’ils / elles crèvent… (Cf. Êtres humains. Charité. SDF, Femmes. Charité, Politique. Extrême-droite. Nationalisme)

Politique (Font national devenu Rassemblement national) (7) : (5 décembre) 2019. Un responsable du Rassemblement national [nouvelle dénomination du Front national] en tant que solution à la réforme des retraites, auteur de :
« Il faut reprendre une politique nataliste ». 347
Femmes, faites des enfants ! Toutes les femmes ?
Ils ont demandé aux femmes ce qu’elles en pensaient, si elles étaient d’accord ?
Le Rassemblement national s’inscrit bien dans la poursuite de la politique familialiste de l’histoire de l’extrême-droite… (Cf. Famille Politique. Extrême-droite)
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Politique. Frontières :

Politique (Frontières) (1) : Depuis des siècles, l’histoire se focalise notamment sur les frontières entre les États, entre peuples, communautés, régions, cultures…, sans s’être interrogée sur les frontières entre les êtres humains et notamment sur les rapports de domination qu’elles révèlent.
- Comment poser la question du respect de la distance entre États si l’on ne s’est pas interrogé sur elles entre les humains ? Sur les mécanismes les régulant, sur les instances chargées de les garantir ; ou plutôt sur leur absence.
- Comment aborder la question du respect qu’un être humain est censé revendiquer à l’égard, à l’encontre d’un autre, de tous les autres ? Comment, dès lors, penser le rapport de domination qu’est le proxénétisme ?
- Comment entendre : « get close » ? Comment interpréter les « free hugs » ? [sans même évoquer l’ambiguïté entre liberté et gratuité qu’implique l’emploi du terme « free »] ? : ces injonctions sont pour moi une imposition, un dépassement, une transgression des frontières des corps, un déni de l’autre, une violence. (Poursuivre)
* Ajout. 12 août 2014. Des termes à revoir à l’aune de ce début de réflexion : « promiscuité », « intimité », « viol », « harcèlement », mais aussi : « repos du guerrier », « être à fleur de peau », « à son corps défendant » … (Poursuivre)

Politique (Frontières) (2) : Apprendre à devenir soi dans le monde, c’est apprendre à connaître et donc à fixer ses limites, à (faire) respecter ses multiples ‘frontières’, géographiques, corporelles, affectives, intellectuelles, politiques, sentimentales, sexuelles, temporelles, spatiales…
Exemples : Se soucier de laisser un lieu, occupé par soi, propre pour les suivants ; penser qu’un parfum peut incommoder ; qu’une attente à un RV, fixé de concert, crée une dépendance ; qu’une queue peut nécessiter des distances ; que des bruits s’entendent à travers des murs ; que des places dans les métros, les bus se partagent en tenant compte du respect de l’espace nécessaire l’autre ; que des regards insistants (inconscients) sont perçus comme violents ; que des ouvertures de fenêtres, de portes ont une signification…

Politique (Frontières) (3) : Les frontières des États sont profondément remises en cause, sinon dissoutes du fait des échanges économiques internationaux et des sphères d’influences politiques. Un exemple, lu dans Le Monde Diplomatique (septembre) 2017, évoquant les « exercices [militaires] de Moscou sur son propre territoire et en Biélorussie, le New York Times [6 août 2017] eut recours à l’expression : ‘dans la périphérie de l’OTAN’. » 348

Politique (Frontières) (4) : Certain-es pensent en termes de « frontières » ; d’autres, - ceux et celles qui pensent le monde comme une seule entité globale - en termes de « flux » de djihadistes, d’armements, de capitaux, de drogues, de véhicules, de migrant-es, de mails, de populations… (Cf. Êtres humains)

Politique (Frontières) (5) : Le passage des frontières n’est pas synonyme de :
« dialogue des cultures ».

Politique (Frontières) (6) : (27 février) 2020. L’extrême-droite européenne s’est donnée le mot pour proposer comme solution à la pandémie du coronavirus : que chaque pays ferme ses frontières. Mais qui est dupe ? : l’enjeu est le renforcement des contrôles des étrangers-ères aux frontières et au sein des frontières. Et le gouvernement compte bien en profiter pour mieux renforcer ses pouvoirs sur la population, sur nous. (Cf. Politique. Coronavirus) http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1193&mode=last)

Par ordre chronologique. Politique. Frontières :

Politique (Frontières) (1) : 1933. Échange entre Joseph Staline [1878-1953] et William Randolph Hearst [1863-1951] :
- « Comment pourrait se dérouler une guerre entre l’Allemagne et l’Union soviétique qui n’ont pas de frontière commune ?
- On en trouve. » 349 (Cf. Dialogues)

Politique (Frontières) (2) : 1934. Iris Murdoch [1919-1999], dans Pâques sanglantes, auteure de :
« Un jour, Kathleen avait dit de Millie : ‘Elle ne respecte personne. Elle ne voit pas où commencent les autres.’ » (Cf. Êtres humains. Soi, Relations entre êtres humains)

Politique (Frontières) (3) : 1937. Les frontières de Pépé le Moko [Jean Gabin], dans le film de Julien Duvivier sont celle de la Casbah [d’Alger] :
« Si je sors d’ici on me culbute. » (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Frontières) (4) : 1946. Jonas Székely [1901-1958], dans L’enfant du Danube, auteur de :
« Les villages voisins, qui appartenaient à la Hongrie depuis un millier d’années, avaient été rattachés à des pays étrangers : vos parents, vos fils et vos filles qui ne parlaient que le hongrois, étaient devenus du jour au lendemain des Tchécoslovaques, des Roumains, des Yougoslaves ou des Autrichiens. Vous ne pouviez même pas cracher à votre guise : il fallait un visa, de crainte que votre jet de salive n’atterrisse sur un sol étranger. Avec le temps, on s’y était aussi habitué ; l’irrédentisme avait passé comme le reste. […]. »
- « […] Ces idiots se grisaient de notre paix toute neuve. […] Qu’est ce qui est arrivé ? Un joli gâchis. On a découpé la Hongrie en tranches, comme un quartier de bœuf ; chacun a tiré à soi un bon morceau. Les Italiens ont mis la main sur la mer : sans mer, plus de marine marchande. Plus de navires hongrois ; et pas d’embauche sur les bateaux étrangers ; ils avaient déjà bien assez de marins au chômage, disaient-ils. » 350 (Cf. Politique. État. Nationalisme)

Politique (Frontières) (5) : 1947. Concernant la ‘partition’ de l’Inde et du Pakistan, Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux - 2020 - auteure de :
« En 1947, dans un des actes les plus iniques et les plus brutaux de l’Histoire, le gouvernement britannique traça en toute hâte une frontière pour diviser le pays en deux, tranchant à travers communautés et groupes, villages et foyers avec moins de soin qu’il en aurait pris à découper un gigot d’agneau. » 351

Politique (Frontières) (6) : 1947. André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires - 1967 -, rapporte une discussion avec l’ambassadeur de France en Inde, Stanislas Ostrorog [1897-1960], après une rencontre avec Nehru [Jawaharlal. 1889-27 mai 1964], concernant la création du Pakistan, et donc celle des frontières entre les deux pays [15 août 1947] :
« Mais si Gandhi [1869-1948] et Nehru ont accepté la Partition, c’est seulement parce qu’elle était la rançon de l’Indépendance. Ils savaient que c’était un cancer. » 352

Politique (Frontières) (7) : 1972. Claude Roy [1915-1997], dans Nous, auteur de :
« Une ligne de démarcation, une frontière fermée ; qu’est-ce que ça veut dire au fond pour qui, de toute façon, n’aurait jamais bougé de son lieu de naissance, de travail, de mort. Pour les assignés à résidence perpétuelle de la société ? » 353

Politique (Frontières) (8) : 1981. Je lis dans le livre de Domitila Barrios de Chungara [1937-2012], Si on me donne la parole…, une note concernant la guerre du Chaco. La voici :
« Guerre extrêmement meurtrière entre le Bolivie et le Paraguay, de 1932 à 1935. Elle était née d’une querelle de frontières entre les deux pays, due à l’absence de délimitation exacte et surtout au fait que la région recélait des réserves pétrolifères ; derrière les deux pays s’affrontaient en fait les intérêts des compagnies pétrolières américaines (la Standard Oil) et anglo-hollandaise (la Royal Dutch). » 354 (Cf. Politique. État. Guerre, Économie)

Politique (Frontières) (9) : 1998. Wlodzimierz Nowak, dans La traversée de l’Oder-Neisse, auteur de :
« [...] Ils ont vendu leur maison à Kaboul et emprunté à des parents. L’agent leur a garanti qu’ils obtiendraient un asile en Europe occidentale. Je leur demande s’ils savent que le passage illégal d’une frontière peut leur coûter une arrestation.
- ‘Je me suis dit que tout le monde connaissait la situation en Afghanistan et qu’on nous aiderait plutôt que de nous arrêter.’
- Et si les Polonais vous expulsent ?
- Les talibans nous tueront. » 355 (Cf. Êtres humains)

Politique (Frontières) (10) : (5 octobre) 2016. Pour rappel : Israël a bombardé [avec 10 avions de chasse et 2 Boeing 707 ravitailleurs] à Tunis le quartier général de l’OLP [Organisation de libération de la Palestine], occasionnant la mort de 50 Palestiniens et 18 Tunisiens. (Cf. Politique. État. Israël, Médias)

Politique (Frontières) (11) : (11 septembre) 2017. Lu sur une banderole d’une manifestation en Grèce, de migrant-es, piégé-es dans ce pays, sans pouvoir en sortir, ni se rendre dans aucun pays européen : « Ouvrez les frontières ». 356
Avant réponse à cette question, se positionner individuellement par rapport à l’État, afin de mieux savoir en quoi, pourquoi, l’on s’en estime ou non partie prenante.

Politique (Frontières) (12) : 2018. Arundhati Roy, dans Le Ministère du Bonheur suprême, auteure de :
« (En 1996) Nous étudions des informations inquiétantes selon lesquels nos soldats [Indiens], en plusieurs postes de sécurité le long de la frontière [avec le Cachemire], vendaient des fenêtres de passage ‘sans risque’ durant lesquels ils regardaient pudiquement ailleurs tandis que des berges gujjar guidaient les volontaires à travers les cols. Le passage sans risque n’était qu’une des marchandises en vente sur le marché à côté du diesel, de l’alcool, des munitions, des grenades, des rations de l’armée, du fil barbelé et du bois. » 357 (Cf. Êtres humains, Économie. Marchandise)

Politique (Frontières) (13) : (4 novembre) 2020. Lu sur Franceinfo :
« Les forces Israéliennes ont détruit les habitations de près de 80 Palestiniens dans la vallée du Jourdain, en Cisjordanie occupée [par Israël], ont indiqué des témoins et des responsables, palestinien et israélien. La construction dans cette zone est soumise, selon l'État hébreu, à l'obtention préalable d'un permis des autorités israéliennes, qui démolissent des habitations érigées, d'après elles, sans permis. » (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (Frontières) (14) : (octobre) 2021. « Construire un mur ou une clôture pour protéger (sic) sa frontière est devenue chose courante un peu partout dans le monde [Sahara inclus], que les régimes soient autoritaires ou démocratiques. »
Ce constat est dépassé : les murs se construisent au sein même des États : le 26 septembre 2021, un mur fut, à la demande de la préfecture de police de Paris, construit entre Paris et Pantin, pour « bloquer » les toxicomanes. 358

Politique (Frontières) (15) : 2022. Sonia Dayan-Herzbrun, dans Rien qu’une vie, auteure de :
« Mon entourage immédiat était profondément cosmopolite. Les frontières étaient faites pour être franchies, non dans l’errance mais dans la rencontre. […] » 359

Politique (Frontières) (16) : (15 janvier) 2023. J’apprends, sur R.F.I., grâce à Leilli Anvar, que le Persan est une langue transfrontalière entre l’Iran et l’Afghanistan (dans les villes) qui lie donc partiellement les deux pays. (Cf. Culture, Langage, Politique. État. Nationalisme)

Politique (Frontières) (17) : (14 mai) 2023. Je lis dans la présentation de l’émission L’esprit public de France Culture :
« Et le gouvernement Netanyahu considère comme c’est inscrit [?] dans son programme que le peuple juif a un droit exclusif et inaliénable sur toutes les parties de la terre d’Israël. »
En d’autres termes, Israël - dirigé par « le peuple juif » - récusant tout contrôle, est considéré comme seul libre de définir ses frontières. Israël n’a pas de frontières. La Palestine n’existe plus. (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (Frontières) (18) : (18 septembre) 2023. J’entends un commentateur régulier de C. News, pour stopper l’arrivée des migrant-es sur les côtes Italiennes, revendiquer un « blocus naval maritime ». Comme Napoléon [1769-1821] concernant l’Angleterre ?

Politique (Frontières) (19) : (22 mai) 2024. Lu dans Le Canard enchainé (p.3) que le général américain Steven Basham, lors du 75ème anniversaire de l’OTAN, avait déclaré :
« La défense des États-Unis commence bien en dehors de ses frontières. »

Politique (Frontières) (20) : (17 octobre) 2024. Lu sur France info : « Soixante-trois soldats polonais ont été blessés depuis le début de l'année lors des interpellations de migrants à la frontière avec la Biélorussie, annonce Varsovie. La Pologne envisage de restreindre les conditions d'exercice du droit d'asile. Elle accuse Moscou et Minsk d'organiser un afflux de migrants sur cette frontière, dans le but de déstabiliser la région et l'UE. »

Politique (Frontières) (21) : (23 décembre) 2024. Entendu sur France Culture, dans la série Les frontières au 21ème siècle, le jugement de Michel Fouché « géographe, diplomate » :
- « Il n’y a pas de frontières ; il n’y a que des rapports entre États et peuples autour des frontières. » J’entends aussi l’expression de :
- « cicatrices plus ou moins sensibles de l’histoire. » (Cf. Langage, Histoire)

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Politique (Gage) : En politique, comme ailleurs, c’est le premier gage, même symbolique, qu’il ne faut pas donner. Après, la faille une fois dévoilée, la brèche étant ouverte, c’est, le plus souvent, trop tard pour réagir. (Cf. Relations entre êtres humains. Penser)

Politique (Gagner) : Se battre pour gagner : loin d’être évident. Par ailleurs, si ‘l’adversaire’ (terme qui ne résume pas la personne, ni ne la réduit à ce qualificatif) n’est pas persuadé-e que vous n’abandonnerez jamais le combat, celui-ci est quasiment perdu d’avance. Enfin, ne jamais oublier l’évidence, à savoir que la seule lutte perdue est celle qui n’est pas menée et/ou qui est abandonnée, en cours de route. Et, l’essentiel : il ne suffit pas de gagner, il faut gagner sans renoncements. Vastes projets, vastes ambitions… (Cf. Politique. Lutte. Principe. Guerre. Clausewitz Carl von)

Politique. Gauche :

Politique (Gauche) (1) : Ses principales faiblesses - indépassables - : « la gauche » n’est ni anti-patriarcale, ni anti-capitaliste, ni anti-autoritaire, ni anti-hiérarchique, ni anti-productiviste, ni anti-impérialiste, ni anti-nucléaire … Comment voulez-vous, sur ce constat, enchanter l’avenir ?
* Ajout. 10 juin 2024. Retrouver, pour qu’il ait un certain sens, la date de l’écriture de cet item.

Politique (Gauche) (2) : (10 mai) 1981. François Mitterrand [1916-1996] est élu à la présidence de la République par 51,76 % des voix, alors que 54 % des femmes ont voté pour lui.
Lors des élections législatives du 14-21 juin 1981, les femmes ne sont représentées que par 7% des député-es.

Politique (Gauche) (3) : (17 avril) 2012. Pour ceux et celles qui s’interrogeraient encore sur la pertinence de ce terme de ‘gauche’, la lecture des signataires du texte publié dans Libération, intitulé Nous économistes soutenons Hollande, pourrait lever les derniers doutes.

Politique (Gauche) (4) : Pendant des dizaines d’années, l’opposition au Font national a asséché la pensée politique de trop de personnes de gauche. Elle lui a en sus conféré une ‘bonne conscience’ - que tant à droite lui reprochent légitimement - qui l’a engluée dans la paresse intellectuelle et la facilité politique. (Cf. Politique. Front National)

Politique (Gauche) (5) : Les médias limitant leurs ‘analyses’ à l’addition des projets estimés de vote à l’élection présidentielle de 2022 répètent à satiété que la gauche est morte. Il serait sans doute plus juste de dire que beaucoup, à gauche, n’espèrent plus, ne croient plus ni en la ‘démocratie’ telle de pratiquée, ni aux élections donc, ni en la social-démocratie, dont le principal résultat a été de tuer tous les espoirs d’autres sociétés, d’autres politiques.
Mais j’enfonce des portes ouvertes.

Politique (Gauche) (6) : (février) 2022. Quand j’entends, à l’occasion de l’élection présidentielle, les discours, les analyses, les propositions Jean-Luc Mélenchon, Fabien Roussel, Philippe Poutou… et bien d’autres … Pour la première fois, je pense que la politique « de gauche » est de retour, mais toujours sans greffe féministe et sans liens non plus avec tous ceux et toutes celles qui ne croient plus en « la politique », en la démocratie dite représentative, et qui ne voit plus l’État que comme un organe oppressif, liberticide, répressif, étouffant leur vie, irrécupérable. Sans enfin que la question - insoluble - des liens entre la France et l’Europe, le monde, etc., etc. - sauf à ne pas en tenir compte - n’ait de solution crédible en l’état.
* Ajout. 11 juin 2024. Gauche, elle a vécu ce que vivent certaines roses, le temps d’un matin ? * Ajout. 2 avril 2025. Dans le langage ?

Par ordre chronologique. Politique. Gauche :

Politique (Gauche) (1) : 1994. Louis Nucéra [1928-2000], dans Mes ports d’attache, auteur de :
« On ne se défait pas aisément des croyances de la jeunesse quand le cœur les inspire et que l’on appartient à une classe sociale qui a toutes les raisons historiques et quotidiennes de se défier des opulents. » 360 (Cf. Penser. Croyance)

Politique (Gauche) (2) : (2 juin) 2024. Raphaël Glucksmann, tête de liste PS aux élections européennes, auteur de :
« On est en train de vraiment remodeler en profondeur la social-démocratie européenne en lui faisant épouser le logiciel de l'écologie politique. […] »
De quoi provoquer l’enthousiasme du peuple de gauche… (Cf. Politique. Social-démocratie)

Politique (Gauche) (3) : (10 juin) 2024. François Ruffin, député LFI-Nupes de la Somme, auteur de :
« Moi je viens pour gagner, je viens pour dire qu'il n'y a pas de fatalité et que nous pouvons l'emporter. » Gagner, quoi ? L’emporter sur qui, contre quoi ? Pourquoi faire ? Avec quelles constantes, quelles ruptures ?

Politique (Gauche) (4) : (12 juin) 2024. « Ne nous trahissez pas ! » crièrent les militant-es de gauche aux responsables des partis de gauche qui venaient d’annoncer l’heureuse réussite de leur union électorale - des candidatures uniques - au premier tour des législatives.

Politique (Gauche) (5) : (13 juin) 2024. Les violences, accusations, mensonges, injures, haines assumées, contre la gauche, l’extrême-gauche, la Nupes, Jean-Luc Mélenchon, le Front populaire en gestation, au mépris éhonté de toute rigueur, de toute analyse, de toute référence à l’histoire… sont incessantes, incroyables, effrayantes - à Radio Courtoisie, sur C. News, BFM-TV, C8, LCI… - et se sont indubitablement accéléré-es depuis le discours d’Emanuel Macron du 12 juin assimilant « extrême-gauche » (gauche incluse) et « extrême droite ».

Politique (Gauche) (6) : (14 juin) 2024. Présentation à la maison de la Chimie du programme de gouvernement du nouveau Front Populaire : je n’ai entendu prononcer ni le mot « femme », ni le mot « féministe ». (Cf. Féminismes. Élections)

Politique (Gauche) (7) : (4 février) 2025. Lu sur Franceinfo : Bruno Cautrès, auteur de :
« […] Qu'est-ce que c'est la gauche qui gère une économie dans un système capitaliste ? »
Enfin, une - la ? - question essentielle.
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Politique. Géopolitique :

Politique (Géopolitique) (1) : Ce que l’on nomme : la géopolitique est incontournable pour comprendre le monde. Détruire toutes ses catégories d’analyse est nécessaire pour le changer.

Politique (Géopolitique) (2) : Ce que l’on nomme : la géopolitique s’accommode fort bien de des guerres, si souvent réduites à des abstractions. Il n’est qu’à entendre journalistes, expert-es, diplomates, glosant à l’envie sur les massacres dans le monde. Ce que l’on nomme couramment : la géopolitique, la géostratégie peut, sans difficultés déontologiques, ni méthodologiques majeures, présenter ses analyses en ‘oubliant’ les guerres. Et même les peuples.
La géopolitique exige de se positionner politiquement.
N.B. L’expression employée au XIXème siècle celle de : « géographie politique ».

Politique (Géopolitique) (3) : Il n’est pas possible de maintenir, pour ne prendre qu’un exemple, de bonnes relations avec l’État Marocain et son chef d’État et affirmer lutter contre la drogue dans « les quartiers - dit - difficiles », dits - « sensibles ». Une analyse géopolitique en dévoile l’incompatibilité.

Politique (Géopolitique) (4) : Des élections - américaines - bouleversent la géopolitique mondiale, celle de Donald Trump [2016], puis celle de Jo Biden [2020], puis celle de Donald Trump [2024].

Politique (Géopolitique) (5) : Entendu : « La géopolitique, c’est la politique réaliste… » : à charge, à chacun-e, alors, de la définir…

Politique (Géopolitique) (6) : Aucune analyse géopolitique n’est crédible si l’analyste ne précise pas comment il/elle - et ‘son’ pays - se et le situe dans le contexte ponctuel du monde en l’état.
* Ajout. 28 décembre 2022. 1967. Un exemple : André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires, dans le cadre d’une discussion avec Jawaharlal Nehru [1889-27 mai 1964], auteur de :
« Pour moi, l’histoire du siècle était depuis quarante ans la montée du communisme, et de la substitution de l’Amérique à l’Europe. Pour lui, c’était celle de la décolonisation, et d’abord, de la libération de l’Asie. » 361

Politique (Géopolitique) (7) : La géopolitique nous apprend, nous habitue, nous contraint à considérer les normes de comportements, d’agissements, de pensées des tyrans, assassins, tortionnaires, menteurs éhontés, grossiers personnages, hommes-sans-foi-ni-loi-ni-vérité... - qui - dès lors qu’ils ont atteint les sommets du pouvoir - comme celles en fonction desquels nous devrions penser la politique, la vie… Les médias y jouent leur rôle et leur fonction…

Politique (Géopolitique) (8) : (décembre) 2022. Que des dizaines de millions d’Arabes, de Maghrébin-es, de musulman-es, d’ex-colonisé-es, d’exploité-es et de tant d’autres se soient identifié-es à l’équipe de foot Marocaine, Les lions de l’Atlas, arrivée en demi-finale lors de la coupe du monde foot au Qatar donne, sans aucun doute, une plus juste analyse de la géopolitique mondiale que celle qui nous est régulièrement présentée par les « géopoliticiens » et autres commentateurs de politique étrangère. Que des drapeaux Palestiniens aient été présents dans les manifestations de soutiens et même publiquement dans le stade par l’équipe marocaine redonne espoir : une injustice étouffée par les États reste dans la mémoire des peuples. (Cf. Politique. État. Israël)
N.B. Le présentateur de LCI a, le 9 décembre 2022, évoqué pour sa part « le syndrome du petit poucet ».

Politique (Géopolitique) (9) : Ils nous contraignent à pense en termes d’équilibre des pouvoirs, c’est à dire de rapports de forcé étatiques, de dissuasions, de frontières, de nucléaire, de guerre, d’histoire…, alors qu’il faudrait penser en termes de morale, à chacun-e de définit la sienne, et là on pourrait plus clairement réfléchir. Mais pour cela, il faudrait s’enlever la pensée de l’État de la tête, et préciser à quel titre on parle (en tant que citoyen-ne, ou analyseur-euse, défenseur-euse de l’État). Et du quel…

Politique (Géopolitique) (10) : Il est des pays voisins de… plus grands que soi. Ils peuvent être considérés comme des « arrière-cours », des « chasses-gardées », des « zones-tampons », de « terres d’influence », et faire fonction, en temps utiles, selon que de besoin, de « marges de manœuvres ».

Par ordre chronologique. Politique. Géopolitique :

Politique (Géopolitique) (1) : 1849. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Les confessions d’un révolutionnaire [pour servir à l’histoire de la révolution de février (1848)], auteur de :
« Un État n’a de puissance au dehors que celle qu’il tire du dedans : si la vie intérieure fait défaut, c’est en vain qu’il s’efforcera d’agir à l’extérieur ; son action se retournera contre lui-même. » 362

Politique (Géopolitique) (2) : 18-25 avril 1955. À la conférence de Bandoug [Indonésie], il n’y avait pas un seul occidental, à l’exception des journalistes. (Cf. Politique. « Occident »)
* Ajout. 24 août 2023. Les BRICS [Brésil, Inde, Russie, Chine, Afrique du sud] accueilleront en janvier 2024 six nouveaux pays [Iran, Arabie Saoudite, Argentine, Éthiopie, Émirats Arabes Unis]
* Ajout. 31 août 2023. J’entends un expert affirmer qu’Emanuel Macron a - aurait - demandé de participer à la rencontre des BRICS qui a eu lieu le 22 août 2023 en Afrique du Sud, ce qui avait été évidement refusé. Jusqu’où le ridicule ? Jusqu’où l’humiliation ? (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (Géopolitique) (3) : 1958. Albert Camus [1913-1960], dans sa Préface à L’Affaire Nagy [Imre. 1896-16 juin 1958], [La vérité sur l’Affaire Nagy Plon. 1958], après l’intervention de l’armée soviétique en Hongrie, auteur de :
« […] D’ailleurs, ça ne change rien au rapport de forces, ni aux positions. Par exemple, en octobre 1956, le monde s’est soulevé d’indignation. Depuis tout le monde s’est rassis, visiblement. En octobre 1956, l’ONU s’est mise en colère. Elle a même donné plusieurs ordres, très secs, au gouvernement Kadar [János. 1912-1989]. Ledit gouvernement lui a renvoyé ses ordres dans la figure. ‘Parfait’ a dit l’ONU. Et, depuis, le gouvernement Kadar siège à New York, où il prend régulièrement la défense des peuples opprimés par l’Occident. […] » 363 (Cf. Penser, Pensées, Indignations)

Politique (Géopolitique) (4) : 1992. Lu dans Studs Terkel [1912-2008], dans Race. Histoires orales d’une obsession américaine :
« La première chose que je ferais si j’étais présidente, c’est d’arrêter d’envoyer notre argent et nos enfants dans d’autres pays pour aider les gens à en tuer d’autres. » 364

Politique (Géopolitique) (5) : 2009. Tim Weiner, dans Des cendres en héritage. L’histoire de la CIA, auteur de :
- « La CIA entreprit de répondre à cette question en tentant de convertir, de contraindre ou de contrôler les gouvernements de l’Asie et du Moyen-Orient. Elle se retrouva bientôt en lutte avec Moscou pour gagner la fidélité de millions de gens, et se démener pour assurer sa domination politique et économique sur des pays auxquels un accident géologique avait offert des milliards de barils de pétrole. »
- « L’image que se faisaient les américains de la zone comprise entre la Méditerranée et la Pacifique étaient en noir et blanc : les États-Unis devaient tenir d’une main ferme chaque capitale de Dama à Jakarta, de façon à empêcher les dominos de s’écrouler. » 365 (Cf. Politique. Impérialisme)

Politique (Géopolitique) (6) : (17 mai) 2017. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Donald Trump sera reçu en Arabie Saoudite le 19 mai [2017]. Au menu de ses conversations avec le roi, de nouvelles ventes d’armes US d’une valeur de 100 milliards de dollars. Selon les attachés militaires français en poste à Washington, ces contrats pourraient même atteindre 300 milliards, en étalant les livraisons sur une décennie. Mais, précisent-ils, comme il faut ‘maintenir la supériorité d’Israël’, Washington envisage de nouveaux contrats avec Tel-Aviv. » 366
La géopolitique, assassine, pour les nul-les. (Cf. Politique. Guerre. « Terrorisme ». Trump Donald, Histoire. Israël)
* Ajout. 24 mai 2017. (24 mai) 2017. Une semaine après, le même Canard enchaîné nous apprend que les contrats signés en Arabie Saoudite atteignent la somme de 380 milliards de dollars (dont 110 de matériel militaire) et que Donald Trump est « actionnaire de quatre sociétés » dans ce pays. 367
En conséquence, l’Iran, sans autre explications, sans doute considérées comme inutiles, est le seul pays majeur dorénavant responsable du « terrorisme international » par la politique américaine et ses affidés. En attendant…
Comment, peut-on encore oser parler de « démocratie » lorsque de telles monstruosités peuvent être commises en son nom ? (Cf. Politique. Démocratie. Impérialisme. « Terrorisme », Économie)

Politique (Géopolitique) (7) : (21 septembre) 2020. Florian Delorme sur France Culture, dans une émission intitulée : À quoi sert l’assemblée générale de l’ONU ? auteur de :
« En géopolitique, il n’y a pas de place pour la morale si l’on veut régler les problèmes. »
Si l’on a l’État dans la tête, si l’on pense en lieu et place des chefs d’État… 368 (Cf. Penser. Morale, Politique. Morale, Violences. Violences à l’encontre des femmes. Delorme Florian)

Politique (Géopolitique) (8) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, auteur de :
« […] Quelques jours plus tard, le Pakistan […] produisit au grand jour sa bombe atomique. Et nous voilà coincés entre ces deux coqs pourvus d’armes nucléaires, bombant le torse, entrainés à se haïr mutuellement et qui, tenant en otage leurs populations minoritaires respectives, rivalisent d’horreurs dans leurs comportements de majorité écrasante et de chauvinisme religieux. Et ils ont le cachemire pour enjeu de bataille. » 369
Oui, une géopolitique, vue du peuple, est possible… Et, si nécessaire.
Pour cela, il faut se sortir de la pensée de l’hégémonie de État, de la nation, repenser les frontières, etc… (Cf. Penser, Politique. État)

Politique (Géopolitique) (9) : (15 mars) 2021. Gérard Chaliand « géostratège, spécialiste de l’étude des conflits armés et des relations internationales et stratégiques », auteur notamment de La question Kurde à l’heure de Daech, reproche aux - partis politiques ? - kurdes de « n’avoir pas le sens de l’État. » : ! 370
N.B. Pour rappel, les Kurdes ont été dispersé-es, éclaté-es dans quatre États : la Turquie, la Syrie, l’Irak et l’Iran.

Politique (Géopolitique) (10) : (27 janvier) 2023. Titre de l’émission Cultures Monde de France Culture : (entendu) : La diplomatie marocaine sous tension. Au lieu et place de : ‘Les politiques systématiques de corruption du régime marocain, notamment au parlement européen commencent, après le « Marocgate », à être dévoilées’ : ? (Cf. Langage)
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Politique (Global. Attac) : Changer le slogan d’Attac par : « Penser global. Agir global » [au lieu de « local »] ?
À tout le moins, penser qu’agir « local », c’est laisser le « global » - là où les décisions se prennent - aux autres…
Plus fondamentalement, remettre en cause, re-repenser la distinction entre « penser » et « agir » ainsi qu’entre « global » et « local ».

Politique (Goldman Emma) : 1924. Le livre d’Emma Goldman [1869-1940], L’agonie d’une révolution. Mes deux années en Russie (1920-1921) : un grand livre politique.
Pour moi, un modèle du genre. (Cf. Penser. Méthode) 371
* Ajout. 6 août 2019. Deux mois après, j’ai lu d’elle : Vivre ma vie. Une anarchiste au temps des révolutions : un monument.
Écrit en 1928, publié en anglais 1931, traduit intégralement en français en 2018 : 90 ans après. 372 (Cf. Culture. Censure, Livres, Politique. Anarchisme)

Politique. Gouvernance :

Politique (Gouvernance) (1) : La différence entre « le gouvernement » et « la gouvernance » :
dans le premier cas, il y a un sujet, qui peut être jugé responsable, et même des sujet/ objets qui peuvent se plaindre d’être mal gouvernés ; pas dans le second.
Plus encore, la gouvernance peut fort bien se passer du gouvernement, des gouvernements.
* Ajout. 20 février 2020. Entendu à cinq reprises sur France Culture le terme de « gouvernementalité », dont j’apprends par Wikipédia qu’il s’agi[rai]t d’un « concept crée par Michel Foucault [1926-1984] qui désigne la rationalité propre au gouvernement de la population. » : ! 373
* Ajout. 27 août 2020. Entendu dans l’émission Entendez-vous l’éco ? sur France Culture l’expression de « gouvernance des biens communs ».

Politique (Gouvernance) (2) : Le terme de « gouvernance » interdit la pensée politique.

Politique (Gouvernance) (3) : Le grand avantage de l’emploi de ce terme est qu’il mêle États et entreprises, secteur public et secteur privé.

Par ordre chronologique. Politique. Gouvernance :

Politique (Gouvernance) (1) : (18 février) 2012. Lu l’analyse pertinente d’Alain Deneault critiquant ce terme de « bonne gouvernance » et, qui plus est, valable pour bien d’autres termes :
« On nous inculque des modalités de pensée qui nous empêchent de voir l’ordre du monde dans toute sa cruauté. […]
Je prends un concept emblématique entre tous, celui de ‘bonne gouvernance’ : comment voulez-vous penser avec un vocable pareil qui n’a aucune étymologie, qui ne renvoie à aucune mémoire historique, qui est simplement le participe présente substantivé du verbe ‘gouverner’ [...]
C’est cesser de parler de politique, c’est cesser de parler de rapports de force, c’est cesser de parler de rapports de classe, c’est cesser de parler de citoyenneté, c’est cesser de parler de responsabilité et de bien public. C’est une sorte de modalité de gestion des choses en tant qu’elles seraient partagées par des partenaires. » 374
- Un oubli : les rapports de domination patriarcaux.
N.B. Depuis lors, Alain Deneault a notamment publié Gouvernance, Le management totalitaire [Lux Éditeur. 2013. 194p.] (Cf. Économie. Deneault Alain)

Politique (Gouvernance) (2) : (21 août) 2016. M. François Bujon de L’Estang, notamment ex-ambassadeur de France aux États-Unis, après avoir évoqué « la gouvernance mondiale », poursuit son analyse, puis évoque, en lieu et place, « les préoccupations de nos gouvernants. » 375
Au moins, son analogie rend-t-il sa pensée claire… (Cf. Langage. Possessif, Penser. Pensées. Méthode. Analogie, Démographie, Économie. Bujon de l’Estang François)

Politique (Gouvernance) (3) : (28 avril) 2018. J’entends évoquer sur France Culture « les pays qui souffrent d’un déficit de gouvernance. » 376

Politique (Gouvernance) (4) : (29 avril) 2018. Monique Canto-Sperber, sur France Culture, auteure de :
« La gouvernance mondiale gère le monde. » 377
Difficile, après, de penser sur ce préalable. (Cf. Langage. Sujet)
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Politique. Gouvernement :

Politique (Gouvernement) (1) : Pour paraphraser Saint-Just [1776-28 juillet 1794] dans son discours sur le procès de Louis XVI [13 novembre 1792] :
« On ne peut point gouverner innocemment. »

Par ordre chronologique. Politique. Gouvernement :

Politique (Gouvernement) (1) : 1688. Jean de la Bruyère [1645-1696], dans Les Caractères, auteur de :
« Quel dangereux poste que celui qui expose à tous moments un homme à nuire à un million d’hommes ! » 378

Politique (Gouvernement) (2) : 1821. Giacomo Leopardi [1798-1837], dans Le massacre des illusions, auteur de :
« Rien que des modifications, des ajouts, des précisions ; augmenter d’un côté, diminuer de l’autre, diviser le tout puis se creuser la cervelle pour équilibrer les résultats de cette division, enlever ici, ajouter là, bref un misérable replâtrage, de pauvres étais, quelques renforts et autres béquilles du même style pour soutenir un édifice qui, ayant perdu son assisse primitive ne peut plus tenir debout sans artifices étrangers au plan initial de sa construction. » Éblouissant esprit d’analyse, si moderne, si actuel et sans doute, si durable, universel. 379

Politique (Gouvernement) (3) : 1861. Charles Dickens [1812-1870], dans Les grandes espérances, auteur de :
- […] ‘Ta sœur, elle a un faible pour le gouvernement.
- Un faible pour le gouvernement, Jo ? J’étais abasourdi […].
- Un faible pour le gouvernement, dit Joe. Comme quoi je veux dire le gouvernement de ta personne et de la mienne.
- Ah !
- Et elle tient pas tellement à avoir des savants dans la maison, poursuivit Joe, et en particulier, elle serait pas tellement contente que je soye un savant, parce qu’elle aurait peur que je me soulève. Un peu comme un rebelle, comprends-tu ? » 380 (Cf. Êtres humains, Famille, Politique. Pouvoir)

Politique (Gouvernement) (4) : 1885. Émile Zola [1840-1902], dans Germinal, évoque « tout ce qu’un gouvernement peut commettre de fautes, dès qu’il s’agit d’avoir l’intelligence des faits. » 381
Mais il leur reste la mise en oeuvre d’une ‘stratégie’ : gagner du temps, éluder, embrouiller, mentir, détourner, caricaturer, flatter, corrompre, répéter, censurer, promettre, diviser et in fine, utiliser la police, l’armée, ses forces premières et ultimes. (Cf. Politique. État. Répression. Zola Émile)

Par ordre chronologique. Politique. Gouvernement. Léon Tolstoï :

Politique (Gouvernement) (5) : (30 juin) 1898. Léon Tolstoï [1828-1910], dans son Journal écrit :
« Tout le souci du gouvernement est dirigé non pas à organiser une vie bonne pour les gouvernés, mais à démontrer à ceux qui disent que le gouvernement gouverne mal, que ce n’est pas vrai. Et il ne résulte cette chose étrange, que les gouvernements travaillent et se mettent en peine non pas du peuple, mais des preuves de l’injustice de leurs accusateurs. (Plat.) » 382

Politique (Gouvernement) (6) : (6 février) 1901. Léon Tolstoï [1828-1910], dans son Journal écrit :
« Le principal, il faut tâcher de détruire le leurre constamment entretenu par le gouvernement, d’après lequel tout ce qu’il fait, il le fait pour l’ordre, pour le bien-être de ses sujets. Tout ce qu’il fait, il le fait ou bien pour lui-même (il pille ceux qui lui sont soumis), ou bien pour leur ‘donner le change’ et leur assurer qu’il le fait pour eux. » 383

Politique (Gouvernement) (7) : (6 février) 1901. Léon Tolstoï [1828-1910], dans son Journal écrit :
« Il semble aux hommes qu’il est impossible de vivre sans gouvernement, mais aussi bien il leur semblerait impossible de vivre sans tortures, sans esclaves, sans sorcellerie, sans divination. Ceux qui disaient qu’il n’est pas besoin de tortures, d’esclaves, etc. n’entreprenaient pas de démontrer qu’on peut vivre sans tout cela, mais disaient simplement que c’est mal - contraire à la nature raisonnable et bonne de l’homme. De même du gouvernement. Il est mauvais ; il est un mal terrible tant matériel que spirituel. Et le mal ne peut pas être nécessaire au point que l’humanité ne puisse vivre sans lui. » 384 Quelle riche analyse, qui régulièrement s’enrichit. (Cf. Politique. Torture)
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Politique (Harmonisation) : Affirmer la nécessité d’harmoniser [ou, plus fréquemment, affirmer vouloir harmoniser] les positions, les législations, les politiques (économiques, fiscales, monétaires…) [européennes] c’est prolonger, en les ajustant, les logiques d’intérêts qui ont été à leur genèse. L’échec est inéluctable. Pourquoi ? Parce que ces positions, ces législations, ces politiques ont été élaborées, ont été construites sur le déni de leurs contradictions internes, et que, dès lors, dans le cadre d’un processus dit d’harmonisation, les intérêts mis à jour, malmenés, risquent fort d’apparaître alors au grand jour. Dans le cadre de l’analyse tenant à une logique institutionnelle de système, afin d’éviter le dévoilement de la construction inhérente du système concerné, la solution de maintien du statu quo est la solution la plus aisée, la plus probable, la moins risquée, la moins couteuse. Et sans doute, la seule en l’État, possible. Jusqu’au jour où…
* Ajout. 23 octobre 2024. Non. Le maintien du statu quo n’est plus possible. Les propositions aux réformes, dans tous les domaines, se font jour. Ce sont elles, présentées en règle générale, sous les meilleurs auspices, les meilleures intentions du monde sur lesquelles il faut réfléchir. Et pour cela, les resituer dans leur contexte et a priori les considérer comme devant être suspectées. (Poursuivre) (Cf. Justice. « Projet de loi intégrale contre les violences sexuelles ». Critique avant présentation)

Politique (Hasard) : 1946. Jacques Prévert [1900-1977] dans Paroles. Le temps des noyaux, auteur de :
« Quand vous tiriez à la courte paille
c’était toujours le mousse qu’on bouffait. » 385

Politique. Hiérarchie :

Politique (Hiérarchie) (1) : Le principe hiérarchique est l’épine dorsale de tous les systèmes de domination. C’est-à-dire de tous les pouvoirs. Il est, de l’histoire, le plus grand refoulé… Dès lors, toute analyse qui occulte cette réalité devient nécessairement erronée.
* Ajout. 28 octobre 2018. Une superbe subversion de la hiérarchie [militaire] : Les gaités de l’escadron [1922] de Georges Courteline [1858-1929]. 386 (Cf. Culture)

Politique (Hiérarchie) (2) : Au fondement de toute hiérarchie, la mise au silence (en vrac et à resituer dans le contexte) :
« Ce n’est pas à l’ordre du jour »; « Ce n’est pas de notre compétence » ; « Attendez une réponse » ; « Il y a beaucoup d’attente » ; « Adressez-vous à qui de droit »; « Nous ne sommes pas habilités à vous répondre » ; « Nous n’avons rien à dire » ; « No comment » ; « Téléphonez au numéro untel » ; « Lisez notre communiqué » ; « Adressez-vous à mon avocat » ; « Attendez votre tour » ; « Mettez-vous dans la file » ; « Soyez raisonnable » ; « Vous ne savez pas ce que vous dites » ; « Ne soyez pas agressif/ve » ; « Ça va. on [vous] a compris » ; « La ligne est de mauvaise qualité ; « on vous rappellera », « Soyez positif/ve » ; « Déclinez votre identité » ; « Vous n’avez pas la parole » ; « Levez-vous » ; « Regardez ici » ; « C’est moi qui pose les questions » ; « Répondez par oui ou par non » ; « En êtes-vous sûr-e ? » ; « Quelles preuves avez-vous ? » ; « Arrêtez de dire n’importe quoi » ; « C’est faux » ; « Parlez plus fort, on ne vous entend pas » ; « Soyons précis, concret » ; « Revenons au sujet » ; « Baissez le ton » ; « Taisez-vous » ; « C‘est moi qui commande ici » ; « La question a déjà été posée » ; « C’est hors sujet » ; « Vous l’avez déjà dit » ; « Le problème n’est pas celui-là ; « Vos critiques ne mènent à rien » ; « Vous voulez vous rendre intéressant-e, gagner de l’argent, passer à la télé… » ; « Vous êtes ridicule » ; « Personne ne vous entend » ; « Vous dépassez les limites » ; « Sachez vous arrêter » ; « Vous vous répétez » ; « Nous allons couper le micro » ; « Vous n’avez pas le droit » ; « On ne vous a pas demandé votre avis » ; « Ce n’est pas à vous de parler » ; et, in fine : « Respectez la hiérarchie »…

Politique (Hiérarchie) (3) : Le contrôle brutal du principe hiérarchique par « la hiérarchie » a tendance à se dissoudre, en transférant à la personne elle-même, l’auto-organisation de son propre contrôle.
Un exemple. (28 mars) 2017. Je téléphone concernant un problème technique de ma télévision. Le problème résolu, la jeune femme du centre d’appel me demande comment j’ai considéré son travail. Je lui réponds qu’il était parfait. Elle poursuit et me demande combien je la noterai (de 1 à 10). Je lui réponds, mal à l’aise : 10. Elle me remercie, satisfaite, et nous raccrochons. Doublement complices, à la différence de taille près que, la concernant, c’était son travail, et donc sa vie qui était en jeu. Moi, ce n’était qu’une ultra-rapide prise de conscience des contraintes dans lesquelles elle travaillait.
* Ajout. 2 avril 2025. Depuis, je me refuse à répondre à ces évaluations et j’explique pourquoi.

Politique (Hiérarchie) (4) : La hiérarchie : l’impossible vérité, l’impensable justice. (Cf. Justice)

Politique (Hiérarchie) (5) : Ne jamais oublier que la hiérarchie n’a pas pour logique, ni pour finalité de sélectionner les ‘meilleur-es‘ (cela arrive parfois) mais les plus fonctionnel-les ; dès lors se débarrasser des ‘meilleurs’ est souvent une occupation essentielle, pas toujours la plus complexe mais la plus risquée, et pas seulement chez les DRH [Directions des ressources humaines (sic)]
N.B. Cf. le film : Le prince de New York. 1981. Sidney Lumet. (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Hiérarchie) (6) : Au fur et à mesure qu’Emmanuel Macron se hausse au sein des instances dirigeantes de l’Union européenne, celle-ci, délégitimées, risquent fort de s’effondrer sous ses pieds. Des limites de la pensée hiérarchique…

Politique (Hiérarchie) (7) : L’un des fondements les plus cachés du principe hiérarchique, mais non pas le moindre, est de savoir et de prévoir, qui, en cas de danger, pourra le plus aisément servir de bouc émissaire.

Politique (Hiérarchie) (8) : Il est toujours étonnant de constater que tant de personnes doivent se plier aux ordres de personnes bien moins intelligentes, et souvent bien moins compétentes qu’elles.
Penser que c’est bien pour cela qu’elles ont été choisies pourrait rendre l’appât des promotions soudainement moins attrayantes.

Politique (Hiérarchie) (9) : Il y a ceux et celles qui croient toujours en la nécessité d’un « homme fort » et ceux et celles qui ont compris que les mouvements politiques revendiquent dorénavant - enfin - l’absence de tout chef et qui, par-là, redonnent son sens au mot : « peuple ». (Cf. Politique. Peuple)

Politique (Hiérarchie) (10) : Rarement abordé : être sélectionné-e, choisi-e, priviligié-e est souvent fort pénible.

Politique (Hiérarchie) (11) : Plus la structure est fragile, plus la hiérarchie se doit d’être lourde. Mais, ce faisant, elle contribue encore à la fragiliser. L’être sans savoir pourquoi, l’est encore plus ; à juste titre, car le non-dit est souvent non dicible.

Politique (Hiérarchie) (12) : Si l’on poursuit la logique hiérarchique à son terme, il n’y a plus ni victime, ni coupable. « J’ai obéi » disait Adolph Eichmann [1906-1962].

Politique (Hiérarchie) (13) : Se retirer personnellement du combat est souvent plus signifiant que de se battre pour avancer. Les règles de la concurrence sont connues et couteuses. Celles du retrait posent plus de questions, mais souvent libèrent : il y a certes des coûts, mais ils valent la peine d’être pensés, pesés.

Politique (Hiérarchie) (14) : Quand la hiérarchie n’est plus fondée, n’est plus légitimée, n’est plus justifiée par la race, la religion, la couleur de la peau, le droit d’ainesse, la naissance, l’argent, la classe, le nationalisme, etc…, que reste-t-il : la force, le patriarcat, l’État… (Prolonger)

Politique (Hiérarchie) (15) : Que vaut une supplication confrontée à l’ordre hiérarchique ? Le poids d’une conscience ? celui de l’intérêt ?

Politique (Hiérarchie) (16) : Un classement induit-il une hiérarchie ? Une hiérarchie est consubstantielle au classement. La question est alors de la trouver, et ce, avec d’autant plus de difficulté qu’elle est rarement unique.

Politique (Hiérarchie) (17) : Critiquer la hiérarchie est facile ; la rechercher là où elle n’est guère lisible l’est un peu moins ; comprendre comment et pourquoi les différents systèmes de pouvoirs, de dominations - selon leurs propres modalités - en ont instaurée le principe, voire la nécessité, afin de fonctionner et de se reproduire est extrêmement difficile.

Politique (Hiérarchie) (18) : La hiérarchie, ça sert - beaucoup - à enliser les problèmes et diluer les responsabilités.

Politique (Hiérarchie) (19) : Plus on « monte » dans la hiérarchie, moins on est à même de savoir, de comprendre, de prendre des décisions. Plus justement, on s’éloigne assurément des personnes que l’on est en charge - et payé-e pour cela - de « gérer ».
Mais n’est-ce pas tout simplement sa fonction ? (Poursuivre)

Politique (Hiérarchie) (20) : Ne pas oublier aussi que si le principe hiérarchique fonctionne de haut en bas, il fonctionne aussi de bas en haut. Et qu’un problème pouvant être considéré comme secondaire peut attaquer le sommet et en dévoiler la réalité de son fonctionnement. La rapidité avec laquelle l’ « affaire Benalla » est devenue une « affaire Benalla / Macron », puis, pour certain-es « une affaire Macron », en est, parmi cent mille, une bonne illustration.

Politique (Hiérarchie) (21) : « Promotion sociale » et hiérarchie vont de pair.

Par ordre chronologique. Politique. Hiérarchie :

Par ordre chronologique. Politique. Hiérarchie. Voltaire :

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (1) : (18 juin) 1740. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au marquis d’Argenson [1694-1757], nomme Frédéric II, roi de Prusse [1712-1786] devenu roi à la mort de son père : « mon messie du Nord » et lui annonce qu’il l’appellera dorénavant « Votre humanité » et non « Votre majesté ». Il poursuit :
« À peine est-il monté sur le trône qu’il s’est souvenu de moi pour m’écrire la lettre la plus tendre, et pour m’ordonner, ce sont ses termes, de lui écrire toujours comme à un homme et jamais comme à un roi. » 387
Mais c’est toute la pensée de Voltaire qui est structurée par le principe hiérarchique [et sa critique] et c’est la complexité de ses composantes, de ses manifestations, de ses évolutions, et de ses contradictions qui en fait l’immense intérêt. (Cf. Langage. Possessif, Relations entre êtres humains. Aimer. Voltaire)

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (2) : (5 mars) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Marc-René d’Argenson [1652-1721], lui écrit :
« Un jésuite missionnaire portugais raconte qu’un mandarin lui avait demandé, à Macao, quel était un homme qui lui venait de lui parler assez fièrement, le jésuite lui répondit : ‘C’est celui qui a l’honneur de ferrer les chevaux de l’empereur du Portugal, roi des rois’ ; aussitôt le mandarin se prosterna. » 388

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (3) : (mars) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre écrite à Jean Vasserot de Châteauvieux [?-?] explique les raisons pour lesquelles il veut renvoyer un jardinier, ce qui est défendu par les « magistrats de Genève » lesquels, selon Voltaire, « souffrent que les domestiques leur fasse la loi. Ce n’est pas le moyen de plaire au peuple, mais d’être écrasé par le peuple. »
Voltaire affirme alors sa conception de la hiérarchie - et du droit - en matière « domestique » :
- « Je déteste le despotisme mais il faut subordination et justice. Voilà mon code. »
- « Il est d’une extrême conséquence, dans une grosse maison, de n’être pas l’esclave de ceux qui sont à nos gages. » 389 (Cf. Penser. Pensées. Binaires, Politique. Égalité. Esclavage. Peuple)

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (4) : (15 août) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à la comtesse d’Argental [1703-1774], concernant la question des droits féodaux sur ses terres, lui écrit :
« Si je me laisse entamer sur un de mes privilèges je les perds tous. » 390
Un des fondements de la pensée conservatrice, réactionnaire. (Cf. Êtres humains. Conservateurs, Hommes. Conservateurs. « Politiques ». Macron Emmanuel, Histoire. Révolution française)
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Politique (Hiérarchie. Desmoulins Camille) (5) : (septembre) 1789. Camille Desmoulins [1760-1794], cité par Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, auteur de :
« À mes principes, s’est joint le plaisir de me mettre à ma place, de montrer ma force à ceux qui m’avaient méprisé, de rabaisser à mon niveau ceux que la fortune avait placé au-dessus de moi. Ma devise est celle des honnêtes gens : point de supérieur. » 391 (Cf. Politique. Anarchie. Égalité)

Politique (Hiérarchie. Courier Paul-Louis) (6) : (mai) 1804. Paul-Louis Courier [1772-1825], dans une lettre écrite à A. M. N, s’interroge sur le statut de Napoléon [1769-1821] en passe de devenir empereur :
« […] Que signifie, dis… moi, un homme comme lui, Bonaparte, soldat, chef d’armée, le premier capitaine du monde, vouloir qu’on l’appelle majesté.
Être Bonaparte et se faire sire !
Il aspire à descendre : mais non il croit monter en s’égalant aux rois.
Il aime mieux un titre qu’un nom.
Pauvre homme, ses idées sont au-dessous de sa fortune.
Je m’en doutais quand je le vis donner sa petite sœur [Pauline Bonaparte. 1780-1825] à Borghèse [Camille.1775-1803], et croire que Borghèse lui faisait trop d’honneur. […] » 392 (Cf. Femmes. Échange des femmes. Famille. Frère. Sœur, Penser. Pensées. Binaires)

Politique (Hiérarchie. Saint-Simon) (7) : 1829. Le duc de Saint-Simon [1677-1755], dans ses Mémoires, rapporte un échange avec Louis XIV [1638-1715] auquel, avec d’autres, il avait déplu et qui le lui fait savoir :
« […] Je répliquais, toujours regardant le roi fixement, que je le suppliais encore une fois et pour moi et pour tous les ducs, de croire que personne ne lui était plus soumis que nous, ni plus persuadés, et moi, plus que pas un, que nos dignités émanant de la sienne et nos personnes remplies de ses bienfaits, il était, comme roi et comme bienfaiteur de nous tous, despotiquement le maître de nos destinées, de les abaisser, de les élever, d’en faire comme d’une chose sienne et absolument dans sa main.
Alors, prenant un ton tout à fait gracieux et un air tout à fait de bonté et de familiarité, il me dit à plusieurs reprises que c’était là comme il fallait penser et parler, qu’il était content de moi, et des choses pareilles et honnêtes. » 393 (Cf. Dialogues)

Politique (Hiérarchie. Bugeaud Général) (8) : (31 mars) 1832. Le général Bugeaud [1784-1849], dans un discours sur les soldes [des militaires] à la Chambre, avait déclaré :
« L’avancement, messieurs, c’est le picotin d’avoine des officiers. » 394 (Cf. État. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Balzac Honoré de (9) : 1837. Honoré de Balzac, dans César Birotteau, auteur de :
« Comme tous les Parisiens, Molineux éprouvait un besoin de domination, il souhaitait cette part de souveraineté plus ou moins considérable exercée par chacun et même par un portier, sur plus ou moins de victimes, femme, enfant, locataire, commis, cheval, chien ou singe, auxquels on rend par ricochet les mortifications reçues dans la sphère où l’on aspire. » 395 (Cf. Langage. Zeugma)

Politique (Hiérarchie. Custine Astolphe de) (10) : 1843. Astolphe de Custine [1790-1857], dans ses Lettres de Russie, concernant les Russes ployés sous le despotisme, auteur de :
« Quel prix peuvent avoir les formes de l’urbanité quand le respect est de commande ? » 396 Universel.

Politique. Hiérarchie. Nicolas Gogol :

Politique (Hiérarchie. Gogol Nicolas) (11) : 1843. Nicolas Gogol [1809-1852], dans Le manteau, auteur de :
« Il ne parlait à ses subordonnés que sur un ton sévère ; ses conversations avec eux se réduisaient d’ailleurs presque à trois phrases : ‘Comment osez-vous ?’ ‘Savez-vous à qui vous parlez ?’ et ‘Comprenez-vous qui se trouve devant vous ? ’
Ce n’était pas un mauvais homme d’ailleurs : serviable, charmant avec ses amis ; mais le grade de général [« équivalent à conseiller d’État »] lui avait fait perdre complètement la tête. Lorsqu’il se trouvait au milieu de ses égaux, il se conduisait très bien, comme un homme de bonne compagnie, comme un homme pas bête du tout, sous bien des rapports.
Mais dès qu’il lui arrivait d’être pami des personnes inférieures, ne fut-ce que d’un grade à son rang, il était vraiment au-dessous de tout […]. »
Si fréquent… 397 (Cf. Hommes, Patriarcat, Penser)

Politique (Hiérarchie. Gogol Nicolas) (12) : 1843. Nicolas Gogol [1809-1852], dans Le manteau, auteur de :
« Cette requête, on ne sait pourquoi, parut trop familière au personnage important.
- ‘Comment ? prononça-t-il de son ton cassant. Vous ne connaissez donc pas les usages ? Où croyez-vous être ? Ne savez-vous pas comme les choses se passent ? Vous deviez tout d’abord présenter votre requête à la chancellerie, qui l’aurait adressée au chef de bureau, puis au chef de service qui l’aurait transmise à mon secrétaire, lequel me l’aurait enfin soumise. [...] »
- Comment ! Comment ! s’écria le personnage important. D’où vient donc cet esprit ? Où avez-vous pris ces idées ? Qu’est-ce que cet esprit de révolte qui souffle aujourd’hui parmi les jeunes gens contre les chefs, contre l’autorité ? [...] » 398
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Politique. Hiérarchie. François-René de Chateaubriand :

Politique (Hiérarchie. Chateaubriand François-René de) (13) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, concernant la nomination d’un pape à Rome, auteur, le 3 mars 1829, de :
« J’espère, monsieur le comte [Joseph Portalis. 1778-1858], qu’aucune division n’aura lieu, que MM. les cardinaux auront l’ordre formel de se soumettre aux instructions que je ne tarderai pas à recevoir de vous ; que je saurai celui d’entre eux qui sera chargé d’exercer l’exclusion, en cas de besoin, et quelles têtes cette exclusion doit frapper. » 399 (Cf. Politique. Religion)

Politique (Hiérarchie. Chateaubriand François-René de) (14) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
« Je répondis avec respect, mais avec fermeté, que je ne formulerais jamais une déclaration, au bas de laquelle mon nom ne se trouva pas au-dessous de celui du Roi. […] » 400
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Politique (Hiérarchie. Eliot George) (15) : 1861. George Eliot [1819-1880], dans Silas Marner, auteure de :
« C’était la coutume campagnarde en ce temps pour les membres les plus notables de la congrégation que de sortir les premiers - de l’église - tandis que leurs voisins les plus humbles attendaient et regardaient, portant la main à leur tête penchée ou faisant la révérence à tout gros contribuable qui se retournait pour reconnaitre leur présence. » 401 (Cf. Politique. Religion)

Politique (Hiérarchie. Comtesse de Ségur) (16) : 1863. La comtesse de Ségur [1799-1874], dans Le général Dourakine, auteure de :
« (de Dérigny à son fils Jacques) « N’oublie pas qu’il ne faut jamais agir avec ses supérieurs comme avec ses égaux, et qu’il faut supporter avec patience ce qui nous vient d’eux. » 402 (Cf. Relations entre êtres humains. Patience, Politique. Égalité)

Par ordre chronologique. Politique. Hiérarchie. Léon Tolstoï :

Politique (Hiérarchie. Tolstoï Léon) (17) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« […] Il remplissait ses obligations de subordonné avec plus de plaisir encore que ses devoirs de chef. » 403 (Cf. Droit. Droits / Devoirs)

Politique (Hiérarchie. Tolstoï Léon) (18) : 1887. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La mort d’Ivan Ilitch, auteur de :
« Étant à l’école de droit, il commit des actes qui lui paraissaient ignominieux et qui, au moment même où il les accomplissait, le dégoûtait lui-même. Mais, plus tard, ayant constaté que des gens très haut placés commettaient les mêmes actions et ne les tenaient pas pour mauvaises, sans les juger bonnes il les oublia complètement, et leur souvenir ne le tourmentait plus. » 404

Politique (Hiérarchie. Tolstoï Léon) (19) : 1899. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Résurrection, auteur de :
« Conformément au règlement, une fois par semaine, il [« le vieux général »] faisait un tour d’inspection dans les casemates et demandait aux détenus s’ils n’avaient pas quelque requête à lui présenter. Il écoutait avec calme, sans prononcer une parole et jamais ne donnait suite à ces requêtes, car elles étaient toutes incompatibles avec le règlement. [supprimé par la censure]. » 405

Politique (Hiérarchie. Tolstoï Léon) (20) : (1^er janvier) 1900. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« Nous honorons et déifions des hommes - les courtisans - les rois, les hommes d’Église - les prélats et ainsi de suite, uniquement parce que, plus est élevé celui à qui nous nous soumettons (pour notre propre profit), plus nous sommes justifiés non seulement aux yeux d’autrui, mais aussi aux nôtres. » 406
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Politique (Hiérarchie. Nietzsche Friedrich) (21) : 1881. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans Aurore, auteur de :
« Honte à vous ! vous voulez entre dans un système où il faut être un rouage, pleinement et entièrement, sous peine d’être écrasé par ce rouage ! Où il va de soi que chacun est ce que ses supérieurs font de lui ! Où la chasse aux ‘relations’ fait partie des devoirs naturels ! Où personne ne se sent offensé lorsqu’on le rend attentif à un homme en remarquant ’qu’il peut lui être utile’ ! Où l’on n’a pas honte de faire des visites pour quémander l’intercession de quelqu’un ! Où l’on ne se doute même pas que, par une subordination aussi intentionnelle à des pareilles mœurs, on s’est -, une fois pour toutes, classé parmi les viles poteries de la nature, que les autres peuvent user et briser à leur gré, sans en éprouver un grave sentiment de responsabilité : comme si on voulait dire : ‘Des gens de mon espèce, il n’en manquera jamais : usez donc de moi sans vous gêner !’ »
Combien sont concerné-es ? Tant et tant. 407

Politique (Hiérarchie. Svevo Italo) (22) : 1923. Italo Svevo [1861-1923], dans La conscience de Zeno, auteur de :
« […] Il y avait, ici-bas aussi, un monde organisé d’autorités qui la déchargeait de toute inquiétude. » 408

Politique (Hiérarchie. Gide André) (23) : 1925. 1926. André Gide [1869-1951], dans son Voyage au Congo écrit :
- fin décembre 1925, concernant les « recrutements » - sans doute des milliers de morts - exigés par l’administration française pour la construction de la voie ferrée de Fort Archambault : [« Les indigènes n’ignorent rien du triste sort de leurs ‘frères’ »], André Gide poursuit :
« Mais que peut un administrateur ? Il doit obéir à son chef. Il l’avertit pourtant : ‘Ce recrutement a encore été possible… Je ne réponds plus du suivant.’ » (Cf. Politique. Colonialisme)
- en février 1926, André Gide note, à leur arrivée à Mani, que « le sultan, cet être arrogant et sans sourire, qui sans doute nous a jugés peu importants, d’après notre familiarité envers les inférieurs, ne daigne point paraître. » 409

Politique (Hiérarchie. Trotsky Léon) (24) : 1929. Léon Trotsky [1879-1940], dans Ma vie, :
- concernant Lénine [1870-1924], lors de la crise politique devant être réglée à l’Iskra [1903] écrit : « Lénine n’était déjà plus simplement un militant d’élite ; c’était un chef, tout entier, tendu vers son but et qui, ce me semble, se sentit définitivement devenu chef lorsqu’il se trouva au coude à coude avec les anciens, avec les maîtres, et constata qu’il était plus fort et plus indispensable qu’eux. »
- Et, concernant Alexandre Parvus [1867-1924] :
« En dépit de son esprit d’initiative et de son ingéniosité, il ne manifesta pas du tout les qualités d’un chef. » 410 (Cf. Homme. « Chef », Politique. Panégyrique, Histoire)

Politique (Hiérarchie. Ghetto Juif) (25) : (novembre) 1942. Léon Poliakov [1910-1997], dans le Bréviaire de la haine [1951] cite le Journal de Jacob Littner [1883-1950], dans la petite ville de Zbarasz [actuelle Ukraine] :
« L’effectif de la milice juive a été portée de 80 hommes à 130. Une ‘action’ doit être imminente. Grünfeld [président du conseil juif] sait ce qu’il veut. Il est craint par les Juifs tout autant que n’importe quel des bourreaux SS. Il est convaincu qu’en trahissant ses frères, il se sauvera lui-même avec sa famille. Les membres de la milice considèrent eux aussi leur poste comme une assurance sur la vie. Les jeunes gens paient des sommes élevées, jusqu’à 10.000 zlotys pour pouvoir entrer dans la milice… La vie est cruelle, et l’homme le devient aussi. Que de gardiens nous avons au-dessus de nous ! La milice juive, la milice ukrainienne, les SS ordinaires, les commandants spéciaux SS, la gendarmerie allemande, tous patrouillent dans notre misérable ghetto. » 411

Politique (Hiérarchie. De Gaulle Charles) (26) : (26 août) 1944. Lu dans Le Canard enchaîné :
« À Georges Bidault [1899-1983], le président du Conseil National de la Résistance qui tente de marcher à sa hauteur lors de la descente victorieuse des Champs Élysées, le 26 août 1944, De Gaulle [1890-1970] lance :
- ‘Un pas en arrière, s’il vous plaît.’ » 412

Politique (Hiérarchie. Yourcenar Marguerite) (27) : 1951. Marguerite Yourcenar [1903-1987], dans les Mémoires d’Hadrien, auteure de :
« César [100 ou 102-44 avant J-C] avait raison de préférer la première place dans un village à la seconde à Rome. Non par ambition, ou par vaine gloire, mais parce que l’homme placé en second n’a le choix qu’entre les dangers de l’obéissance, ceux de la révolte, et ceux, plus graves, du compromis. » 413 (Cf. Politique. Conciliation. Révoltes)

Politique. Hiérarchie. Yves Gibeau :

Politique (Hiérarchie. Gibeau Yves) (28) : 1952. Yves Gibeau [1916-1994], dans Allons z’enfants, auteur de :
« Et il se voyait, jour après jour, balayant, lavant, astiquant les escaliers, les latrines, les lavabos, harcelé sans trêve, bête noire d’un homme qu’il connaissait à peine, qu’il n’avait jamais offensé personnellement, et qu’on autorisait à lui servir de bourreau. » 414

Politique (Hiérarchie. Gibeau Yves) (29) : 1952. Yves Gibeau [1916-1994], dans Allons z’enfants, auteur de :
« Castelain venait en effet d’être nommé chef d’escouade, en raison d’une innocente facilité pour exécuter les ordres, à la perfection et sans murmure. » 415
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Politique (Hiérarchie. London Arthur) (30) : 1969. Arthur London [1915-1986], dans L’aveu. Dans l’engrenage du procès de Prague, auteur de :
« Tu me dis que tu as donné des ordres pour que je ne sois plus inquiété. Mais c’est tout de même toi qui es le Chef de la Sécurité. Alors, explique-moi, comment est-ce qu’on peut passer par-dessus la tête ? »
- (Déjà) et alors vice-ministre des affaires étrangères, et craignant déjà la Sécurité, avant d’être arrêté, auteur de :
« Je suis allé jusqu’à interdire l’accès du Ministère aux employés de la sécurité [...] et j’ai averti les chefs de service d’avoir à refuser toute information autre que documentaire […] si ces demandes n’étaient pas passés par la voie hiérarchique. » 416

Politique (Hiérarchie. Lip) (31) : 1970-1976. Le slogan « inventé par les Lip » 417 :
« La hiérarchie, c’est comme les étagères : plus c’est haut, moins ça sert », plus de 40 ans après, me faire toujours sourire et me paraît toujours aussi juste : en précisant, néanmoins que, vu d’ « en haut », « ça sert » et que ses conséquences ne sont pas drôles du tout.

Politique (Hiérarchie. Lefebvre Henri) (32) : 1983. Henri Lefebvre [1901-1999], auteur notamment de Critique de la vie quotidienne, écrit :
« Il publie [Constant Nieuwenhuys. 1920-2005] l’un des responsables du mouvement Situationniste dont il fut proche] et écrit un texte qui s’appelle Pour une architecture de situation. C’est le texte fondamental qui part de l’idée que l’architecture va permettre de transformer la réalité quotidienne. C’est là où que se situe la relation avec Critique de la vie quotidienne [le livre le plus connu d’Henri Lefebvre] : créer une architecture qui permettra elle-même de créer des situations nouvelles. Et ce texte, c’est le point de départ de toute une recherche qui se développe dans les années suivantes. D’autant plus que Constant [Nieuwenhuys] est très populaire, et qu’il est un des animateurs du mouvement des provos. […] Il était reconnu par eux comme leur penseur, leur chef, l’homme qui voulait transformer la vie et la ville. Leur rapport était direct ; il était leur animateur. » 418
- Pourquoi cette citation ? Parce que Henri Lefebvre, au détour d’une analyse qui relève pour lui d’un constat - qui plus est au sein d’un mouvement de pensée qui se voulait révolutionnaire - cautionne, sans distance critique, le concept clé de voute de la hiérarchie, celui de « chef », par ailleurs curieusement assimilé à « animateur ». (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Lefebvre Henri, Langage, Penser)

Politique. Hiérarchie. Studs Terkel :

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (33) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Quand nous avons finalement réussi à réduire leur garnison [celle des allemands, fin 1944], des G.I m’ont amené un prisonnier. J’ai immédiatement reconnu l’évêque d’Aix la chapelle. Il portait sa tenue ecclésiastique. On savait qu’il avait incité les Allemands à résister jusqu’au bout. L’aumônier de notre division, un colonel catholique, se trouvait justement là à ce moment précis. Quand il a vu l’évêque, il s’est précipité, s’est agenouillé et a baisé sa bague. Une heure avant, il donnait sa bénédiction à nos troupes dans l’espoir que nous vaincrons les Allemands. Et, de son côté l’évêque avait exhorté les Allemands à battre les Américains avec l’aide de Dieu. » 419 (Cf. Penser, Politique. Guerre. Nationalisme. Religion)

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (34) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Le général Dostler [Anton. 1891-1945] de la Wehrmacht qui avait ordonné l’exécution [de 15 militaires allemands en Italie] a été le premier criminel de guerre jugé par les alliés, à l’automne 1945. Bien avant Nuremberg [1945-1946] l’armée américaine l’a fait passer en cour martiale. Il s’est défendu en disant qu’il obéissait aux ordres du Führer. Il a produit des télégrammes de Hitler [1889-1945] lui donnant ses instructions. C’est toujours à ça que la défense s’est si souvent réfugiée à Nuremberg : obéissance aux ordres du Führer. Ça n’a pas réussi à Dostler d’obéir, car il a été reconnu coupable et exécuté. » 420 (Cf. Justice, Politique. Obéir. Guerre, Histoire)

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (35) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la deuxième guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Au procès de Nuremberg [1945-1946], nous avions estimé que Keitel [Wilhelm. 1882-1946] était un homme peu sensible et sans grand discernement. Dans ses déclarations, il s’était révélé très obtus. Mais la dernière fois qu’il s’est adressé à la cour il a dit : ‘Ce que je n’ai jamais compris c’est qu’il ne suffisait pas d’être simplement un bon soldat et de respecter les ordres. Das ist meine Schuld’. C’est de cela dont je suis coupable.’ » 421 (Cf. Justice, Politique. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (36) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Je suis sorti de l’école pour entrer dans l’armée, alors j’ai pas eu beaucoup de temps de réfléchir aux choses. À l’école on vous dit de faire telle ou telle chose, de lire tel ou tel bouquin, point. À l’armée, un jour, on vous envoie là, le lendemain on vous envoie ailleurs, et vous faites ce qu’on vous dit de faire. Une fois que vous en êtes sorti, votre personnalité se transforme et vous voyez la vie sous un jour différent. C’est quand vous avez eu à résoudre vos propres problèmes que vous murissez. » 422 (Cf. Êtres humains, Enfants, Penser, Politique. Guerre)
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Politique (Hiérarchie. Roy Jules) (37) : 1989. Jules Roy [1907-2000], dans Mémoires barbares, auteur de :
« On en déduisait que je profitais de tout pour me faire valoir, ce qui n’était pas faux : on ne commande pas sans s’imposer. » 423 (Cf. Hommes. « Modestes »)

Politique (Hiérarchie. Verny Françoise) (38) : 1990. Françoise Verny [1928-2004], dans Le plus beau métier du monde, après un emploi de « conseil en relations humaines » d’une quinzaine d’années chez Kodak écrit :
« J’étudie cette lourde machine qui sclérose les plus dynamiques et transforme les novateurs en petits ambitieux ; la course au pouvoir étête les plus originaux. » 424 (Cf. Politique. Hiérarchie)

Politique (Hiérarchie. Márai Sándor) (39) : 1972. [1900-1989], dans Mémoires de Hongrie, concernant l’entrée, fin 1944 de l’armée rouge à Budapest, auteur de :
« La plupart des propriétaires avaient préféré se rendre à Budapest, car disait la rumeur publique, ‘la capitale tomberait au bout de quelques jours’, et la population aura affaire à des ‘ maréchaux’, tandis que la campagne serait livrée, elle, à la merci des ‘caporaux’. » 425

Politique (Hiérarchie. See Lisa) (40) : 2010. Lisa See, dans Les filles de Shanghai, auteure de :
« (en 1937) Dans l’échelle sociale, les conducteurs de charrette se situent en dessous des tireurs de pousse-pousse, et légèrement au-dessus des collecteurs d’excréments. » 426

Politique (Hiérarchie. Veyne Paul) (41) : 2014. Paul Veyne [1930-2022], historien de la Grèce ancienne et de la Rome antique, professeur au Collège de France, auteur, à l’oral, de :
« Je n’aime pas les rapports hiérarchiques, je ne les supporte pas… Je comprends qu’ils sont nécessaires dans l’armée et même dans la société civile, mais dans les choses de l’esprit, il n’y a pas de hiérarchie. »
Déclaration suivie par l’interviewer de : « Mais si on pense à la Grèce antique, on ne voit pas de rapports hiérarchiques entre Alcibiade et Socrate… »
Réponse de Paul Veyne : « Entre Alcibiade et Socrate, non […] » 427
Laisse stupéfait-e… (Cf. Dialogues, Hommes. « Intellectuels ». Veyne Paul, Politique. Principe)

Politique (Hiérarchie. Steinem Gloria) (42) : 2015. Gloria Steinem, dans Ma vie sur la route. Mémoires d’une icône féministe, auteure de :
« En dépit des efforts des civilisations et des religions patriarcales pour nous faire croire que la hiérarchie verticale est inévitable, c’est le cercle qui a été le paradigme ordinaire de l’humanité pendant la majeure partie de son histoire. Et c’est encore le cas pour des millions de personnes, qu’il s’agisse des Amérindiens ou des cultures premières du monde entier. » 428 (Cf. Patriarcat, « Sciences » sociales. Ethnologie, Histoire)
Vérifiable ?

Politique. Hiérarchie. « Gilets Jaunes » :

Politique (Hiérarchie. « Gilets Jaunes ») (43) : (17 novembre) 2018. L’un des manifestants parisiens interrogé sur l’absence de « chefs », et donc, selon le journaliste, de « consignes [claires] » répondit par cette phrase admirable :
« Un chef, on n’en a pas besoin. La preuve ? On en a un. Et il ne fait rien. » (Cf. Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes ». Peuple, Économie. « Gilets jaunes »)
* Ajout. 23 décembre 2018. Lu une pancarte des « Gilets jaunes » adressée à Emmanuel Macron :
« Le chef est ton peuple ». (Cf. Politique. Peuple)

Politique (Hiérarchie. « Gilets Jaunes ») (44) : (28 novembre) 2018. Qui ne voit que derrière les critiques sans cesse répétées par le monde politique, par la presse, aux « Gilets jaunes » à savoir qu’ils n’auraient pas de « représentants » - ce qui fait en réalité leur puissance - s’exprime leurs demandes, sans doute inconscientes :
- Qu’on puisse aisément les opposer les uns aux autres, leur dénier leur légitimité, les affaiblir, les contraindre à être sur ‘notre’ terrain.
- Qu’on puisse plus aisément les détourner de leurs revendications, les endormir, les manipuler, les faire attendre, les absorber, les corrompre.
- Qu’on puisse plus aisément ramener leurs refus à des « objectifs atteignables » - les ‘nôtres’- c’est-à-dire de ceux qui leur furent imposés par, d’autres, sans eux et contre eux…
- Qu’on puisse enfin leur faire abandonner leur radicalité démocratique, leur déni des institutions… Comme d’habitude…
Sinon, le bâton : Entendu « sinon, ils n’auront rien ».
Or, il n’y a plus aucune carotte à offrir. Tout ceci ne marche plus… (Poursuivre) (Cf. Politique. Radicalité. Démocratie. État. « Gilets jaunes ». Hiérarchie, Économie. « Gilets jaunes »)
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Politique (Hiérarchie. Grande loge féminine de France) (45) : (18 octobre) 2020. Entendu, ce jour, lors d’une émission de France Culture confiée à la Grande loge féminine de France :
« Notre sœur, grande maîtresse », suivi de : « Notre grande maîtresse ». (Cf. Femmes. « Féminin », Langage. Féminisation du langage, Possessif)

Politique (Hiérarchie. Dayan-Herzbrun Sonia) (46) : 2022. Sonia Dayan-Herzbrun, dans Rien qu’une vie, auteure de :
« Le milieu enseignant qui, en France, reste encore très hiérarchisé, l’était à l’époque plus encore. Au lycée Marie Curie de Sceaux, le dernier établissement secondaire dans lequel j’ai enseigné quelques semaines avant d’être recrutée à Nanterre, le réfectoire du personnel était divisé en trois salles : une pour les agrégées, une pour les titulaires du CAPES et une pour les adjointes (c’est avec elles que j’allais systématiquement m’attabler). Nous étions pourtant après 1968. » 429

Politique (Hiérarchie. France Culture) (47) : (14 mai) 2023. À l’écoute sur France Culture, de l’expression : « les classes supérieures », je ne peux que regretter celle, plus rigoureuse, de : « classes bourgeoises ».

Politique (Hiérarchie. Inauguration) (48) : (4 avril) 2024. Je fus invitée, habitant le même immeuble, à l’inauguration du restaurant refait à neuf par le « patron ». Il m’offrit une coupe de champagne, qu’il renouvela ; mon voisin buvait de la bière ; ses amis - algériens - s’attablèrent autour de bouteilles de vin.
Pensant que, sinon les ouvriers, du moins, les responsables des importants travaux seraient là, je m’adressais à l’un des hommes présents : ils étaient ses amis.
Je demandais au patron de voir la nouvelle cuisine attenante : j’y vis son second fils, le cuisinier - sur le travail duquel repose, depuis toujours, le restaurant - que je connais lui aussi depuis longtemps. Il n’était donc ni présent, ni présenté. Dans cet espace, minuscule et sombre, il était entouré de deux ‘commis’, étrangers, l’un debout travaillant, l’autre, assis, mangeant son repas qui se sont tus. La discussion a tourné autour du nouveau matériel, sur mesure, très cher [40.000 euros] et m’a informée que le mur de séparation - de son enfermement ? - entre la cuisine et le restaurant, ainsi que les toilettes (à leur frontière) avaient été refaites, et enfin des impôts.
Dans le tout petit espace entre le restaurant et de la cuisine, se tenait debout, son épouse, souriante et silencieuse, son bébé dans les bras, le grand-père fit, de son doigt, une caresse à son petit-fils et rejoint son territoire, dont l’un des murs était couvert des photos de lui, entouré de personnes ‘célèbres’.
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Politique (Hommes) : Cf. Hommes. « Politiques », Patriarcat)

Politique (Honnêteté) : Pour découvrir à temps qu’un homme, qu’une femme dite « politique » est sinon honnête, du moins a minima sincère, il faut ne pas avoir intérêt à se prémunir de la question : Est-ce possible ? (Cf. Êtres humains. Honnêtes, Politique. État)

Politique (Hugo Victor) : 1855. Victor Hugo [1802-1885] à Alexandre Herzen [1812-1870], auteur de :
« Vous prouvez que la politique, quand elle est haute est la plus haute des philosophies. » 430 (Cf. Hommes. Remarquables. Hugo Victor, Philosophie)

Politique. Humanitaire :

Politique (Humanitaire) (1) : L‘humanitaire tue l’humanité.

Par ordre chronologique. Politique. Humanitaire :

Politique (Humanitaire) (1) : 1876. Émile Zola [1840-1902], dans Son excellence Eugène Rougon, auteur de :
« Et l’empereur [Napoléon III. 1808-1876] parla culture, élevage, engrais, lentement, par monosyllabe. Depuis sa visite à la Chamade, il tenait Delestang en grande estime. Il louait surtout celui-ci d’avoir tenté pour le personnel de sa ferme un essai de vivre en commun, avec tout un système de partage de certains bénéfices et de caisse de retraite. Lorsqu’ils causaient ensemble, ils avaient des communautés d’idées, des coins d’humanitairerie qui les faisaient se comprendre à demi-mot. » 431

Politique (Humanitaire) (2) : 2002. Joseph E. Stiglitz, dans La grande désillusion, auteur de :
« L’aide humanitaire internationale est une forme d’action collective née d’une compassion commune pour les autres. » 432 (Cf. Droit. Humanitaire)

Politique (Humanitaire) (3) : (18 novembre) 2023. Alors que le peuple Palestinien est actuellement, au terme d’un long processus historique, décimé par l’État Israélien - qui n’a jamais respecté aucun texte de droit international -, certains, nombreux, beaucoup trop nombreux, revendiquent à Gaza, l’application du « droit humanitaire », dont il n’est qu’un succédané du droit à la guerre.
Encore un instant, monsieur le bourreau… (Cf. Droit. Humanitaire, Politique. Diplomatie. État. Israël)

Politique (Humanitaire) (4) : (19 octobre) 20024. Lu sur France info : L’ambassadrice américaine auprès des Nations-Unies, Linda Thomas-Greenfield, au conseil de sécurité, auteure de :
« Nous avons clairement fait savoir au gouvernement israélien, au plus haut niveau, qu'il devait faire plus pour régler la crise humanitaire intolérable et catastrophique. » Suivi de :
« Les États-Unis et des responsables de l'ONU ont mis en garde Israël contre une ‘politique de famine’ qui serait orchestrée à Gaza pour en ‘faire une arme de guerre’, ce que l'État hébreu [Israël] a complètement récusé. C'est la première fois que Washington avertit aussi clairement son indéfectible allié, après l'avoir menacé par écrit cette semaine de suspendre une partie de son assistance militaire, sans amélioration de l'aide humanitaire dans le territoire palestinien. »
En d’autres termes : Tuez par dizaines de milliers où vous voulez, mais laissez passer quelques camions de l’ONU, avec quelques vivres, ainsi que quelques autres, notamment pour vacciner les enfants de Gaza de la polio et ce, si possible, dans des centres qui ne sont pas bombardés. (Cf. Droit. Humanitaire, Politique. État. Israël)
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Politique (Idéal) : Ce qui pose problème dans « la foi en un idéal », ce n’est pas l’idéal, c’est la foi.

Politique (Idéalisme) : L’idéalisme n’exclut ni la lucidité, ni le réalisme.

Politique. Identité :

Politique (Identité) (1) : L’identité est-elle une question politique ? Est-elle une question soluble ? Est-elle une question ?
* Ajout. 1^er octobre 2019. Pourquoi certain-es ont-ils/elles intérêt à en faire une question politique majeure ?
* Ajout. 28 février 2021. Comment l’identité pourrait-elle être une question politique, dans la mesure où elle évolue, se construit, pour chacune-e, tous les jours. (Poursuivre)

Politique (Identité) (2) : Autres questions : que penser des exigences qui sont partout imposées, à savoir de s’identifier, selon des normes qui sont extérieures à nous-mêmes ? ; quels effets ces injonctions qui, pour être souvent contradictoires, n’en sont pas moins autoritaires, a minima ont-elles ? …
* Ajout. 28 février 2021. Mais le bouleversement de ces identités n’est-il pas - par le nécessaire retour à la question de la singularité de chaque être - concomitamment suggéré, imposé, maintenant et bouleversant dès lors toutes les normes ambiantes ? (Poursuivre) (Cf. Êtres humains)

Politique (Identité) (3) : (18 août) 2021. Entendu sur France Culture, Robert Solé, concernant Albert Cossery [1903-2008] et lui-même, évoquer « le français » comme « une identité ».

Politique (Identité) (4) : (16 avril) 2022. Lorsque l’histoire si tardivement dévoile les injustices sur lesquelles les mondes ont été construits, Alain Finkielkraut sur France Culture, dénonce « l’obsession des origines », prend pour exemple censé justifier son ‘analyse’ Elizabeth Warren, évoquant ses origines amérindiennes, pour enfin évoquer et récuser « les symboles identitaires » pris en compte dans la constitution du gouvernement américain. (Cf. Politique. État, Histoire)
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Politique. Idéologie :

Politique (Idéologie) (1) : Toutes-dépassées-ce-qui-est-positif-mais-engendrent-l’individualisme-ce-qui-est-regrettable. En réalité, il est essentiel, pour tous les pouvoirs en place, de dévaluer les idéologies (quels que soient les termes employés pour qualifier une pensée du monde), de les tourner en dérision, voire de les nier. Car, sans idéologies, il n’y a pas de pensée du changement, pas de bouleversements de l’histoire et les systèmes de domination peuvent se perpétuer plus aisément.
- Toute critique en soi de « l’idéologie », sans plus de réserves, porte en soi le projet de la mort de la pensée. Vieille antienne : dès le XIXème siècle, on critiquait « la métaphysique » et « les théories ».
- Pour autant, cette position ne justifie pas une vision figée, dogmatique, totalitaire de ce que ce terme peut justifier et a justifié ; elle demande seulement des précisions quant à l’emploi du terme.
* Ajout. 2 avril 2025. Dépassé ? Le terme nous inonde… et ne signifie plus rien…

Politique (Idéologie) (2) : Remplacer « Idéologie » par l’expression de Germaine de Staël [1766-1817] : le « despotisme d’une seule idée », aurait l’avantage de contraindre à définir la-dite « idée ».
N.B. Germaine de Staël emploie cette expression concernant « le fanatisme, la plus funeste des passions ». 433

Politique (Idéologie) (3) : Aujourd’hui, si l’on joint à la critique de l’ « idéologie » celle de l’« utopie », une civilisation risque fort de mourir, enserrée jusqu’à l’étouffement dans la confusion de catégories mentales passéistes, sans être à même de la dépasser par l’imaginaire. Faute d’être à même de pouvoir se penser en termes novateurs, une civilisation, empêchée, dissuadée de se projeter dans l’avenir, ne peut le construire. Et s’effondre.

Politique (Idéologie) (4) : J’ai incidemment entendu invoquer « l’amour » comme une idéologie. Idée intéressante. (Poursuivre)

Politique (Idéologie) (5) : Si je prends comme définition de l’idéologie celle, lue ce jour, d’Eugène Genovese, citée dans le livre de Moses I. Finley, Démocratie antique et démocratie moderne [1972] :
« Une fonction essentielle de l’idéologie d’une classe dominante est de présenter pour elle-même et pour ceux qu’elle domine, une vue cohérente, suffisamment souple, complète et médiatrice, pour convaincre les classes subordonnées de la justice de son hégémonie », alors et le capitalisme et la démocratie devraient bien malmenées. Et quant au patriarcat… 434
* Ajout. 7 septembre 2023. L’idéologie ne saurait être limitée à la domination d’une classe dominante.

Politique (Idéologie) (6) : Dans la mesure où ce mot : « idéologie », sans cesse, tous les jours, afin d’invalider d’emblée la pensée, l’idée, l’analyse d’un-e adversaire, est envoyé à la figure de quiconque ne pense pas comme soi, j’ai pensé un instant que le supprimer du vocabulaire pourrait être un apport salutaire à la pensée (politique).

Par ordre chronologique. Politique. Idéologie :

Politique (Idéologie) (1) : 1942. Wilhelm Reich [1897-1957], dans La psychologie de masse du fascisme, auteur de :
« Il faut que nous comprenions qu’il est absolument impossible de s’orienter au milieu du chaos social en prenant pour guides les idéologies politiques. » 435

Politique (Idéologie) (2) : 1990. Alexandre Zinoviev [1922-2006], dans La confession d’un homme en trop, à qui l’on posait la question :
« La société du communisme accompli peut-il devenir une réalité ? » répondait ainsi :
« Cela dépend essentiellement de l’interprétation des prophéties, ce qui est une prérogative de l’idéologie. » 436 (Cf. Dialogues, Penser. Pensées. Abstraction)

Politique (Idéologie) (3) : 2010. Catherine Clément, dans son autobiographie, Mémoire, auteure de :
« Maintenant que le mot idéologie est devenu une sorte d’épouvantail, on a peine à se représenter combien il emportait d’espérances. L’idéologie n’était pas une position sectaire ni un dogme, ni un paquet d’illusions : l’idéologie était le socle sur lequel on pouvait édifier une pensée politique capable de convaincre les citoyens. Il arrive aujourd’hui qu’on retrouve un peu de sens perdu, quand on entend quelques observateurs remarquer qu’hélas, il n’y a plus aucune idéologie. À le prendre dans sa définition la plus littérale, le terme comprend l’idée et le Logos : c’est un discours sur les idées. » 437
Le « mot », ou ce qu’il était, est censé signifier ? C’est-à-dire, pas grand-chose. (Cf. Langage. Mots)

Politique (Idéologie) (4) : (3 août) 2015. Christine Ockrent, journaliste, concernant Oriana Fallaci [1929-2006], dont les engagements, aussi divers aient-ils été, ont été innombrables :
« Elle n’avait pas d’idéologie. » 438
Ou : comment, aux fins de délégitimer un terme que l’on récuse - tout en vantant la personne évoquée - on peut si aisément affirmer une absurdité... (Cf. Femmes. Écrivaines. Fallaci Oriana. Femmes. Journalistes. Ockrent Christine, Hommes. Journalistes, Langage)
* Ajout. 10 juin 2018. 1993. Christine Ockrent considérait, dans Les uns et les autres, que « Bill Clinton n’a pas d’idéologie […]. » 439 Ici, un atout ?

Politique (Idéologie) (5) : (23 septembre) 2018. Émilie Aubry, responsable de l’émission L’esprit public de France Culture, concernant la ‘politique anti-pauvreté’ d’Emmanuel Macron, interroge ses invitées : le blocage (je ne sais plus lequel, mais, peu importe) est-il « économique ou idéologique » ? 440 (Cf. Penser. Pensées. Binaires, Politique. Médias, Économie)
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Politique (Illusion) : 1929. Panaït Istrati [1884-1935], dans Vers l’autre flamme, auteur de :
« Le peuple n’arrive pas jamais à comprendre que l’illusion est sa seule part de vie, que les puissants se garderont bien de la détruire, tout comme les médecins qui vivent de l’espoir de leurs crédules clients. » 441

Politique (Imaginaire) : 2015. Traiter de la faisabilité, de la possible mise en œuvre d’une idée, d’un projet, c’est, pour certain-es, nécessaire, mais c’est aussi s’interdire l’imaginaire. (Cf. Penser. Idées)
Écrit après avoir entendu, sur LCI, après que la ministre de la justice, Christiane Taubira, ait évoqué « la société dont on peut rêver » - dont « les 32 heures de travail » - la réaction spontanée, unanime, en colère (un chœur antique) des « chroniqueurs » :
« Mais qui va payer ? » (Cf. Penser. Médias) 442

Politique. Impérialisme :

Politique (Impérialisme) (1) : (16 août) 2021. Une amie féministe me fait part de sa solidarité, de son inquiétude concernant les Afghanes. Je réagis, à chaud : concernant les Afghanes, les artistes Afghans, je ne peux qu'être solidaire et je ne suis ni satisfaite, ni fière de quoi que ce soit ; j’en suis même, dans la confusion de mon esprit, un peu honteuse. En effet, l’occident, dont je fais partie, qui ne s'interroge que si peu sur sa responsabilité, son crime, à avoir envahi un pays (avant, après et pendant tant d'autres...) et créé l'océan de violences dont aujourd'hui on voit le résultat, est indéfendable. Cette guerre impérialiste - soutenue par la France - se termine par une immense humiliation américaine, dans la droite ligne de la fin de la guerre du Vietnam.
Concernant les « femmes Afghanes », l'analyse féministe dominante - la solidarité - est en général si simple qu'elle ne peut plus durer telle qu’en l’état, sauf à s'assumer de facto comme alliée de l'impérialisme occidental. Ce qui est sûr, c’est que les féministes ne peuvent pas, ne doivent pas penser en ayant - en prérequis - l'État, en l’occurrence Français, dans la tête : car dès lors la solidarité avec les femmes Afghanes est ipso facto valide ; mais sur quelles bases, avec quels implicites, quelles conséquences ? (Poursuivre)
* Ajout. 19 août 2021. Appel de Negarr-Soutien aux femmes d’Afghanistan (daté du 10 août, mais reçu le 19 août) :
« […] Les femmes afghanes sont une nouvelle fois en péril, menacées de perdre leurs libertés, comme durant les années de plomb (1996-2001). […] »
* Ajout. 20 août 2021. Vu sur Franceinfo, une photo datant du 23 octobre 2020 d’Afghan-es, menacées par les Talibans, demandant des visas, et manifestant à Kaboul devant une pancarte :
« Ne répétez pas l’irréparable ! » (Cf. Femmes, Féminismes, Patriarcat)

Par ordre chronologique. Politique. Impérialisme :

Politique (Impérialisme) (1) : (2 mars) 1949. Hubert Beuve-Méry [1902-1989], dans l’article du Monde intitulé L’alternative, après « le refus du Sénat américain de ratifier la politique présidentielle d’intervention dans les affaires mondiales » [?], auteur de :
« Ce qu’on est disposé à nous acheter avec des dollars, c’est une fois de plus notre sang, et une troisième invasion de l’Occident européen auprès de laquelle les deux précédentes apparaîtraient comme des parties de plaisir. C’est beaucoup trop cher. Nous n’avons d’autre choix qu’entre un engagement, non point moral, mais militaire avec les États-Unis avec toutes les précisions qu’il requiert ; ou bien si les États-Unis refusent de se battre en Europe - ce qui est leur droit -, notre refus de nous sacrifier pour les États-Unis, ce qui est le nôtre. Une neutralité de l’Europe n’est pas inconcevable, pourvu qu’elle soit fortement armée. » 443
Bouleverse bien des analyses. (Cf. Hommes. « Politiques ». Trump Donald, Politique. Europe, Géopolitique. Nationalisme. Occident. Guerre, Histoire)

Politique (Impérialisme) (2) : (août-septembre) 1976. Jean-Jacques Lebel, dans son article, Esquisse pour un portait de Frankenstein publié dans Les Temps Modernes, cite l’analyse de Philip Agee [1935-2008], nommé par la CIA à Quito, pour contrer, de 1961 à 1963, en Équateur, les effets de la révolution cubaine en Amérique latine et affaiblir le parti communiste :
« Nous avons acheté tous ceux qui étaient à vendre et qui étaient capables de fournir le travail demandé. Le vice-président du pays Reinaldo Varea [1916-2008], était un agent de la CIA. On lui versait 1000 dollars par mois et on lui payait un appartement dans le meilleur hôtel de Quito pour qu’il puisse y amener ses maîtresses. Le médecin personnel du président Felipe Ovalle, était un employé de la CIA, ainsi que le président de la Chambre de commerce, le ministre des finances, le ministre du travail, le chef de la police secrète, les chefs de plusieurs partis politique de droite et des membres influents du Parti communiste… C’était comme une occupation déguisée du pays … On a écrasé l’Ecuador comme un rouleau compresseur, comme si on réalisait un fantasme de pouvoir absolu… » 444
N.B. Pour une analyse plus large, lire dans ce même numéro des Temps Modernes, Les États-Unis en question, l’article de Philip Agee, Services de sécurité américains : révélations, enquêtes et réformes. Qu’en faisons-nous ? [p.401 à 443]

Politique (Impérialisme) (3) : 1983. Raymond Aron [1905-1983], dans ses Mémoires, auteur de :
« Les États-Unis ont mené une action impériale que je définirai dans les termes suivants : ‘action qui ne tend pas exclusivement à la défense des intérêts nationaux, étroitement conçus ; l’État dominant s’efforce de maintenir la déséquilibre, l’ordre du système tout entier comme s’il en assumait consciemment la responsabilité. » 445
* Ajout. 21 juillet 2024. L’impérialisme chinois et, notamment, ses « routes de la soie » bouleverse la définition - engagée, justificatrice, circonstanciée - de Raymond Aron de ce que serait l’impérialisme.

Politique (Impérialisme) (4) : (24 novembre) 2020. Joseph Biden, auteur de :
« L’Amérique est de retour, prête à diriger le monde. » 446 Simple ? Simpliste ? Un nécessaire préalable à une pensée politique - critique - a fortiori géopolitique.
* Ajout. 15 août 2021. L’histoire reprend sa place et l’humilité ses droits. (Cf. Économie. Impérialisme)
* Ajout. 16 septembre 2021. Il est des analyses politiques qui soit vieillissent particulièrement mal, soit révèlent une vérité longtemps cachée…
* Ajout. 22 juillet 2024. Jo Biden annonce son retrait de la campagne démocrate. (Cf. Hommes. « Politiques » Trump Donald)

Politique (Impérialisme) (5) : (2 mars) 2025. Marco Rubio, secrétaire d’état, devant la commission des affaires étrangères du sénat américain, auteur de :
« L’ordre mondial est devenu une arme utilisée contre nous. Il nous revient à nouveau de créer un monde libre à partir du chaos. Cela exigera une Amérique […] plaçant ses propres intérêts au-dessus de tout le reste ». 447
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Politique. Impuissance :

Politique (Impuissance) (1) : Combien de chefs d’États, afin de ne pas [ap]paraître impuissants, ont-ils déclaré, provoqué, se sont-ils engouffrés dans des guerres (des crises, des conflits...) sans autres fondements que ceux auxquels ils avaient personnellement intérêt, sans même en avoir conscience. Et, si souvent, pour simplement détourner l’attention en revivifiant les réactions primaires (premières ?) (tribales, étatiques, religieuses…)
Établir une comparaison avec, dans la même logique, l’impuissance des hommes violents ?
- Enrichit le concept d’impérialisme. (Cf. Hommes. « Impuissants ». Violents, Politique. Guerre, Patriarcat, Violences)

Politique (Impuissance) (2) : (1^er novembre) 2019. 54 militaires Maliens sont tués lors d’une attaque « terroriste » : comme pour tenter conjurer l’impuissance du chef de l’État Malien, et en sus, celle de l’armée française…, France Inter nous apprend qu’il [Emmanuel Macron] « est resté accroché au téléphone. » 448 (Cf. Hommes « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. État. Médias)
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Politique. Incarnation :

Politique (Incarnation) (1) : Toute recherche d’une « incarnation » est une négation de l’idée même de peuple.

Politique (Incarnation) (2) : Tout système politique, religieux… qui a besoin d’incarnation révèle sa faiblesse et sa dépendance ; l’incarnation disparue, que reste-t-il ?
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Politique. Infantilisation :

Politique (Infantilisation) (1) : (12 novembre) 2019. Titre d’une émission d’histoire consacrée à la politique de l’État français, à la fin de la guerre d’Algérie, concernant les harkis :
« Quand la France abandonne ses enfants. » 449 (Cf. Femmes. Infantilisation, Politique. Colonialisme. État. Guerre. Algérie, Médias, Violences, Histoire)

Politique (Infantilisation) (2) : 2019. Que de fois ai-je entendu, lors notamment des manifestations des « gilets jaunes », qualifier une manifestation de « bon enfant », dès lors qu’elles n’étaient pas estimées par les médias, comme « violentes ».
Mépris, dégoût, colère… (Cf. Pensée. Binaire, Politique. Médias)
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Politique. Injuste :

Politique (Injuste) (1) : Une politique injuste ne se mesure pas à l’aune de ses effets. Elle est injuste : cela suffit à la juger.

Politique (Injuste) (2) : Constater que les tenant-es d’un ordre injuste n’ont plus que des arguments indéfendables pour le justifier est un plaisir politique - certes court, mais sain et nécessaire - qu’il faut savoir savourer.
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Politique. Institutions :

Politique (Institutions) (1) : La première logique du fonctionnement des institutions est de durer. Dès qu'elles sentent une remise en cause, elles se referment comme une huitre. Et c'est comme cela, qu'à terme, peu ou prou, nécessairement, elles meurent. Le problème est que leur terme n'est pas celui d'un être humain [à moins de vivre en 1788, en 1870, en 1967…]. Il vaut mieux le savoir, apprendre en lire les prémices, et, si possible, contribuer à en accélérer le processus… (Cf. Histoire)

Politique (Institutions) (2) : Appréhender, analyser les institutions - chacune d’entre elles spécifiquement - et selon les fonctions qu’elles jouent, les services qu’elles rendent et en ce qu’elles dissimulent et contribuent à perpétrer.

Politique (Institutions) (3) : Toute institution est condamnée à disparaître. Pour certaines, cela prend des siècles.

Par ordre chronologique. Politique. Institutions :

Politique (Institutions) (1) : 1977. Lu dans les Actes du colloque de Milan, La violence :
« Les institutions se perpétuent sur les horreurs de la violence. » 450 (Cf. Violences)

Politique (Institutions) (2) : (20 janvier) 2019. Jean-Luc Mélenchon, auteur de :
« Nous avons besoin de stabilité des institutions et de […]. » 451
Une politique conservatrice, a minima. (Cf. Hommes. Conservateurs, « Politiques ». Mélenchon Jean-Luc, Politique. Gauche. État. « Gilets jaunes »)

Politique (Institutions) (3) : (24 mars) 2023. Gérald Darmanin, ministre de l’intérieur, sur C. News, au lendemain des manifestation du 23 mars 2023, auteur de :
« Il faut accepter que, dans notre pays, il y ait des institutions. »
Ne serait-ce pas évident ? Néanmoins, c’est ce à quoi ni la référence à la république, ni à la démocratie ne peuvent répondre. (Cf. Politique. Anarchie, État)
N.B. Il faut aussi noter que toutes son analyse politique a été centrée sur des attaques à « l’extrême-gauche », dont, pour lui, Jean-Luc Mélenchon est l’incarnation.

Politique (Institutions) (4) : (24 mars) 2023. Lu sur un bandeau de C. News, Fabien Roussel, député communiste, auteur présumé de :
« La question de continuer à siéger l’assemblée nationale et au sénat se pose. »
Mais je n’ai pas lu cela. (vérifier) (Cf. Politique. Médias)

Politique (Institutions) (5) : (24 mars) 2023. Raquel Garrido, députée LFI, auteure de :
« La question de la démission d’Emmanuel Macron se pose. » (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emanuel)
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Politique (Insulte) : (9 mai) 2017. Titre d’un article paru dans Lundi matin :
« Être gouverné, c’est insultant. » 452
Vaste ambition si l’on veut tirer les conclusions du ‘constat’… (Cf. Relations entre êtres humains. Injures, Politique. Démocratie. Élections)

Politique. Intérêt :

Politique (Intérêt) (1) : S’interroger sur la réalité de l’intérêt personnel dans toute décision - quelle qu’elle soit - devant être prise en compte relève de l’honnêteté intellectuelle.
Ne - même - pas y songer est le moyen infaillible de garantir sa permanence et donc de favoriser toutes les prises de pouvoir.
L’affirmer, encore mieux : nécessaire.
En effet, débusquer, dévoiler ledit intérêt du conscient ou de l’inconscient où il se cache empêche l’expression du refoulé, lequel non seulement perpétue les non-dits, mais en outre, si souvent lisible, révèle dès lors et délégitime son auteur-e. Plus encore, être plus et mieux conscient-e de ses intérêts propres contre lesquels tant agissent, souvent leur vie durant, avec tant de constance, éviterait la reproduction de nombre d’échecs.
Une autre vision de l’utilitarisme ?

Politique (Intérêt) (2) : Pour repenser le politique, rompre tout lien avec le concept d’intérêt, introduit notamment par les physiocrates, la pensée politique, libérale, marxiste… ?

Par ordre chronologique. Politique. Intérêt :

Politique (Intérêt) (1) : 1814. Benjamin Constant [1776-1830], dans De l’esprit de conquête, auteur de :
« L’intérêt étant le mot d’ordre, tout sentiment désintéressé tiendra de l’insubordination. » 453 Forte critique du monde [moderne].
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Politique (Intrigue) : 1839. Stendhal [1783-1842], dans La chartreuse de Parme, auteur de :
- « Dans les cours despotiques, le premier intrigant adroit dispose de la vérité, comme la mode en dispose à Paris. »
- « […] Fabrice, de son côté, croyait qu’un homme de son rang était au-dessus des lois, il ne calculait pas que dans les pays où les grands ne sont jamais punis, l’intrigue peut tout, même contre eux. » (Cf. Justice, Penser. Vérité, Politique. Lois) 454

Politique (Inventer) : Tout est à inventer. À repenser. Ça craque de partout. Ça bouillonne de partout.

Politique. Islam :

Politique (Islam) (1) : Je ne pense pas qu’il soit nécessaire d’être un-e spécialiste de l’Islam pour penser que la résurgence de l’Islam ait à voir avec une critique de l’occident.
Je ne pense pas non plus qu’il soit nécessaire d’être féministe pour penser que la résurgence, réaffirmation de l’Islam ait avoir avec une réaction antiféministe, patriarcale.

Par ordre chronologique. Politique. Islam :

Politique (Islam) (1) : (11 décembre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Dans cette interview, Mohammed al-Bachir assure que les droits de toutes les confessions seront garantis dans le pays : ‘C’est précisément parce que nous sommes musulmans que nous garantirons les droits de tous les peuples et de toutes les confessions en Syrie.’ »
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Politique. « Islamo-gauchisme » :

Politique. « Islamo-gauchisme » (1) : Certain-es se demandaient si la haine de l’Islam, des musulmans au XXIème siècle n’avait pas remplacé la haine des communistes, des rouges au XXème siècle : l’invention de l’ « islamo-gauchisme » a, pour certain-es, formellement résolu la question.

Par ordre chronologique. Politique. « Islamo-gauchisme » :

Politique (« Islamo-gauchisme ») (1) : (18 février) 2021. Frédéric Vidal, ministre de l’enseignement supérieur, reprend cinq mois après Jean-Michel Blanquer, ministre de l’éducation nationale, l’expression intellectuellement, politiquement, honteuse d’islamo-gauchisme considérée comme une plaie qui, selon elle, « gangrène la société dans son ensemble, dont l’université » ; en sus, elle demande au CNRS - transformé en juge et flic de la pensée - une enquête sur sa réalité dans les facultés.
L’extrême-droite avance, non masquée, tous les jours.
* Ajout. 21 février 2021. Lettre de Pinar Selek [Mediapart] à Frédérique Vidal :
« Depuis vos dernières déclarations sur ‘l’islamo-gauchisme’, je suis dans un cauchemar terrible. Votre discours réveille tout ce que j’ai vécu et tout ce que mes collègues en Turquie sont en train de vivre. Je vous demande de prêter attention à ma parole qui s’est forgée à travers une expérience très dure de la défense de la liberté de la recherche et de l’autonomie de la production scientifique. » (Cf. Droit. Blanquer Jean-Michel, Justice. Procès. Pinar Selek)
* Ajout. 23 février 2021. Cinq jours après, la ministre qui ne s’est jamais soucié de la vie des étudiant-es enfermé-es depuis des mois seul-es devant leurs ordinateurs, annonce la création à la rentrée de distributeurs de « protections périodiques », transformant les étudiantes en mendiantes, dans les résidences universitaires des Crous et les services de santé universitaires. (Cf. Politque. Coronavirus, Femmes. Règles)

Politique (« Islamo-gauchisme ») (2) : (24 février) 2021. Erik Empatz dans l’édito du Canard enchaîné - accordant bien peu de valeur à la signification des mots - se contente dans un premier temps de considérer l’expression d’ « islamo-gauchisme » comme « devenu un fourre-tout […] qui sert moins à qualifier qu’à disqualifier », puis il nomme les innombrables réactions notamment de centaines d’universitaires de « furia ».
Il poursuit en évoquant - en cautionnant donc la réalité - du « mélange de l’idéologie (sic) et des idées (re-sic) dans certaines études de sciences sociales » […].
Ensuite, après avoir cité notamment « les adeptes des ‘studies’ de genre (re-re sic), il considère que « la recherche et l’enseignement sont obérés par une approche victimaire militante et ostracisante ». La suite, à l’avenant…
Enfin, Erik Empatz en conclut « qu’il n’est peut-être pas inutile de prendre plus de douze secondes pour réfléchir. » Il aurait dû commencer par lui-même. 455 (Cf. Langage. Mots)
* Ajout. 30 janvier 2022. Une fraction de l’extrême-droite a, dans la foulée, inventé maintenant « l’islamo-droitisme ». Vraiment n’importe quoi…
* Ajout. 18 septembre 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) : « l’islamo-wokisme » (Cf. Langage. Critique de mots : « Woke », Penser, Politique. « Wokisme »)
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Politique (Jouissance) : 1819. Benjamin Constant [1776-1830], dans De la liberté des anciens comparée à celle des modernes, auteur de :
« Le but des anciens était le partage du pouvoir social entre les citoyens d’une même patrie. C’est là ce qu’ils nommaient la liberté. Le but des modernes est la sécurité dans les jouissances privées ; et ils nomment liberté les garanties accordées par les institutions à ces jouissances. » 456
Forte critique du monde [moderne]. (Cf. Êtres humains. Vie-dite-privée, Politique. État, Liberté. Libéralisme. Mœurs. Patrie. Sécurité, Proxénétisme)

Politique (Kurosawa Akira) : Akira Kurosawa [1910-1998], auteur de :
« […] Il faut absolument que chacun pense plus sérieusement à remettre en question le statut même de l’humanité avant de chanter les louanges d’une politique meilleure. » 457
Les deux questionnements peuvent être concomitants…

Politique (Lâcheté) : (13 février) 2023. Voir, ce jour, Olivier Dussopt, ministre du travail -manifestement pas à la hauteur des enjeux, sinon tétanisé - seul au banc du gouvernement, chargé de répondre, seul, à une assemblée qui lui est majoritairement hostile peut être certes analysée comme une preuve de la perte de tout argument gouvernemental pour faire voter la loi : moi, j’y vois surtout, d’abord, une preuve de la lâcheté du gouvernement, du régime.
Les questions posées par les députés LFI étaient toutes pertinentes, mais qu’un député LFI l’ait traité d’ « assassin » - alors qu’en matière d’accidents du travail, ce dont il s’agissait, le terme de « politique criminelle » du gouvernement eut été juste - a attristé ce débat, aujourd’hui, à l’assemblée. (Cf. Politique. Morale)
* Ajout. 15 février 2023. Le gouvernement a été battu : la droite a voté contre lui. Excellente nouvelle.
* Ajout. 20 mars 2023. Voir Elisabeth Borne, à l’assemblée nationale, devant des bancs des députées Renaissance bien dégarnis, est-ce de la lâcheté ou du lâchage ? Le visage, le lendemain, des mêmes députées - dont quasiment aucun-e ne souriait - convoqués, pour la presse, afin de montrer le soutien dont elle serait entourée, est un élément de réponse.

Par ordre chronologique. Politique. Laïcité. France :

Politique (Laïcité. France) (1) : 1905. La France - laïque - de 1905 justifiait les bordels, l’obéissance exigée des femmes à leurs maris, l’adultère des hommes, l’exclusion des femmes du suffrage universel, la criminalisation de la contraception et de l’avortement, etc.
Ne faire référence qu’à la seule laïcité (française) pour porter un jugement (sur le voile dit islamique, entre autres...) est une approche nationaliste, inappropriée, de fait passéiste, réactionnaire, puisqu’elle cautionne une analyse historique et d’innombrables politiques patriarcales.
- Valable aussi pour la « République ». (Cf. Politique. Démocratie. État. République, Proxénétisme. Bordels)

Politique. Laïcité. France (2) : (29 juillet) 2021. Intégrer Voltaire [1694-1778], « un précurseur » [de la laïcité], en présentant ses engagements en défense aux injustices infligées aux membres de la famille Callas, dans une rubrique intitulée : Ils ont pensé la laïcité n’est pas juste, pas honnête.
Voltaire s’y exprima contre la religion, la justice, les parlements, la torture et pour la justice, le droit, la tolérance. Pas pour la laïcité, terme - pensée ? - qui n’existait pas même. 458
Plus encore, il s’agit d’un contresens formel.
Voltaire en effet, le (15 octobre) 1768 écrivait à Sébastien Dupont [1712-1782 (?)], avocat :
« Il faut une religion au peuple, mon ami ; mais il la faut plus pure et plus dépendante de l’autorité civile. » Et une note de La Pléiade [1985] commente :
« Voltaire semble ne pas voir (sic) que livrer entièrement le clergé et les dogmes à l’autorité civile aboutirait à une sorte de totalitarisme. » 459
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Politique. Langage :

Par ordre chronologique. Politique (Langage) (1) : (11 décembre) 1960. Mouloud Feraoun [1913-1962] écrit dans son Journal :
« À la télé, j’ai vu de Gaulle [1890-1970], grave et impassible raconter n’importe quoi aux Kabyle de Tizi-Ouzou. Un Arabe, après lui, a traduit en arabe ce que disait de Gaulle. On a applaudi de Gaulle. On n’a pas applaudi l’Arabe. Il aurait fallu peut-être retraduire en français ce que de Gaulle disait par la bouche de l’Arabe. » 460 (Cf. Langage. Politique)

Politique (Langage) (2) : (3 octobre) 2018. Le sénateur François Patriat, ancien socialiste devenu ‘macronien’, auteur de :
« Je n’ai pas dit que le gouvernement ne changera pas de cap. J’ai dit que le gouvernement gardera le cap. » 461
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Politique. Légitimité :

Politique (Légitimité) (1) : La légalité se construit. La légitimité se conquiert.

Politique (Légitimité) (2) : La légitimité ne cessait de tenter de délégitimer la légalité qui, elle- même, pour s’en défendre et se protéger de ses attaques, ne cessait de tenter la ramener dans ses rets.

Politique (Légitimité) (3) : La légitimité d’un président de la république se mesure à sa capacité à se promener seul dans la rue.

Politique (Légitimité) (4) : À l’aune de cette simple question : « Vous, au moins, ils vous croiront », qui, parmi les « politiques », peut être qualifié de « légitime » ?
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Politique. Bruno Le Maire :

Politique (Le Maire Bruno) (1) : 2007. Bruno Le Maire, dans Des hommes d’État, auteur de :
« Nos efforts de conviction sont dérisoires au regard des forces en jeu, dont tous les observateurs attentifs voient, et tous les citoyens présentent, que nous ne les maîtrisons pas. » 462 (Cf. Hommes. « Politiques ». Le Maire Bruno, Économie)

Politique (Le Maire Bruno) (2) : 2007. Bruno Le Maire, dans Des hommes d’État, concernant les hommes « politiques », notamment Jacques Chirac et François Mitterrand, auteur de :
« […] Ces hommes qui, à force d’acharnement détiennent le pouvoir ne veulent pas être confondus avec lui, ils s’appliquent à des distractions originales, qui sans doute ne les distraient jamais tout à fait, et peut-être mêmes les ramènent par d’autres chemins à leurs préoccupations, mais leur donnent au moins un instant le sentiment de pouvoir diverger de leur destin. » 463 (Cf. Hommes. « Politiques ». Le Maire Bruno)
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Politique. Libéralisme :

Politique (Libéralisme) (1) : Il existe encore nombre de spécialistes, journalistes, politiques qui ne font pas de distinction entre libéralisme - dit - économique et le libéralisme - dit - politique et logent donc sous un même vocable : Montesquieu, Locke, Adam Smith, Thomas Hobbes, Benjamin Constant, Jean Baptiste Say, Condorcet, Alexis de Tocqueville, Frédéric Bastiat, Stuart Mill, Friedrich Hayek, Raymond Aron, Keynes, Milton Friedman… 464
Outre les confusions intellectuelles ainsi étayées, démocratie et capitalisme et/ou marché, liberté politique et liberté économique sont en sus assimilés. 465 Mais n’en est-ce pas la finalité ?
Le terme de « liberté » qui est consubstantiel à celui de « libéralisme » et qui cautionne toutes les confusions est intégralement à repenser. À récuser ?
* Ajout. 15 novembre 2023. À la relecture des Principe politiques - 1815 - de Benjamin Constant [1767-1830], je note cette précision, précaution importante :
« Je prie le lecteur de ne pas oublier que ce livre n’est pas un traité d’économie commerciale et contient simplement des réflexions générales que j’isole à dessein du reste de mes recherches, pour que mes erreurs, si j’en ai commis, ou les dissentiments que mes opinions, à cet égard pourraient rencontrer, ne retombent point sur les autres questions que j’ai discutées. Je me serais trompé dans mes assertions sur la liberté de l’industrie et du commerce, que mes principes sur la liberté religieuse, intellectuelle et individuelle n’en seraient point affaiblies. » 466

Politique (Libéralisme) (2) : Considérer - ce qui sont les fondements de l’Union Européenne - que « les biens, les services, les capitaux et les personnes » doivent circuler librement explicite les fondements du libéralisme, ici de l’Europe : les êtres humains sont assimilés aux services, aux biens, aux capitaux [qualifiés de « quatre libertés » !]. À quoi sert de critiquer telle ou telle question - qui ne sont que les conséquences de ces fondements - tant que ceci n’est pas rappelé, précisé, analysé, dénoncé - et que les conséquences n’en sont pas tirées ?

Politique (Libéralisme) (3) : Peut-on dissocier la libre ouverture internationale du marché des capitaux et celle du maintien des frontières, ce qui signifie de facto : la suppression des États, de leur histoire, de leur culture, de leur régime politique ?
Et donc de ce qui est - fut ? - nommé : nations. Non.

Politique (Libéralisme) (4) : Si le marché n’a pas de frontière, les êtres humains ne doivent pas en avoir non plus. (Poursuivre)

Politique (Libéralisme) (5) : Le re-figuration actuelle du monde libéral : on délégitime les États, on les affaiblit autant qu’il est possible, afin que la logique marchande soit consacrée comme étant la seule réellement agissante. On bouleverse, on maintient et on détruit les frontières, en fonction des intérêts en cause. Les guerres sont, pour ce faire, un outil très efficace, nécessaire : le libéralisme a besoin de la guerre qui, après avoir détruit, nécessite des reconstructions, et pose nécessairement d’autres fondations au monde, afin notamment d’élargir la sphère du profit. Et d’y intégrer, c’est à dire d’y dissoudre, les êtres humains ‘reformatés’.

Par ordre alphabétique. Politique. Libéralisme :

Politique (Libéralisme. Aron Raymond) (1) : 1983. Lu dans les Mémoires de Raymond Aron [1905-1983] :
« Entre une société communiste, qui se donne à elle-même pour valeur absolue et une société libérale qui vise à élargir la sphère de l’autonomie individuelle, il n’y a pas de commune mesure. » 467
Cette alternative - binaire - du libéralisme par Raymond Aron manque d’élémentaire rigueur : chaque terme devrait être critiqué. Une abstraction potentiellement totalitaire. (Cf. Penser. Pensées. Abstraction. Binaire, Sociologie)
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Politique. Liberté d’expression :

Politique (Liberté d’expression) (1) : C’est ‘grâce’ à la ‘liberté d’expression’ que les ventes d’armes sont librement vendues aux États-Unis et que tant d’hommes, de femmes et d’enfants sont ‘librement’ tué-es, assassiné-es, massacré-es ; c’est aussi grâce’ à ‘la liberté d’expression’ qu’Elon Musk multimilliardaire américain peut décider légitimement de racheter, pour son seul profit, Twitter, en faire sa chose et décider seul du partage des expressions dans le monde entier.

Par ordre chronologique. Politique. Liberté d’expression :

Politique (Liberté d’expression) (1) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, auteure de :
« Au cœur de l’édifice aussi, le divorce entre la connaissance et l’information, c’est à dire entre ce que l’on sait et ce que l’on nous dit, entre ce que l’on ne sait pas et ce qui est affirmé, entre ce qui nous est caché et ce que l’on nous révèle, entre les faits et les conjectures, entre le ‘réel‘ et le virtuel a créé un mode de questionnements perpétuels et de démence potentielle. Nous sommes face à un mélange empoisonné que l’on remue et que l’on fait mijoter afin qu’il puisse servir des fins politiques on ne peut plus viles et destructrices. » 468 (Cf. Penser. Vérité, Politique. Médias, « Sciences » sociales)
* Ajout. 8 novembre 2023. Je lis dans Le Canard enchaîné (p.8) que la nouvelle loi Turque contre « la désinformation », votée en octobre 2022, « punit de peines allant jusqu’à trois ans de prison la propagation d’‘informations trompeuses’, et même l‘’intention de susciter l’inquiétude, la peur ou la panique au sein de la société.’ »
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Par ordre chronologique. Politique. Libido :

Politique (Libido) (1) : 1914. Sigmund Freud [1856-1939], au début de la guerre de 1914-1918 auteur de :
« Je fais don de ma libido à l'Autriche-Hongrie » ou : « J‘ai donné ma libido à l’Autriche- Hongrie ». 469 (Cf. Patriarcat, Politique. Guerre, Sexes. Sexualité. Libido)

Politique (Libido) (2) : (2 mai) 2019. Jean-Claude Juncker, président de la commission européenne, dans une interview au quotidien Allemand Handelsblatt, auteur de :
« Nous ne nous aimons pas. Nous avons perdu notre libido collective. » 470
N.B. « Libido » : « sentiment du désir sexuel » ; « énergie de la pulsion sexuelle ». (Cf. Êtres humains. Relations entre êtres humains, Patriarcat, Politique. Guerre, Sexes. Sexualité. Libido)
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Politique (Luttes) : Cf. Politique. Luttes.

Par ordre chronologique. Politique. Machiavel :

Politique (Machiavel) (1) : 1532. Machiavel [1469-1527], dans Le prince, auteur de :
« Les hommes sont toujours hostiles aux entreprises où ils voient de la difficulté. » 471
De riches conclusions à en tirer, et, à cet égard, un autre regard porté sur les « entreprises » exigées des femmes…

Politique (Machiavel) (2) : 1532. Machiavel [1469-1527], dans Le prince, auteur de :
« Je pense assurément ceci : qu’il vaut mieux être impétueux que circonspect, car la fortune est femme ; et il est nécessaire, si on veut la soumettre, de la battre et la frapper. Et l’on voit qu’elle se laisse davantage vaincre par ces derniers que par ceux qui procèdent avec froideur. C’est pourquoi, toujours, étant femme, elle est l’amie des jeunes gens, parce qu’ils sont moins circonspects, plus violents, et la commandent avec plus d’audace. » 472
* Ajout. 10 juin 2016. Si tous les hommes ayant émis ce type d’appréciations - qu’ils pensaient définitives - sur les femmes s’était préalablement interrogés pour savoir s’ils ne parlaient pas tout simplement de leur seule expérience, pour leur seul intérêt, la source en eut été sans doute considérablement tarie.

Politique. Machiavel. Voltaire :

Politique (Machiavel) (3) : (20 mai) 1738. Voici la critique de Machiavel [1469-1527] que Voltaire [1694-1778] transmit au prince royal de Prusse [futur Frédéric II de Prusse. 1712-1786] :
« La première chose dont je me sens forcé de parler, est la manière dont vous pensez sur Machiavel. Comment ne seriez-vous point ému de cette colère vertueuse où vous êtes presque contre moi, de ce que j’ai loué le style d’un méchant homme ? C’était aux Borgia, pères et fils, et à tous ces petits princes qui avaient besoin de crimes pour s’élever, à étudier cette politique infernale ; il est d’un prince tel que vous de la détester.
Cet art [de la politique] qu’on doit mettre à côté de celui des Locuste [empoisonneuse célèbre du temps de Claude et Néron] et des Brinvilliers [La marquise de Brinvillers [1630-1676] fut, au XVIIème siècle, jugée et, après tortures, décapitée pour empoisonnement] a pu donner à quelques tyrans une puissance passagère, comme le poison peut procurer un héritage ; mais il n’a jamais fait ni grands hommes, ni des hommes heureux ; cela est bien certain.
À quoi peut-on donc parvenir par cette politique affreuse ?
Au malheur des autres et au sien propre.
Voilà les vérités qui sont le catéchisme de votre belle âme. » 473
N.B. Analyse intéressante, mais ni Voltaire, ni Frédéric II ne peuvent, bien sûr, être considérés comme pouvant, de près ou de loin, incarner la morale, aussi ample puisse être sa définition. Ils pourraient même en être considérés comme des antithèses, si la place n’était pas déjà bien encombrée.

Politique (Machiavel) (4) : (vers le 5 juin) 1740. Voltaire [1694-1778] présente ainsi à Frédéric II, [roi de Prusse 1712-1786] les œuvres de Machiavel [1469-1527] :
« Ce catéchisme de la vertu, cette leçon des princes dans laquelle la fausse politique et la logique des scélérats sont confondues avec autant de force que d’esprit. » 474

Politique (Machiavel) (5) : 1740. Frédéric II, [roi de Prusse 1712-1786] écrit Anti Machiavel Publié par Mr de Voltaire : De la volonté de confusion… (Poursuivre)
Politique (Machiavel) (6) : (15 août) 1760. Voltaire [1694-1778] écrit à Francesco Algarotti [1712-1764] :
« Je crois, comme vous, que Machiavel [1469-1527] aurait été un bon général d’armée, mais je n’aurais pas conseillé au général ennemi de dîner avec lui en temps de trêve. » 475

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Politique (Machiavel) (7) : 1749. Henry Fielding [1707-1754], dans l’Histoire de Tom Jones, auteur de :
« Certains hommes qui, en toutes autres choses, manquent de sens commun, sont de vrais Machiavel dans l’art d’aimer. Je voudrais bien n’en avoir pas connu d’exemple.’… Enfin… » 476

Politique (Machiavel) (8) : 1751-1772. Diderot [1713-1784], dans L’Encyclopédie - Machiavélisme (Histoire de la philosophie), auteur de :
« […] Comment expliquer qu’un des plus ardents défenseurs de la monarchie, soit devenu tout à coup, un infâme apologiste de la tyrannie ? Me voici. Au reste, je n’expose pas ici mon sentiment que comme une idée qui n’est pas tout à fait destituée de vraisemblance. Lorsque Machiavel écrivit son traité du prince, c’est comme s’il eut dit à ses concitoyens : ‘Lisez bien cet ouvrage. Si vous acceptez jamais un maître, il sera tel que je vous le peins ; voilà la bête à laquelle vous vous abandonnerez.’ Aussi ce fut la faute de ses contemporains, s’ils méconnurent son but : ils prirent une satire pour un éloge. Bacon le chancelier [1560 ou 1561-1626] ne s’y est pas trompé, lui, lorsqu’il a dit ; cet homme n’apprend rien aux tyrans, ils savent trop bien ce qu’ils ont à faire ; mais il instruit les peuples de ce qu’ils ont à redouter. […] » 477 (Cf. Penser. Idées. Diderot Denis, Politique. Animalisation. Peuple)

Politique (Machiavel) (9) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Du contrat social, auteur de :
« En feignant de sonner des leçons aux rois, il [Machiavel. 1469-1527] en a donné de grandes aux peuples. » 478

Politique (Machiavel) (10) : 1827. Alessandro Manzoni [1785-1873], dans Les Fiancés, définit Machiavel [1469-1527] comme « filou, certes, mais profond. » 479

Politique (Machiavel) (11) : 1844. William Makepeace Thackeray [1811-1863], dans Barry Lyndon, auteur de :
« […] Mais l’artifice de la femme est tel, qu’à la longue je crois que Machiavel [1469-1527] en personne ne saurait y échapper. […] » 480

Politique (Machiavel) (12) : 1938-1939. Ébauche d’une lettre de Simone Weil [1909-1943], concernant Machiavel [1469-1527], écrite à un destinataire inconnu :
« […] Je pense que Rousseau [1712-1778] a raison de voir dans ce livre [Le prince] le manuel du citoyen et non du prince ; ou peut être plutôt une description froide de la mécanique du gouvernement despotique. » 481

Politique (Machiavel) (13) : 1981. Louis Dumont [1911-1998], dans un texte paru dans Le Débat, intitulé De l’individu-hors-du-monde à l’individu-dans-le-monde écrit, concernant Machiavel [1469-1527] :
« […] Du côté des humanistes, Machiavel trouve dans Tite-Live [59 avant J-C- 19 après J-C] le modèle de la ville-État républicaine, et à l’aide d’exemples pris à la Rome ancienne réussit à affranchir la considération politique non seulement de la religion chrétienne et de tout modèle normatif, mais même de la morale privée. Ainsi émancipée de toute entrave extérieure, une science pratique de la politique reconnaît comme son seule principe la raison d’État. » 482 (Cf. Politique. État. Raison d’)
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Politique (Macron Emmanuel) : Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel

Politique (Maier Ruth) : (27 septembre) 1938. À Vienne [Autriche], Ruth Maier [1920-1942], écrit dans son Journal :
« […] Mais pourquoi penser à chacun en particulier, avec son visage bien-aimé, ses habitudes chéries.
Je veux penser aux Français. […] Je veux penser aux Russes […] Je veux penser aux Italiens. […]
Je ne veux pas penser à tous. Je veux seulement penser que tous, ils sont des êtres humains, qui auraient la capacité de lutter ensemble pour une cause meilleure, et qui ne méritent pas de se détruire les uns les autres. Je crois qu’il devrait pouvoir être évité qu’un être humain éprouve devant un autre de l’horreur, de la peine et de la haine. » 483 (Cf. Êtres humains, Relations entre êtres humains. Politique. Guerre)

Politique (Manière Philippe) : (5 mai) 2019. Philippe Manière, « essayiste » sur France Culture, auteur de :
« [Depuis environ 6 mois], Le désordre règne en France […] (alors que) le nombre des manifestants est tout petit. » 484 (Cf. Hommes. Journalistes. Manière Philippe, Politique (« Gilets jaunes », Penser. Manière Philippe. Économie. Manière Philippe)
* Ajout. 13 août 2023. « Tuez-les tous. Dieu reconnaîtra les siens » ?

Politique. Manifestations :

Politique. Manifestations. Arundhati Roy :

Politique (Manifestations) (1) : 2018. Arundhati Roy, dans Le Ministère du Bonheur Suprême, auteure de :
« Le couvre-feu serait levé en milieu de matinée et la sécurité se retirerait pour permettre aux gens de se réapproprier leur ville, durant quelques heures. Ils sortiraient de leurs maisons en foule, par centaines de milliers, et marcheraient en procession jusqu’au cimetière sans comprendre que l’épanchement même de leur chagrin et de leur fureur faisait désormais partie d’un plan stratégique de gestion de la ville par les militaires. » 485 (Cf. Politique. État. Répression)

Politique (Manifestations) (2) : 2018. Arundhati Roy, dans Le Ministère du Bonheur Suprême, auteure de :
« […] Laisser la population exprimer ses sentiments et crier ses slogans de temps à autre empêcherait que sa colère accumulée, falaise de rage, n’atteigne des proportions impossibles à contrôler. Jusqu’alors, dans le large quart de siècle de conflit cachemiri, le manœuvre avait payé. Les Cachemiris prenaient le deuil, pleuraient, hurlaient leurs slogans, mais au bout du compte, ils retournaient toujours chez eux. Au fil des ans, à mesure que l’habitude s’instaurait en un cycle prévisible et acceptable, ils avaient commencé à se remettre en question, à ne plus se respecter ni tenir pour honorables leurs ferveurs subites et leurs capitulations faciles.
C’était un bénéfice imprévu, à notre avantage. Permettre à un demi-million, parfois même à un million de personnes de manifester dans n’importe quelle situation, qui plus est, pendant une insurrection, était néanmoins un pari extrêmement risqué. » 486 (Cf. Politique. État. Répression)
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Politique (Màrai Sándor) : 2006. Sándor Màrai [1900-1989], dans Métamorphoses d’un mariage, auteur de :
« […] Elle déroulait ainsi le fil de sa mémoire, sans accuser personne ni abandonner son attitude d’observatrice. Et puis, un jour, elle en a eu assez. Sans doute était-elle repue et dégoûtée, sans doute avait-elle compris qu’il était impossible de compenser, fût-ce en raflant ce que les magasins du centre-ville offraient de plus précieux, les souffrances de millions d’êtres humains, que toute solution individuelle était vaine et impuissante, que les grands problèmes ne relevaient pas de l’individu, incapable de réparer à lui seul les profondes injustices que l’humanité endure aujourd’hui et depuis des milliers d’années. […] » 487

Politique (Marx Karl) : 1845. Karl Marx [1818-1883], dans ses Thèses sur Feuerbach, auteur de :
« Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de différentes manières, ce qui importe c'est de le transformer. »
Mais comment transformer le monde, sans l’interpréter, sans le comprendre, sans le penser, sans le critiquer, sans utopie, sans les innombrables intelligences créatives fondatrices d’autres pensées, d’autres imaginaires ? (Cf. Penser. Pensées Binaires, Philosophie)

Politique. Marxisme

Politique (Marxisme) : Combien de slogans marxistes resteraient vrais si on remplaçait « Ouvriers » par « Peuple » ?

Par ordre chronologique. Politique. Marxisme

Politique (Marxisme) (1) : 1957. Boris Pasternak [1890-1960], dans Le docteur Jivago, auteur de :
« Le marxisme et la science ? […] Le marxisme se domine trop mal pour être une science. Les sciences, d’ordinaire, sont plus équilibrées. Le marxisme et l’objectivité ? Je ne connais de courant qui soit plus replié sur lui-même et plus éloignés des faits que le marxisme. Chacun se préoccupe de vérifier ses idées par l’expérience, alors que les gens du pouvoir, eux, font ce qu’ils peuvent pour tourner le dos à la vérité au nom de cette fable qu’ils ont forgés sur leur propre infaillibilité. La politique ne me dit rien. Je n’aime pas les gens qui sont indifférents à la vérité. » 488

Politique (Marxisme) (2) : 2007. George Steiner [1929-2020], dans Les livres que je n’ai pas écrits, à propos notamment de Joseph Needham [1900-1995], auteur de :
« Le marxisme apparaissait comme l’apogée inspirée du triple mouvement d’émancipation et de rationalisme engendré par l’idéalisme allemand, l’économie politique anglaise et la révolution française. »
Ce à quoi George Steiner ajoute : « le messianisme juif ». 489 (Cf. Politique. Marxisme)

Politique. Mensonge :

Politique. Mensonge (1) : Comme tout système constitué, l’État ne fonctionne et ne peut perdurer que sur le mensonge - que certains nomment idéologie - et sa perpétuation. Il ne peut donc se prolonger que tant que les personnes sont disposées à accepter de continuer à vivre dans le mensonge, et pour ce faire, d’en cacher l’évidence. À cet égard, il n’y a plus de petit ou de grand, ni de secondaire ou d’important, de politique ou de personnel, de fondation ou d’épiphénomène : tout est signifiant, tout importe.

Par ordre chronologique. Politique. Mensonge :

Politique (Mensonge) (1) : (17 avril) 1935. Georges Bernanos [1888-1948], dans une lettre adressée à Marianne et à son directeur Emmanuel Berl [1892-1976], écrit :
« […] Posons d’abord en principe que le mensonge commence toujours par payer, mais qu’à la fin, il se paie. Il se paie parce que les illusions qu’il a faites naître sont des chèques tirés sur le vent. […]
Drôle d’époque ! Car ces mensonges coûtent cher, très cher, de plus en plus cher, tellement cher que la vérité coûterait moins cher. » 490 (Cf. Relations entre êtres humains. Mensonge, Penser. Vérité, Politique. Vérité)

Politique (Mensonge) (2) : (29 novembre) 2012. Parmi des milliards de mensonges politiques concernant la Palestine et Israël, cf. la déclaration d’Hillary Clinton à la veille du vote à l'ONU pour accorder à la Palestine un statut d'État observateur, refusé par les États-Unis :
« J'ai déjà dit de nombreuses fois que le chemin vers une solution à deux États qui satisferait les aspirations des Palestiniens passe par Jérusalem et Ramallah, et non par New York. » Sans oublier le titre de la dépêche de l’AFP : « Clinton prône le dialogue ».
Ce type de déformations de l’histoire, laissant penser que le soutien et l’armement d’Israël par les États-Unis est ici hors propos, est notre quotidien.
Mais dans la mesure où le mensonge est consubstantiel du Politique, sur quels fondements, plus précis, plus cohérents, analyser, dénoncer, critiquer ? 491 (Cf. Dialogues, Politique. État. Israël. Médias. Concept. Vérité, Histoire. Israël)
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Politique. Mépris :

Politique (Mépris) (1) : Le mépris qui se veut supériorité n’est souvent qu’impuissance à la faire reconnaître.

Politique (Mépris) (2) : Mépriser, c’est s’abaisser.
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Politique. Ministre :

Politique (Ministre) (1) : Un-e ministre, sauf à défendre les lois qu’il / elle défend, les politiques qu’il / elle défend, ne devrait jamais dire : « Je souhaite que… » ; « Je suis pour, contre… ».
Il / elle doit affirmer - mais est-ce bien nécessaire ? - ce qu’il peut, ce qu’il veut, les obstacles auxquels il / elle est confronté-e. Mais de quel pouvoir dispose-t-il/elle ?

Par ordre chronologique. Politique. Ministre :

Politique (Ministre) (1) : 1929. Stefan Zweig [1881-1942], dans son Fouché [1759-1820], le concernant, auteur de :
« Il lui suffit d’être ministre, que ce soit de droite, de gauche, de l’empereur ou du roi ; il lui suffit de ronger l’os du pouvoir. Jamais il n’aura la force morale, jamais même il n’aura l’habileté instinctive, ni la fierté, de refuser les rogatons d’autorité qu’on lui jette. Toujours, il acceptera la fonction qu’on lui donne. » 492

Politique (Ministre) (2) : (25 mars) 2023. Frédéric Encel qui se définit comme « géopoliticologue », sur France Culture, dans l’émission intitulée : Où va Israël ? concernant un ministre du gouvernement Netanyahou, auteur de :
« Sur le plan politique, il n’est rien, juste un voyou ». Encore un fin analyste…
* Ajout. 22 septembre 2023. Ma réaction, certes primaire, n’exclut pas que ce ministre puisse être considéré comme un « voyou », mais qu’il puisse être jugé comme tel n’implique pas qu’il ne compte pour « rien » au plan politique.
Ni qu’il soit de peu d’importance qu’il soit ministre d’Israël. (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (Ministre) (3) : (22 septembre) 2023. Entendu sur France Culture, un ministre macronien affirmer :
« Mon boulot, ce n’est pas de chercher des responsabilités, c’est d’agir au quotidien » Et :
« La méthode, c’est de construire une solution. » (Cf. Penser. Méthode)

Politiques (Ministres) (4) : (9 janvier) 2024. Lu dans Capital, sous le titre : Quel est le patrimoine des ministres ?
« Après la nomination du gouvernement Attal, au grand complet, L'Humanité révèle, lundi 12 février 2024, que 50 % des ministres sont millionnaires. C’est un pourcentage encore plus élevé que celui du précédent gouvernement d'Élisabeth Borne. En effet, l’enquête révèle que 17 ministres sur 34 déclarent un patrimoine d'au moins un million d'euros, selon l’enquête de l’hebdomadaire relayée par le Huff Post. Selon ces données, deux tiers des membres du gouvernement possède un patrimoine supérieur à 716 000 euros, les plaçant parmi les 10 % des Français les plus riches. La moitié d'entre eux déclare un patrimoine dépassant 1,03 million d'euros, se classant parmi les 5 % les plus riches, tandis que neuf ministres figurent dans la tranche des 1 % les plus fortunés, avec des avoirs dépassant 2,2 millions d'euros.

En tête de liste des ministres les plus riches, on retrouve Franck Riester, ministre du commerce extérieur, avec une fortune estimée à 10 millions d'euros, héritée de garages et concessions automobiles familiaux. Amélie Oudéa-Castéra, la ministre de la Jeunesse, des Sports et des Jeux olympiques et paralympiques, détient, quant à elle, une fortune de 7 millions d'euros, principalement provenant d'actions gratuites accumulées chez Axa et Carrefour. D'autres membres du gouvernement affichent des fortunes autour de 5 millions d'euros, tels qu'Éric Dupond-Moretti, garde des sceaux, Roland Lescure, ministre de l’industrie et de l’énergie, et Jean-Noël Barrot, ministre des affaires européennes. Stanislas Guerini, ministre de la transformation et de la fonction publiques, déclare quant à lui un patrimoine juste en dessous des 4 millions d'euros. » (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Économie)
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Politique. Minorités :

Politique (Minorités) (1) : Pendant des siècles, les pensées politiques ont confronté [et ont été confrontées aux] les majorités dominées aux minorités dominantes (royauté / aristocratie, bourgeoisie / classe ouvrière, paysannat…).
Le suffrage universel a bouleversé cet antagonisme.
Les minorités dominantes, d’autres natures, ont dû alors, pour garder leur pouvoir affaiblir les majorités - d’autres natures - mais toujours dominées.
Le concept politique de « minorité » - qui conforte celui déjà fort critiquable de « majorité » - fut alors conceptualisé en tant que catégorie politique opérationnelle.

Politique (Minorités) (2) : Celles dorénavant enfermé-es dans la catégorisation, la dénomination « les femmes » ont à la fois progressivement pris conscience du rôle politique qui leur était dès lors assigné mais aussi des mensonges, des erreurs d’analyse, dont ce terme est porteur.
Penser à ce discours d’un orateur noir, à Harlem, dans les années 1970, rapportée par François Chalais [1919-1996] rapporte [19]70) :
« Les Blancs, disait-il, veulent nous faire croire que nous sommes une minorité. Il y a, à New York, deux millions de juifs, et on dit aussi qu’il s’agit d’une minorité, parce que cela arrange certains d’appeler ainsi ce qui les gêne. Nous sommes un million de Noirs, à Long Island tout près d’ici. Depuis quand peut-on considérer un million d’hommes comme quantité négligeable ? La vérité est qu’ils nous traitent de minoritaires parce qu’ils désirent, mentalement, vous affaiblir, ou vous faire croire qu’appartenant à un clan inférieur, vous n’êtes destinés qu’à subir, jamais à agir. » 493

Politique (Minorités) (3) : La pensée dominante actuelle utilise le concept de « minorités » dominées (ethniques, sexuelles, nationales, religieuses, linguistiques émanant de la ‘diversité’…de toute sortes…) pour conforter le maintien du pouvoir des minorités dominantes. Sous couvert de faire valoir leurs droits, en déstabilisant l’ensemble du socle sur lesquels ils ont été bâtis, c’est tout un nouveau système de pensée qui est recomposé.

Politique (Minorités) (4) : Adjoindre des « minorités » à des « minorités » ne constitue pas un peuple ; elles le dissolvent.

Politique (Minorités) (5) : Re-penser le monde du point de vue des « minorités » [toutes considérées comme pouvant être assimilées], prises donc en compte soit isolément, soit comparées, soit confondues, c’est ouvrir la voie à toutes les recompositions politiques pensables, les pires incluses. Les minorités sont utilisées comme « levier » pour déstabiliser le socle.
« Donnez-moi un point d’appui et je soulevai le monde » a[urait] dit Archimède [287- 212 avant J.C].
La ‘pensée’ politique d’Amnesty International - heureusement grossière - en est sinon l’une des principales manifestations, du moins celle la plus aisément lisible.

Politique (Minorités) (6) : Cette analyse n’exclue pas la réalité que les « minorités » soient aussi les cibles, les boucs émissaires des pouvoirs.
Un exemple, lu le 2 août 2017 :
« En qualité de ‘porte flingue’ de Vladimir Poutine (le nom qu’il s’est lui-même donné), Khadirov [président de Tchétchénie] menace en des termes privés d’ambiguïtés, les minorités sexuelles et politiques sur tout le territoire russe. » 494
Mais ces deux analyses concernant l’évolution de l’utilisation politique actuelle des « minorités » peuvent tout à fait coexister et se renforcer mutuellement.
Doublement fonctionnelles.

Politique (Minorités) (7) : L’un des bouleversements de la pensée politique a été que le concept de minorités a servi non plus à invalider, subvertir la norme politique qui les en excluait mais pour la conforter, bien sur d’autres bases, sur d’autres fondements. (Poursuivre)

Politique (Minorités) (8) : (22 février) 2020. Entendu sur Radio Libertaire, l’expression de
« minorités de genre ».
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Politique (Mise au silence) : En faisant silence sur ceux et celles qu’ils / elles voulaient faire taire, ils / elles ne pensaient pas que ce silence viendrait les accuser.
Ils / elles avaient encore moins pensé que leurs pouvoirs remis en cause, c’est l’ensemble de tous les pouvoirs auxquels ils /elles étaient liés qui - chacun pour leur part, et a fortiori, tous ensemble - seraient accusés, et qui, dès lors risquaient fort d’être a minima déstabilisés.
Mais ce qui est sûr, c’est qu’ils/ elles ne pouvaient plus ni justifier leur silence, ni donc se justifier. Que leur reste-t-il alors ?

Politique (Mondialisation) : La pseudo distinction entre migrant-es économiques, demandeurs -euses d’asile, réfugié-es n’a d’autre logique que le refoulement du plus grand nombre possible d’entre eux / elles hors des frontières nationales et / ou de leur emploi le plus rentable possible, donc le moins couteux.
- Elle implique une absurde différence, une indéfinissable hiérarchie entre ceux et celles qui fuient la faim, la guerre, l’absence de tout avenir…
- Quant à la responsabilité historique, économique, politique, culturelle…des pays occidentaux dans leur situation, elle est actuellement hors sujet. En occident, surtout.

Politique. Morale :

Politique (Morale) (1) : Dénigrer, attaquer - sans plus de spécification - « la morale », c’est se prémunir de sa contamination, c’est jeter l’opprobre sur ceux et celles qui s’en prévalent, c’est repousser la pensée de la signification du terme, c’est fuir sa responsabilité, c’est s’accepter comme norme de jugement valide.

Politique (Morale) (2) : Opposer morale et politique, c’est exclure l’hypothèse d’une convergence, d’une rencontre, d’une aspiration, d’une volonté commune. Une Lapalissade, certes, mais vu l’abondance de cette opposition présentée comme relevant de l’évidence du constat, mais beaucoup plus souvent comme relevant de l’implicite de la pensée, peut s’avérer utile…

Politique (Morale) (3) : Ce n’est pas parce que le constat de la contradiction entre morale et politique a été effectué depuis des siècles, que Paul Nizan [1905-1940] a si fortement dénoncé Les chiens de Garde [1932] 495 - que la revendication de leur nécessaire convergence ne doit pas être réaffirmé.
Un exemple : comment croire ne serait-ce qu’un tant soit peu à la politique, alors que l’hypothèse selon laquelle Nicolas Sarkozy [dont 32 proches sont mis en examen ou condamnés et que lui-même est deux fois mis en examen] 496 puisse encore se présenter à la présidence de la République est quotidiennement débattue, comme si cela n’était qu’une donnée parmi d’autres…

Politique (Morale) (4) : Invoquer, poser « la morale » comme vertu première a pour exigeant et difficile corollaire l’absolue nécessité de la définir : le plus rigoureusement possible, c’est à dire, au mieux - au moins mal ? - de ses possibilités…

Politique (Morale) (5) : Un beau, bon, et grand projet politique : que « la morale » individuelle et politique - à définir et expliciter préalablement - soit une.

Politique (Morale) (6) : Pour récuser toute référence à la morale comme fondement du Politique, il est de première nécessité de présenter toutes les morales comme conventionnelles, fondées nécessairement sur des antagonismes binaires, ancrées dans des passés dépassés, conservateurs, réactionnaires, toujours suspects de religiosité. Et ce, afin - surtout ? - qu’aucun lien ne puissent être pensé entre « personnel » et « politique ».

Politique (Morale) (7) : Sans explicitation de la morale à laquelle on se réfère, aucune pensée, aucun projet du monde à reconstruire n’est pensable.

Politique (Morale) (8) : Il y a dans toute critique de « la morale », l’idée sous-jacente que la force en viendra forcément à bout et que ce qu’ils /elles nomment « scrupules » n’ont qu’un temps. La voilà la vraie morale des « anti-morale » déclinée sous ses modalités.

Politique (Morale) (9) : Il existe un terme qui fait trembler tous-te les puissant-es : ce n’est ni « terrorisme », ni crise financière, ni nationalisme, ni…, c’est « la morale » ; c’est se référer à, c’est fonder une politique - y compris étrangère - sur « la morale ».
C’est tout un monde qui effectivement s’effondre ; c’est un tout autre monde, fondé sur des valeurs antagoniques qui se reconstruit, ou non.

Politique (Morale) (10) : Demander d’abord à un homme [politique…] quelle est sa morale. Renouvellerait grandement et le personnel politique et la conception du politique.

Politique (Morale) (11) : Après avoir lu le Journal intime de Benjamin Constant [1767-1830] : dès lors qu’il a mis un pied en politique, lorsque l’on le voit s’y patauger, s’y vautrer, sans jamais oublier ses propres intérêts, on ne peut plus invoquer ni morale, ni principe en sa faveur. 497

Politique (Morale) (12) : Sous le communisme, la morale pouvait être définie comme un « préjugé bourgeois » ; sous le capitalisme, comme un « préjugé » : ?

Politique (Morale) (13) : La responsabilité politique de tous ceux qui ont dénigré, ridiculisé, ce qu’ils ont nommé « morale » sans juger nécessaire de préciser ce qu’ils entendaient par ce terme - et dans la suite, toutes celles qui, sans plus réfléchir, leur ont emboité le pas - est immense. Ils ont permis que soient construites des maisons sur le sable, puis ont déclaré : « Habitez-y. » (Poursuivre)

Politique (Morale) (14) : Le « bien » et « le beau » ne sont pas comparables, ne doivent pas l’être, mais doivent sans cesse être redéfinis.

Par ordre chronologique. Politique. Morale :

Politique (Morale. Retz cardinal de) (1) : 1675-1677. Le cardinal de Retz [1613-1679], dans ses Mémoires, auteur de :
« Je sais bien que je manque à la politique, mais je satisfais à la morale ; et j’estime plus l’une que l’autre. » 498
Reste à définir les termes et à s’interroger sur la crédibilité de leur auteur en la matière.

Politique (Morale. Voltaire) (2) : (février-mars) 1773. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au prince Henri de Prusse [1726-1802], auteur, perspicace, de :
« […] quoi qu’il soit très difficile de dire des choses neuves en morale et peut être dangereux d’en dire de vieilles en politique. » 499

Politique (Morale. Burke Edmund) (3) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la révolution de France, auteur de :
« Dans la masse énorme et compliquée des passions et des intérêts humains, les droits originels de l’homme subissent une telle variété de réfractions et de réflexions qu’il serait absurde d’en parler comme s’il leur restait quelque chose de leur simplicité primitive. La nature de l’homme est complexe, les fins de la société le sont au plus haut degré ; aussi aucune conception ou organisation simple du pouvoir ne peut-elle convenir ni à la nature de l’homme, ni à celle de ses affaires. […]
Tout gouvernement [simple] est vicié à la base, pour n’en rien dire de pire. » 500 (Cf. Droit. Droit de l’homme, Penser. Pensées. Abstraction. Morale)

Politique (Morale. Staël Germaine de) (4) : 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la Révolution française [édition posthume], auteure de :
« […] On n’a cessé de répéter qu’elle [la morale] convenait aux particuliers, pas aux nations : il est, au contraire vrai que c’est aux gouvernements des États surtout que les principes fixes sont applicables. […]
Ce qui a donné quelque crédit à la maxime infernale qui place la politique au-dessus de la morale, c’est qu’on a confondu les chefs de l’État avec l’État lui-même. […] » 501 (Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale. Leopardi Giacomo) (5) : 1821. Giacomo Leopardi [1798-1837], dans Le massacre des innocents, après avoir notamment évoqué « la dépravation des mœurs en France sous Louis XIV [1638-1715] », auteur de :
« Chacun sait combien celle-ci [la Révolution] a redonné vie à la moralité en France, au moins, autant qu’il était possible : 1°) en un siècle si éclairé, si prévenu contre les illusions et par suite, contre la vertu ; 2°) dans l’état de dépravation ancestrale dans laquelle la France s’était habituée ; 3°) dans une nation considérée comme le centre de la civilisation, et donc du vice ; 4°) avec une révolution qui était en grande partie l’oeuvre de la philosophie. » 502 (Cf. Politique. Lois. Mœurs. Révolution, Histoire. Révolution, Philosophie)

Politique (Morale. Balzac Honoré de) (6) : 1830. Honoré de Balzac [1799-1850], dans Gobseck, auteur de :
« Pour qui s’est jeté forcément dans tous les moules sociaux, les convictions et les morales ne sont plus que des mots sans valeur. » 503 (Cf. Langage. Mots)

Politique (Morale. Lévy Bernard-Henry) (7) : (15 avril) 1969. Bernard-Henry Lévy, auteur de :
« J’ai toujours disjoint, et je continue de disjoindre l’ordre de la politique, auquel je ne crois plus, et l’ordre de la morale. » 504
* Ajout. 24 avril 2023. Une présentation de ‘sa’ morale eut été dès lors la bienvenue…

Politique (Moro Aldo) (7) : (9 mai) 1978. Aldo Moro [1916-1978], assassiné par les Brigades rouges] concernant l’absence de soutien de la classe politique Italienne, notamment de la démocratie chrétienne, dans une lettre adressée, avant sa mort, à son épouse, auteur de :
« Tout est inutile quand on ne veut pas ouvrir la porte. » 505

Politique (Morale. Klarsfeld Arno) (8) : (23 février) 2017. Arno Klarsfeld, soutien de François Fillon, dans un article où on le voit main dans la main avec lui et où il se montre, armé, dans un costume militaire de l’armée israélienne, auteur de :
« […] Donc Fillon n’a pas été malhonnête et il n’a pas été plus immoral qu’un autre. […]
Ainsi ne pouvant, selon moi, être mis en examen et n’étant pas non plus moralement le pire du troupeau, il va gagner et gagner facilement. » 506 (Cf. Hommes. « Politiques ». Fillon François, Politique. Armée Israélienne. État. Israël)

Politique (Morale. Chamayou Grégoire) (9) : (février) 2019. Grégoire Chamayou, au terme d’une réflexion concernant le recyclage, le tri des déchets, et l’injonction à « l’écoresponsabilité des citoyens » écrit pertinemment :
« Par pur souci de l’intérêt général, chacun est désormais censé trier ses déchets, et cela en l’absence de tout mobile égoïste apparent. Entre Homo oeconomicus et Homo politicus, apparait une troisième figure : Homo ethicus, sujet ‘responsable’ chargé à son échelle de contrebattre, par sa micro vertu, des macro vices systémiques.
Sauf que cette nouvelle gouvernance éthique ne chasse pas l’autre, de type économique, qui s’impose à ces mêmes agents. Elle ne la supprime pas : elles se sur-imprime. Les mêmes individus, interpellés comme sujets éthiques, le sont toujours aussi, et intensément encore, en tant qu’agents économiques. Chacun doit gérer la tension que produisent ces injonctions contradictoires : être économiquement efficient mais écologiquement responsable.
La responsabilisation est aussi le nom de la contradiction dans la vie psychique des individus : le nom d’une nouvelle figure de la conscience malheureuse, associée à une forme de gouvernement par le dilemme. » 507 (Cf. Êtres humains. « Déchets », Conscience, Politique, Écologie. Économie)

Politique (Morale. Netanyahou Benjamin) (10) : (12 novembre) 2023. Benjamin Netanyahou répond concernant les bombardements de Gaza, à Emmanuel Macron :
« On n’a pas besoin de leçon de morale. » (Cf. Politique. État. Israël. Guerre)
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Politique (Mort de Louis XVI) : (21 janvier) 1793. Victor Hugo [1802-1885], dans Quatre-vingt-treize, auteur de :
« Au moment où ils condamnaient à mort Louis XVI, Robespierre avait encore 18 mois à vivre, Danton 15 mois, Vergniaud 9 mois, Marat 5 mois et trois semaines, Lepelletier-Saint-Fargeau un jour. Court et terrible souffles des bouches humaines ! » 508 (Cf. Politique. Principe, Histoire. Révolution)

Politique (« Moyenne ») : Toute évocation d’une ‘moyenne’ nie l’idée même d’être humain singulier :
N.B. « Moyenne » : « La moyenne est la valeur unique que devraient avoir tous les individu-es d'une population (ou d'un échantillon) pour que leur total soit inchangé. » [Wikipédia] (Cf. Penser, Politique. Sondages d’opinion)

Politique (« Narratif ») : (3 août) 2018. Nathalie Loiseau, ministre chargée des affaires européennes concernant la politique d’Emmanuel Macron en matière d’ « émigration », dans une note remise à son ministre de tutelle, écrit :
« […] Il faut maitriser le narratif plutôt que de le subir. » 509
Peut-on dire plus clairement que l’autonomie du politique n’existe plus, qu’il ne peut plus même être justifié et que seul en subsiste le « discours sur » ? (Cf. Langage. Politique. Émigration, Économie. « Crise des migrants »)

Politique (Nation) : Le principe de l’unité et de l’indivisibilité de la nation, posé lors du serment du jeu de paume [23 juin 1789], ne rend-il pas politiquement impossible – impensable ? - le principe même de tout gouvernement ? Comment, en effet, dès lors que l’on récuse la légitimité du, d’un roi, représenter un corps politique « uni et indivisible » ? (Cf. Politique. Gouvernement)

Politique. Nationalisme :

Penser (Nationalisme) (1) : Le nationalisme tue l’intelligence.
* Ajout. 1^er novembre 2020. Autre formulation : Le nationalisme rend bête.
N.B. Pour, sans doute peu utile, précision : tous / toutes les nationalistes ne furent ni inintelligent-es, ni bêtes…
* Ajout. 10 mai 2021. Manque de nuances, ne seraient qu’historiques.
* Ajout. 3 juin 2023. Entendu ce jour sur France Culture que Maurice Barrès [1862-1923] fut qualifié de « nationaliste intelligent ». Que valent de tels mots, de tels jugements ? Pas grand-chose. Grossiers, donc faux.

Politique (Nationalisme) (2) : Le nationalisme : utile quand on n’a plus rien en stock (valable pour la France actuelle, pas pour le Tibet, le Kurdistan, la Palestine, etc.…).

Politique (Nationalisme) (3) : S’opposer à la bi-nationalité s’inscrit-il nécessairement dans le cadre d’une analyse nationaliste ? Oui et d’autant plus que l’on se réfère concomitamment aux risques de contradictions d’ « allégeance ». Qui plus est, le racisme peut aisément s’y adjoindre.

Politique (Nationalisme) (4) : Pour moins de confusions, définir et donc distinguer, systématiquement en fonction du contexte historique, concernant la France par exemple, ce dont on parle : de « la république » (française), « la démocratie » (française), « la nation » (française), des citoyens-nes (français-es), des personnes habitant en France, de ses lois, sa culture, dans son insertion dans le monde.

Politique (Nationalisme) (5) : La capacité que tant ont si souvent de dénoncer tel ou tel pays européen, à l’exception du leur, puis de se référer, positivement ou négativement, à l’Europe est le dernier repli du nationalisme.

Politique (Nationalisme) (6) : Le nationalisme peut toujours creuser, revivifier, grossir, pour les valoriser, tel ou tel trait d’une culture, d’un passé - mythifié - présenté comme étant spécifique à un pays donné ; il ne peut ouvrir de nouvelles perspectives. C’est ainsi que le nationalisme est soit conservateur, soit réactionnaire, soit l’allié d’un pouvoir fort, ou qui aspire à le devenir. Toujours des culs-de-sac, à l’exceptions des conflits entre nationalismes.

Politique (Nationalisme) (7) : Confondre nationalisme et protectionnisme, c’est subordonner le politique à l’économie et mêler l’État et la nation. (Poursuivre)

Politique (Nationalisme) (8) : S’affirmer fier-ère d’être Français-e - ou autre - c’est d’emblée afficher l’étroitesse de son regard, la petitesse de ses ambitions.

Politique (Nationalisme) (9) : La dénonciation de la « décadence » environnante est souvent le marchepied nécessaire à l’affirmation nationaliste censée miraculeusement y remédier, on ne sait trop pourquoi. Pour rester au chaud, entre « sois », délesté-es de la fatigue de toute comparaison ? de toute remise en cause ? de toute réflexion ?

Politique (Nationalisme) (10) : Le nationalisme : une insulte à la pensée, un déni de l’histoire, une absurdité politique.
* Ajout. 19 mai 2023. Une fois écrit cela, en quoi ai-je, même un tant soit peu, contribué à l’analyse du nationalisme ? En rien.

Politique (Nationalisme) (11) : Le nationalisme, quels qu’en soient les fondements, se retranche ipso facto de l’humanité et dès lors, des milliards d’êtres qui la compose ; il est donc quitte de toute [sentiment de] solidarité envers eux.

Politique (Nationalisme) (12) : Le nationalisme, c’est le retour sur soi, comme nec plus ultra de la pensée - politique - du monde.

Politique (Nationalisme) (13) : Ce n’est pas en cherchant à réhabiliter la nation, et en critiquant sa disparition du champ du Politique, que l’on lutte contre le nationalisme. Évident, et pourtant…

Politique (Nationalisme) (14) : Le nationalisme offre à chacun-e une part de son histoire, de son identité ; dès lors que le pays s’ouvre plus amplement à qui peut, qui veut l’habiter, l’occuper, y vivre, ceux et celle qui n’ont pas construit d’autres fondements à cette identité, incapables de lutter, se sentent, sont perdus. On comprend alors mieux la focalisation sur l’histoire - nécessairement figée -, sur l’identité - nécessairement tronquée - comme constitutifs de l’extrême-droite ; on comprend mieux aussi ses critiques du capitalisme international. (Cf. Politique. État. Nation. Extrême-droite)

Politique (Nationalisme) (15) : Paul Bénichou [1908-2001], en une journée, de « citoyen français » est devenu « Juif, indigène, algérien ». 510
Mettre cette décision sur le compte de Vichy et dès lors peu ou prou la mettre entre parenthèse pour mieux l’oublier est inacceptable.
La qualifier, comme lui, de « traitement indigne » est tout à fait insuffisant.

Politique (Nationalisme) (16) : Pour tenter d’effacer le discrédit porté sur le terme de « nationalisme » - lié à la guerre [François Mitterrand], au colonialisme… - l’extrême-droite lui substitue celui de « souveraineté », toujours difficilement pensable, agençable avec l’Union européenne, et a fortiori avec la mondialisation. (Poursuivre)

Politique (Nationalisme) (17) : Quand un nationalisme rencontre un autre nationalisme que se disent-ils ? : « C’est moi le plus fort ! » À moins que le plus faible reconnaisse sa faiblesse et s’incline devant la force de l’autre… quelque rares exceptions…

Par ordre chronologique. Politique. Nationalisme (et critique) :

Politique (Nationalisme) (1) : (16 juillet) 1766. Voltaire [1694-1778], après avoir appris l’assassinat après tortures par la justice du parlement de Toulouse du chevalier de la Barre [1749-1766] pour, résume-t-il et réduit-il aussi - « avoir chanté des chansons et n’avoir pas ôté son chapeau », écrit au comte [1700-1788] et à la comtesse [1703-1784] d’Argental :
« L’atrocité de cette aventure me saisit d’horreur et de colère. Je me repens bien de m’être ruiné à bâtir et à faire du bien dans la lisière d’un pays où l’on commet de sang-froid et en allant dîner des barbaries qui feraient frémir des sauvages ivres. Et c’est là ce peuple si doux, si léger et si gai ! Arlequins anthropophages, je ne veux plus entendre parler de vous. Courez du bûcher au bal, et de la grève à l’Opéra-Comique, rouez Calas [1698-1762], pendez Sirven [réhabilité en 1771], brûlez cinq pauvres jeunes gens qu’il fallait […] mettre six mois à Saint-Lazare. Je ne veux pas respirer le même air que vous. » (Cf. Culture. Nationalisme, Justice, Politique. Peuple. Torture. Prison)
Voltaire, dans une lettre adressée au chevalier Jacques de Rochefort d’Ally [1698-1776], même jour, le 16 juillet 1766, écrit :
« Les français passent pour être gais et polis, il vaudrait mieux passer pour être humains. » 511
* Ajout. 23 septembre 2018. Il existe à Paris, dans le 18ème arrondissement, une (petite) rue Chevalier de la Barre.
* Ajout. 10 novembre 2024. Lu : « Lorsque Léon Bloy [1846-1917] qui habitait rue du Chevalier de la Barre écrivait à ses amis, il prenait grand soin de libeller ainsi son adresse : ’40 rue du chevalier merdeux.’ » 512

Politique (Nationalisme) (2) : (21 mai) 1790. Jacques-Antoine Marie de Cazalès [1758-1805], à l’assemblée constituante, dans son Discours sur le droit de paix et de guerre, auteur de :
« Quant à moi, je le déclare, ce ne sont pas les Russes, les Allemands, les Anglais que j’aime ; ce sont les Français que je chéris ; le sang d’un seul de mes concitoyens m’est plus précieux que celui de tous les peuples du monde (le murmure devient général). » 513

Politique (Nationalisme) (3) : 1751-1772. Denis Diderot [1713-1784], dans L’Encyclopédie, auteur de :
« […] Il y a des têtes étroites […] indifférentes sur le sort du genre humain, et tellement concentrées sur leur petite société qu’elles ne voient rien au-delà de son intérêt. […] Ils ne font pas attention qu’ils n’occupent qu’un point sur ce globe, et qu’ils n’y dureront qu’un moment ; que c’est à ce point et à cet instant qu’ils sacrifient le bonheur des siècles à venir et de l’espèce entière. […] » 514
Définitif ? (Cf. Penser. Diderot Denis)

Politique (Nationalisme) (4) : (3 octobre) 1810. Lettre à en tête de la Police générale, Cabinet du ministre, signée par le duc de Rovigo [1774-1863] adressée à Germaine de Staël [1766-1817], concernant l’interdiction de son livre De l’Allemagne :
« […] Il m’a paru que l’air de pays-ci ne vous convenait point, et nous n’en sommes pas encore réduits à chercher des modèles dans les peuples que vous admirez.
Votre dernier ouvrage n’est point français ; c’est moi qui en ai arrêté l’impression. […] » 515 (Cf. Culture. Censure)

Politique (Nationalisme) (5) : (6 août) 1846. Gustave Flaubert [1821-1880] écrit à Louise Colet [1810-1876] :
« Je suis autant Chinois que Français, et je ne me réjouis nullement de nos victoires sur les Arabes, parce que je m’attriste de leurs revers. […] »
- Et le 26 août 1846 :
« Je ne suis pas plus moderne qu’ancien, pas plus Français que Chinois, et l’idée de la patrie, c’est-à-dire l’obligation où l’on est de vivre sur un coin de terre marqué en rouge ou en bleu sur la carte, et de détester les autres coins, en vert ou en noir, m’a paru toujours étroite, bornée, et d’une stupidité féroce. » 516 (Cf. Politique. Colonialisme. Patrie)

Politique (Nationalisme) (6) : 1849. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Les confessions d’un révolutionnaire [pour servir à l’histoire de la révolution de février (1848)], auteur de :
« La France a été donnée en exemple aux nations. Dans son abaissement comme dans ses gloires, elle est toujours la reine du monde. Si elle s’élève, les peuples s’élèvent avec elle ; si elle descend, ils s’affaissent. Nulle liberté ne peut être conquise sans elle ; nulle conjuration de despotisme ne prévaudra contre elle. […] » 517
* Ajout. 20 septembre 2024. Pour une autre analyse, subtile, importante - que je ne peux ni réduire, ni résumer, ni présenter ici - dont je retiens : « Defaisons-nous de ce nationalisme », lire le Post-scriptum ajouté en 1851 aux Confessions d’un révolutionnaire. 518

Politique (Nationalisme) (7) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la révolution française, auteur de :
- Concernant la noblesse sous l’Ancien Régime : « La Noblesse avait par toute l’Europe des relations de famille, de caste, de culture commune, qui la rendait très philosophe à l’endroit des préjugés vulgaires de la nationalité. […] »
- Concernant les révolutionnaires étrangers : « La Convention avait une étrange cour : ses entours étaient assiégés d’hommes de toutes nations, qui venaient intriguer, solliciter… Pourquoi ? Pour devenir Français, pour épouser la France. Se perdre en elle, n’être plus eux-mêmes, c’était leur aveugle désir. […] » 519 (Cf. Êtres humains, Penser. Pensées. Préjugés, Politique. État, Histoire. Révolution française)

Politique (Nationalisme) (8) : 1856. Alexis de Tocqueville [1805-1859], dans L’ancien régime et la révolution, auteur de :
« […] (Concernant « les premiers jours de 1789 ») J’ose dire qu’il n’y a qu’un peuple sur terre qui pût donner un tel spectacle. Je connais ma nation. Je ne vois que trop bien ses erreurs, ses fautes, ses faiblesses et ses misères. Mais je sais aussi ce dont elle est capable. Il y a des entreprises que seule la nation française est en état de concevoir, des résolutions magnanimes que seule elle ose prendre. Seule, elle peut vouloir embrasser un certain jour la cause commune de l’humanité et vouloir combattre pour elle. Et, si elle est sujette à des chutes profondes, elle a des élans sublimes qui la porte tout à coup jusqu’à un point qu’aucun autre peuple n’attendra jamais. » 520 (Cf. Politique. Peuple, Histoire. Révolution française)

Politique (Nationalisme) (9) : 1861. Charles Dickens [1812-1870], dans Les grandes espérances, auteur de :
« À cette époque, nous autres Britanniques, nous avions décrété sans appel qu’on se rendait coupable de trahison en doutant de notre supériorité absolue à tous égards. » 521

Politique. Nationalisme. Fiodor Dostoïevski :

Politique (Nationalisme) (10) : (janvier) 1873. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], écrit au Grand-duc Héritier [futur Alexandre III. 1845-1894] au sujet des Démons :
« Votre Altesse impériale, Seigneur très gracieux
Accordez-moi l’honneur et la joie de présenter mon travail à votre attention. C’est presque une étude historique, par laquelle j’ai voulu expliquer la possibilité dans notre étrange société de phénomènes aussi monstrueux que le mouvement Nétchaïev [1847-1882]. Mon opinion est que ce phénomène n’est pas fortuit ni isolé. Il est une conséquence directe de l’immense rupture entre toute notre formation intellectuelle et les fondements primitif, originaux de la vie russe. Le plus effroyable de tout est qu’ils ont absolument raison, car du moment qu’avec fierté nous nous sommes nommés Européens, nous avons renoncé par là même à être Russes. Troublés et épouvantés par la distance qui nous sépare de l’Europe dans notre développement intellectuel et scientifique, nous avons oublié que, dans le tréfonds et les aspirations du peuple russe, nous tenons inclus en nous, en tant que Russes, et à la condition que notre civilisation reste originale, la faculté d’apporter au monde une lumière nouvelle. Nous avons oublié, dans l’ivresse de notre humiliation, cette loi historique immuable, que sans l’orgueil de notre propre signification mondiale en tant que nation, nous ne pourrons jamais être une grande nation, ni laisser après nous le moindre apport original pour le profit de l’humanité. Nous avons oublié que toutes les grandes nations ont manifestés leurs immenses forces précisément parce qu’elles étaient si ‘orgueilleuses‘ d’elles-mêmes, et qu’elles ont servi le monde, qu’elles lui ont apporté chacune ne serait-ce qu’un rayon de lumière, précisément parce qu’elles restaient fièrement, inébranlablement, et toujours avec orgueil, elles -mêmes. […]
Puis il s’adresse ainsi à lui : « héritier d’un des trônes le plus hauts du monde, appelé à être le guide et le maitre de la terre russe […] »
- De la permanence des idées, ici avancées, un siècle et demi plus tard, de Dostoïevski chez Vladimir Poutine. 522 (Cf. Penser, Histoire)
N.B : Lire, dans l’Introduction de La Pléiade, les analyses de Pierre Pascal [1890-1983] sur ce livre, et notamment sur Nétchaïev.

Politique (Nationalisme) (11) : (septembre) 1876. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Journal d’un écrivain auteur de :
« […] Voilà ce que vous écrivez. Mais les bras m’en tombent ! Vrai, vous avez trouvé que citer un exemple de modestie : La France ! Mais fût-il jamais un temps où le Français ne se regardait pas dans la glace, ne chantait pas sa propre gloire ? Sous Napoléon 1^er [1769-1821] par exemple, ils suscitèrent contre eux la haine générale de l’Europe par leur insupportable attitude d’orgueil, l’air infiniment satisfait et bienheureux. Tels ils furent en vérité, toujours, jusqu’en 1871. […] » 523 (Cf. Hommes. « Grands », Politique. Guerre, Histoire)

Politique (Nationalisme) (12) : (décembre) 1876. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Journal d’un écrivain auteur de :
« La Russie est forte par son peuple et par l’esprit qui anime ce peuple, et non pas seulement, par exemple, par son instruction, par ses richesses, par ses lumières et ainsi de suite, comme il en est de certains États d’Europe qui, du fait de leur décrépitude et de la perte d’une idée nationale vivante, sont devenus tout à fait artificiels et même, pour ainsi dire, contre nature. […]
Si nous continuons d’aider les Slaves, nous apporterons, aux yeux de l’Europe, une pierre de plus à la forteresse que nous édifions en Orient, comme elle en est toute entière convaincue contre elle. Car, en aidant les Slaves, nous persistons par là même à enraciner et à renforcer en eux la foi en la Russie et en sa puissance, et nous les habituons à regarder la Russie comme leur soleil, comme le centre de tout le slavisme et même de tout l’Orient. […] » 524
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Politique (Nationalisme) (13) : (23 avril) 1885. Ernest Renan [1823-1892], dans sa ‘Réponse au discours de réception à l’Académie française de M. de Lesseps [1805-1894]’, auteur de :
« Il est si triste d’être plus sage que son pays […] On ne tient pas rancune à sa patrie. Mieux vaut se tromper avec elle que d’avoir trop raison avec ceux qui lui disent de dures vérités. » 525 (Cf. Penser. Vérité)

Politique (Nationalisme) (14) : 1886. Jules Vallès [1832-1885], dans L’Insurgé, auteur de :
« - [En 1870] Mais, vous n’entendez donc pas la Marseillaise ?
- Elle me fait horreur, votre Marseillaise de maintenant ! Elle est devenue un cantique d’État. Elle n’entraîne point de volontaires, elle mène des troupeaux. Ce n’est point le tocsin sonné par le véritable enthousiasme, c’est le tintement au cou des bestiaux. [...] » 526

Politique (Nationalisme) (15) : 1910. Charles Péguy [1873-1914], dans Notre jeunesse, concernant Bernard-Lazare [1865-1903], auteur de :
« Comment ne pas noter aussi son exact, son parfait, son réel internationalisme, Israël excepté […]. » 527

Politique (Nationalisme) (16) : (25 novembre) 1914. Sigmund Freud [1856-1939] écrit à Lou Andréas Salomé [1861-1939] :
« C’est une consolation que de penser que notre peuple allemand est celui qui s’est le mieux comporté en la circonstance [la guerre] ; peut-être parce qu’il est sûr de la victoire. Le négociant avant la banqueroute est toujours fourbe. » 528

Politique (Nationalisme) (17) : (30 décembre) 1922. Lénine [1870-1924], dans son testament, auteur de :
« Il est nécessaire de distinguer le nationalisme des nations oppressives du nationalisme des nations opprimées. » 529

Politique (Nationalisme) (18) : 1926. Lu dans le chapitre intitulé : Les Principes de 1789 du manuel de l’Histoire de France du cours moyen, « Nouvelle édition conforme au programme du 23 février 1923 » :
« Tels sont les principes de 1789 sur lesquels reposent non seulement notre société française actuelle, mais presque toutes les sociétés civilisées. » (Cf. Politique. Colonialisme. Impérialisme, Histoire. Révolution française)

Politique (Nationalisme) (19) : (22 juin) 1930. André Gide [1869-1951], dans son Journal, auteur de :
« Du caractère incestueux des théories de Barrès [Maurice. 1862-1923] ; d’après lui, tu ne devrais, tu ne pourrais, aimer vraiment personne qui ne soit de ton propre sang. » 530 (Cf. Politique. Racisme, Philosophie, Violences. Violences. Incestueuses)

Politique (Nationalisme) (20) : 1940 (?). Aperçu, le 9 janvier 2022, sur la 5, au début du film Le procès Pétain, une affiche sur la photo de Philippe Pétain [1856-1951] :
« Êtes-vous plus Français que lui ? » (Cf. Politique. Identité)

Politique (Nationalisme) (21) : 1941. Stefan Zweig [1881-1942], dans Le monde d’hier, auteur de :
« J’ai vu croître et se répandre sous mes yeux, les grandes idéologies de masse, fascisme en Italie, national-socialisme en Allemagne, bolchevisme en Russie, et avant tout, cette plaie des plaies, le nationalisme, qui a empoisonné la fleur de notre culture européenne. » 531

Politique (Nationalisme) (22) : (18 novembre) 1941. Maurice Chevallier [1888-1972] chante :
« Ça sent si bon la France »

Politique (Nationalisme) (23) : 1943. La complainte du partisan : paroles d’Emmanuel d'Astier de La Vigerie [1900-1969], musique d’Anna Marly [1917-2006] :
« J'ai changé cent fois de nom. J'ai perdu femme et enfants. Mais j'ai tant d'amis. Et j'ai la France entière. » (Cf. Chanteuses d’antan, Famille, Politique. Guerre, Patriarcat. Nationalisme)
N.B. À ne pas confondre avec Le Chant des partisans. Paroles de Joseph Kessel et de Maurice Druon. 30 mai 1943. (Poursuivre)

Politique (Nationalisme) (24) : (10 septembre) 1944. François Mauriac [1885-1970] écrit dans Le Figaro :
« Rien ne changera ma conviction profonde. Rien ne peut faire qu’un certain nationalisme français - celui qui se disait ‘intégral‘ - qu’une fraction non négligeable de la grande et moyenne bourgeoisie qui était pénétrée de cette doctrine, n’ait pris le parti de l’occupant devenu bourreau, et que, de toutes ses forces, sous la bannière Vichyssoise, n’aient été mobilisées contre la résistance d’un peuple qui ne voulait pas mourir. » 532 (Cf. Politique. Peuple, Histoire)

Politique (Nationalisme) (25) : (21 juin) 1945. Thomas Mann [1875-1955], dans une lettre à Victor Reissner [« Inconnu »], auteur de :
« Dans mon message aux Allemands, j’ai dit qu’ils ne devraient pas […] se considérer à présent en premier lieu comme Allemands, mais comme des hommes qui, incapable de s’affranchir eux-mêmes, ont dû être ramenés à l’humanité par des forces extérieures. » 533

Politique. Nationalisme. François Mauriac :

Politique (Nationalisme) (26) : (18 novembre) 1945. François Mauriac [1885-1970] écrit dans Le Figaro :
« Il [Charles de Gaulle. 1890-1970] incarnait, incarne encore, notre meilleure chance de redevenir la tête pensante et organisatrice de l’Occident […]. » 534 (Cf. Hommes. « Grands », Politique. « Occident », Penser, Histoire)

Politique (Nationalisme) (27) : (13 mai) 1953. François Mauriac [1885-1970] écrit dans Le Figaro :
« La France est le seul pays qui ne puisse pécher contre la justice sans attenter à sa vocation propre, à sa prééminence intellectuelle. » 535
À ce niveau d’aveuglement nationaliste, que dire ?

Politique (Nationalisme) (28) : 1966. François Mauriac [1885-1970], dans ses Mémoires intérieurs, écrit concernant Maurice Barrès [1862-1923] :
« La seule divinité vivante, c’était la nation française dont l’armée assurait le service et le culte. » 536 (Cf. Politique. Guerre)
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Politique (Nationalisme) (29) : 1972. Jacques Prévert [1900-1977], lors de la rédaction de Hebdromadaires, évoquant les années 1930, auteur de :
« En France, quand j’entendais la Marseillaise, c’était uniquement dans des occasions dont le moins qu’on puisse dire c’est qu’elles étaient ou stupides ou épouvantables, médiocres, inutiles ou néfastes. […]
Cette Marseillaise a été mise à toutes les sauces, les meilleures comme les pires. [...]
Vous savez, la Marseillaise, c’est aussi ça [réécrit]: ‘Avec nous de la tyrannie / le standard sanglant est levé / Marchés, marchons / qu’un sang très pur / abreuve nos sillions. » 537

Politique (Nationalisme) (30) : (8 décembre) 1980. George Steiner [1929-2020], dans Le clerc de la trahison (Anthony Blunt. 1907-1983) [Lectures. Chroniques du New Yorker], auteur de :
« Le nationalisme, c’est le venin de l’histoire moderne. Rien n’est plus absurde, rien n’est plus bestial que l’empressement des humains à s’entre-carboniser ou massacrer pour l’appartenance nationale sous le sortilège infantile du drapeau. » 538

Politique (Nationalisme) (31) : 1985. Jack Lang, dans Demain les femmes, auteur de :
« Vue d’un campus américain, la France, où l’on peut encore faire la cour aux dames, tout en se battant pour leur promotion, est un vrai paradis. » 539
Quel - triste - rigolo ! (Cf. Culture, Hommes. « Politiques ». Lang Jack, Patriarcat. Nationalisme)

Politique (Nationalisme) (32) : (17 janvier) 1995. François Mitterrand [19016-1996], au Parlement européen, auteur de :
« […] Ce que je vous demande là est presque impossible, car il faut vaincre notre histoire et pourtant, si on ne la vainc pas, il faut savoir qu'une règle s'imposera, Mesdames et Messieurs : le nationalisme, c'est la guerre. […] La guerre, ce n'est pas seulement le passé, cela peut être notre avenir et vous, Mesdames et Messieurs les députés, qui êtes désormais les gardiens de notre paix, de notre sécurité et de cet avenir. »
- Repris, le 13 avril 2022, à Strasbourg, par Emmanuel Macron. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (Nationalisme) (33) : 1995. Françoise Giroud [1916-2003], dans Cœur de tigre cite (sans source, sans date) cette analyse de John Maynard Keynes [1883-1946], concernant Georges Clemenceau [1841-1929] :
« Il avait pour la France, les sentiments de Périclès [495-429 avant J.C] pour Athènes. Elle seule était grande, rien d’autre ne comptait ; mais sa conception de la politique était celle de Bismarck [1815-1898]. Il avait une illusion : la France et une désillusion, l’humanité, y compris les Français. » 540

Politique (Nationalisme) (34) : 2001. Souvenir d’une conversation de Oets Kolk Bouwsma [1949-1951] après le constat que « la guerre a gâché tellement de gens », avec Ludwig Wittgenstein [1881-1951] :
« […] Ensuite, il a parlé d’un autre incident qui a eu lieu à Cambridge après la guerre. Il y avait eu à Cambridge un étudiant hongrois qu’on a renvoyé chez lui quand la guerre a déclaré. Il a été tué en tant que soldat hongrois. À la fin de la guerre, une plaque devait être érigée, scellée dans le mur, avec le nom de tous ceux qui étaient morts pour leur pays. Et qui donc a protesté contre la présence de ce nom dans la liste ? le professeur d’éthique ! Il y a donc maintenant à Cambridge une plaque qui porte le nom de cet étudiant hongrois, écrit là tous seul, isolé de tous les autres. Jusque dans la mort ! » 541

Politique (Nationalisme) (35) : (6 mai) 2012. La multiplicité des drapeaux affichés, place de la Bastille (rouges, Tunisiens, Maliens, Algériens...), le soir de l’élection de François Hollande à la présidence de la République française : l’heureux symbole vivant (bien qu’ambigu) de son dépassement.
* Ajout. 25 novembre 2012. Constat superficiel. Peut-être partiellement valide au plan électoral, mais, de plus en plus, il s’avère que l’extrême-droite nationaliste en France, telle qu’incarnée par Marine Le Pen, fait habilement, efficacement, coexister le nationalisme et avec la critique du libéralisme (international).
En toute cohérence : le nationalisme peut être effectivement proposé comme un rempart contre la globalisation libérale. (Cf. Politique. Front national. Gauche)

Politique (Nationalisme) (36) : 2015. L’utilisation nationaliste par l’État français des attentats du 13 novembre 2015 et son utilisation politique de l’émotion est odieuse, grossière, mais fonctionnelle : l’État (Manuel Valls) en est même arrivé, de ce fait, à justifier la répression des manifestations contre « l’état d’urgence » et les a qualifiées indistinctement « d’indignes » au nom du « respect dû aux victimes ». (Cf. Hommes. « Politiques ». Valls Manuel, Politique. État. Répression) 542

Politique (Nationalisme) (37) : (1^er mai) 2015. Un militant du Front national, auteur de :
« On est en France. La France doit rester française, intègre et pas envahie par une émigration sauvage et démesurée. On veut retrouver nos valeurs ; on veut retrouver notre identité, nos familles, nos villes, nos villages, nos églises. Tout ça, c’est nos valeurs. […] Vivre ensemble, c’est vivre en fonction d’une même culture, d’une même religion, etc. Il n’y a pas d’autres options […] »
Et oui, en France, en 2015... (Cf. Êtres humains. Émigration, Politique. Front national)

Politique (Nationalisme) (38) : (8 avril) 2019. L’intitulé du pupitre derrière lequel s’est exprimé Édouard Philippe, lors de la restitution du « grand débat national » était :
« Paroles de français. »
Si le langage a une signification, le « grand débat national » ne prenait en compte ni la parole des étrangers-ès, ni celle des femmes françaises. Quant à l’Europe… »
(Cf. Politique. « Grand débat national »)

Politique (Nationalisme) (39) : (14 mai) 2019. Emmanuel Macron, dans son discours aux Invalides affirme notamment :
« Une nation n'est libre et forte que d'avoir des héros, dont elle doit se montrer digne, en s'élevant à leur hauteur et en restant soudée. » 543
Une nation « soudée », autour de ses héros : !!!…
- S’il ne lui reste plus que cet ‘argument’ pour durer… (Cf. Homme. « Héros », Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (Nationalisme) (40) : (18 mai) 2019. Marine Le Pen, à Milan, lors d’une réunion à Milan de l’extrême-droite européenne, auteure de :
« Nous voulons vivre en France comme des Français, en Italie comme des Italiens et plus largement en Europe comme des Européens. » 544
Comment peut-on dire, en sus du langage exclusivement mâle, de telles absurdités, lesquelles n’en sont pas moins très dangereuses… (Cf. Politique. Front national. Extrême-droite)

Politique (Nationalisme) (41) : (19 mai) 2019. Des centaines de sans-papiers ont occupé le terminal 2 de l’aéroport de Roissy-Charles-de-Gaulle, afin de dénoncer la politique d’asile (sic) de l’exécutif. Ils ont par ailleurs dénoncé le rôle d’Air France accusé de participer logistiquement à des « déportations » de sans-papiers.
« La France, c'est pas aux Français, [toute l'Afrique a le droit d'être ici] », a notamment lancé un immigré Soudanais dont les propos ont été traduits par un homme qui se tenait à ses côtés. 545
Enfin, une analyse intelligente… (Cf. Êtres humains)

Politique (Nationalisme) (42) : (31 décembre) 2019. Emmanuel Macron, lors de ses vœux, auteur de :
« Nous n’avons pas à nous adapter au cours des choses. Ce n’est pas la France. »
Il aura vraiment dit tout et n’importe quoi. 546 (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Langage. Macron Emmanuel)

Politique (Nationalisme) (43) : (21 février) 2020. Entendu ce jour sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), après l’assassinat de huit étrangers et de la mère de l’assassin, en Allemagne, nommer les forces d’extrême-droite allemande, dès lors confondues, de : « nationalistes », quelques jours plus tard qualifiés de « patriotes ».

Politique (Nationalisme) (44) : (9 août) 2020. Danièle Sallenave [« De l’académie française »], auteure de :
« L’Algérie, nous la portons avec nous depuis 1830 » ; « On pacifie Sétif en 1945 » ; « C’est une plaie ouverte en notre flan. » 547 (Cf. Êtres humains. Duval Raymond, Langage. Académie française. Mots. Critique de mots : ‘On’. Possessif, Politique. Colonialisme. Guerre. Algérie, Histoire, Histoire)

Politique (Nationalisme) (45) : (13 décembre) 2020. Brice Couturier, sur France Culture, concernant le coronavirus auteur de :
« Ce n’est pas un problème français. C’est un problème du covid. L’État fait ce qu’il peut. » puis :
« Ce n’est pas arbitraire », suivi par Thomas Gomart :
« [Ce que fait l’État français] « n’est pas si mal ».
De grands penseurs politiques, indépendants, bien sûr, notamment du nationalisme… étatique. 548 (Cf. Hommes. Journalistes. Couturier Brice, Politique. Médias, Économie. Argent)

Politique (Nationalisme) (46) : (15 mai) 2021. Didier Sicard, ancien président du comité national d’éthique, en opposition avec les lois belges sur l’euthanasie dénonce « une violence institutionnelle inadaptée à la France ». 549 (Cf. Politique. État. Nationalisme)

Politique (Nationalisme) (47) : (24 juin) 2021. Éric Zemmour, sur C. News, auteur de :
« Ce qui est pour moi l’essentiel, c’est la survie de la France face à l’invasion migratoire. » (Cf. Hommes. Journaliste, « Politiques » Zemmour Éric, Politique. Racisme)
- (11 juillet) 2021. Toujours sur C. News : « Je pense que… - un temps… - nous sommes la France. » Pour rappel : sans les émigré-es, sans les féministes - les femmes sont-elles bien nécessaires ? sans les Vert-es, sans les « communautaristes », les « multiculturalistes », les islamistes, les « islamo-gauchistes », etc… la liste est quasiment sans fin, mais, pour sûr, avec Marc Menant et Christine Kelly. (Cf. Êtres humains. Soi, Penser, Politique. Nationalisme)
* Ajout. 4 juillet 2021. (8 juillet) 1772. Voltaire [1694-1778], écrit au comte d’Argental [1700-1788] :
« Je suis quelques fois honni dans ma patrie ; les étrangers me consolent. » 550

Politique (Nationalisme) (48) : (5 décembre) 2021. Entendu, lu lors du meeting d’Éric Zemmour, à Villepinte : « Vive la France ! » ; « On est chez nous » ; « Impossible n’est pas français » : Comment peut-on être aussi bête ! (Cf. Hommes. « Politiques ». Zemmour Éric).
* Ajout. Cf. Stefan Zweig [1841-1942], se remémorant son adolescence dans Le monde d’hier, se remémore :
« Nous éprouvions comme une humiliation le fait de ne pas connaître quelque chose d’étranger qu’un autre connaissait. » 551

Politique (Nationalisme) (49) : (19 avril) 2022. Jordan Bardella, sur Franceinfo, président par intérim du Rassemblement national, appelle le programme du parti :
« Nous souhaitons ajouter dans la constitution la priorité nationale, c’est-à-dire que dans l'accès à l'emploi ou au logement à compétence égale, à condition égale, il y aura une priorité qui sera donnée aux citoyens français ».
La honte nationale.

Politique (Nationalisme) (50) : (31 décembre) 2023. Lors des « Vœux aux français » d’Emmanuel Macron, le drapeau français - pas plus qu’européen d’ailleurs - était, en fond d’écran, mêlé à de très nombreux autres, ceux des États participants aux jeux Olympiques. [le drapeau russe y était-il ?] (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (Nationalisme) (51) : (30 janvier) 2024. Discours de politique générale à l’Assemblée nationale, de Gabriel Attal, premier ministre :
« […] Mesdames et Messieurs les députés,
En m’exprimant face à vous, c’est en réalité à chaque citoyen de notre pays que je m’adresse.
Et à travers vous, c’est à chacun de nos concitoyens que je veux le dire : nous ne sommes pas n’importe quel pays.
La France n’a jamais été, n’est pas, ne sera jamais une Nation qui subit : ni hier, ni aujourd’hui, ni demain.
Dans les pires moments de doute, de désarroi, de désunion, elle a montré sa solidité, son supplément d’âme qui fait d’elle une Nation à nulle autre pareille.
En cette année 2024, nous commémorerons les 80 ans du débarquement, moment de libération d’une France, de soutien à des Français qui pour la plupart n’avaient jamais cessé de croire en elle.
En cette année 2024, nous rouvrirons les portes de Notre-Dame de Paris, alors que l’image rétinienne des flammes reste si vive dans l’esprit des Français.
En cette année 2024, nous accueillerons le monde, un monde bouleversé, divisé, oui nous accueillerons le monde à l’occasion des jeux olympiques et paralympiques.
La France rime avec puissance.
La France, c’est un repère, un idéal.
C’est un patrimoine, témoin d’une Histoire millénaire.
C’est un héritage moral, celui de la patrie où sont nés les Droits de l’Homme. Celui d’un modèle social, protecteur et envié dans le monde entier.
La France, c’est le pays de la création - que nous soutenons et qui nous fait rayonner.
C’est la patrie de la recherche - à laquelle nous donnons des moyens sans précédent.
C’est la Nation de l’innovation - qui construit le monde de demain, de 2030.
La France, ce sont nos jeunes, qui osent et se lancent.
La France, ce sont nos familles, et toutes ces mères célibataires qui se battent, qui ne lâchent rien, jamais rien.
Ce sont nos soignants, nos professeurs, nos forces de l’ordre, tous nos agents publics, nos militaires qui s’engagent pour que quelque chose qui les dépasse.
Ce sont nos artisans qui font rayonner nos savoirs-faires.
Nos agriculteurs, nos pêcheurs, qui travaillent matin, midi et soir pour nous nourrir.
Ce sont nos élus locaux, et je suis l’un des leurs depuis 10 ans, qui s’engagent et se donnent corps et âme pour leurs territoires.
Ce sont nos associations, nos bénévoles.
La France, c’est 68 millions de Français de l’Hexagone, des Outre-mer et de l’étranger, qui n’ont pas fini de nous surprendre.
Dans un monde où tout s’accélère et se transforme, je refuse, avec eux, que notre identité puisse se diluer ou se dissoudre.
La France a son rang à tenir, sa voix à faire entendre, sa singularité à imposer.
Nous avons une fierté française à maintenir. Une fierté européenne à consolider. »
- En termes de poncifs, de verbiage, de négation du réel, on peut difficilement faire plus…
Le rassemblement national, débordé sur sa droite. La référence à l’Europe en moins…

Politique (Nationalisme) (52) : (14 avril) 2024. Pascal Praud, dans Le JDD, auteur de :
« Nous ne sommes pas des Allemands qui réfléchissent avec des neurones lestés du poids de l’enclume. »
Le Canard enchaîné [14 avril 2024. p.1] qui relève cette phrase la qualifie de « métaphore ‘anti-boches’ façon guerre de 14.18 ».

Politique (Nationalisme) (53) : (27 juillet) 2024. Jeux olympiques en France. Les médias nous gavent d’ « émotions partagées », de « ferveur populaire », de « nation qui se rassemble », de « compétitions » et de « médailles françaises ».
* Ajout. 26 juillet 2024. En antidote, lu ce commentaire / réaction sur Mediapart :
« Quatre-vingt-cinq chefs d’État et de gouvernement étaient présents à Paris ce vendredi. Emmanuel Macron a choisi d’en inviter une poignée pour des tête-à-tête à l’Élysée. La liste des heureux élus, uniquement des hommes, interroge. Pour fêter les valeurs olympiques d’’amitié’, de ‘solidarité’ et de non-discrimination, le président français a reçu successivement Javier Milei, le président argentin antiféministe, partisan d’une libéralisation des ventes d’organes et qui ‘préfère la mafia à l’État‘ (à 11 heures) ; Isaac Herzog, le président israélien qui dédicace des bombes destinées à Gaza et qui veut se battre contre les Palestiniens ’ jusqu’à leur bris[er] la colonne vertébrale’ (à midi) ; Paul Biya, le président camerounais de 91 ans qui emprisonne ses opposants pour ‘insurrection’ et qui briguera bientôt un huitième mandat (à 13 heures) ; et enfin Andry Rajoelina, le président malgache menacé de destitution, qui espionne sa population au moyen d’un logiciel espion (à 14 heures). Bravo Macron !!! » (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. État)

Politique (Nationalisme) (54) : (17 février) 2025. Ils substituent les États par les nations, les nations par les peuples, et les peuples, qui, par définition, ne peuvent se gouverner seuls, par eux. Quant au monde extérieur - sauf si ses dirigeants gouvernent par la force, le violence, y compris contre leur propre nation - il n’est pas de leur ressort : « Moi, je m’occupe (sic) des français », déclare Nicolas Dupont-Aignan sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite).
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Politique (Nécessité) : Juger de chaque politique en premier et ultime critère de sa plus grande nécessité [utilité] pour le plus grand nombre ; ce que n‘a jamais postulé la démocratie. (Poursuivre)

Politique (Négocier) : (13 mars) 2022. « Il faut négocier, négocier [avec la Russie de Poutine], c’est la seule solution », ne cessait-il de répéter. Il se pensait, bien que sans autre précision, stratège : il ne faisait qu’illustrer son allégeance à l’idée même de force, indissociable de celle de pouvoir, qu’il incarnait si bien lui-même.

Politique. New Deal :

Politique (New Deal) (1) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de Gardiner C. Means, qui participa à la politique du New Deal :
« Au début du New Deal, on a parlé de révolution. Puis on a finalement dit que c’en n’était pas une. Nos institutions demeuraient. Il s’agissait en réalité d’une révolution de point de vue. […] Roosevelt [1888-1945] et le New Deal ont simplement regardé la réalité en face. C’est ça qui a produit cette profusion d’expériences qui ont fait du New Deal ce qu’il a été. […] Les gens s’accordaient à dire que les vieilles recettes ne marchaient pas. Tout le New Deal a consisté à essayer de trouver ce qui marchait. […] Roosevelt a élaboré des idées nouvelles dans un milieu où régnait les vieilles idées. […] Les gens proposaient des solutions à toutes sortes de problèmes. Certaines étaient imbéciles, d’autres très astucieuses. Tout le monde avait des idées. Le pays était conscient, comme jamais auparavant, qu’il était à un tournant. […] » 552 (Cf. Penser, Politique. Révolution, Économie. Capitalisme)

Politique (New Deal) (2) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de Cary Mc Williams, rédacteur en chef de The nation :
« Après l’effondrement de la Bourse, certains rédacteurs en chef de New York ont proposé qu’il y ait des auditions sur le thème : Qu’est ce qui a vraiment causé la grande dépression ? […] Les grands industriels et les grands banquiers sont venus témoigner. Ils n’avaient pas la moindre idée, même vague, de pourquoi ça avait mal tourné. Aujourd’hui, on lit cela avec stupéfaction ; ils étaient totalement inconscients. C’était leurs affaires et pourtant ils ne comprenaient pas comment marchait l’économie. […] L’innocence des grands hommes d’affaires était stupéfiante. […]
Roosevelt 1888-1945] aussi, c’était un innocent. Il n’avait pas de programme. Les trucs bien qu’il a faits, il y a été obligé. […]
Je crois que le New Deal a sauvé le capitalisme américain. Ça a été un pont. Mais ça n’a jamais vraiment résolu les problèmes. » 553 (Cf. Penser, Économie. Capitalisme)

Politique (New Deal) (3) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de William L. Peterson, organisateur des conseils de chômeurs et de marches contre la faim, communiste :
« Roosevelt [1888-1945] a été élu et a parlé de la nécessité d’aider les gens. On ne se rappelle pas qu’un jour il a déclaré que son propos était de sauver le capitalisme de lui-même. C’est ce qu’il a fait. Avec sa WPA et sa PWA, il a rendu une certaine stabilité à la société américaine. Mais cela a fait naître bien des illusions. Roosevelt, de façon très adroite, a mené à bien un programme où on donnait quelques centaines de dollars aux travailleurs et des millions aux banques, aux chemins de fer et à d’autres industries. Contrairement à Hoover [Herbert 1874-1964], il a en fait, un New Deal aux travailleurs. » 554 (Cf. Penser, Économie. Capitalisme)

Politique (New Deal) (4) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de Joe Marcus, économiste :
« Quand Roosevelt est arrivé, il n’avait pas de programme bien défini. Il y eu beaucoup d’improvisation. Mais il y avait un sentiment profond d’urgence. Une volonté de changer la société, pour la sortir du besoin, de la honte. Je pense qu’ils auraient même accepté des idées plus radicales. […] L’atmosphère était excitante. On était dans une société en mouvement. On participait à quelque chose qui pouvait tout changer ? on allait changer les lois. Et la vie des gens. […] Tout le monde était en quête d’idées. Beaucoup de gars étaient des opportunistes, certains mêmes étaient un peu tordus. Mais il y avait une quête, ce sens des valeurs… qui allaient changer la vie des gens. On ne pensait pas refaire la société. Ce n’était pas ça. Je n’avais pas ce genre de rêve. Ce qui se passait, c’était un changement complet de la vision sociale au niveau du gouvernement central. La question était : ‘Comment y arriver depuis le cœur du système ? […] » 555

Politique (New Deal) (5) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de Fred Thompson, membre de l‘IWW [Industrial workers of the world] :
« Il y avait un système qui ne marchait plus. Le remède logique, ça aurait été que la classe ouvrière s’affirme en tant que telle : nous voulons avoir une part suffisante de ce que nous produisons pour pouvoir continuer à travailler. Mais l’action ouvrière n’a pas pris cette direction. Du coup les porcs qui avaient mis le système en faillite par leur cupidité n’ont jamais rendu gorge. On s’est contenté de faire quelques ajustements pour que les gens aient de quoi manger. Á l’époque de Hoover [Herbert 1874-1964], on pouvait utiliser des fonds fédéraux pour nourrir des animaux, mais pas les gens. C’est à vos voisins de s’occuper de ça, disait-il. » 556 (Cf. Êtres humains, Penser, Politique. Animalisation du mnde, Économie. Capitalisme)
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Politique. « Non-violence » :

Politique (« Non-violence ») (1) : Les débats concernant la « non-violence » portent plus souvent sur les moyens et non la fin, dès lors secondaire, aléatoire. D’où sans doute tant de faux-problèmes, et si souvent, tant d’incohérences, tant de prises de position que l’on peut légitiment considérer comme indéfendables.
- Un exemple : la lettre de Léon Tolstoï [1828-1910] écrite le 15 juillet 1901 au journaliste Indien à A. Ramasehan [?-?] dans laquelle il ne critique jamais la colonisation anglaise, la justifie même. 557 (à expliciter plus clairement)

Par ordre chronologique. Politique. « Non-violence » :

Politique (« Non-violence ») (1) : 1977 (1989 pour la traduction française). V. S. Naipaul [Vidiahar Surjprasad. 1932-2018], dans L’Inde brisée, auteur de :
- « Vingt ans tout juste s’étaient écoulés ente le premier appel de Gandhi [1869-1948] à la désobéissance civile et les évènements du roman. Mais déjà, chez Srivinas [Mysore Narasymhachar. 1916-1989], la non-violence de Gandhi a dégénéré dans un sens complètement opposé à celui voulu par Gandhi. Pour Srivanas, la non-violence n’est pas une forme d’action, un accélérateur de la conscience sociale. Ce n’est qu’un moyen de se préserver une quiétude sans trouble ; c’est un non-agir, une non-ingérence, une indifférence sociale. Elle se mêle à l’idéal de la réalisation de soi-même, de la vérité de son identité personnelle. […] »
- « C’était là le génie de Gandhi : d’avoir su deviner que les vertus hindous de la quiétude et d’un amour de soi religieux pouvaient se transformer en une action altruiste dont la force politique était écrasante. » 558

Politique (« Nous ») : (31 décembre) 2107. Emmanuel Macron, auteur de :
« En 2018, vous aurez peut-être dans vos vies personnelles des doutes ou des drames, mais n’oubliez pas que nous sommes la nation française. »
Toujours se méfier des « Nous ». (Cf. Femmes. « Nous les femmes », Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Langage. Genre. « Comme nous disons ». Mots. Critique de : « Nous », Politique. Nationalisme)
* Ajout. 14 août 2019. Voltaire [1694-1778] écrivait :
« Quand je dis vous, j’entends nous […] ». 559
Bien souvent, quand j’entends « nous », je pense à un « je », accru sans limites pensables et aux frontières indéfinissables.
* Ajout. 20 septembre 2020. Réfléchir au « nous » dit « de majesté ».
* Ajout. 21 octobre 2020. Caroline Fourest, dans L’Express, auteure de :
« Nous sommes l’un des rares pays à regarder le fanatisme dans les yeux. » (Cf. Politique. Nationalisme)

Par ordre chronologique. Politique. « Nuit du 4 août 1789 » :

Politique (« Nuit du 4 août [1789] ») (1) : (4 août) 1790. Armand-Désiré d’Aiguillon [1761-1800], député de la noblesse aux États Généraux, - « l’un des plus riches propriétaires du royaume » - auteur, à l’assemblée constituante, de la « Motion de sur les privilèges particuliers et sur les droits féodaux et seigneuriaux » :
« Messieurs, il n’est personne qui ne gémisse des scènes d’horreur dont la France offre le spectacle. Cette effervescence des peuples, qui a affermi la liberté lorsque des ministres coupables voulaient nous la ravir [allusion au renvoi de Necker, le 11 juillet 1789], est un obstacle à cette même liberté dans le moment présente, où les vues du gouvernement semblent s’accorder avec nos désirs pour le bonheur public.
Ce ne sont point seulement des brigands qui, à main armée, veulent s’enrichir dans le sein des calamités : dans plusieurs provinces, le peuple tout entier forme une espèce de ligue pour détruire les châteaux, pour ravager les terres, et surtout pour s’emparer des chartriers, où les titres des propriétés féodales sont en dépôt. Il cherche à secouer enfin un joug qui depuis tant de siècles pèse sur sa tête ; et il faut l’avouer, messieurs, cette insurrection, quoi que coupable (car toute agression violente l’est) peut trouver son excuse dans les vexations dont il est la victime. Les propriétaires des fiefs, des terres seigneuriales, ne sont, il faut l’avouer (sic) que bien rarement coupables des excès dont se plaignent leurs vassaux ; mais leurs gens d’affaires sont souvent sans pitié, et le malheureux cultivateur, soumis au reste barbare des lois féodales qui subsistent encore une France, gémit de la contrainte dont il est la victime. […] » 560 (Lire la suite) (Cf. Droit. Droits / Devoirs, Politique. Peuple. Révolution, Histoire. Archives, Économie. Propriété, Violences)

Politique (« Nuit du 4 août [1789] ») (2) : (4 août) 1790. Ce fut Adrien Duport [1759-1798] qui fit l’auteur de la motion telle qu’ainsi rédigée :
« L’assemblée nationale décrète aboli le régime féodal ».
L’un de ses amis, Alexandre Lameth [1760-1829] écrira qu’il « fit sentir que c’était le principe même de l’existence du régime féodal qui devait être frappé de mort […] Il proposa le décret le plus laconique et en même temps le plus vaste dans ses conséquences qui ait jamais statué sur les intérêts humains. » 561
Si d’autres principes seront plus tard, tout autant, sinon plus importants, cette rédaction attend ses prolongements féministes :
« Le patriarcat est aboli » ; « Le proxénétisme est aboli », sans cette affirmation de ces principes, toutes les mesures visant à en diminuer les effets et si souvent à les perpétuer, risquent fort d’être inopérants ; en tout état de cause, ils seront rendus plus clairs, donc plus effectifs. Mais ne soyons pas dupes du langage ; abolis, ils n’en continueront pas moins leurs ravages. (Cf. Patriarcat, Proxénétisme)

Politique (« Nuit du 4 août [1789] ») (3) : 1790. Lire la longue note 344 (p.756, 757) précise, claire, publiée à la fin du livre d’Edmund Burke [1729-1797], Réflexions sur la révolution de France [1790]. (Cf. Histoire)

Politique (« Nuit du 4 août [1789] ») (4) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française, retrace précisément dans son passionnant chapitre IV. Livre II, intitulé Nuit du 4 août, les complexes processus par lesquels, sans une goutte de sang, le système féodal fut déclaré aboli. 562 (Cf. Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes », Histoire. Révolution française)

Politique. « Nuit du 4 août [1789] ». Hippolyte Taine :

Politique (« Nuit du 4 août [1789] ») (5) : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, auteur de :
« Les décrets du 4 août et les règlements qui suivent ne sont que des toiles d’araignée mises en travers d’un torrent. » 563 (Cf. Politique. Révolution, Histoire)

Politique (« Nuit du 4 août [1789] ») (6) : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, auteur de :
« […] Ce qui aurait demandé une année de soins et méditations, dit un étranger compétent [non cité], fut proposé, délibéré et voté par acclamation générale. L’abolition des droits féodaux, de la dîme, des privilèges des provinces, trois articles qui, à eux seuls, embrassaient tout un système de jurisprudence et de politique, furent décidés, avec dix ou douze autres, en moins de temps qu’il n’en faut au parlement d’Angleterre, pour la première lecture d’un bill de quelque importance.’
‘Voilà bien, nos français, disait encore Mirabeau [1749-1791], ils sont un mois entier à discuter des syllabes, et dans une nuit, ils renversent tout l’ancien ordre de la monarchie.’ » 564 (Cf. Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes », Histoire. Révolution française)
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Politique (« Nuit du 4 août [1789] ») (7) : Mikhaïl-Michel Bakounine [1814-1876], dans le texte L’État et la propriété, auteur de :
« Je crois avoir déjà fait observer que même cette fameuse nuit du 4 août, où la noblesse de France a généreusement sacrifié ses privilèges sur l’autel de la patrie, n’a été rien qu’une conséquence forcée et tardive du soulèvement formidable des paysans, qui mettaient partout le feu aux parchemins et aux châteaux de leurs seigneurs et maîtres. » 565 (Cf. Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes », Histoire. Révolution française, Économie. Propriété)

Politique (« Nuit du 4 août [1789] ») (8) : (18 octobre) 1995. Mouloud Feraoun [1913-1962], dans son Journal, auteur de :
« (Concernant l’Algérie colonisée) Oh, oui, il y en a qui s’accrochent, qui seront pris de panique mais continuent à s’accrocher aux anciens privilèges, continent de parler, d’agir en maîtres, malgré l’air narquois des Kabyles, qui, eux, croient que la nuit du 4 août est largement dépassée, car d’abord, cette nuit du 4 août, ils n’en veulent plus.
- À quoi bon ? Nous sommes chez nous, non ? »
Revigorant infléchissement de l’analyse. 566 (Cf. Politique. Colonialisme)
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Politique (Obéir) : Cf. Penser. Obéir

Politique. « Occident » :

Politique (« Occident ») (1) : Le terme de « monde multipolaire » n’est que la reconnaissance de la fin de l’hégémonie occidentale, et par là même de son aveuglement impérialiste, de son autisme, de sa surdité, de ses incommensurables mépris. Enfin…
Sans occulter ses immenses apports, mais une bonne occasion de penser ce qui lie et différencie ces deux critiques.

Politique (« Occident ») (2) : Tant que les États occidentaux ne se rendront pas compte et donc n’intégreront pas dans leurs paroles, dans leurs politiques, la mesure - et la mémoire - des violences qu’ils ont imposées au monde entier pendant des siècles, ils risquent fort d’accumuler les déconvenues. Mais est-ce réparable ? Ce qui est sûr, c’est qu’elles ne sont pas oubliées.

Politique (« Occident ») (3) : (mars) 2022. La dénonciation de l’Occident contre la guerre menée par Vladimir Poutine en Ukraine est fondamentale ; son silence concernant la guerre au Yémen auquel ajouter notamment ses silences concernant les incessantes et terrifiantes guerres de Vladimir Poutine - Afghanistan, Tchétchénie, Syrie…- depuis son arrivée au pouvoir - 23 ans - et leurs millions de mort-es, ne l’est pas moins.
Sans oublier les innombrables crimes de l’Occident et leurs millions de morts. (Cf. notamment Politique. Colonisation)

Politique (« Occident ») (4) : (mars) 2022. Je suis toujours étonnée de constater, qu’en matière de politique étrangère, les désaccords, les détestations, les besoins de vengeances, les haines suscités depuis si longtemps par chaque pays en faisant partie comme par leur ensemble ne soient pas pris-es en compte. Et il s’agit pourtant de la real politique.

Politique (« Occident ») (5) : 2023. L’Occident soutient l’Ukraine qui, pour défendre l’intégrité de son territoire, lutte contre l’agression militaire russe et soutient Israël qui occupe militairement la Palestine, détruit les Palestinien-nes et leur dénie tout droit à avoir un territoire.

Politique (« Occident ») (6) : 2023. Plus l’Occident est politiquement, intellectuellement critiqué par les femmes, les féministes, les ex-peuples colonisés, les héritiers-ères de l’esclavage, les sacrifié-es du capitalisme, etc., plus il est, en France, par certaines de ses « élites », vanté et ses « valeurs » - qui vieillissent mal - mises en avant.
On peut évoquer, au choix, l’ « occident chrétien, judéo-chrétien, européen »…

Politique (« Occident ») (7) : Les valeurs de l’ « occident », sans leur dénier leurs apports et leur valeur - une évidence - ne peuvent pourtant être invoquées, ne peuvent être défendues, que sur le déni, les mépris des civilisations, des êtres humains, de ceux et celles auquel-les elles furent pendant des siècles opposées, qui les avaient tout simplement nié-es.

Politique (« Occident ») (8) : (22 février) 2024. Entendu sur France Culture :
« Les journalistes occidentaux qui ne sont pas avares de clichés. » (Cf. Penser, Politique. Médias)

Politique (« Occident ») (9) : Critiquer « l’occident » sur ses « [non] valeurs » a des conséquences politiques considérables, en ce qu’il révèle, qu’il dénonce a minima un abus de langage ancestral.

Politique (« Occident ») (10) : (23 septembre) 2024. Le soutien de « l’Occident » à la politique d’Israël est le tombeau des « valeurs » « occidentales ».
* Ajout. 9 octobre 2024. Que tant occultent le coût que l’occident devra nécessairement payer, sur le court, le moyen et le long terme, donne la mesure de la politique occidentale. (Cf. Politique. État. Israël)

Par ordre chronologique. Politique. « Occident » :

Politique (« Occident ») (1) : 1964. Arnold Toynbee [1889-1975], dans Le monde et l’Occident, auteur de :
« Les peuples non-occidentaux peuvent différer par la race, la langue, la civilisation, la religion, ils seront tous d’accord sur un point : si un Occidental leur demande leur opinion sur l’Occident, ils fourniront tous la même réponse, qu’ils soient russes, musulmans, hindous, chinois ou japonais. Ils diront tous que l’Occident a été le grand agresseur des temps modernes et chaque peuple pourra invoquer ses propres expériences pour justifier ses assertions. Les Russes rappelleront que leur pays a été envahi par les armées occidentales en 1941, 1915, 1812, 1709 et 1610 ; les peuples d’Asie et d’Afrique rappelleront que, depuis le XVème siècle, les occidentaux, qu’ils soient missionnaires, commerçants ou soldats sont venus par mer et se sont infiltrés à l’intérieur des différents pays. Les Asiatiques pourront également rappeler que, pendant la même période, les Occidentaux se sont taillé la part du lion dans les parties du globe qui restaient encore disponibles : en Amérique, en Australie, en Nouvelle-Zélande, dans le sud et l’est de l’Afrique. Les Africains rappelleront qu’ils furent réduits en esclavage et transportés de l’autre côté de l’Atlantique pour servir les Européens qui avaient colonisé les Amériques, et qu’entre leurs mains, ils devinrent de simples instruments, chargé de leur procurer les richesses dont ils ont soif. En Amérique du Nord, les descendants des peuples autochtones rappelleront que leurs ancêtres furent écartés pour faire place aux envahisseurs européens et leurs esclaves venus d’Afrique […] » 567 (Cf. Histoire)

Politique (« Occident ») (2) : (23 janvier) 1968. Michel Leiris [1901-1990], auteur de :
« La civilisation occidentale que comme presque tous les surréalistes, je vomissais. » 568 (Cf. Culture. « Occidentale », Politique. « Occident », « Sciences » sociales. Ethnologie)

Politique (« Occident ») (3) : 1972. Sur la couverture du livre de Victor Daniel Bonilla [1933- ?], publié dans la collection « Anthropologie critique » de Fayard sous le titre Serfs de Dieu et maîtres d’indiens. Histoire d’une mission capucine en Amazonie, on lisait :
« Moi qui suis peu blanc de sang / alors que je le suis beaucoup de culture / Je n’accepte pas l’idéalisation / de la civilisation chrétienne occidentale. » 569 (Cf. Culture, « Sciences » sociales. Ethnologie)

Politique (« Occident ») (4) : 1982. Pascal Bruckner et Alain Finkielkraut, dans Au coin de la rue, l’aventure, auteurs de :
« Nous ne croyons pas navrant, quant à nous, la musique de ce monde qui meurt, de l’Occident qui décline car l’Occident n’est aimable que dans le crépuscule, quand il acquiert un peu du raffinement et de la tolérance qu’il n’avait pas à son zénith, dans le triomphe brutal et borné de son apogée. La décadence des valeurs occidentales n’est ni plus ni moins que la chance d’une civilisation supérieure. » 570
N.B. ‘Analyse’ reproduite en raison de son lien avec les positions politiques de leurs auteurs. (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Bruckner Pascal et Finkielkraut Alain)

Politique (« Occident ») (5) : 2013. Moncef Marzouki, dans L’invention d’une démocratie. Les leçons de l’expérience tunisienne, alors président de la République Tunisienne, auteur de :
« En Tunisie je répète sans cesse que cela ne veut rien dire de critique les « Occidentaux » en général. Il y a en effet trois Occidents : l’Occident des valeurs, dont nous aurions souvent intérêt à nous inspirer ; l’Occident des sociétés civiles, qui nous ont souvent beaucoup aidés et soutenus ; et enfin l’Occidents des gouvernements. Et même, parmi des derniers, par exemple en Scandinavie, n’ont jamais voulu frayer avec les dictatures arabes. » 571

Politique (« Occident ») (6) : (10 septembre) 2024. Entendu sur LCI :
« Ils [la Russie, la Chine, l’Iran…] attaquent le système démocratique et les pays occidentaux. »
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Politique (ONG) : 1995. Hillary Clinton, dans son autobiographie Mon histoire, définit les ONG [Organisations non gouvernementales] comme des : « forces de médiation qui contribuent à tenir en respect l’État et le secteur privé. » 572
Non. L’État et le secteur privé les ont progressivement intégrées à leur logique de fonctionnement, à leurs finalités ; elles ne peuvent plus agir qu’à leurs marges. (Cf. Politique. Association. Conciliation […], Économie)

Politique. Opposition :

Politique (Opposition) (1) : L’opposition, ce peut être des anarchistes, des chrétien-nes, des musulmans-manes, des syndicalistes, des étrangers-ères, des communistes, des fascistes, la gauche, la droite, l’extrême-gauche, l’extrême-droite, des mal rasés, des mal voilées…

Par ordre chronologique. Politique. Opposition :

Politique (Opposition) : 1935. Boris Souvarine [1895-1984], dans son Staline, auteur de :
« La faiblesse de la minorité [Trotskyste à Staline en 1927] tient moins à la loi du nombre qu’à son incapacité intrinsèque à raisonner dans le concret, à ses insolubles contradictions internes, à l’obscurité opaque de sa perspective. » 573
Peut-être positivement mis au goût du jour dans nombre de domaines… (Cf. Politique. Gauche)
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Politique (Oppression. Beauvoir de Simone) : 1963. Pour Simone de Beauvoir [1908-1986] dans La force des choses, écrit :
« La vérité de l’oppression, c’est l’opprimé ». 574 Non.
C’est l’analyse, la compréhension, le dévoilement, la mise à nu de la vérité des systèmes d’oppression, qui, chacun pour leur part, selon leurs spécificités, leurs concepts, leurs langages, oppriment les opprimé-es. Change le point de vue de l’analyse et donc l’analyse elle-même. (Prolonger. Systématiser) (Cf. Féminisme, Patriarcat. Concept, Politique. Loi. Hugo Victor, Violences. Victimes)
* Ajout. 2 janvier 2017. 1889. La même critique est valable concernant cette analyse de Pierre Kropotkine [1842-1921], dans La morale anarchiste :
« Le gouverné, le trompé, l’exploité,
la prostituée et ainsi de suite, 
blessent avant tout nos sentiments d’égalité.
C’est au nom de l’Égalité que nous ne voulons plus, ni prostituées, ni exploités, ni trompés, ni gouvernés. »
575 (Cf. Politique. Anarchisme. Concept. Égalité, Proxénétisme, Violences. Kropotkine Pierre)

Politique. Ordre :

Politique (Ordre) (1) : Qu’est-ce que revendiquer l’ordre, dans un monde fondé sur le désordre ? N’est-ce pas absurde ?

Politique (Ordre) (2) : Revendiquer l’ordre dans un monde désordonné, c’est le figer ou l’aggraver.

Par ordre chronologique. Politique. Ordre :

Politique (Ordre) (1) : 1851. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Idée générale de la révolution au XIXème siècle, auteur de :
- « […] Mais ce raisonnement n’en est pas moins faux, et la conclusion de plein droit inadmissible, attendu que, d’après la classification logique des idées, le rapport de gouvernement à ordre n’est point du tout, comme le prétendent les chefs d’État, celui de cause à effet, c’est celui du particulier au général. L’ordre, voilà le genre ; le gouvernement, voilà l’espèce. En d’autres termes, il y a plusieurs manières de concevoir l’ordre : qui nous prouve que l’ordre dans la société soit celui qu’il plaît à ses maitres de lui assigner ? »
- « Le but du gouvernement est, on se le rappelle, non pas de ramener à l’unité la divergence des intérêts, à cet égard il se reconnaît d’une parfaite incompétence, mais de maintenir l’ordre dans la société malgré le conflit des intérêts. » (Cf. Politique. État, Économie) 576

Politique (Ordre) (2) : (11 mai) 1901. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« Quand je suis assis sur [les épaules d’] un autre et que je le chevauche, c’est - l’ordre. Mais quand cet autre veut se dégager de dessous moi, alors c’est le désordre. » 577

Politique (Ordre) (3) : 2018. Arundhati Roy, dans Le Ministère du Bonheur Suprême, auteure de :
« L’ordre, du côté de chez nous, c’est un peu comme le blanc monotone de l’œuf dur, qui cache en son sein un jaune d’une violence extrême. » 578

Politique (Ordre) (4) : (27 octobre) 2024. [1^ère diffusion. 15 février 2002] Michel Winock, dans l’émission de France Culture : France-Algérie. 100 ans d’aveuglement, évoquant la position de Pierre Mendès-France tout « libéral » qu’il fut, auteur de :
« Son premier réflexe - qui est tout à fait normal - est qu’il faut rétablir l’ordre. »
Et, en cohérence politique, il qualifie de « méthode de radicalisation totale, terroriste », le 1^er novembre 1954, date du début de la guerre d’indépendance de l’Algérie. (Politique. Nationalisme, Histoire)
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Politique (Organisations) : Les organisations perpétuent les systèmes qu’elles contribuent, peu ou prou, à défendre. Mais, à terme, faisant obstacle au réel, elles contribuent à leur sclérose, à leur mort. (Insuffisant)

Politique (Ovsiannikova Mariana) : (14 mars) 2022. Mariana Ovsiannikova, journaliste russe qui a pénétré au journal télévisé russe pour s’opposer à la guerre contre l’Ukraine, avec une pancarte en anglais No war, suivi (en russe) de :
« Non à la guerre. Ne croyez pas à la propagande. On vous ment ici. » À ne jamais oublier pour tous ceux et celles qui s’affirment, se vivent, se considèrent comme - et sont si souvent - politiquement impuissant-es. Une grande et si courageuse leçon politique, un modèle, un espoir, un repère, un encouragement.
Pour rappel : elle risque 15 ans de prison.
Elle a pu quitter la Russie, et vit avec sa fille, en France, où elle a obtenu l’asile politique.
N.B. Compte tenu de l’interdiction du mot « guerre » par Vladimir Poutine, le seul journal russe qui a pu reproduire en première page cette pancarte a dû flouter le mot « guerre ».
* Ajout. 21 mars 2022. Permanence de l’histoire : le terme de « famine » concernant l’Ukraine en 1932, 1933 - plusieurs millions de mort-es - était interdit dans la Russie Stalinienne. (Cf. Langage. Mots, Politique. Propagande. Guerre)

Politique (Panégyrique) : 1925. Le Lénine de Trotsky fait le lit de Staline. 579 (Cf. Hommes. Chefs. « Virils », Relations entre êtres humains. Admiration, Politique. Hiérarchie, Histoire)

Politique. Pacifisme :

Politique (Pacifisme) (1) : Qu’est devenu le pacifisme ? L’abstraction du terme l’aurait-il tué ?
* Ajout. 18 mars 2023. Plus clairement, on ne peut ni réfléchir, ni s’engager, ni donc lutter sur les fondements de l’abstraction d’un terme, fut-il ancré dans l’histoire.
* Ajout. 26 mars 2023. Quant au terme de « désarmement » il semble tombé dans les oubliettes de l’histoire, au plus grand profit de celui de « réarmement », remis à toutes sauces (« moral », « intellectuel », « politique ») à l’ordre du jour.

Par ordre chronologique. Politique. Pacifisme :

Politique (Pacifisme) (1) : (31 juillet) 1903. Discours à la jeunesse au lycée d’Albi de Jean Jaurès [1859-30 juillet 1914] :
« […] J’ose dire, avec des millions d’hommes, que maintenant la grande paix humaine est possible, et si nous le voulons, elle est prochaine. Des forces nouvelles y travaillent : la démocratie, la science nouvelle, l’universel prolétariat solidaire. » Tout est à revoir. 580

Politique (Pacifisme) (2) : 1972. (Conférences faites au Japon en septembre-octobre 1965) Jean-Paul Sartre [1905-1980], dans Plaidoyer pour les intellectuels, auteur de :
« Beaucoup de faux intellectuels ont adhéré au mouvement de Garry Davis [1921-2013]. Il s’agissait de devenir tout de suite citoyen du monde et de faire régner sur terre la paix universelle. ‘Parfait, dit un Vietnamien à un faux intellectuel français, membre de ce mouvement. Commencez donc par réclamer la paix au Vietnam puisque c’est là qu’on se bat’. ‘Jamais de la vie, répondit l’autre, ce serait favoriser les communistes’. Il voulait la paix en général, aucune paix particulière qui eut favorisé ou les impérialistes ou les peuples colonisés. Mais si l’on veut la Paix universelle sans aucune paix particulière, on se borne à condamner moralement la guerre. Or, c’est ce que tout le monde fait, y compris le président Johnson [1908-1973]. » 581 (Cf. Hommes. « Intellectuels », Penser. Pensées. Abstraction. Pensées binaires. Vérité, Politique. Guerre. Morale)

Politique (Pacifisme) (3) : (26 novembre) 2022. Jean-Noël Jeanneney, dans l’émission Concordance des temps de France Culture, présentant Emmanuel Berl [1892-1976], sous l’intitulé : Emmanuel Berl, pacifiste intégral, auteur de :
« […] Et en même temps notre regard est voué à s’enquérir des raisons qui lui firent, à la fin des années trente, et au début du régime de Vichy, prendre des positions qui peuvent, avec le recul, heurter. Son obsession de lucidité le conduisit alors dans un chemin qui nous paraît, avec le recul, en contradiction avec les aspirations et les convictions de sa jeunesse. »
Qu’en termes mesurés, pudiques, toutes les violences dont la politique de Vichy est responsable est ainsi effacée, et quel mauvais rôle est ainsi assigné au pacifisme… (Cf. Histoire. Jeanneney Jean-Noël)
N.B. Emmanuel Berl, qui fut qualifié de « nègre de Pétain » [Wikipédia], a rédigé plusieurs discours de Philippe Pétain [1856-1951], notamment ceux de 1940.
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Politique (Passions) : (19 octobre) 1839. Alexis de Tocqueville [1805-1859], alors député, dans une lettre adressée à Francisque de Corcelle [1802-1892], après lui avoir notamment affirmé : « Je regrette vivement d’être à la Chambre », lui écrit :
« […] Ne verrons-nous donc jamais s’élever de nouveau le vent des véritables passions politiques, mon cher Corcelle, de ces passions violentes, dures, cruelles quelques fois, mais grandes, désintéressées, fécondes ; ces passions qui sont l’âme des seuls partis que je comprenne et auxquels je me sentirais volontiers disposé à sacrifier mon temps, ma fortune et ma vie. Je ne m’accoutume point à ce que nous avons sous les yeux. Je ne m’y accoutumerai jamais. » 582

Politique. Parité :

Politique (Parité) (1) : Le terme de « parité » a suscité de réels espoirs (dont le mien), mais sa grande confusion a permis qu’il perde toute signification, jusqu’à son enterrement de 3ème classe - le mot lui-même n’étant pas cité - par la révision constitutionnelle du 8 juillet 1999, que voici :
« La loi favorise l’égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et aux fonctions électives » est-il simplement affirmé.
- Dès lors, Lionel Jospin ne peut être positivement crédité d’une constitutionnalisation de la « parité ». 583. Non, cette modification de l’article 3 de la constitution de le Vème république ni, ne « redéfinit le souverain », ni, bien évidemment, ne peut être qualifiée de « révolution ». 584

Politique (Parité) (2) : La parité, c’est 50/50 à l’arrivée, sinon rien.

Politique (Parité) (3) : L’absence de lien entre la revendication de parité et revendications féministes 585 explique largement l’instrumentalisation de ce qui s’être avéré n’être qu’un mot, non conceptuellement différencié de l’égalité, terme qui, lui-même, n’est pas un concept.
* Ajout. 22 juin 2017. Si le terme était flou, il n’en reste pas moins qu’il fut porteur de réelles modifications en matière de représentation politique. C’est tout ?

Politique (Parité) (4) : Si le parlement était composé de 50 % d’hommes et de femmes, et, qui plus est, même s’il était un fidèle reflet (impensable par ailleurs) de la société française dans toutes ses composantes, cela en changerait-elle la nature, la fonction du parlement ? Qu’importe la parité, si le parlement est impuissant…ce qui n’est pas le seul de ses ‘défauts’ ? Question abstraite et donc peu utile…

Politique (Parité) (5) : Au lendemain des élections législatives, suite à l’élection d’Emmanuel Macron à la présidence de la République, suite à la composition d’un gouvernement Philippe / Macron, il n’en reste pas moins que, sans doute, jamais le parlement n’a été aussi inopérant, et que la France, toujours gouvernée par une élite de privilégié-es, sans aucun réel projet féministe. (Cf. Politique. « Élites »)

Politique (Parité) (6) : Qu’une femme invoque, en soutien, en défense, en faveur d’elle-même, à l’occasion d’une élection, « la parité » déconsidère celle qui invoque l’argument et, plus grave, délégitime l’idée, aussi incertaine soit-elle. Plus globalement, si l’hypothèse d’un intérêt personnel peut expliquer, peut être considéré comme étant la cause, la raison d’une prise de position, s’abstenir.

Politique (Parité) (7) : Une politique paritaire n’exclut pas que les femmes soient chargées des postes, des fonctions les moins gratifiantes, les plus exposées, les plus dangereuses, les plus risquées, et qu’elles ne soient celles qui expriment le plus de dépendance ou de flagornerie à l’égard du « chef ».
* Ajout. 22 janvier 2022. Une politique paritaire n’exclue pas l’hypothèse contraire.

Politique (Parité) (8) : (22 janvier) 2022. Le terme de « paritaire », la revendication d’une « politique paritaire » est devenue dépassée, inappropriée : 14 femmes et 10 hommes dans le nouveau gouvernement de gauche Chilien.
- Une précision : la ministre de l’intérieur est une femme, le ministre de l’économie, un homme.

Par ordre chronologique. Politique. Parité :

Politique (Parité) (1) : (6 mars) 1945. Hélène Brion [1882-1962] « cosigne » au nom du groupe des « Femmes pour la libération nationale’, branche féministe du MLN [Mouvement pour la libération nationale], une lettre à Eleanor Roosevelt [1884-1962] dans laquelle elle lui soumet « une idée qui a besoin de [son] appui. Cette idée : il faut qu’il y ait des femmes dans les assemblées ou conférences qui élaboreront les statuts futurs de la paix mondiale, autant de femmes que d’hommes. » [Souligné] 586
Hélène Brion, la première féministe qui ait revendiqué la parité ?

Politique (Parité) (2) : (6 juin) 2018. Le nouveau gouvernement socialiste espagnol : 11 femmes et 6 hommes. La parité a volé en éclat.
La presse hésite entre une « nouvelle équipe dirigeante féminine (onze femmes et six hommes) », un « gouvernement féminin », « un gouvernement majoritairement féminin ». (Cf. Femmes. « Féminin », Politique. Médias)

Politique (Parité) (3) : (25 juillet) 2023. Élisabeth Borne, première ministre, concernant la composition du gouvernement, qualifie la parité d’ « enjeu qui nous [à elle et à Emmanuel Macron] tient à cœur. »
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Politique (Parlement) : 1849. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Les confessions d’un révolutionnaire [pour servir à l’histoire de la révolution de février (1848)], auteur de :
« Élu depuis quinze jours représentant du peuple [le 4 juin 1848], j’étais entré à l’Assemblée nationale avec la timidité d’un enfant, avec l’ardeur d’un néophyte. Assidu, dès neuf heures, aux réunions des bureaux et des comités, je ne quittais l’Assemblée que le soir, épuisé de fatigue et de dégoût. Depuis que j’avais mis le pied sur le Sinaï parlementaire, j’avais cessé d’être en rapport avec les masses, à force de m’absorber dans mes travaux législatifs, j’avais entièrement perdu de vue les choses courantes. Je ne savais rien, ni de la situation des ateliers nationaux, ni de la politique du gouvernement, ni des intrigues qui se croisaient au sein de l’Assemblée. Il faut avoir vécu dans cet isoloir qu’on appelle une assemblée nationale, pour concevoir comment les hommes qui ignorent les plus complètement l’état d’un pays, sont presque toujours ceux qui le représentent. […]
Chaque jour nous votions aux ateliers nationaux de nouveaux subsides, en frémissant de l’incapacité du pouvoir et de notre impuissance. » 587

Politique. Patrie :

Politique (Patrie) (1) : Faut-il n’avoir que peu à se contenter de, se satisfaire de, s’enorgueillir de soi pour que chérir, se fondre dans sa ‘patrie’, devienne son identité, pour certains, première, exclusive ?

Politique (Patrie) (2) : Faut-il que l’idée de patrie soit puissante pour que, à l’appel des dirigeants de l’État, des millions d’homme partent à la mort, souvent en riant ? Et les femmes, en pleurant. (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Patrie :

Politique (Patrie. Diderot Denis) (1) : 1805. Denis Diderot [1713-1784], dans Le neveu de Rameau, auteur de :
« Il n’y a plus de patrie ; je ne vois d’un pôle à l’autre que des tyrans et des esclaves. » 588

Politique (Patrie. Remarque Erich Maria) (2) : 1929. Erich Maria Remarque [1898-1970], dans À l’Ouest, rien de nouveau, rapporte une discussion entre militaires Allemands pendant la première guerre mondiale :
« C’est bizarre quand on y réfléchit, poursuit Kropp. Nous sommes pourtant ici pour défendre notre patrie. Mais les Français, eux aussi, sont là pour défendre la leur. Qui donc a raison ?
- Peut être les uns et les autres, dis-je sans le croire.
- Soit, fait Albert (je vois, à son air qu’il veut me poser une colle) mais nos professeurs, nos pasteurs et nos journaux disent que nous sommes seuls dans notre droit et j’espère bien que c’est le cas. Et les professeurs, les curés et les journaux français prétendent eux aussi être seuls dans leurs droits. Comment donc est-ce possible ?
- Je ne le sais pas, dis-je. En, tout cas, c’est la guerre et chaque mois, il y entre de nouveaux pays. » 589 (Cf. Droit, Dialogues, Politique. État, Guerre. Remarque Erich Maria. Nationalisme, Histoire)

Politique (Patrie. Guilloux Louis) (3) : 1935. Louis Guilloux [1899-1980], dans Le sang noir, auteur de :
« Certes, Cripure aimait son pays, et cet amour de la patrie était peut-être en lui la chose la moins falsifiée. Mais enfin, cet amour de la patrie, il ne fallait pas le confondre, comme le faisait Babinot, avec l’amour des militaires ou comme tant d’autres, avec l’amour de la mort. Il ne fallait surtout pas le confondre avec un plat acquiescement au conformisme des autres. » 590 (Cf. Penser. Conformisme, Politique. Guerre)

Politique (Patrie. Kazantzaki Nikos (4) : 1946. Nikos Kazantzaki [1883-1957], dans Alexis Zorba, auteur de :
« Il fut un temps où je me disais : celui-là, c’est un Turc, un Bulgare, celui-là un Grec. J’ai fait, moi, pour la patrie, des choses qui te feraient dresser les cheveux sur la tête. J’ai égorgé, volé, brûlé des villages, violé des femmes, exterminé des familles. Pouah ! Va-t-’en au diable, salaud, que je me dis souvent en moi-même en m‘engueulant. Va-t-’en au diable, imbécile ! […] » 591 (Cf. Hommes. Salauds, Politique. État)

Politique (Patrie. Léautaud Paul) (5) : 1951. Paul Léautaud [1872-1956], dans les Entretiens avec Robert Mallet, auteur de :
« La première patrie ici-bas, c’est la vie. » 592 Ouvre de larges horizons… (Cf. Politique. Guerre. Nationalisme, Vie)

Politique (Patrie) (6) : (14 novembre) 2022. Entendu :
« Comme on chérit sa mère, on chérit sa patrie. » Pensée fausse ? illogique ? malhonnête ? absurde ? fasciste, communiste ? (Cf. Femmes. Mères, Patriarcat)
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Politique. Patriotisme :

Politique (Patriotisme) (1) : La patriotisme (français) a pu être utilisé pour soutenir l’Allemagne nazie.

Par ordre chronologique. Politique. Patriotisme :

Politique (Patriotisme) (1) : 1943. Lettre d’un militaire Allemand à Stalingrad :
« On nous dit que nous combattons pour l’Allemagne, mais il y en a bien peu ici à accorder une utilité quelconque à cet absurde sacrifice en faveur de notre patrie. » 593 (Cf. Politique. Guerre)

Politique (Patriotisme) (2) : 1975. Dans Les sentiers de la gloire [Stanley Kubrick], le colonel français en 1916 joué par Kirk Douglas, citant je ne sais plus qui, auteur de :
« Le patriotisme, c’est l’ultime refuge de la canaille. » (Cf. Culture. Cinéma)
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Politique (Pauvreté) : Toute ‘explication’ causale par la pauvreté - pire encore par « les pauvres » - conforte tous les rapports de domination, et donc tous les systèmes de domination. En d’autres termes, le simple fait de parler de prime abord de « pauvreté » cautionne les systèmes qui la produisent. Des tonnes de littérature, notamment onusienne, sur la pauvreté [et ses pseudos liens avec la « prostitution », entre autres…] pourraient - devraient ? - de ce fait, disparaître.

Politique. Pédagogie :

Politique (Pédagogie. Faire de la pédagogie) (1) : À chaque fois que j’entends avoir comme projet (politique) la nécessité de « faire de la pédagogie », je pense que la personne qui l’énonce reconnaît de facto son échec, n’a aucune solution à proposer, nous prend pour des imbéciles, est elle-même une imbécile qui en sus vous insulte.
- Vous entendez qu’il « faut faire de la pédagogie », fuyez.
À l’infantilisation, à l’abêtissement, au mépris de toute intelligence, suit nécessairement la propagande, heureusement, clairement dès lors annoncée.
- Entendu (concernant Emmanuel Macron) évoquer « la pédagogie de la castagne ». 594
Un exemple : entendu, lu, à ce propos, le chiffre de 11.000 grenades tirées par la police pour détruire les 19 « baraques » de Notre-Dame des Landes du 9 au 17 avril 2018.
Pour la présentation de ces grenades, lire l’article : Les grenades militaires utilisées dans l’opération Notre dame des Landes. 595
* Ajout. 23 avril 2018. (22 avril) 2018. Certains politiques évoquent, en lieu et place de la « pédagogie », la nécessité de « mener un travail de conviction ». 596
* Ajout. 18 mai 2017. (16 mai) 2018. Dans un dessin du Canard enchaîné, Emmanuel Macron enjoint ses ministres de « faire de preuve de pédagogie pour expliquer aux français que c’est comme ça et pas autrement ! » 597
* Ajout. 2 mai 2018. (19 janvier) 1771. Frédéric II [1712-1786], concernant Catherine II [1729-1796], évoque « les soins qu’elle se donne de décrasser, d’élever et d’éclairer ses sujets. » 598
* Ajout. 1^er septembre 2018. 1813. Germaine de Staël [1766-1817], dans De l’Allemagne, auteure de :
« Les gouvernements sont les vrais instituteurs des peuples. »
Et ce suivi de :
« […] ce qu’il y a de plus important pour la conduite de ce monde, c’est d’apprendre les autres [« opinions opposées à la nôtre »], c’est-à-dire de concevoir tout ce qui les porte à penser et à sentir autrement que nous. » 599

Politique (Pédagogie. Faire de la pédagogie) (2) : « Faire de la pédagogie », en maintenant comme d’évidence le contrôle de la nature du débat, c’est en sus tâcher de convaincre un public récalcitrant, tout en perpétuant son exclusion.
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Politique. Penser : Cf. Penser. Politique

Par ordre chronologique. Politique. Pascal Perrineau :

Politique (Perrineau Pascal) (1) : (6 mai) 2018. Pascal Perrineau, politologue, « spécialiste » notamment des sondages, le lendemain de la manifestation : « La fête à Macron », auteur de :
« Je crois que l’attentisme bienveillant (à l’égard d’Emmanuel Macron) va continuer », ce qui serait notamment dû « à l’incroyable faiblesse des tous ses opposants ». 600
* Ajout. 22 septembre 2018. Le Figaro : « Popularité : Emmanuel Macron atteint son niveau le plus bas. »

Politique (Perrineau Pascal) (2) : (24 novembre) 2018. Pascal Perrineau, sur France 5, le jour de la manifestation, notamment parisienne, des Gilets jaunes, après avoir déclaré :
« On a tous les signes qu’on est rentrés dans un nouveau monde » a affirmé, concernant les « Gilets jaunes » :
« ce sont des petits et des sans grade. » 601
J’ai pensé qu’il serait, peut-être, un jour, ébahi d’être interpellé sur le jugement de valeur de son propos… au moins un temps, mais sans doute pas aujourd’hui [2020] …
Politique (Perrineau Pascal) (3) : (17 janvier) 2019. Pascal Perrineau, « désigné » par le président du sénat, Gérard Larcher est l’un des cinq « garants » « nommé » « pour assurer l’indépendance du grand débat décidé par Emmanuel Macron ».

Politique (Perrineau Pascal) (4) : (9 décembre) 2019. Pascal Perrineau, sur LCI, auteur de :
- « La démocratie française est infantile », et peu après de :
- « L’assemblée nationale représente la France ». 602
Il nomme aussi, à deux reprises, dans la même émission : « coups de sang » les diverses réactions politiques de Jean-Luc Mélenchon, qu’il qualifie aussi de « jargon », pour dire ensuite qu’« il se trompe énormément », tout ceci au profit de l’avenir de Marine Le Pen et du Rassemblement national.

Politique (Perrineau Pascal) (5) : (9 décembre) 2019. Pascal Perrineau, sur BFM-TV, auteur de : « Le mouvement social est à l’envers » et de :
« La CFDT - « le premier syndicat de France », croit-il nécessaire de préciser - est prête à négocier », alors qu’il n’en sait rien. 603
* Ajout. 11 décembre 2019. La CFDT, après le discours du premier ministre Édouard Philippe, rejoint le front syndical des opposants à la réforme des retraites.

Politique (Perrineau Pascal) (6) : (27 mars) 2022. Pascal Perrineau, sur France Culture, auteur de : « Les Français ont peur. »
Quant au « nouveau monde politique qui est en train de s’inventer » et qu’il évoque, je suis sûre que ce n’est pas grâce à ses analyses depuis des dizaines d’années, les siennes et celles de ses semblables.
* Ajout. Même jour. Éric Zemmour, au Trocadéro, auteur de :
« Oui, vous avez raison d’avoir peur ».

Politique (Perrineau Pascal) (7) : (18 mars) 2023. Pascal Perrineau, sur BFM-TV., auteur de :
« Si on faisait une interro écrite auprès des manifestants sur le 49.3, on aurait des résultats extrêmement faibles… »
Le mépris, adjoint à la suffisance, infondée - faut-il le préciser ? - révèle l’homme.

Politique (Perrineau Pascal) (8) : (21 janvier) 2024. Pascal Perrineau, dans le JDD, « L’hebdo de Vincent Bolloré » auteur de :
« L’image du R.N [Rassemblement National] s’améliore encore. »
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Politique (Pessimisme) : Politiquement, nécessairement conservateur : ne pas penser qu’un futur puisse, doive, peu ou prou, être meilleur interdit de le construire. Plus encore, en prolongeant, dès lors, nécessairement le passé et ses grilles d’analyse, le pessimisme ouvre la voie au sentiment d’impuissance et donc a minima à la permanence du statu quo.
Faut-il préciser que l’optimisme n’exclut pas la lucidité ?

Politique (Peur) : Entendu : « Les gens ont peur de ce qu’ils ne comprennent pas ». Certain-es ont vite compris et s’attachent à rendre le monde encore plus incompréhensible.

Politique (Plantu) : (25 avril) 2021. Plantu, auteur de : « La gauche n’a jamais su répondre d’une même voix. […] Ils ne sont d’accord sur rien. » 604
* Ajout. 21 janvier 2022. Sur France Culture, Plantu, auteur de : « Je suis de gauche. »

Politique (Politicien-nes) : (1^er juin) 2011. Difficilement dissociables d’hommes / femmes dits « politiques ». Lu sur le net en commentaire d’un article du Figaro, concernant un homme « politique » :
« Je fais partie d’un club, je fais ce qui me plaît, je courre le guilledou, je fais la morale aux autres, toutes les femmes sont à mes pieds (presque), je commande, je décide, j’impose, je roule vite mais en voiture de fonction, on m’invite partout, on m’écoute, on m’envisage, mes costumes et mes chemises valent quelques sous, le matin à Paris, l’après-midi à Lyon, le soir à la TV. Et, quand on me traîne dans la boue, je m’offusque, le juge me pardonne et je me représente… Je ne fais qu’un seul geste, je retourne ma veste toujours du bon côté… Homo politicus cathodicus vulgarisis. » 605

Politique. « Populisme » :

Politique (« Populisme ») (1) : L’emploi du terme de : « populisme » suffit à disqualifier le raisonnement qu’il est censé démontrer.

Politique (« Populisme ») (2) : Le terme de « populisme » a l’immense avantage d’éviter d’avoir à prononcer celui de « socialisme » et de ses avatars.

Politique (« Populisme ») (3) : Le terme de « populisme » a l’immense avantage d’éviter d’avoir à prononcer celui de « nationalisme » et de ses avatars.

Politique (« Populisme ») (4) : Le terme de « populisme » : une invention des « élites » pour disqualifier le peuple.

Politique (« Populisme ») (5) : Employer le terme de « populisme », c’est nécessairement exprimer un mépris, souvent lié à la crainte, du peuple.

Politique (« Populisme ») (6) : Dans le contexte mondial de contestations de tous les régimes politiques, de leurs élites, leurs expert-es, l’État, le droit…, faire appel aux fondements les plus anciennement ancrés dans la conscience collective des peuples : religion, patriarcat, individualisme, crainte de l’autre …, n’est-ce pas là que l’on pourrait mieux comprendre ce que certains nomment « le populisme » ?

Politique (« Populisme ») (7) : Et si les États cessaient de poser aux peuples - de leur imposer - les questions qu’ils nomment politiques et qui sont les leurs propres ? Il serait alors plus riche de critiquer l’étatisme, au lieu et place de populisme.

Politique (« Populisme ») (8) : Nombre de journalistes, d‘analystes’, n’hésitent pas à qualifier les régimes politiques de Vladimir Poutine, Benjamin Netanyahou, Donald Trump, Jair Bolsonaro, tous confondus, de « populistes ». On comprend mieux pourquoi ce terme fit soudainement florès.

Par ordre chronologique. Populisme :

Politique (« Populisme ») (1) : 1861. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Souvenirs dans la maison des morts, auteur de :
« […] Chose étrange : il y a des gens qui sont loin d’être bons et qui pourtant ont le talent de se rende populaire. Ils ne méprisent pas le peuple qui leur est subordonné ; je crois que c’est la cause de cette popularité. On ne voit pas en eux des grands seigneurs, ils n’ont pas l’esprit de caste, ils ont en quelque sorte, une odeur du peuple, ils l’ont de naissance, et le peuple la flaire tout de suite. Il fera tout pour ces gens-là. Il changera de gaîté de cœur l’homme le plus doux et le plus humains contre un chef très sévère, si ce dernier possède cette odeur particulière. Et si cet homme est en outre débonnaire, à sa manière, bien entendu, oh ! alors il est sans prix. » 606
En resituant le jugement dans son contexte - celui des officiers russes chargés de commander les coups de fouet aux bagnards - sans justifier la validité du terme de « populisme » [pas employé], en refusant celui d’odeur, cette analyse, partielle, partiale comme toutes les analyses, me semble, à ce jour, la plus pertinente pour tenter de mieux comprendre l’une des raisons de la popularité tant de chefs d’État.

Politique (« Populisme ») (2) : 2002. Noam Chomsky, dans Le profit avant l’homme, auteur de :
« Comme le souligne l’économiste Brésilien Bresser-Pereira, le problème n’y est pas [en Amérique latine] ‘le populisme’, mais ‘la sujétion des États aux riches.’ » 607 (Cf. Économie)

Politique (« Populisme ») (3) : (20 novembre) 2018. Les « Gilets jaunes » en révélant à ceux et celles qui l’ignoraient la vie concrète de tant de monde - celle du peuple - ont considérablement fait baisser l’occurrence du qualificatif de « populisme ». Un temps seulement… (Cf. Langage. Peuple, Politique. « Gilets jaunes », Économie. « Gilets jaunes »)

Politique (« Populisme ») (4) : (26 décembre) 2018. Question posée par un-e télespectateur/trice :
« En quoi le populisme est-il un danger s’il défend les intérêts du peuple ? » Enfin, une question pertinente : combien de personnes, depuis que l’on nous bassine les oreilles avec ce mot, l’ont-elles, dans les médias, posée ?
Plus signifiant encore, combien de personnes l’ont-elles refoulée ? 608 (Cf. Langage. Mots, Politique. « Élites ». Médias)

Politique (« Populisme ») (5) : (26 décembre) 2019. Ils / elles dénonçaient (et / ou vantaient) « le populisme », le considérant comme un terme analytique, alors que les peuples [en Irak, au Chili, à Hong-Kong, en Iran, en France, en Algérie, en Bolivie, en Colombie, en Équateur…] étaient dans la rue pour dénoncer leurs gouvernements respectifs. (Cf. Politique. Peuple)

Politique (« Populisme ») (6) : (29 février) 2020. Christine Ockrent, sur France Culture, après avoir qualifié Bernie Sanders de : « le plus gauchiste du lot » [des candidats démocrates], auteure de :
« Pourquoi donc [Donald] Trump et [Bernie] Sanders incarneraient-ils les deux faces d’un même populisme ? » 609
Une pseudo-question pour les disqualifier tous les deux.
Intellectuellement honteux. (Cf. Économie. Sanders Bernie)

Politique (« Populisme ») (7) : Les grossiers, sinistres, mensongers, incohérents amalgames auxquels procèdent ceux / celles qui emploient ce terme - lesquels ont pour finalité d’imputer au « populisme » tout ce dont ils ne veulent pas - certes, ne le réhabilitent pas, mais permettent de mieux comprendre les fonctions politique qu’il joue. (Cf. Langage)
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Politique (Poutine Vladimir) : (30 mars) 2022. Que vaut encore un État, quand plus un mot public de son président n’est plus crédible ?
* Ajout. 7 décembre 2024. Mais, même en y intégrant toutes les nuances nécessaires, c’est le lot de tous. (Cf. Hommes. « Politiques », Politique. État. Russie. 2022)

Politique (Pornographie) : 1944. Dans le texte intitulé Rafles et mis Blandish, George Orwell [1903-1950] « établit un lien direct entre la pornographie et le culte du pouvoir :
« Les interrelations entre le sadisme, le masochisme, le culte de la réussite, le culte du pouvoir, le nationalisme et le totalitarisme constitue un problème considérable qu’on vient tout juste de commencer à débroussailler et qu’il est même tenu pour inconvenant d’aborder. Pour prendre le premier exemple qui me vient à l’esprit, je crois que personne n’a encore relevé l’existence d’un élément sadique dans l’oeuvre de Shaw [Bernard. 1856-1950], et encore moins émis l’idée que cet élément pourrait avoir quelque rapport avec l’admiration de Shaw pour les dictateurs. On a souvent tendance à assimiler plus ou moins fascisme et sadisme, mais cette assimilation est presque toujours le fait d’individus qui ne trouvent rien à redire au culte le plus servile de Staline. La vérité est, bien sûr, que les innombrables intellectuels anglais qui baisent le cul de Staline ne sont pas différents de la minorité qui fait allégeance à Hitler ou Mussolini, ni des spécialistes de l’efficacité qui, dans les années vingt, prêchaient le ‘punch’, le ‘nerf’, la ‘personnalité’ et le ‘soyez un loup’ ou encore de la précédente génération d’intellectuels, les Carlyle, Creasy et compagnie qui se prosternaient devant le militarisme allemand. Tous ces gens ont le culte du pouvoir et de la cruauté efficace. » 610
Argumentaire brillamment ébauché… (Cf. Politique. Totalitarisme, Pornographie)

Politique. Pouvoir :

Politique (Pouvoir) (1) : Les lieux où j’ai peut-être le plus vivement ressenti le pouvoir furent ceux où - en toute naïveté - je pensais qu’il était censé ne pas exister. Savoir découvrir le pouvoir mis en œuvre, le dévoiler, l’affronter, le déjouer, et / ou le fuir, en comprendre les mécanismes, le combattre, s’apprend. Pour cela, il faut le comprendre. Sans doute la plus fondamentale, nécessaire - et donc positive - leçon de la vie. Une vie n’y suffit pas, mais toutes les analyses, toutes les pensées, tous les vécus accélèrent la prise de conscience.

Politique (Pouvoir) (2) : Le comble du pouvoir : vaincre sans combattre. La norme ?

Politique (Pouvoir) (3) : Le comble du pouvoir : prendre sa force pour acquise, sans parole, sans menace, sans pression et contraindre l’autre - sans qu’il en ait conscience - à s’y conformer, à s’y adapter, à y trouver sa place, in fine, à la justifier.

Politique (Pouvoir) (4) : Dans un monde fondé sur, structuré par le pouvoir, c’est à dire sur le strict rapport de forces, le premier qui demande - ou, c’est selon, celui qui est responsable de la rupture - a perdu.
Dans un autre monde, la demande est échange et ouvre la voie au partage.

Politique (Pouvoir) (5) : Il voulut se faire marteau pour ne pas être enclume. Il fut écrabouillé.

Politique (Pouvoir) (6) : Pourquoi tout pouvoir doit-il - nécessairement - être autoritaire ? Parce que sa force seule le fondant, il est d’emblée illégitime. Aussi, ouvrir une brèche, c’est ouvrir la voie à la destruction du barrage.
L’invocation, dès lors qu’il est contesté, de la crainte de l’anarchie, est alors plus compréhensible. (Poursuivre)

Politique (Pouvoir) (7) : Déconsidérer le pouvoir, où qu’il soit, petit ou grand.
Que personne ne s’estime assez « grand-e » pour en assumer les responsabilités ; que personne n’ait plus de « goût » pour le pouvoir ;
que personne n’ait plus le « tempérament » pour l’exercer ;
que personne n’ait plus « l’ambition » de le souhaiter.
* Ajout. 30 mai 2024. Au-delà du whisful thinking - qui peut apparaître bien facile - n’est-ce pas aussi un moyen de penser un autre monde ?

Politique (Pouvoir) (8) : Aspirer au pouvoir, conquérir le pouvoir, exercer le pouvoir, participer au pouvoir, critiquer le pouvoir relèvent de logiques politiques de natures différentes.

* Ajout. 30 mai 2024. Banal ? évident ?

Politique (Pouvoir) (9) : Trop nombreuses sont les personnes, à fortiori les institutions, qui confondent la conscience de l’existence du pouvoir, et donc de rapports de force, avec la nécessité de s’y conformer. Et donc de le conforter.

Politique (Pouvoir) (10) : Employer l’expression, très à la mode, de « verticalité du pouvoir » - à laquelle serait opposé un « horizontalité du pouvoir » - est nettement moins politiquement inquiétant que de parler de « structures hiérarchiques autoritaires ».

Politique (Pouvoir) (11) : Il n’y a pas de « lieu de pouvoir ». Il existe d’innombrables « lieux de pouvoir ».

Politique (Pouvoir) (12) : Faut-il que l’attrait du pouvoir soit fort pour qu’il attire encore alors qu’il n’a plus que ses oripeaux à offrir ?
À moins que ses oripeaux ne lui soient consubstantiels…

Politique (Pouvoir) (13) : Le pouvoir, quel qu’il soit, n’a nul besoin de raison, de cause, pour s’exercer. Se montrer, s’affirmer lui suffit ; qui plus est, lui est nécessaire.

Par ordre chronologique. Politique. Pouvoir :

Politique (Pouvoir) (1) : (1^er février) 1773. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au comte d’Argental [1700-1788], lui écrit :
« […] Ainsi, vous dites, tout pouvoir finit en cédant au préjugé, ce qui n’est pas vrai. Tout pouvoir est borné ; voilà qui est vrai. » 611 (Cf. Penser. Pensées. Préjugés)

Politique (Pouvoir) (2) : (2 février) 1809. Pierre-Louis Roederer [1754-1835], auteur de :
« J’aime le pouvoir, moi, mais c’est en artiste que je l’aime ; je l’aime comme un musicien aime son violon. Je l’aime pour en tirer des sons, des accords, des harmonies. » 612
Trop rarement abordé par ce prisme.

Par ordre chronologique. Politique. Pouvoir. Léon Tolstoï :

Politique (Pouvoir) (3) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Le pouvoir […] n’est que le rapport de dépendance qui existe entre la volonté exprimée d’un homme et l’accomplissement de cette volonté par d’autres hommes. »
Analyse reprise sous cette formulation :
« C’est le rapport entre celui qui commande et ceux qui sont commandés qui constitue l’essence de la notion appelée pouvoir. » 613
En remplaçant « la volonté exprimée d’un homme », « celui qui commande » par la prise en compte des logiques et des incohérences de « systèmes de domination », l’analyse de Léon Tolstoï évite pas mal de présupposés analytiques qui sont autant de culs-de-sac…
* Ajout. 18 mai 2021. Dans l’Appendice : Quelques mots à de Guerre et la paix, Léon Tolstoï à son terme reprend plus fermement sa réflexion :
« Le lien le plus fort, le plus lourd, le plus constant qui nous rattache à nos semblables est ce que l’on nomme le pouvoir, et le pouvoir, pris dans son sens véritable, n’est que l’expression de la plus grande dépendance où l’on se trouve à l’égard d’autrui. » 614

Politique (Pouvoir) (4) : (25 avril) 1906. Léon Tolstoï [1828-1910], dans son Journal, assimile, définit le pouvoir comme un « droit de violence ». (Cf. Droit, Politique. État, Violences)
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Politique (Pouvoir. Zola Émile) (5) : 1887. Émile Zola [1840-1902], dans La terre, auteur de :
« […] Effrayé, abruti, Buteau rentra sa rage [contre le percepteur]. Quand on n’est pas le plus fort, il faut bien céder ; et sa haine séculaire venait encore de grandir avec sa peur, contre ce pouvoir obscur et compliqué, qu’il sentait au-dessus de lui, l’administration, les tribunaux, ces feignants de bourgeois, comme il disait. Lentement il sortit sa bourse. » 615 (Cf. Justice, Politique. État, Économie. Impôts, Histoire)

Politique (Pouvoir) (6) : (mai) 1970. Slogan féministe affiché à l’Université de Vincennes :
« Le pouvoir est au bout du phallus » (Cf. Féminisme, Patriarcat, Sexes. Sexe. Homme)

Politique (Pouvoir) (7) : (Textes divers) 1929-1977. Jacques Prévert [1900-1977], auteur de :
« Le pouvoir
Hitler sans les hitlériens :
Rien ! » 616

Politique (Pouvoir) (8) : (avril) 2018. Slogan lu sur un mur de l’Université de Tolbiac occupée par les étudiant-es :
« Nous ne voulons pas le pouvoir. Nous voulons pouvoir. »

Politique (Pouvoir) (9) : 2018. Joan Lansman, fondateur de Momentum, organe interne mais affirmé comme indépendant du parti travailliste britannique, revendiquant 40.000 membres, se définissant comme « socialiste », auteur de :
« […] Le pouvoir du peuple, ça marche ! », suivi de :
« C’est une nouvelle façon de faire de la politique » : ? (Cf. Langage. Peuple, Politique. Démocratie. Peuple, Histoire)

Politique (Pouvoir) (10) : (25 décembre) 2023. Vu, rue des écoles, sur un mur, un grand pochoir représentant une femme [sans un révolver braqué], signé Miss Tic [1956-2002] :
« Le pouvoir ne protège pas. Il se protège » [de nous]
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Politique (Premier ministre) : (5 septembre) 2024. Gabriel Attal, premier ministre sortant, a affirmé que la fonction demandait de « prendre 50 décisions par jour ». Que vaut un vote ?
À ce chiffre, il faut ajouter les décisions prises par l’Élysée, chaque ministre, etc…

Politique (« Premier pas ») : Se satisfaire d’un premier pas, certes toujours nécessaire, augure mal de l’avenir.

Politique. Principe : Cf. Penser. Principe

Politique (« Principe de précaution ») : (27 janvier) 2019. Agnès Thill, députée de LaREM [La république en marche] opposée à la PMA, auteure, dans un tweet de :
« C’est parfait ce principe de précaution. Le principe de précaution vaut pour tout, je m’en réjouis. Et si on le faisait aussi valoir pour MPA pour toutes tant qu’on n’est pas sûr que naître sans père est mieux pour l’enfant. » 617
Ou : Comment l’absurdité d’un raisonnement démontre l’absurdité d’un principe. (Reprendre)

Politique (Problème) : Pour [tenter de] résoudre un problème : privilégier le faible au fort, le pauvre au riche, le civil au militaire, le léger au lourd, l’honnête au corrompu, le laïc au religieux, le citoyen au politique. Et, en tout, les femmes aux hommes.

Politique (Profit) : Une critique anticapitaliste doit d’abord s’interroger sur la légitimité même du concept - car c’en est bien un - de profit. Mais cette réflexion ne peut se limiter à l’« économique » - qui, lui, n’est pas un concept.

Politique (Programme) : 1965. Françoise d’Eaubonne [1920-2005], dans Chienne de jeunesse, rapportant un souvenir d’enfance, auteure de :
« Mais Étienne, demanda un protestant nommé Picard, grand prosélyte d’un mouvement spiritualiste genevois, que répondre aux gens qui demandent notre programme politique ?
- Que c’est absurde ! répondait ardemment le paternel. Seuls les esprits faux peuvent avoir un programme fixé d’avance ! La réalité est mouvante et changeante à l’infini ! » 618 (Cf. Dialogues)

Politique. Progrès :

Politique (Progrès) (1) : Avant de critiquer, ce qui est très à la mode, le progrès - pour mieux souvent invalider le progressisme - ne pas oublier que, pour tant, le progrès, c’est une école, un centre de santé, une route, manger à sa faim, et ne pas être enfermé-es.

Par ordre chronologique. Politique. Progrès :

Politique (Progrès) (2) : (29 juin) 1871. George Sand [1804-1876], dans une lettre à Stella Blandy [1836-1925], auteure de :
« […] Sachez bien que le progrès est l’écroulement perpétuel de tous les efforts laissant debout une très faible partie de ce qu’ils ont édifié. » 619
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Politique. Projet :

Politique (Projet) (1) : Creuser les interstices ; aiguiser les contradictions ; courcircuiter les hiérarchies ; supprimer les distinctions (médailles, notes, classements, diplômes, salaires/revenus/transferts…) et les comparaisons ; élargir les horizons ; dénoncer tous les systèmes de domination ; redistribuer et partager les acquis, au premier chef celui de la parole ? ; remettre en cause les valeurs (et donc les unités de mesure) et leur hiérarchisation ; construire des cultures collectives fondées sur l’écoute et la compréhension mutuelle des violences subies et mises en œuvre, des frustrations, des revendications, des aspirations, des résistances, des refus et des rêves de chacun-e. Ne nécessite ni violence, ni avant-garde, ni délégation, ni porte-parole, ni intermédiaire, ni représentation…. Mais n’est-ce pas déjà ce qui d’ores et déjà - par l’action directe notamment - est sinon la réalité des nouvelles manifestations des contestations politiques, du moins l’une de ses principales aspirations ?
* Ajout. 9 septembre 2017. Regrettant de ne pas avoir pas été mieux comprise, alors qu’elle n’avait cessé d’incarner ses idées, elle reprenait l’adage : « Je montre la lune et tout le monde regarde le doigt ». Pour éviter ce détournement : Retirer le doigt et tout le monde regardera la lune.

Politique (Projet) (2) : Suite : faire tomber les masques, sortir des logiques de représentations, redistribuer les acquis de toutes sortes et les réaffecter sur le fondement d’une comparaison des valeurs, mettre à nu les réels mécanismes de mise en œuvre des pouvoirs, libérer les espaces indûment occupés, briser les omerta, dynamiter les faux-semblants, rendre impuissante la répression, libérer les pensées…
Là chacune, chacun, tout le monde a sa place, tout le monde peut la prendre.
Il faut juste vouloir que ses espoirs se réalisent.
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Politique. Propagande :

Politique (Propagande) (1) : La propagande à laquelle nous fûmes, sous covid, confronté-es fut tellement systématique, massive, incessante qu’elle eut pour conséquence, me concernant, de ne finir qu’à trouver des bouffées d’oxygène que chez ceux et celles globalement catalogué-es, enfermé-es dans la catégorie « complotistes ». Heureusement, à la longue, cette propagande s’avéra si clairement contradictoire, défiant toute logique, tout bon sens, si souvent absurde, ridicule, qu’elle ne put apparaitre que pour ce qu’elle était : non fondée, aléatoire, ce qui permis en accéléré de mieux voir, sinon ses finalités, du moins ses résultats : le contrôle social, politique de la population et ce, sans que personne ne puisse, démocratiquement, y échapper.
N.B. Propagande : « action exercée sur l'opinion pour l'amener à avoir et à appuyer certaines idées (surtout politiques) » ; « ensemble d’actions et stratégies destinées à influencer ou embrigader la pensée et les actes d’une population ».
* Ajout. 24 juin 2021. Pensée, écrite sous le coup d’une overdose de propagande, un peu exagérée… ?

Politique (Propagande) (2) : Il est des phrases qui, prononcées au fond d’une prison, devant un peloton d’exécution, au pied de l’échafaud, font le tour du monde ; si elles furent la cause de la mort de leurs propagandistes, elles n’en ont pas pour autant produit d’effets.

Politique (Propagande) (3) : Que les médias ne cessent de dénoncer la propagande russe, sans un instant s’interroger sur les mécanismes en œuvre dans la leur propre, est particulièrement inquiétant concernant leur conception de la liberté d’expression.

Politique (Propagande) (4) : Le terme de « propagande », faute de réflexion sur ce qu’est l’information, est un leurre : il joue un effet de cache et ne sert qu’à déconsidérer ce que l‘« autre » présente comme telle.

Politique (Propagande) (5) : La « propagande » - entendue comme le mensonge le plus évident, la manipulation la plus grossière, la plus voyante, le plus incontestable, de l’information - cache l’essentiel, à savoir que ce sont quotidiennement, incessamment, les informations venant des instances de pouvoir qui nous sont présentées comme telles, dans leurs termes, selon leurs priorités, leurs intérêts. Et que celles-ci soient, non moins quotidiennement, commentées, analysées, décryptées, critiquées ne fait que rendre plus efficace leur prégnance. Nous sommes incessamment, contraintes de penser - qu’on le veuille ou non - dans le cadre des pensées des pouvoirs.

Politique (Propagande) (6) : Qu’est-ce qui différencie la propagande des idées-toutes-faites ? Les secondes seraient le terreau de la première ?

Par ordre chronologique. Politique. Propagande :

Politique (Propagande) (1) : 1928. 2001. Arthur Ponsoby [1871-1946] publia Le mensonge en temps de guerre [1928], livre recensant dix ‘commandements’ utilisés pour mobiliser l’opinion en temps de conflit. Dans dix chapitres, l’historienne Anne Morelli, dans Principes élémentaires de propagande de guerre [Bruxelles. Labor. 2001] illustre chacun de ces commandements d’exemples.
« 1) Le camp adverse est le seul responsable de la guerre ;
2) Le chef du camp adverse a le visage du diable (ou « l'affreux de service ») ;
3) C'est une cause noble que nous défendons et non des intérêts particuliers ;
4) L'ennemi provoque sciemment des atrocités, et si nous commettons des bavures c'est involontairement ;
5) L'ennemi utilise des armes non autorisées ;
6) Nous subissons très peu de pertes, les pertes de l'ennemi sont énormes ;
7) Les artistes et intellectuels soutiennent notre cause ;
8) Notre cause a un caractère sacré ;
8) Ceux (et celles) qui mettent en doute notre propagande sont des traîtres. » [Wikipédia] (Cf. Politique. Guerre. Bourrage de crâne)

Politique (Propagande) (2) : 1929. Panaït Istrati [1884-1935], dans Vers l’autre flamme, critiquant les conditions de la commémoration des dix ans de la révolution russe, auteur de :
« Il faut être juste : un pays, surtout un tel pays, ne vous invite pas pour vous monter sa fosse à ordures. 620
N.B. Lu le 19 septembre 2022, le jour l’enterrement de la reine Elisabeth II d’Angleterre [1926-2022.

Politique (Propagande) (3) : 1983. Raymond Aron [1905-983], dans ses Mémoires, définit la propagande « au sens noble du terme » comme « l’arme de la persuasion non clandestine. » 621

Politique (Propagande) (4) : (18 août) 2017. Elle publie un interview de Brigitte Macron qui s’affirme « Leibnizienne ». Elle est présentée comme « douée d’une ‘intelligence tout terrain’, ’romanesque’, ‘héroïne de Françoise Sagan’, une ‘femme libre’, ‘exceptionnelle’ » 622 : ce n’est plus de la flagornerie, c’est de la propagande. Grossière qui plus est.
- Et les médias (dominants), de concert, ont analysé, vanté, sinon jalousé - en tout état de cause, jamais [Le Canard enchaîné exclu] critiqué sur ce fondement - ledit interview. (Cf. Culture, Femmes. Épouse de, « Politique ». Médias)

Politique (Propagande) (5) : (20 juin) 2021. À la suite du 1^er tour des élections départementales et régionales, on découvrit que nombre des présentations des programmes n’avaient pas été distribués. Dans les médias (BFM-TV, C. News), il fut question de « la propagande » qui n’avait pas été distribuée.
* Ajout. 24 juin 2021. Le rassemblement national, lui, emploie le terme de « profession de foi » : !

Politique (Propagande) (6) : (5 mars) 2022. L’émission d’Arte intitulée Propagande. L’art de vendre des mensonges [2019] débute ainsi :
« Nous ne parvenons plus à différencier le vrai du faux. » Or, si le terme de propagande a une rigueur, a une validité, la propagande commence là : dans la croyance en la crédibilité, en la vérité d’une telle opposition. (Cf. Penser. Binaire. Croyance. Vérité)

Politique (Propagande) (7) : 2022. Jason Stanley, dans Les ressorts du fascisme, auteur de :
« Il est difficile de défendre ouvertement une politique qui portera préjudice à une part importante de la population. C’est le rôle de la propagande que de travestir les objectifs trop manifestement discutables des hommes ou des mouvements politiques en idéaux largement acceptés. Ainsi une guerre de domination dangereuse et dévastatrice sera menée au nom de la sécurité et de la liberté. La propagande politique emprunte le langage des vertus morales pour rallier les populations à des projets qui sont en soi répréhensibles. » 623
* Ajout. 24 décembre 2022. La guerre menée par la Russie en Ukraine, a, selon Poutine, pour finalité d’ « unir le peuple russe ». (vérifier la citation)
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Politique (Propriété sociale) : Que chacun-e déclare ce qu’il/elle considère comme tel-le. Après, on avise, on discute et on repense les modalités de processus de créations de biens redéfinis par certains comme « communs » ; pour ce faire, nécessité de repenser préalablement et prioritairement les antagonismes entre les besoins collectifs et les logiques de l’accumulation capitaliste marchande mondialisée.
* Ajout. 27 juillet 2019. Entendu concernant « les biens communs », les définitions suivantes :
« jouir sans posséder », « une ressource en accès partagé »
Par exemple : dans le patriarcat, les femmes - entre autres …- par exemple ?

Politique (Proudhon Joseph) : 1849. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Les confessions d’un révolutionnaire [pour servir à l’histoire de la révolution de 1848], auteur de : « Mais qu’est-ce que la politique avec le capital pour souverain ? Un spectacle d’ombres chinoises, une danse des morts ? Sur quoi, je vous prie, peuvent porter des opinions et des votes ? […] Dans cette incertitude, où la réflexion n’indique rationnellement aucun choix, où la logique prouve que le blanc et le noir sont égaux, qui vous décidera, si ce n’est votre intérêt ? » 624

Politique. Provocation :

Politique (Provocation) (1) : Est qualifié comme telle toute initiative prise par un-e autre considérée comme gênante pour soi, sans s’interroger outre mesure sur le fait que celui/celle qui qualifie tel ou tel acte/parole de « provocation » se considère légitimement le centre du monde.
- Exemples de « provocations » : « Elle m’a cherché », ou « L’Iran construit une centrale nucléaire ».

Politique (Provocation) (2) : Répondre à une provocation, c’est reconnaître l’argument de l’autre comme méritant d’être contredit ; c’est lui reconnaitre son pouvoir ; c’est reconnaitre sa faiblesse.

Par ordre chronologique. Politique. Provocation :

Politique (Provocation) (1) : (26 janvier) 2017. Émission ce jour de France Culture consacrée aux Méditations métaphysiques de Descartes. Présentation de l’invité :
« Vous êtes professeur de philosophie moderne […] et vous avez [notamment] consacré un livre à Descartes et l’ordre politique qui est un thème peu exploré. Alors, quand Descartes parle de la distinction entre le corps et l’âme de l’homme, ça s’applique aussi à la femme, non ? ».
- Réponse d’un ton mi enjoué, mi étonné, mi amusé, mi distancié :
« Ah ! on commence par une provocation ? »
- Réaction : « Non : Une question ».
- Réponse d’un ton tout à fait assuré :
« Oui, ça s’applique aussi à la femme. Surtout pour Descartes. C’est sans doute le philosophe de cette époque qui a le plus considéré l’égalité - et même plus d’ailleurs - de la femme et de l’homme. » 625
Pour se sortir de la « provocation » ? (Cf. Culture, France Culture, Dialogues, Hommes. « Intellectuels », Patriarcat, Penser, Philosophie. Descartes René. Métaphysique)
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Politique (Qatar) : (27 novembre) 2022. Christine Ockrent, journaliste, considère, sur France Culture, que le Qatar est « le miroir de nos contradictions. » Le Qatar ne serait-il pas plutôt la vérité des relations que l’État français - entre autres - a décidé de privilégier et qu’il nous impose, en contradiction avec les supposées « valeurs » qui seraient censées être celles de l’occident, de l’Europe, de la France ? 626
N.B. Emmanuel Macron avait, le 26 novembre 2022, pour sa part tweeté :
« Le Qatar peut compter sur notre soutien. » (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique. Henri Queuille :

Politique (Queuille Henri) (1) : Henri Queuille [1884-1970], homme politique « radical socialiste », de nombreuses fois ministre sous la IIIème et la IVème république, trois fois président du conseil sous la IVème république, auteur de :
- « Quand vous êtes embêtés, embrouillez tout. »
- « Toute réforme fiscale consiste à supprimer des impôts sur des choses qui étaient taxées depuis longtemps pour les remplacer par des nouveaux plus lourds sur des choses qui ne l’étaient pas. »
- « Il n'est pas de problème dont une absence de solution ne finisse par venir à bout. »
- « La politique, ce n'est pas de résoudre les problèmes, c'est de faire taire ceux qui les posent. »
« Les promesses n'engagent que ceux qui les écoutent. » 627
De réelles pensées politiques, fondées sur une longue pratique. (Cf. Relations entre êtres humains. Promesse, Penser, Économie. Impôts)

Politique (Queuille Henri) (2) : (24 juin) 1952. Jean Guitton [1901-1999] rapporte les propos de « Monseigneur Roncalli [futur Jean XXIII] » [1881-1963] :
« Il me raconte enfin un entretien qu’il vient d’avoir avec Queuille [qui n’est plus président du conseil depuis le 10 juillet 1951 [1884-1970] pour lequel il a de la sympathie. ‘Excellence, disait Queuille, l’Église, on en sort, on lui fait des infidélités toute sa vie, et puis on y revient’. Et Queuille lui disait encore : ‘En France, la seule institution sur laquelle on peut compter, c’est l’épiscopat.’ » 628
Autres temps, autres institutions ? …
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Politique (Questions) : Le peuple aux dirigeant-es :
1) Qu’est-ce que vous faites de nous ?
2) Voyez ce que vous faites de nous
3) Nous voulons faire aussi
4) Nous voulons faire sans vous
5) Que va-t-on faire de vous ? (Cf. Politique. Anarchisme. Peuple. État)

Politique. Racisme :

Politique (Racisme) (1) : Les races, comme chacun-e sait, n’existant pas, faut-il abandonner les luttes antiracistes ? Non, Mais comment ? sur quels fondements ? Sur la seule dénonciation d’analyses, d’actes, de violences légitimant leur existence ? (Poursuivre)

Politique (Racisme) (2) : Au même titre que les luttes féministes révèlent progressivement les fondements patriarcaux de toutes les sociétés, les luttes antiracistes, de par le monde, révèlent les fondements racistes de toutes les sociétés. Le lien entre ces luttes : la nécessité de passer du récit du vainqueur à celui des vaincu-es. Les différences, souvent les oppositions, les contradictions entre ces luttes, certes mêlées, nécessitent de maintenir leurs spécificités analytiques, historiques, politiques. (Prolonger)

Politique (Racisme) (3) : Ceux-celles qui dénoncent le soi-disant racisme anti-blancs - terme qu’ils sont eux-mêmes inventé - ne comprennent même pas que par ce seul emploi, ils fédèrent autour de la question de la seule couleur de la peau, toutes les personnes de couleur, mais aussi les ex-colonisé-es, les descendant-es d’esclaves, les antiracistes, etc… (Poursuivre)

Politique (Racisme) (4) : Au-delà de l’affirmation d’un antiracisme universel, et donc bien théorique, peut-on penser l’antiracisme sans concomitamment l’insérer dans une critique de l’État qui définit les règles de la citoyenneté ? (Poursuivre)

Politique (Racisme) (5) : L’extrême-droite veut à tout prix imposer l’expression de « racisme anti-blanc » pour ne plus être accusée, notamment espère-t-elle, de racisme. Mais au-delà, ils imposent, pour penser la politique, la réalité de la « race », avec laquelle, certain-es, nombreux-ses, notamment parmi les antiracistes, veulent rompre.

Politique (Racisme) (6) : Dénoncer le seul antisémitisme, c’est légitimer le racisme dont l’antisémitisme est l'une des manifestations.

Politique (Racisme) (7) : Écouter le remarquable plaidoyer antiraciste « Les rues ne sont plus sûres » - 1986 - de Pierre Desproges [1939-1989].

Par ordre chronologique. Politique. Racisme :

Politique Racisme) (1) : (mars) 1877. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Journal d’un écrivain, répond à une lettre - heureusement reproduite - qui révèle son évident antisémitisme, « sa haine du ‘juif’ ». Je renonce à lui donner la parole, tant ses explications sont honteuses, lamentables. Mais pour ceux et celles qui souhaite les lire, cf. les pages citées en note. 629

Politique (Racisme) (2) : (24 décembre) 1938. Paul Claudel [1868-1955], dans son Cahier VIII, auteur de :
- « Noël. Gr[and]-M[esse] à N[otre]-D[ame]. Recueillement […]
« Lu L’Exilée de Pearl Buck [1892-1967]. C’est un beau livre. Mais j’ai pour les protestants la même horreur profonde, instinctive, presque physique, q[ue] certaines personnes ont pour les nègres et les Juifs. I d’ont stomach them. [Je ne peux pas les digérer.] » 630 (Cf. Culture. Livres, Relations entre êtres humains. Haine, Politique. Religion)
- Le 12 novembre 1920, il avait déjà écrit : « L’histoire de la religion protestante montre combien de temps une chose morte peut mettre à pourrir. » 631

Politique (Racisme) (3) : 1939. John Steinbeck [1902-1968], dans Les raisins de la colère auteur de :
« […] Moi, j'te dis, ils [« les rouges »] sont aussi dangereux que ces salauds de nègres, dans le Sud ! Pour peu qu’on les laisse s’organiser, rien ne les arrêtera plus. » 632

Politique (Racisme) (4) : 1952. Doris Lessing [1919-2013], dans Les enfants de la violence, auteure de :
« […] Douglas déclara d’une voix lugubre que déjà les femmes frémissaient dans leurs foyers à l’idée que les armés d’Hitler [1889-1945] risquaient d’envahir l’Afrique ‘d’ici deux jours’, et bien pire, que les indigènes étaient sur le point de se soulever.
Dans toute colonie, une crise mondiale s’apprécie toujours en termes de soulèvement indigène. En vérité, les Africains semblaient n’avoir qu’une très vague idée de cette guerre nouvelle, et le premier souci des autorités fut de leur expliquer par la radio et les hauts parleurs pourquoi leurs devoir de patriote consistait à prendre les armes avec leurs maîtres blancs pour combattre le monstre d’outremer en Europe, dont ils ne pouvaient guère se faire idée, et dont les crimes consistaient à envahir les pays d’autres gens, et à former une société fondée sur la conception d’une race supérieure. » (Cf. Êtres humains, Patriarcat, Penser. Expliquer, Politique. Colonialisme. Guerre, Histoire)

Politique (Racisme) (5) : 1962. Doris Lessing [1919-2013], dans Le carnet d’or, auteure de :
« D’un bout à l’autre du continent [pendant la seconde guerre mondiale], la masse des africains éprouva un plaisir sardonique à voir ses maîtres blancs partir en croisade contre le démon du racisme - ces Africains sans éducation s’amusèrent bien, à la vue des baas [« patrons »] blancs qui voulaient aller combattre au fond une doctrine que, chez eux, ils avaient défendu jusqu’à la mort […], à savoir que « certains êtres humains valent mieux que d’autres en vertu de leur race ». 633 (Cf. Êtres humains, Politique. Colonialisme. Guerre, Histoire)

Politique (Racisme) (6) : 1969. Arthur London [1915-1986], dans L’aveu. Dans l’engrenage du procès de Moscou, auteur de :
« Otto Hromadko [1909-1983] (avec lequel en 1954 il est emprisonné), tchèque de pure race, est doté d’un nez proéminent et busqué, tel qu’on en affuble les juifs dans les caricatures antisémites. Et à cause de son nez, il est la cible des dépisteurs de Juifs. » 634

Politique (Racisme) (7) : (8 juillet) 1964. Julien Green [1900-1998], dans son Journal, écrit :
« À Paris, visite d’une jeune femme du Missouri, jolie et intelligente. […] Nous parlons du sud et de son intégration, sujet brûlant. Je rappelle à ma visiteuse que Lincoln [Abraham. 1809-1865] a dit vingt fois que la race blanche et la race noire n’étaient pas faites pour cohabiter ; ce qui, du reste, rejoint le point de vue des extrémistes noirs, malgré quoi, les lois sur l’intégration seront votées, votées et tournées, comme toujours. Pour ma part, j’ai toujours aimé les Noirs. Ils ont des qualités de cœur qui nous manquent […]. » 635

Politique (Racisme) (8) : (17 juin) 2020. Lu dans Le Canard enchaîné « cette analyse de Jean-Marie Le Pen [BFM-TV. 11 juin 2020] :
« Je ne crois pas qu’il y ait plus de racisme dans la police française ou la gendarmerie qu’ailleurs. »
- « Parole d’expert » fut le commentaire du Canard enchaîné.

Politique (Racisme) (9) : (9 septembre) 2020. Lu dans Le Canard enchaîné cette ‘analyse’ de Nicolas Dupont-Aignan dans Valeurs actuelles [5 septembre 2020] :
« Une partie considérable des criminels sont des étrangers ou des individus non assimilés qui veulent nous imposer leur barbarie […] Ces islamo-racailles finiront par imposer la charia en France’.
Commentaire du Canard enchaîné : « C’est tout » ? 636
N.B. Le 29 août, Valeurs actuelles avaient représenté la députée Danielle Obono en esclave. Le Parquet de Paris a, le 31 août, ouvert une enquête pour « injures à caractère raciste ». (Cf. Politique. Esclavage, Histoire)

Politique (Racisme) (10) : (22 septembre) 2020. J’entends, sur C. News, Éric Zemmour demander tranquillement mais avec force le renvoi dans leur pays de tous les étrangers dans les prisons françaises et ouvrant l’hypothèse concernant les doubles-nationaux. Et soudainement, j’ai eu peur : j’ai soudainement eu une furtive conscience que cette hypothèse - à laquelle pourtant je ne peux, je ne veux pas croire - était plausible, tant l’extrême-droite, sous multiples formes, par de nombreux canaux, s’affirme actuellement. Et, tant, au-delà des condamnations - focalisées sur les critiques du Rassemblement national, si souvent strictement électoralistes, si souvent usées jusqu’à la corde, m’apparaissent faibles.
Cf. l’article du Canard enchaîné du 23 septembre : C. News, l’extrême-droite a envahi la télé de Bolloré. (Cf. Hommes. Journalistes. Zemmour Éric, Politique. Racisme)

Politique (Racisme) (11) : (30 septembre) 2020. Lorsque, toujours sur C. News, Éric Zemmour déclare :
« Il n’y a pas de juste milieu. Il faut renverser la table, c’est à dire qu’il faut que ces jeunes, comme le reste de l’immigration, ne viennent plus. Tous ! Tous, Christine. Parce qu’ils n’ont rien à faire ici. Je vous le répète. Ils sont voleurs, ils sont assassins, ils sont violeurs, c’est tout ce qu’ils sont. Il faut les renvoyer. Il ne faut même pas qu’ils viennent [...]. Il ne faut pas se laisser le choix, il ne faut laisser rentrer personne. Vous, vous pensez à ces enfants en souffrance, moi, je pense aux femmes qui sont violées par ces gens-là, aux hommes qui sont assassinés par ces gens-là, aux Français qui sont brutalisés et traumatisés par ces gamins-là. Il faut arrêter ça. Il faut penser aux Français avant les autres », le lien avec le nazisme ne peut qu’être fait, et doit l’être. Affirmer que « ce type est dangereux » est tout à fait insuffisant.
* Ajout. 30 juin 2021. En antidote. 2000. Sebastian Haffner [1907-1999], dans Histoire d’un Allemand. Souvenirs (1914-1933), concernant, à Berlin, les années pré nazies 1925-1930, auteur de :
« […] ‘Nous’, part indéfinissable de la jeunesse allemande […] n’étions pas seulement xénophiles, mais véritablement xénolâtres. La vie était tellement plus intéressante, plus belle, plus riche grâce à tous ces gens qui n’étaient pas des Allemands ! Les étrangers étaient toujours les bienvenus, qu’ils soient venus librement comme les Américains et les Chinois, ou exilés comme les Russes. Il régnait une grande ouverture d’esprit, une sympathie pleine de délicatesse et de curiosité, le propos conscient d’apprendre à connaître et à aimer les civilisations les plus lointaines. […]. »

Politique (Racisme) (12) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, auteure de :
« Gandhi [1869-30 janvier 1948], âgé de 24 ans, formé comme avocat à l’Inner Temple de Londres, arrive en Afrique du sud en 1893. […] Gandhi fut brutalement éveillée à la politique quelques mois après son arrivée. Une moitié de l’histoire est devenue légende : alors qu’il voyageait en train, Gandhi fut éjecté sans ménagement d’un compartiment de première classe ‘réservée aux Blancs’. L’autre moitié est moins connue : Gandhi n’était pas indigné par la ségrégation raciale mais ulcéré que les ‘Indiens passagers’ - négociants Indiens pour la plupart musulmans, mais aussi hindous des castes privilégiés - venus faire des affaires, soient traités sur un pied d’égalité avec les Noirs Africains autochtones. Pour lui, les Indiens passagers, venus au Natal en tant que sujets britanniques, devaient être traités en tant que tels sur la base d’une proclamation de la reine Victoria (1858) qui affirmait l’égalité de tous ses sujets impériaux. » 637 (Lire la suite) (Cf. Politique. Colonialisme. Égalité)

Politique (Racisme) (13) : (20 octobre) 2020. Le même Éric Zemmour déclara sur C8, que le prénom de la chroniqueuse Hapsatou Sy était « une insulte pour la France. »
Cet homme se prend à lui tout seul pour la France… ce qui sans doute lui confère l’assurance qu’il incarne, en toute liberté… ce qui explique son succès : il dit avec force - sans aucune gêne - sur tous les sujets, tout ce qu’il pense et auquel il croit manifestement. (Cf. Politique. Extrême-droite. Nationalisme)
* Ajout. 28 juin 2021. Éric Zemmour annonce qu’il va se présenter à l’élection présidentielle de 2022. Où est l’insulte ? Qui l’incarne ?

Politique (Racisme) (14) : (15 juin) 2021. Sur C. News, Éric Zemmour cite positivement Charles Maurras [1869-1952], grand antisémite - faut-il le [lui] rappeler ? - devant l’histoire, qui constatait ou dénonçait « la décadence de la race française ».
* Ajout. 22 juin 2021. En antidote. L’accueil dans les Communautés d’Emmaüs est dit « inconditionnel ».

Politique (Racisme) (15) : (21 avril) 2022. Entendu sur France Culture [LSD] :
« Lorsqu’une moquée est attaquée, moi, en tant que juif, je me sens menacé. »
Quelle leçon pour tant d’autres !

Politique (Racisme) (16) : (10 avril) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), Pierre-Alexandre Bouclay, président-directeur de la radio affirme, à deux reprises, demander de « renvoyer Samara et Shamsedddine chez eux ».
Pour rappel, Samara, 13 ans, a été « rouée de coups » par trois mineurs de 14 et 15 ans le 2 avril à la sortie de son collège, et après d’être sortie du coma, elle a quitté l’hôpital le 8 avril. Shemseddine, 15 ans, lui aussi été roué de coups, « massacré », à la sortie du collège par quatre jeunes hommes. Il est mort et enterré.
- « Racisme », le terme est ici radicalement insuffisant. (Poursuivre)

Politique (Racisme) (17) : (22 mai) 2024. Entendu dans la cadre de l’émission de France Culture, intitulé : Le noir dans le cinéma occidental [1^ère diffusion. 7 mai 1988], évoquer comme exemple illustratif pour répondre à cette question : « La présence des Noirs dans la culture fait-il encore aujourd’hui problème ? » :
« Une géante peut-elle jouer au cinéma le rôle d’une naine et peut-on accuser de discrimination si on le lui refuse ? » (Cf. Droit. Discrimination, Langage. Article singulier, Penser. Abstraction)

Politique (Racisme) (18) : (13 mars) 2025. Lu dans l’Humanité : Blanche Gardin debout contre les accusations d’antisémitisme de Delphine Horwiller :
« Après une vidéo relayée par Delphine Horvilleur comparant Blanche Gardin à l’antisémite Dieudonné, l’humoriste a posté un long message sur page Facebook qui dénonce ‘une analyse mensongère et diffamatoire’.
[…] La connaissance historique de l’enfer que les nazis avaient infligé aux juifs, aux Tsiganes, aux homosexuels et aux handicapés a participé à construire la colonne vertébrale de notre rejet sans appel de toute hiérarchie établie entre les vies humaines. […]
J’ai fait un sketch pour pointer du doigt qu’on m’avait, comme tant d’autres, accusé d’antisémitisme en raison du fait que je postais des appels à manifester pour le cessez-le-feu sur la population palestinienne de Gaza. En creux dans ce sketch, il y avait également l’idée que faire passer la critique des agissements du gouvernement israélien pour de l’antisémitisme, en dehors d’être profondément malhonnête, vidait de son sens le mot même d’antisémitisme.
L’antisémitisme me dégoûte et m’effraie comme tous les racismes et toutes les discriminations. Et je crois que la seule façon de lutter contre l’antisémitisme est de lutter contre tous les suprémacismes ethno-religieux, et donc de s’opposer aujourd’hui au régime israélien. […]
Madame Horvilleur, s’il vous plaît, retirez cette vidéo, qui relaie une analyse mensongère et diffamatoire de ce que je suis, et de ce que je dis ». (Cf. Penser. Vérité, Politique. État. Israël)
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Politique. Radicalité :

Politique (Radicalité) (1) : Vieillit très vite : preuve, par ailleurs, de son - urgente - nécessité.

Politique (Radicalité) (2) : Le terme en lui-même n’est porteur d’aucun jugement de valeur ; seul le contexte dans lequel il est employé le signifie.
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Politique. Rapports de domination :

Politique (Rapports de domination) (1) : Les sociétés - chacune devant être nommée, précisée, circonscrite - dans un lieu, dans un temps donné donc, sont l’expression d’une multiplicité de rapports de domination - esclavage, servage, capitalisme, impérialisme … - qui se sont surajoutés, entrechoqués les uns aux autres, et dont ces chocs sont provoqués surenchères, contradictions, avancements, failles, résistances, luttes, ouvertures…. Ce sont chacun de ces rapports de domination qu’il faut analyser démonter, dévoiler pour créer les conditions des reconstructions.

Par ordre chronologique. Politique. Rapports de domination :

Politique (Rapports de domination) (1) : 1929. Ivy Compton-Burnett [1884-1969], dans Frères et sœurs, auteure de :
« - Nous acceptons avec plaisir de tenir n’importe quel rôle auprès de vous, pourvu que vous ayez envie de nous voir. Vous ne vous laissez pas dominer par les évènements, je le sais.
- Ils se chargent de nous dominer sans que nous faiblissions pour autant, dit Robin. » 638 (Cf. Dialogues)

Politique (Rapports de forces) : Savoir évaluer un rapport de forces n’exclue pas de participer à son élaboration, ni de s’y soumettre. (Cf. Politique. Pouvoir)

Politique (Réactionnaire) : 1942. Wilhelm Reich [1897-1957], dans La psychologie de masse du fascisme, auteur de :
« Le concept réactionnaire de la réalité ne s’embarrasse ni des contradictions, ni des faits réels : la politique réactionnaire se sert automatiquement de toutes les forces sociales qui s’opposent à l’évolution. » 639 Fort éclairant pour notamment appréhender l’émergence politique d’Éric Zemmour. (Cf. Politique. Nationalisme)

Par ordre chronologique. Politique. Réalisme :

Politique (Réalisme) (1) : 1959. Écouter la chanson Les cœur purs de Jean-Roger Caussimon. En antidote.

Politique (Réalisme) (2) : 1968. « Soyons réalistes, demandons l’impossible » : slogan de 1968.

Politique (Réalisme) (3) : 1983. Raymond Aron [1905-1983] cite dans ses Mémoires ce jugement de Pierre Brisson, directeur du Figaro, le 19 décembre 1942 concernant le « Bilan de six mois d’histoire de France. L’oeuvre politique, économique et sociale du maréchal Pétain » :
« […] Toutes s’inspirent du sentiment réaliste des nécessités. » 640
Définitif pour juger de la valeur de toute référence au « réalisme » en politique. (Cf. Penser. Réalisme)
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Politique. Réalité :

Politique (Réalité) (1) : Aspirer à s’adapter à « la réalité » [du monde], outre son absurdité, c’est revendiquer sa propre mort.

Politique (Réalité) (2) : La réalité, c’est que tout - ou presque - est et possible et impossible.

Par ordre chronologique. Politique. Réalité :

Politique (Réalité) (1) : Le cardinal de Retz [1613-1679], dans ses Mémoires, auteur de :
« L’expérience nous fait connaître que tout ce qui est incroyable n’est pas faux. » 641

Par ordre chronologique. Politique. Réalité :

Politique (Réalité) (2) : 1949. George Orwell [1903-1950], dans 1984, auteur de :
« En causant avec elle, Winston se rendit compte à quel point il était facile de présenter l’apparence de l’orthodoxie sans avoir la moindre notion de ce qui signifiait l’orthodoxie.
Dans un sens, c’était sur les gens incapables de la comprendre que la vision du monde qu’avait le parti s’imposait avec le plus de succès.
On pouvait leur faire accepter les violations les plus flagrantes de la réalité parce qu’ils ne saisissaient jamais entièrement l‘énormité de ce qui leur était demandé et n’étaient pas suffisamment intéressés par les évènements publics pour remarquer ce qui se passait. […] » 642
Puissant et si éclairant (et si dramatiquement vérifié lors de l’Euro de foot de juillet 2016) (Cf. Hommes. Remarquables. Orwell George)
* Ajout. 14 juin 2017. Combien d’émissions de radio, de télé, des débats, de pseudo interrogations, d’injures… autour de termes qui, pouvant signifier tout, ne signifient rien. (Cf. Langage. Genre)

Politique (Réalité) (3) : 1982. Le Président de la Commission d’enquête sur les activités du Service d’action civique [SAC] de l’assemblée nationale [1982] M. Alain Hautecoeur, à Monsieur Raymond Marcellin [1914-2004], ancien ministre de l’intérieur, qui lui avait dit en 1982 :
« Ce que j’ai compris de ce que vous m’aviez dit me semblait invraisemblable » : sa réponse :
« Si vous saviez le nombre de choses invraisemblables qu’on a entendu au cours de cette enquête […]. » Confirmé… (Cf. Politique. État) 643
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Politique (Récompense) : 1993. Lors d’échanges avec l’abbé Pierre [1912-2007], dans un chapitre consacré à l’Éloge de l’illégalité, Bernard Kouchner se remémore :
« Soyons honnête, ces actions (illégales) portaient en elles-mêmes leur récompense et pas celles qu’on croit : je me souviens d’une nuit de guet derrière le talus [« dans les fossés de Fresnes (prison) pour compter les rondes de police et monter des plans »], avec une jeune fille très belle et de la journée formidable que j’ai ensuite vécue dans sa chambre. Je ne sais pas si ça a été très utile pour la paix en Algérie, mais ça a été très agréable pour moi. » 644
Il est des égotismes qui n’en sont pas moins intéressants en matière de vérité.

Politique. Réforme :

Politique (Réforme) (1) : Terme définitivement délégitimé depuis que Nicolas Sarkozy a fait de « la réforme » sa pierre philosophale, vite abandonnée par ailleurs. En tout état de cause, ne veut rien dire. Le « changement » de François Hollande l’a aisément remplacé. « Les réformes » d’Emmanuel Macron ont suivi, puis elles-mêmes furent disqualifiées après qu’il eut affirmé que les Français ne les aimaient pas et que la France n’était pas réformable. Alors « les réformes » ont été muées en « transformations ».

Politique (Réforme) (2) : Toute réforme est, du seul fait de son ‘réalisme’, nécessairement vouée à l’échec : on ne peut résoudre un problème avec les méthodes qui les ont engendrées.

Politique (Réforme) (3) : À chaque réforme réalisée, ne pas oublier de penser à la logique des coupe-feux mise en place pour tenter de mieux freiner et maitriser les incendies.

Politique (Réforme) (4) : Les réformes prolongent les régimes et retardent les peuples.

Politique (Réforme) (5) : Beaucoup s’interrogent et / ou dénoncent « l’allergie des français-es aux réformes ». Au-delà de la nécessaire critique du mot, n’est-ce pas tout simplement parce qu’ils / elles récusent le cadre politique, économique dans lesquels elles s’inscrivent et que chacune d’elles conforte ?

Par ordre chronologique. Politique. Réforme :

Politique (Réforme) (1) : (6 septembre) 1924. Albert Londres [1884-1932], dans une lettre ouverte, intitulée Au bagne, adressée au ministre des colonies, Albert Sarraut [1872-1962], publiée dans Le petit parisien, auteur de :
« Ce n’est pas des réformes qu’il faut en Guyane, c’est un chambardement général… » 645
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Politique. Réformisme :

Politique (Réformisme) (1) : Être réformiste, c’est penser dans les mêmes catégories mentales, politiques que ceux/celles qui gouvernent, gèrent, décident, administrent… C’est, au sein de ces cadres, proposer, au nom de la nécessité, du bon sens, de la bonne volonté, de la meilleure efficacité, de la justice, du progrès, de la démocratie, de la nécessité, de la croissance-et-de-la-création-d’emploi des mesures présentées comme devant atténuer les maux que l’on dénonce, afin d’améliorer ‘l’état des choses’. Mais ce, dans la logique même qui les a causées.
N.B. Se remémorer Tancrède dans Le Guépard de G. de Lampedusa :
« Si nous voulons que tout reste tel que c’est, il faut que d’abord tout change. » 646 : toujours un angle de vue utile pour soulever le rideau de fumée nécessaire au réformisme.
* Ajout. 11 juillet 2020. 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la Révolution de France, auteur de :
« Je ne m’oppose nullement au changement, mais je voudrais ne rien changer que pour préserver le tout », suivi de :
« Je n’envisagerais de changement que pour extirper de grands abus. » 647

Politique (Réformisme) (2) : Sans extrêmes, pas de réformes ; sans extrémistes, pas de réformistes…

Politique (Réformisme) (3) : Avant de penser à, de mesurer les effets de la pertinence d’une réforme, penser - par exemple - aux effets du projet Crémieux [1870] accordant aux seuls « Israélites indigènes d’Algérie » la nationalité française. (Poursuivre)

Politique (Réformisme) (4) : Réformer, c’est perpétuer.

Par ordre chronologique. Politique. Réformisme :

Politique (Réformisme) (1) : (2 avril) 1791. Mirabeau [1749-1791], dans son Discours sur l’égalité des partages dans les successions en ligne directe, auteur de :
- « Messieurs, ce n’est pas par degré qu’on peut opérer la réforme d’une législation vicieuse, soit que le législateur craigne de renverser d’un seul coup le fondement de toutes les erreurs que son génie lui découvre, soit qu’il n’aperçoive ces erreurs que successivement, et qu’il ait besoin d’avoir déjà fait beaucoup pour connaître tout ce qu’il doit faire. […] »
- « Messieurs, il en est d’un mauvais gouvernement comme d’une mauvaise machine ; les défauts s’y corrigent quelque fois les uns par les autres, et le mouvement se soutient encore au moyen de ces misérables compensations. Mais une pièce vient-elle à rompre, on ne peut la refaire sans remanier en quelque sorte tout l’ouvrage. » 648
N.B. Qualifier de « génie » la découverte de ses « erreurs » mérite de ne pas être oublié. (Cf. Politique. Hiérarchie. Révolution)

Politique (Réformisme) (2) : (novembre) 2019. Dans un article du Monde Diplomatique, Les écologistes tentés par l’action directe, Léa analyse :
« On a décidé de créer un collectif d’action directe parce qu’on est beaucoup à ne pas se retrouver dans cette désobéissance civile-là. On se sentait inutile en agissant de manière réformiste. […] » 649
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Politique. Religion :

Politique (Religion) (1) : À l’écoute de la ‘nécessité’ des dialogues inter-religieux, ne pas oublier que les religions monothéistes sont, toutes les trois, patriarcales. Et que leurs liens leurs oppositions ne peuvent être abordées que ceci étant d’abord posé, réfléchi et dénoncé.

Par ordre chronologique. Politique. Religion :

Politique (Religion) (1) : (26 janvier) 1762. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au comte [1700-1788] et à la comtesse [1703-1784] d’Argental, auteur de :
« Les jésuites et les jansénistes continuent à se déchirer à belles dents. Il faudrait tirer à balles sur eux, tandis qu’ils se mordent et les aider eux-mêmes à purger la terre de ces monstres. » 650 (Cf. Relations entre êtres humains. Haine, Politique. État)

Politique (Religion) (2) : (15 janvier) 1769. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Jean-Gal Pomaret [1720-1790], auteur de :
« Le sang coulera tant que les hommes auront la folie atroce de penser que nous devons détester ceux qui ne croient pas à ce que nous croyons. […] Quiconque dit : ‘Tu n’as pas ma foi, donc je dois te haïr’ dira bientôt : ‘Donc je dois t’égorger.’ » 651 (Cf. Politique. État. Guerre)

Politique (Religion) (3) : (30 octobre) 1789. Mirabeau [1749-1791], dans Premier discours sur la propriété des biens du clergé, auteur de :
« Eh ! que deviendrait la religion, si l’État venait à succomber ! »
Rarement analysé sous cet angle.
Plus clairement, Mirabeau affirmait, le 2 novembre 1789, dans son Second discours la propriété des biens du clergé :
« Ne voyez-vous pas que toutes les grandes places du clergé sont à la nomination royale ? » 652

Politique (Religion) (4) : 1829. Saint-Simon [1675-1755], dans ses Mémoires, auteur de :
« La révocation de l’édit de Nantes [18 octobre 1685], sans le moindre prétexte et sans aucun besoin, et les diverses prescriptions plutôt que déclarations qui suivirent, furent les fruits de ce complot affreux qui dépeupla un quart du royaume, qui ruina son commerce, qui l’affaiblit dans toutes les parties, qui le mit si longtemps au pillage public et avoué des dragons, qui autorisa les tourments et les supplices dans lesquels ils firent mourir tant d’innocents de tout sexe par milliers, qui ruina un peuple si nombreux, qui déchira un monde de familles, qui arma les parents contre les parents pour avoir leur bien et les laisser mourir de faim ; qui fit passer nos manufactures aux étrangers, fit fleurir et regorger leurs États aux dépends du nôtre et leur fit bâtir de nouvelles villes, qui leur donna le spectacle d’un si prodigieux peuple proscrit, nu, fugitif, errant sans crime, cherchant asile loin de sa patrie. » 653 (Cf. Êtres humains, Politique. Nationalisme, Économie, Histoire)

Politique (Religion) (5) : (25 février) 1863. George Sand [1804-1876], dans une lettre à François Buloz [1803-1877], auteure de :
« […] Or, le christianisme était une morale et ce n’est guère aujourd’hui une philosophie. C’était le cri d’une société agonisante. Ce ne doit pas être celui d’une société qui veut revivre. » 654

Politique (Religion) (6) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Nous tous professons la loi chrétienne du pardon des injures et de l’amour du prochain ; en vertu de cette loi nous avons érigé à Moscou quarante quarantaines d’églises ; et cependant, pas plus tard qu’hier, nous avons passé par le fouet, jusqu’à ce que mort s’en suive, un malheureux soldat fugitif, et le prêtre, ministre de cette loi d’amour et de pardon, a fait baiser la croix à cet homme avant le supplice. » 655 (Cf. Relations entre êtres humains. Baiser)

Politique. Religion. Fiodor Dostoïevski :

Politique (Religion) (7) : (mars) 1876. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Journal d’un écrivain, évoque « ces ‘profonds penseurs politique et publics’ de tous pays et toutes nations qui énoncent parfois de très sages sentences du genre de celle-ci : ‘Dieu, bien entendu, n’existe pas, et la foi est une sottise, mais la religion est nécessaire pour le bas peuple, parce que sans elle on n’en est pas maître.’ » 656 (Cf. Politique. Peuple)

Politique (Religion) (8) : (juillet-août) 1877. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Journal d’un écrivain, évoque « la foi fervente et religieuse du peuple en son Tsar ».
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Politique (Religion) (9) : 1887. Émile Zola [1840-1902], dans La terre, auteur de :
« - (le curé) […] ‘Vous allez vivre sans prêtre, comme des bêtes…’
Ils l’écoutaient tous, curieusement, avec la parfaite indifférence, au fond, de gens pratiques qui ne craignaient plus son Dieu de colère et de châtiment. À quoi bon trembler et s’aplatir, acheter le pardon, puisque l’idée du diable les faisait rire désormais, et qu’ils avaient cessé de croire le vent, la grêle, le tonnerre, aux mains d’un maître vengeur. C’était bien sûr du temps perdu, valait mieux garder son respect pour les gendarmes du gouvernement, qui étaient les plus forts. » 657 (Cf. Politique. État)

Politique (Religion) (10) : (15-19 mars) 1935. Paul Claudel 51868-1955] écrit dans son Journal :
« Hitler met 500 pasteurs luthériens en prison. » 658

Politique (Religion) (11) : (3 mars) 1939. Lu cette citation d’un article du New York Times :
« (À Rome, sur la place Saint-Pierre, en présence de Pie XII [1876-1958], nouvellement intronisé) Soudain et spontanément, semble-t-il, la foule entière se mit à chanter. La noble mélodie de l’hymne aux refrain Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat [Le christ vainc, le christ règne, le christ commande] s’éleva aux cieux avec une intensité et une force propre à impressionner l’observateur le plus sceptique. » 659 (Cf. Politique. Guerre)

Politique (Religion) (12) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, auteure de :
« Plus les deux camps tentent d’attirer l’attention sur les différences religieuses par des massacres mutuels, plus ils deviennent difficiles à distinguer l’un de l’autre. Ils rendent leur culte au même autel. Tous deux sont les apôtres du même dieu meurtrier, quel que soit son nom. » 660 (Cf. Politique. Guerre)

Politique (Religion) (13) : (7 février) 2021. Dans Le Figaro, Mgr de Moulins-Beaufort, président de la conférence des évêques de France, « craignant une mise sous tutelle des religions par l’État », auteur de :
« Cette loi [contre « le séparatisme »] donne l’impression que les croyants seraient des citoyens à surveiller davantage. »

Politique. Religion. Amartya Sen :

Politique (Religion) (14) : 2022. Amartya Sen, dans Citoyen du monde. Mémoires, auteur de :
« Ma famille […] était en outre totalement convaincue que la ligne de faille entre hindous et musulmans, sans doute importante d’un point de vue religieux, n’avait aucun sens sur le plan politique et ne pouvait en avoir un que si les communautés religieuses étaient artificiellement transplantées dans le débat politique. » 661

Politique (Religion) (15) : 2022. Amartya Sen, dans Citoyen du monde. Mémoires, auteur de :
« (Deux hommes, dont un prêtre musulman, discutent et fument le narguilé, lorsqu’ils virent passer un prêtre hindou) Mahafizuddin l’invita chaleureusement à les rejoindre, mais celui-ci refusa en soulignant tout ce qui le séparait, lui, un pur brahim [brahmane], du maulavi [ulémas] musulman. À ses yeux, ils étaient ‘très différents’ et ne pouvaient donc fumer ensemble. Ce à quoi le maulavi lui répondit : ‘Mon ami, il n’y a aucune différence entre nous. Tu vis de l’exploitation d’hindous ignorants et vulnérables et je vis de l’exploitation de musulmans ignorants et vulnérables. Nous faisons le même métier’. » 662
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Politique. Règles :

Politique (Règles) (1) : Les règles - normes… - ne sont invisibles que pour ceux /celles auquel-elles elles conviennent et pour ceux / celles qui n’ont jamais pensé - faute d’en avoir la possibilité, l’imaginaire, le pouvoir - qu’elles puissent être contestées. L’histoire n’est souvent que l’expression de cette convergence contre-nature.

Par ordre chronologique. Politique. Règles :

Politique (Règles) (1) : 2000. Pierre Botton, dans Mes chers amis. Fidélité et trahisons : dix-neuf portraits, auteur de :
« […] À mon tour, j’avais appris la leçon et compris que les règles du jeu exigent qu’il n’y ait aucune règle. » 663
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Politique (Républicains) : 1905. George Darien [1862-1921] - un homme courageux - dans L’épaulette, auteur de :
« Ces républicains sont vraiment méprisables. Ils rêvent de renverser l’Empire, mais n’osent même pas l’attaquer. » 664 Ce jugement, concerne bien d’autres qu’eux…

Politique. République :

Politique (République) (1) : Il est de mauvais goût d’évoquer le fait que l’exclusion du droit de vote de la moitié des êtres humains pourrait être mis à son passif et avoir une lourde signification politique actuelle. Gâche un dîner.
- Par ailleurs, s’auto-qualifier - en 2013 - de « Républicain-e », et par là même penser s’accorder, de ce fait, un satisfecit politique donne la vraie mesure du passéisme, de la sénescence, de la misère de la classe politique française.

Politique (République) (2) : Que certains politiques en soient encore à s’identifier, à positiver, à vanter « la république », donne un éclairante image du blocage, de la stagnation, de la régression des fractions politiques qui incarnent encore la société française.

Politique (République) (3) : Pour que les - grossières - tentatives actuelles de sacraliser « la république », encore faudrait-il que ses incarnations - ou du moins ceux qui aspirent à l’être - crédibles.

Politique (République) (4) : Attribuer à « la république » - un régime politique, pas une mystique - des valeurs, c’est en désapproprier le peuple.

Politique (République) (5) : Depuis la révolution française, les seules oppositions historiques à la république, sont la royauté et l’empire, auxquels on peut ajouter du fait de sa spécificité le régime de Vichy ; aussi toute référence à « la république », sans préciser la signification qui lui est accordée, et jouant donc nécessairement sur ses innombrables incarnations, significations, relève de l’absence de rigueur.

Par ordre chronologique. Politique. République :

Politique (République) (1) : 1851. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Idée générale de la révolution au XIXème siècle, auteur de :
« La république avait à fonder la Société ; elle n’a songé qu’au gouvernement. La centralisation se fortifiant toujours, tandis que la Société n’avait à lui opposer aucune institution, les choses en sont arrivées, par l’exagération des idées politiques et le néant des idées sociales au point que la Société et la Gouvernement ne peuvent plus vivre ensemble, les conditions de l’un étant d’asservir et de subalterniser l’autre. »
Forte analyse, partiellement toujours valide. (Poursuivre) 665

Politique (République) (2) : (4 septembre) 1870. Début de la proclamation de de la république à l’hôtel de ville de Paris :
« Français ! Le Peuple a devancé la Chambre, qui hésitait. […] »
Et Gambetta [1838-1882] et treize autres hommes ont devancé le peuple ? Par crainte du peuple ?

Politique (République) (3) : 1983. René Ladreit de Lacharrière [1915-1992], dans La Vème, quelle république ? auteur de :
- « On ne peut appeler République l’abandon total du pouvoir et sa concentration totale au profit d’un chef élu. »
- « Tout se passe comme si les institutions étaient agencées dans le but de fournir à la France un chef d’état aussi contesté que possible. » 666 (Cf. Droit. Constitutionnel, Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. Élections. État, Sciences « sociales ». Ladreit de Lacharrière René)

Politique (République) (4) : (26 janvier) 1999. Robert Badinter [1928-2024], au sénat, auteur de :
« Tous des citoyens, rien que des citoyens. Voilà les fondements de la république. » 667 (Cf. Langage, Hommes. « Politiques », Politique. Parité. Sénat, Patriarcat)

Politique (République) (5) : 2000. Sébastien Haffner [1907-199], dans Histoire d’un Allemand. Souvenirs (1914-1933), auteur de :
« […] Et pourtant, étrange paradoxe, il faisait tout cela pour défendre la république. Mais les républicains commençaient peu à peu à se demander, et on les comprend, ce qui leur restait encore à défendre. » 668

Politique (République) (6) : (31 juillet) 2018. Christophe Castaner, délégué général de LaREM [La république en marche], est interrogé lors de la commission d’enquête du sénat (suite à « l’affaire Benalla »). Une sénatrice réagit sur l’appréciation qu’il avait porté concernant M. Crase (salarié de la République en marche) : les ‘agissements’ qu’il avait commis le 1^er mai 2018 étaient-ils contraires à ses « valeurs », à celles de La république en marche ?
La concernant, elle considéra que ceux-ci étaient surtout contraires à la « démocratie ». Monsieur Castaner ne reprit pas ce terme et lui substitua celui de « république ». (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (République) (7) : (5 octobre) 2020. J’entends dans l'émission de France Culture intitulée l’Affaire du fichier juif, François Mitterrand [1916-1996], interrogé sur la responsabilité de l’État français concernant la politique de Vichy, affirmer péremptoirement, mais néanmoins en colère : « L’État n’existe pas ; il y a la république. » Et soudainement, je comprends l’omniprésence, quasi obsédante, de cette référence sous Emmanuel Macron : « la république » ce n’est pas l’État, c’est un succédané d’État, un produit de remplacement.
N.B. Une étude comparative de l’emploi respectif des termes de « République » et d’ « État » procurerait sûrement une analyse politiquement éclairante.
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Politique (Résignation) : 2014. Nelly Trumel [responsable de l’émission Femmes libres de Radio Libertaire [1986-2012] auteure de :
« La résignation est un suicide quotidien ». 669
* Ajout. 12 octobre 2014. Nelly Trumel [1938-2018] m’informe que la source originelle est dans Balzac [Lucien de Rubempré à la fin des Illusions perdues] 670 ; que cette phrase a été reprise sur un montage d'une affiche du film de Chaplin Le Kid ; qu’elle a été souvent citée, et que, pour sa part, elle la considère comme « essentielle ». (Cf. Féminisme, Penser)

Politique. Résistance :

Politique (Résistance) (1) : Ou plutôt : contre-pouvoir(s), contre-offensive(s) ?

Politique (Résistance) (2) : Des résistances ne fondent pas un avenir ; elles en sont des étapes nécessaires.

Politique (Résistance) (3) : Elle lui résistait ; il n’en avait cure ; elle s’y épuisa. Elle en est morte.

Par ordre chronologique. Politique. Résistance :

Politique (Résistance) (1) : 1832. Carl von Clausewitz [1780-1831], dans De la guerre, auteur de :
« Dans la résistance pure, l’intention positive fait défaut : par conséquent, nos forces ne peuvent pas s’orienter vers d’autres objets, elles ne sont destinées qu’à faire échec aux intentions de l’ennemi. » 671
Réflexion fort utile notamment en cas de volonté / difficulté / velléité de séparation en « politique », mais aussi dans un couple. (Cf. Famille. Couple, Penser. Obéir, Politique. Guerre. Clausewitz Carl von)

Politique (Résistance) (2) : (14 septembre) 2023. Entendu, sur France Culture, concernant les Mapuche en prison au Chili :
« Ils doivent faire régulièrement des grèves de la faim pour se faire entendre ». Puis j’entends la journaliste évoquer peu après « les bâtons dans les roues » [qu’on leur met]. (Cf. Langage)
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Politique. Responsabilité :

Politique (Responsabilité) (1) : On ne peut invoquer une responsabilité individuelle sans l’avoir préalablement resituée dans le cadre des constructions politiques des responsabilités collectives qui l’ont structurée et l’ont peu ou prou légitimée.

Par ordre chronologique. Politique. Responsabilité :

Politique (Responsabilité) (1) : 2010. Nelson Mandela [1918-2013], dans Un long chemin vers la liberté, écrit :
« [En prison, à Robben Island] En nous connaissant mieux, le révérend Scheffer devint plus sympathique. C’était un pince-sans-rire et il aimait plaisanter avec nous. ‘Vous savez, nous a-t-il dit un jour, dans ce pays, l’homme blanc a une tâche plus difficile que l’homme noir. À chaque fois qu’il y a un problème, nous devons trouver une solution. Mais à chaque fois que vous avez un problème, vous, les Noirs, vous avez une excuse. Vous dites simplement : ‘C’est les blancs’. […]
Nous avons éclaté de rire. Il voulait en fait nous dire que nous devions aussi regarder en nous-mêmes et devenir responsable de nos actes - sentiments que je partageais de tout cœur. » 672 (Cf. Patriarcat, Penser)
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Politique (Rêves) : (29 mars) 2019. Grande banderole présentée sur les escaliers de la Grande Poste d’Alger lors de la manifestation en Algérie : « Laissez-nous rêver ».

Politique (RIC. Référendum d’initiative citoyenne) : Revendiquer politiquement le - seul - RIC, comme le demandaient un certain nombre de « Gilets jaunes », c’était aussi cautionner la permanence de la constitution de la Vème République. (Cf. Politique. Gilets jaunes. RIC)

Politique (« Ruptures inaugurales ») : Les ruptures inaugurales ouvrent les portes pour les suivantes.

Politique (Ruses, artifices, manœuvres, tromperies, séductions, bassesses, mensonges…) :

Politique (Ruses, artifices, manœuvres, tromperies, séductions, bassesses, mensonges...) (1) : Les ruses sont l’expression d’une absence de pouvoir.
* Ajout. 12 avril 2018. La ruse est la force des faibles.

Par ordre chronologique. Politique (Ruses, artifices, manœuvres, tromperies, séductions, bassesses, mensonges…) :

Politique (Ruses, artifices, manœuvres, tromperies, séductions, bassesses, mensonges...) (1) : 1642. Corneille [1606-1684], dans Polyeucte, auteur de :
« Ce qu’il ne peut par la force, il l’entreprend de ruse ». 673

Politique (Ruses, artifices, manœuvres, tromperies, séductions, bassesses, mensonges...) (2) : 1791. Olympe de Gouges [1748-1793], auteure de :
« Les femmes ont fait plus de mal que de bien. La contrainte et la dissimulation ont été leur partage. Ce que la force leur avait ravi, la ruse le leur a rendu. […] » 674 Puissant. (Cf. Femmes, Féminisme)

Politique (Ruses, artifices, manœuvres, tromperies, séductions, bassesses, mensonges...) (3) : 1932. Joseph Roth [1894-1939], dans La marche de Radetzky, auteur de :
« (Concernant Joseph Trotta) Il avait été chassé de ce paradis qu’était sa foi rudimentaire en l’Empereur, la vertu, la vérité et le droit. Prisonnier de la résignation et du mutisme, il découvrait que la ruse fonde la pérennité du monde, la force des lois et l’éclat des majestés. » 675

Politique (Ruses, artifices, manœuvres, tromperies, séductions, bassesses, mensonges...) (4) : 1945. Giacomo Leopardi [1798-1837], dans ses Pensées, auteur de :
« La ruse qui est une facilité de l’esprit, s’emploie très souvent pour en pallier chez soi l’intelligence et pour en réduire chez autrui la richesse. » 676 Fort juste…

Politique (Ruses, artifices, manœuvres, tromperies, séductions, bassesses, mensonges...) (5) : 1976. Casamayor [Pierre. 1911-1988], dans À bas la vertu, auteur de :
« Il fut tenir la ruse pour un aveu. » 677
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Politique (Russie. 2022) : Le système politique russe - tel qu’incarné aujourd’hui par Vladimir Poutine - est condamné : il n’a plus que la falsification de l’histoire, les mythes, le mensonge, la violence et la guerre à présenter, pour se faire valoir, pour se justifier.
Il lui ‘reste’ les structures - notamment répressives - du pouvoir de l’État, dont l’armée. (Cf. Politique. État. Guerre)

Politique (Russie Soviétique) : 1931. Emma Goldman [1869-1940], dans Vivre ma vie, concernant les années 1920-1921, auteure de :
« Des milliers d’hommes et de femmes de Russie voulaient par pur civisme rendre service à leur pays, mais on leur refusait toute participation parce qu’ils n’arrivaient pas à avaler les 21 conditions de la IIIème internationale [communiste. 1919-1943]. » (Cf. Politique. Goldman Emma. Nationalisme, Histoire)

Politique (Sand George) : (25 décembre) 1863. George Sand [1804-1876] au prince Napoléon (Jérôme) [1821-1891], auteure de :
« Je crois que tout se tient, mon cher Prince, et que nous en sommes en politique au même point qu’en religion et en philosophie. L’édifice du passé s’évanouit, l’édifice de l’avenir n’est pas prêt. » 678 (Cf. Philosophie. Sand George, Histoire)

Politique (Sartre Jean-Paul) : (août-Septembre) 1974. Jean-Paul Sartre [1905-1980] interviewé par Simone de Beauvoir [1908-1986] rapporte son voyage, pendant la guerre, aux États-Unis, pour Le Figaro, avec d’autres journalistes, où il est officiellement invité, par « l’office de guerre », « pour montrer l’effort de guerre de l’Amérique ».
Jean-Paul Sartre commente : « L’effort de guerre de l’Amérique, moi je m’en foutais. C’était l’Amérique que je voulais voir. »
Et, plus loin, après avoir évoqué Detroit, Simone de Beauvoir l’interroge : « On a dû vous montrer des villes emmerdantes sur l’effort de guerre. »
Simone de Beauvoir évoque après, un reportage en Amérique pour Combat. 679 (Cf. Histoire)

Politique (Scandale) : (octobre-novembre) 1972. Alexandre Grothendieck [1928-2014], dans Survivre et vivre, auteur de :
« Le scandale renforce toujours l'ordre, parce qu'il énonce que la règle est bonne. » 680
Juste ? en théorie ? Non. Pas uniquement… (Poursuivre) (Cf. Langage. Mots. Critique de : « Scandale », Politique. Abus, Règles)

Politique. Sécurité :

Politique (Sécurité) (1) : La sécurité signifie revendiquer ‘la tranquillité’ pour tous (les femmes traitées sous la nouvelle dénomination de « violences faites aux femmes » étant hors sujet), en faisant abstraction de toute analyse politique, économique (pauvreté, chômage etc., n’étant qu’incidemment - en tant que « variables » - évoqués) et donc de tout rapport de domination.
Le seul emploi de ce terme - qui recouvre indistinctement délits, vols, « incivilités », désordres divers et variés, « violences - dites – urbaines », agressions verbales, viols, assassinats…- cautionne, légitime le concept d’ « ordre public », d’ « ordre public » de proximité, d’ordre en public, d’ordre policier, d’ordre étatique…Et en exclut ceux de paix, de morale, de justice, de politique.
- De fait, la seule « sécurité » véritablement garantie est celle - de mort - imposée par une main de fer. La paix des cimetières ?

Politique (Sécurité) (2) : La « sécurité » et l’État sont indissociables. Toute demande de sécurité en appelle à l’État. Toute ‘offre’ de sécurité est un appel à un renforcement de la répression. À l’encontre qui ? dieu reconnaitra les siens…

Politique (Sécurité) (3) : Revendiquer la « sécurité » - qui nous est régulièrement présentée par certains médias comme étant ‘notre’ revendication première, ‘notre’ exigence - c’est nécessairement revendiquer le droit pour la police d’agir, pour elle, en toute sécurité.

Politique (Sécurité) (4) : La demande de « sécurité » : quelle ambition ! Juge une civilisation.

Politique (Sécurité) (5) : J’apprends qu’à l’ONU des tentatives - échouées - ont eu lieu pour faire reconnaître l’expression de « sécurité humaine ». Ou : comment ajouter de la confusion à la confusion. 681

Politique (Sécurité) (6) : En règle générale, les violences qui surgissent dans une société sont analysées comme l’expression de la faiblesse de l’État qui serait impuissant à les réprimer. Mais ces violences peuvent aussi être - et ce n’est pas antinomique - l’expression d’une volonté de l’État de les laisser ci et là advenir aux fins de regrouper autour de lui les tenants d’une demande de « sécurité », lesquels ont eux-mêmes, dans la multiplicité et la diversité de leurs aspirations - leurs propres aspirations, leurs propres projets.

Politique (Sécurité) (7) : Chaque référence au besoin de, à la nécessité de plus de sécurité, participe à la relégation de [toute référence à] la liberté.

Politique (Sécurité) (8) : Les statistiques de la sécurité telles qu’officiellement présentées, même manipulées, fausses, mensongères, sont, néanmoins, inquiétantes : le gouvernement évoque alors « le sentiment d’insécurité » qui contribue efficacement à relativiser, déstabiliser, nier le réel.
* Ajout. 8 février 2023. À lier avec l’émergence du « ressenti », souvent utilisé concernant la température, et même aujourd’hui avec la surface des logements tels que présentés par Le Canard enchaîné, l’agence H&B Immobilier, les « m2 ressentis ».
N.B. « Ressenti » : « Impression lié à la manière dont on perçoit une situation, une chose. »

Politique (Sécurité) (9) : La « sécurité » mêle indistinctement les atteintes aux personnes (viols, harcèlement…), aux biens (vols…), au droit (nationalité…), à la justice (OQTF…) à l’État (attentats)…. Et fait donc effondrer tous les fondements du droit.

Politique (Sécurité) (10) : Ils ne faisaient rien pour assurer « la sécurité » des citoyen-es, tout en promettant leur « protection ». On gagne ainsi à tous les coups.

Politique (Sécurité) (11) : Le stade ultime de la sécurité : la paix des cimetières.

Par ordre chronologique. Politique. Sécurité :

Politique (Sécurité) (1) : 1844. Karl Marx [1818-1883], dans La question juive, écrit concernant la « sûreté » qui en est à la genèse :
« La sûreté est le plus haut concept social de la société bourgeoise, le concept de la Police, c’est l’idée que la société toute entière n’existe que pour garantir à chacun de ses membres la conservation de sa personne, de ses droits et de sa propriété. » 682 (Cf. Hommes. Conservateurs, Penser. Pensées. Abstraction, Économie. Propriété)

Politique. Sécurité. Léon Tolstoï :

Politique (Sécurité) (2) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, met dans la bouche du comte Rostopchine [1763-1826], gouverneur de Moscou lors de son occupation par l’armée Napoléonienne [14 septembre-23 octobre 1812] cette analyse que peu de ‘personnes d’ordre’, juristes inclus-es, contesteraient :
« Il suffit d’admettre qu’une menace pèse sur la tranquillité publique pour que n’importe quel acte soit justifié. » 683 (Cf. Droits. Justice)

Politique (Sécurité) (3) : (9 avril) 1890. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit à W. L. Kantor [1866- ?] :
« Si les gens ne se permettaient pas, pour leur sécurité, d’enfermer les fous et de tuer les ‘criminels’ ils se soucieraient de faire en sort qu’il n’y ait pas de nouveaux fous et de nouveaux criminels. » 684
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Politique (Sécurité) (4) : 1941. Stefan Zweig [1881-1942], dans Le monde d’hier, juge - en connaissance de cause… - la sécurité : un « rêve puéril ». 685
Et, peut-on ajouter, une utopie absurde.

Politique (Sécurité) (5) : (27 juillet) 2020. Nicolas Sarkozy, sur TF1, auteur de :
« La sécurité, c’est un droit pour les plus faibles. » (Cf. Droit)
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Politique (Sentiment) : (28 septembre) 1942. Maurice Garçon [1889-1967], évoquant ceux et celles, sous Vichy, désigné-es comme « suspect[e]s », rapporte dans son Journal, la réaction de Lucien Rottée [1893-1945], directeur des Renseignements généraux de la Préfecture de police, présenté par lui comme « présentement, maître arbitraire de nos libertés » :
« Nous ne sommes pas dans des temps ordinaires. On n’a pas à faire de sentiment. » 686
Ne pas oublier que l’expression d’un sentiment peut être suspect ; pas uniquement sous certains régimes politiques. (Cf. Justice, Politique. Sécurité, Histoire)
N.B. Lucien Rottée fut condamné à mort et fusillé à la Libération le 5 mai 1945.

Politique (Servage) : 1895. Anton Tchékhov [1860-1904], dans Trois années, auteur de :
« La vie va sans cesse de l’avant, la culture fait, sous nos yeux, des progrès immenses et il est évident qu’un temps viendra où, par exemple, la condition des ouvriers d’usine paraîtra aussi absurde que nous semble aujourd’hui le temps du servage, où l’on échangeait des filles contre des chiens ». 687 (Cf. Culture, Êtres humains, Femmes. Animalisation des femmes. Patriarcat. Servage, Économie. Capitalisme, Histoire)

Politique. « Services secrets » :

Politique (« Services secrets ») (1) : Tous informent, mais aussi déforment, détournent, manipulent, achètent, corrompent, infiltrent, instrumentalisent, mentent, assassinent… ; aucun ne dit vrai, aucun n’est donc crédible. Pourquoi ne pas tous revendiquer de les détruire, les abolir ? L’hypothèse même en est le nécessaire commencement.
* Ajout. 27 juillet 2019. Cette revendication, même tempérée de son statut d’hypothèse m’apparait absurde. Ne signifiait-elle pas, au moment de sa rédaction, l’expression d’une pensée, nécessaire, faisant abstraction de l’État ? Ou plutôt de la nécessité pour chacun-e de s’interroger sur les présupposés, rarement interrogés, de propre position analytique vis à vis de l’État, et donc de sa propre distance politique à son égard ?

Politique (« Services secrets ») (2) : Connaître la proportion des demandes faites par l’État - dans chacune de ses composantes - ainsi que de celles effectuées de leur propre chef par les divers services secrets concernant des êtres humains singuliers - comparé par exemple aux analyses disons…plus globales - serait une information politique fort signifiante de la nature d’un État, ainsi que celle de ses fonctions, comme des relations entre eux.

Par ordre chronologique. Politique. « Services secrets » :

Politique (« Services secrets ») (1) : 2007. Bruno Le Maire, dans Des hommes d’État rapporte l’échange lors des petits déjeuners de la majorité à Matignon, le 17 janvier 2006, entre Nicolas Sarkozy, ministre de l’Intérieur et Dominique de Villepin, premier ministre :
« La discussion tombe sur la proposition de plusieurs députés d’obliger les services secrets à rendre des comptes au Parlement. Nicolas Sarkozy, qui pianote sur son portable depuis plus de dix minutes, relève la tête. ‘C’est une très bonne idée. Au moins on apprendra peut-être quelque chose sur ce qu’ils font. Parce que je ne sais pas, vous, Dominique, Jean-Louis, vous avez été ministres de l’Intérieur, on ne sait jamais trop ce qu’ils fabriquent, c’est un mystère. Jean-Louis Debré hoche la tête : ‘Et c’est peut-être mieux comme ça, Nicolas’. » 688
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Politique (Sionisme) : 1996. Victor Lemperer [1880-1960], dans LTI. La langue du IIIème Reich, auteur de :
« Immédiatement après la première guerre mondiale, en Allemagne, les Allemands et les juifs Allemands avaient commencé à s’éloigner les uns des autres, le sionisme s’était établi dans le Reich. […] »
« […] Et lorsque dans, Mein Kampf [1925], au début, il [Hitler. 1889-1945] parle de son antisémitisme, de ses expériences viennoises et de ses jugements, il a tout de suite un rapport au sionisme qui, à Vienne, ne pouvait échapper à personne.
Encore une fois, il transforme tout dans le genre bas et, le plus sale et le plus ridicule. […]
Il a certainement appris chez Herzl [Théodor. 1860-1904] à considérer les Juifs comme un peuple, comme une unité politique et à les regrouper sous le terme de ‘judaïsme universel’. (Cf. Culture. Hitler) 689
N.B. Dans le livre était écrit : « Les Allemands et les Juifs allemands ». (Cf. Politique. État. Israël)

Politique « Social Le » :

Politique (« Social Le ») (1) : Opposer le politique au social - simplement employer ce mot - c’est signifier, c’est cautionner, c’est prendre pour acquis que le Politique, enfermé dans une sphère qui lui serait propre - ne réside pas dans la société, dans le peuple.

Par ordre chronologique. Politique « Social Le » :

Politique (« Social Le ») (1) : (24 novembre) 2019. Bertrand Badie, sur France Culture, auteur de :
« Le social est sorti de l’agenda politique ». 690
Traduction : « Les gouvernants se foutent du peuple » et /ou : « Les politiques gouvernementales sont décidées - si tant est qu’elle le soient - sans tenir compte des demandes, des désirs, des exigences de la population vivant en France. » (Cf. Politique. Peuple, Économie)
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Politique (Socialisme) : (17 juillet) 1904. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« La principale faute dans la conception, du socialisme est que l’on confond sous ce concept deux choses : a) La lutte contre l’exploitation du capital et b) le mouvement imaginé vers la réalisation de l’ordre socialiste. La première est une chose utile et naturelle, la seconde – une impossible, une fantastique imagination. » 691 Bien vu.

Politique (Socialisme utopique) : (26 novembre) 1900. Dans un discours dénommé Discours des deux méthodes, à Lille, Jean Jaurès [1859-31 juillet 1914] présente cette critique du socialisme utopique :
« Vous savez, citoyennes et citoyens, que tant qu’a duré la période de ce que Marx et Engels ont appelé le ‘Socialisme utopique’, les socialistes croyaient que la libération du prolétariat se ferait par en haut.
Robert Owen [1771-1858], le grand communiste anglais, faisait appel, pour réaliser la justice sociale, aux puissances de la Sainte-Alliance réunie au Congrès de Vienne [1815]. Fourier, [Joseph. 1768-1830] notre grand Fourier, attendait tous les jours l’heure qu’il avait marquée, la venue du donateur généreux qui lui apporterait le capital nécessaire pour fonder la première communauté, et il espérait que le seul exemple de cette communauté radieuse se propagerait de proche en proche, étendant pour ainsi dire les cercles d’organisation et d’harmonie, suffirait à émanciper et à réjouir les hommes.
Et, plus tard, à un autre point de vue, Louis Blanc [1811-1882] s’imaginait que c’était à la bourgeoisie, à condition qu’elle revînt à certaines aspirations de 1793, qui pourrait affranchir les prolétaires. Et à la fin de son Histoire de Dix ans, il invitait la classe bourgeoise à se constituer la tutrice du prolétariat. » 692 (Cf. Politique. Utopie)

Politique (Solidarité) : 1997. Edwy Plenel, auteur de :
« […] Je voudrais dire mon opposition à l’introduction du mot de ‘solidarité’ - je parle du symbole. […] Je pense que la promotion de ce mot de ‘solidarité’ se fait au détriment de ce qui est l’enjeu même de la démocratie et de son inachèvement qui est l’égalité. Derrière cette idée de solidarité, je vois l’idée d’assistance, je vois l’idée de charité, je vois l’humanitaire et ses dérives, c’est à dire le remplacement de la réflexion politique par la morale, et je vois même - on le sait - l’idée d’équité qui a été promue il y a de cela deux ans par Alain Minc et par d’autres. Je vois, au fond, l’idée que de toute façon, il faut vivre durablement avec un chômage qui fait corps avec la société, et ainsi de suite. Ma conviction intime, c’est qu’on est là dans une pure construction idéologique qui est une façon de s’arranger avec l’ordre des choses. » 693 (Cf. Langage. Mots. Symbole, Politique. Égalité, Guerre. « Humanitaire », Économie)
* Ajout. 30 juillet 2021. La solidarité, sans doute encore trop chargée de valeurs positives, s’est depuis lors muée en : ‘le vivre ensemble’, ‘le pacte social’, puis, en encore plus prosaïque, moins ambitieux : « créer du lien », « recréer du lien ».

Politique. Sondages d’opinion. « Opinion publique » :

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (1) : Tous ‘redressés’ (selon des modalités différenciées, évolutives, aléatoires, et donc non publiquement connues), manipulés, mensongers. Ne jamais oublier qu’ils concernent moins de 1000 personnes (souvent payées) ; le 24 mars 2014, Roland Cayrol évoque le chiffre de 500 et même de 250 personnes ! 694. Ne jamais oublier que ceux qui paient décident des questions. Les lire d’abord en fonction de celles qu’ils empêchent de poser. Par ailleurs, ils ont tous sinon exclu, du moins non décidé de publier, depuis des années, en politique, la publication de données sexuées, considérées, sans doute, comme non politiquement signifiantes. Depuis quand avez-vous lu, entendu parler d’un sondage qui différencie les hommes, des femmes ?

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (2) : Refuser de répondre à un quelconque sondage. En précisant (?) :
« Je refuse de répondre à une enquête qui (notamment) ne distingue pas les hommes des femmes et n’en publient pas les résultats sexués, dont la source de financement ne m’est pas fournie, dont je ne connais pas la place de la question dans le questionnaire d’ensemble, dont je ne puisse formellement et publiquement contester et la rédaction et l’interprétation. Sans oublier la critique de la question. »
Comment critiquer la méthode, sans légitimer le principe même des sondages ?

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (3) : Plus fondamentalement, sous couvert, de « connaître l’opinion », les sondages d’opinion empêchent les opinions de s’exprimer. Ils orientent, formatent, dirigent, fabriquent un pseudo consentement et donc freinent les prises de conscience, les canalisent, les détournent. Ils empêchent de penser par soi-même. Ils nient et légitiment les contraintes idéologiques, économiques, politiques qui s’exercent sur chacun-e d’entre nous. Ils considèrent comme possibles, pensables de conférer un quelconque sens à l’addition d’unités désagrégées, juxtaposées, atomisées, puis ré-agrégées. Ils contraignent la pensée par le nombre. Ils sont l’un des principaux outils de la propagande politique. Ils habituent au suivisme, à la crédulité, aux questionnements justificateurs, aux mensonges fait vérités. Condamner les sondages d’opinion dans leur principe, pas dans leurs modalités d’application.

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (4) : Le nez sur le guidon peut permettre efficacement de négocier un virage, souvent de gagner une victoire d’étape, peut-être même de gagner la course. Mais ne peut jamais penser la place de chacun-e dans l’équipe, pas même la finalité de la course, encore moins le rôle du cyclisme dans l’évolution du monde.

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (5) : Un préalable : la démocratie [directe]. C’est à dire : donner son opinion, après discussions, sans médiation et sans qu’on vous la demande… Comment ? Et après ?

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (6) : Le terme de « sondages » étant par trop dévalué, il fut progressivement remplacé par celui d’ « enquêtes », puis, ce jour, 24 juin 2018, par celui d’ « études d’opinion ». 695 Prochaine étape : le résultat de « recherches » ? Déjà effectué…

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (7) : Se référer à l’opinion d’autrui, c’est s’interdire de sentir, de penser, de juger par soi-même. On comprend mieux dès lors pourquoi nous sommes abreuvées de sondages dits d’opinion.

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (8) : En conclusion ? : L’« opinion » n’existe pas, le terme de « public » ne veut rien dire, l’hypothèse qu’elle puisse s’« exprimer » est donc absurde.

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (9) : Comparés aux algorithmes, les sondages d’opinion relèvent de la préhistoire.

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (10) : Après « la volonté générale », après « le suffrage universel », après « l’opinion publique », après « les sondages », après « les algorithmes », quel sera le prochain mythe qui retardera la mise en œuvre de « la démocratie par le peuple, pour le peuple » ?

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (11) : Ce n’est pas parce qu’ils se trompent, qu’il faut critiquer les sondages, mais parce qu’il s’agit d’escroqueries.

Par ordre chronologique. Politique. Sondages d’opinion. « Opinion publique » :

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (1) : Penser à Sénèque [4 avant J.C-65 après J.C] :
« Ce sont les chemins les plus battus et les plus fréquentés qui trompent le mieux. » 696 (Cf. Démocratie. Moyenne)

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (2) : (28 décembre) 1755. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à D’Alembert [1717-1783] écrit :
« […] Je persiste à penser que cent mille hommes qui ont vu ressusciter un mort, pourraient bien être cent mille hommes qui auraient la berlue. » 697

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (3) : 1770. Denis Diderot [1713-1784], dans Les deux amis de Bourbonne, auteur de :
« Si cela n’est pas vrai, du moins c’est du moins l’opinion publique. » 698

Politique. Sondages d’opinion. « Opinion publique ». Jean-Jacques Rousseau :

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (4) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Les confessions, auteur de :
« Destiné à passer de l’indépendance et la pauvreté le peu de temps qui me restait à vivre, j’appliquai toutes les forces de mon âge à briser les fers de l’opinion, et à faire avec courage tout ce qui me paraissait bien, sans m’embarrasser aucunement du jugement des hommes. Les obstacles que j’eus à combattre et les efforts que je fis pour en triompher furent incroyables. […] » 699

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (5) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Les confessions, auteur de :
« Si je recommence à m’asservir à l’opinion dans quelque chose, me voilà bientôt asservi derechef en tout. » 700

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (6) : (10 septembre) 1773. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à madame du Deffand [1697-1780], évoque « ce monstre énorme qu’on appelle le public ». 701

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (7) : 1795. Nicolas de Chamfort [1741-1794], dans ses Maximes générales, auteur de :
« Il y a des siècles où l’opinion publique est la plus mauvaises des opinions. » 702

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (8) : (2/15 mars) 1907. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit à Eugène Reichel [1853-1916] :
« Quand on voit la façon dont se forme l’opinion publique avec la diffusion actuelle de la presse, qui fait que les gens sont informés et discutent des sujets les plus graves sans avoir la moindre notion sur ces sujets, alors que leur formation ne leur permet pas d’en juger, quand on voit les tâcherons de la presse, tout aussi peu capables d’en juger, écrire et publier leurs commentaires, quand on voit cet état de chose, il ne faut pas s’étonner de la fausseté des jugements enracinés dans le public, mais du fait qu’on rencontre encore, très rarement, quelques raisonnements justes. » 703 (Cf. Penser, Politique. Médias)

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (9) : (28 février) 2018. À l’assemblée nationale, le gouvernement avait proposé que, pendant la campagne électorale pour les élections européennes, il soit tenu compte par le Conseil supérieur de l’audiovisuel « des indicateurs des sondages d’opinion » pour déterminer la répartition du temps de parole dans l’audiovisuel public. Les députés de La France insoumise ont proposé le 13 février 2018 que le CSA intègre également « la conjonction des astres, le marc de café et les entrailles de blaireau dans ses calculs. »
Dommage qu’il ait, les concernant, commandé un sondage le 23 janvier… 704

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (10) : (4 mars) 2018. Élisabeth Roudinesco, historienne de la psychanalyse, auteure de :
« Je suis comme vous très frappée de l’adhésion des Français [à la politique d’Emmanuel Macron], puisque les sondages sont scientifiques, c’est vrai, sauf qu’on peut cependant se demander ce que cela veut dire. » 705

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (11) : (16 avril) 2018. Après l’interview hier d’Emmanuel Macron par Jean-Jacques Bourdin et Edwy Plenel, à 13 heures, aucun sondage d’aucune sorte, d’aucun institut de sondage n’a encore été publié, tandis que les éditorialistes semblent être tous et toutes en vacances.
Les résultats des sondages ne doivent pas être très bons.
- Un moment de vérité des sondages, de la presse, dont la ‘complaisance’, pour employer un euphémisme, a été, en une soirée, démontrée. Et d’Emmanuel Macron ?
- Le premier sondage - pauvrement - évoqué, suite à cet interview, ne le sera que le 18 avril.
* Ajout. 19 avril 2018. L'élection d'Emmanuel Macron est une « mauvaise chose » (sic) pour 52% des Français. 706 (Cf. Êtres Humains)

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (12) : (16 octobre) 2018. Une journaliste de France Inter demande au président de SOS Méditerranée cherchant en vain un pavillon afin de poursuivre les opérations de sauvetages d’êtres humains de l’Aquarius en Méditerranée, actuellement immobilisé à Marseille :
« Qu’est-ce que vous savez de l’opinion ? Est-ce que l’opinion est derrière vous ? » 707 (Cf. Politique. Médias)

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (13) : (5 février) 2019. Lu un commentaire d’article du Figaro :
« Ne nous bassinez pas avec vos sondages à la gomme qui ne signifient rien du tout. Après la plupart des élections il faut expliquer pourquoi ils se trompaient, la raison est simple : ce sont avant tout des outils de propagande. » 708 (Cf. Penser. Expliquer)

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (14) : (8 septembre) 2020. Entendu sur France Culture évoquer « un sondage effectué dans les règles de l’art ». 709

Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (15) : (23 septembre) 2023. Sur LCI, Thierry Wolton, après avoir entendu une journaliste-chroniqueuse mettre en regard, comparer, déprécier, in fine délégitimer le discours du pape sur les migrant-es d’une réelle hauteur, d’une réelle portée humaniste, morale, politique, utiliser comme argument les « sondages » [qui démontreraient que les Français-es, les Européen-nes ne voudraient pas accueillir les migrant-es] eut cette spontanée, superbe réaction :
« Ce sont des tragédies, les sondages ! » [pour la pensée].
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Politique (Soutien psychologique) : Au lieu et place de « responsabilité », « engagement », « partage », « solidarité », « analyse », « lucidité » politiques, le gouvernement propose - idée lumineuse - un « soutien psychologique ». Pour tout…

Politique. Souveraineté :

Politique (Souveraineté) (1) : La souveraineté nationale (non dissociée de la « souveraineté du peuple ») : Une chimère ? un mirage ? un espoir ? un pari ? un impensable ? un impossible ? une tentative de retour à un passé mythique ? une cause de guerre ? une fuite en avant ? une provocation ? Un imaginaire ?

Politique (Souveraineté) (2) : Bachar El Assad, toujours président de la Syrie, a démontré que la souveraineté d’un État pouvait être vendue.
* Ajout. 22 mai 2022. Il n’est pas le seul de sa catégorie, d’autant qu’il est aisé de vendre un pays, en tout ou en parties …

Politique (Souveraineté) (3) : (20 mai) 2022. Deuxième quinquennat d’Emmanuel Macron : dans le gouvernement d’Élisabeth Borne, Bruno Le Maire - n°2 du gouvernement - est notamment chargé de « la souveraineté industrielle et numérique », Gabriel Attal, ‘son‘ ministre délégué, de même, tandis que Marc Fesneau, ministre de l’agriculture est lui chargé de « la souveraineté alimentaire ». Non seulement l’opposition, la contradiction particulièrement difficile politiquement pour Emmanuel Macron, entre souveraineté nationale et européenne est effacée, mais l’idée même de « souveraineté », ainsi éclatée, fonctionnalisée, instrumentalisée, contradictoire, disparait.
La même logique est en œuvre concernant « la transition » : il est question de « transition écologique » et de « transition énergétique », fonctions confiées à deux ministres différents. (Cf. Politique. Écologie)
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Politique (Sport) : Provoque nécessairement - sauf magistrales défaites françaises - sourire contenu, entendu, détendu, mais ravi des journalistes dès lors, qu’après « la politique », ils/elles « passent au sport », censé être le sujet consensuel de nos sociétés. Chaque sourire de pseudo connivence avec le public cautionne toutes ces non-valeurs que sont, entre autres : le nationalisme, la violence, la force, la haine, la bêtise, le suivisme, le dopage, le masculinisme, la compétition, le règne de l'argent, le hasard, le truquage, la corruption systémique… On a ajouté sans vergogne la religion à l’Euro de foot (juillet 2016) …

Politique (Stratégie) : Rompre les liens entre « force », « politique » et « stratégie ». À cet égard, la permanence par-delà les siècles, de la notoriété de Machiavel [1469-1527] s’explique certes par la nouveauté et la force de son analyse, mais sans doute aussi beaucoup par l’ancrage entretenu entre « stratégie » et « pouvoir[s] ». (Cf. Êtres humains, Politique. Machiavel, Penser)

Politique (Syndicats) : (23 novembre) 2018. Au 7^ème jour de mobilisation des « Gilets jaunes » qui bouleversé la France, Laurent Berger, leader de la CFDT, concernant la révolte, auteur de :
« Les revendications sont trop floues » ;
« Ces fractures-là [« sociales », « territoriales »], il faut les résoudre. » 710 Certes…
- Le 24 novembre 2018, ni la CGT [qui soutient la manifestation même jour organisée par « Nous toutes », intitulée : « Stop aux violences faites aux femmes »] ni F.O n’appellent à manifester, n’apportent leur soutien aux « Gilets jaunes ».
- L’arrêt de mort du syndicalisme contractualiste, dit « réformiste », celui des pseudo-« partenaires sociaux » [dont Jacques Delors fut le père intellectuel] ? Que dénoncent depuis des décennies des syndicalistes Sud, CNT, CGT… (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes », Économie. « Gilets jaunes »)

Politique. Système :

Politique (Système) (1) : Un système [politique] arrive à son terme quand les avantages qu’il procure à ceux et celles qui sont censés l’incarner, le défendre, le justifier apparait, souvent soudainement, dépourvus de valeur.

Politique (Système) (2) : La rapidité du passage de la demande d’un changement de « candidat » à celui de la demande d’un changement de « régime », puis à celui de la demande de changement du « système » est souvent fulgurante.
La prise de conscience par le peuple de la manière dont il est traité par ses « dirigeants » en est l’explication majeure, beaucoup plus pertinente que celle de la stabilité ou non des institutions.

Politique (Système) (3) : Une évidence : aucune exception - bonne ou mauvaise - ne justifie jamais un système, mais elle peut aider à mieux en penser, à en critiquer le fonctionnement.

Politique (Système) (4) : Un « système » - reste à le définir - est nécessairement contingent, évolutif ; il ne peut donc jamais être stable, figé… Explicatif ?

Politique (Système) (5) : Le terme de « système », dans son indéniable flou, a pour avantage de vouloir notifier que l’on ne se réduit pas à l’atomisation de la pensée du monde et que l’on pense qu’il existe une certaine cohérence dans les pensées du fonctionnement du monde ; à charge, après l’avoir utilisé, d’en démontrer une certaine pertinence, incohérences incluses. L’utiliser n’implique pas nécessairement que l’on s’inscrive dans le cadre d’un « esprit de système », d’une « pensée systémique », et encore moins d’une « logique de système ». (Cf. Penser)

Par ordre chronologique. Politique. Système :

Politique (Système) (1) : 1976. Claudine Herrmann [1926-2019], dans Les voleuses de langue, donne sa définition - la première que je lis et ce, après avoir employé ce terme, non interrogé donc, des dizaines de fois - d’un « système » :
« Une construction qui tire surtout sa force d’une ignorance volontaire de ce qui lui est étranger. » 711

Politique (Système) (2) : (9 février) 2019. Le terme de « système » est plus aisément employé par France Culture pour caractériser la situation en Iran ou en Algérie que celle prévalant en France.

Politique (Système) (3) : (9 février) 2019. Une banderole lors de la manifestation des « Gilets jaunes » le 9 février 2019 :
« Changeons le système. Pas le climat »

Politique (Système) (4) : (25 juillet) 2019. Laurence Equilbey, cheffe d’orchestre, concernant les instruments dits d’époque, auteure de :
« Ce n’est pas parce qu’on change le système que l’instrument d’avant était mauvais. »
Une fructueuse - riche de réflexions - leçon politique. 712 (Cf. Culture, Penser, Politique. Révolution, Histoire)
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Politique (« Tabous ») : Cf. Penser. « Tabous »

Politique. Tactique :

Politique (Tactique du salami) : Ce qu’un gouvernement ne peut faire accepter, faire voter d’un coup, il le fait passer morceau, par morceau, en petites tranches ; mais cette tactique peut être aussi utilisée pour privatiser petit à petit des éléments de la loi que l’on ne chercher pas à rendre trop visible et, plus globalement, pour mithridatiser progressivement une société et lui faire avaler ce qu’elle ne voudrait pas, si elle était clairement informée des enjeux réels.
* Ajout. 3 mai 2023. Je lis une autre définition de la « technique du salami », concernant la Russie communiste, laquelle « consiste à supprimer son adversaire politique non d’un seul coup, mais petit à petit, en s’attaquant successivement, à chacune de ses composantes. »

Politique (Tactique du sparadrap) : (5 octobre) 2022. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Ce soir-là [28 septembre, lors d’un dîner-dit-de-la majorité] c’est sans doute Gabriel Attal qui a le mieux traduite la pensée du chef de l’État : ‘Quand on enlève un sparadrap, ça fait mal longtemps ; si on l’enlève d’un coup franc, ça fait mal mais moins longtemps. » 713

Politique (Tactique du fou) : Feindre, pour un chef d’état, l’irrationalité, l’incohérence des décisions, l’absurdité, la folie donc, pour effrayer, déstabiliser l’adversaire.

Politique. « Terrorisme » :

Politique (« Terrorisme ») (1) : Le seul emploi de ce terme, sans autre spécificité, qualificatif, encrage dans l’histoire, interdit d’emblée toute pensée politique. Et la seule lutte « contre » le « terrorisme », y compris dans ses manifestations les plus barbares, justifie toutes les barbaries.

Politique (« Terrorisme ») (2) : Le seul fait d’employer ce mot déconsidère et / ou accuse la pensée, l’action de ceux / celles qui l’emploient, qui l’utilisent (consciemment ou non, cela n’a pas vraiment d’intérêt). Il est des termes qui du fait même de leurs immenses implications politiques ne peuvent se satisfaire de la moindre polysémie.
- Pour mémoire, entre autres multiples exemples, le Parti des Travailleurs du Kurdistan [PKK] est qualifié de terroriste par le Canada, l’Union Européenne, les États-Unis, l’Australie, la Nouvelle-Zélande, et bien sûr la Turquie ; Le Hamas est qualifié de terroriste par le Canada, les États-Unis, l’Union Européenne, et bien sûr Israël. (novembre 2015)
- Historiquement la liste serait infinie : ont été qualifiés de « terroristes » : révolutionnaires, anarchistes, Contras du Nicaragua, Républicains espagnols, FFI et FTP, FLN et GIA Algérien, ANC (Afrique du Sud), Tchétchènes pour Vladimir Poutine qui leur a imposé Ramza Kadyrov, etc., etc…
- Quant à ceux, aux États notamment, qui vendent des armes et décident des guerres, au sein desquelles agissent « les terroristes », ils ne sont pas - alors qu’ils devraient l’être - qualifiés de tels.
- Progressivement, le regard s’inverse, ou plutôt les non-dits deviennent de plus ou plus aveuglants…

Politique (« Terrorisme ») (3) : Toute critique occidentale - le monde dans lequel je vis - du « terrorisme » qui n’interroge pas d’abord et avant tout les responsabilités occidentales (historiques, religieuses, économiques, notamment colonialistes, militaires, notamment de soutien à Israël, comme aux monarchies du Golfe) doit s’interdire d’invoquer et la référence à la morale et la réal politique, sauf à ne pas voir plus loin qu’une échéance électorale. Ce qui est si souvent, le cas.

Politique (« Terrorisme ») (4) : Plus on évoque la nécessité de la lutte contre « le terrorisme », plus la fonction politique que ce projet joue apparait avec clarté : tenir les populations en joue, les maintenir sous le joug. De plus en plus, le terme de « terrorisme » se suffit même à lui-même, sans frontières, ni limites…

Politique (« Terrorisme ») (5) : Et si on focalisait d’abord le regard et l’analyse sur les États avant et plutôt que sur les-dits terrorismes qui en sont, semble-t-il, très largement une émanation à plusieurs titres ?
Et si on connaissait leurs, semble-t-il, immenses responsabilités ?
Et si on savait de quoi l’on parle ?
Et on reconnaissait l’extraordinaire méconnaissance de ce dont les médias nous parlent quotidiennement depuis des dizaines d’années, et notamment depuis le 11 septembre 2001 ?

Politique (« Terrorisme ») (6) : Combien d’attentats dit terroristes ont-ils été directement et / ou via leurs services secrets et / ou ‘sous-traités’ par les gouvernements ? Beaucoup.

Par ordre chronologique. Politique. « Terrorisme » :

Politique (« Terrorisme ») (1) : 1951. Albert Camus [1913-1960], dans L’homme révolté, qui consacre deux chapitres, curieusement et isolés et nommés au terrorisme, intitulés : Le terrorisme individuel (p.182 à 213) et Le terrorisme d’état et la terreur irrationnelle (p.214 à 225), écrit dans le premier :
« Jusqu’à la fin du XIXème siècle [en Russie], ces bacheliers n’ont jamais été plus que quelques milliers. À eux seuls pourtant, face à l’absolutisme le plus compact (sic) du temps, ils ont prétendu libérer et, provisoirement, ont contribué à libérer, en effet, quarante millions de moujik. La presque totalité d’entre eux ont payé cette liberté par le suicide, l’exécution, le bagne ou la folie. L’histoire entière du terrorisme russe ne peut se résumer à la lutte d’une poignée d’intellectuels contre la tyrannie, en présence d’un peuple silencieux. Leur victoire exténuée a été finalement trahie. Mais par leur sacrifice, et jusque dans leurs négations les plus extrêmes, ils sont donné corps à une valeur, ou une vertu nouvelle, qui n’a pas fini, même aujourd’hui, de faire face à la tyrannie et d’aider à la vraie libération. » 714 (Cf. Politique. Tyrannie)

Politique (« Terrorisme ») (2) : 1999. Günther Grass [1927-2015], dans Mon siècle, met en 1963 dans la bouche de l’Oncle Kurt, qui était soldat en Russie, ce jugement :
« Le terrorisme que nous ont fait subir les Amerloques et les Anglais, ça, personne n’en parle. Évidemment, c'est eux les vainqueurs, et les coupables, c’est toujours les autres. » 715

Politique (« Terrorisme ») (3) : (décembre) 2004. Lu dans le Rapport de la CIA intitulé : Comment sera le monde en 2020 :
« Le succès d’une campagne antiterroriste conduite par les États-Unis dépendra des capacités et de la résolution dont fera preuve chaque pays concerné pour lutter contre le terrorisme sur son propre sol. » La lutte actuelle qui nous est présentée comme censée avoir le « terrorisme » pour ennemi (novembre 2015) et le suivisme évoqué rend la situation internationale plus claire et jette un éclairage nécessaire sur le consensus international qui peu à peu unit les États pour imposer leurs politiques, non sans contradictions donc, mais, assurément, tous unis contre les peuples. 716 (Cf. Politique. Civilisation)

Politique (« Terrorisme ») (4) : (26 décembre) 2014. Lu :
« Deux Saoudiennes accusées d'être rentrées par la route dans le Royaume au volant de leur voiture, et qui étaient détenues depuis début décembre, ont été renvoyées devant un tribunal spécialisé dans les affaires de terrorisme. » 717 (Cf. Femmes, Justice, Penser. Liberté. Politique. État, Patriarcat, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Politique (« Terrorisme ») (5) : (août ?) 2015. Une pétition initiée par Janet Wilkinson sur Change.org, est lancée pour proposer que le féminisme soit classé comme « groupe terroriste ». Ne pas prendre cette initiative à la légère. (Cf. Êtres humains. Relations entre êtres humains. Haine. Du Féminisme. Féminisme)

Politique (« Terrorisme ») (6) : (avril) 2016. Lu dans un article consacré au « climat de terreur » actuel imposé aux citoyen-nes Turques :
« […] Tout individu émettant la moindre critique sur le processus de purge en cours ou se montrant réservé sur les méthodes employées est accusé de terrorisme. » 718 (Cf. Politique. Civilisation)

Politique (« Terrorisme ») (7) : (16 juin) 2017. Un documentaire d’Arte - s’intitule :
« Terrorisme, raison d’État ». Remplacer : « raison » par « triomphe de la violence d’État ».
À son écoute, on comprend que « la guerre » décidée par les États-Unis de George Bush, en frappant « un coup de marteau sur du mercure » créa un phénomène d’engrenages politiques aux effets de dissémination mondiale. 719 (Cf. Politique. Guerre)

Politique (« Terrorisme ») (8) : (13 juillet) 2018. Laurent Nuñez, directeur de la DGSI [Direction générale de la Sécurité intérieure], « au cœur du nouveau dispositif du gouvernement » en matière de « lutte antiterroriste », afin d’éviter - affirme le journaliste de BFM-TV - « que certains individus dangereux ne passent entre les mailles du filet » - présente la nouvelle politique de coordination de la lutte anti-terroriste et déclare :
« Depuis toujours on essaie d’éviter les trous dans la raquette. » 720
Si l’on pense au tennis, les images employées risquent fort de s’avérer révéler la vérité de l’efficacité des méthodes policières en la matière.

Politique (« Terrorisme ») (9) : (décembre) 2018. Verbes relevés à l’occasion de la « lutte contre le terrorisme », lequel a dangereusement tendance à s’inscrire dans la lutte policière étatique, dans certains cas, et notamment, à l’encontre des « Gilets jaunes »,
: « Nettoyer », « trier », « surveiller », « cibler », « ratisser », « ficher », « éradiquer », « vider », « traquer », « quadriller », « frapper », « combattre », « observer », « renseigner », « perquisitionner », « tuer », « détecter », « viser », « mobiliser », « abattre », « neutraliser »… (Cf. Politique. État. Répression. Violences)
* Ajout. 15 décembre 2018. Termes (en sus de certains d’entre ceux précédemment cités) relevés lors de la manifestation des « Gilets jaunes » du 15 décembre 2018 :
« Interpeller », « dissuader », « repousser », « bloquer », « encercler », « fragmenter », « disperser », « contenir », « immobiliser », « confiner », « parquer », « emprisonner », « pousser », « poursuivre », « arroser », « gazer ».
N.B. Au terme de terrorisme/te, s’ajoute, pour certain-es, celui de « radical-e », emportant dès lors, avec la condamnation, le plus souvent immotivée, liée au premier terme, toutes les autres pensées se revendiquant comme « radicales ». (Cf. Langage. Adjectif)

Politique (« Terrorisme ») (10) : (4 septembre) 2019. Je lis dans un article du Canard enchaîné, lors de la présentation de l’émission de télévision :
« Oran, les massacre oubliés » [France 3. 5 septembre 2019], concernant l’OAS, évoquer « les terroristes de l’Algérie française ». 721 (Cf. Histoire)

Politique (« Terrorisme ») (11) : (20 février) 2020. Alors que l’armée turque, l’aviation russe, l’armée de Bachar al Assad (ou du moins ce qu’il en reste), poursuivant leur destruction systématique d’un peuple depuis des années, s’affrontent en Syrie à Edlib, j’entends ce jour dans la même émission, employer concernant leurs victimes à équivalence les termes de « rebelles », « djihadistes », « terroristes ».

Politique (« Terrorisme ») (12) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, auteure, en 2004, de :
« À bien regarder, la logique qui sous-tend la guerre contre le terrorisme est exactement la même que celle qui sous-tend le terrorisme. Toutes deux font payer aux citoyens ordinaires les actions de leur gouvernement. Al-Qaida fait payer de leur vie les citoyens des États-Unis pour les actions de leur gouvernement en Palestine, en Arabie saoudite, en Irak et en Afghanistan. Le gouvernement états-unien a fait payer par milliers les habitants de l’Afghanistan pour les actions des talibans, et les habitants de l’Irak, par centaines de milliers, pour les actions de Saddam Hussein [1937-2006]. » 722

Politique (« Terrorisme ») (13) : (15 août) 2021. Sur BFM-TV, le consultant politique et le chercheur invité récusent tous le deux le terme de « terroristes / terrorisme » et nomment « Talibans », « Afghans » pour qualifier ceux qui prennent le pouvoir aujourd’hui en Afghanistan. L’histoire accélère très vite l’évolution du langage. (Cf. Langage, Histoire)

Politique (« Terrorisme ») (14) : 14 septembre (2021). J’entends, sur France Culture, de la part d’une victime des attentats en France de 2015, l’idée juste et forte selon laquelle l’État avait « une dette » vis-à-vis des victimes de ces attentats car c’était lui qui était la « cible » visée [du fait de sa politique menée]. (Cf. Politique. État, Violences. Victimes)
* Ajout. 15 septembre 2021. Salah Abdeslam, sur la base des rares retranscriptions de sa prise de parole par la presse, auteur notamment de :
« On a combattu la France, on a attaqué la France, on a visé la population des civils, mais en réalité, on n'a rien de personnel vis-à-vis de ces gens-là. On a visé la France. […] Les avions français ne font pas la distinction entre les hommes, les femmes et les enfants. On a voulu que la France subisse la même douleur que nous subissons. […] J’ai entendu François Hollande dire que nous combattons la France pour vos valeurs et vous diviser. C’est un mensonge manifeste. […] Quand François Hollande a pris la décision d'attaquer, il savait qu'à cause de cette décision, des Français allaient rencontrer la mort. »
N.B. J’ai lu aussi que, pour lui, les attentats étaient une réponse aux « bombardements français sur l'État islamique » en Syrie. Je ne garantis pas l’exactitude de ses paroles, alors qu’il est le principal accusé de ce « procès historique ».

Politique (« Terrorisme ») (15) : (18 septembre) 2024. Je lis dans la critique du Canard enchaîné du film Israël, les ministres du chaos [Arte. 24 septembre] qu’Itamar Ben Gvir a été « à lui seul été inculpé 58 fois pour avoir attaqué des Palestiniens, vandalisée leurs habitations ou provoqué des troubles.
Aujourd’hui qu’Itamar Ben Gvir est ministre de la sécurité nationale […]. ‘Je n’aurais jamais imaginé qu’un criminel qui a été condamné pour terrorisme devienne ministre chargé de combattre le terrorisme’, sourit tristement Ehud Olmert, ancien premier ministre Israélien. » (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (« Terrorisme ») (16) : (28 décembre) 2024. Mohammad Al-Jolani, un « terroriste islamiste », dont la tête était mise à prix, libère, avec le soutien actuel de la population syrienne, la Syrie du joug de trois-quarts de siècle de dictature Assad : l’occident, les États-Unis notamment, pris au piège de leur définition du « terrorisme ».

Politique (« Terrorisme ») (17) : (6 janvier) 2025. Entendu sur LCI :
« Je ne suis pas un terroriste. Ma femme est chrétienne. » (Cf. Êtres humains, Famille. Couple)

Politique (« Terrorisme ») (18) : (7 mars) 2025. Entendu, pour disqualifier Gisèle Halimi [1927-2020], employer sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) : « les terroristes algériens ».
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Politique (Tirage au sort) : Le risque du tirage au sort : le consensus supposé réalisé. (Poursuivre)

Politique. Tolérance :

Politique (Tolérance) (1) : Prêcher la tolérance ne prémunit pas de l’intolérance.
Les jugements, la vie de Voltaire [1694-1778] en sont, notamment, une bonne illustration.

Politique (Tolérance) (2) : L’expression de « maison de tolérance » a-t-elle avili, dévalué, délégitimé le Traité de la tolérance [1763] de Voltaire [1694-1778], ainsi que les divers usages de ce terme ?

Politique (Tolérance) (3) : Tolérer, c’est admettre, c’est accepter, ce qui est généralement désapprouvé, voire ce qui est strictement interdit.

Politique (Tolérance) (4) : Tolérer, c’est aussi supporter l’existant en l’état. Pas vraiment progressiste.
* Ajout. 27 mars 2022. Cf. 1979. William Styron [1925-2006], dans Le choix de Sophie :
« Crois-tu vraiment que les Noirs accepteront longtemps de vivre dans cette misère intolérable ? » 723

Par ordre chronologique. Politique. Tolérance :

Politique (Tolérance) (1) : 1751-1772. Denis Diderot [1713-1784], dans L’Encyclopédie - Intolérance (Morale), auteur de :
« Si le prince dit que le sujet est indigne de vivre, n’est-il pas à craindre que le sujet ne dise que le prince est indigne de régner ? Intolérants, Hommes de sang, voyez les suites de vos principes et frémissez-en. » 724 (Cf. Relations entre êtres humains, Justice, Politique. État. Guerre)

Politique (Tolérance) (2) : (18 mai) 1767. Voltaire [1694-1778], souvent lucide sur l’ambiguïté du terme, dans une lettre à madame du Deffand [1697-1780], écrit :
« Il y a une femme qui s’en fait une bien grande [réputation], c’est la Sémiramis du Nord [Catherine II de Russie. 1729-1796], qui fait marcher cinquante mille hommes en Russie pour établir la tolérance et la liberté de conscience. »
- Il avait préalablement écrit à D’Alembert [1717-1783], le 3 mai 1767 :
« L’exemple que nous donne l’Impératrice de Russie est unique dans le monde. Elle a envoyé quarante mille Russes prêcher la tolérance la baïonnette au bout du fusil. »
- Il avait aussi écrit le 28 avril 1767 au comte Vorontsov [1744-1832], alors ambassadeur de Russie, qu’il considérait Catherine II, comme « la seule personne de l’univers qui ait pris les armes pour que les hommes fussent libres. » 725
Heureusement, l’histoire fut écrite. (Cf. Histoire)

Politique (Tolérance) (3) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Les confessions, auteur de :
« C’était ce me semblait, un trait de politique très simple et cependant très adroite de se faire un mérite de tolérer ce qu’on ne pouvait empêcher. […] » 726

Politique. Tolérance. Jules Michelet :

Politique (Tolérance) (4) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française, auteur de :
« La tolérance du mal, n’est-ce pas le mal encore ? » 727
Vrai aussi pour « transparence », etc. …

Politique (Tolérance) (5) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française, après une référence à Voltaire [1694-1778], auteur de :
« La liberté religieuse fut consacrée dans la Déclaration des droits, et non pas dans la tolérance, mot ridicule qui suppose un droit à la tyrannie. » 728 (Cf. Langage. Mots, Politique. Tyrannie)

Politique (Tolérance) (6) : (17 janvier) 2019. Communiqué de presse du Haut conseil de l’égalité :
« Premier état des lieux du sexisme en France : lutter contre une tolérance sociale qui persiste. » J’hésite entre la critique des termes employés : l’évidence, l’euphémisme, la tautologie, le surplace cautionné… (Cf. Politique. Égalité, Sexes. Sexisme)

Politique (Tolérance) (7) : (19 janvier) 2019. Lu dans la présentation de l’émission Répliques d’Alain Finkielkraut de France Culture intitulée : « La tolérance est-elle une vertu ? » :
« Catholique ou pas, croyant ou athée, ce qui nous caractérise, ce qui nous constitue, ce qui fait de nous des modernes c'est la tolérance. La tolérance est devenue notre vertu centrale et même comme l'écrit Claude Habib dans son dernier livre (Comment peut-on être tolérant ?). La seule vertu que nous honorions collectivement ». 729 (Cf. Politique. Nationalisme)
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Politique. Torture :

Politique (Torture) (1) : Les tortures dénommées : « interrogatoires musclés ».

Par ordre chronologique. Politique. Torture :

Politique (Torture) (1) : 1974. Amnesty International, dans son Rapport sur la torture, auteur de :
« En essayant de briser le schéma de la torture tel qu’il vient d’être décrit, il ne s’agit pas nécessairement de changer la politique d’un gouvernement établi qui encouragerait de telles activités, mais plutôt d’obliger l’exécutif à se rendre compte de la réalité des faits, puis de laisser la loi s’imposer par le jeu des procédures légales internes. »
Pour ceux et celles qui auraient encore des croyances naïves concernant Amnesty International. 730 (Cf. Penser. Croyance, Pornographie. Torture)

Politique (Torture) (2) : (31 juillet) 2022. Alexandre Adler, sur France Culture, auteur de :
« Il commence à le secouer sérieusement jusqu’à le torturer à la manière CIA, c’est à dire de manière qui n’est pas extrêmement violente mais qui consiste à priver de sommeil puis d’alimentation pendant des jours et des jours ». Suivi de : « après deux ans de traitement de ce genre… » 731 (Cf. Langage. Mots, Pornographie. Torture)

Politique (Torture) (3) : (23 mars) 2024. L’oreille de l’un des quatre hommes Tadjik qui avaient été arrêtés en Russie après l’attentat revendiqué par l’ « État Islamique » - qui provoqué la mort de près de 150 personnes et de plus de 400 autres - a été tranchée et elle lui avait été mise dans la bouche. Je n’ai pas vu la scène mais elle a été filmée. Puis entourée d’un énorme pansement, l’homme a été montré à et vu par le monde entier.

Politique (Torture) (4) : (22 septembre) 2024. Entendu sur RFI [Radio France Internationale] les tortures de la CIA après le 11 septembre 2001 - dont cités « des tuyaux d’arrosage dans l’anus » nommées : « dérives ». (Cf. Corps, Langage. Mots, Violences)
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Par ordre chronologique. Politique. Tout :

Politique (Tout) (1) : 1675-1677. Le cardinal de Retz [1613-1679], dans ses Mémoires, s’adressant, durant la Fronde au prince de Condé [1621-1686], qu’il tente de rallier à sa cause, auteur de :
« […] (Concernant ceux [et celles] qu’il nomme « les peuples ») « Je sais que vous les comptez, pour rien, parce que la Cour est armée ; mais je vous supplie de me permettre de vous dire que l’on doit les compter pour beaucoup, toutes les fois qu’ils se comptent eux-mêmes pour tout. Ils en sont là : ils commencent eux-mêmes à compter vos armées pour rien, et le malheur est que leur force consiste dans leur imagination ; et l’on peut dire avec vérité, qu’à la différence de toutes les autres sources de puissance, ils peuvent, quand ils sont arrivés à un certain point, tout ce qu’ils croient pourvoir. » 732
- Superbe analyse, lucide - optimiste - annonciatrice du Tiers État, de Emmanuel-Joseph Sieyès [1748-1836] et de la Révolution française. (Cf. Histoire. Révolution française)

Politique (Tout) (2) : 1848. Entendu - et commenté par Alexis de Tocqueville [1805-1859], pendant la révolution de 1848 - :
« Que voulez-vous, disait-on hier aux insurgés qui occupaient une barricade avant de les charger ? Ils ont répondu laconiquement : ‘Tout !’ Et c’est là le vrai. » 733
Belle philosophie dont les féministes, notamment… feraient bien de s’inspirer. En en élargissant le contenu... (Cf. Philosophie)

Politique (Tout) (3) : 1971. « Tout aujourd’hui, pas demain ! » criaient aux ouvriers les gauchistes italiens aux portes des usines dans le film : La classe ouvrière va au paradis. 734 Toujours pertinent. (Cf. Culture. Cinéma)
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Politique (Transcendance) : Un peu moins de transcendance et un peu plus de conscience au monde ne lui ferait pas de mal.

Politique (Transmettre) : Vouloir transmettre : une contradiction dans les termes ? Vouloir transmettre, n’est-ce pas d’emblée briser le processus de transmission ? Vouloir transmettre, c’est se poser au centre. En pire : « faire de la pédagogie » ? (Cf. Politique. Pédagogie. Faire de la, Penser. Pensées. Soi)

Politique. Transparence :

Politique (Transparence) (1) : (18 mai) 2015. [Après avoir vu le film : Le grand bluff de Ronald Reagan]. Des documents légaux mais « faux » deviendraient « publics » : certes, une avancée, mais quelle est-elle ? Qui décide de leur publication ? Sur quels fondements ? Avec quelles garanties ? Avec quels recours ? Après quelles conséquences ? Sur la base de quelles preuves serait-il possible de les juger ? Au prix de quelles corruptions du monde ? À quel coûts pour les personnes qui les dénoncent ?
Mais surtout : comment faire en sorte que tant de documents « faux », mensongers, ne puissent être, si aisément et si souvent, rédigés et publiés. 735

Politique (Transparence) (2) : (24 février) 2016. Je lis dans Le Figaro concernant l’utilisation des drones par les États-Unis :
« Malgré ses promesses répétées, l’administration Obama s’est montrée largement incapable de dissiper l’opacité régnant autour des éliminations par drones de drones menées par les États-Unis selon un rapport d’un groupe de réflexion (Stimson Center) de Washington : ‘Il n’y a eu pratiquement aucun progrès pour améliorer la transparence sur ces frappes [...]
L’administration ne fournit toujours aucune information qui permettrait d’avoir une vision d’ensemble sur le nombre de frappes dans tel ou tel pays, et sur leur bilan, y compris en ce qui concerne les victimes civiles, déplore le rapport. Résultat : il n’est pas possible de mesurer ‘la mesure de l’efficacité et de l’utilité’ de ces frappes.’ [...] »
Il est ici clairement démontré que la demande de « transparence » non seulement le remet pas en cause les politiques critiquées, mais peut aussi être utilisée pour en améliorer l’efficacité. On apprend aussi incidemment qu’on ne connaît pas « les bases juridiques nationales et internationales permettant de justifier » (l’emploi des drones), ce que le Rapport nomme des « homicides » et ce, après avoir évoqué des « éliminations. » 736

Politique (Transparence) (3) : Afficher [affirmer] avoir une politique transparente [claire] ne la rend pas plus légitime, pas plus morale, pas plus acceptable, pas plus juste, pas plus recommandable. Elle présente cependant l’avantage de pouvoir être mise en contradiction avec elle-même.
* Ajout. 14 août 2018. André Gide [1869-1951], dans Ainsi soit-il - 1952 - écrit :
« La mauvaise foi consiste à feindre de jouer ‘carte sur table’ tout en gardant dans sa manche les atouts décisifs. » 737

Politique (Transparence) (4) : La demande de transparence se substitue à la lutte contre la corruption ; et cette dernière, à l’analyse critique politique.

Politique (Transparence) (5) : Un État transparent, c’est comme une justice sans tribunaux.

Politique (Transparence) (6) : La transparence a aussi pour résultat de légitimer les conflits d’intérêts ; la transparence en effet n’induit aucune condamnation ; elle peut contribuer à les rendre plus banaux et contribuer à leur accoutumance.
* Ajout. 22 février 2022. Entendu ce jour sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), un homme présentant l’organisme au nom duquel il parle, comme ayant pour finalité de « conseiller des politiques sur des sujets qu’ils connaissent mal. »
Preuve que la transparence n’est pas pour tous une nécessité, voire une gêne dont on peut, dont il est possible, dont il vaut mieux se passer ?

Politique (Transparence) (7) : Faut-il préciser qu’une politique dite de transparence l’est sous réserve du « secret des affaires » et du « secret défense » ? Que reste-t-il alors d’essentiel ? Un effet de cache ? un leurre ? un écran de fumée ?
* Ajout. 16 février 2022. Je lis dans Le Canard enchaîné que : « lorsque le député européen Pascal Canfin avait enfin pu consulter le contrat (entre la commission européenne et le laboratoire Pfizer, concernant la livraison de vaccins contre le coronavirus), il lui avait été demandé de se dessaisir de son téléphone portable, et le document qu’on l’a laissé feuilleter était abondamment biffé. » 738

Politique (Transparence) (8) : (22 février) 2022. Entendu ce jour sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), un homme présentant l’organisme au nom duquel il parle, comme ayant pour finalité de « conseiller des politiques sur des sujets qu’ils connaissent mal. »
Preuve que la transparence n’est pas pour tous une nécessité, et même plus, une gêne, dont on peut, dont il est possible, dont il vaut mieux se passer ?

Politique (Transparence) (9) : Faire croire, comme le veulent notamment les institutions internationales, que la transparence, via les « nouvelles technologies » seraient un moyen de lutter contre la corruption est un leurre, ou plus justement, un gros mensonge.

Par ordre chronologique. Politique. Transparence :

Politique (Transparence) (1) : 2003. Roland Dumas [1922-2024], dans son live L’épreuve. La preuve, après avoir notamment évoqué le procureur Kenneth Starr, qui « à l’instar des prêtres de l’Inquisition, ne reculait pas sur les détails de la vie privée du président des États-Unis » [Bill Clinton], lequel heureusement « s’en sortit avec les honneurs de la guerre » poursuit :
« Simplement, au nom de la transparence qui doit être la même pour tous, de la liberté d’expression dont on invoque sans cesse l’usage et la responsabilité individuelle, pourquoi ne pas savoir tout ce qu’il faut savoir sur ces professeurs de morale, des donneurs de leçon, ces parangons de vertu, sans compter les tartuffes ? Mais à la française ! sans excès ! » 739 (Cf. Êtres humains. Vie-dite-privée, Hommes. « Politiques », Justice, Penser. Morale, Politique. Morale. Nationalisme)

Politique (Transparence) (2) : (9 avril) 2013. À l’évocation toute relative du patrimoine des politiques, panique à bord. Á la suite de la proposition de François Hollande, entendu (de la part des politiques) dans la seule journée du 9 avril 2013 :
« Démagogie ; Populisme ; Voyeurisme ; Amateurisme ; Cafouillis ; Écran de fumée ; Contre-valeur ; À quoi ça sert ? ; Ces mesures existent déjà ; Qu’on prenne le temps ; Pas forcément la bonne solution ; On passera à côté de l’essentiel ; On tombe à côté [de ?] ; On met les élu-es en pâture ; C’est une chasse aux élu-es ; Est-ce que cela aurait empêché M. Cahuzac de mentir ? Non ; Ce sont des choses qui ne sentent pas bon ; Cela provoquera la montée des extrêmes ; Il ne faut pas moraliser, ni sanctionner, mais contrôler ; Il faut refonder la politique autrement. » Et enfin :
« C’est un éloge de la pauvreté pour faire de la politique. »
Eh, oui, ces phrases définitives ont été prononcées par ceux /celles qui sont censé-es décider de notre vie et par les médias chargés de nous « informer ». (Cf. Hommes. « Politiques », Politique, Démocratie. République)

Politique (Transparence) (3) : (23 novembre) 2018. Guillaume Courty, professeur de sciences politiques, auteur de :
« […] Il y a des organisations qui ont pris comme sujet et domaine de compétences à la fois la transparence et le lobbying. Généralement, d’abord, plutôt la transparence, puis le lobbying lors que le sujet est devenu d’actualité. »
Mais toute l’émission est à écouter sur le sujet. 740
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Politique (Trop) : Entendu : « Aujourd’hui, il y a trop de tout ». Ajout : « sauf de l’essentiel » ? À redéfinir par chacun-e. Et si l’on pensait plutôt aux conséquences politiques du constat aveuglant de cette réalité de notre monde et donc à l’aune de : le ‘trop’ d’une minorité n’est que le [presque] ‘rien’ de la majorité de la population mondiale, dont quelques millions en France ? La modification de l’angle de vue, en soi, vaut analyse politique.

Politique. Donald Trump :

Politique (Trump Donald) (1) : 1933. 2016. Concernant l’Amérique qui a voté pour Donald Trump, lire l’analyse de Simone Weil [1909-1943] concernant l’Allemagne nationale-socialiste, au retour d’un séjour en Allemagne en 1933 :
« […] En réalité, ce qui les attire au mouvement national-socialiste, c’est […] qu’ils y sentent une force. Ils ne se rendent pas compte que cette force n’apparaît si puissante que parce qu’elle n’est pas leur force, parce qu’elle est la force de la classe dominante […] : et ils comptent sur cette force pour suppléer à leur propre faiblesse, et réaliser, ils ne savent comment leurs rêves confus. » 741
Y compris, sinon en premier lieu, tenter de remettre l’ordre patriarcal, si déstabilisé de toutes parts, sur ses rails anciens.
Analyse très largement généralisable, tous pays confondus… (Poursuivre)

Politique (Trump Donald) (2) : (novembre) 2020. Et si les millions d’Américains qui ont voté Donald Trump étaient ceux et celles qui se reconnaissaient en lui : celui qui ose tout, qui n’a peur de rien, qui modèle le monde à ses aspirations, qui n’exige rien ou pas grand-chose - juste d’être reconnu comme le centre de son univers - qui prend sa revanche sur des siècles de mépris des « élites », toutes confondues, qui fait de son obstination envers et contre tout sa valeur suprême, qui revendique de ne pas avoir à obéir, dans un monde modelé par l’obéissance. Et enfin, qui peut enfin sans plus de gêne affirmer son respect de la force. La supériorité des hommes et le mépris des femmes en étant le couronnement. (Cf. Justice. Trump Donald)
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Politique (Tyran) : 1827. Alessandro Manzoni [1789-1873], dans Les fiancés, auteur de :
« N’est-il pas vrai, messieurs, qu’il y a une poignée de tyrans, qui font proprement le rebours des dix commandements, et qui vont chercher des gens tranquilles, qui ne pensent même pas à eux, pour leur faire tout le mal possible, et qui, à la fin ont toujours raison. Et qui, même, lorsqu’ils ont fait un coup plus beau que les autres, marchent la tête plus haute, comme si on leur devait encore du reste ? » 742 (Cf. Hommes. Tyrans, Politique. État. Tyrannie)

Par ordre chronologique. Politique. Tyrannie :

Politique (Tyrannie) (1) : 1802. Germaine de Staël [1768-1817], dans Dix ans d’exil, auteure de :
« Si la tyrannie n’avait pour elle que ses partisans directs, elle ne se maintiendrait jamais ; la chose étonnante, et qui manifeste plus que toute la misère humaine, c’est que la plupart des hommes médiocres sont au service de l’évènement ; ils n’ont pas la force de penser plus haut qu’un fait, et quand un oppresseur a triomphé, et qu’une victime est perdue, ils se hâtent de justifier, non pas précisément le tyran, mais la destinée dont il est l’instrument. La faiblesse d’esprit et de caractère est sans doute la cause de cette servilité ; mais il y a dans l’homme aussi un certain besoin de donner raison au sort, quel qu’il soit, comme si c’était une manière de vivre avec lui. » 743
Cette dernière phrase, si explicative de tant de situations sinon incompréhensibles. (Cf. Hommes. Conservateurs. Faibles, Penser, Politique. Tyran)

Politique (Tyrannie) (2) : 1827. Très remarquable analyse politique non seulement du « tyran » mais plus largement du système politique tyrannique et de ses nécessaires métastases dans Les fiancés d’Alessandro Manzoni [1785-1873].
Ne pouvant, au risque de détruire la cohérence de la pensée, tout reproduire, ni isoler telle citation, tel passage, je dois me contente de citer les pages concernées. 744 (Cf. Politique, Tyran)
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Politique (« Une tempête dans un verre d’eau ») : (26 juillet) 2018. « Une tempête dans un verre d’eau » : déclaration d’Emmanuel Macron, prononcée en Espagne concernant « l’affaire Benalla ». Il est des phrases censées définitives, dont les personnes sensibles à la mémoire de l’histoire devraient s’abstenir. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel. Histoire. Mémoire)

Politique. Universel :

Politique (Universel) (1) : Si la construction de « l’universel » a été historiquement indissociable de l’évidence du patriarcat, pas même jugé bon d’être pris en compte, revendiquer ‘l’accès’ des femmes à « l’universel » et /ou s’affirmer « féministe universaliste », ne peut, conceptuellement, être juste.

Politique (Universel) (2) : L’islam, l’islamisme, le djihadisme ont aussi des prétentions à l’universel ; le reconnaitre et les considérer comme tels, éviterait nombre d’absurdités.

Par ordre chronologique. Politique. Universel :

Politique (Universel) (1) : (9 avril) 2023. Frédéric Worms, présenté comme « Professeur de philosophie contemporaine, directeur de l’École normale supérieure, producteur à France Culture philosophe », sur France Culture, auteur de :
« Un tout petit peu d’universel ne ferait pas de mal dans ce débat. » (Cf. Langage. Adverbe)
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Politique. Utilitarisme :

Politique (Utilitarisme) (1) : La plus évidente, sévère condamnation de l’utilitarisme (plus largement, de toute philosophie fondée sur l’intérêt individuel) : la vie des femmes sous le patriarcat ; et, au-delà, celle de tous-tes les dominé-es.
* Ajout. 9 avril 2024. Mais de quelle utilité parlons-nous ?

Par ordre chronologique. Politique. Utilitarisme :

Politique (Utilitarisme) (1) : (30 octobre) 1789. Mirabeau [1749-1791], dans son « Premier discours sur les biens du clergé », après avoir notamment évoqué « les règles inviolables de la propriété » auteur de :
« On vous a dit qu’il n’y a d’utile que ce qui est juste, et certainement nous admettons tous ce principe. » 745 (Cf. Penser. Principe, Politique. Propriété)

Politique (Utilitarisme) (2) : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, aux fins de justifier le maintien des privilèges de l’église catholique menacés par la Révolution française, écrit notamment, au terme de son argumentaire :
« De toutes façons, avec le moins de dépense possible et avec le plus d’effet possible, cent mille personnes, hommes et femmes, exécutent volontairement et gratuitement les moins attrayantes ou les plus rebutantes des besognes sociales […]. » 746 (Cf. Patriarcat. Église catholique, Économie, Histoire. Taine Hippolyte)

Politique (Utilitarisme) (3) : 1934. Lu, dans un texte stimulant, Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale, de Simone Weil [1909-1943], :
« […] Les moralistes vulgaires se plaignent que l’homme soit mené par son intérêt personnel ; plût au ciel qu’il en fût ainsi ! » 747 (Cf. Êtres humains)

Politique (Utilitarisme) (4) : 1983. Lire la forte critique de Raymond Aron [1905-1983] concernant l’analyse inappropriée de certains dans la France de l’avant-guerre, dont Léon Blum [1872-1950] concernant la montée du nazisme allemand : « sacrifier [ses] intérêts à ses illusions ». 748
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Politique. Utopie :

Politique (Utopie) (1) : Et si des émotions pouvaient bouleverser une théorie ? Un viol, abattre un système ? Des exemples, devenir contagieux à l’échelle du monde ? Des gestes, détruire une politique ? Des résistances, faire tomber un empire ? Des pensées, refonder le monde ? Afin que chaque vie soit transformée en autant d’œuvres, sans chefs ?

Politique (Utopie) (2) : À force d’insister sur l’irréalisme, sur l’irréalisable de toute utopie - que tant assimilent à de l’absurdité, voire à de la bêtise - on en interdit progressivement la pensée.

Politique (Utopie) (3) : Si vous nommez ‘utopie’ ce que vous croyez, aujourd’hui, bon, nécessaire, comment pouvez-vous croire à sa réalisation ?

Politique (Utopie) (4) : L’utopie ne supporte ni frontières, ni barrières, ni clôtures, ni limites…

Politique (Utopie) (5) : Une antithèse : ‘Essayons de faire ce qui est possible et, après, nous verrons ce qui est souhaitable.’

Politique (Utopie) (6) : À force de prendre ses désirs pour des réalités, elles peuvent finir par arriver. Et si cela est très souvent faux, faute d’espoir, il y a peu de chance qu’ils adviennent.

Par ordre chronologique. Politique. Utopie :

Politique (Utopie) (1) : 1929. Lu dans un livre consacré à Ralph Waldo Emerson [1803-1882] :
« Aux Transcendantaux qui gémissaient sur le monde en rêvant d’abbayes de Thélème ou de retraites Arcadiennes, il répond du ton d’un hommes d’affaires : ‘Il est une chose certaine, c’est que le mécontentement et le luxe des larmes n’ont jamais mené à rien. Les regrets, les châteaux en Espagne et les villages esthétiques ne sont pas un ordre de production qui puissent aider beaucoup ; ce ne sont que des manifestations de faiblesse. » 749

Politique (Utopie) (2) : 1874. Victor Hugo [1802-1893], dans Quatre-vingt-treize, auteur de :
« La grandeur de la Convention fut de rechercher la quantité de réel dans ce que les hommes appellent l’impossible. » 750 (Cf. Histoire. Révolution française)

Politique (Utopie) (3) : 1999. Günter Grass [1927-2015], dans Mon siècle, auteur de :
« Il arrive, avec quelques décennies de retard que les jeteurs de pierre remportent la victoire. » 751

Politique (Utopie) (4) : 2001. Évelyne Bloch-Dano, dans Flora Tristan. Une femme libre, auteure de :
« L’utopie est toujours un signe ; elle est à la société ce que l’amour fou est au couple : une bouffée d’air, la germe d’un renouveau, le désordre chaud de la vie.
Le seul tort des utopistes, à toutes les époques, est peut-être de croire leurs rêves réalisables. Mais sans cette illusion, ils ne seraient que poètes. Leurs utopies ne sont pas pour autant inutiles : elles servent à féconder la pensée de ceux qui construisent la réalité et à leur donner des ailes. » 752

Politique (Utopie) (5) : 2018. Michel Onfray, auteur de :
« L’idée que nous pourrions être autre [s. ?] que ce que nous sommes a fait des malheurs. Quant Rousseau voudra un homme nouveau, quand les Jacobins voudront un homme nouveau, quand le bolchévisme voudra un homme nouveau, quand le fascisme voudra un homme nouveau, quand le national-socialisme voudra un homme nouveau, eh bien, la matrice elle est à chercher ici : ‘Peut-on vouloir que l’homme soit autre que ce qu’il est ?’ ‘Peut-on faire de l’homme autre chose que ce qu’il est, ou que ce qu’il peut être ?’ Ou : ‘Peut-on vouloir autre chose ?’
Cette aspiration à un homme nouveau rend possible une anthropologie nouvelle […].
Notre civilisation est construite sur cette idée que nous pouvons être autre[s] que ce que nous sommes. C’est bien quand il s’agit de progresser et de devenir meilleur, mais c’est terrible quand il s’agir de de devenir ce qu’on ne peut pas devenir : beau, grand, fort, intelligent, formidable, etc…- ce que vise toujours les utopies, qui ont toujours envie que l’homme soit réalisé véritablement et que l’histoire se réalise dans un homme nouveau. »
Un hallucinant plaidoyer de caution de toutes les injustices.
Un tue-tout-espoir…absurde par ailleurs… 753 (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Onfray Michel, « Sciences » sociales. Ethnologie, Histoire. Onfray Michel)

Politique (Utopie) (6) : (23 octobre) 2020. L’antithèse pour les nul-les : André Comte-Sponville, auteur de :
« Aimer la vie telle qu’elle est, c’est quand même mieux que d’en rêver une autre. » 754 (Cf. Philosophie. Comte-Sponville André)
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Politique. Valeur :

Politique (Valeur) (1) : Un jugement de valeur a la valeur de l’opinion de la personne qui le prononce. Avant de porter un jugement de valeur, définir les valeurs sur les fondements desquelles l’on juge. Sans oublier que « ce qui se paie n’a guère de valeur » 755, que les valeurs communément admises ne le sont que faute d’avoir été réfutées, et que critiquer, faire évoluer, bouleverser le concept de « valeur » est au cœur du Politique.

Politique (Valeur) (2) : La question n’est pas de faire référence à, de se légitimer par à une, par des valeurs, mais de rechercher sur quels fondements peuvent s’articuler une, des hiérarchies de valeurs.

Par ordre chronologique. Politique. Valeur :

Politique (Valeur) (1) : (5 juin) 2016. Philippe Meyer, responsable de l’émission L’esprit public de France Culture, concernant l’alliance électorale du PS avec les Vert-es, auteur de :
« Ça ne valait rien ; ça ne pesait rien. » 756
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Politique (Verbale) : (22 mai) 2022. Jean-Noël Jeanneney, dans l’émission L’esprit public de France Culture, évoque « un effort au moins verbal du gouvernement ». Ce qui ne devrait pas être trop difficile à effectuer… 757 (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique. Vérité :

Politique (Vérité) (1) : L’exiger des politiques est absurde : c’est nier [l’existence de] l’État.
* Ajout. 25 mars 2022. (8 mars) 2022. Élisabeth Borne, nommée, depuis la veille, première ministre, au JDD, auteure de :
« Je ne mentirai pas aux Français. »

Par ordre chronologique. Politique. Vérité :

Politique (Vérité) (1) : (29 mai) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Ivan Ivanovitch Schouvalov [1727-1797] lui écrit :
« En déguisant une vérité publique, on affaiblit toutes les autres, et la plus mauvaise de toutes les politiques est de mentir. » 758 (Cf. Penser. Vérité, Politique. État. Mensonge, Histoire)

Politique (Vérité) (2) : 1798. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la Révolution française [édition posthume], concernant l’année 1790, auteure de :
« Le respect pour la représentation nationale, première base d’un gouvernement libre, existait dans toutes les têtes en 1790, comme si cette représentation datait d’un siècle et non d’une année. En effet, si les vérités d’un certain ordre se reconnaissaient au lieu de s’apprendre, il doit suffire de les montrer aux hommes pour qu’ils s’y attachent. » 759 (Cf. Histoire)

Politique (Vérité (3) : 1944. Wilhelm Reich [1897-1957], donne comme exemple d’une (très relative, notamment eu égard à la suite…) parole de vérité - ou plus justement d’une certaine lucidité - celle de Lénine [1870-1924] commentant la NEP [Nouvelle politique économique] mise en oeuvre à partir de 1921 :
« C’est une mesure triste et cruelle, mais pour le moment inévitable. L’économie du communisme de guerre s’est heurtée à des difficultés imprévues. Il nous faut faire un pas en arrière, pour reprendre ensuite avec d’autant plus de certitude notre marche en avant. Nous rendons un peu de liberté au commerce privé pour nous en tirer, mais nous savons fort bien ce que nous faisons. » 760
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Politique. Vertu :

Politique (Vertu) (1) : Rendre à la ‘vertu’, sa vertu. Pour cela, contextualiser, fractionner, repenser, décanter, apurer. La polysémie du terme rend -elle l’exercice impossible ? Sans doute et, pourtant, je ne me résigne pas à l’abandonner ; ce serait, sinon abandonner toute exercice d’exégèse, du moins en restreindre l’exercice et, à terme, faire disparaître l’idée dont le terme a été porteur et ce, sans être assurée qu’il sera remplacé.

Politique (Vertu) (2) : Il leur suffit que le terme de ‘vertu’ ait été utilisé pour justifier des crimes, pour les en dédouaner et justifier les leurs.

Par ordre chronologique. Politique. Vertu :

Politique (Vertu) (1) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans les Rêveries d’un promeneur solitaire, au terme de sa vie, auteur de :
- en 1782 : « Le plus grand soin de ceux qui règlent ma destinée ayant été que tout ne fut pour moi que fausse et vaine apparence, un motif de vertu n’est jamais qu’un leurre qu’on me présente pour m’attirer dans le piège où l’on veut m’enlacer. […]
Tant de cruelles expériences changèrent peu à peu mes premières dispositions, ou plutôt les renfermant enfin dans leurs véritables bornes, elles m’apprirent à suivre moins aveuglément mon penchant à bien faire, lorsqu’il ne servait qu’à favoriser la méchanceté d’autrui. » 761
Du malheur de vivre en société et de quelques leçons à en tirer….
* Ajout. 10 octobre 2018. Antérieurement, il avait écrit
- en 1750 : « La vertu qui est la force et la grandeur de l’âme » (Premier discours sur les sciences et les arts » et :
- en 1762 : « Il n’y a point…de vertu sans combat. Le mot de vertu vient de force. » (Émile. Livre V). 762 (Cf. Langage. Mots)

Politique (Vertu) (2) : 1787. Sade [1740-1814], dans Les infortunes de la vertu, auteur de :
« […] Il est essentiel pour le maintien de l’équilibre qu’il y ait autant de bons que de méchants, et que, d’après cela, il devient égal au plan général que tel ou tel soit bon ou méchant de préférence ; que si le malheur persécute la vertu et que la prospérité accompagne presque toujours la vice, la chose étant égale au vu de la nature, il vaut infiniment mieux prendre le parti parmi les méchants qui prospèrent que parmi les vertueux qui périssent. […] » 763
- Bien que cette opposition de Sade soit fort claire, les notes de Michel Delon, lequel a publié les trois tomes des Œuvres de Sade de La Pléiade [1995], présente une autre analyse qui en détourne le sens : « Le principe sadien est qu’aucune vertu ne doit être épargnée par les soupçons. » 764 (Cf. Violences. Sade)
N.B. Une réaction de bon sens : qu’au nom de la « vertu » tant de crimes aient été commis, ne justifie pour autant ni le « vice », ni le crime, ni…

Politique (Vertu) (3) : 1854. George Sand [1804-1876], dans Histoire de ma vie, auteure de :
« Écartant donc de mon vocabulaire intérieur ce mot orgueilleux de vertu qui me paraissait trop drapé de l’antique […]. » 765 (Cf. Langage. Mots)

Politique (Vertu) (4) : 1951. Lu dans les Entretiens de Paul Léautaud [1872-1956] par Robert Mallet :
« Nos vertus sont souvent faites de la faiblesse de nos passions. » (sans source citée). 766
- Une variante de cette maxime de La Rochefoucauld [1613-1680] :
« Nos vertus ne sont, le plus souvent, que des vices déguisés. » ?
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Politique. Victimes. Paroles de :

Politique. Victimes. Paroles de : Sans paroles de victimes, aucune domination n‘est visible, pensable, critiquable. Mais il est bon de rappeler - tant nombreux/euses sont ceux et celles qui voudraient que ces paroles s’en tiennent là - qu’il s’agit d’une condition nécessaire mais non suffisante. (Cf. Patriarcat, Violences)

Par ordre chronologique. Politique. Victimes. Paroles de :

Politique (Victimes. Paroles de) (1) : 2008. Boualem Sansal, dans Le village de l’Allemand, après avoir écrit une lettre au ministre Algérien des Affaires étrangères, s’exprime ainsi :
« Il est trop tard, la lettre est partie, mais là, en relisant ma copie, je m’en veux, elle est conciliante. Parce que je m’adressai à un ministre, je me suis bêtement mis dans la peau du quémandeur, du faible qui fait montre de docilité, de patience, de sa compréhension citoyenne pour les Bonzen (autorités), pris par le temps, assaillis par les sollicitations et les obligations protocolaires. Je trouve humiliant que les victimes aient toujours à quémander, à supplier, à attendre. C’est insupportable. Quand viendra le moment de la relance, je m’exprimerai comme doit s’exprimer une victime : elle réclame, elle exige, ne tolère aucun atermoiement et refuse par avance toute langue de bois. Ces gens-là sont à notre service, pas l’inverse. » 767
Juste. Il importe maintenant de s’en persuader et d’agir en conséquence… (Cf. Justice, Langage. Langue-de-bois)
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Politique. Violences : Cf. Patriarcat, Politique, Violences

Politique (Visibilisation) : Assise au quatrième rang, à peine visible, encore moins reconnaissable, je ne vois qu’un petit visage triste. Le discours du « chef » terminé, elle regagna le premier rang : elle était triomphante.

Politique (Vengeance) : Pour en exclure la pensée, sur le sujet, se référer au texte du même nom [suivi d’un point d’interrogation] de Robert Antelme [1917-1990], à son retour de déportation. 768

Par ordre chronologique. Politique. Voltaire :

Politique (Voltaire) (1) : (25 avril) 1739. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Frédéric, prince héritier de Prusse [1712-1786], auteur de :
« Le mot politique signifie, dans son origine primitive, citoyen ; et aujourd’hui, grâce à notre perversité, il signifie trompeur de citoyens. » 769 (Cf. Êtres humains. Pervers, Hommes. « Trompeurs de femmes », Langage. Mots, Politique. Citoyen)

Politique (Voltaire) (2) : (15 juin) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Nicolas-Claude Thieriot [1697-1772], auteur de :
« Pour moi, je ne m’occupe que de mon czar [dont il écrit l’histoire] Pierre [le Grand. 1672-1725]. J’aime les créateurs : tout le reste me paraît peu de chose.
Je suis bien aise de faire voir que les héros n’ont pas la première place dans ce monde.
Un législateur est à mon sens bien au-dessus d’un brigadier, et celui qui a formé un grand empire vaut bien mieux que celui qui a ruiné son royaume. » 770 (Cf. Hommes. « Héros », Politique. Guerre. Voltaire)

Politique (Voltaire) (3) : (24 novembre) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au comte d’Argental [1700-1788], auteur de :
« Luc [Frédéric II. 1712-1786] voudrait bien la paix. Y aurait-il si grand mal à la lui donner et à laisser à l’Allemagne un contrepoids ? Luc est un vaurien, je le sais, mais faut-il se ruiner pour anéantir un vaurien dont l’existence est nécessaire ? » 771

Politique (Voltaire) (4) : (26 juin) 1765. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Helvétius [1715-1771], auteur de :
« […] La lumière s’étend certainement de tous côtés. Je sais bien qu’on ne détruira pas la hiérarchie établie puisqu’il en faut une au peuple. On n’abolira pas la secte dominante ; mais certainement on la rendra moins dominante et moins dangereuse. Le christianisme deviendra plus raisonnable et par conséquent moins persécuteur. » 772 (Cf. Politique. Hiérarchie. État, Peuple)

Politique (Voltaire) (5) : (6 octobre) 1765. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à D’Alembert [1717-1783] écrit :
« […] Je crois que le Conseil [de Genève] a tort, parce que les magistrats [ici, les politiques] veulent toujours étendre leur pouvoir, et que le peuple se borne à ne vouloir pas être opprimé. »
Même jour, Voltaire écrit à Étienne-Noël Damilaville [1723-1768] :
« Il est absolument nécessaire que vous et vos amis vous répandiez dans le public que les citoyens ont raison contre les magistrats ; car il est certain que le peuple ne veut que la liberté, et que la magistrature ambitionne une puissance absolue. » Suivi de :
« Y a-t-il rien de plus tyrannique par exemple d’ôter la liberté de la presse ? et comment un peuple peut-il se dire libre quand il ne lui est pas permis de penser par écrit ? Quiconque a le pouvoir en main voudrait crever les yeux à tous ceux qui lui sont soumis. Tout juge de village voudrait être despotique. La rage de la domination est une maladie incurable. » 773 (Cf. Penser. Liberté de la presse, Politique. Hiérarchie. État. Peuple. Pouvoir)
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Politique. « Wokisme » :

Politique « Wokisme ») (1) : (24 novembre) 2021. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Cette vraie-fausse idéologie dont personne ne se revendique, cet anglicisme qui désigne à l’origine tout individu sensible aux inégalités et aux discriminations est devenu au fil du temps une injure utilisée par la droite et son extrême zemmourienne pour disqualifier la gauche et toux ceux qui luttent contre le sexisme, le racisme ou l’homophobie. » 774
Ou : comment pas l’introduction d’un seul mot, lequel - comme le genre - en lui-même ne veut rien dire, fait régresser toutes les pensées de la domination, chacune d’entre elles devant par ailleurs garder sa spécificité. (Cf. Langage. Critique de Mots. « Woke », Penser)

Politique « Wokisme ») (2) : (30 mai) 2024. Depuis lors, ce mot a considérablement élargi sa sphère d’influence ; et pour cause : chacun-e en effet y met ce qu’il / elle considère comme son ennemi. Je l’ai entendu désigner tout à la fois les féministes, les Lgbt, l’écriture-dite-inclusive, les pro-Palestinien-nes, la gauche, l’extrême-gauche, les écologistes, les « Noirs », la « racaille », la « cancel culture », etc, etc…
* Ajout. 5 novembre 2024. Marion Maréchal, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), auteure de : « le wokisme et toutes ses dérives »
* Ajout. 8 novembre 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), le « wokisme », présenté comme une « idéologie totalitaire ».
* Ajout. 11 novembre 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) que le « wokisme » concerne « l’émigration, la race, le sexe, le climat », au singulier, qu’il est assimilé au « néo-marxisme » et que le livre qui justifie cette ‘analyse’ est « un magnifique travail de 600 pages ».
* Ajout. 26 janvier 2025. Bernard-Henri Lévy, sur C. News, auteur de : « Il y a un fondement théorique au wokisme qui n’est pas débile. »
* Ajout. 29 mars 2025. J’entends sur LCI évoquer le « wokisme de droite » de Donald Trump !
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II. Politique. Démocratie :

Politique. Démocratie :

Politique (Démocratie) (1) : [Après avoir entendu défini Israël en tant que « démocratie »] La nature d’un régime politique importe moins que la nature politique d’un État. Ici, de la radicale injustice de sa genèse, qui, jamais, ne pourra être oubliée.

Démocratie (2) : Aucune théorie politique au monde ne peut expliquer, ne peut justifier comment, dans la ‘démocratie’, le quotidien de 66 millions de Français-es - auxquels il faut ajouter les étrangers/ères, avec ou sans papiers - puisse dépendre des états d’âmes de Nicolas Sarkozy, de François Hollande et de tant d’autres. Invalide le concept lui-même. Universel.

Démocratie (3) : Avant toute initiative, questions à poser à la population concernée : De quoi avez-vous besoin ? Ce qui vous est proposé correspond-il à vos aspirations ? Quelle utilité personnelle, quelle utilité publique lui accordez-vous ? Qu’est-ce qui vous ferait plaisir ? Quels rêves avez-vous ? Comment aimeriez-vous vivre mieux ? autrement ? Qu’est ce qui, dans votre vie, pourrait positivement être partagé par d’autres ? etc., etc.

Démocratie (4) : L’idée selon laquelle les affaires publiques sinon, ne doivent regarder que les gouvernants, du moins, les concernent au premier chef est loin d’avoir disparu de notre imaginaire politique, tout empli qu’il est de siècles de rois (plus ou moins absolus), d’empereurs, de présidents (plus ou moins autoritaires), de chefs (plus ou moins suprêmes), et même de révolutionnaires…

Démocratie (5) : Une question me vient à l’esprit : Et si, comme le communisme, la démocratie n’était plus à même de se réformer ?
Puis, une autre, le surlendemain, surgit : quelle serait la signification, la validité de cette question, si la démocratie s’avérait en réalité n’être qu’un mythe, polysémique qui plus est ?

Démocratie (6) : (23 juin) 2016. Dans le cadre du vote du projet de loi relatif à l’égalité et à la citoyenneté, l’assemblée nationale a rejeté, l’amendement n° 296 défendu par la députée écologiste Eva Sas qui concernait l’inéligibilité des élus condamnées pour violences, et notamment pour agressions sexuelles.
Nombre de député-es : 577. Nombre de votant-es : 15. Pour l’adoption : 6. Contre l’adoption : 9 (essentiellement socialistes, dont Bruno Leroux, président du Groupe socialiste, écologiste et républicain de l’assemblée Nationale).
Il faut préciser que l’amendement présenté visait « à rendre obligatoire la peine complémentaire d’inéligibilité » en cas de condamnation pour violences. Obligatoire, « mais pas automatique », car il prévoyait ainsi de laisser au juge la possibilité de ne pas prononcer l’inéligibilité. 775
Lorsque l’évidence est là, lorsqu’aucune analyse n’est nécessaire à sa compréhension, pourquoi continuer à discuter ? Pour penser les conditions nécessaires à la perpétuation des systèmes institutionnels de domination et continuer à s’interroger sur leurs pouvoirs qui se perpétuent envers et contre tout ?

Démocratie (7) : 2018. Ils affirmaient réhabiliter l’intelligence collective des peuples, expression de leurs craintes des révoltes populaires, mais dont ils avaient l’intelligence de comprendre la dynamique historique, et dont, à juste titre, ils comprenaient la critique de la « démocratie » qu’elles exprimaient. Alors, auto-légitimés, ils s’estimaient en pouvoir de justifier leurs aspirations au culte de ‘l’homme fort’ - celui qui les unissait - sous ses diverses modalités politiques historiques d’expression : Césarismes, monarchies, fascismes, nationalismes, totalitarismes, dictatures…

Démocratie (8) : À chaque fois que l’on invoque « la démocratie », sans plus de précision, pour s’y référer positivement ou non, on s’en interdit la pensée critique.

Démocratie (9) : Une assemblée générale quotidienne, hebdomadaire, mensuelle, annuelle…) : pratique politique permettant utilement de repenser la critique de la démocratie dite représentative. Mais, qui décide de l’ordre du jour ? Et, en cas de vote, que fait la minorité ? Chercher ailleurs, d’autres alternatives ; chercher autrement, autre chose, sur d’autres fondements, avec d’autres projets, d’autres finalités…Sans pour autant l’abandonner…

Démocratie (10) : On ne peut penser la démocratie sans se référer à l’État au sein duquel elle s’inscrit. L’inverse n’est pas vrai.

Démocratie (11) : Si l’enjeu, le projet est bien de [re] construire la démocratie, il m’apparait aujourd’hui que, grâce aux « Gilets jaunes » - grâce auxquels peu ou prou le peuple, la société, la politique se [re] construisent -, ni le référendum, ni la réforme de la constitution, ni la dissolution, ni les élections, ni une augmentation de la « dose » de proportionnelle, ni bien évidemment une liste « Gilets jaunes » pour les élections européennes [et / ou autres] ne s’avèrent une réponse pertinente. Alors ?

Démocratie (12) : Comment peut-on croire que nous vivons dans un régime démocratique lorsque celui qui est censé l’incarner en est la négation. Tout au plus peut-on penser qu’il existe des contre-pouvoirs institutionnels.
L’existence de systèmes autocratiques, fascistes, nationalistes, religieux, s’avère - heureusement - fort utile pour évacuer la question.

Démocratie (13) : Lorsqu’il est manifeste dans un système politique qui se veut, qui s’affirme démocratique qu’un nombre majoritaire des personnes qu’il est censé disons…gérer, ne s’estiment plus représentés, qu’il n’est plus ni entendu, ni respecté, ni cru, qu’il est patent qu’il est responsable de l’aggravation des injustices qu’il finit par incarner, il est logique qu’il soit condamné. Qui plus est, lorsqu’il est démontré que la politique, via ses institutions, en l’occurrence tout à fait fonctionnelles, est à même d’en aggraver les effets, la question se pose de savoir s’il ne s’accroche pas au terme de « démocratie » comme la corde au pendu. On peut remplacer « démocratie » par « république ».

Démocratie (14) : Opposer démocratie dite représentative et démocratie dite directe interdit de penser l’existence de démocratie vivantes, concrètes, altruistes, agissantes, discutantes, solidaires, féministes, innovantes…

Démocratie (15) : On a appris, ou plutôt on nous a mis dans la tête que l’autocratie est le gouvernement d’un seul, l’aristocratie, des meilleurs, et la démocratie celui du peuple dont les innombrables distinctions fondent la pensée politique.
Le nombre donc seul est le critère.
N’est-ce pas là le principal problème dans lequel nous sommes englué-es ?
Et si l’on pensait aussi ? d’abord ? le Politique en fonction de l’avenir que s’assignent les membres d’une société ?
Ne verrait-on pas alors les cohérences que s’assignent - par de là les nations, les frontières, les États, les religions - à savoir un égal et juste partage qui permettent, en paix, à tous et toutes, de manger, dormir, se loger, apprendre, se distraire, jouer, voyager, etc… ?

Démocratie (16) : (4 mars) 2020. Après les bouleversements dont la France a été l’objet, ce sont 88 député-es qui ont voté la réforme des retraites. Dans l’indifférence quasi générale.

Démocratie (17) : Définir la démocratie par ses institutions ; limiter l’analyse de la démocratie à ses institutions, critiquer les constitutions, les lois, les parlements, les élections, les votes, c’est détourner le regard, autrement plus difficile, des évolutions de la société, c’est-à-dire en d’autres termes, du « peuple ». Or la démocratie se construit dans la société, dans le « peuple », qui en est soit-disant la source ; les institutions n’en étant qu’une piètre incarnation.
La difficulté, c’est qu’aucune société démocratique ne peut fonctionner sans adhésion, même minimale, à ses institutions ; plus encore, c’est qu’aucune société ne peut fonctionner sans institutions.

Démocratie (18) : Et si, au lieu et place de penser le politique non pas en fonction de la nature des régimes politiques - ainsi, démocratie versus dictature - on le pensait sur un tout autre fondement, à savoir celui de la sélection d’une minorité chargée - en un temps, en un lieu - de décider - en tel ou tel sujet, selon tel ou tel critère - pour la majorité, la pensée du politique n’en serait-elle pas considérablement élargie ?

Démocratie (19) : Un État qui n’implique, ne nécessite aucun engagement de la part des habitant-es ne peut être qualifiée de « démocratie ».

Démocratie (20) : (9 mai) 2021. J’apprends que 18 % de la population américaine élit 55 % des sénateurs. Et en France, en Italie, en Angleterre ?

Démocratie (21) : Après les « programmes », les « modes d’emploi », les « kits de campagne », les « boites à outils », les « éléments de langage », vive la pensée…

Démocratie (22) : Revenir au point de départ : « Le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple » et le faire advenir en point d’arrivée. En oubliant - un peu - tout ce qui a été pensé pour l’empêcher d’advenir, de se réaliser.

Démocratie (23) : La démocratie n’est qu’une modalité d’expression politique de l’humanité. La démocratie n’est pas à elle-même sa finalité, comme tant l’ont cru, espéré, propagé, imposé.

Démocratie (24) : Identifier la démocratie à des institutions, c’est en tuer l’espérance.

Démocratie (25) : Les religions depuis toujours ont maintenu leur contrôle des populations en leur faisant espérer une vie meilleure à l’avenir ; n’est-ce pas ce à quoi les démocraties, après chaque élection, veulent nous faire croire ?

Démocratie (26) : Et si, au lieu de considérer la démocratie comme étant le système politique que garantiraient des élections - en écrivant cela, l’absurdité de cette liaison [me] saute aux yeux - la démocratie telle qu’aujourd’hui traditionnellement considérée en « Occident » était analysée, décryptée comme la perpétuation des moyens par lesquels le peuple, la population étaient, légitimement, légalement, livrées à l’arbitraire, au bon vouloir, aux contraintes d’une infime minorité d’êtres humains ayant pour finalités de toutes autres finalités, cette analyse ne serait-elle pas plus éclairante ?

Démocratie (27) : E si la question de la démocratie et de ses multiples qualificatifs, n’était pas assez simplement celle de savoir comment réduire le peuple dans sa multiplicité, dans sa diversité et - pour ce faire - le transformer par l’abstraction, obtenir alors une unification formelle, réduisant au maximum les antagonismes, tout ceci nécessaires pour le contrôler. (Poursuivre)

Démocratie (28) : Le masque le plus efficace de tout régime autoritaire : se référer à « la démocratie » (réduite - peu importe les conditions - à l’existence d’élections et d’un parlement). L’étonnant, c’est que l’argument puisse encore être utilisé. Un premier remède : ne plus utiliser le mot sans rigoureusement le définir.

Démocratie (29) : Quand je constate les immenses capacités qu’a le capitalisme à s’adapter, à faire fi des lois, des frontières, des souverainetés, des propriétés ; à acheter, corrompre ; à faire feu de tout bois et imposer ses exigences de toutes sortes ; à élargir sans cesse et si rapidement sa pénétration, et quand je le compare à « la démocratie » qui n’a à faire valoir que ses pauvres élections, je me dis que cette dernière a devant elle un triste et inquiétant avenir.
Ceci étant, aussi flamboyant le capitalisme apparaît-il se présente-t-il aujourd’hui, ses injustices, ses guerres, ses déformations marchandes de tout ce qui vit, qui font fi de toute morale, de toute valeur, ne peut se prolonger. (Poursuivre)

Démocratie (30) : À se focaliser sur les immenses apports de l’idée démocratique sur tous les autres systèmes politiques, la pensée politique a eu tendance à oublier qu’en démocratie, aussi, c’est une infime minorité qui décide au lieu et place du peuple, au nom de l’entière population que la démocratie est censée incarner.
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Par ordre alphabétique. Politique. Démocratie :

Démocratie. Abstention :

Démocratie (Abstention) (1) : (25 novembre) 2018. 82,4 % d’abstention lors des dernières élections à Évry.
* Ajout. 25 août 2021. 1905. Louise Michel [1830-1905], dans Souvenirs et souvenirs de ma vie, auteure de :
« Tartuffes que ces gens-là ! Aussi, il viendra un jour où le peuple, qui n’est cependant pas difficile, n’en voudra plus pour député… Et ce sera la suprême injure… le coup de pied de l’âne ! … » 776

Démocratie (Abstention) (2) : L’abstention : la critique la moins incontestable, la moins critiquable, la plus révélatrice, de la critique de la démocratie.
* Ajout. 29 septembre 2022. La moins dangereuse ?
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Démocratie. Attali Jacques :

Démocratie (Attali Jacques) (1) : (1^er septembre) 2017. Jacques Attali, dans un article intitulé Construisons la cabine de pilotage pour la planète, auteur de :
« La démocratie est locale, le marché est mondial. Or, le marché, par nature, favorise les riches, tandis que la démocratie devrait renforcer les faibles. Tant qu’on n’a pas une démocratie au même niveau que le marché, c’est à dire mondiale, on n’y arrivera pas. Il faut donc s’unir partout. » 777
La logique interne de ce qu’il est difficile de nommer une analyse, doit être relevée.
Mais le plus triste est de constater que ceci, après tant d’autres aberrations, n’aura pas de conséquence en matière de relais de ses initiatives dans et par la presse, sans évoquer le monde politique, Emmanuel Macron qu’il doit rencontrer au premier chef. Banal certes, mais…
* Ajout. 2018. Depuis lors, l’eau a coulé sous les ponts.

Démocratie (Attali Jacques) (2) : (8 octobre) 2018. Jacques Attali, évoquant les métiers d’avenir, évoque ce qu’il nomme « les métiers de la démocratie : policiers, juges, avocats, journalistes ».
Que d’horreurs présentées comme autant d’évidences, dévoile-t-il dans sa logorrhée !
Par ailleurs, à l’entendre, dans sa suffisance, le seul ton de son assurance dissuaderait de toute positivité de la réflexion. 778
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Démocratie (Avortements) : (5 février) 2012. Lu sur un forum :
« J’ai croisé une femme de 84 ans. Dans les années 50, elle a été accusée d’avoir avorté, et jugée, bien qu’il s’agisse d’une fausse-couche provoquée par la misère et la fatigue. On lui a retiré sa carte d’électeur (déchue de ses droits civiques ?) qu’elle n’a jamais récupérée. » 779 D’autres exemples ? Celui-ci, en tout état de cause, enrichit la critique féministe de la démocratie et du patriarcat.
* Ajout. 9 février 2020. D’autres femmes, condamnées pour [complicité d’] avortement, n’ont jamais pu obtenir la nationalité française. 780

Démocratie (Castries Henri de) : (15 mars) 2017. M. Henri de Castries, ex-président directeur général du premier assureur mondial, incidemment soutien de poids de François Fillon, pressenti par lui pour être son (éventuel) ministre de la défense 781 réclame « des leaders forts, qui développent une vraie vision du monde et une vraie stratégie d’avenir, et qui seront d’une fermeté sans faille dans l’exécution de celle-ci. Bien sûr, il faut écouter les protestations, mais en ayant conscience de ce qu’elles représentent d’intérêts particuliers. Mais il faut savoir tenir un cap. C’est une dignité et une vertu que de mener des réformes. » 782
L’idée même de démocratie est ici hors sujet, et n’a plus même le statut d’un vêtement dont on pourrait, dont il faudrait, pour être légitimé-e, se vêtir. Les maîtres du monde capitalistes (ou du moins, certaines d’entre eux) s’estiment dorénavant, seuls, légitimes à définir « la vérité » de la reconfiguration - qu’ils nomment « réformes » - du monde. Quant aux ‘autres’, États, religions, êtres humains, etc.…- nous renvoyés au statut de d’incarnations de « représentants d’intérêts particuliers. »
Enfin, lire que, pour ce faire, « il faut des leaders forts » et qu’ils « seront d’une fermeté sans faille dans l’exécution » de « leur stratégie d’avenir » augure d’un monde qui pourrait bien dépasser le fascisme en autoritarisme et en violences…
On comprend mieux, à la lecture de cette analyse, l’arrivée au pouvoir aux États-Unis de Donald Trump.

Démocratie (Chine) : (11 décembre) 2022. Lu Shaye, ambassadeur de Chine en France, dans Le Parisien, auteur de :
« En Chine, le pouvoir sait écouter le peuple, qui a le droit d’exprimer son mécontentement. Nous pratiquons la démocratie populaire intégrale. C’est une forme différente de la vôtre, mais elle est plus riche. »

Politique. Démocratie. Citoyen :

Démocratie (Citoyen) (1) : Le citoyen est nommé « consommateur » quand l’entreprise se nomme « citoyenne ».

Démocratie (Citoyen) (2) : (24 septembre) 2018. Entendu dans un documentaire intitulé : Réfugiés. Un marché sous influence, un commentaire concernant un supermarché installé dans un camp de réfugié-es Syrien-nes :
« Ils redeviennent des consommateurs comme les autres. » 783
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Politique. Démocratie. Citoyenneté : (16 octobre) 2022. Entendu sur France Culture, Charles de Gaulle [1890-1970] à Pierre Mendès-France [1907-1982], lors d’un voyage à New York, après La libération :
« En somme, mes partisans, ce sont les nègres, les portoricains, les mal bâtis, les cocus, les émigrés et les juifs » ; ce à quoi Pierre Mendès-France lui a curieusement répondu : « Vous êtes le chef du Front populaire et il en a convenu. » 784

Par ordre chronologique. Politique. Démocratie. « Bon citoyen ».

Démocratie (Citoyen « bon ») (1) : (22 août) 1795. Article IV de la Déclaration des devoirs, incluse dans la Déclaration des droits et de devoirs de l’homme et du citoyen de la Constitution de l’an III :
« Nul n’est bon citoyen, s’il n’est bon fils, bon père, bon frère, bon ami, bon époux ».
Au-delà de la critique patriarcale de cette assertion, celle-ci ouvre de larges horizons sur la soi-disant séparation entre vie publique et vie privée. Elle ouvre aussi la voie à la nécessité de penser sur d’autres fondements la citoyenneté.
Que signifiait alors : « bon » est un autre sujet d’importance. (Cf. Droit, Famille, Patriarcat. Domination masculine)

Démocratie (Citoyen « bon ») (2) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Les confessions, imaginant « l’état tranquille et obscur d’un artisan » qu’il aurait pu être, « s’il était tombé dans les mains d’un meilleur maître », écrit :
« J’aurais été bon Chrétien, bon citoyen, bon père de famille, bon ami, bon ouvrier, bon homme, en toute chose. […] » (Livre 1) 785

Démocratie (Citoyen « bon ») (3) : 1801. Lu dans le Discours préliminaire de Jean-Étienne-Marie Portalis [1746-1807] du premier projet de Code civil [1804] :
« Les vertus privées peuvent seules garantir les vertus publiques ; et c’est par la petite patrie, qui est la famille, que l’on s’attache à la grande ; ce sont les bons pères, les bons maris, les bons fils, qui font les bons citoyens. » 786 (Cf. Droit, Famille, Patriarcat. Domination masculine)
On peut noter, par la comparaison avec la constitution de l’an III [22 août 1795], qu’ici « frères » et « amis » ont disparu.

Démocratie (Citoyen « bon ») (4) : 1968. Raymond Aron [1905-1980, dans La révolution introuvable. Réflexions sur les évènements de mai [1968]. Entretiens avec Alain Duhamel, auteur de :
« Je suis un bon citoyen, c’est à dire que j’obéis au gouvernement légal […] ».
- Du même, dans le même livre, concernant les AG [Assemblées générales], dans les universités en 1968 :
« Toutes ces assemblées présentaient un caractère illégal. Les professeurs ou les doyens qui reconnaissaient la légalité de ces assemblées violaient la loi, et par conséquent, se conduisaient en révolutionnaires. » 787 (Cf. Pensée. Binaire, Politique. Obéir. Lois)
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Démocratie. Comte-Sponville André : (23 octobre) 2020. André Comte-Sponville, auteur de : « Il va de soi que nous vivons dans une démocratie et que c’est une très bonne chose. »
« Je préfère attraper la Covid-19 dans une démocratie plutôt que de ne pas l'attraper dans une dictature et j’espère bien ne pas être le seul à avoir cette opinion-là. » 788 (Cf. Hommes. « Intellectuels. Comte-Sponville André)

Démocratie (Crimes) : Démocratie, que de crimes commis en son nom ! Que de « terrorismes » d’État légitimés ! …

Démocratie. Dictature :

Démocratie (Dictature) : Dans les deux types de régimes politiques, la démocratie et la dictature, dans leurs entre-deux et leurs dépassements, le pouvoir confère le monopole de la force.

Par ordre chronologique. Démocratie. Dictature :

Démocratie. Dictature : 2013. Moncef Marzouki, alors président de la république Tunisienne, dans L’invention de la démocratie. L’expérience tunisienne, auteur de :
« Certes, la révolution tunisienne peut encore échouer. Les deux grands écueils sont l’économique et le politique (sic). Le danger économique est que la machine n’arrive pas à tourner et que s’effondrent les rêves et les projets pour lesquels se sont mobilisés tous les citoyens des régions pauvres. Ce scénario pourrait bien provoquer une forme d’anarchie à laquelle pourrait succéder une nouvelle dictature. Le paradoxe est en effet qu’une société peut durablement supporter la dictature, mais pas le chaos. Si, pour mener les nécessaires réformes sociales et économiques, nous mettons en place un gouvernement trop faible ou trop divisé, s’affirmera immédiatement à nouveau, la croyance qu’un homme fort serait capable de nous sauver, alors que nous sommes seuls à pouvoir nous aider. […] » 789
Prémonitoire.
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Par ordre chronologique. Démocratie. Directe :

Démocratie (Directe) (1) : 1874. Ou, comment la démocratie directe, sous la Convention [1792-1795] était lisible, rendue possible du fait de, adaptée à l’organisation de l’espace politique. Je lis dans le Quatre-vingt-treize de Victor Hugo [1802-1885] :
- « Les bancs de l’Assemblée montaient presque jusqu’à la corniche des tribunes ; les représentants et le peuple pouvaient presque dialoguer. »
- « Le peuple avait sur la Convention une fenêtre ouverte, les tribunes publiques et, quand la fenêtre ne suffisait pas, il ouvrait la porte, et la rue entrait dans l’assemblée. Ces invasions de la foule dans ce sénat sont une des plus surprenantes visions de l’histoire. Habituellement ces irruptions étaient cordiales. Le carrefour fraternisait avec la chaise curule [symbole du pouvoir dans la Rome antique]. Mais c’est une cordialité redoutable que celle d’un peuple qui, un jour, en trois heures, avait pris les canons des Invalides et quarante mille fusils. […] »
- « Les tribunes se mêlaient à la conversation. Elles tutoyaient l’assemblée. » 790 (Cf. Dialogues)

Démocratie (Directe) (2) : (27 décembre) 2020. Hubert Védrine définit « la démocratie directe » comme étant « la dictature de tous sur chacun. »
Encore un grand penseur politique, encore un grand démocrate. 791
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Politique. Démocratie. Élections :

Démocratie (Élections) (1) : Combats de coqs défendant leur pré carré : ce jugement, pour n’être ni neuf, ni original, n’en est pas pour autant un poncif dépassé. Si des femmes peuvent [devoir ?] sacrifier au rite, les hommes ont sur elles un net avantage historique.
Pour exciter les coqs, les parieurs, le public et faire monter les enchères : la presse, les sondages, les médias, les partis…

Démocratie (Élections) (2) : Le choix, lors d’une élection présidentielle, n’est pas entre deux hommes (ou femmes) mais entre deux tentatives pour s’approprier les pouvoirs politiques, régaliens, répressifs, juridiques, symboliques, économiques...qui sont (aussi) conférés à celui (celle) qui l’emporte. Les frustré-es et les cyniques l’emportent souvent. Jusqu’à quand ?
- Il me semble que l’on comprend mieux, dès lors, Berlusconi, Sarkozy, Erdogan, Poutine, etc…
* Ajout. 2 juin 2019. Le plus grave est sans doute, qu’une fois élu-e, tout tombe dans son escarcelle : « The winner takes all. »

Démocratie (Élections) (3) : La meilleure preuve de la relativité historique du concept de démocratie : un-e américain-e noir-e [concrètement un être humain dont les liens avec le système esclavagiste était visible sur sa peau] était considéré comme criminel-le, comme devant être combattu-e par l’État américain, et si souvent dès lors, entre autres, assassiné-e par le Klu Klux Klan, dès lors qu’il-elle avait l’extrême courage de vouloir - simplement - s’inscrire sur les listes électorales.

Démocratie (Élections) (4) : « Un jour, mon prince viendra… » 792
- Facile…

Démocratie (Élections) (5) : Le matraquage auquel nous sommes soumis concernant les élections à la présidentielle de mai 2017 me fait penser, au plan politique, à ce qui a été la propagande militaire depuis Napoléon [1769-1821] : laisser penser, faire croire que :
« Tout soldat porte dans sa giberne un bâton de maréchal ». (à reprendre)

Démocratie (Élections) (6) : Combien de résultats d’élections dans le monde ont-ils été ‘savamment’ commentés alors qu’ils avaient été décidés et écrits, avant leur annonce, sur un coin de table ? Sans oublier les manipulations comme celles de la CIA dans l’Italie de l’après-guerre pour diminuer le poids du parti communiste et sans aucun doute celles de la France dans ses colonies, ex-colonies ; la liste étant à prolonger…

Démocratie (Élections) (7) : (10 et 17juin) 2012. Lors des élections législatives. France. 155 femmes élues, 422 hommes élus, soit 26,86 % [précédente assemblée : 18,5 %].
- En France, en 2012, si l’on considère que la composition du parlement est un critère valide, valable, signifiant, pour juger d’une démocratie, une femme - politiquement - vaut un peu plus du tiers d’un homme.

Démocratie (Élections) (8) : (7 mai) 2017. Lors des élections présidentielles, une spécificité de l’élection d’Emmanuel Macron (comme de ses opposant-es) : l’absence de toute pensée féministe, de toute prise en compte de la vie des femmes, de toute proposition de réforme, de tout projet progressiste novateur.

Démocratie (Élections) (9) : (27 avril) 2017. Lors de la manifestation de lycéen-nes, post premier tour des élections présidentielles, lu une pancarte :
« Ni patrie, Ni patron. Ni Le Pen, Ni Macron ».
Depuis qu’il faut nous faire croire qu’il faut absolument voter Macron, et que, pour ce faire, il faut absolument faire croire à la possible élection de Marine Le Pen, les sondages dont nous étions abreuvés avant le premier tour et ce, depuis des mois, sont devenus plus rares, et dès lors rarement commentés ; ils doivent néanmoins exister, malgré leurs immenses erreurs [40/60 était le chiffre annoncé pour l’élection du 7 mai 2017 : ce fut. 66/34] ne serait-ce que pour des raisons économiques : ils aliment la presse qui, sans eux, auraient peu à dire, à commenter, à déblatérer…

Démocratie (Élections) (10) : 2018. Ils assimilent depuis des lustres démocratie et élections, ils gémissent de la « démocratie menacée », et ils s’étonnent que d’autres [Poutine, Bolsonaro, Orban…] s’autorisent des élections pour s’approprier ce terme et, du fait de leur légitimité électorale, récuser toute contestation de leur pouvoir.

Démocratie (Élections) (11) : Toute focalisation sur les élections, au lieu et place de la démocratie, ou plutôt des questions que nous devons nous poser la concernant, attribue plus de valeur aux moyens qu’à la fin qu’elle est censée servir.

Démocratie (Élections) (12) : Le gigantesque non-dit du bien-fondé « démocratique » des élections : nous ne savons pas, sauf rares exceptions, comment, pourquoi les personnes qui se présentent aux élections ont décidé, ont voulu se présenter aux élections et /ou ont été choisies, sélectionnées par d’autres qu’elles.

Démocratie (Élections) (13) : Le taux de participation au premier tour des élections législatives Tunisiennes [19 décembre 2022] : 11 % [confirmé au second tour] - « un record mondial » - a été présenté à l’aide des arguments traditionnels en la matière. Mais que l’abstention soit devenue, pour la première fois aussi évidemment, l’expression du refus des élections, et donc de ce que tant encore lient à la démocratie, un évènement politique majeur ; le regard a été inversé. Dès lors, une autre question se pose : Les abstentions n’expriment-elles pas le refus politique, moral, des citoyen-es de participer au pouvoir, le refus d’un pouvoir sale, cruel, oppressif - que Léon Tolstoï [1828-1910] analyse comme la volonté de refus de « toute participation à la violence du pouvoir » 793 - d’en cautionner le principe même, et en s’y soumettant, de s’y salir, de s’y corrompre soi-même ?

Démocratie (Élections) (14) : Accompagner, substituer, remplacer le principe du vote par celui d’ « expression d’une volonté collective » ? Certes, cela est abstrait, confus, ne résous rien, mais cela a le grand mérite de nous aider à nous sortir de l’imposition - absurde - du nombre. (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Démocratie. Élections :

Démocratie (Élections. Zola Émile) (1) : 1876. Émile Zola [1840-1902], dans Son Excellence Eugène Rougon, auteur de :
« Ah ! elles sont propres, ses élections ! Il les a faites à coup de phrases… » 794 (Cf. Langage, Politique. État. Zola Émile)

Démocratie (Élections. Clémenceau Georges) (2) : (9 mai) 1891. Georges Clémenceau [1841-1929], à l’assemblée nationale, auteur de :
« […] Vous avez cru qu’il suffisait de leur dire : ‘Vous êtes souverains tous les quatre ans, le jour où vous déposez un bulletin de vote dans l’urne [applaudissements sur divers bancs, à gauche]. Et vous avez pensé qu’ils se contenteraient de cette part congrue de souveraineté ? Quelle erreur ! Qui de nous s’en serait contenté ? Assurément, ce n’est pas moi. […]. » 795

Démocratie (Élections. Mann Thomas) (3) : (1^er janvier) 1934. Thomas Mann [1875-1955], dans une lettre à A[lexander] M[oritz] Frey [1881-1957], auteur de :
« Je crains que cette bande [les nazis], par des voies ‘légales démocratiques’, donc sans coup férir, ne mette l’Europe dans sa poche. » 796

Démocratie (Élections. Malraux André) (4) : 1977. André Malraux [1901-1976], auteur de :
« Nous sommes au temps des démocraties à 51 % contre 49 % […] La notion démocratique, c’est la notion de volonté populaire générale. Mais tout cela est né de quoi ? En 1789, la volonté générale était, en gros, celle du Tiers-état en face des ordres privilégiés. Les différences de pourcentage entre de tels protagonistes était colossale. Ce devait être de l’ordre de 85 contre 15. Et cela fondait une notion démocratique très forte et très motivante. Mais quand vous en êtes à 49/51, quel que soit le côté vers lequel penche ou penchera le fléau [plateau ?] de la balance, il y a comme une illégitimité secrète qui, peu à peu, paralyse le système. » 797 (Cf. Politique. Démocratie. « Volonté générale », Penser, Histoire)

Démocratie (Élections. Thompson Edward P.) (5) : 1988. Edward P. Thomson [1924-1993], dans La formation de la classe ouvrière anglaise, reproduit la critique de W. Cobbett [1763-1855] concernant les élections telles que mises en œuvre par le parti whig en 1806 :
« La question n’est pas de savoir qui sera choisi par les électeurs, mais quel est l’homme que préfère une poignée de nobles. » 798
- Si l’on se réfère à la manière dont, en 2017, en France, furent choisis les futur-es député-es présentés sous la bannière de LaREM [La république en marche], la réalité est qu’Emmanuel Macron a tout simplement choisi - ou fait choisir par d’autres ? - (sans les connaitre…) les personnes qu’il a proposé au bon peuple pour servir sa politique.
De facto, le futur pouvoir exécutif choisissait - ex nihilo ou quasi - son futur pouvoir législatif. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. État. Séparation des pouvoirs, Histoire)

Démocratie (Élections. Castoriadis Cornelius) (6) : 1990. Analyse prémonitoire concernant Donald Trump de Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Radical philosophy :
« Aujourd’hui le vote d’un grand financier comme M. Trump, vaut un million de fois plus que celui de l’Américain moyen. » 799
Question : Dès lors, logiquement, pourquoi en effet se contenter de valoir un million de fois moins qu’un électeur ‘moyen’ ? La présidence des USA en 2016 apparaît alors plus cohérente, voire logique.

Démocratie (Élections. Vallaud-Belkacem Najet) (7) : (24 mars) 2014. Au lendemain d’élections catastrophiques pour ‘la gauche’, Najat Vallaud-Belkacem, porte-parole du gouvernement, auteure de :
« Il y a […] notamment le désir des électeurs d'avoir davantage de justice sociale dans le redressement que nous sommes en train d'opérer. Ce message est entendu. […] Nous en tirerons les conséquences le moment venu », a-t-elle ajouté. 800
- Qu'ils - et elles - mangent de la brioche…

Démocratie (Élections. Boucheron Patrick) (8) : (10 décembre) 2016. Patrick Boucheron, dans son cours au Collège de France, auteur de :
« […] Chaque élection crée un monstre, sans cesse plus menaçant, celui du peuple non représenté et chaque élection relance la déception, sans cesse plus amère, celui de ne pas trouver l’incarnation. […] » (Cf. Politique. Démocratie. Peuple, Histoire. Boucheron Patrick) 801

Démocratie (Élections) (9) : (8 mai) 2017. Slogan de la manifestation, à l’appel du collectif « Front social », le lendemain de l’élection d’Emmanuel Macron :
« Nos voix ne rentrent pas dans leurs urnes. » 802

Démocratie (Élections) (10) : 2018. Selon Étienne Chouard, être « élu démocratiquement » est « un oxymore ».

Démocratie (Élections) (11) : (5 mai) 2018. Lu sur un tract critique d’Emmanuel Macron, lors de « La fête à Macron ».
« Si rien ne nous retient chez Macron et son monde, on aimerait en répondant à l’appel du 5 mai, ne pas se tromper sur la manière de décrocher.
Pas trop tentés par la gueule de bois à la grecque, nous serions fâchés que des copains fêtards profitent de notre griserie après un bel apéro pour nous emmener dans une de ces soirées de lancement pour nouveaux produits électoraux. […] D’accord pour schtroumpfer une petite fête. Mais à celle-là comme aux autres, pas question qu’elle serve de prétexte à élire le grand schtroumpf. » 803 (Cf. Économie. « Fête à Macron La », Grèce)

Démocratie (Élections) (12) : (19 janvier) 2020. Pierre Rosanvallon, « penseur de la démocratie », repris sur la nature de la légitimité de l’élection de Napoléon III [1808-1873], affirme tranquillement :
« Il y a eu un plébiscite - légitime ? - qui a confirmé le coup d’État. » 804 (Cf. Langage. Sujet, Politique. Consul à vie)

Démocratie (Élections) (13) : (20 juin) 2021. Élections départementales et régionales : nombre de Français-es ne veulent plus ni d’Emmanuel Macron ni de Marine le Pen - de véritables étouffoirs de la pensée, de l’action - ; plus encore, ils / elles ne veulent plus de la démocratie que ces deux-là incarnent. Cela fut exprimé et par le vote et par l’abstention.
C’est bien à chacun-e d’entre nous de préparer le futur.
N.B. L’abstention des femmes atteint 71 % comparée au chiffre de 65 % pour les hommes.
* Ajout. juillet 2021. Dans Le Monde Diplomatique, Serge Halimi évoque « la grève des électeurs » (p.1). (Cf. Démocratie. Abstention)

Démocratie (Élections) (14) : (14 avril) 2022. La Sorbonne, un temps, occupée. Slogans :
- Jeunesse enragée
- Sorbonne occupée contre Le Pen, Macron et leur monde !

Démocratie (Élections) (15) : (19 avril) 2022. Manifestation (environ 200 jeunes), soutenus par les klaxons de voitures, devant le lycée Louis le Grand. Slogans :
« - Justice climatique, Justice sociale
- Faites mieux
- Jeunesse, colère, déter[minée] et révolutionnaire
- La police fait son travail ; ça crève les yeux
- Le monde a besoin de changer
- La jeunesse emmerde Le Pen
- On n’aime rien. On veut tout
- À bas l’état, les flics et les fachos
- Contre l’extrême-droite et Macron. AG. Paris 7. 12 h. »

Démocratie. Élections. États-Unis) (16) : (7 décembre) 2022. Entendu sur RFI que le coût de la campagne électorale sénatoriale du parti démocrate en Géorgie pour les élections de mi-terms s’est élevé à 400 millions de dollars.
* Ajout. 8 décembre 2022. Pour - grossièrement - enfoncer le clou, il y a vraiment quelque chose de pourri dans le royaume de Danemark ; celle-ci - énorme - touche aux fondements des sociétés dites démocratiques et donc à tout ce qui a été bâti sur ces prémisses et se poursuit dans ses conséquences.
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Politique. Démocratie. Europe :

Démocratie (Europe) (1) : Défendre en Europe - quels qu’en soient les fondements - l’État-souverain, c’est s’interdire de penser la souveraineté des citoyen-nes. Mais, en poursuivant la réflexion, si l’on peut aspirer à plus de « démocratie européenne », ces revendications ne peuvent avoir lieu qu’au sein des instances actuelles, éventuellement modifiées à la marge. Dès lors, c’est l’idée même de démocratie qui disparaît et qui dévoile la réalité européenne, laquelle n’a rien, absolument rien de démocratique.
Enfin, que pourrait bien signifier de nouvelles instances européennes démocratiques fondées sur la souveraineté de plus de 500 millions d’Européen-nes ? L’idée même n’en parait-elle pas d’emblée absurde ?

Démocratie (Europe) (2) : (22 mars) 2015. Concernant la Grèce, je lis dans Le Figaro :
« Le programme d’assistance financière (de la Troïka) sera prolongé jusqu’au 30 juin 2015, mais seulement à condition qu’Athènes remédie aux disfonctionnements de l’État grec et s’engage à ne pas dégrader ses comptes publics par des ‘mesures unilatérales’. »
La démocratie, les élections, le « peuple » … : « des mesures unilatérales ».
Demander de « remédier aux disfonctionnement » de l’État : comment peut-on oser ? Et pourtant, tout continue comme si ces ignominies n’avaient pas été prononcées. 805

Démocratie (Europe) (3) : 2015. Ce n’est pas seulement la Grèce, Siryza, ses responsables qui sont humiliés, c’est moi, c’est nous tous, c’est nous toutes.
- Le mépris (sans évoquer ses absurdités, ses contradictions, ses mensonges, sa petitesse…) de la déclaration hier (29 juin 2015) de Jean-Claude Juncker, président de la Commission Européenne (l’homme des paradis fiscaux qui ose exiger du premier ministre Grec qu’il baisse les revenus des retraité-es Grec-ques), était une gifle qu’il adressait à chacun-e d’entre nous. Pour eux, le peuple n’existe tout simplement pas : c’est pourquoi, si un dirigeant ose parler au nom du peuple, mais surtout est légitime à le faire, alors il faut tirer à vue sur la cible. Alors Yanis Varoufakis, ministre Grec des finances, avant d’avoir été sacrifié pour le maintien du libéralisme européen, en étant devenu l’incarnation. Sa faiblesse : il croyait à l’Europe.

Démocratie (Europe) (4) : (30 janvier) 2015. Jean-Claude Juncker, président de la Commission européenne, auteur de :
« Il ne peut y avoir de choix démocratique contre les traités européens. » 806 Au moins, c’est clair…

Démocratie (Europe) (5) : (31 octobre) 2016. Pierre Moscovici, Commissaire européen à l’économie, lequel n’exclut pas de travailler pour une banque à la fin de son mandat, à la seule exception de « Goldman Sachs », auteur de :
« C’est ça qu’il faut faire » … « L’éthique, c’est ce qui vous conduit vous-même à plus de... » … « Mais il ne faut pas penser que la nature humaine n’est pas ce qu’elle est… » … « La vraie question, c’est ça… » … « Il faut une fermeté totale… » … « mes électeurs… » … « Quand la gauche est timide, elle recule… » … « On a besoin de plus d’intégration » … « Je suis pour d’autres avancées… » … « les consommateurs… » … « le capital humain… » … « un socialiste qui n’est pas Européen, n’est pas un vrai socialiste » … « plus de compétitivité » … « Commençons par respecter les rites… » … « une pédagogie active… » … « On peut être rassurés par l’état des choses aujourd’hui… » … « On est arrivé à un point d‘équilibre… » … « Peu importe qui a raison ou tort … » … « Il faut écouter le peuple… » … « Il faut plus de globalité, plus de … » 807
Le point de rupture de la confusion mentale d’un système ?

Démocratie (Europe) (6) : (29 mai) 2018. Günther Oettinger, commissaire européen au budget et aux ressources humaines (sic), membre de la CDU allemande, après les élections italiennes et avant la composition du nouveau gouvernement, auteur de :
« Les marchés vont apprendre aux Italiens à bien voter. » 808
Les faux-semblants fondent comme neige au soleil.
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Démocratie. Génocide :

Démocratie (Génocide) (1) : [Entre autres crimes commis par l’État français] Nous, Français-es, auxquel-les personne n’a demandé leur avis, pouvons-nous ne pas nous considérer comme coupables des agissements des politiques français et de l’armée française au Rwanda, du génocide qui y a eu lieu, en leur présence ? 809 Je ne sais. Sommes-nous responsables - alors que nous n’avons pas voté pour eux - que d’autres que nous, aient voté pour ceux et celles qui agissaient en notre nom ? Je ne sais répondre à ces questions.
Je peux juste dire, que vanter la démocratie qui permet, autorise, légitime, cache un génocide n’est plus politiquement, moralement, acceptable. (Cf. État. Israël)

Démocratie (Génocide) (2) : (25 septembre) 2021. J’apprends, étonnée et sans en connaitre les raisons, qu’Israël n’a pas reconnu le génocide Arménien [1915-1916]. 810

Par ordre chronologique. Démocratie. Génocide :

Démocratie (Génocide) (1) : 1963-1964. Martin Luther King [1929-1968], dans Révolution non violente, auteur de :
« Notre nation est née d’un génocide […] » 811 (Cf. Justice, Politique. État. Guerre, Histoire)

Démocratie (Joyeux Maurice) : 1985. Maurice Joyeux [1910-1991], militant écrivain anarchiste, auteur de :
« La démocratie, c’est un système de putains. » 812

Démocratie (Lessing Doris) : 1974. Doris Lessing [1919-2013], dans Mémoires d’une survivante, auteure de :
« […] Mais nous avions décidé que cela ne se reproduirait pas, objecta-t-elle.
- Tu sais, observai-je, on ne construit pas une démocratie en votant des résolutions ou en disant que la démocratie est une notion séduisante. Et, c’est pourtant là ce que nous avons toujours fait. D’un côté de gentilles petites filles, avec des institutions et des hiérarchies, et de l’autre, un paquet de résolutions sur la démocratie et de déclarations sur la démocratie et de déclarations sur nos sentiments démocratiques. Il n’est rien arrivé de plus que ce qui nous arrive tous les jours. […] » 813 (Cf. Violences. « Survivantes »)

Démocratie (Mandat) : 2012. « Voilà le mandat que vous m’avez confié » : De quel droit un homme (François Hollande, en l’occurrence), au soir de son élection, se permet-il même l’hypothèse de redéfinir la signification du vote de ceux et celles qui l’ont élu ?
* Ajout. 1er mai 2014. (1^er mai) 2014. Cette redéfinition était inscrite dans le processus même du vote. En effet, une fois les citoyen-nes ayant volontairement transféré leur responsabilité à la personne élue, ici au président de la République, celui-ci, le temps de son mandat, institutionnellement dégagé des liens de dépendance à leur égard, ne doit plus de compte à rendre qu’à la constitution.
D’où, le sentiment d’impuissance radicale que nous ressentons ; d’où cette sensation d’être piégé-es ; d’où cette colère focalisée sur la personne même des chefs d’État ; d’où cette crise de la démocratie, qui n’est plus que leurre, fiction, piège, trahisons, mensonges.
* Ajout. 6 mai 2014. (6 mai) 2014. Deux ans après son élection, le même François Hollande, auteur de :
« À la fin de mon mandat, je veux répondre à la question : est-ce que j'ai tout fait pour faire avancer le pays ? » 814
Et nous, quand pourrons-nous parler, agir à sa place ? et en premier lieu, en préalable, dénoncer l’inanité de l’expression « faire avancer le pays » …

Démocratie (Mandat. Cumul) : La critique du cumul des mandats doit s’appliquer selon les fonctions, dans la durée et dans son usage. Plus globalement, un mandat quel qu’en soit sa nature, son origine, ne doit plus pouvoir être une prébende, si souvent transmissible comme un droit quasi héréditaire entre copain-es / coquin-es ; la question des fils, filles, amants, maîtresses, et de tous les proches devant être traitée en elle-même. Mais cela est tout fait insuffisant : c’est l’ensemble des mécanismes de la démocratie dite représentative (qui ne l’est plus de rien, ni de personne) qu’il faut dénoncer et reconstruire en s’attaquant donc à son fondement, à son principe même : l’élection, et, a fortiori, au concept même de parti.
- Par ailleurs, sur quels fondements des parlementaires peuvent-ils s’affranchir, entre autres, de l’âge légal de départ à la retraite ; la loi doit être la même pour tous et toutes. C’est absurde, c’est injuste, c’est du gâchis : ça l’est pour tout le monde. Donc, tout revoir, tout repenser. (Cf. Hommes. « Politiques ». France. Tiberi Jean, Politique. Constituante)
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Démocratie (Mann Thomas) : (10 décembre) 1943. Thomas Mann [1875-1955], dans une lettre à Bertold Brecht [1898-1956], auteur de :
« […] J’ai déclaré qu’il fallait traiter avec sagesse l’adversaire vaincu ne serait-ce que parce que les démocraties mondiales ont une lourde part de complicité dans la naissance de la dictature fasciste, l’accroissement de son pouvoir et tout le désastre qui s’est abattu sur l’Europe et le monde. »
- (14 décembre) 1945, dans une lettre à Agnès E. Meyer [1887-1970] :
« […] Mais Ernst Jünger [1895-1998] ne représente pas précisément, lui non plus, un espoir pour la ‘démocratie allemande’. Au demeurant, croyez-vous à celle-ci, alors qu’il devient parfois difficile de croire à l’avenir de la démocratie américaine ? » 815

Démocratie (« Masses ») : 1998. James C. Scott [1926-2024], dans L’œil de l’État, auteur de :
« Aucune expression ne renvoie mieux à l’image de quantité et nombre sans ordre que le mot de ’masses’. » Et ce suivi, concernant la révolution russe, mais - en historicisant, en précisant, en nuançant - voire en remettant en cause l’analyse - valable, au-delà :
« Une fois que la base est décrite de la sorte, il est clair que sa contribution au processus révolutionnaire sera limitée à son poids numérique et à la force brute qu’elle pourra déployer si elle est dirigée avec fermeté. Le terme suscite l’image d’une foule immense, informe, tournant en rond sans la moindre cohésion- sans histoire propre, ni valeurs, ni plan d’action. » 816 (Cf. Langage. Mots, Politique. Démocratie. Peuple)
* Ajout. 18 mai 2021. 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Les boulets continuaient à siffler et à tomber sur la glace, dans l’eau, et le plus souvent sur la masse humaine qui couvrait la digue, l’étang et les rives. » 817 (Cf. Politique. Guerre)

Démocratie (Michelin François) : 1998. François Michelin [1926-2015], patron de Michelin, complaisamment mis en valeur par Ivan Levaï et Yves Messarovitch, dans Et pourquoi pas ? auteur de :
« Les Français pourront-ils longtemps se payer un conseil municipal, un conseil général, un conseil régional, une Chambre des députés, un Sénat, Strasbourg et Bruxelles ? Les gouvernements devraient donner l’exemple de l’économie. Ils ne le font pas. » 818 (Cf. Hommes. Journalistes. France, Politique. État. Michelin François, Économie)

Démocratie (Morale) : Si l’on juge « la politique », les hommes et les femmes qui l’incarnent, à l’aune de ses propres normes, de ses propres valeurs, de sa propre morale : le concept de « Politique » s’effondre. Comment le remplacer ?

Démocratie (Modes de scrutin) : Les considérer comme « tous injustes » ne relèverait d’une analyse appropriée que s’il n’était pas préalablement précisé que c’est le concept même de « représentation » qui, en premier lieu, est « injuste ».

Démocratie (Neill Alexander Sutherland) : 1915. Alexander Sutherland Neill [1883-1976], dans son Journal d’un instituteur de campagne, auteur de :
« Il est étrange que ce que nous claironnons être la démocratie serve à favoriser l’avancement de brutes. » 819

Démocratie (Obama Barak) : (25 janvier) 2015. Quelques jours après la victoire électorale Siryza en Grèce, Barak Obama, sur CNN, s’adressant à on ne sait qui, déclara :
« Vous ne pouvez pas continuer à étrangler les pays qui traversent un telle crise […]» 820 (Cf. Économie)

Démocratie (Participative) : (6 décembre) 2019. J’apprends qu’il y a dans certaines municipalités des « responsables de la démocratie participative », j’entends que certain-es « font du participatif », que d’autres, « démocrates » ont le projet de « faire progresser les choses ». Mais je découvre aussi que la démocratie participative - devenue « un marché » critiquent l’excès de focalisation sur « les outils », la méthodologie », sur « la procédure » qui « deviennent leur propre finalité ».
Et enfin, il apparait que l’une des finalités de l’une ou l’autre des dites méthodes de la démocratie participative est de savoir « ce qui fait consensus et ce qui fait clivage », ce qui a pour conséquence - il faut le reconnaitre - de ne laisser aucune place à la pensée politique critique. In fine, il n’y a plus aucune place, dans leur logique préconçue, leur méthode préétablie, leurs résultats sans intérêt, à la participation de chacun-e. CQFD. 821
Et tout cela pour ne pas vouloir - tout simplement - entendre, lire que « les gens », ensemble ou séparément, analysent, disent, critiquent très clairement.
Mais, dans les structures politiques actuellement c’est - tout simplement - impossible.

Politique. Démocratie. Parti politique :

Démocratie (Parti politique) (1) : Broyeur d’individualités et de pensées. Invivable pour toute féministe (pas uniquement !) un tant soit peu conséquente (vrai aussi concernant nombre d’associations).
- Par ailleurs, aucun changement politique ne peut avoir lieu dans le cadre actuel du quasi-monopole dévolu aux partis politiques en matière d’expression politiquement incarnée.
- Tout changement de régime nécessite donc (entre autres…) la suppression de l’article 4 de la constitution de la Vème république : les liens entre « les partis et groupements (?) politiques » et « la souveraineté nationale et la démocratie » doivent être brisés.

Démocratie (Parti politique) (2) : Partis politiques : apprentissage de la chasse en meute.

Démocratie (Parti Politique) (3) : (Après avoir lu une note précisant que « le substantif allemand de partei correspond tantôt au français parti, tantôt à partie ») 822 Comment un parti politique n’étant que la partie d’un tout peut-il aspirer à diriger le tout, c’est-à-dire l’État ?

Démocratie (Parti Politique) (4) : Ce qu’il faut notamment changer dans l’article 4 de la constitution de la Vème République (en sus de la constitution elle-même…) :
« Les partis et groupements politiques concourent à l’expression du suffrage. »
Démocratie (Parti Politique) (5) : Tous les partis s’effondrent, mais l’article 4 de la constitution et la confusion de sa rédaction reste inchangé, à peine critiqué…

Démocratie (Parti Politique) (6) : Ce ne sont pas les partis politiques qu’il faut critiquer que le fait que ceux-ci n’ayant pour principale ambition, pour premier projet, de participer à la conquête du pouvoir de l’État, ils [nous] imposent, nécessairement, chacun pour leur part, leurs priorités, leurs hiérarchies, leurs projets qui ne sont que celles de l’État ; c’est donc entre elles seules que nous sommes censé-es choisir, arbitrer.
On comprend mieux alors le rejet du politique, des élections, de la démocratie.
On comprend mieux alors pourquoi ce qui est pour la grande majorité l’essentiel n’a qu’une portion congrue dans les débats.
En ce sens, revendiquer toujours plus à l’État, ne résous pas le problème, mais est mieux compréhensible et en tout état de cause, justifié. (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Démocratie. Parti politique :

Démocratie (Parti politique) (1) : 1849. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Les confessions d’un révolutionnaire [pour servir à l’histoire de la révolution de février (1848)], auteur de :
« Ce qui fait que les partis se détestent, c’est bien moins la divergence de leurs idées que leur tendance à se dominer l’un l‘autre ; on se soucie peu des opinions ; on n’a d’inquiétude que du côté du pouvoir. S’il n’y avait pas de gouvernement, il n’y aurait pas de partis ; s’il n’y avait pas de partis, il n’y aurait pas de gouvernement. Quand sortirons-nous de ce cercle ? » 823

Démocratie (Parti politique) (2) : 1977. François Châtelet [1925-1985], dans Chroniques des idées perdues, auteur de :
« On a beaucoup moqué les gauchistes d’après mai 68 parce que […] les organisations qu’ils édifièrent s’écroulèrent les unes après les autres. Je vois au contraire, dans cet ‘échec’ à singer le pouvoir, le signe d’une grande santé. Voici les militants rendus à eux-mêmes, pour le meilleur et pour le pire. » 824 (Cf. Politique. État)

Démocratie (Parti politique) (3) : (mars) 2014. Jean-François Copé, président de l’UMP, auteur de :
« J’ai investi des candidats dans toute la France. » 825
Et si les responsables des partis politiques réfléchissaient à la signification politique de ce qu’ils disent, que se passerait-il ? (Cf. Êtres humains. Soi, Politique. Constitution, Penser)

Démocratie (Parti Politique) (4) : (29 octobre) 2022. Le Monde donne le nombre d’adhérent-es (et selon eux) aux partis de la majorité : 27.000 adhérent-es [Renaissance. Emmanuel Macron], 20.000 [Horizons. Édouard Philippe], 11.000 [MODEM. François Bayrou].
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Par ordre chronologique. Politique. Démocratie. Patriarcat :

Démocratie (Patriarcat. Asquith Lord) (1) : 1906. Concernant son refus du vote des femmes anglaises, Lord Asquith, alors chancelier de l’Échiquier, puis premier ministre de 1908 à 1916, auteur de :
« Je serais prêt à retirer mon opposition […] le moment où je serais convaincu de deux choses, d’abord que la majorité des femmes désirent le vote parlementaire et ensuite que le fait de le leur donner ce vote soit avantageux pour leur sexe, comme pour la communauté entière. » 826 Même question aux hommes ? Critique facile… (Cf. Féminisme. Antiféminisme, Patriarcat, Politique. Vote des femmes)

Démocratie (Patriarcat. Brion Hélène) (2) : (29 mars) 1919. Voici le début de la déclaration d’Hélène Brion [1882-1962] au Conseil de Guerre qui la condamna à 3 ans de prison sous le chef d’inculpation de « propagande défaitiste » :
« Je comparais ici comme inculpée de délit politique : or je suis dépouillée de tous droits politiques. Parce que femme, je suis classée de plano (de plein droit), par les lois de mon pays, inférieure de beaucoup à tous les hommes de France et des colonies. Malgré l’intelligence qui m’a été officiellement reconnue depuis peu ; malgré les brevets et diplômes qui m’avaient été octroyés longtemps avant, je ne suis pas devant la loi l’égale d’un nègre illettré de la Guadeloupe ou de la Côte d’Ivoire. Car lui peut participer par le bulletin de vote à la direction des affaires de notre commun pays, et moi, je ne le puis pas. Je suis hors la loi. » 827 (Cf. Droit, Justice, Féminisme, Patriarcat, Politique. Guerre)
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Politique. Démocratie (Périclès) : (7 novembre) 2020. J’entends un « philosophe » politique avancer le chiffre de 21.000 « citoyens » en Grèce sous Périclès [495-429 avant J.C] présenté comme « le père de la démocratie Athénienne » sur 400.000 habitant-es. En étaient exclu-es les ‘métèques’ - hommes et femmes - les esclaves - hommes et femmes - les étrangers-ères, les mères, sœurs, filles, épouses, servantes, des « citoyens ».

Politique. Démocratie. Peuple :

Démocratie (Peuple) (1) : Termes (relevés au gré de lectures, d’écoutes) ayant fait, faisant fonction du mot « peuple » et / ou en évoquant certaines de ses composants :
«la plèbe» (Rome, André Glucksmann), «les partageux» (A. Soboul), les humbles, les vilains, «le Souverain» (Rousseau), le corps social, les électeurs du Tiers État, le Tiers État, «cette masse imposante sans laquelle vous ne seriez que des individus», «la source de tous les pouvoirs que lui seul peut déléguer» (Mirabeau) 828, «la tourbe» (Voltaire), «la tourbe populaire, «le lion généreux», «la foule maîtresse» (Michelet), la «classe vile et méprisable [distincte du «Tiers État»]» (Sade) 829, la «nation» (les révolutionnaires), les «sujets», les «citoyens», le «mouvement populaire», la «populace» (Rivarol, Marat), la «foule» (Gustave Flaubert), «la classe inférieure de la société» (Benjamin Constant), «un être abstrait mais réel» et «la classe indigente» (Germaine de Staël), les «forces populaces égarées» (Jaurès) 830, les «masses» (Kropotkine), «les masses» [exploitées], [laborieuses], [populaires], les «larges masses» (les Maos), les «gens du peuple», les «petites gens» et le «populo» (Francis Carco), le «petit peuple» (Voltaire, Aimé Césaire), la «population» [laborieuse], les «classes populaires» (Fondation Terra Nova. 2011), les «basses classes», «les classes inférieures» (François Furet. France Culture), la «classe inférieure de la société», la «canaille» (Voltaire, Lucien Rebatet), «la vile multitude» (Thiers), «l’enfant» [Taine], le «bas peuple» (Voltaire, Vauban, Élie Halévy), la «multitude» (Taine, Baudelaire), la «lie du peuple» (Lesage), les «déshérités» (Louise Michel), les ouvriers, les «prolétaires» (le P.C), la «classe ouvrière» (le P.C), les «travailleurs» (le P.C), les «vraies gens» (Pierre Poujade), les «révoltés» (Sándor Márai), les «manifestants» (la police), la «société civile» (Michel Rocard) «la multitude», «la classe indigente» et «la populace» (Germaine de Staël), les «couches inférieures de la société» (Raymond Aron, Georges Duby), l’«immense majorité», les «classes populaires, les classes défavorisées, les classes exploitées, les classes travailleuses, les masses» (Jean-Paul Sartre) 831, les «gueux» (Voltaire, Laurent Cordonnier) 832, le «social» (Jacques Delors), «un peu de social» 833, les «classes moyennes» (pour libéraux qui ont considéré la disparition de la classe ouvrière comme acquise), «la dernière classe de société» (un patron), «les sous-classes» (France Culture), «la bourgeoisie» (les marxistes), les «sondés» (les sondeurs), «le terrain» (les sociologues), la «gauche» (la gauche), «les populations» (les démographes) 834, «le tout-venant» (un publicitaire), la «France d’en bas» (France Culture), «le grand public» (un commerçant), les «forces populaires» (UNFP. Marocain), «le bas de l’échelle» (un économiste libéral), «les petites gens» (un financier), «l’électorat» (les sondeurs), le «corps électoral» (pour les sociologues dits électoraux de Sciences-Po), «les gueules cassées de la guerre économique» (Médias. 2015), «la rue» (très à la mode) 835, «les hommes et les femmes de la rue» (un journaliste) ; «les engloutis de l’avenir» (Patrick Laupin) 836, «les gens» (tout le monde, et notamment Jean-Luc Mélenchon), «la masse» (France Culture, Ernest Renan), «le matériau humain» (Alexandre Zinoviev), «les plus faibles» (Thierry Pech), «les ploucs» (Nicolas Sarkozy), «les populations» (Nathalie Loison, directrice de l’ENA) 837, «les foules» et le «menu peuple» (François Bujon de l’Estang. France Culture. 18 juin 2017), le «public» (France Culture), «le peuple et moi», «la masse nationale [et moi-même]» mais aussi «le populo», «la multitude» (Charles de Gaulle), le «bas de la société» (Edmond de Goucourt), les «classes populaires en déshérence» (Daniel Cohen), les «sans voix», «la rue, la démocratie sociale» (Jean-Luc Mélenchon), «les petits […], les peuples» (Thierry Pech), «les braves gens» (Philippe Manière), «un grouillement d’individus» (Radio courtoisie), les «gens du troisième étage» (Voltaire), «les mal lavés» (Chopin), «une masse amorphe de citoyens», suivi de «une gauche psychiatriquement aliénée» (Radio courtoisie), «le menu fretin» (Nicolas Gogol), «la capacité collective d’agir» (Pierre-Henri Tavoillot), les «basses classes» et les «classes les plus défavorisées de la société» (Mathieu Garrigou-Lagrange), «le menu fretin» (Sabine Weiss), la « masse bêlante » (Radio courtoisie), le «tout-venant» (Denis Robert), les « couches populaires » (Jean-Noël Jeanneney. 12 mars 2022), les «gens de rien» (Georges Clemenceau. 15 janvier 1894), le « peuple premier, primitif, Gaulois» (Radio courtoisie. 11 juin 2024), le «peuple humilié, les parias, les déracinés » (Radio courtoisie. 11 juin 2024), «un enfant au maillot» (Flora Tristan), les «gens d’en bas» (Michel Barnier. Premier ministre, «la grande masse» (Olivier Faure. Parti socialiste. [15 décembre 2024],
- Sans oublier «mon peuple» (Adolf Hitler), à comparer avec les innombrables «notre peuple», ni avec : «mes peuples» (Discours de Louis XVI. 23 juin 1789). Le tout, au masculin…
- Antonymes : la noblesse, l’aristocratie, les classes privilégiées, les classes dominantes, les « élites » …
- Leur nombre, la diversité, l’hétérogénéité si aisément lisibles suffisent à condamner la réalité de la démocratie - censée, fondée (a minima) sur le « peuple », dont la confusion révèle son inadéquation à l’incarner.
- Et c’est dans la confusion de ce terme, aux innombrables significations donc, que quotidiennement le terme de « populisme » dont il dérive directement nous est répété, imposé, asséné, prescrit, comme relevant de l’évidence.
À l’instar de celui de « terrorisme », entre tant d’autres…

Démocratie (Peuple) (2) : C’est moins « le peuple » qu’il faut juger que les yeux qui le regardent et ceux /celles qui le qualifient, en s’en extrayant le plus souvent…

Démocratie (Peuple) (3) : L’expression directe de « la parole du peuple » (à l’exception rare de l’hypothèse de référendum sur des questions choisies, imposées par le pouvoir) : une hypothèse largement oubliée des tenant-es de « la démocratie » certes, dite représentative.

Démocratie (Peuple) (4) : Ce sont d’immenses colères inexprimées qui étouffent les peuples ; ce sont sur leurs silences étouffés que les élections - pour des partis, des hommes le plus souvent, aux choix, aux décisions desquels le peuple n’a pris aucune part - ont lieu.

Démocratie (Peuple) (5) : Avant de critiquer, ce qui est fort à la mode, « les populistes », encore faut-il préalablement clarifier le terme de : « peuple ». Dès lors, si le terme de « populisme » [assimilant sans vergogne, Marine Le Pen et Jean-Luc Mélenchon] est instrumentalisé au gré des intérêts de ceux /celles qui l’emploient, celui de « peuple » l’est plus encore. Et à la recherche de ses différents signifiants, on comprend mieux qu’il n’est - pour ceux qui l’emploient pour mieux circonvenir ceux et celles qui s’en sentent partie prenante - qu’un artifice, une fiction, un boniment. Dès lors, les tentatives pour tenter de relier les diverses composantes du « peuple » sont nécessairement vouées à l’échec. 838

Démocratie (Peuple) (6) : La force du mot de « peuple » est que, du fait même de l’impossible cohérence entre son abstraction et la réalité qu’il est censé recouvrer, son autorité est sans limites ; celle-ci peut donc d’autant moins être contrôlée qu’en lui s’incarne la seule légitimité politique, et ce quel que soit le régime politique, qu’il la lui refuse ou non.

Démocratie (Peuple) (7) : Les gouvernants ne méprisent pas le peuple : ils gèrent une abstraction. Au mieux.
* Ajout. 24 février 2019. L’une des principales et plus positives conséquences politiques des « Gilets jaunes » : rendre caduque - je l’espère durablement - cette analyse.

Démocratie (Peuple) (8) : Une réflexion après la lecture du slogan visible sur le Reichstag « Dem Deutschen Volke » (« Au peuple allemand ») : toute référence, quelle que soit la nature du régime politique, au « peuple » dès lors qu’elle est inscrite au sein des frontières d’un État est nécessairement nationaliste. Et, à ce titre, à dénoncer.

Démocratie (Peuple) (9) : 2008. Par-delà le monde, résonne depuis « la crise » de 2008, partout ce slogan :
« Nous sommes les 99 % ». Et notre monde - actuellement en réalité, celui de ceux et celles qui ne vivent que de notre écrasement et, qui plus est, celui qu’ils /elles veulent nous faire accepter comme étant le nôtre - continue de fonctionner comme si ce slogan ne bouleversait pas, le terme étant faible, comme s’il n’explosait pas toutes, absolument toutes, les catégories politiques, philosophiques, économiques, mentales, psychiques.
- Je lis sur Wikipédia à : « Nous sommes les 99 % » (décembre 2014) :
« Les critiques et les observateurs disent que le slogan est une référence aux inégalités économiques et démocratiques entre les élites et le reste des citoyens des États-Unis. » : Incessante réécriture de la réalité du monde pour détourner la signification des termes lorsqu’ils sont dangereux pour l’ordre social, politique, économique… (Cf. Politique. « Élites »)
* Ajout. 19 janvier 2015. (19 janvier) 2015. Selon Oxfam :

« Les 1 % les plus riches, toujours plus riches. » 839
* Ajout. 27 septembre 2017. (octobre) 2017. Pour une critique politique pertinente de l’analyse en termes d’opposition des 1% aux 99 %, lire l’article de Richard V. Reeves : Classe sans risque, dans Le Monde Diplomatique.
Y adjoindre une analyse féministe (à faire et donc à penser…) 840

Démocratie (Peuple) (10) : Combien de régimes dits « démocratiques » ont-ils tiré sur « le peuple », ou du moins sur certaines de ses fractions ? Combien ont-ils colonisé, dominé, exploité, tué, étouffé, réduit au silence, torturé… ? Comment peut-on encore, sans distanciation analytique critique, employer positivement ce terme qui a légitimé, qui légitime encore tant de crimes, de déshonneurs, d’injustices, de guerres ?
N.B. Critique valable pour l’ensemble du vocabulaire politique.

Démocratie (Peuple) (11) : Sur les fondements d’une crainte d’une possible tyrannie du peuple [exercée sur lui-même ?)] l’‘on’ s’est cru légitimement en droit de l’exclure - démocratiquement - de l’exercice réel du pouvoir.

Démocratie (Peuple) (12) : Le mot « Peuple », peut tout ou plus signifier la fraction de la population d’un État - ses « élites » ? - qui ne s’identifie pas à ceux dont elle estime qu’ils décident en fonction de son intérêt, pas du sien. D’où la multitude de ses définitions, en réalité infinies… (Poursuivre)

Démocratie (Peuple) (13) : Comment peut-on penser définir le peuple, et dans sa suite, la démocratie, alors qu’il n’y a pas le moindre accord sur ce qu’est un être humain ? A fortiori un homme.

Démocratie (Peuple) (14) : Et si justement le peuple n’était-il pas - justement parce qu’il n’est pas définissable, pas enfermable, pas délimitable - le terme qui puisse échapper au légalisme, au droit, à l’État, et plus largement à ceux et celles qui voudraient se l’approprier et parler e, son nom ? (Poursuivre)

Démocratie (Peuple) (15) : « Peuples de tous les pays, unissez-vous » est une revendication, un projet, un slogan autrement plus large, plus juste, plus approprié que « Prolétaires de tous les pays, unissez-vous », qui soudainement [m’] apparaît bien étriqué.

Démocratie (Peuple) (16) : (19 mai) 2023. Entendu : « Seul le peuple sauvera le peuple. »
Si l’on accepte, même confuse, cette position, on ne peut que constater qu’elle est radicalement antagonique avec le primat du profit, fondement du capitalisme.

Démocratie (Peuple) (17) : Pour que le peuple devienne peuple, ne reste pas un concept non opérationnel, appropriable par qui le veut bien, pour qu’il puisse s’exprimer en tant que tel - sans être trahi par des représentants qui, de par leur seule existence, le nie - ne faut-il pas qu’il soit constituant de lui-même, qu’il se constitue lui-même ?
Et si le peuple n’existait que dans la mesure ses constituants s’en reconnaissant comme parties prenantes ? À cet égard, évoquer chacun - ou certains - des « éléments qui le constituent », n’est-ce pas supposer le problème résolu, n’est-ce pas pas refuser d’en aller à la source ?

Démocratie (Peuple) (18) : Les marxistes - et leurs critiques - en se focalisant sur les rapports entre classes sociales [le prolétariat] et le parti [communiste] ont tout simplement oublié le peuple. Le peuple n’est pas un concept marxiste.

Démocratie (Peuple) (19) : Ce qui notamment lie les conservateur, les réactionnaires, c’est de tenter de maintenir le peuple dans l’ordre du sentiment, de l’émotion, de réactif, de l’intuition, pour tenter de circonvenir le danger qu’il représente et le maintenir à sa place de sujet passif, dominé. Et c’est ce qui fonde aussi le patriarcat.

Démocratie (Peuple) (20) : Le peuple ce n’est pas le nombre - même grand - ; ce n’est pas l’élection ; ce n’est pas la volonté dite générale : qu’est-ce alors ?

Par ordre chronologique. Politique. Démocratie. Peuple :

Démocratie (Peuple) (1) : (9 décembre) 1755. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à D’Alembert [1717-1783] qui lui demandait la rédaction de 25 articles pour L’Encyclopédie lui demande des « éclaircissements » et lui écrit :
« Je me demande si, en traitant l’article Français sous l’acception de peuple, on ne doit pas parler aussi des autres significations de ce mot. » 841 (Cf. Langage. Mots)

Démocratie (Peuple) (2) : (3 février) 1769. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Jean-François-René Tabareau (directeur de la poste à Lyon. [?-?]), auteur de :
« La France serait un bien joli pays sans les impôts et les pédants. À l’égard du peuple, il sera toujours sot et barbare, témoin ce qui est arrivé à la canaille de Lyon. Ce sont des bœufs, auxquels il faut un joug, un aiguillon et du foin. »
Eh, oui, Voltaire, le ‘grand’ Voltaire, c’est aussi celui qui écrit cela, que ne renieraient ni Taine, ni Thiers, ni tant d’autres… (Cf. Êtres humains. Penser. Voltaire, Politique. Animalisation du monde. Démocratie. Peuple. Égalité, Économie. Travail « Forcé »)
N.B. La note de La Pléiade [1985] se contente de qualifier cette phrase de « dure remarque ». 842

Démocratie (Peuple) (3) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la révolution de France, auteur de :
« […] Lorsque l’autorité populaire est absolue et sans frein, la confiance du peuple en son propre pouvoir est infiniment plus grande [que sous la royauté], parce que beaucoup mieux fondée.
C’est que, dans une large mesure, le peuple trouve en lui-même ses propres instruments. Il est plus proche de ses fins.
En outre, il échappe davantage à l’empire d’un des plus grands pouvoirs modérateurs qui soient au monde, le sentiment de la réputation et de l’estime.
Lorsque les abus de pouvoir sont commis en grand nombre, bien faible est la part d’infamie qui risque de tomber en partage à chaque individu, puisque les opérations de l’opinion sont en raison inverse du nombre des responsables. […] » 843 (Cf. Langage. Verbe. Tomber, Politique. Abus. État. « Gilets jaunes »)

Démocratie (Peuple) (4) : (23 septembre) 1791. Antoine Barnave [1761-1793], dans son Rapport sur les colonies, auteur de :
« Car le peuple ne sait qu’une chose, c’est qu’il est bien ou qu’il souffre : s’il est bien, il veut conserver ; s’il souffre, il veut changer le régime établi. » 844

Démocratie. Peuple. Benjamin Constant :

Démocratie (Peuple) (5) : (16 octobre) 1793. Benjamin Constant [1767-1830] écrit à Isabelle de Charrière [1740-1805] :
« Je suis stupéfait d’horreur ! Mon médecin sort d’ici. Il a eu à dîner un de ses amis arrivant de Paris. Il dit que probablement la reine, Brissot, de Perret, Cara, et deux autres seront guillotinés actuellement. Il a vu saisir, guillotiner Gorsas. Le peuple dansait, chantait, applaudissait, en menant à l’échafaud, et pendant le supplice. Il est arrivé de plus de 60 départements des adresses pour demander la mort de la reine. Quel peuple ! Quelle espèce que la nôtre ! Il faudra bien en venir à souhaiter que le repos sous le despotisme succède à ces convulsions d’anthropophages. Je crains pour ce pays. […] Il faut fermer les yeux sur l’avenir et se boucher les oreilles contre le présent. » 845 (Cf. Êtres humains, Histoire. Révolution, Violences)

Démocratie (Peuple) (6) : 1815. Benjamin Constant [1767-1830], dans Principes de politique [De la souveraineté du peuple], auteur du fort pertinent constat, selon lequel :
« La reconnaissance abstraite de la souveraineté du peuple n’augmente en rien la somme de la liberté des individus. »
Pas plus que la « souveraineté alimentaire » ne permettrait de diminuer le nombre de personnes ayant faim, et / ou se nourrissant peu, mal… (Cf. Penser. Pensées. Abstraction, Économie. « Souveraineté alimentaire »)

Démocratie (Peuple) (7) : 1872. À la lecture du livre Politique constitutionnelle de Benjamin Constant [1767-1830], dont le chapitre I s’intitule : « De la souveraineté du peuple », je comprends soudainement le pourquoi de la confusion linguistique concernant « le peuple » : ce terme ne peut être défini, sauf à faire voler en éclats les concepts de « souveraineté », de « volonté générale », de « liberté », de « citoyenneté ».
On peut y lire notamment la très pertinente analyse de Benjamin Constant :
« Il n’est pas vrai que tous les associés [à la volonté générale] acquièrent les mêmes droits qu’ils cèdent : ils ne gagnent pas tous l’équivalent de ce qu’ils perdent, et le résultat de ce qu’ils sacrifient est, ou peut-être l’établissement d’une force qui leur enlèvent ce qu’ils ont […]
Rousseau [Jean-Jacques. 1712-1778] lui-même a été effrayé de ces conséquences ; frappé de terreur à l’aspect de l’immensité du pouvoir social qu’il venait de créer, il n’a su dans quelles mains déposer ce pouvoir monstrueux, et n’a trouvé de préservatif contre le danger inséparable d’une pareille souveraineté, qu’un expédient qui en rendit l’exercice impossible. Il a déclaré que la souveraineté ne pouvait être ni aliénée, ni déléguée, ni représentée. C’était déclarer en d’autres termes qu’elle ne pouvait être exercée ; c’était anéantir de fait le principe qu’il venait de proclamer. […] » Lire la suite… 846 (Cf. Langage. Peuple, Politique. Démocratie « Volonté générale »)
N.B. Prosaïquement, si le peuple était souverain, les député-es seraient des usurpateurs-trices.

Démocratie (Peuple) (8) : (6 avril) 1862. George Sand [1804-1876], dans une lettre à Elie Margollé [1816-1884], auteure de :
« […] Toute cette agitation politique qui règne ici est inféconde. À tous les étage et dans tous les milieux de cette politique je ne vois que des gens perchés sur leurs balcons et regardant en bas vers le peuple, les uns avec effroi, les autres avec espérance et tous se disant : Que fait-il ? que va-t-il faire ? que pense-t-il ? que veut-il ? quel mal ou quel bien va sortir de lui ? Questions insolubles ! Le peuple n’en sait pas d’avantage sur ceux qu’il regarde d’en bas, il n’en sait guère plus sur lui-même. Il attend et s’inspirera du moment ; et qu’importe ce qu’il fera s’il ne sait pas pourquoi il le fait ? » 847

Démocratie (Peuple) (9) : 1830. Astolphe de Custine [1790-1857], dans Mémoires et voyages, auteur de :
« La cause de presque tous les préjugés qui s’accréditent contre ou pour les peuples, c’est que l’on confond les nations avec leurs gouvernements ! » ; 848
Aurait pu être écrit par un-e anarchiste, à moins que cela ne soit du simple bon-sens... (Cf. Êtres humains. Comment faire disparaître les êtres humains, Langage. Peuple, Penser. Pensées. Préjugés, Politique. Anarchisme. État)

Démocratie (Peuple) (10) : 1849. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Les confessions d’un révolutionnaire, auteur de :
« […] Et tel est précisément l’état habituel des masses qui, hors les périodes d’agitation, semblent complètement indifférentes aux spéculations politiques et religieuses. Mais ce calme, cette ataraxie superficielle du peuple n’est point stérile. C’est le peuple qui, à la longue, sans théories, par ses créations spontanées, modifie, réforme, absorbe les projets politiques et les doctrines des philosophes et qui créant sans cesse une réalité nouvelle, change incessamment la base de la politique et de la philosophie. » 849
Pour ceux et celles qui se désespèrent que ‘rien ne change’.

Démocratie (Peuple) (11) : (11 mai) 2017. Lorsque Pierre Rosanvallon, après avoir contesté l’élection à la proportionnelle, après avoir déclaré :
« […] Il y a toujours une balance à trouver entre le principe de représentation et le principe de cohérence de l’action gouvernementale… pour bien gouverner », il évacue alors la question du « peuple », et de la légitimité du gouvernement… à « bien » gouverner, qui plus est. Mais ne sont ce pas justement les questions premières qui sont posées à « la démocratie » ?
- Quant à sa proposition que « les médias » soient « les intermédiaires entre les citoyens et la communauté politique », 850 elle ne peut que conforter - tant ses analyses s’inscrivent, sans réelle critique, autre qu’à la marge, dans le réel présent - une critique de sa conception de la démocratie… (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Rosanvallon Pierre, Langage. Peuple, Penser. Principe, Histoire. Historiographie. Patriarcale)

Démocratie (Peuple) (12) : (17 novembre) 2018. Une femme, dans la manifestation des « Gilets jaunes », auteure de :
« Il n’y a personne aujourd’hui dans le paysage politique, qui soit digne de notre attention, à nous, le peuple. » 851 C’est à cette aune de pensée, que l’on se rend compte qu’un processus révolutionnaire - faute d’un terme plus adéquat ? - est actuellement à l’œuvre. (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes », Économie. « Gilets jaunes »)

Démocratie (Peuple) (13) : (17 novembre) 2018. « Nous [sommes] le peuple » (Cf. Langage. Peuple, Politique. État. « Gilets jaunes »)
- Pancartes, slogans : « Le peuple exige » ; « Macron, nourris ton peuple » : « Le peuple cherche gouvernement » ; « Un État au service du peuple » ; « Le chef, c’est ton peuple » ; « Le peuple décide » ; « La colère du peuple est TTC » ; « Respecte le peuple » ; « Le peuple aux abois, tuons le bourgeois » ; « Macron, le peuple souverain s’avance » ; « Quand un peuple est à bout » ; « La France au peuple » ; « Peuple » …

Démocratie (Peuple) (14) : (15 décembre) 2018. Début du texte lu sur les marches de l’Opéra par trois « Gilets jaunes » :
« Ce mouvement n’appartient à personne et à tout le monde. Il est l’expression du peuple qui, depuis quarante ans se voit dépossédé de tout ce qui lui permettrait de croire à son avenir et à sa grandeur. » (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes », Économie. « Gilets jaunes »)

Démocratie (Peuple) (15) : (19 janvier) 2019. Sur la grande banderole ouvrant la marche des « Gilets jaunes » à Paris :
« Élus, vous rendrez des comptes. » (Cf. Politique. Démocratie. « Gilets jaunes »)

Démocratie (Peuple) (16) : (19 janvier) 2019. Dans la même manifestation de Paris, une autre banderole :
« Le peuple veut la chute du régime. »

Démocratie (Peuple) (17) : (8 janvier) 2019. Bruno Latour [1947-2022], dans Le Monde, auteur de :
« Pour l’instant, on ne peut guère espérer d’effet politique de la consultation nationale. Il faudrait supposer d’abord que les ‘gens du peuple’ ainsi convoqués aient quelque chose de pertinent à dire sur la situation présente sous prétexte qu’ils la vivent. […]
Penser que, sans enquête préalable, sans analyse méticuleuse de ce qui lie chacun d’entre nous à ses conditions matérielles d’existence, le ‘peuple’ dans sa grande sagesse, spontanément, pourrait se tirer de l’impasse dans laquelle la modernité l’a placé, c’est faire trop confiance à Rousseau. […]
Passer de la plainte à la doléance exige donc deux épreuves particulièrement pénibles aux français : pour le ‘peuple’ trouver quelque chose à dire de pertinent sur une situation totalement neuve ; pour le gouvernement savoir écouter ce qui sera dit pour refonder l’État. » 852
Comprenne qui pourra. (Cf. Penser, Politique. « Grand débat national ». « Élites », Économie, Sociologie. Latour Bruno)
Le 18 janvier 2019, Bruno Latour [1947-2022], sur France Inter, auteur de :
« Il ne faut pas demander aux gens leur opinion, mais de décrire leur situation et ce avec quoi ils sont en désaccord. » 853

Démocratie (Peuple) (18) : (30 mars) 2019. Michel Wieviorka, auteur de :
« Le peuple, une catégorie un peu dangereuse. » 854 (Cf. Langage. Adverbe, Sociologie. Wieviorka Michel)

Démocratie (Peuple) (19) : (14 juillet) 2019. Entendu une manifestant-e « Gilets jaunes » :
« On s’était promis de lui [Emmanuel Macron] gâcher son 14 juillet. On a réussi. » (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes »)

Démocratie (Peuple) (20) : (4 janvier) 2020. Question posée par une journaliste à Costa-Gavras sur les possibles erreurs commises par le peuple, sa réponse, superbe :
« Le peuple a toujours raison, même quand il se trompe. » 855
Et, dans la suite, comme nul-le ne peut décider de ce qu’est la vérité, ni de l’erreur, la deuxième partie de la phrase tombe... Reste alors à savoir qui est le peuple et comment faire en sorte que nous participions à la pensé, à l’action politique, à son contrôle…
* Ajout. 7 mai 2020. Une analyse plus fine, mais contradictoire, celle de Cornelius Castoriadis (1922-1997], dans le texte Les enjeux actuels de la démocratie, en 1986 :
« Nous savons, ou plutôt, nous devrions savoir que ce que le peuple a décidé n’est pas forcément l’ultime vérité, qu’il peut se tromper, mais qu’il n’y a pas d’autre recours. On ne pourra jamais sauver le peuple contre lui-même ; on ne peut que lui donner les moyens institutionnels (sic), s’il s’est trompé, de se corriger lui-même […]. » 856 (Cf. Penser. Vérité)

Démocratie (Peuple) (21) : (1^er septembre) 2024. Entendu sur France Culture, un soutien de François Ruffin [Nouveau Front Populaire] le présenter comme étant « connecté aux gens. »
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Démocratie (Rosanvallon Pierre) : (1er mai) 2022. Pierre Rosanvallon, commentant l’élection d’Emmanuel Macron, fermant donc la critique concernant le fait qu’il ne serait pas légitime, auteur de :
« La démocratie, c’est l’arithmétique qui tranche ». Tout ça, pour ça ?

Démocratie (Reich Wilhelm) : 1942. Wilhelm Reich [1897-1957], dans La psychologie de masse du fascisme, auteur de :
« C’est un vieux principe de la science de ne jamais élaborer de théories nouvelles tant que les anciennes théories permettent parfaitement d’expliquer les faits. Quand une ancienne théorie se révèle insuffisante ou défectueuse, on tente d’en déceler les erreurs, on critique l’ancienne théorie, on en met au point de nouvelles. Cette manière de procéder, naturelle, est étrangère à nos politiciens. Quel que soit le nombre de faits nouveaux, quel que soit le nombre des erreurs découvertes, l’ancienne théorie continue à prospérer sous forme de slogans et les faits nouveaux sont sciemment dissimulés et dénoncés comme illusions. Les formalités démocratiques ont déçu des millions d'européens et rendu ainsi possible la dictature fasciste. Les politiciens démocratiques évitent de revenir aux points de départ de la démocratie - le principe même de la représentation ? - de les corriger en fonction des changements radicaux survenu dans la vie sociale et de leur imprimer une direction utile. On organise comme auparavant des votes portant sur des formalités qui ont été conspuées et détrônées. » 857 Combien toujours pertinent !

Démocratie (Roy Arundhati) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, auteure, en 2009, de :
« […] Le système de la démocratie représentative - trop de représentation et trop peu de démocratie - a besoin de réaménagements structurels.
La question, en fait, en sous-tend beaucoup d’autres : Qu’avons-nous faite de la démocratie ? En quoi l’avons-nous transformée ? Que se passe-t-il quand le système est usé ? Évidé et privé de toute signification ? Que se passe-t-il quand chacune de ses institutions a dangereusement métastasé ? Que se passe-t-il maintenant que démocratie et économie de marché se sont liguées pour former un seul organisme prédateur doté d’une imagination pauvre et frileuse qui tourne presque entièrement autour de l’idée (sic) de profit maximal ? Est-il encore possible d’inverser le processus ? Un corps qui a muté peut-il revenir à un état antérieur ?
Ce dont nous avons besoin aujourd’hui, simplement pour que cette planète survive, c’est d’une vision à long terme. […] » 858

Démocratie (Sans voix) : Écouter, interroger, interpréter les multiples voix qui nous transmises comme étouffements de celles des sans voix.

Démocratie (Slogans) : (9 mars) 2016. Slogan lu lors de la manifestation contre la loi El Khomri :
« Démocratie : Publicité mensongère »

Politique. Démocratie. Social-démocratie :

Démocratie (Social-démocratie) (1) : L’échec patent de la social-démocratie : l’impossibilité d’une critique politique institutionnelle du capitalisme.
- Et/ou : L’échec de la social-démocratie : l’expression de l’impossibilité d’une réforme du capitalisme, comme de la destruction du capitalisme par la démocratie.

Démocratie (Social-démocratie) (2) : Ils / elles ne cessent de parler, d’écrire sur, de commenter l’échec de la social-démocratie, ou, plus souvent, de l’échec des partis socio-démocrates, ou plus précisément socialistes. Au lieu et place de parler de, d’écrire, d’analyser l’importance croissante, de par le monde, des critiques anticapitalistes, comme de celles - moindres mais non moins nécessaires - de « la démocratie ».

Par ordre chronologique. Politique. Démocratie. Social-démocratie :

Démocratie (Social-démocratie) (1) : 1929. Léon Trotsky [1879-1940] cite dans Ma vie l’un de ses textes de 1905, dans lequel je sélectionne cette analyse :
« La tâche directe de la social-démocratie sera de parachever la révolution démocratique. […] Pour la social-démocratie, la grande ligne stratégique est donc de lutter implacablement contre le libéralisme. […] » 859

Démocratie (Social-démocratie) (2) : (14 juillet) 2021. Lu dans Le Canard enchaîné concernant le projet d’Anne Hidalgo de se présenter aux prochaines élections présidentielles : « Certes, il manque encore le programme. Mais, ’d’ici la rentrée, a-t-elle confirmé à Paris Match, [elle va] accélérer pour rebâtir le logiciel de la social-démocratie’. » 860
Difficile de penser que cela ait pu être effectivement pensé, cru et dit…
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Politique. Démocratie. Suffrage Universel :

Démocratie (Suffrage universel) (1) : Question pseudo-‘naïve’ : Pourquoi, s’il s’agit d’une valeur qui nous présentée comme universelle, ne s’applique-t-elle pas hors du champ politique : au hasard : dans la famille ? l’entreprise ? les syndicats ? les syndics d’immeuble ? la police ? les associations ? au F.M.I ? dans l’Union européenne… ?

Démocratie (Suffrage universel) (2) : Lorsque la démocratie représentative, censée être la nôtre, en France, en juin 2017, n’a plus d’autre argument pour se justifier que de comparer ses avantages à ceux dont sont dépourvus les victimes des dictatures, et en arguant que beaucoup sont mort-es pour elle, alors sa faiblesse est à son apogée.

Par ordre chronologique. Politique. Démocratie. Suffrage Universel :

Démocratie (Suffrage universel) (1) : (septembre) 1873. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Événements à l’étranger évoque « le suffrage universel si cher aux français » suivi entre parenthèse de :
« (On ne sait d’ailleurs pourquoi, car de toutes les inepties qui ont vu le jour en France en notre siècle, on n’en saurait trouver de plus inepte.) » 861

Démocratie (Suffrage universel) (2) : 1887. Émile Zola [1840-1902], dans La terre, auteur de :
« (Fouan) Est-ce que le malheur est jamais fini ? Ça ne met pas de viande dans la marmite, n’est-ce pas, leur suffrage universel. Le foncier nous casse les épaules, on nous prend toujours nos enfants pour la guerre… Allez, on a beau faire des révolutions, c’est bonnet blanc, blanc bonnet, et le paysan reste paysan. » 862 (Cf. Êtres humains. Vies / Morts, Politique. Guerre. Révolution)

Démocratie (Suffrage universel) (3) : 1917. Vilfredo Pareto [1848-1923], dans son Traité de sociologie générale, auteur de :
« En France, un juge de paix avait jugé qu’un homme idiot, au sens médical du terme, ne pouvait être électeur. La Cour de Cassation, par jugement du 8 avril 1910 cassa ce jugement et décida que ‘la faiblesse d’esprit, lorsqu’elle n’a pas motivé l’interdiction, n’est pas incompatible avec la jouissance du droit électoral, tel que le règlemente le décret du 2 février 1852.’
Là-dessus, Mme Marguerite Durand [1864-1936] présenta comme candidat, dans une réunion populaire, précisément un idiot, et fit cette observation : ‘Les femmes ne votent pas mais les idiots sont électeurs et même éligibles‘.
Cette dame a ainsi montré le ridicule, non seulement de l’inégalité électorale des femmes et des hommes, mais du principe même du suffrage universel. Après tout, un idiot peut bien figurer comme électeurs parmi les entremetteurs [proxénètes], les délinquants et autres semblables gens qui votent allègrement. […] » 863 (Cf. Droit, Justice, Politique. Égalité, Patriarcat, Penser, Sociologie)
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Démocratie (Suffrage universel. Critique anarchiste du) : 1885. Pierre Kropotkine [1842-1921], dans Paroles d’un révolté, concernant le suffrage universel, auteur de :
« Excellent instrument pour résoudre de manière pacifique les querelles entre gouvernants - de quelle utilité peut-il être pour les gouvernés ? L’histoire du suffrage universel [masculin] 864 n’est-elle pas là pour le dire ? Tant que la bourgeoisie a craint que le suffrage universel ne devienne entre les mains du peuple une arme qui pût être détournée contre les privilégiés, elle l’a combattue avec acharnement. Mais le jour où il lui a été prouvé, en 1848, que le suffrage universel n’est pas à craindre, et qu’au contraire, on mène très bien un peuple à la baguette avec le suffrage universel, elle l’a accepté d’emblée. Maintenant, c’est la bourgeoisie elle-même qui s’en est fait le défenseur, parce qu’elle comprend que c’est une arme, excellente pour maintenir sa domination, mais absolument impuissante contre les privilèges de la bourgeoisie. » 865 Indépassé ? Mais il manquait à Kropotkine la critique du terme de « peuple » et l’intégration d’une analyse féministe. (Cf. Politique. Anarchisme, Violences. Kropotkine Pierre)

Démocratie (Suffrage universel. Parlement européen) : 2002. Nicole Fontaine [1942-2018], présidente du Parlement Européen de 1999 à 2002, débute le livre, Mes combats… à la présidence du parlement européen, qu’elle consacre à cette expérience, ainsi :
« La vie vient de me donner la chance exceptionnelle de présider le parlement européen », qu’elle qualifie - phrase suivante - sans inquiétude, de « plus grand parlement démocratique du monde ».
Sept pages plus loin, elle écrit :
« Perçu comme une assemblée lointaine, sans pouvoir réel, le Parlement européen a constamment été utilisé par les dirigeants politiques français de tous les partis comme un cimetière d’éléphants, le refuge des recalés d’un scrutin national, ou la pépinière de jeunes pousses envoyés pour y rester… le moins longtemps possible. Et c’est ainsi que les collèges parlementaires des autres États de l’Union y ont vu, ébahis, défiler, la quasi-totalité des personnalités françaises. Les plus prestigieuses ne restèrent que quelques mois, les têtes de listes donnant souvent le premier signal du départ, quand elles ne l’annonçaient pas avant le scrutin lui-même. » 866 (Cf. Femmes. « Politiques »)

Démocratie (Sujet) : La question de l’être humain singulier est l’angle mort de « la démocratie ». Et c’est sur cet angle mort que nous fut imposé le donc, nécessairement faux, concept de « droit de l’homme ».

Démocratie (Teilhard de Chardin Pierre) : (8 septembre) 1918. Pierre Teilhard de Chardin, [1881-1955], dans une lettre adressée à sa cousine, Marguerite Teillard [?-?], auteur de :
« J’ai beaucoup admiré la vue du château que tu m’as envoyée. Elle m’est apparue comme la fière affirmation de cette nécessité d’une ‘élite’, qui est, je crois, une des plus décisives et définitives acquisitions de mon expérience en ces dernières années. Ces tours orgueilleusement posées sur le roc, au-dessus du torrent, nul n’a pu les imaginer et les construire, sinon une race, forte et consciente d’avoir dépassé les autres. Toute la difficulté (et le secret) de la vraie démocratie est de favoriser le renouvellement, et le recrutement et l’accession aussi universelle que possible de tous, à l’élite. Mais, en soi, la masse est profondément inférieure et haïssable. Ne trouves-tu pas ? » 867 (Cf. Hommes. « Intellectuels », Politique. « Élites », Guerre. Teilhard de Chardin Pierre)

Démocratie. Justin Trudeau :

Démocratie (Trudeau Justin) (1) : (17 septembre) 2021. Justin Trudeau, deux jours avant la fin de la campagne électorale au Canada dont la gestion de la crise sanitaire faisait figure d’enjeu majeur, a déclaré : « Oui, on va s’en sortir de cette pandémie, par la vaccination ». Puis il a poursuivi :
« On en connaît tous, des gens qui sont en train d’hésiter, on va continuer d’essayer de les convaincre. Mais il y a aussi des gens qui sont farouchement opposés à la vaccination, qui ne croient pas en la science, qui sont souvent misogynes, souvent racistes. C’est un petit groupe mais qui prend de la place. Et là, il faut faire un choix, en tant que leader, en tant que pays : est-ce qu’on tolère ces gens-là ? »
- À lier, en France, avec la déclaration d’Olivier Véran, ministre de la Santé, auditionné par la commission des lois de l’assemblée nationale, le 29 décembre 2021, qui a distingué « trois catégories de gens qui ne sont pas vaccinés » : les « gens éloignés des clefs de lecture et de compréhension » qu’il faut aller chercher, les « indifférents » qu’il faut encore convaincre et enfin « les méfiants », « un magma de gens qui se sont peu à peu enkystés dans une forme de contestation pouvant prendre parfois des allures - pardonnez-moi l’expression - de délire ». Ceux-là, a-t-il dit, « ni un pass sanitaire, ni un pass vaccinal, ni une obligation vaccinale ne les ferait changer d’avis ».
Puis, à lier avec la déclaration d’Emmanuel Macron, le 6 janvier 2022 : « Les non-vaccinés, j’ai très envie de les emmerder », propos « totalement assumés » le 7 janvier 2022.
Qu’en conclure ? Les non-vaccinés, des empêcheurs de vacciner en paix, des réfractaires à la numérisation universelle, des personnes qui revendiquent la liberté, des pauvres sans intérêt, à exclure de la démocratie : ?

Démocratie (Trudeau Justin) (2) : (15 février) 2022. Au Canada, le premier ministre Trudeau utilise la loi sur les mesures d’urgence de 1988 pour mettre fin aux blocages « illégaux » des camionneurs, soutenus par par nombre des personnes, de manifestant-es opposées aux mesures sanitaires du gouvernement. Cette loi incontestablement liberticide invoquée en cas de « crise nationale » donne au gouvernement fédéral davantage de pouvoir pour arrêter « blocages et occupations », selon M. Trudeau. Or, à la lecture, cette loi appliquée contre les blocages des manifestants contient dans son champ d’application - Partie III - L’État de crise internationale, dont la définition est :
« Situation de crise à laquelle sont mêlés le Canada et un ou plusieurs autres pays à la suite d’actes d’intimidation ou de coercition ou de l’usage, effectif ou imminent, de force ou de violence grave et qui est suffisamment grave pour constituer une situation de crise nationale. » À la suite de l’invasion de l’Ukraine par la Russie de Vladimir Poutine, l’arsenal législatif est là. Et nous sommes tous et toutes concernées.
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Démocratie (Truman Harry) : 1945. Charles de Gaulle [1890-1970] évoque dans ses Mémoires la conception qu’Harry Truman [1884-1972], alors président des États-Unis avait, en août 1945, de la démocratie dans le monde et notamment en Europe :
« […] Quant aux problèmes compliqués de notre antique univers, ils n’intimidaient point Truman qui les considérait sous l’angle d’une optique simplifiée. Pour qu’un peuple fut satisfait, il suffisait qu’il pratiquât la démocratie à la manière du Nouveau Monde. […] » 868

Démocratie (Vallès Jules) : (5 août) 1881. Jules Vallès [1832-1885], dans l’article du Citoyen Français intitulé Le député des fusillés, auteur de :
« Le citoyen de Paris annonce que deux arrondissements m’ont offert la candidature. […]
Jai décline l’honneur qui m’était offert ; j’ai prié qu’on ne donnât pas corps à ces propositions. Vous me demandez pourquoi : je vais vous le dire.
Je n’ai rien moins que l’amour des parlements.
J’appartiens à la race de ceux qui préfèrent y entrer par les fenêtres que par les portes, en prenant pour échelle des épaules des assaillants.
Il faudra fermer ces boutiques-là un beau matin et jeter les clés dans la rivière.
Si nos amis m’avaient écouté, on aurait déjà organisé la grève du vote devant le Palais-Bourbon. Mais ils m’ont répondu qu’il coulerait encore de l’eau - et du sang - sous le pont avant que le peuple […] comprît qu’il ne fallait pas nommer ce qu’on appelle des députés. Le bulletin reste son outil politique, à cet ouvrier !
Soit. Je m’incline et j’attends. Mais il m’est bien permis, je pense, de ne pas être acteur dans une pièce que j’aurais voulu ne pas vouloir jouer.
Pour me décider à accepter, il aurait fallu que nus eussions le temps de faire une révolution dans la question du mandat, de définir à nouveau les obligations du mandat et du mandataire. Il aurait fallu que nus puisions arrêter un programme qui ne fut ni trop étroit, ni trop vague. […]
J’aurais accepté encore, j’accepterais demain, si la bataille fumait, si une question brûlante sortait du sol. Que le fantôme de la guerre par exemple se dresse à l’horizon, et je lâche la théorie de la grève du vote pour être le candidat d’une grève nouvelle, la grève de la chair à canon […]
Ce n’est pas pour fuir l’action que je refuse une candidature, c’est pour rester dans le domaine des mes idées - quitte, bien entendu à abandonner logique et philosophie si la Révolution crie au secours ! […]. » 869 (Cf. Penser. Idées, Politique. Antimilitarisme, Révolution)

Démocratie (Vérité) : Nicolás Gómez Dávila [1913-1994], « philosophe » Colombien, auteur de :
« Aussi longtemps qu’on ne le prend pas au sérieux, celui qui dit la vérité peut survivre dans une démocratie. » 870 Incisif. (Cf. Penser. Vérité)

Politique. Démocratie. Volonté générale :

Démocratie (Volonté générale) (1) : Que celles - et ceux - qui pensent que ce vocable, peu ou prou, les concerne lèvent la main. Effet quasi nul garanti. L’« effet magnétique » de l’expression 871 s’est épuisé : la fiction apparaît au grand jour. L’obéissance à la loi, censée être « l’expression de la volonté générale », apparaît dès lors comme un leurre et se mue en norme illégitime.

Démocratie (Volonté générale) (2) : Y compris concernant ceux et celles qui pensent encore que « la volonté générale » puisse s’avérer l’un de fondements de la démocratie, celle-ci ne saurait concerner les femmes qui, préalablement à toute expression d’une quelconque volonté, devaient subordonner la leur à celle de leurs pères, puis, elles et elles seules, à celle de leur mari.
Faut-il rappeler qu’en France, mais non pas dans la grande majorité encore des pays du monde, la disparition récente de cette exigence formelle d’obéissance n’en a pas pour autant fait disparaître les permanences et les innombrables manifestations ?

Démocratie (Volonté générale) (3) : Par quels sinistres détournements de la pensée le simple calcul = 50 % + 1 en est venu à remplacer les immenses ouvertures politiques de l’idée de « volonté générale ». Certes, l’idée en était pas suffisamment élaborée - d’où les « détournements » - mais son immense portée était d’en poser le problème sans en fermer l’issue.

Par ordre chronologique. Politique. Démocratie. Volonté générale :

Démocratie (Volonté générale) (1) : 1815. Benjamin Constant [1767-1830], dans Principes de Politique [De la souveraineté du peuple], auteur de :
« Si vous supposez le pouvoir du petit nombre sanctionné par l’assentiment de tous, ce pouvoir devient alors la volonté générale. » 872
La tranquille lucidité critique de Benjamin Constant vaut mille pages d’analyses… (Cf. Politique. Pouvoir)

Démocratie (Voltaire) : (25 janvier) 1765. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au marquis de Fraigne [?-?], auteur de :
« Nous avons dans ce moment-ci une petite esquisse à Genève de ce qu’on nomme la liberté, qui me fait passionnément aimer mes chaînes. La république est dans une combustion violente. Le peuple, qui se croit le souverain, veut culbuter le pauvre petit gouvernement qui assurément mérite à peine ce nom. […] Le peuple veut une démocratie décidée ; le parti qui s’y oppose n’est pas uni […]. Cette querelle n’est pas prête de finir, la démocratie ne pouvant subsister quand les fortunes sont trop inégales. » 873
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Politique. Démocratie. Vote :

Démocratie (Vote) (1) : Peut-on imaginer un acte de transfert conscient de sa responsabilité, plus irresponsable ? Et ce alors qu’il est présenté comme étant censé incarner la responsabilité suprême du citoyen-ne. 874

Démocratie (Vote) (2) : Voter, c’est cautionner.
* Ajout. 19 avril 2017. 2017. Et pourtant, aujourd’hui, eu égard à l’évident bouillonnement de la société française - dans ses profondeurs - je m’interroge sur le fait de rompre cette position de principe. Le vote - dans son long accouchement - a révélé tant de contradictions, a suscité tant d’espoirs, a réveillé tant de revendications, a entrouvert tant des chapes de plomb, que, peut-être, en tant qu’étape, ponctuellement donc, il pourrait contribuer à accélérer les conditions d’un bouleversement de la société. Mais cela n’aurait de sens que si, dès le lendemain de l’élection finale, la critique politique de l’idée même de « représentation » se prolongeait.
Une concession ?

Démocratie (Vote) (3) : Léo Ferré [1916-1993], auteur de :
« Ils ont voté… et puis, après ? » (source ? date ?)
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Par ordre chronologique. Politique. Démocratie. Vote des femmes :

Démocratie (Vote des femmes) (1) : (janvier) 1893. Louise Michel [1831905], dans La Justice. Londres, auteure de :
« […] Il y a mieux à faire pour les femmes que de mendier des honneurs ridicules et des privilèges illusoires. Qu’importe aux malheureuses qui meurent de faim l’entrée triomphales de quelques-unes dans les palais où l’on légifère ? À quoi bon prouver qu’elles sauraient en faire autant. Bien plus flatteur pour nous est de n’y avoir jamais collaboré. Que de courage perdu à la poursuite d’une chimère, qui pourrait être mieux employé. » 875 (Cf. Féminisme d’État, Patriarcat, Politique. Anarchie. Suffrage universel. Critique anarchiste)

Démocratie (Vote des femmes) (2) : (14 décembre) 1918. Aux élections législatives Irlandaises, les femmes propriétaires de plus de 30 ans et tous les hommes de plus de 21 ans ont le droit de vote. 876

Démocratie (Vote des femmes) (3) : 1931. [Rapporté par l’arrière-petite-fille, Marie-Claire Pasquier de Paul Doumer. 1857-1932] :
« En 1931, la petite fille - Lucile - du Président Paul Doumer lui a demandé : ‘Pourquoi ne donnes-tu pas le droit de vote aux femmes ?’ Conciliant, évasif, il a répondu :
‘Je vais y penser’. » 877

Démocratie (Vote des femmes) (4) : (21 avril) 1944. En lisant « l’ordonnance du 21 avril 1944 portant organisation des pouvoirs publics en France après la Libération » émanant du Comité français de Libération Nationale 878, je découvre que la phrase :
« Les femmes sont électrices et éligibles dans les mêmes conditions que les hommes » n’est inscrite que dans l’article 17 du titre IV intitulé : « Élections » (le texte comportant VI titres et 33 articles). 879
- Révèle la fiction juridique du concept d’égalité dans les Constitutions et de leurs Préambules.

Démocratie (Vote des femmes) (5) : 1958. Charles de Gaulle [1890-1970], auteur - sans vergogne - de :
« J'ai accordé le droit de vote aux femmes. » 880
- En sus, sur le sujet, ses deux seuls commentaires dans ses Mémoires (un grand livre) sont les suivants :
- […] « En outre, le droit de vote et d’éligibilité étaient attribuées aux femmes. L’ordonnance du 21 avril 1944, en réalisant cette vaste réforme, mettait un terme à des controverses qui duraient depuis cinquante ans. »
- « Des cinq millions d’abstentionnistes (aux élections du 21 octobre 1945), la plupart étaient des femmes qui évitaient les formalités dont elles n’avaient pas l’habitude. » 881 C’est tout. (Cf. Femmes. Dénis de l’histoire des femmes et du féminisme, Homme. Cassin René, Démographie, Histoire)

Démocratie (Vote des femmes) (6) : (12-13 mai) 1974. Pierre Viansson-Ponté [1920-1979], dans Le Monde, auteur de :
« [Le résultat des élections], on sait très bien à qui l’imputer, on sait parfaitement qui en est responsable. […] Sans le vote des femmes, et particulièrement des femmes âgées et disposant de très maigres ressources, la gauche serait parvenue au pouvoir en France depuis longtemps. Alors, que faire ? On ne peut quand même pas proposer de leur retirer le droit de vote, d’en priver les célibataires ou veuves de plus de 65 ans ? » 882 Mais l’hypothèse était bien là. (Cf. Femmes. Âgées, Hommes. « Intellectuels ». Journaliste, Féminisme. Antiféminisme)

Démocratie (Vote des femmes) (7) : 1974. Le professeur Robert Debré [1882-1978], dans son « Témoignage », L’honneur de vivre, concernant sa fille Claude [1913-2015], alors élève du lycée (« pour les filles ») Victor Duruy [1811-1894], écrit :
« Celle-ci et ses camarades […] se demandaient pourquoi au lycée, seuls le concierge et le frotteur avaient le droit de vote et point les agrégées de l’Université qui étaient leurs professeur[e]s. » 883

Démocratie (Vote des femmes) (8) : 1980. Louise Weiss [1893-1983], dans Combats pour les femmes rapporte, en 1935, les arguments entendus devant « la boutique » des Champs Élysées de La Femme Nouvelle, concernant le vote des femmes :
« L’intellectuel marmottait : Elles ont raison en droit.
Le bourgeois se gaussait : Et nos chaussettes ?
Le franc-maçon jetait l’alarme : Gare aux curés.
La vieille fille menaçait : A bientôt notre tour.
La veuve de guerre réclamait : Oui, voter à la place de mon mort.
La commerçante songeait : Tiens, si je refusais ma feuille d’impôt !
L’officier comparait : Et, nous, de la Grande muette ?
Le réformateur professait : J’en ai honte pour la France.
Le grand patron critiquait : Il suffit que les balayeurs votent.
L’ouvrier roulait les épaules : Ah ! si ma bourgeoise ne votait pas comme moi, je lui dirais deux mots.
Un premier journaliste pariait : Elles réussiront.
Un second journaliste accepta la gageure : Elles ne réussiront pas. Les politiciens s’inquiétaient : Diable ! Quelle mouche les pique ?
Les indifférents concluaient : Pourquoi pas ?
Et tous sans exception, incorrigiblement français, pensaient : Vive la petite différence. » 884 (Cf. Femmes. Remarquables. Weiss Louise, Féminisme, Patriarcat)
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Démocratie (Weil Simone) : 1938. Simone Weil [1909-1943], dans ses Méditations sur l’obéissance et la liberté, auteure de :
« La soumission du plus grand nombre au plus petit, ce fait fondamental de toute organisation sociale, n’a pas fini d’étonner tous ceux (et celles) qui réfléchissent un peu. » 885
- Ce simple constat ouvre infiniment plus d’horizons en matière de réflexions politiques que les catégories classiques, depuis Platon et Montesquieu, du droit constitutionnel, en réalité du droit de l’État. (Cf. Droit, Politique. État, Philosophie)

Démocratie. Zinoviev Alexandre :

Démocratie (Zinoviev Alexandre) (1) : 1978. Alexandre Zinoviev [1922-2006], dans L’avenir radieux, livre politique qui fourmille d’idées, évoque le « peuple [russe] » comme « une matière première ». Reprend-il cette expression à son compte ? 886 (Cf. Êtres humains, Politique. Démocratie. Peuple, Économie. Matière première)

Démocratie (Zinoviev Alexandre) (2) : 1999. Alexandre Zinoviev [1922-2006], dans La grande rupture, auteur de :
« Notre époque n'est pas que post-communiste, elle est aussi post-démocratique. Nous assistons aujourd'hui à l'instauration du totalitarisme démocratique ou, si vous préférez, de la démocratie totalitaire. » 887
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III. Politique. Égalité :

Politique. Égalité :

Politique (Égalité) (1) : 1642. Thomas Hobbes [1588-1679], dans Le citoyen ou les fondements de la politique, auteur de :
« Ceux-là sont égaux qui peuvent choses égales. » 888
Cette analyse de - de bon sens - toujours valable.
Appliquée aux relations hommes /femmes, rafraîchirait la pensée féministe, en en évacuant le faux concept d’égalité, lequel nie l’existence même du patriarcat en tant que système de domination.
- Par analogie (pour éclairer l’angle de l’analyse) : qui pourrait tout à la fois dénoncer le capitalisme et concomitamment évoquer l’égalité (même à revendiquer) entre l’ouvrier/ère et le patron ; l’esclavagisme et l’égalité entre l’esclave et son propriétaire ; le / la colonisé-e et l’égalité avec le / la colonisateur-trice; le/la personne de peau noire en Afrique du Sud et l’égalité avec le personne de peau blanche sous l’apartheid…
- Le terme même d’égalité est donc incompatible avec une pensée féministe, laquelle suppose a minima de reconnaître qu’il existe un système patriarcal qui explique, qui justifie, qui met notamment, depuis des siècles, en œuvre la domination des hommes sur les femmes. Plus encore, revendiquer l’égalité laquelle ne remet pas en cause l’oppression née des rapports de domination, la cautionne.
- Revendiquer pour les femmes l’égalité avec les hommes - outre l’absurde d’une telle demande - C’est s’interdire de penser et donc de contester les rapports de domination / de pouvoirs patriarcaux ; c’est donc en légitimer les fondements.
- Pour démontrer l’inanité de cette revendication, s’interroger sur les raisons pour lesquelles on n’évoqua pas ou, si peu, en regard, l’égalité entre femmes, l’égalité entre hommes…
- Qui ne voit que l’égalité signifie tout aussi bien l’aggravation de l’oppression pesant également sur tous et toutes ?
- Qui ne voit que l’égalité, c’est aussi bien, non pas relever vers « le haut » (?) ce qui est bloqué « en bas » (?), mais aussi empêcher que personne ne s’élève plus « haut » ? Que ?
- Qui ne voit qu’il existe une égalité dans l’égoïsme, dans la bassesse, dans la médiocrité, dans l’absurde, dans la pauvreté, sous la férule d’un dictateur, etc. ?
- Écrire ceci ne signifie pas que la pensée [féministe] ne se soit pas aussi construite en se référant à l’égalité… ce qui ne légitime pas pour autant son bien-fondé analytique.
* Ajout. 7 mai 2018. (18 octobre) 1771. Dans le même sens que l’analyse de Hobbes, Voltaire [1694-1778] écrit à Frédéric II. [1712-1786] :
« Qui n’a pas le pouvoir de faire, n’a pas sans doute la liberté de faire. […]
Vouloir ce qu’on veut, parce qu’on le veut me paraît une prérogative royale, à laquelle les chétifs mortels ne doivent pas prétendre. » 889

Égalité (2) : Les hommes ne sont pas plus égaux entre eux que les femmes ne seraient égales entre elles ; comparer les hommes et les femmes est donc absurde.

Égalité (3) : Si l’égalité peut s’avérer pour certain-es un point de départ d’une analyse, elle ne peut être un point d’arrivée. Et réciproquement. Et l’absurde apparaît.

Égalité (4) : Revendiquer l’égalité (entre hommes et femmes…) dans un monde patriarcal, pas même nommé, pas même énoncé, pas même pris en compte, pas même analysé - lequel ne cesse de produire, de par sa propre logique, de l’inégalité - c’est éternellement pousser le rocher de Sisyphe. Avec quelques rares retombées de cailloux, soit tombés du sommet, par inadvertance, soit du fait que le rocher ait été creusé à sa base, à force de retomber…

Égalité (5) : Enfermer « les femmes » dans la revendication d’égalité, c’est les y faire singulièrement disparaître.

Égalité (6) : Non seulement la seule revendication d’égalité entre hommes et femmes peut coexister avec le capitalisme, et plus largement avec tous les systèmes politiques dominants, mais elle peut en outre contribuer à en garantir en permanence, en créant les conditions d’un renouvellement des personnes les plus fonctionnelles à leurs finalités. Et, donc à les légitimer. 890

Égalité (7) : Les économistes (libéraux) postulent - absurdement - une égalité des droits des êtres humains face au marché ; les politiques postulent - non moins absurdement - que l’égalité entre êtres humains est - ou doit être, on ne sait pas très bien - le fondement de la démocratie. Les deux postulats sont faux en eux-mêmes, mais ils se rejoignent sur un point central : la négation du patriarcat. Ils sont donc, à ce double titre, faux.

Égalité (8) : Revendiquer l’égalité tue l’idée même d’imaginaire [politique].

Égalité (9) : 2018. Entendu un homme s’interroger :
« Si les femmes font dorénavant tout ce que font les hommes, que va-t-il leur rester ? ». Et que va-t-il rester à la revendication d’égalité ?
* Ajout. 19 juillet 2018. Lu dans une note (peu claire) de la publication par La Pléiade d’Anna Karénine [1951] une citation d’un livre de Souvenirs de Tatiana Kouzminski [1844-1919] concernant Tolstoï :
« Léon Nikolaïevitch [Tolstoï] était contre l’instruction supérieure des femmes. …
Il disait que la véritable femme, telle qu’il la comprenait était mère et épouse. Un jour il dit :
- Guillaume a dit : ‘Il faut à la femme : Kirche, Küche, Kinder [l’église, la cuisine, les enfants]. Moi j’ajoute : ‘Guillaume a confié à la femme ce qui était le plus important dans la vie, que reste-t-il donc à l’homme ? » 891

Égalité (10) : (16 juin) 2018. Lu, dans 20 minutes (journal gratuit), ce jour :
« Fausse-couche. Les hommes souffrent aussi, mais taisent davantage leur peine. Parentalité. Si certaines femmes osent parler de leur détresse [concernant] une fausse-couche, certains hommes, investis et affectés, ont du mal à parler de cette perte courante et pourtant taboue. » 892

Égalité (11) : L’égalité, d’un coup de baguette magique, soudainement réalisée entre les hommes et les femmes, c’est la garantie assurée de la perpétuation du patriarcat.

Égalité (12) : L’égalité masque tous les rapports de domination ; s’y référer, c’est les conforter. (Poursuivre)

Égalité (13) : Évoquer l’égalité, sans l’avoir préalablement située dans le cadre hiérarchique des rapports de domination qui peuvent lui donner son sens, c’est parler pour ne rien dire. (Poursuivre)

Égalité (14) : Que peut bien vouloir dire : « égalité des droits » dans un régime colonial ? Que peut bien vouloir dire : « égalité des droits » dans un régime patriarcal ?

Égalité (15) : De ce que certain-es considèrent comme juste que les hommes et les femmes soient traité-es à égalité, n’exclue pas qu’ils / elles puissent en déduire que le monde ainsi construit puisse être plus vil, plus corrompu, plus injuste.

Égalité (16) : Revendiquer l’égalité, c’est s’interdire de penser le mieux, le plus, le moins, l’autre, le différent ; et bien sûr, le singulier.

Égalité (17) : Pourquoi revendiquer, se référer à l’ « égalité hommes / femmes » ne gêne personne et ne mène à rien : parce que le terme d’égalité exclut celui d’exploitation, de domination, de violences, etc.… et suppose hommes et femmes puissent par comparaison, par analogie, par volontarisme, etc… devenir égaux. Une négation du patriarcat.

Égalité (18) : Le mot « égalité » vous gêne : employez l’expression de « disparité de genre », il ne vous gênera plus.
Cf. Lu sur Franceinfo. 9 avril 2024 : « Un décrochage préoccupant’ de la lecture chez les jeunes. Le Centre national du livre dévoile les résultats d'une étude réalisée par l'institut Ipsos sur le rapport aux livres des 7-19 ans. […] De fortes disparités de genre se dessinent : 74% des filles de cette tranche d'âge lisent sur leur temps personnel, contre seulement 50% chez les garçons. »
N.B. Et « disparité » et « genre » peuvent être employés au singulier et au pluriel…

Égalité (19) : Que penser de la revendication de demande d’égalité, sans avoir préalablement abordé la question de savoir ce qu’est un être humain, ce que sont les rapports entre eux, entre hommes et femmes donc, et enfin ce que sont es multiples rapports de domination, dont le patriarcat, qui structurent l’histoire, les mentalités, les rapports de force ?
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Par ordre alphabétique. Politique. Égalité :

Égalité (Apartheid) : Pour rappel… : la fin de l’apartheid ne signifie pas l’égalité des êtres humains noirs et des êtres humains blancs en Afrique du sud. À toutes fins utiles…

Égalité (Bentham Jeremy) : Jeremy Bentham [1748-1832] évoque « l’égalité de malheur ». 893

Égalité (Bernis cardinal de) : Le cardinal de Bernis [1715-1794], dans ses Mémoires, écrit :
« Ce n’est pas que le duc d’Orléans [1674-1723] ne fut personnellement rempli d’honneur et de probité, mais il était si persuadé que les hommes étaient des fripons, [qu’] il traitait également les honnêtes gens et ceux qui ne l’étaient pas, [et] donnait même des préférences si marquées à ces derniers [que…]. » 894

Égalité (Boigne comtesse de) : La comtesse de Boigne [1781-1866], dans ses Mémoires, écrit :
« […] L’égalité chez nous est une maladie de la vanité. Sous prétexte de cette égalité, chacun prétend à s’élever et à dominer, sans vouloir reconnaître que, pour conserver des inférieurs, il faut consentir à admettre, sans regrets, des supérieurs. » 895 (Cf. Relations entre êtres humains. Vanité)

Égalité (Burke Edmund) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la révolution de France, auteur de :
« Il est peu sage de discréditer l’autorité d’un exemple que l’on se propose d’imiter. » 896 Bien qu’ambigu, éclairant... de… ? nombre de contradictions ? … (Cf. Patriarcat)

Égalité (Castoriadis Cornelius) : 1982. Refuser de « déduire », comme l’exprime Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans L’exigence d’égalité, « l’égalité [comme « la liberté » et autres ‘concepts’…] de considérations métaphysiques, théologiques, naturelles ou rationnelles » et les considérer comme « des significations imaginaires sociales et d’idées qui incarnent un vouloir concernant une société » 897 est une prise de position fondamentale.
- Cette analyse éclairante 898 en effet permet tout à la fois de comprendre la force politique du terme, l’impossibilité de le mettre en œuvre juridiquement et l’instrumentalisation qui peut si aisément en être faite. (Cf. Philosophie)

Égalité (Classes sociales) : 1841-1870. Prosper Mérimée [1803-1870], dans Lettres à une inconnue, auteur de :
« […] Mais l’aristocratie a élevé des barrières insurmontables entre les différentes classes de la société, afin qu’on ne puisse voir combien ce qui se passe au-delà de la barrière ressemble à ce qui se passe en-deçà. » 899

Égalité (Compton-Burnett Ivy) : 1929. Ivy Compton-Burnett [1884-1969], dans Frères et soeurs, auteure de :
« Sarah, tu me comprends si vite, dit Julian. Comment puis-je être au-dessus de la moyenne si ton intelligence égale toujours la mienne ? » 900 (Cf. Femmes. Intelligentes)

Égalité (D’Ormesson Jean) : (4 janvier) 2015. J’entends Jean d’Ormesson [1925-2017] raconter, pour la nième fois, sa ‘blague’ concernant les conséquences de l’entrée de Marguerite Yourcenar [1903-1987] à l’académie française :
Il y aura deux toilettes : « Messieurs » et « Marguerite Yourcenar ». (Cf. Féminisme. Féministe. Humour, Langage. Académie française. Yourcenar Marguerite, Sexes)

Politique. Égalité. Égalité des chances :

Égalité (des chances) (1) : De la pénétration du libéralisme économique dans la philosophie du droit : on est passé, en quelques dizaines d’années, de « l’égalité des droits », à « l’égalité des chances », pour enfin lire qu’il faudrait « donner des chances à l’égalité ». Auparavant, on avait repris la distinction marxiste de « liberté réelle » et « liberté formelle », muée en « égalité en droit » qui fallait faire advenir en « égalité de fait, réelle ». Que d’incohérences, de contradictions, d’inanités…
* Ajout. 20 mars 2017. Qui décide de la nature, de la signification des dites « chances » ? Faute de réponse à la question, les-dites chances - quid des malchanceux ? - s’inscrivent nécessairement au sein des logiques dominantes, patriarcales-capitalistes, dont elles sont chargées de maintenir la permanence et dont elles renforcent la prégnance. (Cf. Droit)

Égalité (des chances) (2) : Elle croyait à l’égalité des chances. Elle dut attendre qu’on lui donnât une chance.
Et certaines femmes politiques revendiquèrent même que l’on « donn[ât] une chance aux femmes ». Une revendication d’esclaves...

Égalité (des chances) (3) : L’égalité des chances non seulement présuppose que les « chances » soient égales, ce qu’elles ne sont, bien entendu, pas, mais en outre évacue la question de savoir pourquoi elles ne le sont pas, tout en imposant les chances - terme qui ne veut rien dire - comme la norme de référence, au lieu et place de : droit, compétence, sélection, richesse, culture, pensée critique, compétitivité etc…

Égalité (des chances) (4) : (31 juillet) 2019. Égalité des chances : à remplacer par :
« La vie est tellement injuste », entendu ce jour ?

Par ordre chronologique. Égalité. Égalité des chances :

Égalité (des chances) (1) : (13 novembre) 1738. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Nicolas-Claude Thieriot [1697-1772], considère que :
« Nous ne sommes pas égaux par nos places, mais par le bonheur où chacun peut espérer dans des places différentes. » 901

Égalité (des chances) (2) : (5 septembre) 2018. Une mère, déléguée des parents d’élèves dans un dénommé par elle « collège-ghetto » :
« La chance pour tous, je n’y crois pas. » 902
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Égalité (des opportunités) : 2012. Progressivement le terme d’ « opportunités » tend à remplacer celui de « chances ».
Je lis même que « dans un quartier populaire », [des] « femmes ont l’opportunité d’accéder à l’insertion sociale et économique. » 903 L’idée même de droit disparaît… (Cf. Droit)
* Ajout. 27 mai 2018. Entendu, sur France Culture, le terme d’ « égalité des opportunités » employé comme relevant de l’évidence… 904

Égalité (Darmanin Gérald) : (7 octobre) 2020. Lu dans Le canard enchaîné. Gérald Darmanin, ministre de l’intérieur, concernant les tests de virginité, auteur de :
« Ils sont déjà interdits mais pas sanctionnés. Et c’était une demande des médecins. La vérification de la virginité ressemble en effet à une très mauvaise séance de gynécologie (sic). C’est un acte de barbarie et c’est une rupture d’égalité entre hommes et femmes. »
Si l’on voulait démontrer l’incohérence du concept d’égalité…
Et pour couronner l’absurdité, cette interdiction doit être intégrée le futur projet de loi contre « le séparatisme ». 905 (Cf. Femmes. « Politiques ». Schiappa Marlène, Patriarcat. Hymen)

Égalité (Desmoulins Camille) : (20 septembre) 1789. Camille Desmoulins [1760-1794], auteur de :
« À mes principes s’est joint le principe de mettre à ma place, de montrer ma force à ceux qui m’avaient méprisé, de rabaisser à mon niveau ceux que la fortune avait placés au-dessus de moi. Ma devise est celle des honnêtes gens : point de supérieur. » 906 (Cf. Politique. Principes)

Égalité (Fanon Frantz) : 1952. Frantz Fanon [1925-1961], dans Peau noire et masques blancs, auteur de :
« Oui, comme on le voit, en faisant appel à l’humanité, au sentiment de la dignité, à l’amour, à la charité, il nous serait facile de prouver ou de faire admettre que le Noir est l’égal du Blanc.
Mais notre but est tout autre : ce que nous voulons, c’est aider le Noir à se libérer de l’arsenal complexuel qui a germé au sein de la situation coloniale. » 907 (Cf. Corps. Peau, Patriarcat, Politique. Colonialisme, Philosophie. Fanon Frantz)

Égalité (Ferrante Elena) : 2016. Elena Ferrante, dans Le nouveau nom, auteure de :
« […] Lili lui fit remarquer posément que rien ne pouvait empêcher les affrontements entre riches et pauvres.
- Et pourquoi ?
- Ceux qui sont en bas veulent aller en haut, ceux qui sont en haut veulent y rester et, d’une manière ou d’une autre, on finit toujours par en arriver aux coups de pieds dans le derrière et aux crachats.
- C’est justement pour ça qu’il faut résoudre les problèmes avant d‘arriver à la violence !
- Et comment, En amenant tout le monde en haut ? Tout le monde en bas ?
- En trouvant un point d’équilibre entre les classes.
- Et il serait où, ce point ? Ceux qui sont en bas rencontrent à mi-chemin ceux qui viennent d’en haut ?
- Si on veut.
- Et ceux d’en haut y descendront volontiers ? Et ceux d’en bas renonceront à monter davantage ?
- Si on travaille bien pour résoudre toutes les grandes questions, oui. Tu n’es pas convaincue ?
- Non. Les classes sociales, elles ne tapent pas le carton. Elles sont en lutte ! Et c’est une lutte jusqu’à la dernière goutte de sang. » 908 (Cf. Féminisme, Politique, Patriarcat)

Égalité (Floquet Charles) : (23 novembre) 1879. Le député républicain Charles Floquet [1828-1896], lors d’une conférence consacrée à L’Assommoir et l’ouvrier de Paris [L’Assommoir. Zola Émile. 1877] emploie l’expression : « descend[re] à l’égalité par la dégradation ». 909

Égalité (Gide André) : (14 décembre) 1937. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« ‘Chaque âme en vaut une autre’ proclamait Guéhenno [Jean. 1890-1978]. À cette ruineuse formule mon cœur et mon esprit s’opposent. J’y vois du reste beaucoup moins de modestie, d’assimilation des plus humbles à soi-même, que d’orgueil, d’assimilation de soi-même aux plus grands, ou de rabaissement jusqu’à soi des plus grands. » 910

Égalité (Inanité) : (31 décembre) 2014. Une manifestation de l’inanité du pseudo concept d’égalité : le gouvernement a publié au Journal Officiel deux décrets portant réforme du congé parental, pris à 97 (96 ?) % par les femmes. 911
Sans reprendre les innombrables critiques de cette décision, indéfendable, sauf du point de vue des finances publiques (cette mesure devrait rapporter 290 millions d’euros à l’État), c’est au nom de l’égalité hommes / femmes, qu’il a été justifié. Le seul fait que cet argument ait pu, en l’occurrence, avoir été invoqué, devrait à tout jamais interdire l’emploi de ce terme d’égalité en tant que fondement des politiques publiques.

Égalité (Lang Jack) : 1995. Jack Lang, dans Demain les femmes, auteur de :
« […] La notion d’équité, telle qu’elle est conçue par les Iraniens (pour la préparation de la Conférence de l‘ONU Pékin de 1995) est une notion subjective et relative qui permet à un État d’appliquer aux femmes un régime dérogatoire et de miner l’égalité jusqu’à l’annihiler. L’équité sert ici de déguisement à l’injustice - et pour tout dire, à l’iniquité. C’est la porte ouverte à la discrimination. Les rapports entre les hommes et les femmes n’ont pas à être « équitables » mais tout simplement égaux. »
- Cette prise de position est suivie, onze lignes plus loin, par :
« Il va de soi que le primat qui doit être reconnu - s’agissant de l’émancipation des femmes - au principe de l’égalité sur le concept d’équité n’implique nullement, à mes yeux, le rejet total de cette dernière notion, si importante en droit international comme dans certaines philosophies politiques progressistes - je pense en particulier à l’œuvre de John Rawles. » 912
- On peut noter que, dans les onze lignes séparant ses deux prises de position dont il est difficile de ne pas lire la contradiction, Jack Lang avait vanté Hélène Gisserot [représentante du gouvernement Français à la Conférence de Pékin] qui « connaît le sens des mots et ce qu’ils peuvent receler de duplicité et d’ambiguïté. »
On ne saurait, le concernant, mieux exprimer la critique. (Cf. Culture, Lang Jack, Hommes. « Politiques ». Lang Jack, Langage. Mots)

Égalité (Milton John) : 1667. John Milton [1608-1674], dans Le paradis perdu [VIII, 383, 384], auteur de :
« Among unequals no society » [« Pas de société sauf entre égaux »].

Égalité (Napoléon) : 1818. Germaine de Staël, [1766-1817], dans les Considérations sur la révolution française [édition posthume], auteure de :
« Les hommes qui avaient pris part à la révolution française ne voulaient plus qu’il y ait des castes au-dessus d’eux. Bonaparte [1769-1821] les a ralliés à lui en leur promettant les titres et les rangs dont ils avaient dépouillé les nobles. Vous voulez l’égalité, lui disait-ils : ‘Je ferai mieux encore, je vous donnerai l’inégalité en votre faveur […]. » 913 Puissante analyse. (Cf. Histoire. Révolution française)

Égalité (« Nous ne demandons pas la lune. Nous exigeons juste l‘égalité ») : (4 avril) 2011. Deux commentaires de la pétition féministe parue, sous ce titre, dans Libération :
- 7h 07 : « […] Le texte est beaucoup trop mou. La comparaison avec l'original est douteuse. Aucune audace, aucune vérité crue, que du consensuel. Le patriarcat a besoin de grands coups de pied dans la gueule, pas d'un tract gentillet qui sera oublié dans deux jours. »
- 9h 05 de : « Je partage votre avis. »
- Me concernant, je ne peux que dire ma tristesse et ma colère à la lecture de ce texte signé par celles que Libération ose, par ailleurs, ignoblement, qualifier de « 343 salopes ».
J’ai eu, un moment, le sentiment de lire l’échec des féministes de ma génération : tout ça (ces livres, ces revues, ces séminaires, ces thèses, ces combats, ces bagarres, ces débats, ces pétitions, ces grèves, ces luttes, ces procès, ces manifestations, ces associations féministes, ces avancées, ces reculs, etc., etc.) pour en arriver là !
Sans évoquer la gifle donnée à « la parité » ou plutôt la révélation patente de ce qu’elle n’était en elle-même qu’un faux concept…
N’importe quelle discussion d’une heure entre amies réfléchissant un tant soit peu eut été plus pertinente.
Et si chacun-e reprenait comme devant être au cœur d’une véritable pensée, d’une véritable politique féministe tous les non-dits de ce texte politiquement si faible, signé pourtant par tant de femmes remarquables ? 914
J’oubliais : ce texte ressemble étrangement aux « Positions et propositions socialistes pour l’égalité femmes - hommes, Levier (c’est nouveau, ça vient de sortir, de l’émancipation individuelle et du progrès collectif » du PS présentées le 8 mars 2011 : texte non moins critiquable.
Pourquoi les femmes continuent-elles à voter pour des partis qui défendent si peu leurs simples intérêts de femmes ? Question bien naïve…

Égalité (Promotion de certaines femmes) : (5-11 mars) 2017. Dans la logique des revendications de parité, sans clarification du terme, sans autre demande, ont été mis en œuvre d’incontestables promotions en faveur de certaines femmes. Et ce, sous couvert d’ « empowerment », de « leadership féminin », de « formation et de promotion de femmes élues », de « leaders », d’ « exceptions », d’ « expertes », d’ « ambassadrices », de « progrès », d’ « agent[e]s du changement »…915
L’ONU, l’ONU Femmes, au premier chef, est à cet égard une source inépuisable…
* Ajout. 25 août 2017. Pour éviter toute ambiguïté, et en m’excusant du faible intérêt de cette précision, mais découvrant ce jour que mon nom était cité en tant qu’ « experte » dans le livre de Jeannine Mossuz-Lavau et Anne de Kervasdoué, Les femmes ne sont pas des hommes comme les autres [Odile Jacob. 1997. p.12], je précise qu’il n’en est rien. (Cf. Femmes. « Féminin ». « Politiques », Politique. Parité. Proxénétisme, Économie)

Égalité (Revendiquer) : Revendiquer l’égalité, c’est conforter la norme qui a produit l’inégalité ; c’est donc cautionner toutes les injustices inhérentes aux rapports [patriarcaux] de domination qui seuls les expliquent et les justifient.

Égalité (Révolution française) : 1790. Paroles de l’une des moutures du chant révolutionnaire Ah ! Ça ira ! :
« […] Celui qui s’élève, on l’abaissera. Celui qui s’abaisse, on l’élèvera. […] » 916
- Renouvelle profondément, bouleverse le concept d’égalité. (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes »)
* Ajout. 15 janvier 2019. 1853. Jules Michelet [1798-1874], qui cite ces deux vers dans son Histoire de la Révolution française [1853] présente une analyse précise concernant les diverses rédactions de ce chant. 917 (Cf. Histoire. Révolution française)

Égalité (Rousseau Jean-Jacques) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Du contrat social, auteur de :
« Cette égalité, disent-ils, est une chimère de spéculation qui ne peut exister dans la pratique. Mais si l’abus est inévitable, s’ensuit-il qu’il ne faille pas au moins le régler ? C’est précisément parce que la force des choses tend toujours à détruire l’égalité que la force de la législation doit toujours tendre à la maintenir. » 918 (Cf. Patriarcat, Penser, Politique. Abus)

Politique. Égalité. Salaires. Hommes. Femmes :

Égalité (Salaires. Hommes. Femmes) (1) : Évoquer l’hypothèse de sa réalisation, même à un siècle, ne peut que susciter, dorénavant, au seul constat des initiatives censées y parvenir et de leurs résultats, le sentiment que l’on considère les femmes comme des imbéciles. Des hommes et des femmes politiques ne cessent pas, pour autant, de revendiquer, sans plus de diagnostic ni d’analyse, le vote d’une énième loi.
L’absence de critiques féministes de la première loi Roudy (n° 83-635 du 13 juillet 1983) a pesé lourd en matière de blocage de la réflexion.
Vu les résultats en matière d’égalisation des salaires des femmes par rapport à ceux des hommes, le moyen le plus efficace ne serait-il pas de demander la diminution du salaire (moyen) des hommes au niveau de celui (moyen) des femmes, tous et toutes confondu-es : la violence prévisible et, bien sûr, justifiée des réactions aurait l’avantage de contribuer à contraindre à abandonner ce faux concept d’égalité. Mais n’est-ce pas d’ores et déjà, plus ou moins, la réalité ?

Égalité (Salaires. Hommes. Femmes) (2) : Et si, au lieu et place de ces innombrables statistiques sorties d’on ne sait où, et ne signifiant rien, on comparait, entreprise par entreprise, en fonction de niveaux hiérarchiques, le type, le niveau de diplômes, pour les femmes et pour les hommes ?
Ainsi, pour en mieux saisir l’intérêt, en Algérie, une enquête [2011] révèle que 44,4% des femmes salariées avaient un niveau universitaire, contre 10,70% seulement pour les hommes. 919
Puis, ceci clarifié, il faudrait comparer, précisément, en tentant compte de la durée de présence dans l’entreprise, les fonctions et les salaires respectifs. Alors, les analyses comparatives commenceraient sans doute à avoir une quelconque signification. Mais il faudrait aussi expliciter les conditions (formulées ou non) auxquelles les femmes ont été confrontées pour être embauchées, pour obtenir ou non un avancement, pour être licenciées…

Égalité (Salaires. Hommes. Femmes) (3) : Pourquoi les femmes sont-elles moins payées que les hommes ? Parce qu’elles sont considérées comme valant moins que les hommes.

Par ordre chronologique. Politique. Égalité. Salaires. Hommes. Femmes :

Égalité (Salaires. Hommes. Femmes) (1) : (Années) 1960. À l’usine Herstal, en Belgique, les 3000 femmes, qualifiées de « femmes-machines », commençaient à travailler à la catégorie 1, tandis que les hommes de plus de 18 ans, au plus bas niveau, commençaient à la catégorie 4. Toutes, elles gagnaient moins qu’un manœuvre, qu’un balayeur, et ce, pour un travail, souvent sur sept machines à la fois, sale, épuisant, exigeant résistance, dextérité, accoutumance, précision, vitesse, « doigté », à un « rythme effréné », ‘qualités’ qu’elles avaient acquises dans le travail domestique et dans les formations techniques « coupe-couture ». L’été, « on tombait comme des mouches » dit l’une d’elle. Lorsqu’elles se mirent toutes en grève, elles exigent notamment une augmentation de salaires, mais c’est tout le travail qui était contesté, refusé, et notamment ce que l’on appelait pudiquement à l’époque, « le respect des femmes ». Très vite, leurs revendications furent réduites à la question de salaires, elle-même rabattue à celle de « À travail égal, salaire égal » (en application de l’article 119 du traité de Rome). Mais, comme le dit fort justement l’une d’elle, l’article était « mal fait », car il n’y avait pas de travail égal entre hommes et femmes : elles étaient seules à faire leur travail, seules à être des « femmes-machines », [renommées après la grève : « opératrices machines »]. 920

Égalité (Salaires. Hommes. Femmes) (2) : (12 mai) 2018. On ne peut avoir une meilleure illustration de l’efficacité de la revendication de l’égalité des salaires au lieu et place de la lutte contre les violences patriarcales que, lors du Festival de Cannes, la « montée des marches de 89 femmes » « pour l’égalité des salaires ».
Dans la presse, du moins française, le terme même de « harcèlement sexuel » a disparu. 921

Égalité (Salaires. Hommes. Femmes) (3) : (novembre) 2018. Entendre par Rebecca Emsalem, fondatrice des Glorieuses, revendiquer parmi leurs trois revendications (en sus de la transparence des salaires, et de la demande d’un certificat d’égalité (?) « un congé paternité de même durée que le congé maternité » me laisse pantoise.
Je n’arrive toujours pas, malgré l’ancienneté de la revendication, à comprendre la logique du raisonnement, ni même à comprendre en quoi cette revendication pourrait être considérée comme positive pour les femmes, a fortiori féministes. 922
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Égalité (Sand George) : 1854. George Sand [1804-1876], dans Histoire de ma vie, écrit :
« […] Après un essai de république [en 1848] où le but véritable, au point de départ, était de chercher à rétablir, autant que possible l’égalité dans les conditions, on a dû reconnaître qu’il ne suffisait pas de rendre les citoyens égaux devant la loi. Je me hasarde même à penser qu’il n’eût pas suffit de les rendre égaux devant la fortune. Il eut fallu pouvoir les rendre égaux devant le sens de la vérité. » 923 (Cf. Politique. Lois)

Égalité (Sexes) : « L’égalité entre les sexes », c’est [aussi] l’égalité entre le pénis et le vagin. Utile de prolonger l’analyse ? Non.

Égalité (Steiner George) : 2007. George Steiner [1929-2020], dans Les livres que je n’ai pas écrits, auteur de :
« […] Être né au fin fond du Cameroun est une destinée, une ‘condition de vérité’ bien différente de celle du nouveau-né d’un quartier même parmi les moins favorisés de de Manhattan. Ceux qui sont nés aveugles et sourds habitent des provinces de la vie immensément différentes de celles d’un individu ‘normal’. Être handicapé physique, c’est mener, du point de vue existentielle et de mille autres manières, une vie autre, comparée à ceux qui ne sont pas diminués (je sais de quoi je parle). Les infirmités mentales, souvent héréditaires, creusent le fossé. La maladie génétique est la damnation de l’innocent, l’héritage des capacités, de la richesse, d’un statut social particulier est une grâce imméritée. La beauté, mystérieuse ressource, est distribuée au hasard. Quelle égalité a cours entre les talents du prodige, athlétiques, cérébraux, artistiques et les faux pas du débile ? Sauf en un sens formel, presque insignifiant, c’est une illusion absurde que de considérer mes moyens intellectuels, ma sensibilité, mes trouvailles d’expression comme égaux à ceux d’un Platon, d’un Gauss ou d’un Schubert. Réciproquement, il est hypocrite de mettre mes ressources et mes moyens, indubitablement modestes [inutile] à égalité avec ceux de l’illettré, de celui qui est privé d’intelligence et revenu de point de vue émotionnel à l’état sauvage. Quelle égalité y a-t-il, - encore une fois, à l’exception de la foi religieuse ou de la fiction juridique - entre une créature surqualifiée, privilégiée, souvent oisive, comme moi, et le truand, le drogué, la fanatique abruti qui s’enfonce dans son taudis ? Comment un credo politique fondé sur l’axiome de l’égalité entre les hommes [Y ajouter les femmes ne rend pas l’exercice plus aisé] peut-il être autre chose qu’une rêverie édénique ou une pure illusion ? » 924
Accepter cette analyse - je vois mal comment il pourrait en être autrement - partir de cette analyse détruit quasiment tous les présupposés de tant des nôtres et les réduits en autant de préjugés. (Poursuivre) (Cf. Penser, Politique. Lois. Steiner George)

Égalité (Tocqueville Alexis de : 1835. Alexis de Tocqueville [1805-1859], dans La démocratie en Amérique [Tome 3. p.483], auteur de :
« Toute puissance centrale qui suit ses instincts naturels (sic) aime l’égalité et la favorise ; car l’égalité facilite singulièrement l’action d’une semblable puissance, l’étend et l’assure. » 925

Égalité (Voile islamique) : Avez-vous remarqué ? : l’égalité entre hommes et femmes n’est que rarement, qu’insuffisamment, invoquée pour justifier - ou non - la loi sur le voile, ou tout autre débat le concernant. Et pour cause… Car, alors on ouvre la boite de Pandore. (Cf. Femmes. « Voilées »)

Par ordre chronologique. Politique. Égalité. Voltaire :

Égalité (Voltaire) (1) : (11 juillet) 1770. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au duc de Richelieu [1696-1788], après avoir évoqué « les extravagances absurdes » de Jean-Jacques Rousseau, [1712-1778] écrit :
« Je déteste l’insolence d’une telle philosophie, autant que vous la méprisez. Le système de l’égalité m’a toujours paru d’ailleurs l’orgueil d’un fou. Il n’en est pas de même de la tolérance. » L’opposition, claire ici, entre le refus politique de l’« égalité » et la pensée de la « tolérance » doit être notée. 926 (Cf. Relations entre êtres humains. Injure, Penser. Tolérance, Philosophie)
Dans la même lettre, il écrit que Catherine II [1729-1796] « a établi la tolérance universelle pour la première de ses lois. » (Cf. Relations entre êtres humains. Tolérance)

Égalité (Voltaire) (2) : (13 février) 1771. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au duc de Richelieu [1696-1788] lui écrit :
« Je ne connais guère que Jean-Jacques Rousseau [1712-1778] à qui on puisse reprocher ces idées d’égalité et d’indépendance, et toutes ces chimères qui ne sont que ridicules. » 927

Égalité (Voltaire) (3) : (10 août) 1773. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Catherine II [1729-1796], lui écrit concernant Helvétius [1715-1771] :
« Il prétend que tous les esprits sont nés égaux. Rien n’est plus ridicule. » 928

Égalité (Voltaire) (4) : (28 juillet) 1776. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Jean de Vaines [1733-1803] écrit :
« On s’efforce de faire regarder Piron [1689-1773] pour un grand homme pour rabaisser ceux qui ont illustré le grand siècle. » 929
Tant d’exemples de la véracité de ce constat viennent à l’esprit…
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Égalité (Zana Leyla) : 1995. Leyla Zana, femme politique Kurde, auteure de :
« Je voulais être considérée comme un être humain à part entière, m’exprimer sur un pied d’égalité avec les hommes. » 930
Si cette aspiration de Leyla Zana, alors emprisonnée, notamment pour ses engagements kurdes, ne peut être, rapportée à elle, invalidée, on ne doit pas pour autant invalider les questions que l’on peut aujourd’hui poser : comment une (seule) femme pourrait-elle revendiquer l’égalité avec (tous) « les hommes » ? Comment ne pas voir que l’emploi de l’expression « sur un pied d’égalité » est une dénégation de toute idée même d’égalité ? Comment en revendiquant d’ « être considérée comme un être humain » ne pas voir que l’emploi du terme « considérée » détruit le concept même d’être humain, conçu en soi ? Comment ne pas voir qu’évoquer « un être humain à part entière », légitime une fâcheuse limitation ? Comment ne pas penser que faire référence à (la seule) « expr[ession] » (de soi), c’est entériner que d’autres puissent ne pas être considérée à cette aune ? ; Comment, en partant de soi, ne pas risquer de légitimer que d’autres êtres humains puissent ne pas être traités comme soi ? ; Comment dès lors, cette même revendication ne serait-elle pas antinomique avec celle d‘une référence à l’« égalité » ? (Cf. Femmes. « Politiques ». Zana Leyla)

IV. Politique. État :

Politique. État :

Politique (État) (1) : Après Le Léviathan, [Hobbes. 1651] présenter l’État, comme un « avatar laïcisé de Dieu » 931 : forte hypothèse analytique du monde [moderne].

État (2) : (septembre) 2017. Le Kurdistan (Irakien), le Québec, le Haut-Adige, la Gambie, le Cameroun anglophone, l’Écosse, le Kosovo, le pays Basque, la Bretagne, la Corse, les Rohigyas de Birmanie, les iles Canaries, le Nord de l’Italie, etc., etc. : c’est le concept et la réalité même de l’État qui craquent de partout. Pour éviter les conséquences politiques de ce constat, pour éluder la question de la pertinence de l’État, on parle plutôt : économie, autonomie, indépendance, inégalité, transfert de revenus, régionalisation, répression, camps de réfugié-es, etc…

État (3) : (juillet) 2018. À la suite de l’écoute des auditions des différentes personnages de l’État, lors des commissions de l’assemblée nationale, du sénat décidées suite à « l’affaire Alexandre Benalla », je me rends mieux compte - physiquement, intellectuellement - de la prégnance de la culture du formalisme, de l’institutionnel, du juridisme, de la hiérarchie, de la maitrise de soi, consubstantiels à la « culture de l’État ».
J’en apprécie certes la précision, la rigueur apparente, mais j’en vois aussi, du fait des questions posées le plus souvent sans concession par les parlementaires, ce que cette « culture » peut cacher, ce qu’elle révèle de mensonges, mais ce qui - dès lors que l’on ne veut pas s’en contenter - devient alors assez aisément sinon relativement clair, du moins assez aisément lisible.
- Je vois aussi mieux en quoi le langage de l’État, celui de « l’exécutif » (Présidence et la République [920 personnes employées] et [Services du] Premier ministre allégrement et significativement confondus par Alexis Kohler (secrétaire général de l’Élysée) et celui disons du « peuple » n’ont pas de traduction commune.
Les points de vue, les critères de jugement, les intérêts, les logiques mises en œuvre, les termes mêmes sont de nature différente.

État (4) : L’État est, par essence, par nature, oppressif : l‘État totalitaire en est l’une des expressions ; l’État dit-libéral, une autre…, sans oublier l’État religieux, l’État colonialiste, l’État esclavagiste, nombreux étant ceux qui cumulent ces différents qualificatifs.
Sans oublier, non plus, qu’ils sont tous patriarcaux…
Affirmer cela comme point de départ du raisonnement n’exclut, bien entendu pas, d’en soulever les différences, les contradictions.

État (5) : L’État voit donc souvent midi à sa porte, et ce d’autant plus aisément que c’est lui qui décide de l’heure et celui qui règle les montres.

État (6) : (octobre) 2019. Contre qui les peuples dans le monde se révoltent-ils ? Chacun, en France, à Hong-Kong, au Cachemire, en Algérie, en Tunisie, en Égypte, en Équateur, au Liban, en Guinée, en Irak, au Chili, au Venezuela, au Soudan etc… : contre leur État.
Peut-être serait-il temps de focaliser l’analyse - de par le monde - sur la fonction, le rôle, l’échec patent des États, plutôt que de se focaliser sur chacune - de par le monde - de ses manifestations de plus en plus clairement répressives… ? Et donc de relativiser pour le moins, les focalisations sur la transparence, la corruption, le lobbying, la régulation, etc.., autant de dérivatifs.
La critique de « la démocratie » ne répond pas, non plus, à la critique de l’État.

État (7) : Les ‘processus de paix’ n’enrayent pas les violences d’État.

État (8) : Et si l’une des premières critiques que l’on puisse faire - et depuis longtemps - à l’état, était celle d’avoir, été l’allié, puis progressivement l’otage du capitalisme, après avoir eu un besoin vital de son aide, puis, de ne plus pouvoir s’en libérer.

État (9) : Pourquoi - et comment - « la raison » qui a détruit la religion, a-t-elle construit [l’idée de] l’État ?

État (10) : La pensée politique doit rompre avec l’idée de l’État, comme la philosophie des Lumières a rompu avec l’idée de dieu.

État (11) : Les violences, légitimées par l’État, exercées par les hommes, dans les familles, sur les femmes et les enfants sont autant de violences dont l’État s’est prémuni.

État (12) : Les dirigeants du monde entier en affirmant : « L’État, c’est nous » présupposent une conception de l’État donnée à l’avance, à savoir celle d’une abstraction devenue une réalité que l’on doit d’autant plus être considérée comme ‘vraie’, comme ‘valide’, comme ‘justifiée’ qu’elle est - ou serait - issue d’une élection.
Lorsqu’elle est interrogée c’est tout le château de cartes qui risque fort de s’effondrer.

État (13) : L’État n’est pas plus la somme des citoyen-nes que le tout n’est la somme des parties.

État (14) : Et si, du fait notamment de la nécessité de gérer l’impact du coronavirus, l’État ‘macronien’ avait creusé sa propre tombe ? Déjà très fragilisé par les Gilets jaunes, l’État a été pris dans un double étau : prendre en charge, du moins un temps, la survie des entreprises et celles de millions de citoyen-nes, et donc se surchargeant d’un lourd fardeau, par ailleurs insuffisant tout en imposant concomitamment, de plus en plus seul, une politique de plus en plus autoritaire, et jugée de moins en moins supportable ? La contradiction entre ses faiblesses et ses ambitions n’est parait que plus flagrante.

État (15) : La permanence des États dans le monde tient beaucoup à leur capacité à produire, diffuser, crédibiliser du discours. Jusqu’à quel déni du réel ?
D’où la nécessité de démystifications.

État (16) : Le meilleur - le seul ? - moyen de ne pas penser en ayant l’État dans la tête, en ayant la tête pleine d’État, de ses logiques, de ses priorités, de ses impositions, de ses contradictions, c’est de se poser, se situer, se construire, se penser en étant - d’emblée - un être humain, nécessairement - d’emblée - politique.

État (17) : Penser l’État, sous l’angle de ses effets sur la vie de chacun-e d’entre nous donnerait aux traditionnelles analyses politiques une réelle bouffée d’oxygène : penser donc à : empêchement, contrainte, obstacle, tutelle, retenue, compression, entrave, astreinte, carcan, étouffoir…

État (18) : Les États ont moins la politique de leurs intérêts que celle de leurs contraintes. (Confus. Mal posé. Poursuivre)

État (19) : Une autre grille de lecture : Et si l’État ne pouvait se perpétuer que parce que la société, dans toutes ses composantes, ne cessait de se dérober à ses injonctions, de lui désobéir, de le contester, de le contourner, de lui résister, de l’infléchir ; que certain-es parvenaient à l’éviter, à lui échapper, à vivre dans ses interstices, se cachaient, fuyaient, en jouant de ses contradictions, en utilisant contre lui ses immoralités, ses injustices, en inventant de nouvelles pratiques, construisant ses zones de liberté… ?

État (20) : Question : Et si, dans le monde, plus la classe politique - sans être à même de la définir, d’en circonscrire les limites, les frontières, d’en connaître les ‘réseaux’ - était corrompue, incompétente, impuissante, plus ceux et celles - généralement, globalement définie sans plus de précisions : l’« état profond » - étaient à même de poursuivre dans l’ombre leurs agissements ?

État (21) : Il m’arrive - trop souvent - de m’étonner que le monde puisse placer à la tête des États (en vrac) tant de Georges Bush, Vladimir Poutine, Jair Bolsonaro, Narendra Modi, Mohammed Ben Salman, Bachar Al Assad, Ali Khamenei, Benjamin Silvio Berlusconi, Ramzan Kadyrov, Donald Trump, etc… chacun-e peut poursuivre, la liste est sans fin.
Mais, à penser un peu plus, je me dis que si le monde capitaliste - je préfère ce terme à celui de libéral - a actuellement besoin pour maintenir sa puissance, de tous ces criminels, de ces hommes sans foi ni loi, pour parler vrai, de ces salauds, parmi sans doute les pires sur le marché potentiel, ne faut-il pas comprendre simplement que leur monde doit devenir le nôtre ?
Et que ceux qui ne feraient pas partie de cette liste - « alliés » et / ou « ennemis », peu importe, autrement que ponctuellement, tant cela est fabriqué, contingent, aléatoire - sont nécessairement a minima toujours complices.
Et que, nous, nous sommes la chair dont ils se nourrissent tous, et dont ils partagent, tous, les dépouilles.
Que tous ces hommes - en toute impunité - considèrent comme légitime, légal, de mépriser, enfermer, tuer les femmes doit être analysé à la mesure de la signification politique de cette aveuglante vérité.

État (22) : Il ne faut pas imputer aux êtres humains, hommes et femmes, singulièrement ou collectivement, en tout ou en partie, ce qui relève de l’État. (Poursuivre)

État (23) : Ceux et plus rarement celles que l‘on a intégré, amalgamé dans le cadre général de La Philosophie des Lumières, ont grossièrement eu pour lien commun, la critique plus ou moins radicale de la religion, considérée comme antinomique avec la raison. Ce fut sans doute un de leur principal apport : étaient en effet remise en cause sans doute la plus ancienne de toutes les structures, mentales et donc politiques, hiérarchiques.
Aujourd’hui, ces mêmes critiques doivent s’attaquer au premier chef à l’État.
Comment en effet critiquer ses « abus », ses « dérives », ses terrifiants pouvoirs, ses violences, ses incessantes guerres qui lui sont consubstantielles, si on prend l’État pour acquis ?
Comment s’interroger sur des classifications, comment dénoncer des préjugés, si l’on ne s’interroge pas sur ce qui les a fondés ?
N’est-ce privilégier la forme sur le fond, le simulacre, l’apparence sur la réalité ?
N’est-ce pas se battre contre les moulins ?
NB. La diffusion récente de l’expression de « État profond » - que chacun-e interprète comme il/ elle l’entend, ne relève-t-elle une cette gêne ?

État (24) : Affaiblir, déconsidérer, démanteler, détruire, saper les fondements de l’État, détourner de, dégoûter de l’État est nécessaire au, fondamental pour capitalisme international.

État (25) : Un exercice intellectuel revigorant : au lieu de penser les États du monde comme des « monstres froids », les penser, les imaginer comme des « colosses aux pied d’argile ».

État (26) : Les analyses, critiques - innombrables, multiformes - de l’État sont-elles aussi crédibles, aussi fiables, que pouvait être le projet de Louis XVIII : « L’Ancien régime moins les abus » ?

État (27) : Que l’État soit théocratique, religieux, laïc, communiste, fasciste, pacifiste, militariste, criminel, assassin, féodal, communiste, socialiste, capitaliste, colonialiste, indépendant, partisan ou non de la peine de mort… c’est contre lui que les peuples du monde entier se mobilisent ou plus souvent tentent de se mobiliser, que les prisons sont pleines, les assassinats innombrables, les guerres, la pauvreté, la faim, si souvent la norme…
Pourquoi cette universelle évidence n’est-elle pas dénoncée, analysée à la mesure de son aveuglante réalité? (Poursuivre)

État (28) : Les États ne peuvent se constituer qu’en détruisant l’histoire des peuples, la vie des sociétés sur lesquels ils doivent imposer leurs marques.

État (29) : Prendre la parole des États pour valide, c’est ne pas comprendre à grand-chose.

État (30) : Vous voulez faire disparaitre le mot, le concept même d’État, appelez-les : « les proxis ». Actuellement ne concerne que les États, les forces, allègrement lié-es, ennemi-es d’Israël, mais terme probablement promis à un brillant avenir. (Cf. Langage. Critique de Mots, Politique. État. Israël)

État (31) : Après la « laïcisation » des esprits, la « désétatisation » des esprits, indissociable de la critique du capitalisme. Et donc, radicalement incompatible avec le « libertarianisme ».

État (1) : La croyance en l’État est nécessaire pour maintenir l’ordre de l’État.

Par ordre chronologique. Politique. État :

État (1) : (12 septembre) 2017. Banderole de la manifestation :
« L’État ruine le peuple » (Cf. État. Répression, Économie. Capitalisme)

État (2) : (18 octobre) 2020. Émilie Aubry, responsable de l’émission L’esprit public de France Culture, après avoir ouvert l’émission par ce curieux motif de satisfaction : « Le couvre-feu est encore loin. Profitons-en » pose, ce jour, la question : « Ce que le Covid fait à l’autorité de l’État ? ». Le temps où beaucoup s’inquiètent de ce que la politique étatique concernant sa gestion du covid est a minima attentatoire aux libertés individuelles et publiques serait-il déjà dépassé ?

État (3) : (12 septembre) 2021. Marine Le Pen, auteure de :
« En France il n’y pas d’autres lois que la loi des Français ». Disparait tout simplement la république, sans même évoquer les femmes. La « loi des français » est ici clairement une attaque contre tous-toutes les étrangers-étrangères, tous-toutes les émigré-es… Comment en est-on arrivé là ? Une politique de haine xénophobe est en marche. (Cf. Relations entre êtres humains. Haine, Politique. Nationalisme. République. Lois)

État (4) : (2 mars) 2022. [1^ère diffusion. 14 octobre 2020] Le titre de l’émission des Chemins de la philosophie de France Culture, dans la série d’émission consacrée à Pierre Bourdieu [1930-2002], est : « L’État est-il une illusion ? »
Comment peut-on oser poser une question aussi stupide, absurde, dangereuse ? L’État pourrait-il être pensé comme une « vérité alternative » ?

État (5) : (août) 2022. Pierre Rimbert et Grégory Rzepski, dans l’article Le comité de salut privé, paru dans Le Monde Diplomatique (p.3), auteurs notamment, dans leur conclusion, de : « Ce gouvernement de la panique qui apaise les effets dont il a servi les causes restera sans doute la marque d’une époque, celle de la mondialisation triomphante. L’État s’y trouvait relégué au rang d’anachronisme au profit des institutions transnationales instituant marchés concurrentiels, monnaies fortes, rigueur budgétaire et délocalisations, au détriment des peuples. La montée des tensions géopolitiques et les ruptures que celles-ci provoquent sur les chaînes mondiales d’approvisionnement revigorent le rôle de la politique, le sens de la souveraineté et les colères populaires. Mais il manque à ces dernières une traduction politique puissante pour que les Comité de salut privé cède enfin la place au à un Comité de salut public. »
Reste donc encore à penser les liens entre « le sens de la souveraineté » et « les colères populaires ». Et aussi, « au détriment des peuples », n’est-ce pas un peu faible ?

État (6) : (février) 2024. Je lis dans Le Monde Diplomatique (p.25), un compte-rendu du livre de Maroun Eddé, La destruction de l’État [Bouquins. 2023], et notamment ce passage consacré à « l’analyse de la phase ‘macroniste’ de cette déconstruction, car une nouvelle étape semble franchie » :
« Avec les réformes de la diplomatie, de la justice, du corps préfectoral, des formations à la haute fonction publique, ou encore une externalisation de l’ingénierie [?] poussée à l’extrême par le recours quasi permanent aux bureaux de conseil privés, la casse de l’appareil d’État n’épargne plus ses fonctions centrales. »
Ceci présenté donne envie, au-delà des analyses sur avancées du capitalisme libéral mondialisé, d’en savoir plus : pourquoi ? comment ? à quels coûts - et pour qui - ? au profit de qui ? avec quelles efficacités ? quelles résistances ? (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

État (7) : (19 juin) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) définir l’État comme « une organisation comme une autre ».

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Par ordre alphabétique. État :

État (Autoritaire) : (5 février) 2019. Il est de plus en plus courant d’entendre dénoncer « la dérive autoritaire » du régime actuel. Le terme de « dérive » me paraît superfétatoire. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emanuel, Langage. Adjectif)

État (Armée) : (14 décembre) 2017. Le général Vincent Desportes, auteur de :
« L’armée française est dans un état déplorable. » 932 (Cf. Politique. Guerre)

État (Aron Raymond) : 1983. Je lis dans les Mémoires de Raymond Aron [1905-1983] :
« Si la politique d’Alain [1868-1951] me tentait, c’est qu’elle m’épargnait la peine de connaître la réalité, d’imaginer à la place des dirigeants une solution aux problèmes posés. […]
[J’étais] toujours enclin à me demander : qu’est-ce que je pourrais faire à la place de celui qui gouverne ? » 933
Se mettre « à la place de celui qui gouverne », c’est s’identifier à l’État, c’est nier ses capacités cognitives ; c’est se nier soi-même. (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Alain, Aron Raymond, Féminisme. d’État, Politique. État)
* Ajout. 30 juillet 2016. Je lis plus loin, à l’appui d’une critique des « penseurs » :
« Il est facile de penser le politique, mais à une condition : en discerner les règles et s’y soumettre. […] » Le « et » dit beaucoup de la pensée politique de Raymond Aron ; et, sinon, en grande partie l’invalide, du moins en dévoile une grille de lecture majeure. (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Aron Raymond, Langage. Conjonction, Penser. Grille de lecture, Politique)
* Ajout. 7 juillet 2024. À la re-lecture de cette prise de position politique intellectuelle de Raymond Aron, qui fut suivie de :
« Je me suis efforcé, le plus souvent, d’exercer mon métier de commentateur [dans un esprit tout autre], de suggérer aux gouvernants ce qu’ils devaient ou pourraient faire. », je me rends mieux compte, que bien au-delà de la compréhension de l’homme Raymond Aron, ce qu’elles me révèlent avec clarté, c’est que la citoyenneté ne peut être pensée qu’en se soustrayant - radicalement - de toute pensée de l’État. Ou du moins en tentant de s’y soustraire, tant nous en sommes imprégné-es. (Poursuivre) (Cf. Êtres humains, Politique. État)

État (Belgique) : (31 décembre) 2022. Entendu, lu sur France Culture, sous l’intitulé : « La Belgique. Un narco-État en devenir ? » :
« En Belgique, le trafic de cocaïne est estimé à plus de 50 milliards d'euros par an, et semble ne pas cesser de progresser. En octobre dernier, le niveau monte d'un cran quand on apprend que le ministre de la justice est menacé d'enlèvement. La Belgique est-elle en train de devenir un narco-État ?
En octobre 2022, l’affaire fait la une de la presse belge… et secoue jusqu’en France et en Hollande : le ministre de la justice belge est obligé de se retrancher dans une résidence sécurisée après une alerte sur un risque d’enlèvement. Les mafias de la drogue ont mis un pied en Europe. Leur terrain : les ports. »
Ce n’est pas de la seule Belgique qu’il s’agit, mais de toute l’Europe : focaliser sur un pays : ‘la Belgique’ et curieusement pas sur les Pays-Bas, et bien sûr, pas sur la France ; sur une temporalité, ‘en devenir ?’ ; sur des lieux, ‘les ports’ ; sur ‘la drogue’, et non pas notamment sur le proxénétisme c’est simplement trouver un bouc émissaire. Et cette exclusive focalisation sur un pays a l’immense avantage d’éviter de poser les questions essentielles, celles internes aux règles du libre-échange européen, lesquelles ne peuvent plus, sauf exceptions, dissocier commerces et trafics, licites et illicites, États et mafias, êtres humains et marchandises. (Cf. Justice, Proxénétisme, Économie. Drogue. Europe. Pays-Bas. Marchandise)

État (Blake Daniel) : 2016. Katie Morgan, dans le film de Ken Loach, Moi, Daniel Blake, devant le cercueil de Daniel Blake :
« L’État l’a poussé dans la tombe. »
Mais, elle, Katie Morgan, l’État l’a poussée dans « la prostitution ». 934 (Cf. Culture. Cinéma, Êtres Humains, Patriarcat, Proxénétisme)

État (Châtelet François) : 1968. François Châtelet [1925-1985], « historien de la philosophie », dans Hegel [Le Seuil. 140p.], auteur de :
« […] Certes, l’État moderne, napoléonien ou prussien, n’est pas encore l’État mondial qui clôt l’histoire. L’État universel est à venir. Mais on connait son essence ce qui permet à la philosophie de s’achever. […] L’État moderne achève l’histoire universelle comme la science conclut la pensée. » (Cf. « Sciences » sociales. Philosophie)
Je lis dans la présentation de ce livre, « dense et clair » qui « en moins de 200 pages, il réussit la gageure de nous faire participer à la construction compréhensive du système hégélien ». 935
Non. Si je ne prends en compte que celle-ci, c’est faute de distanciation claire entre le commentateur et Hegel [1770-1831], une justification d’aberrations intellectuelles et politiques. C’est, par ailleurs, assassiner Hegel. (Cf. « Sciences » sociales. Philosophie. Hegel Friedrich)

État (Cleyre Voltairine de) : 1912. Voltairine de Cleyre [1866-1912], dans De l’action directe, auteure de :
« La base de toute action politique est la coercition ; même lorsque l’État accomplit de bonnes choses, il s’en remet finalement aux matraques, aux fusils, ou aux prisons pour le mener à bien. » 936 (Cf. Politique. « Action directe ». Guerre, Violences)

État (Corneille) : (20 août) 1761. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Pierre-Joseph Thoulier d’Olivet [1682-1768], auteur de :
« Ce qui m’a le plus révolté dans Corneille [1606-1684], c’est cette profusion de maximes atroces qui a fait dire à des sots que Corneille devait être du conseil d’État. » […]
Je ne connais rien de si affreux que ces vers :
‘Le droit des rois consiste à ne rien épargner
La timide équité détruit l’art de régner
Quand on craint d’être injuste on a toujours à craindre
Et qui veut tout pouvoir doit oser tout enfreindre
Fuir comme un déshonneur la vertu qui le sert
Et voler sans scrupule au crime qui le sert.’ » [Corneille. Pompée. Acte I. scène I] Effectivement… 937

État (Corruption) : (28 novembre) 2024. Un exemple parmi tant, lu sur Franceinfo :
« L'accusation a requis quatre ans d'emprisonnement avec sursis et 300.000 euros d'amende contre l'ex-patron du renseignement intérieur Bernard Squarcini, soupçonné d'avoir usé de ses réseaux policiers pour obtenir informations confidentielles et privilèges au profit, en particulier, du groupe de luxe LVMH. » (Cf. Économie)

État (Couturier Brice) : (15 septembre) 2019. Brice Couturier, dans L’esprit public, sur France Culture, auteur de :
« On est un État obèse. » (Cf. Hommes. Journalistes. Couturier Brice, Langage. Sujet. Verbe. Être, Économie. Argent)

État (Critique) : Toutes critiques de l’État (aussi nombreuses et justifiées soient-elles) qui ne sont pas conjointement liées à une critique des forces économiques qui - de fait les dominent - confortent ces dernières.
À cet égard, on ne comprendrait rien à Amnesty International si on ne posait pas d’emblée sa première revendication : affaiblir les États, du moins les plus dangereux pour le maintien et l’accroissement des profits engrangés au premier chef par les multinationales, lesquelles ont besoin pour prospérer du désordre du monde pour imposer leur ordre.

État (De Gaulle Charles) : (15 décembre) 1945. Charles de Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, [à l’occasion de l’inauguration de l’ENA. [École Nationale d’Administration], la définit comme l’« institution capitale qui allait rendre rationnels et homogènes le recrutement et la formation des principaux serviteurs de l’État […]. » (Cf. Politique. ENA)
Et, en 1968, évoquant Michel Debré, son premier ministre (pro-Algérie française), il écrit que celui-ci « adopte avec un complet loyalisme chacune de mes initiatives, et d’ailleurs, sait bien que l’État ne peut connaître que la raison. » 938 (Cf. Enfants. Crime d’État)

État (Démocratie) : « Démocratie » et « État » : un oxymore ?

État (Dostoïevski Fiodor) : (juillet-août) 1876. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Journal d’un écrivain, auteur de :
« La politique du pragmatisme quotidien, celle qui consiste à se jeter perpétuellement là où c’est le plus avantageux, là où c’est le plus immédiatement profitable, dénonce la petitesse, la faiblesse interne d’un État, la précarité de sa position. » 939

État (Dumont Pierre-Henri) : (30 janvier) 2019. Pierre-Henri Dumont, député LaREM [La république en marche] du Pas de Calais propose, concernant les français-es parti-es combattre au Moyen-Orient des « éliminations ciblées pratiquées déjà par différents services (de renseignement) en Syrie, en Irak […], « c’est-à-dire tuer des personnes qui ont pris des armes contre la France »
« On les tue sur place, des assassinats ciblés, ça a toujours été fait » a-t-il répété.
Ce qui, en l’occurrence, n’est que vérité. 940 (Cf. Politique. État. Guerre)

État. « État-de-droit » :

État (« État-de-droit ») (1) : La question de la différence théorico-politique de « l’État de droit » avec l’existence d’un « droit de l’État » sera le prochain sujet du concours de l’agrégation de droit. Les reçu-es l’expliqueront. En espérant que cette clarification reculera l’échéance de l’instauration officielle de l’ « État-de-passe-droit(s) » et/ou l’« État-de l’abus-de-droit(s) ». Dans l’attendant de la mort de l’État, finalité logique du libéralisme.
* Ajout. 2 décembre 2014. Pour mieux comprendre le manque de rigueur de l’expression, il est tout à fait possible de dire que le régime de Vichy fut un « État de droit » : on y appliquait le droit en vigueur sous le régime de Vichy (sous domination Allemande).

État (« État-de-droit ») (2) : Poser « l’État de droit » comme la norme politique devant être respectée - urbi et orbi qui plus est - interdit de penser et « le droit » et « l’État », et leurs interrelations ; et ce, resitués dans les systèmes politico-historiques au sein des quels ils existent et qui leur donnent leur sens.

État (« État-de-droit ») (3) : Se référer à « l’État de droit » - qui légitime l’État-en-soi - ne peut laisser aucune place à la « raison d’État », qui, elle, existe bien pourtant. Et exclue même la violence d’État.

Par ordre chronologique. Politique. État. État-de-droit :

État (« État-de-droit ») (1) : 1651. Thomas Hobbes [1588-1679], dans Le Léviathan (chapitre XXVI], auteur de :
« Le législateur [ou l’État] n’est pas celui dont l’autorité est à l’origine des règles de droit ; mais celui dont l’autorité permet à celles-ci de continuer à être des règles de droit. » Essentiel. 941

État (« État-de-droit ») (2) : 1917. Vilfredo Pareto [1848-1923], dans son Traité de sociologie générale, auteur de :
« […] Enfin, pour ne pas oublier de donner quelques satisfactions à messieurs les métaphysiciens : l’insurrection n’est pas tolérable là où existe un ‘État de droit’. Le lecteur voudra bien nous excuser de ne pas lui définir cette belle entité : malgré toutes les recherches que nous avons faites, elle nous demeure parfaitement inconnue, et nous préférerions avoir à décrire la Chimère. » 942

État (« État-de-droit ») (3) : 1996. Gherardo Colombo, magistrat italien responsable des actions Mani pulite, interrogé sur « l’État de droit » :
« Il existe des lois applicables à tous les citoyens. Reste à savoir si elles sont applicables à tous. Si c’est le cas, nous sommes dans un État de droit. Si elles ne sont pas applicables à tous, l’État de droit n’existe pas. » 943

État (« État-de-droit ») (4) : (31 août) 1999. M. Patrick Mandroyan, procureur de la République adjoint au tribunal de grande instance de Bastia, auteur, concernant la situation de la justice en Corse :
« La réponse par le simple slogan du rétablissement de l’État de droit [en Corse] n’est pas suffisante. C’est comme si on établissait un code de la route pour améliorer la circulation dans une ville très embouteillée. » 944

État (« État-de-droit ») (5) : 2000. Sebastian Haffner [1907-1999], dans Histoire d’un Allemand. Souvenirs (1914-1933), concernant un camarade, en 1933, « pas du tout nazi », auteur de :
« Il était ‘national‘, mais partisan de l’État de droit. » 945 (Cf. Droit)

État (« État-de-droit ») (6) : (3 janvier) 2019. Bruno Le Maire, ministre de l’économie, après avoir affirmé : « J'ai toujours considéré qu'il ne fallait pas avoir peur du peuple […] », qu’il fallait donc avoir « le courage de [lui] donner la parole », au cours de la même émission, a été interrogé sur l’arrestation d’Éric Brunet - un « Gilet jaune » - l’avoir justifiée - réagit avec force en ces termes :
« Je crois profondément au respect de l’ordre ; et je considère que la meilleure façon de défendre le peuple, c’est de défendre l’ordre, les règles, la loi, l’État de droit. » 946 (Cf. Politique. État. Répression)

État (« État-de-droit ») (7) : (16 juin) 2019. Cynthia Fleury, « philosophe », évoque la nécessité de « protéger l’État de droit ». 947 Si le langage a un sens, il y a de quoi de pas comprendre ce qui est dit… (Cf. Droit, Langage. Mots. Critique de mots : « Protéger », Penser, Philosophie)

État (« État-de-droit ») (8) : (18 août) 2019. Jacques Attali, sur France Culture, analyse la révolution française de 1789 comme relevant de la revendication d’un « État de droit ». 948 (Cf. Droit, Langage, Histoire)

État (« État-de-droit ») (9) : (2 août) 2023. Je lis ce jour, dans Le Canard enchaîné (p.8) qualifier Haïti de : « pays sans État de droit ». Un pays, « sans État, et [donc] sans droit » n’eut-il pas été préférable ?
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État (Expertise) : (21 septembre) 2017. Un exemple : Philippe Aghion, médaille d’argent du CNRS, membre de la commission Attali, professeur au Collège de France, conseiller économique d’Emmanuel Macron, après avoir été conseiller économique de François Hollande, « plaide avec ardeur pour la flexibilité, créatrice d’emplois. L’interviewer, Nicolas Demorand, le coupe : ‘Vous dites ça au doigt mouillé ou c’est prouvé scientifiquement (sic)’. Il balbutie : ‘Je pense qu’il y a eu des études. Je ne peux pas vous dire ‘telle étude’, mais je sais que c’est établi !’ »
Le Canard enchaîné, qui rapporte cet échange, le qualifie - simplement - de ‘couac’ ! : ‘imposture’ eut sans doute été préférable…

État (Flaubert Gustave) : (5 juillet) 1869. Gustave Flaubert [1821-1880] écrit à George Sand [1804-1876] :
« [Depuis 1815] On n’a guère fait autre chose que de disputer sur la Forme extérieure qu’il convient [de] donner à l’être fantastique et odieux qu’on appelle l’État.
L’expérience prouve (il me semble) qu’aucune Forme ne contient le bien en soi : orléanisme, république, empire ne veulent plus rien dire, puisque les idées les plus contradictoires peuvent entrer dans chacun de ces casiers. Tous les drapeaux ont été tellement souillés de sang et de merdre qu’il est temps de ne plus en avoir du tout. À bas les mots ! Plus de symboles, ni de fétiches ! » 949 (Cf. Langage. Mots, Symboles, Politique. Nation. République. Guerre)

État (Foucault Michel) : 1979. Michel Foucault [1926-1984], dans un texte intitulé Omnes et singulatim : Vers une critique de la ‘raison politique’, auteur de :
« L’État est, depuis plusieurs siècles, une des formes les plus remarquables et les plus redoutables du gouvernement des hommes. ». « Une des » ou bien plutôt : « la » : ? 950

État (Haine) : La haine de l’État est la plus mauvaise entrée pour en espérer, en préconiser la disparition. Car la haine interdit la compréhension. (Cf. Relations entre êtres humains. Haine)

État (« Humanité ») : (30 novembre) 2015. « L’Humanité se rassemble à Paris » fut le titre du journal gratuit, 20 minutes : il fallait comprendre qu’il s’agissait d’une réunion d’une centaine de chefs d’États à Paris ; ce titre reprenait une phrase de l’interview de Nicolas Hulot, chargé à l’Élysée de l’organisation de la COP21, 30 novembre / 12 décembre 2015. 951 (Cf. Démocratie, Peuple)

État (Impôts) : (3 mars) 1662. Samuel Pepys [1633-1703] évoquant, dans son Journal, le vote par le parlement anglais d’un impôt - dit de fouage - de 2 shillings par an « par foyer de cheminée », le 7 mai 1662, écrit :
« [Thomas Crew] entre autres exemples des propos frivoles qui se tiennent parfois au parlement, me raconta que dans la récente affaire du fouage, que devaient payer tous les occupants, on demanda si les femmes devaient payer en cette qualité, et quelqu’un se leva pour dire qu’elles n’étaient pas occupantes, mais occupées. » 952 (Cf. Patriarcat, Économie. Impôts)

État (Indépendance) : 1955. Witold Gombrowicz [1904-1969], dans son Journal, évoquant la Pologne, mais s’avérant une très forte analyse politique valable pout tant d’autres indépendances, auteur de :
« L’indépendance fut loin de nous rendre la liberté : ni celle de sentir, ni celle de voir.
Si, politiquement parlant, la nation se retrouvait libre, chacun de nous se vit soudain dans son for intérieur plus empêché, plus affaibli que jamais.
Alors, qu’était, au fond, l’État ressuscité, sinon un appel à reprendre le collier et humblement se soumettre ?
Et, comme l’État, valétudinaire tenait à peine sur ses pieds, il nous fallut, toutes affaires cessantes, obéir à un seul et unique mot d’ordre : renforcer l’État. »
Et si l’on y ajoute la religion…. 953 (Cf. Langage. Mots)

Politique. État. Institutions :

État (Institutions) : (10 novembre) 2016. Entendu, une journaliste de France 24, Armelle Charrier, en commentaire du discours jugé « apaisant » de Barak Obama après l’élection de Donald Trump et en réaction aux manifestations de jeunes contre cette élection aux États Unis :
« Un État est fait de ses institutions, pas de ses habitants. »
L’élection de Donald Trump a au moins le mérite de creuser les contradictions ; entendre cette analyse était néanmoins difficile à ‘avaler’, car, sans doute, au moins partiellement, juste.
* Ajout. 29 septembre 2019. Le Littré [1870] : « La politique est la science du gouvernement des États ». Et aujourd’hui ?

État (Institutions. France. Assemblée Nationale) : (9 février) 2019. Slogans tagués, lors de la manifestation, sur l’assemblée nationale :
- « Le pouvoir au peuple »
- « Où est l’entrée ? » (Cf. Dialogues)

Par ordre chronologique. État. Institutions. France. Conseil constitutionnel :

État (Institutions. France. Conseil constitutionnel) (1) : (avril) 1980. René Ladreit de Lacharrière [1915-1992], dans la revue Pouvoirs, auteur de :
« Alors que la Constitution de 1958 lui attribuait un rôle modeste, le Conseil constitutionnel domine désormais l’ensemble de nos institutions, puisqu’il censure à son gré n’importe quelle loi, sur le recours de parlementaires empressés à le saisir en toutes occasions. Son omnipotence repose sur l’interprétation de formules vagues dont la mise en oeuvre relevait du législateur ou sur les principes d’une Déclaration qui, précisément, n’autorisait personne à tenir en échec la volonté générale exprimée par la loi. Les représentants de la nation, d’ordinaire fort jaloux de la souveraineté empruntée ou extorquée à celle-ci, se sont curieusement complu à ratifier et à parfaire leur propre dépossession. »
Il considère par ailleurs que les juges qui le composent « disposaient d’un pouvoir suprême de censure confié à neuf personnes totalement irresponsables, arbitrairement désignées et, de surcroit, en fait le plus souvent choisies selon les aimables critères de la faveur personnelle. » (Lisible sur internet) (Cf. Droit. Constitutionnel, Politique. Démocratie)

État (Institutions. France. Conseil constitutionnel) (2) : 2010. Alain Joxe, lui-même membre du conseil constitutionnel de 2001 à 2010, auteur de :
« À l’heure où j’écris ces lignes, dans ce conseil, parmi les neuf membres ‘nommés’, huit l’ont été par Jacques Chirac [1932-2019], ou par un ancien ministre de Jacques Chirac… avant d’être rejoints par Chirac lui-même, qui siège donc parmi eux, après les avoir tous nommés, directement ou indirectement. Cette situation est si insolite pour une ‘juridiction’, que peu de juristes étrangers parviennent à la croire possible. » 954 (Cf. Droit. Constitutionnel, Justice, Violences. Harcèlement sexuel. Lois)

État (Institutions. France. Conseil constitutionnel) (3) : 2010. Alain Joxe, membre du conseil constitutionnel de 2001 à 2010, auteur de :
« Dès qu’un texte de loi marque une vraie inflexion politique, le débat au sein du Conseil reflète les différentes composantes de l’opinion française, de la droite vers la gauche, en passant par le centre, mais avec un déséquilibre écrasant au détriment de la gauche.
Ses délibérations où se succèdent confrontations d’opinions, discussions de principe, de détail ou de forme, explications et votes - parfois sur des amendements -, ressemblent fort aux débats d’une commissions parlementaire ; on sait à peu près en entrant qui pense quoi… » 955 (Cf. Droit. Constitutionnel, Justice, Violences. Harcèlement sexuel. Lois)

État (Institutions. France. Conseil constitutionnel) (4) : (20 janvier) 2022. Le premier ministre Jean Castex a annoncé la mise en œuvre du pass vaccinal avant la décision du 21 janvier du conseil constitutionnel - n°2022-835 - lequel en a - faut-il le noter ? - globalement cautionné sa validité - l’a jugé conforme à la constitution - et ce sans limitation dans le temps. On peut y lire, en tant qu’argument justificatif, notamment, que « le législateur [qui a voté le projet de loi gouvernemental] a ainsi poursuivi l’objectif de valeur constitutionnel de protection de la santé. » On peut aussi noter - en conséquence ? - qu’aucun des arguments invoqués dans la requête n’a été récusé.
Quant au rôle du conseil constitutionnel, il a été digéré par l’exécutif.

État (Institutions. France. Conseil constitutionnel) (5) : (mars) 2024. Lauréline Fontaine « professeure de droit public et constitutionnel » débute son article du Monde Diplomatique (p.3), intitulé : Des « sages » qui se tiennent sages, ainsi :
« Sous un régime où le pouvoir exécutif dicte sa loi, attendre quelque chose du Conseil Constitutionnel, c’est comme jouer à la loterie : la plupart du temps, on perd, mais comme il arrive qu’on gagne, on peut continuer à jouer. » (Lire la suite)
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État (Institutions. France. Constitution française de la 5ème République) : (4 octobre) 1958. L’article 1 de le constitution de la Vème république, toujours valide en 2019, utilise le terme de « citoyens », puis de « femmes et des hommes », l’article 2 de « peuple », l’article 3 d’ « électeurs » et de « nationaux français majeurs des deux sexes ».
Qu’ont dit les constitutionnalistes, les politologues, les linguistes de ces magistrales confusions sémantiques ? (Cf. Doit. Constitutionnel, Langage, Politique. Démocratie. Parité, Partis. République. Sciences po, Sexes)

État (Institutions. France. Présidents de la République) : L’antique maxime : « Le roi est l’époux du royaume » permet de mieux comprendre nombre des dires/agissements des présidents de la République. 956 Cette maxime s’est, avec la chute de la royauté, nécessairement ‘démocratisée’, mais n’en est pas devenue fausse pour autant.

État (Institutions. France. Président du Conseil) : (16 juillet) 1898. Émile Zola [1840-1902], s’adresse à Henri Brisson [1835-1912], président du Conseil, en ces termes :
« […] Je ne songe qu’à vous, je ne m’occupe pas de vos sous-ordres, le ministre de la guerre et le ministre de la justice, dont vous êtes responsable. » 957 (Cf. Politique. État. Zola Émile)

État. Institutions. Sénat :

État (Institutions. France. Sénat) (1) : 2014. Le sénat doit disparaître. Comme le conseil constitutionnel.
* Ajout. 21 juin 2014. Et, dans la foulée : la boxe, la chasse, la corrida, les courses de taureaux, les combats de coqs, l’expérimentation animale, tout cela, d’un autre âge…
* Ajout. 21 décembre 2017. (17 décembre) 2017. Emmanuel Macron a assuré à Chambord, à « la puissante Fédération nationale des chasseurs », devant « les plus gros sangliers abattus » vouloir « défendre la ruralité et le patrimoine, dont la chasse. » 958
L’avenir appartient à la permanence du passé…Et le sénat semble avoir de beaux jours devant lui…
* Ajout. 19 janvier 2023. 1877. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Anna Karénine, auteur de :
« Si les sports brutaux, comme la boxe et les combats de taureaux, sont de signes certains de barbarie, le sport spécialisé me semble au contraire un indice de civilisation. » 959

Par ordre chronologique. État. Institutions. Sénat :

État (Institutions. France. Sénat) (1) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française, évoquant en 1789 l’hypothèse de la constitution d’une chambre haute, composée de la noblesse et du clergé) poursuit :
« Une telle chambre, qui de nos jours [sous la Monarchie de juillet] n’a nul rôle que d’être une machine utile à la royauté […]. » 960
Le sénat perpétua ce rôle et cette fonction sous tous les régimes politiques.

État (Institutions. France. Sénat) (2) : (5 juin) 1896. Paule Minck [1839-1901], auteure de :
« À bas le Sénat ! »
Et au gendarme qui l’interpelle :
- « C’est vous, la femme qui avez crié : ‘À bas le sénat !’», elle répondit :
- « Mais oui, fis-je gracieusement, et plutôt dix fois qu’une ». 961
- À comparer avec les analyses, les déclarations, les politiques mises en œuvre par les associations se réclamant de l’abolitionnisme concernant la loi renforçant la lutte contre le système prostitutionnel du 14 avril 2016, longuement et à plusieurs reprises bloquée par le Sénat. (Cf. Dialogues, Proxénétisme, Histoire)

État (Institutions. France. Sénat) (3) : 1908. (Date et source à confirmer) Le sénat propose de fixer l’âge des retraites ouvrières à 75 ans. 962

État (Institutions. France. Sénat) (4) : 1964. Maurice Duverger [1917-2014], dans son Introduction à la politique, dans le chapitre consacré aux formes de combat, traitant du rôle de l’argent écrit :
« […] Quelques sièges sénatoriaux ont été achetés, littéralement, sous la Troisième et la Quatrième République française. » 963

État (Institutions. France. Sénat) (5) : (4 février) 2017. Le Monde vient au secours d’un sénat déconsidéré, exsangue : il titre en effet :
« Le sénat appelle à sortir de la culture du viol » alors qu’il s’agissait :
- d’un simple débat (sans vote donc, ni « conséquences législatives »)
- durant une matinée
- dont le projet était d’ « aider les victimes à parler »
- au cours duquel seules neuf femmes - dont la ministre Laurence Rossignol - s’étaient inscrites pour demander la parole. Et donc aucun sénateur.
Dans un hémicycle où « les hommes n’étaient guère nombreux » [leur nombre exact n’est pas précisé dans le CR du Sénat) lit-on pourtant. 964 (Cf. Politique. État. Sénat. Médias, Proxénétisme. Parlement français. Vote de la loi du 6 avril 2016, Violences. Viols)

État (Institutions. France. Sénat) (6) : (9 mars) 2017. Je vois que les travaux aux fins de rehausser les grilles qui séparent le sénat du jardin du Luxembourg sont terminés. Afin de protéger quoi ? qui ?
Par crainte d’une prise du Palais d’hiver ?
- Une pancarte y est affichée. On y lit : « Attention. Par mesure de sécurité, ne pas s’approcher des grilles ». Afin de sécuriser quoi ? qui ? Les prébendes des sénateurs et sénatrices ? Ou les passant-es qui risquent de recevoir une balle provenant des policiers en armes derrière lesdites grilles ?

État (Institutions. France. Sénat) (7) : (24 septembre) 2017. Entendu sur Public Sénat :
« Larcher (président du sénat) a fait 5 sénateurs sur 6 [dans les Yvelines]. » (Cf. Langage. Verbe. Faire, Politique. État. Sénateurs)

État (Institutions. France. Sénat) (8) : 2018. La suppression du sénat est l’une des revendications de certains « Gilets Jaunes ». Les féministes devraient être les premières, tant le sénat a, depuis si longtemps, dans tous les domaines, fait de mal aux femmes, à soutenir cette revendication.
Ce que je fais ici : c’est certes, un bien faible engagement, mais, en l’état, il vaut mieux que le silence.

État (Institutions. France. Sénat) (9) : (7 février) 2019. Un slogan tagué sur mur du sénat, devant lequel passait la manifestation parisienne :
« On vient vous révoquer ».

État (Institutions. France. Sénat) (10) : (20 février) 2019. Ayant écouté précisément la conférence de presse du sénat ce jour, je constate avec plaisir la rigueur de la commission d’enquête du sénat concernant « l’affaire Benalla ».
Ce qui ne remet pas en cause ma position concernant son abolition : n’importe quelle institution, disposant des mêmes conditions d’investigation, en matière de délais, de moyens, d’investigations et d’indépendance aurait pu remplir en effet cette fonction.
La conséquence de la manière dont ce travail a été effectué est que c’est à cet aune, celle de la rigueur, que toute politique devra[it] être appréciée.
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Par ordre chronologique. État. Institutions. France. Sénateurs :

État (Institutions. France. Sénateurs) (1) : 2008. Avoir entendu des sénateurs parler de « la prostitution » est une expérience difficilement oubliable. Penser qu’ils sont payés pour être aussi lamentables peut demander, pour les plus sensibles, un cachet de Lexomil. 965 (Cf. Proxénétisme)

Par ordre chronologique. État. Institutions. France. Sénateurs :

État (Institutions. France. Sénateurs) (1) : 1871. Émile Zola [1840-1902], dans La curée, auteur de :
« La société en question venait de crouler avec un effroyable scandale. […] Depuis ce moment, M. Toutin-Laroche criait plus fort que tous les actionnaires, s’indignant, voulant qu’on lui rendît son nom pur de toute tâche. Et il fit tant de bruit que le gouvernement, pour calmer et réhabiliter devant l’opinion cet homme utile décida de l’envoyer au sénat. Ce fut ainsi qu’il pêcha le siège tant ambitionné, dans une affaire qui avait failli le conduire en police correctionnelle. » 966

État (Institutions. France. Sénateurs) (2) : 1961. Lu dans une note de La Pléiade concernant le livre d’Émile Zola [1840-1902], Son excellence Eugène Rougon [1876] :
« Le chiffre [cité par Émile Zola] est exact. L’Empereur pouvait accorder à tout sénateur une dotation annuelle de 30.000 frs, soit environ 90.000 NF, au coefficient 3. ‘Personne ne voudra accepter’, s’était écrié Montalembert [1810-1870]. ‘Vous croyez ?’ répondit Louis-Napoléon Bonaparte.
- Les 150 sénateurs étaient nommés à vie par l’Empereur ou membres de droit (cardinaux, maréchaux, archevêques. » 967 (Cf. Politique. État. Zola Émile)

État (Institutions. France. Sénateurs) (3) : 2014. Pascal Canfin, ministre écologiste de 2012 à 2014, auteur de :
« Je ne vais pas me faire que des amis en disant cela, mais au sénat, quand vous êtes confronté à des élus qui ont dans les 80 ans, qui sont là depuis 50 ans, qui peuvent à peine articuler une phrase compréhensible […] » 968
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État (Institutions. France. Sénatrice. Comment devenir sénatrice ?) : (30 septembre) 2008. À la question posée à « la benjamine » [radicale-savoisienne-de-droite, inscrite au Groupe UMP] : « Comment êtes-vous devenue sénatrice ? », elle répondit en toute innocence :
« Jean-Claude Gaudin [sénateur maire de Marseille, réélu à 76 ans, en mars 2014, président du groupe UMP au sénat et vice-président de l’UMP] m’a demandé de faire partie de la liste. J’ai dit oui. C’est aussi simple que cela. » 969

État (Institutions. France. Séparation de l’Église et de l’État) : 1885. Pierre Kropotkine [1842-1921], dans Paroles d’un révolté, après avoir évoqué « le replâtrage de la république bourgeoise » évoque « le divorce de l’Église ou [et ?] de l’État, remplacé par le concubinage des deux […]. » 970

Politique. État. Institutions. Séparation des pouvoirs :

État (Institutions. France. Séparation des pouvoirs) (1) : 1748. « C'est une expérience éternelle, que tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser ; il va jusqu'à ce qu'il trouve des limites. » Ce fondement, depuis Montesquieu [1689-1755], de la critique des pouvoirs et de la nécessité de les séparer, ne concerne pas pourtant les hommes « chefs de famille ».
La séparation des pouvoirs, censée être au fondement de la démocratie dite ‘représentative’ et censée la légitimer, est hors sujet concernant la « famille », pourtant, le premier lieu de pouvoir.

État (Institutions. France. Séparation des pouvoirs) (2) : (16 juillet) 1789. Mirabeau [1749-1791], à l’assemblée nationale, dans son Discours sur le droit qu’à l’assemblée de juger les ministres, auteur de :
« […] Vous oubliez que ce peuple, à qui vous opposez les limites des trois pouvoirs, est la seule source de tous les pouvoirs et que lui seul peut les déléguer. » 971
Un constat, une analyse qui vaut son pensant d’or… politique.

État (Institutions. France. Séparation des pouvoirs) (3) : À se focaliser depuis Montesquieu [1689-1755] sur les mérites de la séparation des pouvoirs, c’est la critique de l’État qui est refoulée, repoussée, retardée. C’est alors l’État qui est légitimé.
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Par ordre chronologique. Politique. État. Kropotkine Pierre :

État (Kropotkine Pierre) (1) : 1908. Pierre Kropotkine [1842-1921], dans La grande révolution, auteur de :
« […] Qu’est ce qui a permis, effet, aux bourgeois d’escamoter toutes les révolutions depuis le XVIème siècle ? d’en profiter pour asservir et agrandir leur domination, sur des bases autrement solides que le respect des superstitions religieuses ou le droit de naissance de l’aristocratie ? C’est l’État. » 972 Toujours juste, juste à moderniser. (Cf. Penser, Politique. Anarchisme. Révolution, Histoire)

État (Kropotkine Pierre) (2) : 1913. Pierre Kropotkine [1842-1921], dans La science moderne et l’anarchie, auteur de :
« […] L’État est, en somme, une société d’assurance mutuelle, conclue entre le propriétaire foncier, le militaire, le juge et le prêtre, afin d’assurer à chacun d’eux l’autorité sur le peuple et l’exploitation de la pauvreté. Telle fut l’origine de l’État, telle fut son histoire, telle est encore aujourd’hui son essence. » 973 (Cf. Patriarcat, Politique. Anarchisme)
Et tout ce bon monde vit sur le dos des femmes…
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Par ordre chronologique. État. Israël :

État (Israël) (1) : La plus grave critique que l’on puisse faire à Israël, n’est-elle pas que sa politique puise être appréhendée, jugée, critiquée - à quelques heureuses et si rares exceptions près - en faisant abstraction de la Palestine et des Palestiens-nes, c.a.d., de Gaza transformée en prison, des colonies en Cisjordanie occupée par l’État d’Israël, censées être illégales, de l’apartheid, des assassinats ciblés, des destructions massives, etc., etc., etc., etc. (Cf. Politique. Frontières)

État (Israël) (2) : (30 décembre) 2022. J’entends, dans Cultures monde sur France Culture, alors que le nouveau gouvernement de Benjamin Netanyahou vient d’être confirmé par le parlement, avec stupéfaction, qu’en Israël, toujours présentée dans cette émission comme « la seule démocratie dans la région », l’armée y est régulièrement qualifiée d’ « armée la plus morale au monde ».
* Ajout. 4 février 2023. Pour les journalistes, il n’est pas nécessaire de prendre position, il suffit de donner à la parole à une personne choisie par eux.

État (Israël) (3) : (13 février) 2023. J’entends - pour la première fois dans les médias officiels français - un manifestant Israélien contre le gouvernement Netanyahou établir un lien entre les politiques menées par les gouvernements Israéliens concernant la Palestine et les Palestiniens et les gouvernements Israéliens. Or, cette analyse est celle de tant et de tant, dans tant et tant de pays, et depuis si longtemps…

État (Israël) (4) : (23 mars) 2023. Lu (le 11 août 2024) sur TRT français : « Il n'y a pas de Palestiniens, car il n'y a pas de peuple palestinien », a déclaré dimanche soir le ministre des Finances israélien Bezalel Smotrich, lors d'une soirée organisée par un groupuscule radical sioniste à Paris.

État (Israël) (5) : (5 septembre) 2023. Bonheur de lire dans La Croix (p.10) cette pétition des « Jeunes contre la dictature », signée par plus de 200 lycéen-nes :
« Nous refusons de faire notre service militaire. Un gouvernement qui détruit le système judiciaire est un gouvernement que nous n’acceptons pas de servir. Une armée qui conquiert une autre nation est une armée pour laquelle nous ne voulons pas combattre. »

État (Israël) (6) : (8 octobre) 2023. Après les attaques du Hamas sur Israël, dans l’émission L’esprit public de France Culture, j’entends que les Palestiniens, membres, soutiens du Hamas « ont osé s’en prendre aux femmes Israéliennes » en Israël [dans lequel ils avaient pénétré]. Pour le premier, c’est « une erreur » pour le second, cela « donne[rait] carte blanche à Israël » (pour détruire, on ne sait plus qui).
Israël ne s’en est - bien évidemment - « pris » à aucune femmes Palestinienne depuis 1948.
N.B. Il est des événements qui font tomber, du jour au lendemain, des tombereaux de mensonges, sans cesse accumulés, sans cesse non critiqués, sans cesse aggravés au point de devenir des vérités, à l’exception de tous ceux et celles pour qui ils n’avaient depuis toujours été que des mensonges.

État (Israël) (7) : (8 octobre) 2023. Dans l’émission Soft power de France Culture, Israël / Gaza, Frédéric Martel demande à Leïla Shahid, « une voix importante de la cause Palestinienne » - à deux reprises - son « analyse sur ce qui s’est passé depuis une trentaine d’heures ».
Pour précision, Leïla Shahid, est l’une des seul-es à avoir une analyse historique, politique, particulièrement intelligente, compétente à plus d’un titre, depuis plus d’un demi-siècle. Elle réagit :
« Avant de réagir à ce qui s’est passé, je voudrais réagir à ce que mes trois prédécesseurs Israélien ont dit [- Une voix : ‘Je suis Français’]. Vous m’entendez ? [Une voix : ‘On ne vous comprends pas, mais on vous entend’] Je suis abasourdie - oublions le côté politique - sur le plan humain, je suis abasourdie combien on peut être indifférent à ce que l’autre ressent. […] Personne n’a dit que depuis 56 ans la population de Gaza vit sous occupation militaire. […] Et on se demande d’où vient la colère, la haine ! […] Vous êtes surpris qu’ils revendiquent la liberté ! […] Ils ont fait la même chose que ce que l’armée Israélienne fait depuis 56 ans d’occupation militaire. […]
N.B. Celle-ci déclara, confrontée à l’incroyable présentation de ses questions, à Frédéric Martel :
« C’est moi qui vous interview ou c’est vous ? Vous ne me laissez pas parler. Vous décidez à ma place ce que je dois dire. » Et elle fut, en l’occurrence, fort mesurée.

État (Israël) (8) : (8 octobre) 2023. Élisabeth Borne, première ministre, après avoir été « pilonnée par l’Élysée » [Le Canard enchainé. 11 octobre. p.2], auteure de :
« Israël a le droit de se défendre ».
Et la Palestine, d’être rayée de la carte. Et exclue miraculeusement du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes.
En toute négation du droit international.
Et en silence, s’il vous plait !

État (Israël) (9) : (9 octobre) 2023. Entendu : « Cette tragédie que vient de vivre Israël, c’est notre quotidien à Gaza. »

État (Israël) (10) : Fréquemment entendu : « Le drame : deux peuples se partagent un même territoire ». Non.
Un peuple a chassé l’autre de sa terre.
Et l’attaque du Hamas le 7 octobre 2023 est l’une des étapes, aussi violente ait-elle été - mais il s’agit bien d’une guerre de libération et non pas de terroristes - de la lutte du peuple qui en a été chassé pour reconquérir sa liberté.

État (Israël) (11) : « L’Autorité Palestinienne » : un opposant, un partenaire, un allié, un supplétif, un espion [lu sur une pancarte de manifestants à Gaza] d’Israël ?

État (Israël) (12) : (13 octobre) 2023. Faut-il que le pouvoir d’Israël et de son armée soit puissant - et la peur, la terreur qu’il suscite - pour qu’une seule déclaration faite aux habitants de la ville de Gaza d’évacuer leurs habitations sous 24 heures soit suivie d’effets immédiats.

État (Israël) (13) : (28 octobre) 2023. J'ai entendu hier aux informations de France Culture, une Israélienne, lors d’une manifestation réclamant le retour des encore-otages à Gaza, déclarer que tous les politiques Israéliens devaient disparaitre « dans les poubelles de l'histoire ».
J’ai entendu sur un média officiel, aussi que « pas une feuille de papier de cigarette » pouvait séparer la politique de guerre mené et la société Israélienne.
Pendant des dizaines d’années, il était plus ou moins acquis que « la question Palestinienne » devait se résoudre par une alliance entre les luttes des Palestinien-nes soutenus par les pays arabes voisins.
L’hypothèse selon laquelle, Israël, faute de tout respect du droit international ; faute de toute écoute de ses manifestant-es et de leurs nombreuses, diverses, anciennes, revendications ; faute d’une politique garantissant la sécurité de ses habitants ; faute de tout projet politique autre que systématiquement répressif, visant à dissoudre les Palestiniens et à faire disparaitre l’idée même de Palestine au sein d’un seul État Israëlien, pourrait se détruire de lui-même, n’était envisagé par personne.
La radicale inhumanité - l’horreur - de la violence de la guerre d’Israël, à Gaza, se refusant même à toute dissociation de Hamas des habitant-es de Gaza, le refus - fut-ce le plus minime - de toute initiative « humanitaire », pour mieux continuer à détruire Gaza et tuer ses habitant-es - le mot « génocide » est souvent employé - a dorénavant interdit toute solidarité internationale, autre que celle des États qui soutiennent, arment Israël, et l’a rendu odieux aux peuples qui ne supportent pas cette barbarie.
Dès lors, embarquant dans son naufrage humain, politique, moral, indéfendable, le massacre des Palestinien-nes de Gaza, Israël, qui prétend en sus incarner « la civilisation », engage « l'occident », responsable de sa création.
Parler d’ « hypocrisie » de ces États, c’est se cacher la tête sous le sable : « L’occident », la France notamment, défend une tête de pont de ses intérêts dans la région. Les jeux avec les mots d’Emmanuel Macron ne pèse pour rien : il est « détesté dans le monde arabe ». [Le Monde Diplomatique. novembre 2023. p.13] et nombreuses sont les manifestations contre les ambassades de France.

État (Israël) (14) : (30 octobre) 2023. Lu dans Le Monde Diplomatique de novembre 2023 (p.15), reprenant un article du Monde du 15 octobre 2023, cette déclaration de Benjamin Netanyahou en mars 2019 devant les parlementaires de son parti, le Likoud :
« Quiconque veut contrecarrer la création d’un État palestinien doit soutenir notre politique du renforcement du Hamas et du transfert d’argent au Hamas. Cela participe de notre stratégie : isoler les palestiniens de Gaza de ceux de Cisjordanie. »
* Ajout. 8 novembre 2023. J’apprends dans Le Canard enchaîné (p.7) que le Qatar qui finance et facilitait les transferts de fond d’Israël au Hamas finançait aussi les campagnes de Benjamin Netanyahou.

État (Israël) (15) : (30 octobre) 2023. Lu dans Le Monde Diplomatique de novembre 2023 (p.13), cette analyse / déclaration lors d’une conférence de presse de Charles de Gaulle [1890-1970] datant du 27 novembre 1967 :
« Maintenant Israël organise sur les territoires qu’il a pris l’occupation qui ne peut pas aller sans oppression, répression, expulsion, et s’il s’y manifeste contre lui, une résistance qu’il qualifie de terroriste. »

État (Israël) (16) : (30 octobre) 2023. Benoit Bréville, dans Le Monde Diplomatique de novembre 2023 (p.13) clôt son article intitulé : Un renoncement français, ainsi :
« Après s’être alignée diplomatiquement sur les États-Unis, la France est-elle en train d’en importer les pires travers, y compris ceux de la paranoïa et le maccarthysme, au nom de la guerre des civilisations ? »
Une civilisation « occidentale » qui légitime ou condamne les guerres, au gré de ses intérêts, et où les mots « terrorisme », « terrorismes » ne sont plus employés que pour sélectionner, nommer, cibler et condamner ses ennemis, selon que de besoin…

État (Israël) (17) : (30 octobre) 2023. Lu dans Le Monde Diplomatique de novembre 2023 (p.13) ces statistiques :
Dépenses militaires en millions de dollars : Israël : 2.623 ; Arabie saoudite : 2094 ; Turquie : 124 ; Iran : 80 ; Égypte : 44.
L’armée Israélienne, c’est 465.000 réservistes et 170.000 militaires actifs.

État (Israël) (18) : (2 novembre) 2023. (traduction française) Lire la lettre de démission de Craig Mokhiber, directeur du Bureau New Yorkais du Haut-Commissariat des droits humains de l’ONU.

État (Israël) (19) : (4 novembre) 2023. Martine Gozlan, dans l’émission Répliques d’Alain Finkielkraut, sur France Culture intitulée : Israël, Palestine, France. Où en sommes-nous ? qualifie l’attaque meurtrière du Hamas en Israël le 7 octobre 2023 de « pogrome » - analyse cautionnée par Alain Finkielkraut - et établit, à deux reprises, un lien avec ce qui a eu lieu « il y a presque un siècle et notamment le pogrome de Hébron - que des Palestiniens nomment « le massacre d’Hebron » - en 1928 ». Elle affirme même alors : « On ne cherche pas cause à un pogrome. »
En occultant le fait qu’entre temps, Israël, en 1948, devenu un État - cette ‘analyse' l’inscrit comme une donnée naturelle - inscrite dans l’histoire ? -.
Et nie l’idée même d’Histoire.
Au cours de cette émission, l‘étonnement exprimé par Alain Finkielkraut, qui semble réellement ne pas comprendre pourquoi cette attaque, n’a pas cessé de m’étonner.
* Ajout. 16 août 2024. Lu sur Franceinfo : « Contrairement à ce que dit l'Agence France Presse [AFP], le président israélien n'a pas parlé de ‘pogrom’ à la suite de l'attaque de colons juifs contre un village palestinien de Cisjordanie occupée hier soir. Le mot employé par Isaac Herzog était ‘émeutes’. » Suivie du message d'Isaac Herzog publié sur X :
« Je condamne fermement les émeutes de la soirée en Samarie. Il s'agit d'une minorité extrême qui porte atteinte à la communauté des colons respectueux de la loi et à la colonie dans son ensemble, ainsi qu'au nom et au statut d'Israël dans le monde au cours d'une période particulièrement sensible et difficile. Ce n'est pas notre façon de faire et certainement pas celle de la Torah et du judaïsme. Les responsables de l'application de la loi doivent agir immédiatement contre ce phénomène grave et traduire les contrevenants en justice. »
Le terme de pogrome est donc récusé, mais le président d’Israël, comme le note France info, « a bien utilisé le nom de la province biblique - Samarie - correspondant au nord de la Cisjordanie. » (Cf. Langage. Mot)

État (Israël) (20) : (7 novembre) 2023. Selon Dominique de Villepin, le gouvernement Israélien « porte une responsabilité directe » dans l’attaque du Hamas contre Israël « parce qu’il n’a pas su protéger le peuple Israélien. »

État (Israël) (21) : (7 novembre) 2023. Après avoir affirmé le 12 octobre 2023 : « Il ne peut jamais y avoir de ‘oui mais’, Israël a le droit de se défendre » - sans plus de précision, autre qu’expliquée par son alignement à la position Américaine, ce que signifiait cette assertion - Emmanuel Macron, a le 7 novembre 2023, à la BBC, exhorté « Israël à arrêter » de bombarder les civils à Gaza. Il affirme que l'État hébreu n'a « aucune légitimité » pour « bombarder et tuer » des « bébés, des femmes, des personnes âgées ».
Y a-t-il de nouvelles bombes, de nouveaux drones sur le marché qui sachant ne cibler que les hommes ?
Et ne « bombarder et tuer » que les hommes Palestiniens, âgés exclus, serait-il, pour Emmanuel Macron, une nouvelle donne du « droit international », à moins qu’il ne s’agisse du « droit international humanitaire » ?
Mais les incohérences de ses prises de paroles assimilent ses prises de position à une girouette qui brasse du vent, mais qui n’en reste pas moins - globalement - un soutien d’Israël.

État (Israël) (22) : (8 novembre) 2023. Erik Empatz, dans l’éditorial du Canard enchaîné (p.1), curieusement intitulé Binaire de la Guerre, écrit :
« D’autant que, au vu des réactions pour le moins binaires provoquées pour cette attaque terroriste [du Hamas, le 7 octobre] et par la guerre sans merci qu’elle a déclenchée, elle semble à l’évidence encore bien loin d’être sur le point de prendre fin. »
La responsabilité d’Israël dans les massacres à Gaza n’est-elle pas, ainsi présentée, passée sous silence ? Si.
* Ajout. 29 novembre 2023. Erik Empatz, dans l’éditorial du Canard enchaîné (p.1), écrit :
« […] Les habitants de Gaza, qui subissent depuis des années un très dur blocus israélo-Égyptien et, depuis des semaines, endurent les effroyables conséquences de cette attaque terroriste, celles de cette guerre qu’elle a entraînées. »
- Je lis le même jour dans le livre de Victor Klemperer, LTI. La langue du IIIème Reich que « la guerre imposée occupe une place éminente dans les tournures stéréotypées de la LTI. » 974

État (Israël) (23) : (10 novembre) 2023. Lu sur Franceinfo :
« Elles s'appelaient Sarah, Karine, Céline… A l'initiative de l'association Paroles de femmes, un collectif de personnalités publiques, dont Charlotte Gainsbourg, Isabelle Carré ou Marek Halter, lance un appel relayé par Libération ‘pour la reconnaissance d'un féminicide de masse‘ perpétré le 7 octobre en Israël. ‘Les femmes n’ont pas été tuées de la même façon que les autres. Elles ont été exhibées nues, violées’, affirment les signataires. »
Si l’on voulait une preuve supplémentaire de toutes les manipulations possibles ouvertes par l’invention du terme de « féminicide » …

État (Israël) (24) : (10 novembre) 2023. Lu : « L'armée israélienne progresse ‘exceptionnellement bien’ à Gaza » affirme Netanyahu, dans une interview à Fox News.
Les Palestinien-nes ne sont même plus de terroristes, ils sont entrés dans le néant.
* Ajout. 17 novembre 2023. La question « toute simple » que Mouloud Faraoun [1912-1962] se posait le 19 mars 1956, dans son Journal concernant les égarements de la politique française en Algérie :
« Pourquoi hésite-t-on à massacrer tout le monde, à nettoyer véritablement le pays, et à supprimer du même coup le problème que ces ‘bandits’ veulent poser », Israël y répond clairement. 975

État (Israël) (25) : (11 novembre) 2023. Sur Franceinfo, Manuel Valls, ancien premier ministre, affirme « connaître très bien le dossier ».
N’y a-t-il vraiment plus que ces lamentables pantins pour s’exprimer dans les médias ?

État (Israël) (26) : Les chefs d’état, les journalistes « occidentaux » ne cessent, entend-on dans les médias, de s’interroger sur l’avenir dans la région, et, après avoir fait le tour des capitales des pays entourant Israël, après avoir passé en revue toutes les ‘solutions’ possibles, constatent qu’il n’y en a aucune.
La seule qui est exclue des débats publics est étrangement la seule qui est pourtant la cause première de la situation actuelle, celle d’un changement - drastique - de la politique Israélienne ; les plus ‘téméraires’ ne dépassant généralement pas le constat selon lequel Benjamin Netanyahou devra quitter le pouvoir, qu’une commission d’enquête sera, en Israël, nommée et que des élections devront avoir lieu.

État (Israël) (27) : D’une guerre inhumaine, fondée sur la haine et le besoin de vengeance, pour tenter d’effacer la honte, l’humiliation et les échecs de la politique Israélienne, rien de positif ne peut, ne doit être attendu.
Une tache honteuse, indélébile s’est imprimée sur les États occidentaux qui ont soutenu, défendu, financé, armé Israël, depuis si longtemps, envers et contre tout.
Le prix en sera immense.

État (Israël) (28) : (14 novembre) 2023. J’entends, sur L.C.I. qualifier la politique menée en Cisjordanie occupée par Israël de « contre-productive ».
Pour qui, ne se demandent pas même les journalistes ?
Car, pour Israël, il s’agit de la poursuite, accélérée, aggravée, du fait du nouveau gouvernement, de la réalisation du grand Israël, qu’ils ne cachent pas depuis longtemps.
Pour cela, disperser, atomiser, expulser, enfermer, parquer encore un peu plus, tuer le maximum de Palestinien-nes, leur prendre terres et maisons, les maintenir plus encore sous le joug, est non seulement logique, cohérent, mais nécessaire.

État (Israël) (29) : La politique - si l’on peut employer ce terme - d’Israël à Gaza, accouplée à celle menée en Cisjordanie occupée par Israël, a fait converger la grande majorité des États du monde, sans oublier toutes les instances internationales, à des critiques d’Israël si graves qu’il sera difficile de les oublier.
Le revirement, d’une extrême rapidité, est spectaculaire.

État (Israël) (30) : Si Benjamin Netanyahou dit vouloir « éradiquer le Hamas » sans même traiter des liens des relations, des contradictions, des oppositions, mais aussi du soutien des Palestinien-nes au Hamas, c’est que ce qui lui pose problème, ce sont eux. Les Palestinien-nes, pour lui, sont « en trop ». S’il le pouvait, s’il était seul à décider, il ferait « le vide » 976 comme ce que fit l’armée française sur des territoires entiers en Algérie.
En attendant, il gagne du temps. Pour détruire plus, pour en tuer plus.

État (Israël) (31) : Je lis le titre d’un article du Canard enchaîné (8 novembre 2023) :
« Le piège s’est refermé sur Israël ». Non. Israël se révèle aujourd’hui tel qu’en lui-même, mais en plus évident, en plus affirmé, en pire ; ce que les États occidentaux, suivi par les États arabes - mais, pas par les peuples - n’ont pas voulu voir et ont justifié, plus ou moins honteux, car cela les arrangeait. Aujourd’hui, il ne sert à rien de dénoncer les scandales, les horreurs, l’inhumanité, les crimes même dits « de guerre », « contre l’humanité », etc… à Gaza.
C’est en refusant de porter un jugement de valeur politique, en refusant de s’engager, prolonger le satu quo. En pire.

État (Israël) (32) : (18 novembre) 2023. Ordre est donné d’évacuer l’hôpital Al Shifa de Gaza - dont le directeur sera arrêté le 23 novembre - sans plus de soucier des centaines de patient-es, des malades, des blessé-es, des mourant-es, qu’autrefois, du jour au lendemain, on expulsait de sa maison, sans état d’âme, sa ‘bonne-tout-faire’, laissée ainsi « à la rue » ?

État (Israël) (33) : (23 novembre) 2023. Les journalistes discutent à l’envi des tunnels de Gaza, des tunnels des hôpitaux de Gaza, bombardés, fouillés, détruits, à l’envi.
Mais quand ai-je entendu l’un-e d’entre eux se demander à quels degrés d’oppressions un peuple doit-il être rendu pour en arriver à devoir creuser des tunnels, pour vivre, pour se défendre, pour se protéger, pour contre-attaquer ?

État (Israël) (34) : (23 novembre) 2023. ‘À l’occasion’ des négociations entre Israël, le Hamas, les États-Unis et tous les nombreux intermédiaires, concernant la libération des otages Israëlien-nes détenus à Gaza, je lis sur TF1 qu’il y a 6.700 détenu-es Palestinen-nes en Israël, dont 2.300 condamné-es (à quelles peines ?) 2.000 en attente de procès, et 2.000 en ‘détention administrative’.
* Ajout. 26 novembre 2023. Je lis sur CNN, concernant la libération des 39 Palestiniens âgé de moins de 19 ans, libérés des prisons Israéliennes, « certains ont été détenus sans connaître le chef d'accusation qui pesait sur eux », selon les informations fournies par l'administration pénitentiaire israélienne et la Palestinian Prisoners' Society, une organisation non gouvernementale qui défend les droits des prisonniers.

État (Israël) (35) : Ce qui rend la souffrance des Palestinien-nes si vivace, c’est, outre leur souffrance continue, ancienne, si oubliée, si scandaleuse, mais c’est aussi qu’elle leur est infligée par un État qui a été fondé sur les assassinats, les cendres des Juif-ves massacré-es : c’est alors comme s’il n’y avait pas, s’il n’y avait plus, d’espoir d’une fin pensable aux violences, si ceux qui les ont les plus massivement subies sont aussi ceux qui les reproduisent.

État (Israël) (36) : Ce qui rend la politique Israélienne si critiquée dans le monde, c’est outre le fait qu’elle est indéfendable, c’est que chacun-e sait fort bien que c’est l’ « Occident », et sa responsabilité, son soutien, qui est au cœur des critiques.
Et que ses soutiens, ses armes lui sont fournies par les États-Unis, comme par la France. (Cf. Politique. Occident)

État (Israël) (37) : (24 novembre) 2023. Lu sur Franceinfo : un porte-parole de l’armée israélienne avertit les Palestiniens de la bande de Gaza que « la guerre n'est pas encore finie » et leur « interdit » de rejoindre le nord de l'enclave palestinienne.
« Le nord de la bande de Gaza est une zone de guerre dangereuse [...], Vous devez rester dans la zone humanitaire du sud. »
Oui, vous avez bien lu : « humanitaire ».
* Ajout. décembre 2023. Lu dans Le Monde Diplomatique (p.13) que le chancelier Allemand Olf Scholz avait déclaré le 25 octobre 2023 :
« Israël est un État démocratique guidé par des principes très humanitaires ».

État (Israël) (38) : (25 novembre) 2023. Je ne vois aucun drapeau Israélien dans les manifestations qui se tiennent pour obtenir de l’État la libération des otages, ou plus justement pour inverser la hiérarchie du gouvernement, de l’armée, de Netanyahou : on tue, on massacre, on détruit, on éradique, d’abord, les otages viendront après. En affirmant que les êtres humains doivent passer avant la guerre, qu’ils valent mieux qu’eux, n’est-ce pas un début de solution, d’avenir possible, souhaitable ?
* Ajout. 10 janvier 2024. Des membres de familles d’otages bloquent la frontière entre Israël et Gaza pour empêcher la livraison de biens qui empêcheraient leur libération.

État (Israël) (39) : (27 novembre) 2023. Benyamin Netanyahou a déclaré à Elon Musk :
« Nous devons démilitariser Gaza après la destruction du Hamas » et « déradicaliser » le territoire palestinien. Ce qui signifie quoi ?

État (Israël) (40) : (30 novembre) 2023. J’entends un commentateur de L.C.I évoquer « les restes de Gaza », simplement, comme devrait l’être une réalité qu’il faut savoir prendre en compte afin de mieux affiner son analyse.
Je me souviens aussi (de mémoire) d’une journaliste demandant pleine de respect et componction à un officier Israélien si l’avancée dans Gaza n’était « pas trop difficile ».
Jamais l’absence de tout engagement, de tout jugement, de toute morale auxquelles s’astreignent, sont contraint-es, et / ou se complaisent les journalistes - certain-es admettent tout au plus la difficulté de leur parole - ne m’aura paru plus incompatible avec toute humanité, toute intelligence.
N.B. Pour rappel : Aucun journaliste n’est autorisé à pénétrer à Gaza et de nombreux journalistes palestiniens ont été tués.
Je n’ai pas souvenir que quiconque ait fait référence à la liberté de parole, d’expression, de la presse…
- Si : Al Jazeera est présent…
* Ajout. 31 juillet 2024. Après plus de cent journalistes Palestiniens tués, deux journalistes d’Al Jazeera ont été tués ce jour à Gaza par Israël.
* Ajout. 14 septembre 2024. Entendu sur France Culture un journaliste du Gaza project de Forbidden stories annoncer le chiffre de « entre 113 et 116 journalistes tués » par Israël à Gaza. (Cf. Êtres humains. « Restes »)

État (Israël) (41) : (1^er décembre) 2023. Je lis sur France 24 qu’Israël « a enjoint la population civile palestinienne sur place à se rendre dans une zone à l’ouest de l’enclave », note [?] Omri Brinner [« analyste Israélien »].
Mais n’était-il pas évident, aussi monstrueux soit-il, que, dès lors que la finalité était d’« éradiquer le Hamas », accompagnée des formulations d’une inhumanité rarement dépassées dans l’histoire moderne, Israël et son armée, n’excluait aucun territoire de Gaza et que contraindre les Palestien-nes à ‘quitter’ le nord n’était fondé, justifié que pour des raisons de stratégie militaire et n’était qu’une étape ?
N.B. « Enclave » : « Terrain, territoire entièrement entouré par un autre ».

État (Israël) (42) : (2 décembre) 2023. Entendu sur LCI :
« [Les Palestiniens de Gaza] « plus ou moins consentants ». À qui ? À quoi ?

État (Israël) (43) : Après les échecs des interventions américaines au Vietnam, en Irak, en Afghanistan, et tant d’autres, faut-il ajouter celle, actuelle, en Israël de leur impuissance à faire changer la politique Israélienne, dont les Américains ne peuvent pas ne pas savoir quelles terribles conséquences elles ont sur leur image de leur puissance ?
* Ajout. 8 décembre 2023. « Faire changer la politique Israélienne » : Non. Les États-Unis mettant leur veto à un projet de résolution au Conseil de sécurité demandant un cessez-le feu humanitaire à Gaza, ont démontré leur réelle solidarité avec la politique de destruction systématique de Gaza, et des Palestinien-nes.

État (Israël) (44) : (2 décembre) 2023. Lu sur Franceinfo : Emmanuel Macron, lors d'une conférence de presse en marge de la COP28 à Dubaï, a déclaré :
« La destruction totale du Hamas, qu'est-ce que c'est ? Est-ce que quelqu'un pense que c'est possible ? Si c'est ça, la guerre durera dix ans et je crois que personne ne sait définir sérieusement cet objectif. Donc, il faut que cet objectif soit précisé. »
Il n’est nul besoin de connaître l’« objectif » d’Israël, décidé par Benjamin Netanyaou, ni même qu’il soit considéré comme impossible, pour juger sa politique visant à la destruction, progressive, du peuple Palestinien, et dont la destruction du Hamas n’est qu’une étape. Ou plutôt, en est indissociable.
Quand, enfin, entendra-t-on, concernant son « objectif », ce qu’exprime si clairement, depuis si longtemps pourtant, Benjamin Netanyahou ? À savoir que ce sont bien les Palestinien-nes que, sous couvert du Hamas, il veut « éradiquer ».

État (Israël) (45) : Benyamin Netanyahou à Gaza me rappelle Vladimir Poutine en Tchétchénie et en Syrie.
Entre autres…
Benyamin Netanyahou a réussi à faire disparaître la notion même de « victimes collatérales ».

État (Israël) (46) : Entendu, lu : « ce qui se passe entre Israël et Gaza », « Israël et le Hamas entrent dans leur 3ème mois de guerre », « L’offensive terrestre Israélienne », « ce qui se passe en Israël », « bombardements à la chaîne », « guerre urbaine », « riposte brutale d’Israël », « Dresde, Coventry », « détérioration de la situation humanitaire », « un point de passage bientôt ouvert entre Israël et Gaza ? » …

État (Israël) (47) : Les images de la destruction de Gaza transmises par Israël - voulant prouver son efficacité - sont devenues l’arme la plus massive en soutien à la lutte du peuple Palestinien. La propagande se retourne contre son envoyeur.
Qui pourrait s’identifier à ce combat si monstrueusement disproportionné ?

État (Israël) (48) : De ce que la conscience de millions et de millions d’êtres humains dans le monde, dénoncent, refusent, haïssent - notamment la guerre systématiquement menée à Gaza de destruction n’ait aucune influence sur sa poursuite, donne une idée de ce qu’est, dans le monde, en 2023, le droit, la justice, la politique, l’État, l’ONU, la démocratie…

État (Israël) (49) : Tous les débats sont piégés, car le problème, la question la plus difficile à poser, est évidement celle qui ne peut se poser, faute de solution de la part de quiconque, à savoir celle de la légitimité pour Israël à avoir été ancré, là où il est actuellement, c’est à dire en Palestine.

État (Israël) (50) : (10 décembre) 2023. Lu sur Franceinfo :
- « Presque toute la population est poussée vers une zone minuscule qui représente à peine plus d'un quart du territoire ».
- « Désormais, les plus de 1,8 million de déplacés internes - sur un total de 2,2 millions d'habitants - ne savent plus où aller. »
Imaginer la même situation en France.
Et dans les commentaires :
- « La ville martyre de Guernica, en Espagne, a rendu un hommage poignant aux victimes palestiniennes de Gaza. »
- « 63 journalistes et professionnels des médias ont été confirmés morts depuis le 7 octobre, presque autant que sur l’ensemble de l’année 2022, dont 56 Palestiniens, 4 Israéliens et 3 Libanais. »
- Selon les Nation Unies, un génocide se caractérise par « une intention avérée de la part des auteurs de détruire physiquement un groupe national, ethnique, racial ou religieux. »
- « Vous voyez une différence vous entre le ghetto de Varsovie et le ghetto de Gaza ? Moi oui. »
- « Tous ces conflits n'ont qu'une seule origine : généraliser à un groupe ce que certains individus ont fait. Il faut arrêter de raisonner comme ça ! »
- « Véto des USA [au Conseil de sécurité de l’ONU] pour un cessez le feu... rien d'étonnant ils l'ont fait les premiers avec les amérindiens. Ils savent ce que c'est d'éliminer une population ! »
- Le monde est de moins en moins indifférent. Il n'y a plus que les USA qui soutiennent ouvertement Netanyahou. »
- « Les peuples sont quasi unanimement du côté des opprimés, les palestiniens... »
« J'ai bondi, il y a plusieurs jours, en entendant Bernard Guetta déclarer : ‘si le Hamas avait choisi la voix de la paix, Hamas aurait pu faire de la bande de Gaza un deuxième Singapour’... »
- « Vous aurait-il échappé qu'Israël colonise la Palestine depuis 75 ans ? et de la manière la plus brutale ? »
- « Les Palestiniens sont dans une souricière ! »
- Le Monde du 8 décembre « Célébration de la fête juive de Hanoucca à l’Élysée : Emmanuel Macron se défend de toute entorse à la laïcité ».
- « Que faire ? Décoloniser déjà. »
- « La guerre a été déclarée par l'occupation et la colonisation israéliennes. Si Israël avait respecté ses engagements en 1948 lors de son admission à l'ONU de laisser tous les réfugiés palestiniens rentrer chez eux, Gaza ne serait pas peuplée à 80 % de réfugiés. Mais Israël a menti. C'est une constante. »
- « Notre planète est-elle capable de supprimer ou interdire les conflits armés ? Les usines d'armements n'y consentiront jamais. »
- « Petit guide du génocide :
1- tu demandes aux civils de partir du nord pour aller dans le sud, un endroit soi-disant sécurisé
2- quand les civils qui t'ont écouté sont arrivé dans le sud (pour ceux qui n'ont pas été bombardé sur la route), tu commences à les bombarder dans le sud
3- tu fais bien attention à bloquer les approvisionnements en eau, en nourriture, en électricité et en essence...histoire que les gens soient bien à bout de nerf et à bout de force
4- Ceux qui décident de ne pas écouter les ordres des colons qui leur indiquent l'endroit où ils doivent aller à l'abattoir, seront donc assassiné chez eux dans leurs maisons avec femmes et enfants. »
- « En 2014, Ayelet Shaked, ministre de la Justice, publie un post disant que les mères palestiniennes ‘devraient disparaître’, de même que ‘les maisons dans lesquelles elles ont élevé les serpents’. Sinon, a déclaré Mme Shaked, d’autres petits serpents seront élevés là-bas.’. » J’arrête là. Et je comprends mieux pourquoi les journalistes détestent les réseaux sociaux. Il s’y écrit ce qu’ils ne disent pas.

État (Israël) (51) : (18 décembre) 2023. Noël annulé à Bethléem. Lu sur Terre-sainte.net :
« Une statue de l’enfant Jésus repose au milieu des gravats, emmailloté dans un petit bout de keffieh. À Bethléem, la crèche installée par le pasteur de l’église luthérienne donne le ton de ce que sera Noël dans la ville de naissance de Jésus. ‘Si le Christ devait naître aujourd’hui, ce serait sous les décombres de Gaza, en solidarité avec les opprimé’, explique le révérend Munther Isaac, encore stupéfait par le succès de sa crèche sur les réseaux sociaux. [Et sur les médias, le 24 décembre] C’est un message adressé au monde : cette année alors que les autres pays fêtent Noël en décorant des sapins, ici, sur la terre de Jésus, c’est à ça que ressemble Noël. »

État (Israël) (52) : (20 décembre) 2023. Emmanuel Macron, sur La 5, auteur de :
« La solution n’est pas de tout raser Gaza. »
Et la moitié ?

État (Israël) (53) : (21 décembre) 2023. Lu sur Franceinfo : Jo Biden, auteur de :
« Je veux qu'ils [l'armée israélienne] se concentrent sur la préservation de la vie des civils [palestiniens]. Pas qu'ils s'arrêtent contre le Hamas, mais qu'ils fassent davantage attention », a-t-il déclaré le 14 décembre, cité par CNN. »
Vous m’avez marché sur le pied, vous devriez faire plus attention…

État (Israël) (54) : (25 décembre) 2023. Le pape dans sa déclaration, à Rome, urbi et orbi, auteur de :
« Je demande que cessent les opérations militaires, avec leur effroyable suite de victimes civiles innocentes, et que l'on remédie à la situation humanitaire désespérée en ouvrant à l'arrivée de l'aide humanitaire ».
N.B. La veille, j’avais vu le patriarche latin de Jérusalem marchant dans les rues de Bethléem, entouré d’un Keffieh, puis il a déclaré aux Palestinien-nes :
« Vous n’êtes pas seuls. Nous ne vous abandonnerons jamais » ; « Vous êtes notre lumière ».

État (Israël) (55) : (25 décembre) 2023. Lors d’une manifestation des familles d’otage du Hamas, lu une pancarte adressée à Netanyahou, à son gouvernement et à l’armée Israélienne :
« Free our hostages. Now. At any price ! » [Libérez nos otages maintenant. À n’importe quel prix]

État (Israël) (56) : Quel est ce monde dans lequel un homme, entouré de ses sbires armés, peut décimer un peuple, et que ce même monde ne peut que regarder, sans autre moyen d’action que celui de dire son refus, indissociable de son impuissance, l’incessante poursuite des tueries ?

État (Israël) (57) : (27 décembre) 2023. Lu sur Franceinfo : Ahmed Moghrabi, chef du service de chirurgie plastique de l’hôpital Nasser, dans le sud de la bande de Gaza :
« Je ne sais plus ce que nous sommes censés faire, je ne sais pas. Tous mes patients sont en train de mourir de faim, de froid, de contamination à l’eau. »

État (Israël) (58) : (1er janvier) 2024. Lu sur France 24 :
« La Cour suprême israélienne a annoncé lundi 1er [janvier] avoir invalidé une disposition clé de la réforme judiciaire très controversée promue par le Premier ministre et son gouvernement.
La mesure invalidée prévoyait d'ôter au pouvoir judiciaire le droit de se prononcer sur ‘le caractère raisonnable’ des décisions du gouvernement ou de la Knesset et le Parlement israélien.
Les juges de la Cour suprême ont estimé qu'il fallait annuler cette loi en raison de ‘l'atteinte grave et sans précédent au caractère essentiel de l'État d'Israël en tant que pays démocratique’. »

État (Israël) (59) : (1er janvier) 2024. Lu sur Franceinfo : Itamar Ben Gvir ministre israélien de la Sécurité nationale, auteur de :
« La promotion d'une solution encourageant l'émigration des habitants de Gaza est nécessaire. C'est une solution correcte, juste, morale, et humaine. »
N.B. « Émigration » : Pour Wikipédia : « L’émigration est l’acte de quitter un pays ou un lieu de résidence avec l’intention de s’installer ailleurs (pour quitter définitivement un pays). »

État (Israël) (60) : (9 janvier) 2024. Lu, dans l’article : En Israël, Blinken donne le feu vert à Netanyaou, paru dans L’Humanité :
« Antony Blinken a été incapable d’apporter une quelconque solution au massacre en cours. Lors d’une réunion à Tel- Aviv avec le premier ministre Benjamin Netanyahou, mardi 9 janvier, il ‘a souligné l’importance d’éviter de nouveaux dommages aux civils et de protéger les infrastructures civiles à Gaza’. ‘Nous nous sommes mis d’accord aujourd’hui sur un plan permettant aux Nations unies de mener une mission d’évaluation, qui déterminera ce qui doit être fait pour permettre aux Palestiniens déplacés de rentrer chez eux en toute sécurité dans le nord’ de Gaza, a-t-il juste déclaré à la presse à l’issue d’entretiens avec le premier ministre israélien. Une mission aux contours flous, qui n’engage à rien. »
En réalité, Anthony Blinken n’a, en l’état, aucun pouvoir à pouvoir faire valoir sur Israël, ou plus justement les États-Unis veulent - en l’état, ne peuvent plus - cesser de le soutenir, y compris par l’envoi d’armes. Et, ceci étant, Israël ne cesse - publiquement - d’humilier les États-Unis incapables de remettre en cause leur politique au Moyen-Orient, et dont la conséquence est qu’ils perdent chaque jour, un peu plus, de leurs pouvoirs, de leur superbe, de leur légitimité imposée par la force dans le monde depuis si longtemps. Trop, c’est trop…
* Ajout. 13 mars 2024. Dans un dessin de presse paru dans Le Canard enchaîne (p.5) intitulé : Biden de plus en plus critique vis-à-vis de Netanyahou la bulle est ainsi rédigée :
« Je veux qu’il arrête d’utiliser les bombes que je lui vends ! »

État (Israël) (61) : (17 janvier) 2024. Lu sur Franceinfo :
« L'armée israélienne a intensifié ses frappes meurtrières contre le sud de la bande de Gaza, au quatrième mois de sa guerre contre le Hamas avant l'entrée dans le territoire, mercredi 17 janvier au soir, de médicaments destinés aux otages israéliens et d'une aide aux civils palestiniens. »

État (Israël) (62) : (6 février) 2024. J’apprends sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) lors d’une interview d’Arnault Klarsfeld, que :
- 53 % des français d’Israël ont voté Éric Zemmour aux dernières élections :
- Les populations du sud et du nord d’Israël sont - seraient ? - « évacués ».
* Ajout. 23 février 2024. Vrai aussi du Sud Liban.

État (Israël) (63) : (10 février) 2024. Je lis notamment, sur Franceinfo, dans « le témoignage – terrifiant, car vrai - d’un tireur’ d’élite [!] franco-Israélien à Gaza » :
« Dans mon viseur, j’ai des milliers de civils qui défilent. » (Tout lire)
Même jour, j’entends sur France Inter (06h) évoquer les Palestinien-es « déplacés à Rafah ». L’horreur, l’inhumanité des mots : serait-ce trop demander aux journalistes de réfléchir avant de parler ?

État (Israël) (64) : Pourquoi Israël et ses soutiens insistent-ils tant sur l’absolue nécessité - avant même et de fait excluant toute référence à sa « politique » à Gaza - de préalablement faire référence et condamner l’attaque menée par le Hamas, le 6 octobre 2023 ?
Parce que, ainsi, au-delà de l’emploi du qualificatif de « terroriste » censé ne concerner que le seul Hamas, au-delà des violences exercées le 6 octobre 2023 par le seul Hamas, la longue histoire de l’occupation de la Palestine par Israël, est gommée, effacée et donc légitimée.

État (Israël) (65) : (22 février) 2024. Je lis dans les Coupures de presse du Monde Diplomatique d’avril 2024 (p.2) : « La Chine a apporté son soutien au droit des palestiniens à ‘prendre les armes’ contre Israël devant la Cour internationale de Justice [CIJ] de la Haye, comme le rapporte le site Thecradle.co (22 février 2024) :
« ‘Dans sa poursuite du droit à l’autodétermination [le peuple palestinien a le droit de] recourir à la force pour résister à l’oppression étrangère et pour achever la création de l’État palestinien.’ Citant des exemples de ’divers peuples [qui] se sont libérés de la domination coloniale, par la résistance armée’, M. Xinmin, conseiller juridique du ministère des affaires étrangères Chinois a affirmé que les actes de résistance contre l’occupation israélienne n’étaient ‘pas du terrorisme’, mais une lutte armée légitime et un ‘droit inaliénable’ […] »

État (Israël) (66) : (mars) 2024. Je lis dans le Courrier des lecteurs du Monde Diplomatique (p.2) :
« À l’origine, deux peuples traumatisés, l’un par la shoah et l’autre par la Nakba. L’un sur la défensive du ‘plus jamais ça’, l’autre la blessure de l’exode et de l’expropriation de ses territoires. Comment ces deux peuples aujourd’hui en replis identitaires, unis par la haine des exactions réciproquement commises, pourraient-ils espérer vivre en paix sur un même territoire ? […] »
Cette analyse, présentée comme à équivalence, a-historique, a-politique, « entre deux peuples » passe en effet sous silence le fait qu’Israël a été créé, justifié, légitimé par la Shoah, tandis que la Nakba n’a jamais été ‘réparée’, qu’Israël en est responsable - ce alors, pour rappel, que les Palestiniens ne sont en rien responsable de la Shoah.
Il ne s’agit donc pas de deux « peuples traumatisés » mais d’un État qui dénie à un peuple son existence.
Mais en lisant plus précisément ce texte, les termes eux-mêmes employés ne sont en rien à équivalence.
En effet, Israël n’est pas « sur la défensive », sauf à occulter du fait depuis, et du fait de sa création, Israël a colonisé à son seul profit de la Palestine, et que l’acte de guerre du Hamas du 6 octobre 2023 s’inscrit dans cette histoire.
En outre, la lutte des Palestiniens-nes ne peut se réduire à « la blessure de l’exode et à l’expropriation de ses territoires », sauf à nier le réel, à les enfermer dans la souffrance individuelle, et à baptiser « territoire », le substrat d’une nation, et ce, sans interroger la signification du même terme pour Israël.
Enfin, il ne s’agit pas non plus de « deux replis identitaires », car qu’elle est donc l’identité des Palestinien-nes, exclu-es de leur histoire, de leur nation, de leur pays occupé, détruit, humilié, réprimé, dominé, nié par un pays étranger sur leurs terres ?

État (Israël) (67) : (11 mars) 2024. « Israël a dévoilé sa version révisée de la chanson qui le représentera après que le rejet de la version originale en raison de ses connotations politiques perçues par plusieurs observateurs. Hurricane, titre qui a remplacé October Rain, ne comporte désormais plus de références aux attaques du Hamas du 7 octobre [2023] »

État (Israël) (68) : (14 mars) 2024. Entendu avec un réel étonnement sur RFI :
« Gaza sera-t-il le Vietnam d’Israël ? »

État (Israël) (69) : (18 mars) 2024. Entendu sur France Culture, un médecin de retour d’un hôpital de Gaza - une « une situation - précisément décrite - innommable » :
« On a vu des enfants tirés comme des lapins. »

État (Israël) (70) : (22 mars) 2024. Dans la « logique » absurde, monstrueuse, d’Israël qui estime ne pas pouvoir garantir sa sécurité sans la destruction du Hamas, la destruction du Hezbollah est incontournable. Et l’on sait que certains partisans du « Grand Israël » y intègrent le Liban.
* Ajout. 9 avril 2024. Lu sur France info : « L'armée israélienne annonce avoir frappé ce soir des sites du Hezbollah libanais en Syrie. ‘L'armée a bombardé des infrastructures militaires qui, sur la base de renseignements précis, étaient utilisées par l'organisation terroriste Hezbollah sur le front syrien’, déclarent les militaires dans un communiqué. »

État (Israël) (71) : (31 mars) 2024. Lu sur Franceinfo :
« L'État hébreu dénonce un rapport des Nations unies qui a mis en garde contre une famine imminente à Gaza. Si Israël ‘reconnaît les conséquences malheureuses de la guerre sur la population civile de Gaza’, le gouvernement affirme qu'il ne s'occupe pas de la distribution de nourriture à Gaza. Il accuse des agences de l'ONU d'être incapables de gérer la quantité d'aide qui y arrive chaque jour. »
Au-delà de la si grossière malhonnêteté ainsi affichée - qu’Israël puisse penser que quiconque, dans le monde, puisse croire ses assertions est révélateur de sa conception du monde - je m’interroge : quelle vision Israël peut-il avoir de lui-même s’il ne peut pas établir sa responsabilité entre lui et les « conséquences malheureuses de la guerre sur la population civile de Gaza ».
Le déni de l’autre - de la Palestine - n’est-il pas aussi un déni de soi ?

État (Israël) (72) : (3 avril) 2024. Selon le rapport annuel du ministère des armées sur les exportations d’armes, « la France a livré sur 10 ans l'équivalent de près de 190 millions d'euros d'armes à Israël. »

État (Israël) (73) : (4 avril) 2024. « Environ 600 juristes britanniques réclament la suspension de ventes d'armes à Israël. »

État (Israël) (74) : (4 avril) 2024. « Ce n’est pas une guerre contre le terrorisme. C’est une guerre contre l’humanité » Enfin, une analyse fondamentale.

État (Israël) (75) : (26 avril) 2024. Je soutiens, par ce si petit écrit, avec bonheur, les étudiant-es pro-Palestinens de sciences-po Paris dont certain-es l’occupent tandis que d’autres occupent la rue St Guillaume.
- Jean-Luc Mélenchon leur a dit : « Vous êtes l’honneur de la France. »
- Un étudiant : « Le slogan de Sciences Po, c'est :'Comprendre son temps pour agir sur le monde'. C'est exactement ce que nous faisons ».
- J’ai écouté LCI et BFM-TV cet après-midi : un summum de mauvaise foi, de détournement de sens, de malhonnêteté intellectuelle, d’étroitesse, de bassesse de vue, de grossière inculture, d’une telle bêtise - je ne suis pas fière de l’écrire mais je ne peux m’en empêcher - sur un substrat d’appels à l’ordre public afin qu’il supprime ‘le problème’, leur problème.
En effet, l’hypothèse que certain-es puissent avoir des convictions, des engagements politiques propres leur est une idée totalement étrangère laquelle détruit instantanément leur habituel perception du monde, celle qu’ils nous imposent à longueur de journée comme si elle était l’évidence, la norme. En revanche, heureusement, ils leur ont fait une publicité d’enfer. (Cf. Politique. Médias)
* Ajout. 27 avril 2024. Londres : des centaines de milliers de personnes participent à la 12ème « Marche nationale » pour Gaza.
* Ajout. 28 avril 2024. François-Xavier Bellamy, tête de liste Les Républicains (LR) aux élections européennes a demandé ce matin au gouvernement d'envisager un arrêt des subventions publiques à Sciences Po Paris, après le blocage du bâtiment par des étudiants propalestiniens.
* Ajout. 2 mai 2024. Sur LCI, le général Dominique Trinquand, géostratège-au-quotidien, sur LCI, auteur de :
« Ce qu’ils veulent, c’est foutre le bordel. »
* Ajout. 7 mai 2024. Lu sur Franceinfo :
En Espagne, où les manifestations propalestiniennes dans les universités gagnent aussi du terrain Diana Morant, membre du gouvernement, auteure de :
« En tant que ministre des Universités, je dois montrer ma fierté envers les étudiants, qui ont un esprit critique, l'exercent et le transmettent à la société ».

État (Israël) (76) : (1^er mai) 2024. Lu sur Franceinfo, même jour :
- « Le Hamas réclame un cessez-le-feu ‘permanent’ avant tout accord sur la libération des otages, ce qu'Israël a toujours refusé jusqu'à présent en affirmant vouloir mener une offensive terrestre à Rafah. ‘L'idée d'arrêter la guerre avant d'avoir atteint tous nos objectifs est hors de question. Nous allons entrer dans Rafah et y éliminer les bataillons du Hamas, avec ou sans accord (de trêve) afin d'obtenir une victoire totale’, a répété mardi Benyamin Nétanyahou. »
Suivi, même jour, de :
« Les États-Unis souhaitent vivement obtenir ‘maintenant’ un accord Israël-Hamas, a annoncé le chef de la diplomatie américaine Antony Blinken, mercredi 1^er mai. ‘Même en ces temps difficiles, nous sommes déterminés à obtenir un cessez-le-feu ramenant les otages chez eux et à l'obtenir maintenant. Et la seule raison pour laquelle cela ne se ferait pas, c'est le Hamas’, a-t-il déclaré à Tel-Aviv, en rencontrant le président israélien Isaac Herzog.

État (Israël) (77) : Quand l’accusation d’antisémitisme n’est pas dissociée des critiques diverses et variées - à chacun-e de l’effectuer -, des politiques menées par l’État d’Israël - et Israël en cumule, tant, tant et tant - la dénonciation d’antisémitisme n’est, intellectuellement, politiquement, pas légitime, pas acceptable. Après, on peut discuter, ou non.
Mais n’est-ce pas écrire une évidence ? Et pourtant…
* Ajout. 19 juin 2024. Éric Dupond-Morretti, ministre de la justice, sur France Info, annonce une répression accrue contre « tout ce qui de près ou de loin, s’apparente à l’antisémitisme. »

État (Israël) (78) : (6 mai) 2024. Lu sur Franceinfo :
« L'armée israélienne appelle les Gazaouis présents dans l'est de la ville de Rafah, contre laquelle Israël martèle depuis des mois son intention de mener une offensive militaire d'ampleur, à rejoindre des ‘zones humanitaires’. Selon l'ONU, environ 1,2 million d'habitants, en majorité poussés là par les combats, s'entassent dans cette localité de la lisière sud de la bande de Gaza.
Un porte-parole de l'armée israélienne déclare par ailleurs que cette opération d'évacuation est ‘temporaire et limitée. »
Selon deux autres informations provenant d’Israël, même jour sur Franceinfo, je lis que cette opération-évacuation, considérée « d’une ampleur limitée », concerne « autour de 1000.000 personnes dans l’immédiat ».
Depuis la contre-offensive menée par Israël sur Gaza, après l’attaque militaire du Hamas du 6 octobre 2023, je ne peux m’empêcher de penser aux chiens de berger qui, formés à cette finalité, poussent les moutons vers les réserves où ils doivent être enclos.
La différence d’envergure étant qu’il s’agit ici de diriger les populations Palestiniennes, re-poussées, ça et là, sous menaces, et réellement assassinés, mais aussi, qui plus est, qu’aucun lieu n’est protégé des bombardements israéliens.
Il faudrait, pour démontrer cette perception, établir précisément les attaques militaires d’Israël à Gaza et les discours les accompagnant, afin de provoquer des mouvements massifs de population, cherchant à fuir les bombes annoncées ; le premier « départ » sous menace et le plus visible étant celui qui, le 13 octobre 2023, par crainte de « bombardements massifs » - qui s’avéreront réelle et dont la poursuite était dès lors crédible - avait provoqué le départ massif et l’exode des habitant-es de Gaza-ville.
- Même jour, sur LCI, j’entends évoquer « le déficit d’image d’Israël ».
* Ajout. 8 mai 2024. Lu sur Franceinfo : Zouhair Lahna, un médecin humanitaire français, auteure de :
« En plus de 25 ans d'aide humanitaire, je n'ai jamais vu un conflit où les gens doivent tourner en rond et ne peuvent aller nulle part. »
* Ajout. 21 juin 2024. Ce fut aussi le cas - concernant le génocide des Arménien-nes - des politiques décidées en 1915-1916 par le gouvernement Jeunes Turcs. 977

État (Israël) (79) : (11 mai) 2024. Les médias occidentaux condamnent à l’envi - pour mieux se disculper ? - les chefs d’États arabes si mutiques, si peu engagés, si peu solidaires des Palestinien-nes. Mais pourquoi oublient-ils de rappeler que ce sont les mêmes, leurs pères, leurs grands-pères qui ont concomitamment réprimés, emprisonnés, torturés, tués, interdits d’expression, les peuples arabes qui ne dissociaient pas leurs luttes pour leur liberté et celles pour la libération du peuple Palestinien ? Et que c’est sur le silence des peuples qu’ils ont bâti leur pouvoir.

État (Israël) (80) : (11-17 mai) 2024. Lu dans Télérama (p.22) Raphaël Pitti, « ancien médecin militaire, de retour de Gaza », concernant l’emploi du mot « ghetto » :
« Ça a choqué. On peut le dire pour nos banlieues, mais pas pour Rafah. Mais quel autre mot pour une ville de 240.000 habitants, où sont réfugiés un million et demi de personnes, bombardées, encerclées, à la recherche d’eau, de nourriture, de soins. On enlève toute dignité à une population qui survit sur le trottoir, au milieu des ordures et des ruines. Il n’y a plus d’essence pour les camions-poubelles, ni les pelleteuses, les évacuations sont bouchées, l’eau stagne partout. Je n’ai jamais vu un tel enfer, même à Alep. »

État (Israël) (81) : (11 mai) 2024. Une manifestante en Israël portait une pancarte :
« Netanyhaou : destructeur d’Israël ». Mais, au-delà : quel est l’avenir d’Israël ?

État (Israël) (82) : (20 mai) 2024. Entendu sur RFI, une étudiante manifestante juive « progressiste » à Bruxelles :
« Le sionisme n’est pas le judaïsme. » Au-delà : quel est l’avenir d’Israël ?

État (Israël) (83) : Entendu je ne sais plus où :
« La sécurité d’Israël passe par la légitimité d’Israël ». Au-delà : quel est l’avenir d’Israël ?
* Ajout. 2 octobre 2024. Sébastien Lecornu, ministre des armées, auteur de :
« La sécurité d’Israël n’est pas négociable ».
La totale déconnection des déclarations politiques avec la réalité des rapports de forces et leurs conséquences géo-stratégiques atteint des sommets. Il est des phrases, dont la signification tout à la fois cautionne l’inhumanité et interdit toute pensée. (Cf. Langage)

État (Israël) (84) : (30 mai) 2024. Selon l’AFP, « le conseiller à la sécurité nationale israélien Tzachi Hanegbi a déclaré, dans une interview à la chaîne publique Kan, que la guerre pourrait se poursuivre ‘encore sept mois’ afin d'atteindre l'objectif de détruire le Hamas. »
Dans la mesure où jamais Israël, dans sa guerre à Gaza, n’a jamais clairement dissocié le Hamas des Palestinien-nes, la finalité de cette guerre est bien de détruire les Palestiniennes, et au-delà l’idée même de Palestine.
Et ceux - au premier chef, les États-Unis, qui fournissent depuis toujours et sans cesse à Israël l’armement qui les tue, les mutile, les traite comme une sous-humanité - qui font semblant de reprocher à Netanyahu de ne pas avoir de projet ne veulent pas voir l’évidence : il s’agit de massacres en vue d’un génocide, accompagné de transferts de population dont ils sont, avec Israël, les acteurs premiers.

État (Israël) (85) : L’État Israélien s’est paré - pour cacher et légitimer sa politique de destruction de la Palestine - des plumes de paon de la démocratie jusqu’au jour où certain-es se rendirent compte que l’utilisation qu’il en faisait déshonorait l’idée même de démocratie et, plus encore, en le délégitimant, la délégitimait.

État (Israël) (86) : (4 juin) 2024. Lu sur Franceinfo : « Un WC en moyenne pour 4.000 réfugiés. L'ONG Oxfam a dénoncé ce mardi des conditions sanitaires ’épouvantables’ à Al-Mawasi, zone dans le sud ... »
La « norme » internationale est de 1 pour 20 personnes.

État (Israël) (87) : (9 juin) 2024. Lu : « Israël salue la libération de quatre otages, le Hamas affirme que 274 Palestiniens ont été tués ». Je lis aussi : « un véritable carnage ».

État (Israël) (88) : (14 juillet) 2024. L’État d’Israël, en toute impunité, assassine, assassine, assassine sans cesse… Et ce, depuis des dizaines d’années. Juge le monde, chacune inclus-e.

État (Israël) (89) : (18 juillet) 2024. Entendu - et n’en croyait pas mes oreilles - dans l’émission Accord d’Oslo : à quand remonte l’échec de la paix ? de France Culture :
« Les pays arabes sont les principaux obstacles à la paix. »

État (Israël) (90) : (18 juillet) 2024. Entendu avec bonheur durant une heure et demi, dans l’émission Si vis pacem, « émission antimilitariste de l’Union pacifiste de France », sur Radio Libertaire, les analyses, si calmement exprimée, si claires, si compétentes, si remarquables car historiquement et politiquement pensées, si rares, d’Alain Gresh qui vient de publier - écrit après le 7 octobre - « Palestine un peuple qui ne veut pas mourir. » [Les liens qui libèrent. 2024] J’ai relevé deux phrases :
« Israël met en danger les Juifs du monde entier »
« Les musulmans sont les nouveaux Juifs d’aujourd’hui. »

État (Israël) (91) : (20 juillet) 2024. Lu sur Franceinfo : « L'Autorité palestinienne s'est félicitée de la décision ‘historique’ de la Cour internationale de justice - 19 juillet 2024 - laquelle a qualifiée d’‘illicite’ l'occupation de territoires palestiniens depuis 1967 par Israël.
L'État hébreu [israélien] dénonce un avis ‘absurde’ et ‘intrinsèquement erroné’. »
* Ajout. septembre 2024. Je lis dans l’article du Monde Diplomatique de Anne-Cécile Robert La justice internationale accable Tel-Aviv (p.21) :
« Les derniers paragraphes de l’avis détaillent les conséquences concrètes pour les parties mais aussi pour la ‘communauté internationale’. Tout d’abord, Israël doit ‘dans les plus brefs délais mettre fin à sa présence dans le TPO [Territoire Palestinien Occupé], ‘cesser immédiatement toute nouvelle activité de colonisation‘, ‘abroger toutes les lois discriminatoires’ et ‘évacuer les colonies‘. Mais il doit aussi ‘réparer intégralement les dommages’ par la restitution des terres et des biens, l’octroi d’indemnisation’… La Cour évoque même le droit au retour quand elle ’exige […] que tous les Palestiniens déplacés (sic) durant l’occupation puissent retourner dans leur lieu de résidence initial. ‘»

État (Israël) (92) : (22 juillet) 2024. Je découvre, dans les Mémoires -1983 - de Raymond Aron [1905-1983], parmi cent autres, contraditoires, ces analyses :
- « Le ‘péché originel’ de l’État israélien, aux yeux des Arabes, maints patriotes israéliens le reconnaissent. »
- « […] Il ne manque pas de Juifs qui en viennent à craindre la disparition totale de l’antisémitisme, disparition qui favoriserait l'assimilation des juifs et donc la disparition du peuple lui-même. » 978
- « Israël est né par la violence, ne dure que par la violence et risque de périr demain par la violence. »

État (Israël) (93) : (25 juillet) 2024. Entendu encore une fois avec bonheur durant une heure et demi, dans l’émission Si vis pacem, « émission antimilitariste de l’Union pacifiste de France », sur Radio Libertaire, la retransmission d’un débat remarquable - à mille lieux des pseudo analyses, si souvent lamentables, entendues en France depuis des mois - organisée par la chaîne You Tube « Paroles d’honneur » avec l’historien Israélien Ilan Pappé, auteur « Le nettoyage ethnique de la Palestine » [La Fabrique, 2024].
Là encore, j’ai relevé deux phrases :
- Le projet d’Israël [depuis 1948] est d’avoir « autant de Palestine que possible avec le moins de Palestiniens possibles »
- « Israël contribue à sa propre disparition »

État (Israël) (94) : (31 juillet) 2024. Lu sur Franceinfo : « Il n'y a aucun changement dans la politique de défense intérieure. A l'heure actuelle, Tsahal procède à une évaluation de la situation, écrit un porte-parole de l'armée israélienne sur X, sans mentionner la mort du chef du Hamas, Ismaïl Haniyeh à Téhéran. Si un changement est décidé, nous informerons immédiatement le public sur les plateformes de Tsahal et du commandement du front intérieur. Vous devez rester informé et agir conformément aux instructions du front intérieur. »

« Le front intérieur » : nouvelle dénomination de l'État ?

État (Israël) (95) : (1^er août) 2024. Lu sur Franceinfo : « L'armée israélienne annonce que le chef de la branche armée du Hamas, Mohammed Deif, a été ‘éliminé’ dans une frappe le 13 juillet à Gaza… »

N.B. « Éliminer » : « Écarter à la suite d'un choix, d'une sélection. … Supprimer, faire disparaître (ce qui est considéré comme gênant ou inutile). »
Les Palestiniens ne méritent-ils même pas d’être assassinés ? (Cf. Langage. Sujet)

État (Israël) (96) : (4 août) 2024. Lu sur Franceinfo : « Le ministre israélien de la Sécurité nationale, Itamar Ben-Gvir, a appelé les citoyens à s'armer encore davantage. ‘Notre guerre n'est pas seulement contre l'Iran, elle se joue aussi dans nos rues. C'est pourquoi nous armons notre population, (avec) 150.000 ports d'arme accordés en 8 mois’, a-t-il déclaré. »

État (Israël) (97) : (7, 8 août) 2024. Lu sur Franceinfo :
- « Le Hamas a annoncé que son chef à Gaza, Yahya Sinouar, avait été désigné à la tête du mouvement six jours après la mort de son prédécesseur, Ismaïl Haniyeh. Israël a dit y voir ‘une raison supplémentaire de l'éliminer rapidement et de rayer de la carte cette ignoble organisation’.

- « (8 août) 2024. Lu sur Franceinfo : « La France exprime ‘sa profonde consternation face aux propos scandaleux’ tenus par le ministre des Finances israélien, Bezalel Smotrich. L'élu d'extrême droite a déclaré que ‘laisser mourir de faim’ les habitants de la bande de Gaza pourrait ‘être justifié et moral’ pour ‘faire libérer les otages’. Il a toutefois rejeté une telle hypothèse. »
Israël est devenu un État monstrueux qui entraîne avec lui les citoyens-nes israélien-nes et les États, notamment mais pas exclusivement occidentaux, qui se contentent, après - et pour certains en continuant de leur livrer des armes - de dénoncer les paroles.
- Lu sur internet : « Une société vivant dans la peur et la haine de l'autre n'a pas d'avenir ».
État (Israël) (98) : (8 août) 2024. Lu sur Ouest-France : « Au Japon, le maire de Nagasaki refuse d’inviter Israël aux commémorations du bombardement atomique de 1945. [...] Pour protester contre cette décision, plusieurs ambassades occidentales refusent d’envoyer leur plus haut dignitaire à cette célébration, dont la France. »

État (Israël) (99) : (11 août) 2024. Mentir à ce point, si systématiquement, ce n’est plus mentir, c’est enterrer l’idée même de vérité. Cela dépasse les frontières d’Israël ; cela atteint la conscience mondiale, au premier chef, les États qui soutiennent Israël, sans oublier la France…

État (Israël) (100) : (13 août) 2024. Lu sur Franceinfo :
- « Le ministre de la Sécurité intérieur israélien Itamar Ben Gvir, a prié sur l'esplanade des Mosquées à Jérusalem-Est accompagné de quelque 3.000 fidèles juifs. Un acte qui a aussitôt déclenché l’ire de la communauté internationale. »
- « Les États-Unis approuvent la vente de 20 milliards de dollars d'armement à Israël. »

État (Israël) (101) : (26 août) 2024. Lu sur Franceinfo : « Une soixantaine d'organisations internationales défendant la presse demandent à l'Union européenne de suspendre son accord d'association avec Israël, après bientôt onze mois d'atteintes à la liberté des médias et de décès ‘sans précédent’ de journalistes. Elles dénoncent ‘l'établissement d'un régime de censure’ par le gouvernement israélien. » (Cf. Culture. Censure, Hommes. Journalistes, Politique. Liberté)

État (Israël) (102) : (1^er septembre) 2024. Entendu sur France Culture, dans l’émission Chrétien d’orient, René Elter, « archéologue, directeur du programme et de recherche du monastère de Saint-Hilarion à Gaza » employer, successivement, les termes, expressions de « tragédie humaine », « conflit », « apocalypse », « le futur va continuer » (Cf. Langage, Politique. Guerre, Penser)

État (Israël) (103) : (septembre) 2024. Je lis dans « le chapeau » du Monde Diplomatique (p.1) de l’article d’Alain Gresh Proche-Orient. L’abîme. La guerre la plus longue :
« […] Près d’un an après les attaques du 7 octobre, le Machrek est au seuil d’un embrasement, que les États-Unis tentent de de prévenir. »
Alain Gresh écrit, pour sa part :
« […]
Le président Joseph Biden, inquiet d’être entrainé dans une aventure incontrôlable en pleine année électorale, tente de sortir de l’impasse, tout en protégeant les intérêts de Tel-Aviv. » Puis :
« […] Le dessein israélien est de rendre la bande de Gaza inhabitable, au sens propre du terme au moyen de la destruction des infrastructures (routes, écoles, hôpitaux, système électrique, etc.,) et de provoquer, au moment voulu, un nouvel exode des Palestiniens, ce qui est, depuis le 7 octobre, l’objectif central de l’opération militaire [!] contre l’enclave. » Il évoque enfin :
« Le patronage inconditionnel des États-Unis [à Israël] 979
N.B. Encore une fois, Le Monde Diplomatique infléchit - a minima - dans ses « chapeaux » les textes des personnes qui y écrivent.
Il n’en a pas le droit, et par ailleurs, donne une fort mauvaise image de ce journal.

État (Israël) (104) : (2 septembre) 2024. Décision de « grève générale » en Israël.

État (Israël) (105) : (4 septembre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Le ministre de la Défense israélien, Yoav Gallant, affirme que l'armée ‘éradique les organisations terroristes’ en Cisjordanie occupée, menaçant d'utiliser ‘toute la force’ pour arriver à cet objectif, selon un communiqué de son bureau. »

État (Israël) (106) : (11 septembre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Des Palestiniens racontent la frappe israélienne sur une zone humanitaire dans la bande de Gaza. […] Nimr a perdu sa nièce, la petite fille avait 5 ans : ‘Ils ont lâché cinq ou six missiles sur des tentes de déplacés. Vous imaginez. Des armes, qui peuvent réduire des montagnes en poussière, ont été lâchées sur des enfants dans une zone désignée comme sûre par l'armée israélienne elle-même. […] C’est l’armée qui nous a ordonné de venir ici et on a obéi. Et finalement, bébés ou vieillards, ils nous brûlent tous vifs.’
Mercredi matin, des questions se posent sur la puissance des missiles utilisés par l'aviation israélienne. Des experts militaires, cités dans la presse américaine, évoquent des bombes de 900 kg. Des armes dont le gouvernement américain a suspendu la livraison. »

État (Israël) (107) : (13 septembre) 2024. J’entends sur France Culture, opposer, pour mieux justifier la présence de Benjamin Netanyahu dans la liste - en tête ou en second après plus guerrier que lui - des « hommes politiques préférés » [!] en Israël, la « société [qui manifeste, s’exprime dans la rue, forcément minoritaire] et « l’opinion » [telle que mesurée par les sondages, si aisément manipulables et / ou jaugée par des questions telles que précédemment citées]

État (Israël) (108) : (18 septembre) 2024. Sorj Chalandon écrit dans l’article Mauvais génies du Canard enchaîné (p.7) concernant Itamar Ben Gvir « à lui seul inculpé 58 fois pour avoir attaqué des Palestiniens, vandalisé leurs habitations ou provoqué des troubles » :
« Aujourd’hui Itamar Ben Gvir est ministre de la sécurité au sein de la coalition dirigée par Benjamin Netanyahou. ‘Je n’aurais jamais imaginé qu’un criminel qui a été condamné pour terrorisme devienne ministre chargé de combattre le terrorisme’ sourit tristement Ehud Olmert, ancien premier ministre israélien. »

État (Israël) (109) : (18-19 septembre) 2024. « Liban : 37 mort-es. 3.539 blessé-es »
Que penser d’un État qui, pour justifier son existence, doit semer la mort autour de lui ;
- d’un État qui nie l’idée, la réalité, l’existence même des États comme celle de frontières ;
- d’un État qui impose la violence, la guerre sans limites comme fondement de sa seule politique ;
- d’un État pour lequel l’humanité apparaît hors-sujet ?
Que penser des États - dont la France - qui soutiennent la barbarie actuelle qu’il incarne, la terreur qu’il impose ?
Appeler à « la désescalade », à « agir pour éviter la guerre » ; « Personne n’a intérêt à l’escalade » : « une résolution diplomatique est la meilleure option » ; « La France se tient à votre côté », … « éviter une guerre plus large » [Emmanuel macron] et l’incroyable « la méthode est-elle la bonne ? » d’Antony Blinken… voilà ce que l’on peut lire en matière de condamnation… et d’analyse. (Cf. Politique. Occident)
* Ajout. 19 septembre 2024. Lu sur Franceinfo : « ‘La guerre s'installe, estime Jean-Paul Chagnollaud. Selon son ‘hypothèse’, ‘tous les signes montrent qu'Israël veut un enclenchement nouveau de cette guerre’.
* Ajout. 20 septembre 2024. Lu sur Franceinfo : « L'armée israélienne va concentrer plus de troupes au nord du pays après les menaces de riposte de la part du Hezbollah. »

État (Israël) (110) : (21 septembre) 2024. Entendu sur France Culture :
« Israël se félicite de la mort de … »
Lu sur France info : « Au total, cette opération a fait 37 morts dont trois enfants, selon le ministère libanais de la Santé. »

État (Israël) (111) : (23 septembre) 2024. G.7 : « Aucun pays n'a à gagner à une nouvelle escalade au Moyen-Orient ».
C’est tout et c’est honteux et lamentable. (Cf. Politique. Occident)

État (Israël) (112) : (28 septembre) 2024. Entendu sur LCI, après la mort annoncée - « l’élimination » - de Hassan Nasrallah [1960-2024] concernant le risque d’attentats à l’encontre des :
« communautés israéliennes et / ou juives ».
* Ajout. Même jour : Hassan Nasrallah présenté par Benjamin Duhamel sur BFM-TV, comme un jugement sans doute par lui, partagé par tous et toutes : un « terroriste sanguinaire »
Et certains se gaussent encore du contrôle des médias par Poutine …

État (Israël) (113) : (9 octobre) 2024. Israël fait, une fois encore, du Liban un territoire libre de tout droit auquel il peut imposer son ordre - plus de 2000 mortes - et massacre sa population comme il l’a systématiquement fait et continue encore à Gaza.
Au nom de son droit à l’existence, masqué par son doit à se défendre, Israël nie, détruit l’idée même de la souveraineté des États, et donc de l’idée même d’État ; et pas uniquement du Liban, de la Syrie, de l’Iran… mais de tous les États, dont la France, au sein duquel - grâce à l’efficacité du Mossad - il a assassiné tant de ceux qu’il jugeait contraire à se ses intérêts.
* Ajout. Même jour. 16 heures. Lu sur Franceinfo : « L'armée israélienne a émis un nouvel ordre d'évacuation à destination des habitants du sud du Liban, région qu'elle bombarde quotidiennement. ‘Prenez garde ! […] Il vous est interdit de rentrer chez vous jusqu'à nouvel ordre, afin d’assurer votre sécurité. Vous devez vous abstenir de vous diriger vers le Sud. Quiconque se dirige vers le Sud met sa vie en danger’, a averti Avichay Adraee, l'un des porte-parole de Tsahal. Benyamin Nétanyahou a, lui, menacé les Libanais de subir des ‘destructions comme à Gaza s'ils ne libéraient’ pas leur pays du Hezbollah. »

État (Israël) (114) : (14 octobre) 2024. Israël, ou plutôt ses dirigeants actuels :
Je veux Israël
Je veux Gaza
Je veux la Cisjordanie
Je veux le Liban
Je veux assassiner, m’approprier qui veux, où je veux, ONU ou pas, mais, peu m’importe, avec le soutien indéfectible des États-Unis
Sans limitation, sans restriction.
Je n’exclue pas la Syrie.
Et je pense beaucoup à l’Iran, sans oublier le Yémen et la Syrie, qui ne doivent plus gêner mes légitimes ambitions.
* Ajout. 13 février 2025. Entendu : « Israël n’a pas de frontières. » (Cf. Politique. Frontières)

État (Israël) (115) : (14 octobre) 2024. Entendu 1, 2, 3, 4 fois dans l’émission Témoins d’actu le journaliste envoyé dans le nord d’Israël de RFI [Radio France Internationale] auteur de :
« le conflit israélo-Palestinien », qu’il qualifie par ailleurs de : « terrain passionnant ».
Quant à Hassan Nasrallah, il « a été tué dans une frappe israélienne ». (Cf. Langage, Politique. Médias)

État (Israël) (116) : (19 octobre) 2024. Entendu sur LCI, sur la base de sources de renseignements dévoilées que Jo Biden accusait Benjamin Netanyahou d’avoir transformé Israël en « État-voyou », ce qui est tout de même plus précis, plus rigoureux que de déclarer, comme c’est le cas depuis des mois et des mois, que les relations entre les deux hommes sont exécrables.
* Ajout. 21 octobre 2024. J’entends que les Américains auraient participé avec Israël à la construction de la contre-offensive programmée contre l’Iran, et que ces informations, diffusées par on en sait qui, auraient été connues par l’Iran.

État (Israël) (117) : (20 octobre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Le Premier ministre israélien Benyamin Nétanyahou se fait menaçant contre 'les alliés de l'Iran' [dont la Turquie ?] qui ont tenté de l'assassiner à l'aide d'une frappe de drone sur son domicile personnel à Césarée. 'Ils en paieront un prix élevé'.
Un assassin fou, dans un État, dont il a été répété à satiété, qu’il était « démocratique », sème par dizaines de milliers de personnes, sans aucun souci d’un quelconque droit, sans aucun respect des frontières et donc des États, la mort, le désastre et la haine dans le monde, et personnes n’y peut rien…

État (Israël) (118) : (21 octobre) 2024. J’ai entendu un nombre impressionnant de fois, depuis près d’un an, critiquer Benyamin Nétanyahou, et au-delà la politique Israélienne, car il n’aurait aucun projet pour l’avenir. Tuer, par dizaines de milliers, un maximum de Palestinien-es, et notamment leurs « chefs » ; détruire Gaza, lui créer de nouvelles frontières, empêcher toute reconstruction sauf ex-nihilo ; aggraver la répression sur toute la Cisjordanie ; faire taire toutes les contestations internes à Israël ; militariser une société ; délégitimer l’ONU ; menacer tous les opposant-es - États inclus - à Israël, où qu’ils / elles soient ; défier les menaces nucléaires ; etc., etc.., n’est-ce pas suffisant pour définir, qualifier un projet ?

État (Israël) (119) : (25 octobre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Un signal d'alarme, encore un. Le Haut-Commissaire aux droits de l'homme de l'ONU affirme que le nord de la bande de Gaza vit ses ‘heures les plus sombres’. ‘La situation s'aggrave de jour en jour de façon inimaginable. Les politiques et pratiques du gouvernement israélien dans le nord de Gaza risquent de vider la zone de tous les Palestiniens. Nous sommes confrontés à ce qui pourrait s'apparenter à des atrocités criminelles, incluant de possibles crimes contre l'humanité’, déclare Volker Türk dans un communiqué. »

État (Israël) (120) : (25 octobre) 2024. Lu sur Franceinfo : Jean-Noël Barrot, ministre des affaires étrangères, auteur de :
« Ce n'est pas faire offense au peuple d'Israël et au peuple juif, de rappeler constamment le gouvernement d'Israël à ses obligations au regard du droit international ».
Comment faire disparaître l’État d’Israël, entre « le peuple Israël », assimilé au « peuple juif », et dont la responsabilité est dévolue à un « gouvernement », lorsque ce n’est pas si souvent au seul Benjamin Netanyahou.

État (Israël) (121) : (26 octobre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Israël a une ‘obligation historique’ de faire cesser la menace iranienne de détruire le pays, affirme le ministre israélien d'extrême droite Itamar Ben Gvir. ‘L'attaque sur l'Iran est importante comme un premier coup pour endommager les intérêts stratégiques de l'Iran, et ceci doit être la prochaine étape’, déclare sur X l'homme politique, en charge de la sécurité intérieure au sein du gouvernement Nétanyahou. »

État (Israël) (122) : (26 octobre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Côté allemand, le chancelier Olaf Scholz a mis en garde Téhéran contre toute ‘escalade. ‘Mon message à l'Iran est clair : il ne faut pas que les réactions massives d'escalade continuent. Cela doit cesser maintenant. C'est alors que s'ouvrira la possibilité d'une évolution pacifique au Proche-Orient’ ».
La paix sur la caution de la guerre.

État (Israël) (123) : (27 octobre) 2024. Entendu dans l’émission Talmudiques de France Culture :
- « Je n’étais pas juif, depuis le 7 octobre, je le suis devenu. »
- « Être à moitié juif nous condamne à l’être deux fois plus. » (Cf. Êtres humains. Juifs)

État (Israël) (124) : (31 octobre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Antony Blinken exhorte Israël à tout faire pour que reprenne la campagne de vaccination contre la polio dans la bande de Gaza, interrompue après des bombardements intenses. ‘Il est urgent que cela se fasse dans les jours qui viennent, et nous nous tournons vers Israël pour faciliter cette action’, a déclaré le secrétaire d’État américain lors d’une conférence de presse. »
Ce diplomate de l’administration Jo Biden, qui ne cesse d’encaisser, sans réagir, rebuffades sur rebuffades, humiliations sur humiliations, échecs sur échecs, atteint ici des sommets de…

État (Israël) (125) : (novembre) 2024. Akram Belkaïd, dans l’article du Monde Diplomatique (p.13) Les dilemmes du monde arabe, auteur de :
« Respectivement chargés de la sécurité nationale et des finances [MM Itama Ben-Gvir et Bezalel Smotrich], ces ministres de M. Netanyahou n’éprouvent aucune gêne à se déclarer partisans, au nom d’une lecture des textes bibliques, d’un État qui comprendraient une partie du Liban, de la Syrie, de l’Irak, de la Jordanie, de l’Arabie saoudite mais aussi de l’est de l’Égyte, en sus du Sinaï. […] De nombreux Égyptiens ont relayé les captures d’écran montrant des soldats Israéliens à Gaza qui arborent à l’épaule un écusson dessinant cette nouvelle géographie régionale. »
- Cf. aussi dans ce même numéro du Monde diplomatique, l’article de Thomas Vescovi Quel avenir pour les Palestiniens ? (p.18) dans lequel il cite Yaïr Lapid, ‘chef de l’opposition en Israël’ qui fait référence à Israël comme une « terre biblique » et qui, dans Haaretz, le 28 avril 2024, « envisage (sic) d’accorder aux palestiniens une forme de souveraineté à condition qu’ils ‘nous prouvent qu’ils sont aussi dociles que les suisses, aussi pacifiques que les Néerlandais ou aussi calmes que les Australiens’. » (Cf. Politique. Géostratégie. Guerre, Histoire. Longue)

État (Israël) (126) : Revendiquer la défense, la survie d’Israël, aussi légitime soit la question, comme celle de la destruction de l’État d’Israël, permet d’exclure la question première, ne serait-ce qu’historiquement, celle de l’existence de l’État d’Israël et des conditions dans lesquelles il a été pensé, construit et est devenu - greffé sur le sionisme - sûrement par un long et complexe itinéraire dont j’ignore tout - le pont avancé de l‘ « Occident » au Moyen-Orient.

État (Israël) (127) : (4 novembre) 2024. Lu sur une archive de l’INA [Institut National de l’Audiovisuel] :
« Dans sa déclaration du 14 mai 1948, David Ben Gourion [1886-1973] proclame : ‘Nous appelons tous les Juifs de la diaspora à se joindre à nous et à nous prêter main forte, pour faire que la rédemption d’Israël soit assumée jusqu’à la fin des siècles.’ »

État (Israël) (128) : (7 novembre) 2024. Lu dans une dépêche de l’AFP : « Femmes et enfants représentaient 70% des morts à Gaza entre novembre 2023 et avril dans un décompte partiel de l’ONU. »

État (Israël) (129) : (8 novembre) 2024. Vu rue des Anglais, une affiche : Match France-Israël (programmé le 14 novembre au Stade de France) recouverte d’un bandeau :
« Annulé. Pour cause de génocide »
Ajout. Même jour. J’apprends que concernant les violences entre Hollandais et Israéliens, lors d’un match de foot à Amsterdam, que le Président d’Israël emploie le terme de « pogrome antisémite ».
Quand les mots n’ont plus de rapport avec la réalité…
Israël doit envoyer des avions pour les rapatrier.
* Ajout. 11 novembre 2024. Lu sur France info : « Le nouveau ministre des Affaires étrangères israélien a jugé le nombre d'arrestations à Amsterdam ‘très bas’. Israël a offert son aide dans l'enquête sur ces violences, a-t-il précisé. »

État (Israël) (130) : (10 novembre) 2024. Lu sur France info : « Comme la tension au Proche-Orient ne retombe pas, plusieurs compagnies aériennes ont annoncé la prolongation de la suspension de leurs liaisons avec Tel Aviv, note le Midle East Monitor. Parmi elles, Air France dont aucun vol n'atterrira dans l'État hébreu jusqu'au 26 décembre minimum. D'autres compagnies, comme Virgin et Delta, ne reprendront pas leurs liaisons avec Israël avant le printemps 2025.
Israël est devenu un État paria, et les Israélien-nes sont devenus potentiellement menacé-es dans le monde. Plus encore, l’assimilation effectuée entre critiques d’Israël et antisémitisme, auquel la quasi-totalité des États « occidentaux » [excepté l’Irlande et… ?] se sont ralliés - dont Emmanuel Macron -, ce sont aussi notamment les Juifs-ves qui sont entraîné-es dans ce risque. »

État (Israël) (131) : (10 novembre) 2024. Lu sur France info : « Nous considérons l'acte de certains soldats brûlant le drapeau libanais dans le sud du Liban comme une violation des ordres, incompatible avec les valeurs des forces de défense et en décalage avec les objectifs de nos activités militaires au Liban. », réagit sur le réseau social X un porte-parole de l'armée israélienne, Avichay Adraee.
En aucun cas, une condamnation d’une volonté de détruire le Liban et d’en nier l’existence. De facto, une justification.

État (Israël) (132) : (10 novembre) 2024. Lu sur TV5. Monde : « Les dirigeants des pays arabes et musulmans réunis lundi en Arabie saoudite ont appelé Israël à se retirer totalement des territoires arabes qu'il occupe pour parvenir à une paix ‘globale’ au Moyen-Orient. ‘Une paix juste et globale dans la région (...) ne peut être obtenue sans mettre un terme à l'occupation israélienne de l'ensemble des territoires occupés’ depuis 1967 - quand Israël a commencé à occuper la Cisjordanie, Jérusalem-Est et le Golan syrien – ‘et ce conformément aux résolutions de l'ONU et au plan de paix arabe de 2002’, mentionne la déclaration finale du sommet. Ce sommet conjoint de la Ligue arabe et de l'Organisation de la coopération islamique, accueilli par l'Arabie saoudite, poids-lourd régional, appelle à l'unité de tous les territoires palestiniens - bande de Gaza et Cisjordanie occupée - au sein d'un Etat palestinien, dont il réaffirme que la capitale doit être Jérusalem-Est, occupée par Israël.
Le mouvement islamiste palestinien Hamas a exhorté les pays arabes et musulmans à mettre en oeuvre les déclarations faites lors de leur sommet et à contraindre Israël à cesser son ‘agression’.
‘L'affirmation des droits nationaux de notre peuple, dont le premier est la création d'un État palestinien indépendant avec Jérusalem pour capitale, exige des efforts immédiats et des solutions pratiques pour forcer (Israël) à cesser son agression et son génocide contre notre peuple’, écrit le Hamas. »
- Et lu, sur France info : « Dans leur communiqué final, les participants au sommet conjoint de la Ligue arabe et de l'Organisation de la coopération islamique appellent aussi tous les pays à ‘interdire l'exportation ou le transfert d'armes et de munitions à Israël’. Ils condamnent le ‘génocide’ et les ‘crimes horribles et choquants’ de l'armée israélienne à Gaza. »

État (Israël) (133) : (11 novembre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Un ministre israélien d'extrême droite, Bezalel Smotrich, a promis l'annexion en 2025 par Israël des colonies israéliennes en Cisjordanie occupée, disant voir ‘une occasion’ dans le retour de Donald Trump au pouvoir aux États-Unis. Il a également affirmé que la ‘création d'un État palestinien (...) mettrait en danger l'existence de l'État d'Israël’. »
Par ailleurs, le nouveau ministre de la Défense israélien a jugé que l'Iran était ‘plus exposé que jamais à des frappes sur ses installations nucléaires’. » (Cf. Hommes. « Politiques ». Trump Donald)

État (Israël) (134) : (11 novembre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Le nouveau ministre de la Défense israélien a jugé que l'Iran était ‘plus exposé que jamais à des frappes sur ses installations nucléaires’. ‘Nous avons l'occasion d'atteindre notre objectif le plus important : déjouer et éliminer la menace existentielle qui pèse sur l'État d'Israël’, écrit Israël Katz dans un message sur le réseau social X.

État (Israël) (135) : (12 novembre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Le nombre de militaires israéliens tombés dans le territoire palestinien depuis […] le 27 octobre 2023 [est de] 376. »

État (Israël) (136) : (22 novembre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Le Premier ministre israélien, Benyamin Nétanyahou, adresse ses remerciements à son homologue hongrois, Viktor Orban, pour son invitation à se rendre en Hongrie malgré le mandat d'arrêt émis par la Cour pénale internationale. Budapest ‘se place du côté de la justice et de la vérité’, estime le dirigeant israélien. » (Cf. Justice, Penser, Vérité)

État (Israël) (137) : (3 décembre) 2024. Lu sur TFI. Info : « À quelques semaines de son arrivée à la Maison Blanche, le président élu veut montrer que le sort des otages encore détenus dans la bande de Gaza sera l'une de ses priorités. ‘Si les otages ne sont pas libérés avant le 20 janvier (...), le prix à payer sera TERRIBLE au Moyen-Orient et pour les responsables qui ont perpétré ces atrocités contre l’humanité’, a prévenu le républicain sur Truth Social, son réseau social. Avant de commenter : ‘Tout le monde parle des otages qui sont détenus de manière si violente, inhumaine et contre la volonté du monde entier, au Moyen-Orient. Mais ce ne sont que des paroles et il n’y a aucune action !’.
Pendant la campagne présidentielle, Donald Trump a maintes fois répété qu'il mettrait un terme au conflit entre Israël et le Hamas, sans jamais dévoiler de plan pour cela. La nomination de soutiens inconditionnels comme Mike Huckabee, futur ambassadeur américain en Israël, pro-colonisation, semble annoncer, sauf surprise, un blanc-seing au Premier ministre Benyamin Nétanyahou. »

État (Israël) (138) : (9 décembre) 2024. Le jour de l’effondrement du régime de Bachar Al Assad, ou plutôt de ce qu’il en restait, Israël pénètre plus avant en Syrie via le plateau du Golan et bombarde, détruit - « 250 frappes » - dépôts d’armes, aéroports, navires, les principaux sites militaires, centres de renseignements Syriens.
Les États-Unis ont pour leur part bombardé « plus de 75 cibles ».

État (Israël) (139) : (11 décembre) 2024. Lu sur Radio J : Benyamin Nétanyahou, auteur de : « Nous n’avons aucune intention d’interférer dans les affaires intérieures de la Syrie », a-t-il déclaré dans une déclaration vidéo, mais nous avons certainement l’intention de faire ce qui est nécessaire pour assurer notre sécurité.’ C'est pourquoi, a-t-il ajouté, l'armée de l'air israélienne bombarde les ‘capacités militaires stratégiques’ laissées par l'armée syrienne du régime déchu d'Assad, ‘afin qu'elles ne tombent pas entre les mains des djihadistes’. ‘Nous voulons des relations correctes avec le nouveau régime en Syrie’, a-t-il poursuivi. ‘Mais si ce régime permet à l’Iran de s’installer de nouveau en Syrie, ou autorise le transfert d’armes iraniennes ou de toute autre arme au Hezbollah, ou s’il nous attaque, nous répondrons avec force et nous lui ferons payer un lourd tribut.’ ‘Ce qui est arrivé au régime précédent arrivera également à ce régime’, a-t-il prévenu. »

État (Israël) (140) : (15 décembre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Le gouvernement israélien a approuvé hier un projet visant à doubler la population dans la partie du Golan syrien annexée par Israël. »

État (Israël) (141) : (20 décembre) 2024. Lu sur l’AFP : « L’armée israélienne a indiqué vendredi avoir tiré dans les jambes d’un homme qui participait à une manifestation contre sa présence dans le village de Maariya, dans le sud de la Syrie. »

État (Israël) (142) : (23 décembre) 2024. Lu sur Franceinfo : « En septembre dernier, les services de renseignements israéliens ont fait exploser à distance des bipeurs et des talkie-walkies appartenant à des membres du Hezbollah. Deux agents ont raconté à la télé américaine la façon dont l’opération a été organisée : ‘Le but n’était pas de tuer les terroristes du Hezbollah. Les blessés sans mains ni yeux sont la preuve vivante, au Liban, qu'il ne faut pas jouer avec nous.’ »

État (Israël) (143) : (29 décembre) 2024. Lu sur Franceinfo : « Le Premier ministre du Qatar, Mohammed ben Abdelrahmane Al-Thani, a discuté à Doha avec une délégation du Hamas des moyens de parvenir à un accord en vue d'un cessez-le-feu à Gaza, où le mouvement palestinien est en guerre contre Israël. » (Cf. Langage. Sujet, Politique. Médias. Guerre)

État (Israël) (144) : (2 janvier) 2024. Sur LCI, Gaza est nommé par la journaliste du Figaro « la poche ».
* Ajout. 28 janvier 2025. Et sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), la Cisjordanie est dénommée « l’enclave ».
N-B. Lu sur un Dictionnaire de « Droit privé ». « Enclave » est le nom donné à la situation dans laquelle se trouve un terrain nu ou bâti qui est entouré par des propriétés qui n'appartiennent pas au propriétaire du bien enclavé et qui ne dispose d'aucune issue ou d'un accès réduit et insuffisant à la voie publique. Son propriétaire est fondé à réclamer sur les fonds de ses voisins la constitution d'une servitude de passage pour assurer la desserte complète de sa propriété, à charge pour lui, de payer une indemnité proportionnée au dommage qu'il peut occasionner. » (Langage. Critique de Mots)

État (Israël) (145) : Penser qu’Israël pourra se maintenir en l’état à terme entouré de l’Égypte, la Turquie, l’Irak, l’Iran, la Syrie, le Liban, le Qatar, l’Arabie saoudite est impensable.

État (Israël) (146) : Penser que les États-Unis n’auront pas à payer à terme leur soutien constant à la politique inhumaine d’Israël est impensable.
* Ajout. 7 février 2025. Lu sur Franceinfo : « Les États-Unis annoncent avoir approuvé la vente de bombes, munitions et missiles d'une valeur totale de 7,4 milliards de dollars à Israël. Ce contrat d'armement comprend la vente de bombes, de kits de guidage et de fusées pour un montant de 6,75 milliards de dollars, ainsi que de missiles Hellfire pour 660 millions de dollars, selon l'Agence américaine de coopération en matière de défense et de sécurité. Cette vente ‘améliore la capacité d'Israël à faire face aux menaces actuelles et futures, renforce sa défense nationale et sert de moyen de dissuasion face aux menaces régionales’. »

État (Israël) (147) : (17 janvier) 2025. Accord de cessez-le-feu entre Israël et le Hamas : à entendre certains de ceux, notamment au gouvernement, qui s’y opposent en Israël, il est clair que seule la disparition de tous-tes les Palestinien-ses de Gaza - et bien au-delà…. - les satisferait et garantirait « la sécurité d’Israël ».
- Combien d’otages Israéliens ont-ils été tués par les bombardement israéliens de Gaza ?
- L’absence - jusqu’à hier - dans la presse française de l’exclusive référence aux otages israélien-nes et toute référence aux milliers de prisonnier-ères palestininen-nes en Israël est si significatif, si révélateur de la manière dont nous sommes « informé-es ».
- Sera-t-il respecté ? Qu’en sera-t-il de la Cisjordanie ?

État (Israël) (148) : (25 janvier) 2025. Lu sur Franceinfo : « En pleine trêve à Gaza, Israël intensifie sa guerre contre les Palestiniens de Cisjordanie occupée. […]
- Ce qui se passe depuis dimanche n'est que la suite de la politique du gouvernement israélien : tenter de coloniser un maximum de terres, d'en chasser les Palestiniens, de rendre misérables ceux qui restent. […] »

- « On assiste à un report du conflit en Cisjordanie, qui renforce l'idée qu'Israël ne mène pas une guerre contre le Hamas, mais contre le peuple palestinien et toute forme de résistance qu'il pourrait manifester. »

État (Israël) (149) : (février) 2025. Je lis dans la rubrique Revues du Monde Diplomatique (p.26), dans la présentation de la New York Review of Books [janvier 2025], la référence d’un article consacré à « l’indifférence de la population israélienne au carnage provoqué par son armée. »

État (Israël) (150) : (1^er février) 2025. Entendu sur LCI, Aurélie Assouline, Droite républicaine, Collectif du 7 octobre, auteure (concernant les prisonniers palestiniens libérés après l’accord Israélo-Hamas), de : « ces personnes qui ont du sang sur les mains », des « terroristes », qu’il « faut dénazifier ». (Cf. Politique. Médias)

État (Israël) (151) : (1^er février) 2025. Lu sur Franceinfo : « Les ministres des Affaires étrangères d'Égypte, de Jordanie, des Émirats arabes unis, d'Arabie saoudite et du Qatar rejettent tout déplacement forcé de Palestiniens, dans une déclaration commune. La semaine dernière, Donald Trump a émis l’idée de déplacer les Gazaouis en Égypte ou en Jordanie.
Ils rejettent toute ‘atteinte aux droits inaliénables’ des Palestiniens, que ce soit par ‘la colonisation, l'expulsion, la démolition de maisons, l'annexion, le dépeuplement [...], par déplacement, transfert encouragé ou déracinement de leur terre’. » (Cf. Politique. Géopolitique)

État (Israël) (152) : (4 février) 2025. Donald Trump, lors de la visite de Benjamin Netanyaou propose de faire de Gaza une Riviera (idée déjà suggérée par son gendre, Jared Kushner).
Sont-ils stupides parce qu’ils sont inhumains ou sont-ils inhumains parce qu’ils sont stupides ?

État (Israël) (153) : (20 février) 2025. Lu sur Franceinfo : Isaac Herzog, président israélien, auteur de :
« […] Au nom de l'État d'Israël, j'incline la tête et je demande pardon. Pour ne pas vous avoir protégés en ce jour terrible. Pour ne pas vous [les otages décédés] avoir ramenés à la maison en vie. »

État (Israël) (154) : (2 mars) 2025. Lu sur Franceinfo : « Israël va-t-il ouvrir un nouveau front en Syrie ? Le ministre de la Défense israélien, Israël Katz, menace d'une intervention militaire contre les forces de Damas ‘si le régime porte atteinte aux Druzes’, une minorité ethnique et religieuse dont une partie vite en Israël et a la nationalité israélienne. Il dit avoir ‘ordonné’ à l'armée ‘de se préparer’, alors que des sources syriennes font état de tensions entre des Druzes armés et le nouveau pouvoir islamiste syrien ces dernières heures. »
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État (Lebel Jean-Jacques) : 1976. Jean-Jacques Lebel, dans Esquisse pour un portait de Frankenstein, paru dans Les Temps Modernes. Les États-Unis en question (p.261), auteur de :
« Reprocher ses crimes au pouvoir d’État, c’est reprocher à l’océan d’être mouillé. »

Par ordre chronologique. Politique. État. Mafia :

État (Mafia) (1) : 1969. Dominique Fernandez dans Mère Méditerranée, auteur de :
« La mafia a besoin de s’assurer la complicité et l’appui d’un certain nombre d’hommes politiques, qu’elle achète en leur procurant les votes nécessaires à leur élection. » 980

État (Mafia) (2) : (12 juin) 2013. Entendu sur Radio Libertaire :
« L’État : une mafia qui a réussi » : 981 décapant.
Mais, sous couvert de la nécessaire critique de l’État, ne pas occulter que, sur la ruine des États, les mafias prospèrent, et que celle-ci est même la condition sine qua non de leur emprise…
* Ajout. 3 novembre 2019. Et aujourd’hui la réussite semble d’autant plus probante que les « États » eux-mêmes sont souvent perçus comme et qualifiés de « mafias ».

État (Mafia) (3) : (19 janvier) 2022. Lu sur la Chaîne Histoire à la fin du documentaire Italie et mafia : un pacte sanglant [2016] :
« Si l’État voulait vraiment combattre la mafia, il devrait se suicider » [Leonardo Sciascia. 1921-1989]
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État (Malaparte Curzio) : 1941-1944. Curzio Malaparte [1898-1957], dans Journal secret, auteur de :
« La vérité est que la patrie des bourgeoisies, la patrie rhétorique, c’est l’État dans ses frontières politiques, historiques et géographiques. » 982

État (Malraux André) : 1967. André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires, présentant son « passé » à Charles de Gaulle, auteur de :
« […] Enfin est arrivé la défaite et comme beaucoup d’autres, j’ai épousé la France. » 983
Je n’ai pas souvenir qu’il ait demandé l’avis de quiconque ; je suis même sûre qu’il n’a pas songé un instant que la question puisse un jour être posée. (Cf. Femmes. Écrivaines. Malraux Clara, Hommes. « Politiques », Famille. Couple. Mariage, Politique. Démocratie)
* Ajout. 10 janvier 2019. 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française, évoquant, notamment pour les femmes, la permanence des croyances populaires, pendant la Révolution française écrit :
« Le Roi doit vivre avec le peuple, voir ses souffrances, en souffrir, faire avec lui le même ménage. Les cérémonies du mariage, et celles du couronnement se rapportaient en plusieurs choses ; le Roi épousait le peuple. » 984 (Cf. Famille. Mariage, Penser. Croyance, Histoire. Révolution française)

État (Márai Sándor) : 1972. Sándor Márai [1900-1989], dans Mémoires de Hongrie, auteur de :
« (concernant la Hongrie « communiste » après la seconde guerre mondiale) La société comprit alors que l’État était devenu son ennemi - et qu’il fallait se défendre par tous les moyens contre cet ennemi. Laborieusement échafaudé par les communistes, cet État-là n’avait pas la moindre cohésion : informe, déliquescent, il était privé de colonne vertébrale. Ses lois et ses décrets n’avaient aucune valeur : pour être authentique en effet, la loi ne doit pas seulement être un instrument de coercition ; sa mission consiste à protéger les citoyens. Or, ces derniers s’aperçurent vite que la loi du nouvel État ne leur offrait aucune protection, qu’elle n’avait été conçue que pour leur donner de ordres et leur dérober tous leurs biens. Aussi adoptèrent-ils une attitude défensive permanente contre cet État qui, à leurs yeux, n’était qu’une sorte de banditisme institutionnalisé. » 985 (Cf. Politique. Lois)

État (Marzouki Moncef) : 2013. Moncef Marzouki, alors président de la République tunisienne, dans L’invention de la démocratie. Les leçons de l’expérience tunisienne, auteur de :
« L’État doit être moins pensé comme un organisateur ou un planificateur que comme un cultivateur qui sème un champ en attendant la pluie. Il fait faire confiance aux forces vives du pays et à la colossale énergie des Tunisiens[nes], jusqu’ici bridée. » 986

État (Marx Karl) : 1851. Karl Marx [1818-1883], dans Le dix-huit Brumaire de Louis Napoléon Bonaparte, auteur de :
« Ce pouvoir, avec son énorme organisation bureaucratique et militaire, avec son mécanisme compliqué et artificiel, cet effroyable parasite qui recouvre comme d’un membrane le corps de la société française, naquit à l’époque de la monarchie absolue, au déclin de la féodalité qu’il aida à reverser. […]
Toutes les révolutions n’ont fait que rendre plus parfaite la machine gouvernementale, au lieu de la briser. Les partis qui, à tout de rôle, luttèrent pour le pouvoir, voyaient dans la conquête de cet énorme édifice d’État, la proie offerte au vainqueur. » Une erreur de source ? (vérifier) 987
Analyse fondamentale, qui rend bien dérisoire les débats dit politiques. (Cf. Politique. Révolution)

État (Michelin François) : 1998. François Michelin [1926-2015], dans Et pourquoi pas ? auteur de :
« Une fois pour toutes, l’État doit comprendre que ce n’est pas à lui de gérer l’économie. » 988 (Cf. Politique. Démocratie. Michelin François, Économie. Patronat)
* Ajout. 18 janvier 2020. Mais en attendre des politiques favorables aux entreprises, des exonérations, des avances, des prébendes, des aides, des subventions, des transferts, des diminutions des droits du travail, cela pose-t-il problème ? …

État (Mirabeau) : (2 novembre) 1789. Mirabeau [1749-1791], dans son Deuxième discours sur la propriété des biens du clergé, auteur de :
« Si je vous avais dit de consacrer ce principe : que les grands corps politiques sont dangereux dans un État par la force qui résulte de leur coalition, par la résistance qui naît de leurs intérêts, il n’est aucun de vous pour qui ce danger n’eût été sensible. » 989
Riche analyse à incarner, à moderniser. (Cf. Histoire. Révolution française)

État (Nietzsche Friedrich) : 1883-1885. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans Ainsi parlait Zarathoustra, auteur du jugement bien connu :
« L’État, le plus froid des monstres froids ». Mais cette phrase est suivie d’une seconde, qui met le doigt sur la contradiction politique jamais résolue :
« Il ment froidement ; et voici le message qui s’échappe de sa bouche : ‘Moi, l’État, je suis le peuple’. » (Cf. Politique. Démocratie. Peuple. Vérité)

État (Nogal Mickaël) : (5 février) 2019. Mickaël Nogal, député LaREM [La république en marche] de Haute-Garonne, auteur de :
« Les forces de l’ordre garantissent la liberté de manifester. » 990 (Cf. État. Répression)
* Ajout. 6 février 2019. Lu : « Les 500 plaintes contre Christophe Castaner pour ‘entraves à la liberté de manifestation’ classées sans suite ». 991

État (Police) : 1974. Entendu dans le film Un condé d’Yves Boisset :
« La police n’est pas un corps noble ». (Cf. Culture. Cinéma)

Politique. État. Policier :

État (Policier) (1) : Un État policier : une tautologie.

État (Policier) (2) : Un État policier : un peuple désarmé contre un État surarmé contre lui.
La norme, de par le monde, aujourd’hui. (Cf. Politique. État. Autoritaire. Répression)
* Ajout. 11 avril 2024. (18 août) 1789. Mirabeau [1749-1791], dans son Second discours sur la déclaration des droits de l’homme, auteur de :
« […] Il est impossible d’imaginer une aristocratie plus terrible que celle qui s’établirait dans un État, par cela seul qu’une partie des citoyens serait armée, et que l’autre ne le serait pas […]. » 992

État (Policier) (3) : (18 février) 2022. Un policier interrogé :
« Que faits-vous si vous n’êtes pas d’accord avec un ordre donné ? » répond :
« Si on a s[c]es pensées, on ne peut pas faire ce métier. » 993 (Cf. Dialogues)
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État (Politique Migratoire) : (21 septembre) 2013. Après avoir vu le si beau film : La cour de Babel [Arte] : Comment peut-on oser proposer, appliquer, justifier une politique dite migratoire ? (Cf. Culture. Cinéma, Politique. Émigration, Économie. « Crise des migrants »)
* Ajout. 21 octobre 2021. La politique dite migratoire est dorénavant très largement gérée par les vaccins anti covid. (Cf. Politique. Coronavirus)

État (Politiques publiques) : Combien de vies ont-elles été détruites aux fins de créer des emplois, développer le tourisme, lutter contre des épidémies, protéger des animaux, détruire des taudis, ‘civiliser’ des populations, ‘pacifier’ des territoires, etc… ?

Politique. État. Raison d’État :

État (Raison d’État) (1) : La raison d’État : une contradiction dans les termes. (Cf. Politique. État-de-droit)

État (Raison d’État) (2) : Pourquoi, pour défendre « la raison d’État », faut-il des « services » chargés des « basses œuvres » ?

État (Raison d’État) (3) : Je découvre que le 26 avril 2018, le Bundestag Allemand a adopté une résolution affirmant que « le droit à l’existence de l’État d’Israël fait partie de la raison d’État allemande ».
Deux États en un : de quelles confusions, de quels dangers et de quelles terribles conséquences, cet amalgame est-il porteur !
Celles-ci s’accroissent encore lorsque je lis que ce fut le parti d’extrême-droite AFD [Alliance pour l’Allemagne] qui en fit la proposition [est-ce sûr ?] laquelle se clarifia par la suite :
« L’AFD fait sienne la stratégie de M. Steve Bannon, l’ancien conseiller de M. Donald Trump, selon lequel plus on affirme son soutien à l’État d’Israël, plus on peut s’orienter à l’extrême-droite sans encourir de reproches. La recette, testée par MM Jair Bolsonaro au Brésil et Viktor Orban en Hongrie, fonctionne à merveille. » 994
* Ajout. Décembre 2023. Cette prise de position a été répétée le 7 octobre 2023 par le chancelier Allemand Olaf Scholtz :
« La sécurité d’Israël est raison d’État pour l’Allemagne. » 995
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État (Régions) : 2024. Je découvre sur Arte que 30 régions en Europe aspirent à s’autonomiser par rapport à leurs États respectifs.

Politique. État. Répression :

État (Répression) (1) : De quel droit, sinon celui que l’ancienneté que la barbarie légitime, un État s’autorise-t-il à emprisonner, torturer, tuer, lâcher sa police, avec ou sans chiens, son armée, ses ‘forces de sécurité’, sans oublier ses services secrets, etc., sur les citoyen-nes ?
Et si, des États ne subsistaient plus - de manière évidente - que leur fonction répressive ?
En tout état de cause, nous voyons quotidiennement, à la télé, par de là, dans le monde, des personnes (coupables de rien) tabassées, gazées par la police, embarquées vers les postes de police, lorsqu’elles ne sont pas assassinées, comme si cela relevait de l’évidence : et, cela, c’est le message. L’évolution dans le monde des uniformes de la police, tels que visibles dans les manifestations, est plus que signifiante…
* Ajout. 10 décembre 2018. L’action des forces de police lors dans manifestations contre les ‘Gilets jaunes’ avait-elle pour fonction de défendre les institutions et / ou de les sauver ?

État (Répression) (2) : Indépendamment de toute si nécessaire critique de la violence policière, quel manque d’imagination, quelle paresse intellectuelle, que de penser que la répression puisse s’avérer la [une ?] réponse à la violence ?

État (Répression) (3) : Sur quels fondements, l’État serait-il en droit d’utiliser les impôts que paient les citoyen-nes pour les gazer et les tabasser ?
Peut-on « consentir » à contribuer à la violence exercée à son encontre ? (Cf. Penser. Consentement)

État (Répression) (4) : Employer comme relevant de l’évidence l’expression de « forces de maintien de l’ordre », on risque fort d’oublier que certain-es ont plus intérêt que d’autres au « maintien de l’ordre », ont plus d’intérêts à défendre, tandis que d’autres n’y voient aucun intérêt.

État (Répression) (5) : La ‘nouvelle’ division internationale : le capitalisme domine le monde et lui impose ses non-valeurs mortifères : les États répriment les peuples, le sport pour les calmer y aidant grandement ; et, si insuffisant, la guerre pour relancer la production.
Quelle place aux luttes anti-patriarcales ? En tout cas, ici, deux référents pour y voir plus clair.

État (Répression) (6) : Et si la violence de l’État, de par le monde, et quel qu’en soient les modalités, les méthodes, les arguments, les justificatifs, les auteurs (police, armée…) n’était - tout simplement - pas devenue illégitime ?

État (Répression) (7) : Il n’est nul besoin de réfléchir pour mettre en branle la répression : il faut juste décider et donner des ordres.
La répression : l’expression la plus aisée de la facilité ; la voie royale de la paresse de la pensée, de la pensée politique, de la politique.

État (Répression) (8) : Inscrire - par une formulation plus prestigieuse ? - dans la constitution :
« Il est interdit à la police et à l’armée de tirer sur le peuple. »

État (Répression) (9) : Éléments qui pourraient permettre de considérer que la France est sinon un État policier, du moins un État pénétré par une culture, des normes policières : depuis des années, notamment depuis les Gilets jaunes, avant chaque manifestation publique - qu’il s’agisse des manifestations, politiques, syndicales, de la coupe du monde de foot, du 14 juillet, de la nuit du 31 décembre, etc…, nous sommes informé-es du nombre de policiers prévus, déployés, et le jour même et lendemain, du nombre des interpellations…
* Ajout. 7 mars 2023. J’entends par un journaliste à la télévision qu’il y a eu 1916 manifestations à Paris en 2022. Et Emmanuel Macron dort, semble-t-il, tranquille…

Par ordre chronologique. Politique. État. Répression :

État (Répression) (1) : 1814. Benjamin Constant [1767-1830], dans De l’esprit de conquête, auteur de :
« À chaque difficulté qu’ils rencontrent, la violence leur est si commode, qu’elle leur paraît toujours nécessaire. » 996

État (Répression) (2) : 1818. Germaine de Staël [1776-1817], dans les Considérations sur la révolution française [édition posthume], écrivait fort justement :
« On n’a point recours au despotisme, quand on a pour soi l’opinion. » 997
À la violence de l’État non plus.

État (Répression) (3) : 1839. Stendhal [1783-1842], dans La chartreuse de Parme, auteur de :
« Son favori [celui du comte Mosca] Rassi [« sorte de ministre de la justice »] n’a d’influence que la peur de son maître [« femmelette », « qui n’est brave qu’à la guerre »] ; et dès qu’il craint pour son crédit, il se hâte de découvrir quelques nouvelles conspirations des plus noires et des plus chimériques. Trente imprudents se réunissent-ils pour lire un numéro du Constitutionnel, Rassi les déclare conspirateurs, et les envoie prisonniers dans la fameuse citadelle de Parme, terreur de toute la Lombardie. » 998

État (Répression) (4) : (16 octobre) 1869. Henri Rochefort [1831-1913], dans Le Rappel, auteur de :
« (Après la répression à Aubin dans l’Aveyron de la grève des mineurs par la troupe) L’Empire continue à éteindre le paupérisme. Vingt-sept morts et quarante blessés, voilà encore quelques pauvres de moins. » 999

Par ordre chronologique. État. Répression. Émile Zola :

État (Répression) (5) : 1871. Émile Zola [1840-1902], dans La fortune des Rougon, auteur de :
« (concernant le coup d’État du 2 décembre 1851 de Louis-Napoléon Bonaparte à Plassans) La troupe campée sur la route de Lyon […] ne devait s’arrêter qu’une heure à Plassans, le temps de publier les cruelles ordonnances qui décrétaient la mise sous séquestre des biens des insurgés, et la mort pour tous les individus surpris les armes à la main. […]
La terreur du coup d’État commençait, terreur éperdue, écrasante qui tint le Midi frissonnant pendant de longs mois. Plassans, dans son effroi et sa haine des insurgés, avait pu accueillir la troupe, à son premier passage avec des cris d’enthousiasme : mais, à cette heure, devant ce régiment sombre, qui tirait sur un mot de son chef, les rentiers eux-mêmes et jusqu’au notaires de la ville neuve, s’interrogeait avec anxiété, se demandaient s’ils n’avaient pas commis quelques péccadilles politiques méritant des coups de fusils. […]
Le retour des troupes, après le carnage de la plaine des Nores, fut marqué par d’atroces représailles. Des hommes furent assommés à coups de crosse derrière un pan de mur ; d’autres eurent la tête cassée au fond d’un ravin par le pistolet d’un gendarme. Pour que l’horreur fermât les lèvres, les soldats semaient les morts sur la route. On les eut suivis à la trace rouge qu’ils laissaient. Ce fut un long égorgement. À chaque étape, on massacrait quelques insurgés. […]
Les vainqueurs jugeaient bon de laisser derrière eux ce nouveau cadavre [« on fusillerait encore un des prisonniers, le plus compromis »] afin d’inspirer à la ville le respect de l’Empire naissant. […] » 1000 (Cf. Politique. État. Zola Émile)

État (Répression) (6) : 1876. Émile Zola [1840-1902], dans Son excellence Eugène Rougon, auteur de :
« (Après l’attentat d’Orsini. 14 janvier 1858) Au dehors, la France, peureuse, se taisait. L’empereur en appelant Rougon au pourvoir, voulait de exemples. Il connaissait sa poigne de fer ; il lui avait dit au lendemain de l’attentat, dans la colère de l’homme sauvé : ‘Pas de modération ! il faut qu’on vous craigne ! » Et il venait de l’armer de cette terrible loi de sûreté générale, qui autorisait l’internement en Algérie ou l’expulsion hors de l’empire de tout individu condamné pour un fait politique. Bien qu’aucune main française n’eût trempé dans le crime de la rue Le Pelletier, les républicains allaient être traqués en déportés ; c’était le coup de balai des deux mille suspects, oublié le 2 décembre [1851]. On parlait d’un mouvement préparé par le parti révolutionnaire ; on avait disait-on, saisi des armes et des papiers. Dès le milieu de mars, trois-cent quatre-vingt internés étaient embarqués à Toulon. Maintenant, tous les huit jours, un convoi partait. Le pays tremblait, dans la terreur qui sortait, comme une fumée d’orage, du cabinet de velours vert, où Rougon riait tout seul, en s’étirant les bras. »
Et, en note, je lis :
« L’Empereur tourna sa colère contre les républicains français. […] Un discours de l’Empereur le 18 janvier, annonça le retour à la loi d’exception du 1852. La loi de ‘sûreté générale’ fut votée par le Corps Législatif le 19 février. Elle fit surnommée immédiatement ‘loi de suspects’. Elle prévoyait la prison et la transportation pour quiconque ‘provoquerait publiquement d’une manière quelconque’ à un attentat ou ‘pratiquerait des manoeuvres dans le but de troubler la paix publique ou d’exciter à la haine ou au mépris du gouvernement de l’Empereur.’ Étaient menacés en particulier les anciens condamnés de juin 1848, juin 1849, et juin 1851. » 1001 (Cf. Politique. État. Zola Émile)
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État (Répression) (7) : 1939. John Steinbeck [1902-1968], dans Les raisons de la colère, auteur de :
« Il vient un moment que la colère vous prend et qu’on n’en peut plus - c’est plus fort que vous. […] Si encore c’était vraiment pour faire respecter la loi, on le supporterait. Mais ils [les shérifs et les adjoints] ne représentent pas la loi. Ils tâchent de nous démolir le moral. Ils voudraient nous voir ramper et faire le chien couchant. Ils voudraient nous réduire. Sacré bon Dieu ! Mais voyons, man [sa mère] il arrive un moment où la seule façon pour un homme de garder sa dignité, c’est de casser la gueule à un flic. C’est not’ dignité qu’ils veulent nous enlever. » 1002

État (Répression) (8) : (10-11 mai) 1968. Lu : « Selon les informations d’un article du Monde du 15 mai 1968 intitulé La nuit des barricades au Quartier latin, rendant compte de la nuit du 10 au 11 mai 1968, un certain nombre de blessures graves furent provoquées par l’explosion de grenades, notamment l’amputation d’une main chez un élève de Centrale. D’autres blessures graves (brûlures, fractures multiples, plaies profondes des jambes, traumatismes crâniens) furent observées chez des étudiants et des policiers, soignés dans les divers hôpitaux situés proximité de la Sorbonne. Le centre hospitalier de Quinze-vingts avait reçu pour sa part de nombreuses victimes de gaz irritants et lacrymogènes employés. Selon divers témoignages, la police aurait gravement entravé l’action des médecins et secouristes qui s’efforçaient d’évacuer les blessés ; des internes et des médecins auraient vu ‘une manifestante arrachée par la police à la voiture qui la transportait’ et constaté l’impossibilité quasi-totale de faire évacuer les manifestants blessés enfermés dans un véritable ghetto. […] ». 1003 (Cf. Politique. « Gilets jaunes »)

État (Répression) (9) : (15 janvier) 2019. Christophe Castaner, ministre de l’intérieur osait affirmer qu’ « aucun policier n’a attaqué des gilets jaunes », alors que l’IGPN (la « police des polices », sans aucune indépendance donc à l’égard de l’État) avait déjà été saisie de 116 enquêtes et a reçu plus de 300 signalements. Et que l’on ignorait le nombre des plaintes déposées… à la police… 1004

État (Répression) (10) : 2019. Deux slogans des « Gilets jaunes » :
- (13 janvier) 2019. Une banderole devant l’hôpital de Saint-Etienne, où était soigné un blessé :
« Que fait la police ? : elle crève les yeux »
- (19 janvier) 2019. Une grande pancarte dessinée à Paris :
« Liberté. Égalité. Flash Ball ». On y voit une Marianne, la même que celle affichée par Emmanuel Macron à l’Élysée, lors de son discours du 17 octobre 2017, le visage tuméfié, l’œil crevé.

État (Répression) (11) : (26 janvier) 2019. Onze policiers (combien d’hommes et de femmes ?) se sont suicidés depuis le 1^er janvier 2019, soit un-e policier-ère tous les deux jours : « une année noire » selon le syndicaliste policier qui donne ce chiffre.

État (Répression) (12) : (29 janvier) 2019. Sur Facebook, ce jour, un Collectif autonome de policiers d’Ile de France (CAP-IDF) analyse le rôle qui leur est dévolu depuis trois mois :
« Le visage de la Police s'est trouvé changé, le masque du bourreau violent et répressif aidant. »
Ils poursuivent :
« Nous sommes fatigués, nos familles sont inquiètes, nos conjoint(e) et nos enfants n'en peuvent plus, et nous risquons non seulement notre carrière mais aussi notre avenir. » » Et aussi :
« Nos états-majors nous ont donné carte blanche pour nettoyer les rues, les directives ont été jusqu'à aujourd'hui des plus claires : ‘Force doit rester à la loi, dégagez-nous tout ça ! ‘ Nous en voyons les résultats. Plus de 1 000 blessés dans nos rangs, tandis que les Gilets jaunes en comptabilisent plus de 1.600. »
Ils évoquent enfin la possibilité de « refuser d'aller au contact dans ces conditions dantesques et de défiance d'une hiérarchie lâche. »
Mais tout est à lire.

État (Répression) (13) : (2 février) 2019. Avec les violences policières, la politique de la création du vide : le préfet de la Drome et le maire [LR] de Valence, Nicolas Daragon, sur la base des « renseignements intérieurs » avaient prévus entre 6.000 et 10.000 manifestants, dont 10% de « casseurs ». Résultat : la ville entièrement « sécurisée », accès rendu difficile au point de rassemblement, axes coupés, péages fermés, conseils d’« éviter Valence », fouilles des voitures et contrôles d’identités demandés à l’entrée de la ville, le mobilier urbain retiré ou scellé, zones pavées goudronnées, 400 poubelles démontées, piquets en métal re-scellés, parkings souterrains fermés, plots en béton posés, barrières « positionnées », horodateurs bâchés, gare routière fermée, pas de vélos en libre-service, suppression des transports en commun, interdiction du marché, commerces fermés et barricadés, déplacement du rallye de Monte Carlo, Centre commercial Victor Hugo et Leclerc Casino fermés, le centre-ville interdit, sauf sur présentation d’une « pièce d’identité en cours de validité et tout justificatif permettant de prouver leur domiciliation ou la nécessité impérieuse de s’y rendre », sans oublier trois mariages délocalisés.
Comment ne pas penser sinon que nous vivons dans un État policier, du moins que tout est prête pour que cela soit possible ?
Entendu par des manifestant-es : « Ils se préparent à une invasion » ; « Ils nous ont accueillis comme si on était des terroristes » ; « On se serait crus au Venezuela ».
Un tag : « Désolés Daragon. On a oublié de tout casser »
- Le maire a cependant affirmé à 18 h 50 : « Il va falloir que cela cesse ».
* 14 juillet 2022. Dénoncer « les violences policières », en 2019 : est-ce une régression politique comparé avec : « À bas l’état policier » [remis en mémoire après avoir revu le film Z. 1969] ?

État (Répression) (14) : (4 février) 2019. Selon le gouvernement, le bilan officiel est de 820 blessés chez les manifestants, 200 parmi les forces de l’ordre, 1600 arrestations, près de 1400 gardes à vue. 1005

État (Répression) (15) : (9 février) 2019. Christophe Castaner, ministre de l’intérieur, auteur de :
« Peut-être qu'il est temps d'arrêter la violence. » 1006
Mais, au terme de la journée, il doit reconnaître que la violence ne s’est pas « arrêtée ».
Un tweet de réaction en soutien de l’armée :
« Indignation et dégoût. Les militaires de la mission Sentinelle protègent au quotidien nos compatriotes du risque terroriste. [Une de leur voiture a été incendiée] Ces attaques sont intolérables. Tout sera mis en œuvre pour que leurs auteurs soient appréhendés et jugés ».
« Indignation et dégoût » pour une voiture. Pas un mot pour le manifestant dont la main a été arrachée par une grenade de la police. (Cf. Penser, Pensées, Indignations)
- Une pancarte lue, même jour, pour une fois vue, certes rapidement, sur C. News. 19h. 02 : « Castaner, ministre de la terreur ».
- Même jour encore : un manifestant blessé à la tête récuse le terme de « maintien de l’ordre public » pour lui substituer celui de « répression ». (Politique. Médias)
« Aucun policier n’a attaqué des gilets jaunes », osait affirmer Christophe Castaner, le 15 janvier 2019, alors que l’IGPN (la « police des polices ») a été saisie de 116 enquêtes et a reçu plus de 300 signalements.
* Ajout. 18 octobre 2020. Dominique Reynié, sur France Culture, auteur de :
« l’ordre public, entendu dans un sens très large … » 1007

État (Répression) (16) : (9 février) 2019. Une pancarte vue à Pau :
« Quand l'État ne répond plus aux citoyens que par la répression, il est alors devenu dictature. »

État (Répression) (17) : (13 avril) 2019. Philippe Goujon, député Les Républicains, auteur de :
« Ce ne sont pas les bons qui sont interpellés ». Il sera suivi par Dominique Rizet, spécialiste Police / Justice de BFM-TV :
« Ils [les « pas bons »] sont véloces, ils sont rapides, ils savent échapper aux forces de l’ordre […] » 1008 (Cf. Justice)

État (Répression) (18) : (20 avril) 2019. Lu dans un long article de Match intitulé Castaner ne tremble pas. Peu importent les polémiques sur les lanceurs de balles de défense, les grenades et les dégâts humains, consacré au ministre de l’intérieur, lors du 23ème samedi des manifestations des « Gilets jaunes », je lis :
« Partout, c’est une des journées les moins suivies. ‘On est sur un fond de cuve’ lance Castaner, bravache, l’œil déjà rivé sur le 1^er mai, mais aussi sur les élections européennes […] » 1009
Carrément ignoble…

État (Répression) (19) : (1^er mai) 2019. Un délégué national CRS. Alliance police, auteur de :
« Jusqu’à présent, on était spectateurs de la casse. » 1010 (Cf. Économie. « Casse »)

État (Répression) (20) : (1^er mai) 2019. Fabienne Keller, sur la liste européenne LaREM [La république en marche], devant des images de chaos Bd du Montparnasse, dus aux affrontements entre black Blocs et policiers, auteure de :
« C’est la police qui nous protège ; c’est la police qui protège la liberté de manifester. »
La même, peu après évoquera une « guerre », tandis que l’on peut lire un panneau :
« Sous les pavés, la rage », qu’un invité parle d’ « émeutes », un journaliste de « guerre civile » et que les manifestant-es crient, en huant les policiers : « La rue elle est à nous », « Paris soulève toi », « Révolution », « Police partout, Justice nulle part », « La force est avec nous », « Policiers, gendarmes, rejoignez-nous »…. 1011
Claire O’petit, députée LaREM [la république en marche], auteure de : « C’est un sans-faute pour le gouvernement. » Et ce suivi de : « On a besoin d’avoir une opposition intelligente. » 1012

État (Répression) (21) : (1^er juillet) 2019. La France officielle de la guerre d’Algérie récusait la « torture ». La France officielle d’Emmanuel Macron et de son ministre de l’intérieur, Christophe Castaner récuse les « violences policières ». (Cf. Politique. Torture. Guerre. Algérie)
* Ajout. 30 juillet 2019. Après la découverte du corps de Steve Maia Caniço dans la Loire, Flash Actu de Figaro : « Mort de Steve : pas de ‘lien entre l’intervention de la police et la disparition’ dit Édouard Philippe ».
N.B. Cette présentation par Le Figaro de la déclaration d’Édouard Philippe en infléchit le sens au détriment du premier ministre. Le lendemain, alors que c’est lui qui a été attaqué, il défend - en défense - Christophe Castaner, son ministre de l’intérieur :
« Le ministre de l’intérieur n’est pas fragilisé ». (Cf. Politique. Philippe Édouard)
* Ajout. 19 janvier 2020. Ce jour, Pierre Rosanvallon, interrogé sur les violences policières, en présence de Doria Chouviat - et de l’avocat Arié Alimi - dont le mari a été assassiné par la police, et à la suite d’images les reproduisant, parle de « comportements vraiment problématiques de la police ». 1013

État (Répression) (22) : (31 juillet) 2019. 45 suicides de policier-ères depuis le début de l’année 2019. Et, selon un syndicaliste policier, « 1.200 policiers se sont suicidés depuis 20 ans ». 1014

État (Répression) (23) : (1er août) 2019. Alors plusieurs pays occidentaux, la France notamment, avaient réagi concernant les arrestations qui avait eu lieu en Russie lors de la manifestation du 27 juillet 2019 [1074 personnes arrêtées selon la police, 1373 selon une ONG], la porte-parole russe du ministère des Affaires étrangères a déclaré :
« Dans l’ensemble, il est étrange d’entendre des reproches venant de pays comme les États-Unis, le Royaume-Uni, la France, l’Allemagne et beaucoup d’autres, où les autorités matraquent violemment leurs propres concitoyens, les journalistes et les citoyens d’autres pays qui leur tombent sous la main, avec ou sans raison. […] Il est impossible d’évoquer une quelconque proportionnalité de ces actions quand on regarde la dispersion des manifestations à Paris, Francfort, Ferguson - à Londres aussi, d'ailleurs, et dans d’autres villes. C’est l’hôpital qui se fiche de la charité. » 1015

État (Répression) (24) : (3 août) 2019. Jean-Marie Godard, sur le plateau de BFM-TV, auteur de Paroles de flics [Fayard. 2018] fait état de ce que des « policiers se sont, [les premiers mois des manifestations des Gilets jaunes] trouvés très seuls à gérer ces manifestations » sans être accompagnés, soutenus par une « parole politique ».
Et que, dès lors, « tout est mélangé » concernant leur légitimité. 1016
Le même, présenté comme « journaliste indépendant », sur LCI (17h04), après avoir considéré la colère comme « légitime » réaffirme qu’il « manque une parole politique » … aujourd’hui.
Et c’est, en d’autres termes, ce qu’exprimait un syndicaliste policier lorsqu’il déclarait, sur la même chaîne, le même jour : « On en a ras le bol d’être les boucs émissaires. »
La demande de démission de Christophe Castaner apparait dès lors une réponse politique dérisoire.

État (Répression) (25) : (7 août) 2019. Le Canard enchaîné compare sinon à égalité, du moins à équivalence les violences policières et celles des « Gilets jaunes » :
« La disparition de Steve […] ravive les images de brutalités policières contre les gilets jaunes, même si certains d’entre eux n’étaient pas d’innocentes brebis. 1017
Le Canard, après tant et tant d’autres - la norme, un mantra chez les policiers et dans les médias depuis des mois - omet simplement entre les deux : une réalité : l’État.
- Le même journal cite (p.2) une phrase - je ne peux écrire : analyse - d’Emmanuel Macron :
« La police ne peut être coupable par construction intellectuelle. » Je comprends mieux.

État (Répression) (26) : (22 septembre) 2019. Les manifestations, émeutes dans le monde (Hong-Kong Algérie, Égypte…) ont le grand avantage de détourner l’attention sur celles ayant lieu régulièrement en France. Curieusement, la sympathie pour les manifestants-es et la critique de la police ne semblent pas relever des mêmes jugements.
* Ajout. 25 novembre 2019. Pour comparaison, en France, avec les « Gilets jaunes », je n’ai pas souvenir avoir entendu dans les médias, une seule critique des manifestations dans le monde, de « la violence des manifestant-es ». (Cf. Politique. « Gilets jaunes », Médias)

État (Répression) (27) : (23 septembre) 2019. 3.000 condamnations en justice suite aux manifestations des « Gilets jaunes » dont 1.000 peines de prison fixe. 1018 (Cf. Justice)

État (Répression) (28) : (5 février) 2020. La violence de la répression des manifestations en France n’épuise pas la question de la répression étatique.
Je lis dans Le Canard enchaîné, dans la présentation du livre de Ronen Bergman, Lève-toi et tue le premier, concernant « la stratégie de l’assassinat ciblé » : depuis la seconde guerre mondiale, Israël a assassiné plus de personnes que n’importe quel pays occidental.
* Ajout. 28 février 2021. (mars) 2021. Lu, dans Le Monde Diplomatique, concernant le Mossad, cité du livre de Ronen Bergman, Lève-toi et tue le premier. L’histoire secrète des assassinats ciblés commanditées par Israël [Grasset. 2020] que « ses agents [du Mossad] auraient ‘assassiné plus de monde que n’importe quelle autre nation occidentale depuis la seconde guerre mondiale. » 1019 Les agents du Mossad ou Israël : quelle différence ?

État (Répression) (29) : (10 août) 2020. J’aurais apprécié que la manière dont France Culture a présenté ce jour la répression des manifestations du 9 août 2020 en Biélorussie ait été celle des répressions des manifestations en France, notamment depuis l’élection d’Emmanuel Macron.

État (Répression) (30) : (17 février) 2021. Lu dans Le Canard enchaîné que le rapport du déontologue du Ministère de l’intérieur « premier du genre » prêt depuis juin 2020 « venait d’être mis en ligne, quasi clandestinement sur le site de ce dernier ». Son auteur : le magistrat Christian Vigouroux. On peut y lire notamment :
« Le manifestant n’est pas un ennemi. Il reste une personne (sic) […] Il ne s’agit ni de le chasser, ni de le réduire. » 1020 (Cf. Êtres humains, Politique. Gilets jaunes)

État (Répression) (31) : (21 août) 2021. 6ème samedi de manif : La gendarmerie, la police, à qui il semble que l’ordre ait été donné de ne pas réprimer, semble ne pas savoir quoi faire, impuissante. Ceux qui sont censés encadrer le début de la manif ne cessent de reculer, et ailleurs, soit semblent dépassés, soit se mêlent et / ou sont mêlés à la foule, soit marchent avec les manifestants qui soit paraissent ne pas tenir compte d’eux, soit les huent.

État (Répression) (32) : 2022. Bruno Le Maire, dans L’ange et la bête. Mémoires provisoires, auteur de :
« Les armées, la gendarmerie, la police assurent notre protection. Sans elles, la guerre civile menacerait d’éclater à tout instant. » 1021
« Protection » mise à part, la situation de la société française dévoilée en deux lignes ?

État (Répression) (33) : 2022. Didier Lallement, « ex-préfet’ de police », dans son livre-interview, L’ordre nécessaire [Robert Lafont. p.59, 71, 72, 87, 89, 89, 92], à la question - entre guillemets - :
- « Les ‘violences policières’, ça n’existe pas ? », répond :
« Il y a des policiers violents et il faut les exclure de l’institution. Les images récentes qui montrent une patrouille de fonctionnaires de police, qui, passe en voiture devant un SDF, puis recule et le gaze, sans aucun motif, [Cf. Libération. 15 juillet 2022] sont absolument inadmissibles. C’est un rapport aux faibles qui est scandaleux. C’est de la violence, mais ce n’est pas l’institution policière qui est en cause. Ce sont deux policiers qui pètent un plomb. [...] »
- « Quelle est l’utilité des LBD, les fameux lanceurs de balles de défense (sic) qui ont causé tant de blessures ?», répond :
« Le LBD permet d’éviter de s’approcher de la foule. »
- David Bélliard n’est pas le seul à dénoncer cette technique (sic) de la nasse. N’a-t-elle pas été remise en cause par le conseil d’État ? », répond :
« J’ai un peu de mal à saisir le sens de cette ‘dénonciation’. L’encerclement est le b.a.-ba du maintien de l’ordre. […] Je comprends que, pour des manifestants agité, l’encerclement pose problème. C’est pour cal que nous l’avons fait, et qu’il est essentiel de continuer à la faire. Le schéma du maintien de l’ordre a d’ailleurs confirmé le bien-fondé cette technique (sic). » [!]
- « L’exécutif a-t-il tranché en votre faveur ? » répond :
« […] Quand je commande, il ne faut pas m’expliquer la vie. Pour le reste je renvoie à mes résultats. Ils parlent d’eux-mêmes : l’ordre a été rétabli. »
- « L’image du ‘bd cop’ vous convient, finalement ? », répond :
« J’ai choisi de dire et de laisser dire, ’Attaquez-moi, critiquez-moi, je m’en fiche, ça me fait plaisir que l’on me déteste.’ C’est une posture de protection permettant de réaliser ma tâche. Le préfet de police ne peut pas fendre l’armure. Il doit se présenter dans la posture du pater familias, la figure sévère du père. » (Cf. Patriarcat. Pères)

État (Répression) (34) : (21 septembre) 2022. 37ème suicide de policier depuis le début de l’année.

État (Répression) (35) : (21 mars) 2023. Après les nombreuses politiques de nasses dans les cortèges de manifestants, le préfet de police de Paris, Roland Nuñez, sur BFM-TV, emploie l’expression de « nasse judicaire » dont il justifie le bien-fondé. (Cf. Justice)

N.B. « Nasse » : « Piège destiné à être immergé pour capturer des animaux, le plus souvent des poissons. » (Cf. Politique. Animalisation du monde)

État (Répression) (36) : (31 mars) 2023. Lu dans La Dépêche.fr :
« La Maison Blanche s'est exprimée ce jeudi 30 mars à propos des violences survenues en France dans le cadre, notamment, des manifestations contre la réforme des retraites.
Interrogé sur les accusations de brutalité policière en France, un porte-parole de la Maison Blanche a affirmé jeudi que l'exécutif américain ‘soutenait le droit de manifester pacifiquement là-bas comme partout ailleurs’. ‘Tout cela commence seulement à être connu’, a-t-il dit, en réponse à une question sur les critiques exprimées par certaines organisations telles que le Conseil de l'Europe, qui a déploré un ‘usage excessif de la force’ lors de manifestations contre le projet de réforme des retraites du président Emmanuel Macron.
‘Les actes de violence sporadiques de certains manifestants ou d'autres actes répréhensibles commis par d'autres personnes au cours d'une manifestation ne sauraient justifier l'usage excessif de la force par les agents de l'État’, avait récemment affirmé la Commissaire aux droits de l'Homme de cette organisation, Dunja Mijatovic. »

État (Répression) (37) : (6 juin) 2024. Qu’il a-t-il de plus lâche, de plus ‘facile’, pour un État - afin de « rétablir l’autorité », disent-ils - de focaliser la répression sur celles des mineur-es, et par contre-coup sur celles des familles, de fait souvent sur celles des femmes dites seules, sans que l’on s’interroge outre-mesure sur l’absence des hommes, des pères.
* Ajout. 13 juin 2024. Lu sur Franceinfo : Éric Dupond-Moretti […] ministre de la justice - cette soit-disante « terreur » que j’ai vu devenu si humble, si obséquieux devant Emmanuel Macron - « a annoncé une mesure sur les détentions des mineurs. ’Je veux, c'est une mesure de fermeté, de radicalité, qu'un mineur, s'il commet un fait grave comme premier fait, on puisse envisager son placement en détention immédiate’ » (Cf. Enfants, Hommes. « Politiques ». Dupond-Moretti Éric, Famille, Justice, Patriarcat. Pères, Politique. Lâcheté)

État (Répression) (38) : (11 janvier) 2025. Lu sur France info ce passage du livre de Nelly Alard, La manif [Gallimard] :
« 2019 fut l'année des Gilets jaunes, des yeux crevés, des mains arrachées. À chaque œil crevé, à chaque main arrachée, Sandro s'indignait, non seulement, que le cas de Romain n'ait servi à rien, puisque malgré les tests et les expertises, les grenades de désencerclement continuaient à être utilisées […] ».
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État (Roy Arundhati) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, auteure, en 2004, de :
« Il faut d’abord bien comprendre que la démocratie moderne se fonde en toute sécurité sur une acception quasi religieuse de l’État-nation. Mais tel n’est pas le cas de la mondialisation du privé. Ni du capital liquide. De sorte que, même si le capital requiert les pouvoirs coercitifs de l’État-nation pour réprimer les révoltes dans les quartiers des domestiques, cette configuration garantit qu’aucune nation [aucun État] ne peut s’opposer individuellement à la privatisation mondialisée. »
Il est des analyses qui détruisent quasiment toutes les autres en quatre phrases. 1022 (Cf. Langage, Économie)

État (« Social ») : 2023. Je lis dans le livre de Julia Cagé & Thomas Piketti, Une histoire du conflit politique :
« La croissance de l’État social va-t-elle se poursuivre au XXIème siècle ? »
« L’État social » : qu’est-ce donc ? Aussi peu rigoureux que « le social ». 1023
* Ajout. 17 juillet 2024. Non. Encore plus gravement, car doublement, inapproprié.

État. « Souverain » :

État (« Souverain ») (1) : La question des frontières, des limites d’un État qui s’affirme, se revendique comme « souverain » est hors sujet.
N. B. Comparer l’« égalité souveraine » des États et l’égalité des « États souverains ».

État (« Souverain ») (2) : Le pays était souverain et la population mourait de faim.
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État (Subtilité) : 1992. Le souper [adaptation de la pièce - 1989 - de Jean-Claude Brisville. 1922-2014] : le triomphe de la subtilité. Ne rehausse pas pour autant le/la politique.
N.B. À propos : De combien de non-dits impossibles à révéler, mais s’accumulant en autant de strates qui se figent, se rigidifient, les non-dits [politiques] sont-ils les révélateurs ? 1024 (Cf. Culture. Cinéma, Penser. Pensées. Subtiles, Politique. Morale)

Par ordre chronologique. État. Léon Tolstoï :

État (Tolstoï Léon) (1) : (février) 1892. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans ses Carnets :
« La forme de l’État est périmée […]. » 1025
Fondamental. Ceci acquis, vient la question non moins fondamentale : Comment le remplacer ?

État (Tolstoï Léon) (2) : (22 décembre) 1904. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« Les crimes perpétrés par l’État sont incomparablement pires, plus cruels que tous ceux que commettent les personnes privées. Mais le principal est que celles-ci savent qu’elles ont criminelles, tandis que les autres s’enorgueillissent, célèbrent leurs crimes.
L’État est uniquement le produit de la violence et de conquête. Toutes les théories d’un ‘contrat’ et autres - sont des justifications ‘après coup’. Il est effrayant de lire tout le mensonge compliqué du droit d’État. » 1026 (Cf. Droit. « État de droit », Politique. Anarchisme. Tolstoï Léon. Contrat. Lois)

État (Tolstoï Léon) (3) : (12 octobre) 1905. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal : « Ni l’un ni l’autre de ces liens […] n’ont rien de commun avec la violence de l’État, qui exige de l’homme à sa naissance son obéissance aux lois d’un État. Il y a là une effrayante superstition. Superstition, en ceci qu’on assure aux hommes, et que les hommes s’assurent eux-mêmes, qu’une union artificielle, constituée et maintenue par la violence est l’indispensable condition de leur existence, alors que cette union n’est que violence à l’avantage de ceux qui la perpètrent. » 1027

État (Tolstoï Léon) (4) : (27 décembre) 1907. Léon Tolstoï [1828-1910], dans une lettre à Henryk Sienkiewicz [1846-19016], après avoir qualifié « les gouvernants actuels » de personnes « abjectes et pitoyables », évoque « cette abominable institution qu’est un État fondé sur la violence, source principale des malheurs de l’humanité » et poursuit :
« Ce n’est pas contre les individus qu’il faut se battre, mais contre cette croyance absurde dans la nécessité d’une violence d’État [...]. » 1028 (Cf. Penser. Croyance)
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État (Vérité) : (6 décembre) 1986. Au cours d’une manifestation, Malik Oussekine [1964-6 décembre 1986] est frappé à mort par deux policiers. Une plaque - posée sur le trottoir ! - est inaugurée, 18 ans après. On y lit :
« À la mémoire de Malik Oussekine, étudiant âgé de 22 ans, frappé à mort lors de la manifestation du 6 décembre 1986 ».
Pour information, régulièrement : « par la police » est rajouté sur la plaque.
- Dire la vérité, ici connue de tous et toutes, est considéré par l’État comme incompatible avec cette autre vérité, sans doute moins connue de tous et toutes, à savoir que la police, chargée d’assurer « l’ordre public », est consubstantielle à l’État, si nécessaire donc et, à quasiment n’importe quel prix. L’État ne peut donc, tant il dépend d’elle, sauf rarissime exception, la mettre en cause. (Cf. Penser. Vérité, Politique. Répression)

Par ordre chronologique. Politique. État. Voltaire :

État (Voltaire) (1) : (5 septembre) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à la Charlotte-Sophie von Altenburg, comtesse Bentinck [1715-1800] écrit :
« Les princes font le malheur du genre humain. »
On peut remplacer : « princes » par « États ».
Et il poursuit : « Heureux qui se met à portée d’être indépendant d’eux. » 1029
Mais, personne - encore moins Voltaire que quiconque qui vivait richement des prébendes de princes, des rois, chefs d’État d’alors - ne le pouvait ; ni ne le peut aujourd’hui, sauf à être rentier, spéculateur. (Cf. Politique. Guerre. Voltaire)

État (Voltaire) (2) : (15 août) 1760. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Stanislas Leszczynski, roi de Pologne [1677-1766], auteur de :
« […] Le devoir des princes et des particuliers est de faire chacun dans son État, tout le bien qu’il peut faire. » 1030

État (Voltaire) (3) : (24 juin) 1765. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à D’Alembert [1717-1783] écrit :
« […] Nous avons besoin des hommes d’État pour nous défendre contre les hommes de Dieu. »
Et, le 24 juillet 1765, il exprime son « admir[ation] » à Catherine II de Russie [1729-1796], « d’avoir su réduire les prêtres à être utiles et dépendants. » 1031 (Cf. Politique. Religion)
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État (Zénon d’Élée) : Selon Antisthène [444-365 avant J-C], dans les Successions, après que Zénon d’Élée [490-430 avant J-C] eut dénoncé les amis du tyran, ce dernier lui demanda s’il n’oubliait personne. Zénon lui répondit :
« Oui, toi, le fléau de l’État ». Puis se tournant vers les témoins :
« Vraiment votre lâcheté m’étonne : comment pouvez-vous, voyant ce que j’endure, supporter l’esclavage de ce tyran ? » 1032 Puissions-nous en prendre de la graine… (Cf. Dialogues)
* Ajout. 2 octobre 2020. (8 novembre) 1885. Émile Zola [1840-1902], dans une lettre à Émile Bergerat [1845-1923], auteur de :
« J’entends autour de moi le grand silence la lâcheté. » 1033 (Cf. Politique. État. Zola Émile)

Par ordre chronologique. État. Émile Zola :

État (Zola Émile) (1) : 1876. [1840-1902], dans Son excellence Eugène Rougon, auteur de :
« (Lors du baptême le 14 juin 1856 à Notre-Dame du « prince impérial », dont le parrain était Pie IX) […] Alors, ils lui citèrent tous les grands corps, toutes les autorités, toutes les délégations qu’ils avaient vu passer. C’était un défilé interminable : le Corps diplomatique, le Sénat, le Corps législatif, le Conseil d’État, la Cour de cassation, la Cour des comptes, la Cour impériale, les Tribunaux de commerce et de première instance, sans compter les ministres, les préfets, les maires et leurs adjoints les académiciens, les officiers supérieurs, jusqu’à des délégués du consistoire israélite et du consistoire protestant. Et il y en avait encore, et il y en avait toujours. »
« […] Tandis que les délégations de toutes sortes s’entassaient dans le reste de la nef, et que les dames en haut, au bord des tribunes étalaient les vives panaches de leurs étoffes claires. » (Cf. Femmes. Ornements, Hommes. « Politiques », Patriarcat) 1034

État (Zola Émile) (2) : (27 septembre) 1880. Émile Zola [1840-1902], dans Le Figaro, présente cette description « de certains types de politiciens contemporains », plus précisément, ceux de la « boutique républicaine doctrinaire » :
« On y vend des sièges au Sénat et des fauteuils à l’Académie. Mais il faut être bien sage… En politique, on y réalise des miracles d’équilibre, on a la prétention d’y représenter cette excellente bourgeoisie française, qui flotte de la révolution à la réaction, sans savoir exactement ce qu’elle veut, si ce n’est de gagner de l’argent, quand elle n’en a pas, et de le garder, quand elle en a. » 1035 (Cf. Hommes. « Politiques », Langage. Académie française, Politique. Sénat, Économie. Argent, Histoire)
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V. Politique. Gilets jaunes :

Par ordre chronologique. Politique. « Gilets jaunes » :

Politique (« Gilets jaunes ») (1) : (29 juin) 2017. Emmanuel Macron a opposé « les gens qui réussissent et ceux qui ne sont rien ». 1036
Et certain-es ont considéré qu’il n’exprimait ainsi qu’une morgue « de classe » … (Cf. Êtres humains, Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel. Staline)
* Ajout. 16 décembre 2018. C’est dans ce « rien » qu’ont surgi les « Gilets jaunes. » Les « rien » sont devenus ont le tout qui contraint l’État - et bien d’autres - à se repenser et à se refonder.
* Ajout. 21 décembre 2018. 1789. 1876. 2011. Lu dans la préface de Jean-Paul Cointet au livre d’Hippolyte Taine [1828-1893], Les origines de la France contemporaine :
« Depuis les origines - depuis Louis XI surtout - l’État n’a cessé de renforcer son emprise. Il a dissous peu à peu corps intermédiaires et petites sociétés semi-indépendantes. Il ne reste que l’individu seul face à l’État, d’où il résulte un état social instable oscillante entre anarchisme et despotisme. La conséquence : le mépris du peuple pour les dirigeants et le mépris des dirigeants pour le peuple. » 1037 (Cf. Pensée. Binaire, Politique. Anarchisme)

Politique (« Gilets jaunes ») (2) : (1er octobre) 2018. Notes prises au vu des informations télévisées BFM-TV et C. News) l’après-midi et la soirée du 1er octobre 2018 au fur et à mesure de l’évolution de la situation : « on a failli vandaliser la tombe du soldat inconnu », « l’arc de triomphe, ciment de la nation », « les Gilets jaunes doivent s’organiser pour essayer d’obtenir quelques chose », « heurts à Paris et en régions », « blessés », « fauteurs de troubles », « barricades », « si on lâche le mouvement, on est mort. Tout le monde nous soutient » [un « gilet jaune »], « barricades », « scènes de chaos », « Il est au G20, nous on a faim » [un « Gilet jaune »] », « les gens violents qui ont des revendications » [un « gilet jaune »], « convergence des luttes », la solution ? : « que notre pays ait une meilleure compétitivité » [un député LaREM], « situation effarante », « images dramatiques », « tout est en feu avenue Kleber », « chaos place Saint Augustin », « les forces de l’ordre ne savent plus où donner de la tête », « Les Gilets jaunes triompheront » ‘ [Slogan tagué sur l’Arc de triomphe], « engrenage de la violence », « Est-ce que vous condamnez ces violences ? » [question incessamment posée par les journalistes], « Il faut rendre la parole aux français », « On nous prend pour des moutons. On nous parque. On n’est pas des moutons » [une gilet jaune], « scènes de violences sans discontinuité depuis ce matin », « des policiers gilets jaunes », « scènes insurrectionnelles », « détermination renforcée, répétée sans cesse », « situation insurrectionnelle », « guerre urbaine », « Paris flambe », « du jamais vu depuis mai 1968 », « des bâtiments qui flambent », « les forces de l’ordre reculent », « des feux un peu partout dans la capitale », « un mouvement d’émeutes », « on est en état insurrectionnel », « des forces de l’ordre mises à mal », « ils sont bien à la peine », « perturbateurs », « arbres incendiés », « scènes d’insurrections », « On lisait la détresse dans les yeux des forces de l’ordre. Ils étaient dépassés. Ils ne savaient plus quoi faire. » [un témoin], « Moi j’ai mal à la France » [une journaliste], « le scénario du pire », « manœuvres tactiques ». 18 h 15. Les cloches de Notre-Dame sonnent [un son de tocsin], « les gens ne veulent plus recevoir des ordres du gouvernement » [Un gilet jaune], « c’est à cause de lui [E. Macron] que les gens sont là » [Un gilet jaune], « les gens ne veulent plus recevoir d’ordre » [Un gilet jaune], « Ne pensez-vous pas qu’il faudrait avoir une hiérarchie stable qui dise aux gens quoi faire ? » [une journaliste à un gilet jaune], « Tout le monde a peur. Vous aussi » [Un gilet jaune à une journaliste dans la rue], « Il faut remettre l’église au milieu du village » [un député LaREM], « les voyous », « le symbole national de toutes les luttes », « être très modeste en matière d’analyse », « un peu partout des départs de feu », « situation insurrectionnelle », « vrais gilets jaunes, faux gilets jaunes », « rejets de tous les corps de la nation », « nombre d’incendies éclatent un peu partout », « même nombre de manifestants que samedi dernier » [M. Nuñez, secrétaire d’état à l’intérieur], « poursuivre le travail d’explication » [M. Nuñez], « ceux qui se sont faits avoir » [en étant arrêtés par les forces de police, contrairement aux ‘casseurs’ » [M. Castaner. ministre de l’intérieur], « ville en état de siège »,« toute l’avenue Kléber a été dévastée, pillée », « Ce sont les agences bancaires qui ont le plus pris », « Qui sème le vent récolte la tempête » [un gilet jaune], « Vous parlez comme si le gouvernement était responsable de ce qui se passe aujourd’hui » [un journaliste à un gilet jaune], « Macron, est-ce que tu nous entend maintenant ? » [un gilet jaune], « agences bancaires dévastées », « images insupportables », « des professionnels du chaos », « OK. Manu on traverse » [un slogan tagué], « Il y a une vraie radicalisation du mouvement », « L’heure est grave pour le pays », « Il y a une urgence », « On a raison de se révolter » [un tag sur l’Arc de triomphe], « début d’incendie dans un hôtel particulier », « Les forces de l’ordre étaient dépassés », « guerre civile », « Macron en prison » [un tag], « des dizaines et des dizaines de voitures sont incendiées », « les brasiers se multiplient », « le calme revient » … (Cf. Langage. Mots. Critique de : « Casseurs », Politique. Médias)

Politique (« Gilets jaunes ») (3) : (3 décembre) 2018. Entendu :
« L’État est devenu un ennemi. » 1038
- Le 1^er décembre 2018 ont été attaqués : Préfectures, sous-préfectures, mairies, centres des impôts, commissariat de police, policiers, CRS, permanences et habitations des parlementaires LaREM [la république en marche], horodateurs, près de 2000 radars sur 3200 neutralisés, attaquées détruits en janvier 2019 selon le ministre de l’intérieur, barrières de péages (‘vendues’ / ‘données’ en concession par l’État aux sociétés d’autoroutes, devenues rentières)…
Sans oublier les symboles du capitalisme : voitures de luxe, hôtels particuliers, centres commerciaux…

Politique (« Gilets jaunes ») (4) : (4 décembre) 2018. Lors de son allocution télévisée, le premier ministre n’a pas cité les « Gilets jaunes ».
* Ajout. 21 janvier 2019. Et Emmanuel Macron, toujours pas, au 21 janvier 2019.

Politique (« Gilets jaunes ») (5) : (4 décembre) 2018. Christophe Castaner devant la commission des lois du sénat :
« Je ne fais plus de distinction entre les manifestants et les casseurs. » Il annonce aussi des « forces supplémentaires » pour samedi prochain 8 décembre. [89.000]
Seul le secrétaire d’état, M. Nuñez a évoqué les « 207 gilets jaunes blessés », et ce suivi, juste après, de : « Le nombre de blessés a été très faible ». Mais il m’est apparu qu’il ne pensait alors qu’aux ‘forces de l’ordre’.

Politique (« Gilets jaunes ») (6) : (4 décembre) 2018. Souhaitant relire le discours ce jour du premier ministre, je découvre que la dernière vidéo lisible sur le site du gouvernement date du 22 novembre 2018, lors de son intervention au Congrès des maires de France.
* Ajout. 19 décembre 2018. Ce jour, dans la rubrique L’actualité du Premier ministre, les dernières vidéos datent du 13 décembre 2018 et dans la rubrique Actualité, il faut se contenter des trois derniers textes émanant d’Édouard Philippe datant du 13 et du 17 décembre 2018.
* Ajout. 21 décembre 2018. Libération du 21 décembre 2018 note pour sa part que la dernière mise à jour de page Facebook du premier ministre est vide depuis le 5 juillet.
- « Le blabla, ça va 5 minutes […] » déclarait même jour un « Gilet jaune » à la sortie d’une réunion à Limoges avec Édouard Philippe.

Politique (« Gilets jaunes ») (7) : (4 décembre) 2018. Certains médias parlent de la « crise des gilets jaunes », alors que c’est l’État qui est en crise. A minima.

Politique (« Gilets jaunes ») (8) : (4 décembre) 2018. Entendre sur un plateau de télévision affirmer que « les institutions sont solides » laisse augurer qu’il soit nécessaire de l’affirmer pour tenter d’y croire.
Et ce, suivi de : « Le système de la Vème république est à bout de souffle. »
Et ce, enfin, tandis que le président de la république non seulement ne parle pas, mais en sus n’est pas même visible. Pas vraiment téméraire…
Mais en réalité ce n’est pas nécessairement de courage dont il manque, c’est d’avoir quelque chose à dire. (Cf. Politique. Analyse)

Politique (« Gilets jaunes ») (9) : (5 décembre) 2018. Un policier syndicaliste :
« Nous sommes la dernière digue et elle est en train de céder. » 1039 (Cf. Politique. État. Répression)

Politique (« Gilets jaunes ») (10) : (5 décembre) 2018. Lu :
« Le syndicat de police Vigi a déposé un préavis de grève illimitée à partir de samedi 8 décembre. ‘Il est temps de s’organiser légalement et d’être solidaire avec eux, pour l’avantage de tous’, écrivent les responsables de l'organisation syndicale dans un communiqué, expliquant rejoindre le mouvement de contestation sociale.
Afin d'éviter que se reproduisent les violences de samedi dernier à Paris en marge de la mobilisation pacifique des gilets jaunes, lors desquelles 23 membres des forces de l'ordre ont été blessés, selon un décompte officiel, le dispositif de sécurité doit encore être renforcé, ce samedi en prévision de l'acte 4. ‘Notre hiérarchie va encore nous envoyer prendre les coups à sa place et à la place du gouvernement’, déplore le syndicat.
‘Nous savons que nous aurons des blessés et nous craignons d’avoir des morts parmi nous’, poursuivent les responsables, critiquant la ‘prime’ exceptionnelle promise par Emmanuel Macron pour les forces de l'ordre mobilisées, ‘d’un montant inférieur du coût des heures sup' sur la journée du 1er décembre’. Revendication partagée par d'autres représentations syndicales.
Le préavis de grève ne concerne pas l'ensemble des fonctionnaires de police mais les personnels administratifs, techniques, scientifiques et ouvriers d'État du ministère de l'Intérieur. ‘Sans les adjoints techniques et ouvriers cuisiniers, les compagnies de CRS peuvent être immobilisées. Sans les adjoints administratifs, des services peuvent fermés. Sans les ouvriers d’état l’entretien de bâtiments et de véhicules ne pourront plus être fait’, prévient Vigi. » 1040
* Ajout. 14 juillet 2019. Philippe Gougeon, maire du XVème arrondissement déclare que « 23 millions d’heures supplémentaires sont [toujours] non payées » aux policiers. (Cf. État. Répression)

Politique (« Gilets jaunes ») (11) : (8 décembre) 2018. Il est difficile pour l’état de trouver un meilleur allié politique que BFM-TV.
Dans certains cas, les journalistes anticipaient mêmes les réactions des autorités de police, dont la politique menée en l’état était soutenue, justifiée, vantée, valorisée, encouragée, accompagnée d’appels clairement espérés à une plus grande répression, elle jamais interrogée. Entendu notamment, parmi tant et tant d’expressions de soutien à la répression :
« S’il doit y avoir 1.800 ou 2.000 interpellations, on trouvera de la place ».
Aujourd’hui, ce n’était pas du bourrage de crâne, mais du matraquage de crâne.
Aujourd’hui, les policiers n’étaient pas seuls à matraquer. (Cf. Politique. Analyse. Médias, Politique. Répression. Médias, Sociologie, Wieviorka Michel)

Politique (« Gilets jaunes ») (12) : (9 décembre) 2018. En France, selon le ministère de l’Intérieur, 1.723 gardes à vue, 1.082 interpellations, plus de 89.000 « forces de l’ordre », 325 blessé-es. 120.000 participant-es selon le ministère de l’intérieur (donc faux).
* Ajout. 10 décembre 2018. Hier, j’entends [C’Politique] qu’il y avait, images à l’appui, 2.000 manifestants-es au Puy en Velay, alors qu’hier le chiffre - officiel - était de 10.000 manifestant-es à Paris.
* Ajout. 10 décembre 2018. À Paris, selon la police, « le bilan définitif s’établit à 1.082 interpellés, dont 974 gardés à vue, parmi lesquels 33 étrangers. Parmi les 974 gardés à vue figurent 37 femmes et 90 mineurs. » 1041 (Cf. Justice. « Gilets jaunes »)

Politique (« Gilets jaunes ») (13) : (15 décembre) 2018. Au soir de la 5ème journée de mobilisation des « gilets jaunes », le sommet de l’État est muet : silence à l’Élysée, à Matignon. Seul le ministre de l’intérieur - par un seul tweet - s’est exprimé :
« Les ronds-points [occupés par les Gilets jaunes depuis le 17 novembre] doivent être libérés et la sécurité de tous redevenir la règle. […] ».
Pendant cette journée, les forces de l’ordre (médias inclus) avaient seules le pouvoir.
- Statistiques officielles du ministère de l’intérieur : 351 interpellations, 242 gardes-à-vue.

Politique (« Gilets jaunes ») (14) : (16 décembre) 2018. Entendre Marlène Schiappa déclarer que :
« La demande de plus de démocratie n'est pas illégitime » 1042 donne une idée de l’inconscience politique - toute pétrie d’impuissance - de ceux et celles censé-es nous gouverner.
L’hypothèse seule que cette parole put être dite peut générer une immense colère. (Cf. Femmes. « Politiques ». Schiappa Marlène)

Politique (« Gilets jaunes ») (15) : (18 décembre) 2018. La force tranquille, le ton comminatoire, l’exigence non ou peu négociable des demandes des représentants des syndicats de policiers vis-à-vis de l’État à la sortie de leur réunion de 3 heures avec le ministre de l’intérieur était impressionnante. Le sentiment était sans ambiguïté que le pouvoir était de leur côté, pas de celui de l’exécutif. 1043
L’une de ces expressions [pas la seule : « nous sommes les maîtres de l’horloge » ai-je entendu] : le syndicat Unité SGP Police FO a mis en garde contre un « acte 1 de la colère des forces de l'ordre », tandis qu'Alliance appelle à une « première journée d'action » à travers la France, mercredi : « Nous avons permis au président et à son gouvernement de rester en lieu et place, maintenant il faut qu’il nous renvoie l’ascenseur, insiste Yves Lefebvre, secrétaire général d'Unité SGP Police FO. Il nous faut des actes forts marqués dans le marbre. » 1044
* Ajout. 20 décembre 2018. La réponse donnée par les trois syndicats qui avaient exigés - ce que n’ont jamais demandé les syndicats de salarié-es - d’être reçus ensemble par le ministre, ne satisfait pas nombre de policiers qui ont manifesté leur « colère » à Paris, le 20 décembre, sur les Champs-Élysées, encadrés par d’autres policiers. L’État vacille.

Politique (« Gilets jaunes ») (16) : (20 décembre) 2018. Emmanuel Macron, deux mois après sur internet la pétition datée du 20 octobre 2018 initiée par Priscilla Ludowsky, Pour une baisse du prix du carburant à la pompe, répond, en s’adressant - personnellement - à elle, et elle seule :
« Chère madame […] »],
Comment peut-on mieux démontrer qu’il n’a rien compris aux « Gilets jaunes » ?
À quoi servent les « communicants » de l’Élysée ? (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (« Gilets jaunes ») (17) : (22 décembre) 2018. Tweet de Benjamin Griveaux [ministre], suite à la manifestation du 20 décembre 2018 :
« Donc, ’on’ lynche des policiers, ‘on’ chante la quenelle de Dieudonné à Montmartre, ‘on’ reprend les codes des années 30 pour renverser la République, ‘on’ décapite l’effigie du président... Derrière ces ‘on’, un seul visage, lâche, raciste, antisémite, putschiste. Stop. »
* Réponses en réaction de ce tweet, lisible par chacun-e :
- « ‘On’ gaze les manifestants pacifiques, ‘on’ leur jette des grenades à bout portant, ‘on’ tire des flash bals en visant la tête, ‘on’ les éborgne, ‘on’ leur arrache les mains, ‘on’ maltraite les vieilles personnes, ‘on’ ignore les casseurs et blacks blocs. »
- « ‘On’ oppresse le peuple, ‘on’ lui marche dessus à coup de 49.3, ‘on’ lui envoie des CRS quand il s'insurge. Et ensuite ‘on’ l'insulte ? Très beau la démocratie... Bravo ! Il n'y a pas plus lâche qu'un gouvernement qui fuit la réalité en pratiquant la politique de l'autruche. »
- « Les revendications Gilets Jaunes traversent toute la société. Zoomer une quenelle, un casseur, une stigmatisation délirante, un amalgame arrangé entre dans le champ de la récupération, de l'influence et de la fake news. Qui s'y colle au taquet ? Griveaux ! »
- « La fonction de B. Griveaux est celle de la com de vente mercantile d'un produit, elle est celle d'une désinformation. »
- « ‘On’ matraque fiscalement les +fragiles, ‘on’ méprise ‘ceux qui ne sont rien’, ‘on’ fait des selfies avec un prince saoudien soupçonné d'avoir fait assassiner un journaliste, ‘on’ transforme l’Élysée en boîte de nuit, ‘on s'offre du bon temps et ‘on’ est surpris quand la colère monte. »
- « Je ne suis ni raciste, ni antisémite, ni putschiste. Trop facile de stigmatiser un mouvement que vous n'arrivez pas à contrôler. "on" ne se permet pas de dire que les politiques sont corrompus, lobbyistes, hors sol, mafieux et tous pourris, on fait le tri... Diffamation !!!! »
- « Il rejoue encore la carte du racisme. Mon pauvre Benjamin tu n’as plus une seule cartouche dans ton vieux fusil. Alors que nous on s’échauffe juste. C’est excellent. On a déjà gagné. Vive la république et vive la France. »

Politique (« Gilets jaunes ») (18) : (22 décembre) 2018. Qui ne voit que l’inculpation d’Éric Drouet au soir de la journée de manifestation du 22 décembre 2018 a eu pour cause première le fait qu’il avait ridiculisé la police et donc le ministère de l’intérieur [après, avoir, avec Priscilla Ludowsky, filmé le 30 novembre à son insu et après son refus la réunion ‘officielle’ avec le ministre de la transition écologique] en faisant croire que la manifestation des « Gilets jaunes » aurait lieu à Versailles, alors qu’elle fut programmée à Paris ?
- L’inculper de « port d’armes prohibée de catégorie D » aggrava le ridicule.
- Quant à sa « participation à un groupement formé en vue de violences ou de dégradation », si elle valait pour lui, elle valait tous les manifestant-es.
Était-ce la leçon politique à retenir ? Sans doute.
* Ajout. 2 janvier 2019. Éric Drouet à nouveau arrêté.
* Ajout. 4 janvier 2019. Éric Drouet, après 20 heures de garde à vue sans inculpation, auteur de :
« Nous avons fait ça pour en arriver là. On voulait montrer aux français que nous ne sommes pas libres. » 1045
Une fois encore, il est ici mieux démontré que cent analyses que la révolte, la détermination et l’intelligence font fort bon ménage. (Cf. État. Répression)

Politique (« Gilets jaunes ») (19) : (31 décembre) 2018. Emmanuel Macron, dans ses vœux aux Français, auteur de :
« […] Mais la dignité, mes chers compatriotes, c’est aussi le respect de chacun. Et je dois le dire, j’ai vu ces derniers temps des choses impensables et entendu l’inacceptable. Nous ne vivons libres dans notre pays que parce que des générations qui nous ont précédé, se sont battues pour ne subir ni le despotisme, ni aucune tyrannie. Et cette liberté, elle requiert un ordre républicain ; elle exige le respect de chacun et de toutes les opinions ; que certains prennent pour prétexte de parler au nom du peuple - mais lequel, d’où ? Comment ? Et n’étant en fait que les porte-voix d’une foule haineuse, s’en prennent aux élus, aux forces de l’ordre, aux journalistes, aux juifs, aux étrangers, aux homosexuels, c’est tout simplement la négation de la France ! »
- Et son ministre de l’intérieur, M. Castaner, même jour, affirme que « l’objectif des ‘gilets jaunes’ est de nuire aux forces de sécurité », tandis qu’il dénonce « la bêtise » de ceux qui sont confrontés aux forces de l’ordre.
L’affrontement semble difficilement évitable.
Il n’est plus simplement le président des riches : il est devenu clairement le président qui, pour sauvegarder les intérêts des riches, assume clairement sa fonction de président qui, non seulement, est prêt à sacrifier les pauvres, mais plus encore, avec l’appui de la force publique que la constitution lui confère, de les combattre. Jusqu’à quand ? (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. État. Répression)
* Ajout. 2 janvier 2019. Le contrôle des chômeurs/euses a été aggravé, comme il ne l’a jamais été.

Politique (« Gilets jaunes ») (20) : (10 janvier) 2019. Penser que l’on puisse intégrer les revendications des « Gilets jaunes » dans le cadre de la constitution, fut-elle amendée par référendum, c’est croire que l’on pourrait faire rentrer l’éruption de l’Etna dans son cratère. (Cf. Droit. Politique. État, Économie)

Politique (« Gilets jaunes ») (21) : (12 janvier) 2019. Si l’on voulait démontrer que la force essentielle actuelle des « Gilets jaunes » réside dans leur « inorganisation », il suffirait de noter l’insistance - un euphémisme - du politique et des médias à ce qu’ils « s’organisent ».
En d’autres termes, à ce qu’ils se sabordent et rentrent dans l‘ancestral moule.

Politique (« Gilets jaunes ») (22) : (18 janvier) 2019. Incidemment, à Souillac, Emmanuel Macron présente dans son « grand débat national », sa conception de la démocratie : elle est « délibérative. »
Pas vraiment une avancée conceptuelle en comparaison de « la démocratie participative » proposée par Ségolène Royal en 2007.
- Cf., pour rappel, le slogan :
« La dictature, c’est : Ferme ta gueule. La démocratie, c’est : Cause toujours » … (Cf. Politique. Démocratie. Participative)

Politique (« Gilets jaunes ») (23) : Quand un gouvernement [un régime ? un système ?] n’a plus d’autre politique - en sus de l’esquive - que de s’affirmer « aux côtés des forces de l’ordre » et de les - seules - soutenir, c’est qu’il arrive à son terme.
En tout état de cause, il confirme qu’il n’est plus à même, qu’il n’a plus de prétention, de légitimité à représenter le peuple. (Cf. Politique. Médias. Peuple)

Politique (« Gilets jaunes ») (24) : Opposer sans cesse, comme depuis des mois, « Gilets jaunes » et « casseurs », c’est - outre le déni de ce que l’on nous voyons quasi quotidiennement - s’interdire de comprendre ce qui les unit.
C’est s’interdire toute intelligence politique de leurs revendications.
C’est ne traiter les questions que par le biais de la répression policière de la violence, et n’avoir qu’une politique sécuritaire à une situation inacceptable.
C’est penser que « les casseurs » n’auraient aucune raison de s’attaquer aux policiers, de briser les vitres des banques, des magasins de luxe, de taguer l’Arc de triomphe, de vouloir pénétrer dans les préfectures, dans l’Élysée, dans les commissariats, et même de provoquer des incendies…
C’est oublier toutes les si nombreuses répressions antérieures…
C’est occulter le lien entre l’État et les forces de répression qui en sont le garant. (Cf. Langage. Mots. Critique de : « Casseurs », Politique. État. Répression, Économie. Assurances. Banques, « Cassse », Violences)

Politique (« Gilets jaunes ») (25) : Et si en réalité, à l’exact opposé de tout ce qui est dit, affirmé, répété, asséné sans cesse depuis trois mois [ce qui en soi peut être considéré comme un indice de son absence de pertinence] les meilleurs alliés de ceux que l’on nomme « Gilets jaunes » étaient - ceux que l’on nomme les « casseurs » ? Aux uns la radicalité des positions politiques ; aux autres la radicalité des moyens nécessaires pour parvenir à leur mise en œuvre ?
Ce qui n’exclue pas dangers, risques, contradictions, dérives, sans oublier ceux et celles qui ne paient le prix ; les blessures, les décès, etc..
- Un slogan du 9 février 2019 :
« Qui ne casse rien, n’a rien. » (Cf. Langage. Mots. Critique de : « Casseurs », Politique. Radicalité)

Politique (« Gilets jaunes ») (26) : (9 février) 2019. Sur C. News, Georges Fenech, devenu « consultant » considère - justement - qu’il ne s’agit pas de « manifestations », mais de « révoltes », et attire l’attention - non moins justement - sur « la vacuité du pouvoir ». Un temps… 1046

Politique (« Gilets jaunes ») (27) : (17 février) 2019. Esther Benbassa, sénatrice Verte, auteure de :
« Il faut que les Gilets jaunes commencent à s’organiser […] pour canaliser tout ça, pour que se dégagent des porte-paroles avec des projets […] Il faut trouver des nouveaux modes de fonctionnement […], des gilets jaunes aptes à échanger sans tomber dans l’extrémisme. » 1047 (Cf. Langage. Verbe. Tomber, Proxénétisme)

Politique (« Gilets jaunes ») (28) : (2 mars) 2019. Après bien d’autres, la critique - radicale - par les « Gilets jaunes » du système de représentation parlementaire - dont l’incarnation la plus forte fit celle de refuser le soutien, l’aide de tous les partis politiques sans exceptions - ébranla les colonnes du temple de cette dite démocratie, de ses institutions, de son droit, de son organisation, de ses doctrines.
Si la société française était prête à entendre cette critique, le mérite politique d’avoir si publiquement détruit le principe de l’évidente légitimité de la démocratie parlementaire leur revient.
* 10 octobre 2022. Voir, écouter les applaudissements nourris des députées de la République en marche, debout comme un seul homme, lorsque la première ministre annonça qu’elle demandait l’application de l’article 49-3 de la constitution - qui les dessaisissait de leurs propres pouvoirs - est à cet égard, dramatique et si éclairant. (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (« Gilets jaunes ») (29) : (4 avril) 2019. Lu dans le texte d’Edmund Burke [1729-1797] Appel des whigs modernes aux whigs anciens [1791] :
« Quel frein opposer à la volonté de quiconque espérera réunir la volonté des autres à la sienne, et tentera de renverser le nouvel édifice ? » 1048
N’est-ce pas parce que, faute de réponse à cette question, Emmanuel Macron emploiera la force ?

Politique (« Gilets jaunes ») (30) : (6 avril) 2019. La crainte qu’inspira les « Gilets jaunes » teint sans doute aussi à cette question : Si des fractions entières du peuple - jusque-là invisibles - ont pu du jour au lendemains, s’affirmer, s’exprimer, dénoncer, bouleverser les fondements de la société, qu’en est-il de toutes les autres qui, tout aussi humilié-es, exclu-es, invisibles, dominé-es, ni plus ni moins résigné-ees, restent, pour ainsi dire, tapis dans l’ombre…Dans l’attente…

Politique (« Gilets jaunes ») (31) : (14 avril) 2019. Danièle Sallenave, de l’académie française, sous le bandeau de la télévision : « Une Académicienne avec les Gilets jaune », dit, puis répète :
« On a besoin d’un État fort ». 1049 (Cf. Langage. Académie Française, Politique. État)

Politique (« Gilets jaunes ») (32) : (11 février) 2022. Lu dans Le Parisien (p.7), à l’occasion du lancement du ‘convoi pour la liberté’, l’analyse d’un ‘membre du gouvernement’ :
« On est un peu des traumatisés. Dès qu’on voit des gilets, des machins, les radars se mettent en route. Il y a des gens qui, depuis les Gilets jaunes, se disent que c’est la révolution permanente. » (Cf. Politique. Révolution, Histoire. Révolution)

Politique (« Gilets jaunes ») (33) : (18 novembre) 2023. Outre la revendication de « la destitution » d’Emmanuel macron, un slogan, très largement repris par les médias, lors de la (petite) manifestation des Gilets jaunes de ce jour :
« La macronie, c’est dégueulasse. » (Cf. Politique. Morale)

Politique. « Gilets jaunes ». « Grand débat national » :

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (1) : (20 décembre) 2018. Il m’apparaît de plus en plus clairement que le « grand débat national » qui doit être organisé dans la France entière ne peut être, pour l’État, dans la situation politique actuelle, qu’une bombe - décentralisée - à fragmentations. Sans évoquer sa contradiction majeure : il est organisé par le gouvernement, qui en impose le cadre politique et fournit les « Kits » aux maires ‘volontaires’ pour mener les débats, mais, déclare Édouard Philippe, le 21 décembre 2018, il ne doit être « ni pour ni contre le gouvernement », et ce, alors que le cadrage politique a été décidé à l’Élysée, sans tenir compte des revendications déjà imposées par les « Gilets jaunes ». (Cf. Hommes. « Politiques ». Philippe Édouard)

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (2) : (24 décembre) 2018. Qui plus est, Édouard Philippe affirme que
« le débat national [et le fonctionnement de nos institutions] exigent un retour à l’ordre » : ! (Cf. Hommes. « Politiques ». Philippe Édouard)

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (3) : (26 décembre) 2018. Selon Le Canard enchaîné, Emmanuel Macron a déclaré le 18 décembre 2018 aux ministres convoqués par lui :
« Il faut faire ce débat, il faut y croire. Le fait de montrer clairement qu’on y croit et que l’on tiendra compte des remontées, c’est ce qui fera que les gens s’investiront. » 1050
- Mais pourquoi diable « les gens » devraient-ils penser (croire ? espérer ? attendre ?) que des « remontées » de leurs paroles seront transmises au sommet de l’État et que l’on en « tiendra compte » - avec les garanties que l’on connait - alors que les « Gilets jaunes » sont amplement démontré qu’il suffit de prendre directement et sans intermédiaires la parole ?
Sans oublier les questions imposées et celles exclues, « le tirage aux sort » évoqué par le premier ministre pour procéder à son ‘analyse’, l’indépendance laissée ou non à Chantal Jouanno, etc., etc…. [laquelle, depuis, a démissionné]
* Ajout. 6 février 2019. Le cardinal de Retz [1613-1679], auteur dans ses Mémoires de :
« Il est bien plus naturel à la peur de consulter que de décider. » 1051

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (4) : (29 décembre) 2018. Un « gilet jaune », sur LCI, parle d’« un débat entre un papier et un stylo » : ayant interrogé la mairie de Noisy le Grand sur ce qui serait proposé, il lui avait été répondu de venir écrire ce qu’il souhaitait sur le « cahier de doléances. » 1052

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (5) : (10 janvier) 2019. Réussir, pour l’exécutif, « le grand débat national », c’est retirer aux « gilets jaunes » le pouvoir de la parole politique agissante. C’est en détourner le flux. C’est s’approprier les revendications les moins domageables, pour maintenir l’État tel qu’en lui-même.
Y participer, c’est cautionner le statu quo.

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (6) : (18 janvier) 2018. Un dessin de Delambre dans Le Canard enchaîné : deux hommes devant un zinc discutent :
« On lui demande des réponses et il nous pose des questions. »1053
Les siennes par ailleurs.
Comme si chacun-e d’entre nous étions censé-es alimenter les pensées d’Emmanuel Macron, lequel s’est par ailleurs politiquement approprié les Cahiers de doléances que les maires de petites communes avaient, de leur propre initiative, ouverts. (Cf. Penser. Questions. Réponses, Histoire. Archives)

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (7) : (18 janvier) 2019. Entendu concernant l’instrumentalisation par Emmanuel Macron des maires :
« Il nous refile les patates chaudes » ; « Est-ce votre rôle d’être les VRP du président ? » ; « Il ne faut pas que la ficelle soit trop grosse » ; « Le maire est le paratonnerre de la république » ; « Nous ne jouerons pas les pompiers de service, d’autant plus que l’État nous a piqué le camion, la lance à incendie et nous a coupé l’eau. » [Christian Venris, maire de Saint-Cirgues]

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (8) : (20 janvier) 2019. Entendu une revue de presse [R.F.I] qui citait un article du Financial Times du 15 janvier 2019 [repris par Courrier international] concernant le « grand débat national » :
« Un roi de France s’y est déjà essayé, et ça ne s’est pas particulièrement bien terminé. Au printemps 1789, Louis XVI avait ordonné à ses sujets de préparer des cahiers de doléance. Loin de désamorcer l’ire populaire, l’exercice n’avait fait qu’attiser l’humeur insurrectionnelle contre la couronne. […] Emmanuel Macron peut-il réussir là où Louis XVI a échoué ? » 1054
* Ajout. 20 janvier 2019. 1853. Première phrase de l’Histoire de la Révolution française de Jules Michelet [1798-1874] :
« La convocation des États Généraux de 1789 est l’ère véritable de la naissance du peuple. Elle appela le peuple tout entier à l’exercice des droits. » 1055
N.B. ‘Oubli’ de Michelet : … à l’exception des serfs (hommes et femmes), des domestiques (hommes et femmes) et de toutes les femmes, en sans s’interroger sur la signification du terme de : « droits ». (Cf. Droit, Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (9) : (20 janvier) 2019. Lors de l’émission sur France Culture d’Émilie Aubry, L’esprit public, intitulée : Les français ont-ils envie de participer ? les protagonistes - cautionnant dès lors la pertinence politique de la question - traitent la Lettre aux Français du 13 janvier 2019 d’Emmanuel Macron pour l’un, « d’un peu pathétique », pour l’autre d’« antipolitique » et évoque son « malaise » devant « l’addition de petits choix » ; le troisième évoque le fait que le président pourrait n’être « pas très loin du précipice » et la dernière considère ses questions comme « dérisoires ». 1056
J’aurais aimé les entendre aussi lucides lors des grandes heures d’Emmanuel Macron.

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat National ») (10) : (21 janvier) 2019. Un slogan peint sur un mur :
« Ce n’est qu’un débat, le combat continue. »
* Ajout. 1^er février 2019. Quatre autres : « Le grand débat, c’est dans la rue » ; « La grande débâcle » ; « Une grande émeute vaut mieux que deux grands débats » ; « Le grand dégât ».
* Ajout. 9 février 2019. « On ne veut pas débattre. On veut décider » ; « Le débat, c’est dans la rue » (Cf. Penser. Débattre)

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (11) : (24 janvier) 2019. Alors que les « Gilets jaunes » avaient réussi ce tour de force d’exiger de l’État qu’il les écoute sur les bases qu’ils / elles posaient, analysaient, dénonçaient, « le grand débat national » l’exécutif veut le transformer en en boites à lettres envoyées par la base au sommet qui fera ce qu’il estime bon devoir en faire.
La manipulation est grosse ; elle est malhonnête - j’avais écrit « immorale » - ; elle est vouée à l’échec.

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (12) : (26 janvier) 2019. Priscilla Ludoski, auteure de :
« C’est sur le cœur du problème qu’il faut se concentrer, que le gouvernement doit se concentrer. On n’a pas besoin de débat pour redonner du pouvoir d’achat. »
[Quant aux solutions] :
« C’est au gouvernement de s’en occuper, de réfléchir, de décider. Ils sont payés pour ça. » (Cf. Économie. « Pouvoir d’achat »)

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (13) : (26 janvier) 2019. Croire que « le grand débat » pouvait « apaiser les esprits », c’est moins faire preuve de naïveté, d’égotisme, de déni du réel que d’un très profond mépris du peuple. Mais la peur est sans doute première. (Cf. Êtres Humains. Naïveté)

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (14) : (30 janvier) 2019. Lire l’analyse critique des questions posées sur le site gouvernemental Grand débat national, publiée sur Paris-Luttes-Infos intitulée : Scandale. Le questionnaire pourri du Grand Débat !

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (15) : (2 février) 2019. Questions posées par TF1 au Journal de 20 heures :
« Comment faire remonter les débats jusqu’à l’Élysée ? » Suivi de :
« Qui synthétisera les débats ? » suivi de : « Et comment ? » (Cf. Politique. Médias)
Ces questions qui révèlent l’absence de maitrise politique des processus politiques en cours, n’empêchent pas pour autant les députés LaREM [la république en marche], de n’avoir plus souvent pour seule analyse, celle de l’injonction faite à leurs adversaires de « venir » dans les débats qui apparaissent de plus en plus comme la seule proposition politique de l’exécutif ; ils s’accrochent à une branche qu’ils ne cessent de charger, qu’ils ne cessent d’alourdir eux-mêmes et qui ne peut que céder sous le poids.
Un député LaREM, même jour, sur C. News, vers 19 heures, concluait un débat avec un « Gilet jaune » politiquement fort pertinent par ailleurs ainsi :
« Venez débattre. Attendons [le grand débat]. Soyons optimistes. » (Cf. Penser. Débattre)

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (16) : (6 février) 2019. Sur France Culture, Pascal Perrineau, l’un des cinq « garant-es » du grand débat, en toute bonne conscience par rapport à sa fonction politique - la mission est placée sous l’autorité du premier ministre - [se] pose la pertinente question :
« Qu’est-ce qu’on fera de tout ça ?» 1057 (Cf. Politique. Perrineau Pascal)

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (17) : (14 février) 2019. Isabelle Falque-Pierrotin, l’une des cinq « garant-es » du dit débat, traite, à deux reprises, toutes les contributions au « grand débat » de « matériau informatique ». Elle présente aussi comme preuve de « la maturité démocratique » des Français le fait que « quand on leur donne la parole, ils s’en emparent. » En quelques mots, le mépris du peuple - qui plus est préalablement chosifié - s’exprime et, en toute cohérence, les « Gilets jaunes » sont exclu-es de l’histoire. 1058 (Cf. Êtres humains. Comment faire disparaître les êtres humains, Histoire)

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (18) : (28 mars) 2019. Lu dans le L’ancien régime et la révolution d’Alexis de Tocqueville [1805-1859] :
« Je lis attentivement les cahiers [de doléances] que dressèrent les trois ordres avant de se réunir en 1789 ; ceux de la noblesse et du clergé, aussi bien que celui du Tiers [État]. Je vois qu’ici, on demande le changement d’une loi, là d’un usage, et j’en tiens note.
Je continue ainsi jusqu’au bout cet immense travail et quand j’en viens à réunir ensemble tous ces vœux particuliers, je m’aperçois avec une sorte de terreur que ce que l’on réclame est l’abolition simultanée et systématique de toutes les lois et les usages ayant cours dans le pays. […] » 1059 (Cf. État. « Gilets jaunes ». Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (19) : (30 mars) 2019. Une pancarte vue à Marseille :
« On débattra quand on vous aura virés ».

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (20) : (31 mars) 2019. Avec le « grand débat national » - dont aujourd’hui, comme hier, Emmanuel Macron ne sait que faire - celui-ci a brouillé les frontières entre penser et agir, entre délibérer et exécuter. Il a ainsi ouvert un peu plus encore la boite de Pandore qui fonderait la légitimité d’un exécutif dans une ‘démocratie’.
Il a voulu ‘reprendre la main’, mais ce n’était pas un jeu ; et il risque de s’y perdre tout entier. Mais au-delà de sa personne, incarnant - qu’on le veuille ou non, qu’on le pense ou non, que l’on n’y croit ou pas - l’État, comment ne pas penser qu’une démocratie - dont tous les pouvoirs sont attaqués - ne soit plus en mesure de justifier l’obéissance que l’État s’estime en droit d’imposer aux citoyen-nes ? Mais le processus n’est-il pas déjà profondément engagé ?

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (21) : (8 avril) 2019. Lors de la « Restitution du grand débat national », - inexhaustive, inachevée - on apprend son coût : 12 millions d’euros.

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (22) : (8 avril) 2019.
La France, mithridatisée, découvre - mais sans pour autant, me semble-t-il, juger cette situation hallucinante - que son avenir est dans les mains exclusives d’un seul homme : ni ses ministres, ni peut être même le premier ministre ne connaissent les décisions qu’il va ou ne va pas prendre. Si tant est qu’il les connaisse lui-même.
- Je lis, lié à ce constat, l’analyse qu’Edmund Burke [1729- 1797] faisait en 1791 de la situation de la monarchie française à la Révolution :
« Pour se renforcer elle-même, la monarchie a affaibli toutes les autres forces ; pour unir la nation à elle-même, elle a dissous tous les autres liens. Une fois que la chaîne qui retenir le peuple eut été brisée, le système toute entier de l’État se trouva démembré. Il n’y eu plus aucune force ni aucune unité pour soutenir la monarchie, la noblesse ou l’Église. » 1060 (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes ». « Grand débat national ») (23) : (3 décembre) 2019. Emmanuel Macron aura réussi à dévaluer, à délégitimer l’idée même d’un possible « débat » avec l’exécutif.
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Sans ordre. Politique. État. « Gilets jaunes ». Révolution française :

Politique (« Gilets jaunes ». Révolution française) (1) : 2018. Jamais les comparaisons - qui ne sont pas analyses - avec la Révolution française, pourtant si intéressantes, ne sont évoquées. Sans aucun doute par peur d’en réveiller les souvenirs. Seule la télévision chinoise, nous dit-on, l’a citée cette semaine. (Cf. Histoire. Révolution Française) Quelques exemples :

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (2) : 2018.
- Concernant le surgissement des « Gilets jaunes » dans le monde [politique], et concernant notamment le rôle des partis, Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française [1853], écrit dans sa Préface de 1847 :
« À mesure que je suis entré profondément dans cette étude, j’ai vu que les chefs de parti, les héros de l’histoire convenue, n’ont ni prévu, ni préparé, qu’ils n’ont eu l’initiative d’aucune des grandes choses, d’aucune spécialement de celles qui furent l’œuvre unanime du peuple au début de la Révolution. Laissé à lui-même, dans ces moments décisifs, par ses prétendus meneurs, il a trouvé ce qu'il fallait faire et il l’a accompli. » 1061 (Cf. Hommes « Héros », Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (3) : 2018.
- Concernant la signification de la solidarité dont les Gilets jaunes ont été l’objet, Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine [1875], en analyse les causes et les conséquences en ces termes :
« Le dégoût vient ; décidément tout est mal. Les spectateurs de la pièce se disent entre eux, non seulement que la pièce est mauvaise, mais que le théâtre est mal construit, incommode, étouffant, étriqué, à tel point que pour être à l’aise, il faudra le démolir et le rebâtir depuis les caves jusqu’aux greniers. » 1062 (Cf. Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (4) : 2018.
Concernant sa genèse, Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine [1875], rapporte les propos, à Versailles, d’un sans culotte, dénommé Legendre, à Louis XVI [1754-1793], le 5 octobre 1789 :
« Monsieur, dit-il au roi, et voyant que celui-ci fait un geste de surprise, oui, monsieur, écoutez-nous, vous êtes faits pour nous écouter. Vous êtes un perfide, vous nous avez toujours trompés, vous nous trompez encore ; mais prenez garde, la mesure est à son comble, le peuple est las de se voir votre jouet. » 1063 (Cf. Êtres humains. « Trompés », Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (5) : 2018.
Concernant l’emploi du terme de « factieux » par le premier ministre, à l’assemblée nationale, le 5 décembre 2018 et par le ministre de l’intérieur, le 6 décembre 2018, Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine [1875], concernant en 1791-1792 les Jacobins [auxquels ils s’oppose radicalement] écrit :
« Pendant deux ans, avec un instinct sûr, ils ont conduit leur siège, et l’on assiste au spectacle extraordinaire d’une nation légalement conquise par une troupe de factieux. » 1064 (Cf. Langage. Mot, Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (6) : 2018.
Concernant le RIC [Référendum d’initiative citoyenne], Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine [1875], auteur de :
« […] Il faut bien que la nation surveille ses mandataires et maintienne ses droits imprescriptibles ; si elle en a délégué l’usage, elle en a conservé la propriété, et se réserve d’intervenir quand il lui plaira. Une pareille prétention fait vite son chemin, et tout de suite, après le Tiers-État des assemblées, gagne le Tiers-État de la rue. Rien de plus naturel que l’envie de conduire ses conducteurs […]. » 1065. (Cf. Histoire. Révolution Française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (7) : 2018.
Concernant le ‘lâchage’ de certaines mesures économiques par Emmanuel Macron, Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine [1875], auteur de :
« […] Ils [les députés de l’assemblée nationale] sont engagés dans le défilé étroit qui qui aboutit aux précipices. Au commencement, ils ne s’en doutaient pas : mais un pas entraîne l’autre ; bon gré, mal gré, ils avancent ou sont poussés. Quand ils voient l’abîme, il est trop tard. Ils y sont acculés par leurs propres concessions et par la logique ; ils ne peuvent que s’exclamer, s’indigner ; ayant lâché leur point d’appui, ils ne trouvent plus de point d’arrêt. Il y a dans les idées générales une puissance terrible. […] » 1066 (Cf. Penser, Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (8) : 2018.
Concernant la solidarité, notamment sur les ronds-points, Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française, écrit :
« […] Le fond de la nature humaine, c’est la sociabilité. Il avait fallu tout un monde d’inventions contre nature pour empêcher les hommes de se rapprocher.
Puis il nomme les divisions « soigneusement entretenues ».
Un matin, ces obstacles tombent, ces vieilles murailles s’abaissent…
Les hommes se voient alors, se reconnaissent semblables, ils s’étonnent d’avoir pu s’ignorer si longtemps, ils ont regret aux haine insensées qui les isolèrent tant de siècles, ils les expient, s’avancent les uns au-devant des autres, ils ont hâte d’épancher leurs cœurs. » 1067 (Cf. Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (9) : 2018.
Concernant, faute d’alternative, la tentative d’Emmanuel Macron de transférer aux maires l’organisation du « grand débat national » prévu de janvier à mars 2019, Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française, écrit :
« Le pouvoir municipal hérita de toutes les ruines. Lui seul, entre l’ancien régime détruit, le nouveau sans action, lui seul fut débout. » 1068 (Cf. Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (10) : 2018.
Concernant les tentatives d’Emmanuel Macron d’étouffer les révoltes des « Gilets jaunes », notamment par l’organisation de débats, cf. le discours de Louis XVI [1754-1793] à l’ouverture des États Généraux à Versailles le 5 mai 1789 :
« […] Une inquiétude générale, un désir immodéré d'innovations se sont emparés des esprits et finiraient par égarer totalement les opinions, si on ne se hâtait de les fixer par une réunion d'avis sages et modérés. […] » (Cf. Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (11) : 2018.
Concernant l’utilisation des forces de l’ordre pour réprimer les manifestant-es, Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine [1875], écrit :
« Le maire [de Paris de 1791 à 1792] Pétion [1756-1794] […] vient déclarer [le 9 août (?) 1792] qu’il évitera de requérir la force publique, parce que ‘c’est armer une portion de citoyens contre les autres.’ » 1069 (Cf. Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (12) : 2019.
Concernant la durée du « grand débat national » Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la révolution française, écrit, à propos des atermoiements de la Cour en octobre-décembre 1789 :
« Tout cela était trop long et le temps marchait très vite. » 1070 (Cf. Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (13) : (2 février) 2019.
Slogans de Gilets jaunes faisant référence à la révolution française :
- « 1789. Les casseurs-seuses prennent la Bastille. 1936, les casseurs-seuses obtiennent les congés payés. Et en 2019 ? »
- « C’est une révolte ? Non, Sire, c’est une révolution »
- « Gilet jaune sans culotte »
- « M. Macron, Vous devez démissionner. Sinon ! la révolution ! »
- « Macron, RV à Varennes »
- « Le peuple veut la chute du régime » (Cf. Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (14) : (4 mai) 2019.
Concernant le refus des chefs, des porte-paroles, en réalité de la délégation de pouvoir et de la démocratie dite représentative, Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la Révolution française [édition posthume], concernant la politique de la cour de Louis XVI [1754-1793] de 1790 à 1791 :
« La cour se figurait que le meilleur moyen d’arrêter la révolution était d’en gagner les chefs : mais cette révolution n’avait que des chefs invisibles : c’étaient les croyances de certaines vérités et nulle séduction ne pouvait les atteindre. » 1071 (Cf. Penser. Croyance, Politique. « Élites », Vérité, Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (15) : (4 mai) 2019.
Concernant le refus des chefs, des porte-paroles, en réalité de la délégation de pouvoir et de la démocratie dite représentative, Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la Révolution française, concernant la Révolution en juillet 1790, auteure de :
« Les idées régnaient à cette époque et non les individus. » 1072 (Cf. Penser. Idée, Histoire. Révolution française)

Politique (« Gilets jaunes » Révolution française) (16) : (4 mai) 2019.
Concernant le refus des chefs, des porte-paroles, en réalité de la délégation de pouvoir et de la démocratie dite représentative, Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la Révolution française, écrit concernant la Révolution sous Robespierre [1758-1894] :
« Il avait acquis la réputation d’une haute vertu démocratique ; on le croyait incapable d’aucune vue personnelle : dès qu’on l’en soupçonna, sa puissance fut ébranlée.
Le temps était contraire à toute influence individuelle ; on voulait quelque chose d’abstrait dans l’autorité pour que tout le monde fut censé y avoir part. » 1073 (Cf. Hommes. « Politiques », Penser. Pensées. Abstraction, Politique. Égalité, Histoire. Révolution française)
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VI. Politique. Guerre :

Politique. Guerre :

Politique (Guerre) (1) : La guerre, quelles qu’en soient les justifications, est toujours la quintessence de la barbarie ; et revivifie en le re-justifiant, le principe du plus fort, le culte du sang, de la virilité, du héros, de la mort, de la victoire.

Guerre (2) : De quoi donc faudrait-il, devrait-on, être ‘fier-e’, lorsque son pays, celui dans lequel on vit, a « gagné la guerre » ? Et ce d’autant plus que :
- le critère de la « victoire » est souvent aléatoire
- le prix de la « victoire » se paie souvent d’une guerre ultérieure. (Cf. la guerre de 14-18 et celle de 39-45)
- le critère de la « victoire » a une fâcheuse tendance à transférer au seul vaincu la responsabilité dans la décision de l’avoir engagée. (Cf. l’article 231 du traité de Versailles [28 juin 1919] » :
« L’Allemagne et ses alliés sont responsables, pour les voir causés, de tous les dommages subis […] »)

Guerre (3) : La guerre, ce sont des hommes que l’on envoie s’entretuer sans qu’ils sachent le plus souvent pourquoi. Ce sont des femmes qui pleurent en sachant toujours pourquoi.

Guerre (4) : Entendu : « La guerre a des conséquences inévitables. » Remplacer par : La guerre doit être évitée. À quel prix ? Là est l’une des fondamentales questions que la première formulation ne permet pas de poser…

Guerre (5) : 1914-1918. Il n’était pas besoin d’en appeler à « l’union de tous les prolétaires » pour dénoncer la guerre et appeler à la paix.

Guerre (6) : Je pense - sans pour autant croire aux liens entre hommes et « pulsion de mort » qu’il est possible, crédible, juste d’affirmer - sans autre vérification - que si tout au long de l’histoire, les décisions de guerre avaient été dévolues aux femmes, a fortiori mères, les guerres n’auraient sinon pas disparues du moins auraient été réduites à leur portion très congrue.

Guerre (7) : Certain-es s’interrogent - je doute de leur naïveté - sur les raisons qui expliqueraient les guerres… Sans doute serait-il utile que le concept de « complexe militaro-industriel » soit ressorti de la naphtaline.

Guerre (8) : Au terme des guerres, les pays vaincus ont-ils été condamnés parce qu’ils avaient perdu la guerre, ou parce que la guerre qu’ils avaient menée était injuste ?
- Un exemple européen : L’Allemagne de 1918 a-t-elle été condamnée parce qu’elle était coupable, ou parce qu’elle était vaincue ?

Guerre (9) : Entendu : « On ne gagne pas la guerre en déclarant qu’on la gagne. »

Guerre (10) : Ceux qui décide des guerres ne sont pas ceux qui la font, qui en meurent, ni ceux et celles qui vivent avec et meurent de ses conséquences.

Guerre (11) : Entendu sur un tout autre sujet de réflexion :
« La bête s’alimente elle-même. »

Guerre (12) : Une guerre qui se prolonge : du pain béni pour les « marchands de canons », plus tard nommés plus justement le « complexe militaro-industriel », et pourtant insuffisamment repris en compte, malgré son évident apport analytique. Ou plutôt : « à cause de ».

Guerre (13) : Je vois des maisons éventrées, des carcasses brûlées, des tranchées aménagées, des êtres tétanisés, des drones qui causent des incendies, des ponts dynamités, des cimetières submergés, des hectares de tentes remplies d’êtres humains et je me dis que ce sont à ces critères que seront déclarées la victoire ou la défaite.
Absurde, est bien faible, aberrant un peu mieux.
Et, pourtant c’est ce qui fonde depuis des siècles la politique des États du monde qui décident de la vie et de la mort, sans oublier le poids de leurs budgets militaires qui sont autant de moins d’argent qui ne sont pas consacrés à la vie.

Guerre (14) : Demander, sans négociation, sans accord ni rapport de force préalable, sans ajustement, sans transaction, « l’interdiction de la fabrication, de l’achat, de la vente, de l’échange, de l’emploi, du stockage des armes de guerre », suivie de leur destruction. Pourquoi ne pas le penser et le dire ?

Guerre (15) : L’écrasement d’un ennemi vaincu est la pire fin d’une guerre.

Guerre (16) : (11 août) 2024. Entendu, ce jour, sur France Culture :
« Il faut qu’on montre les horreurs de la guerre, sinon, on ne s’en sortira jamais. Et :
« La guerre donne la mesure de l’homme. »

Guerre (17) : Demander la paix, ce n’est pas demander la fin de la guerre ; demander la fin de la guerre, ce n’est pas dénoncer l’agresseur ; dénoncer l’agresseur, ce n’est pas dénoncer ceux qui le soutiennent et l’arment.

Guerre (18) : (11 décembre) 2024. Lu dans Le Canard enchaîné (p.3) : « Non seulement, l’Ukraine subit une saignée, mais sur le front, le nombre de désertions se multiple. Des diplomates français en poste à Kiev estiment qu’elles peuvent représenter ‘entre 10 et 20% des effectifs des unités le plus exposées’. Citant le bureau du procureur générale Ukrainien, Associated press (30 novembre 2024) rapporte que ‘plus de 100.000 soldats ont été inculpés en vertu des lois ukrainiennes sur la désertion depuis l’invasion russe, dont 600.000 en 2024 - un chiffre énorme. […]
Du côté russe, le traumatisme des milliers de vies sacrifiées en Afghanistan et en Tchétchénie [entre autres…] incite Poutine à la prudence. Pour alimenter le hachoir à viande de son ‘opération spéciale’ sans décréter la mobilisation générale, il a fait appel aux prisonniers, aux mercenaires (cubains, indiens, sri-lankais, Houthis du Yémen) et aux renforts nord-coréens. Mais les pertes russes sont lourdes, et selon les services français, les déserteurs plus nombreux encore que chez les Ukrainiens. De source militaire, on estime à ‘7000.00 le nombre de soldats russes tués, blessés, prisonniers, disparus et déserteurs’, depuis 2022. »

Guerre (19) : (28 février) 2025. Pour Israël, le Hamas est responsable que la guerre ; pour Poutine, pour Donald Trump, l’Ukraine est responsable de la guerre, et même pour ce dernier, semi débile, du déclanchement d’une troisième guerre mondiale. Comment dès lors ne pas en déduire que discuter avec eux, c’est légitimer ces monstruosités ; et que cette mise à mort frontale de toute pensée, religieuse, morale, étatique, politique, démocratique… est la première hiérarchie dans le combat contre eux. Mais pour cela, il faut se défaire de toute pensée première de l’État et se réapproprier celle première de l’être humain. (Cf. Êtres humains. Penser, Politique. État)
- Une inversion de l’histoire : L’Europe au secours des États-Unis ? (Cf. Histoire)

Par ordre alphabétique. Guerre :

Guerre. Abolition :

Guerre (Abolition) (1) : Pour, sinon abolir la guerre, du moins penser à sa nécessité : une idée ? Décider que ne la feront que ceux / celles qui la décident. Mais tant que l’État existera, cette idée restera en l’état.
* Ajout. 3 août 2018. Refrain de la Chanson de Craonne [1917] :
« Ceux qu'ont l'pognon, ceux-là r'viendront / Car c'est pour eux qu'on crève / Mais c'est fini, car les trouffions / Vont tous se mettre en grève / Ce s'ra votre tour, messieurs les gros / De monter sur le plateau / Car si vous voulez faire la guerre / Payez-la de votre peau. »
* Ajout. 6 novembre 2018. 1936. Simone Weil [1909-1943], dans un texte intitulé Réponse à une question d’Alain [1868-1951], rappelle ce qui est si souvent hors-sujet :
« La puissance d’ouvrir et de fermer les hostilités est exclusivement entre les mains de ceux qui ne se battent pas. » 1074 (Cf. Êtres humains. Politique)

Guerre (Abolition) (2) : Question : Que se passerait-il si un État décidait, afin d’abolir la guerre, de supprimer - en toute logique - son armée ? Serait-il du jour au lendemain écrasé, dépendant, humilié, envahi ? À moins qu’il ne crée une dynamique irrépressible, qu’il ne fasse surgir, de par le monde, un immense espoir qui rende le rêve de tous et toutes depuis que le monde est monde : ‘la paix’, à portée de solution ?
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Guerre (« Aide psychologique ») : (27 octobre) 2024. Entendu au Journal de 8H. de France Culture un responsable de l’UNICEF déclarer, sans aucune référence à la guerre en cours :
« La quasi-totalité des enfants de Gaza ont besoin d’aide psychologique. »
Une condamnation de l’ « aide psychologique », dont la logique est ici poussée à son terme ?

Guerre (Alexievitch Svetlana) : 1985. Svetlana Alexievitch dans La guerre n’a pas un visage de femme, rapporte l’analyse de T. A Smelianskaïa, journaliste militaire, concernant la seconde guerre mondiale :
« Là-bas (à la guerre), tout se côtoie : le noble et le vil, le simple et l’atroce. Mais ce n’est pas tant l’horreur dont on se souvient, du moins ce n’est pas tant l’horreur que la résistance de l’être humain au milieu de l’horreur. Sa dignité et sa fermeté. La manière dont l’humain résiste à l’inhumain, justement par ce qu’il est humain. » 1075

Par ordre chronologique. Guerre. Algérie d’Algérie :

Guerre (Algérie) (1) : (14 janvier) 1948. Michel Leiris [1901-1990], dans son Journal, auteur de :
« Excursion par chemin de fer jusqu’à Médéa, qui est située un peu plus haut que nous (869m). Petite sous-préfecture avec caserne-forteresse et segments de remparts. Peu après notre arrivé (10h 30 environ), exhibition militaire rappelant à s’y méprendre celle des allemands pendant l’Occupation : pas cadencé, ordres brièvement criés, chant en cœur au commandement, - tout ceci par des hommes à casques tels qu’en portent les soldats des troupes motorisées. » 1076
- Et le 24 janvier 1948, il évoque une « réunion », dans laquelle « les musulmans [sont] en petit nombre, parce qu’il ne doit pas s’en trouver tellement qui regarde cela d’une manière différente de celle dont nous regardions, nous, les réceptions de l‘Institut allemand pendant l’Occupation. »
N.B. S’interroger donc sur le censé début de la « guerre d’Algérie » et sur son ancrage dans l’histoire. (Cf. Politique. Colonialisme, Histoire)

Guerre (Algérie) (2) : (10 décembre) 1957. Albert Camus [1913-1960], dans son discours de réception du Prix Nobel de littérature, auteur de :
« […] De quel cœur aussi pouvait-il recevoir cet honneur à l’heure où, en Europe, d’autres écrivains, parmi les plus grands, sont réduits au silence, et dans le temps même où sa terre natale connaît un malheur incessant ? » 1077
N.B. Le 4 janvier 1957, Guy Mollet [1905-1975], président du conseil avait confié les pleins pouvoirs civils et militaires en Algérie au général Massu [1908-2002].

Guerre (Algérie) (3) : (7 octobre) 1960. Alain Gresh dans son article : ‘Tsahal’ dans votre salon, paru dans Le Monde Diplomatique (mai 2024. p.10) après avoir évoqué « l’argument massue », utilisé notamment par Bernard-Henri Lévy, de l’armée israélienne « l’armée la plus morale du monde » :
« C’est la même rhétorique, les mêmes sophismes qu’invoquaient dans Le Figaro, le 7 octobre 1960 les soutiens de l’armée française en Algérie - Pierre Chaunu, Henry de Montfreid, Roger Nimier, Jules Romains, Antoine Blondin, Roland Dorgelès, Jean Paulhan et quelques autres noms prestigieux (à l’époque) - qui dénonçaient le Front de Libération National (FLN) algérien et ses alliés français dans des termes qu’on pourrait mutatis mutandis, applique à la Palestine :
« C’est une imposture de dire ou d’écrire que la France combat le peuple algérien dressé pour son indépendance. La guerre en Algérie est une lutte imposée à la France par une minorité de rebelles fanatiques, terroristes et racistes, conduits par des chefs armés et soutenus financièrement par l’étranger. » (Cf. Politique. État. Israël, Histoire)

Guerre (Algérie) (4) : 1989. Jules Roy [1907-2000], dans Mémoires barbares, auteur de :
« [1960] À Sakhiet Sidi Youssef [Tunisie, à la frontière algérienne], le village bombardé par nous [1958] en représailles de je ne sais plus quoi, on me conduisit au camp de réfugiés. Là, je vis une petite fille, devenue folle après le bombardement aérien et attachée à un piquet par la cheville, comme un ânon, pour l’empêcher de vaguer. Comme je la regardais avec pitié, un vieil Arabe vint à moi et me dit : ‘C’est ta France à toi qui a fait ça’. Sa voix vibrait d’une sorte de désespoir qui m’atteignit. J’avais vu ce dont nous étions capables en Indochine. […] Tout à coup, je me détachai de cette France qui n’était pas la mienne. » 1078 (Cf. Enfants, Politique. Colonialisme)

Guerre (Algérie) (5) : 1999. Dans le cadre de la commission d’enquête de l’assemblée nationale intitulée : La sécurité : Un droit pour les Corses, un devoir pour l’État, lors de l’audition de M. Jacques Coëffé, préfet de la Corse de décembre 1994 à janvier 1996, M. Robert Pandraud [1928-2010], membre de cette Commission, et dont la longue carrière au sein du ministère de l’intérieur confère une certaine crédibilité à ses dires, déclara :
« Monsieur le préfet, en cas de règlements de compte entre truands, ce qui arrive (en sus de la situation prévalant en Corse) régulièrement à Marseille, Nîmes ou ailleurs, on peut avoir deux réactions : mettre énormément de moyens ou se dire qu’après tout, Dieu reconnaître les siens et que cette justice expéditive coûte moins cher aux contribuables.
Est-ce que ce réflexe (sic) n’a pas joué un peu lors des règlements de compte entre diverses factions du mouvement nationaliste (Corse), réaction que je ne saurais critiquer, puisque historiquement, c’est celle que très volontairement, en 1956 ou 1957, nous avons tolérée face aux règlements de comptes entre Algériens, en France, notamment, entre le FLN et le MNA ; tant que les choses ne débordaient pas (sic) et qu’il n’y avait pas de bavures (sic) sur la population métropolitaine, on laissait un peu courir (sic) - d’autant que l’on ne pouvait d’ailleurs pas faire autrement (sic). N’y a-t-il pas un peu de cela en Corse ? Après tout, cela ne m’étonnerait pas... » 1079 (Cf. Justice, Politique. État. Répression, Histoire)

Guerre (Algérie) (6) : (6 décembre) 2017. Emmanuel Macron répondit à un jeune algérien qui, dans la rue, l’interrogeait sur la position de la France concernant la colonisation lui répondit :
« Qu’est-ce que vous m’embrouillez avec ça ? » 1080 (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Histoire)

Guerre (Algérie) (7) : (18 avril) 2022. Pour ne pas oublier, et cesser - comme le font les médias - comme si les atrocités russes en Ukraine ne nous concernaient pas : L’armée française, ses généraux ont enrôlé de force en Algérie des centaines de milliers de soldats. Ils hurlaient, humiliaient, menaçaient ; interdisaient d’écoles ; tuaient les chiens qui avisaient de leur venue et les moutons et chèvres des bergers ; jetaient de l’essence sur les stocks de nourriture pour affamer, du napalm sur les forêts de Kabylie ; détruisaient les villages, en brûlaient les maisons pour enfermer les habitant-es, dans des prisons, dans des camps dits de regroupement en réalité de concentration ; violaient les femmes ; torturaient, tuaient qui ils voulaient, faisaient planer une peur quotidienne sur tout un peuple. Et imposaient une vision de l’histoire totalement mensongère. (Cf. Politique. Colonialisme, Médias, Histoire. Mémoire)

Guerre (Algérie) (8) : (18 décembre) 2022. Raphaëlle Bacqué, sur France 5, grand reporter au Monde, commentant le match de foot France-Algérie 2001, auteure de :
« La France et l’Algérie ont un passif. » (Cf. Langage. Verbe. Avoir, Politique. Égalité, Histoire)

Guerre (Algérie) (9) : (3 avril) 2024. Lu sur Franceinfo :
« La Cour européenne des droits de l'homme [CEDH] condamne la France pour les mauvaises conditions de vie des harkis dans les camps d'accueil, où ils ont passé des années après leur retour d'Algérie dans les années 1960 et 1970.
La CEDH estime que la France a violé l'interdiction de soumettre ses ressortissants à des traitements inhumains ou dégradants. Elle considère à ce titre que les montants des réparations accordées aux harkis par les juridictions internes françaises ont été insuffisantes. »
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Guerre (Ali Mohammed) : (17 février) 1966. Mohammed Ali [Cassis Clay. 1942-2016], pour justifier son refus de participer à la guerre du Vietnam, auteur de :
« Je n'ai pas de problème avec les Viêt-Cong. » 1081 Aller à l’essentiel… (Cf. Êtres humains. Soi. Clay Cassius)
Autre formulation : « Aucun Viêt-Cong ne m’a jamais traité de ‘sale nègre’. » [Wikipédia]
Autre formulation : « Noir, je refuse d’être engagé dans une guerre de blancs contre les jaunes » [France Culture. 14 juillet 2024]

N.B. Mohammed Ali, avec constance et courage dans ses refus, n’a pas participé à la guerre.

Guerre (Analyse) : (19 janvier) 2015. Entendu sur France 2, concernant « l’efficacité » mise en doute des bombardements (dénommés dorénavant « frappes ») françaises sur la Syrie :
« Un bombardement, ça détruit toujours quelque chose ; donc c’est efficace. » 1082

Guerre (Antiféminisme) : (13 décembre) 2015. Après une prise de parole de Sylvie Kauffmann :
« Je vais parler des femmes, parce que si ce n’est pas moi qui le fais, je me demande qui va le faire », et après évoqué la décision du Pentagone d’’ouvrir aux femmes’ tous les corps d’armés, y compris ceux du combat, Philippe Meyer, responsable de l’émission L’esprit public, déclara, assez content, me souvient-il, de la pertinence de sa liaison et de la finesse de son analyse :
« Margaret Mead disait que si l’on n’envoyait pas les femmes à la guerre, c’est qu’elles sont trop cruelles. » 1083 (Cf. Femmes. Journalistes, Hommes. Journalistes. Meyer Philippe, Patriarcat)

Guerre (Antimilitarisme) : « Maudite soit la guerre », inscription du monument au morts - 1914-1918 - du village de Gentioux-Pigerolles (Creuse). (Cf. Guerre. Bodin Louise)
* Ajout. 14 mars 2025. Je lis que « la préfecture refusera de l’inaugurer [et que] les troupes passant devant le monument auront l’ordre de détourner la tête. » 1084

Guerre. Armes nucléaires :

Guerre (Armes nucléaires) (1) : Question ‘naïve’ : Pourquoi l’Iran devrait-elle ne pas posséder d’armes nucléaires, en comparaison celles qui seraient possédées par Israël, les deux États étant, nous disent les experts, « au seuil » de les posséder ?
* Ajout. Faux. (Cf. Politique. Occident. État. Israël. Guerre)

Guerre (Armes nucléaires) (2) : (1^er octobre) 1963. Sirius [Hubert Beuve Méry. 1902-1989], dans Le Monde, auteur de :
« (Comment la force de frappe française peut-elle être vraiment dissuasive puisque) comme l’insecte qui meurt d’avoir utilisé son dard, la France ne pourrait se servir de ses bombes qu’en acceptant sa propre destruction. »
Réaction de bon sens, rarement entendue, valable pour tout l’armement nucléaire mondial.
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Guerre. Armée :

Guerre (Armée) (1) : 2000. Fatéma Oufkir [1935-2016], dans Les jardins du roi, écrit :
« Oufkir [Mohammed. 1920-1972] a édifié l’armée marocaine en bénéficiant de l’aide de la France, qui nous a refilé tout le mauvais matériel dont elle n’avait plus besoin après l’Indochine. Un armement que nous avons ensuite repassé aux Algériens et qu’ils ont retourné contre nous en 1963, durant la guerre des sables qui opposa les deux pays pour des problèmes frontaliers. » 1085 (Cf. Politique. Colonialisme. Géopolitique)

Guerre (Armée) (2) : (septembre) 2017. Publicité de l’armée de terre aux fins de recrutement :
« Je [un officier] conduis mes hommes pour les emmener plus loin. » (Cf. Hommes, Penser. Hiérarchie, Économie. Publicité)
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Guerre (Armée Israélienne) : (30 août) 2019. Entendu sur France Culture évoquer « les travers et les excès de l’armée Israélienne ». (07h55)
À combien de dizaines de milliers de mort-es, de blessé-es, d’handicapé-es, d’assassinats, de prisonniers-ères, peut-on dire qu’une armée est criminelle ?
Ou, plutôt, qu’un État, sous couvert de « défense » de sa « sécurité », confie à une armée le projet criminel de détruire un peuple, le peuple palestinien ; et y incorpore, contrainte et forcée, sa jeunesse. (Cf. Politique. Guerre. Palestine, État. Israël)

Guerre (Armurerie) : (19 mai) 2019. Omar Ouhamane, journaliste, évoquant la Lybie, décrit le pays comme : « une armurerie à ciel ouvert » 1086
Depuis la guerre de 2011 - décidée par une coalition franco-britannique contre la Lybie de Kadhafi [1942-2011], mais largement initiée par Nicolas Sarkozy, en rien à ce jour inquiété sur ce sujet par aucune quelconque justice -, combien de mort-es, de blessé-es, de disparu-es, de « déplacé-es » ? Dans ce contexte de totale d’impunité, quelle peut bien être la validité des textes concernant la « justice internationale » ? (Cf. Droit, Justice. Impunité)
* Ajout. 20 mai 2019. Dans ce contexte, dont la Lybie n’a pas le monopole, qu’elle peut bien être la validité des traités internationaux de limitation des armements ? (Cf. Droit)

Guerre (Bakhmout) : (21 mai) 2023. Prigogine et Poutine se félicitent, après des mois de bombardement incessants, de la prise de Bakhmout : des milliers de morts et un immense champ de ruines. Viva la muerte !

Guerre (Baudrillart Alfred) : (16 août) 1914. Alfred Baudrillart [1859-1942], cardinal, auteur de :
« Je pense que ces évènements sont fort heureux, il y a quarante ans que je les attends. La France se refait et selon moi, elle ne pouvait pas se refaire autrement que par la guerre qui purifie. » 1087 (Cf. Politique. Nationalisme)

Guerre (Bodin Louise) : 1917. Louise Bodin [1877-1929], auteure de :
« Maudite soit la guerre » (Cf. Femmes. Remarquables. Bodin Louise, Féminisme, Guerre. Antimilitarisme)

Guerre (Bombe atomique) : Ce ne sont pas les bombes atomiques qu’il faut critiquer, ce sont les civilisations, les pays, les hommes politiques, les savants qui l’ont imaginée, pensée, conçue, utilisée.

Guerre (Bossuet) : 1697. Jacques-Bénigne Bossuet [1627-1704], évêque de Meaux, dans son Oraison funèbre de Louis de Bourbon [1621-1686], auteur de :
« C’est Dieu qui fait les guerriers et les conquérants. » 1088

Guerre. « Bourrage de crâne » :

Guerre (« Bourrage de crâne ») (1) : Il n’y a pas de guerre sans « bourrage de crâne », mensonges, tromperies, manipulations, « secrets-défense », créations de boucs émissaires comme objets de « haine », complots… Ce qui nous concerne tous et toutes quotidiennement et ne concerne pas uniquement la guerre.

Guerre (« Bourrage de crâne ») (2) : 1964. Lu dans le texte de Jean-Paul Sartre [1905-1980] Les communistes et la paix, concernant les soldats français pendant la première guerre mondiale [reproduisant, sans référence, le constat fait par un dénommé Dumoulin. Sans doute Georges Dumoulin [1877-1963], syndicaliste ‘révolutionnaire’ et pacifiste en 14-18 et auteur de : Les syndicalistes français et la guerre, publié en 1921] :
« Quand je les ai retrouvés à Verdun, ils en voulaient à tout le monde : aux journalistes, aux députés, aux socialistes, aux parisiens, aux gendarmes, à ceux de l’arrière. L’impression la plus forte, la plus nette entre eux était celle du bourrage de crâne, du mensonge, de l’exagération, de l’erreur. » 1089 (Cf. Histoire)
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Guerre (Briand Aristide) : (10 septembre) 1926. Aristide Briand [1862-1932] longtemps ministre des affaires étrangères, dans son discours à La Société des nations [SDN], auteur de :
« Plus de guerre […] Arrière les fusils, les mitrailleuses, les canons ! » 1090 (Cf. Guerre. De Gaulle Charles)

Guerre (Brion Hélène) : 1918. Hélène Brion [1927-1962], au cours de son procès devant le tribunal militaire, auteure de :
« L'accusation prétend que, sous prétexte de féminisme, je fais du pacifisme.
Elle déforme ma propagande pour les besoins de sa cause : j'affirme que c'est le contraire [...].
Je suis ennemie de la guerre parce que féministe, la guerre est le triomphe de la force brutale, le féminisme ne peut triompher que par la force morale et la valeur intellectuelle. Il y a antinomie entre les deux [...]. » (Cf. Femme Remarquable. Brion Hélène, Féminisme, Politique. Démocratie. Pacifisme, Patriarcat. Brion Hélène)

Guerre (Canto-Sperber Monique) : (3 avril) 2022. Monique Canto-Sperber, « philosophe », en réponse à la question : Comment arrêter Vladimir Poutine ? La réponse de l’Occident est-elle suffisante ? auteure de :
« Les drones sont extraordinairement efficaces » ; concernant les critères de proportionnalité : « Il y a des limites à ne pas dépasser », pour, après, évoquer comme relevant de l’évidence - philosophique ? - « les principes d’un monde libre ». 1091 (Cf. Philosophie)

Guerre. Karel Capel :

Guerre (Capel Karel) (1) : 1922. Karel Capek [1890-1938], dans La fabrique de l’Absolu, auteur de :
« […] Et cela, voyez-vous, c’est de l’Histoire. Chacun de ces centaines de millions de pauvres diables de combattants avait eu, auparavant, une enfance, des amours, des projets ; parfois il avait peur, parfois il devenait un héros, mais habituellement il était mortellement las et se serait volontiers étendu sur un lit, dans la paix recouvrée ; s’il mourait, il le faisait certainement à contre-cœur. Et de tout cela, il n’est resté que quelques indications toutes sèches : bataille d’ci ou de là, tant et tant de pertes, tel ou tel résultat. Et par-dessus le marché, ce résultat-là ne résolvait en fait rien du tout.
C’est pourquoi, je vous le dis : n’enlevez pas aux gens d’alors ce seul orgueil d’avoir vécu la plus grande des guerres. Nous autres savons évidement que, dans une ou deux dizaines d’années, on réussira à faire une guerre encore plus grande, car, même en ce domaine, l’humanité ne cesse de faire des progrès, et encore des progrès. » 1092 (Cf. Êtres humains, Histoire)

Guerre (Capel Karel) (2) : 1937. Karel Capek [1890-1938] écrit un chef d’oeuvre pacifiste antimilitariste : La maladie blanche. 1093
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Guerre. Catherine II :

Guerre (Catherine II) (1) : (9-20 août) 1770. Catherine II [1729-1796], dans une lettre adressée à Voltaire [1694-1778], lui écrit :
« La Russie est toujours sortie de ses guerres plus florissantes qu’elle n’y était entrée, et ce sont ces guerres qui vraiment ont mis en branle l’industrie. Chaque guerre chez nous a été la mère de quelque nouvelle ressources qui donnait plus de vivacité au commerce et à la circulation. » 1094 (Cf. Économie)

Guerre (Catherine II) (2) : (18-29 novembre) 1771. Catherine II [1729-1796], dans une lettre adressée à Voltaire [1694-1778], lui écrit :
« Les deux rives du Danube, depuis cet endroit [Giurgeva] jusqu’à la mer Noire, sont présentement nettoyées des Turcs comme une maison hollandaise pourrait l’être de la poussière. » 1095 (Cf. Êtres humains)
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Guerre. Louis-Ferdinand Céline :

Guerre (Céline Louis-Ferdinand) (1) : 1932. Louis-Ferdinand Céline [1894-1961], dans Voyage au bout de la nuit, auteur de :
« Lui, notre colonel, savait peut-être pourquoi ce deux gens-là tiraient, les Allemands aussi peut-être qu’ils savaient, mais, moi, vraiment, je ne savais pas. Aussi loin que je cherchais dans ma mémoire, je ne leur avais rien fait aux Allemands. » 1096

Guerre (Céline Louis-Ferdinand) (2) : 1932. Louis-Ferdinand Céline [1894-1961], dans Voyage au bout de la nuit, auteur de :
« On dénichait dans la nuit, ça et là, des quarts d’heure qui ressemblaient assez à l’adorable temps de paix, à ces temps devenus incroyables, où tout était bénin, où rien au fond ne tirait à conséquence, où s’accomplissait tant et tant d’autres choses toutes devenues extraordinairement, merveilleusement, agréables. Un velours vivant, ce temps de paix… » 1097
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Guerre. François-René de Chateaubriand :

Guerre (Chateaubriand François-René de) (1) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
« Pourquoi faut-il que le plus grand crime et la plus grande gloire soient de verser le sang de l’homme ? » 1098

Guerre (Chateaubriand François-René de) (2) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
« La guerre étrangère, comment est-elle justifiée ? Des nations s’égorgent ordinairement parce qu’un roi s’ennuie, qu’un ambitieux veut s’élever, qu’un ministre cherche à supplanter un rival. […] » 1099
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Guerre (Chostakovitch Dimitri) : (après) 1936. Dimitri Chostakovitch [1906-1975] (après les assassinats staliniens des années 36 et suivantes), auteur (sans date) de :
« Et soudain la guerre arriva. La vérité, c’est que la guerre a été un soulagement. C’était très, très dur, mais c’était encore plus dur avant la guerre. Parce que chacun était seul avec ses douleurs. Il fallait pleurer silencieusement sous la couverture pour n’être vu de personne. Tous se craignaient mutuellement. Avec la guerre, le malheur devint commun. On pouvait en parler. On pouvait pleurer ouvertement les morts et les suppliciés. Les gens cessèrent d’avoir peur des larmes. » 1100 Puissante, démystifiante, lucide analyse.

Guerre (Clausewitz Carl von) : 1832. De la guerre de Carl von Clausewitz [1780-1831] - penseur de la méthode - devrait être, notamment, le livre de chevet des féministes.

Guerre (Clemenceau Georges) : 1995. Françoise Giroud [1916-2003], dans Cœur de tigre, cite (sans source, sans date) l’analyse de Georges Clemenceau [1841-1929] (transmise à l’écrivain René Benjamin. [1885-1948]) :
« Comment voudriez-vous avoir des généraux ? Vous les habituez à obéir, à servir toute leur vie, tout le long de leurs grades dans une caserne ! Puis, tout à coup, vous les mettez sur un champ de bataille, et dans un bruit de canons, vous leur dites : Commandez ! Vous ne pouvez compter que sur le hasard qui, tous les deux mille ans, vous donne un monstre, Alexandre, Napoléon, ou un demi monstre, Mangin… » 1101

Guerre (Cohen Patrick) : (20 mars) 2022. Patrick Cohen, dans l’émission L’esprit public sur France Culture, concernant la guerre de la Russie contre l’Ukraine, concernant les discussions avec les invité-es de l’émission, évoque une « analyse à peu près rationnelle en matière de gains et des pertes ». De l’alliance dans l’horreur, concernant la guerre, de la pensée, de la rationalité et du capitalisme…
Une heure après, sur la même chaîne, j’entends : « zones bombardées », « actes de terreur », « catastrophe humanitaire absolue », « enfer sur terre ». (Cf. Penser, Économie. Utilitarisme)

Guerre (Coloniale) : Ou guerre anticoloniale, ou : guerre décolonisante [Hélène Cixous], ou : guerre anticolonialiste, ou : guerre pour l’indépendance ? (Cf. Langage, Politique. Colonialisme)

Guerre (« Complexe militaro-industriel ») : Il est des termes, pourtant fort utiles, qui, curieusement, disparaissent du vocabulaire politique : avec celui d’impérialisme, celui de « complexe militaro-industriel ». (Cf. Langage. Mots)
* Ajout. 25 septembre 2023. Je l’ai entendu ce jour, concernant la Russie.

Guerre (Congo République démocratique du Congo) : 2015. Dans le film intitulé L’homme qui répare les femmes : la colère d’Hippocrate, consacré au chirurgien Denis Mukwege [prix Nobel de la paix en 2018], un prêtre de la République démocratique du Congo (Sud-Kivu), interrogé sur les raisons de l’impunité des violeurs, suite notamment au génocide de 1994, déclare :
« Il faut tuer 1000 personnes pour devenir un général au Congo. » (Cf. Culture, Cinéma, Droit. « Droits de l’homme », Justice. Impunité, Politique. État, Violences. Viols)

Guerre (Conseillers) : 1865-1969. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, rapporte un échange entre le prince André Bolkonsky et le général Koutouzov [1745-1813] lequel lui propose de « le garder auprès de |lui], à l’état-major. »
Après que celui-ci ait refusé et affirmé préférer rester dans son « régiment », le général lui réponds :
« Je regrette [...] tu m’aurais été utile ; mais tu as raison, tu as raison. Des conseillers, il y en a toujours beaucoup ; mais les vrais hommes nous manquent. » 1102 (Cf. Hommes, Politique. Guerre. Tolstoï Léon)

Guerre (Constituante. Assemblée) : (24 mai) 1790. L’assemblée - article 4 - déclare « que la nation française renonce à entreprendre aucune guerre dans la vue de faire des conquêtes, et qu’elle n’emploiera jamais ses forces contre la liberté d’aucun peuple. » 1103

Guerre (Craonne. La chanson de Craonne) : 1917. Anonyme.
« […] Adieu la vie, adieu l'amour / Adieu toutes les femmes/ C'est bien fini et pour toujours / De cette guerre infâme / C'est à Craonne sur le plateau / Qu'on doit laisser sa peau / Car nous/sommes tous condamnés / Nous sommes les sacrifiés. […]
Ceux qu'ont le pognon, ceux-là reviendrons / Car c'est pour eux qu'on crève / Mais c'est fini car les trouffions / Vont tous se mettre en grève/ Ce sera votre tour, messieurs les gros/ De monter sur le plateau/ Car si vous voulez la guerre/ Payez-la de votre peau. »

Guerre (« Crimes de guerre ») : Discuter, décider, comme actuellement en Ukraine, de la réalité ou non de tel ou tel « crime de guerre », en chercher les preuves telles qu’exigées par le droit international, c’est cautionner le fait, la réalité que la guerre ne soit pas en elle-même un crime, criminelle. (Poursuivre) (Cf. Politique. État. Israël)

Guerre (Croix Rouge) : (5 octobre) 1900. Émile Zola [1840-1902] écrit à un destinataire inconnu :
« […] Car, n’est-ce pas, la Croix-Rouge n’est qu’un acheminement à cette paix. C’est très bien d’aller au Transvaal, en Chine, porter secours aux blessés. Mais ne vaudrait-il pas mieux encore qu’il n’y eût pas de blessés et que la Croix Rouge finit par faire que tous les peuples s’embrassent. » 1104

Guerre. Culture de guerre :

Guerre (Culture de guerre) (1) : Doit être considéré comme partie intégrante de la « culture de guerre » le fait d’en parler en termes de : défaites et victoires, avancées et reculs (du front), stratégies et tactiques, en termes de logistique, de ne pas parler d’hommes mais de « réserves », de discourir sans fin de type d’armes employées de part et d’autre [services de renseignements, chars, canons, sous-marins, drones, missiles, fusils, avions, sans oublier les sanctions, la propagande et les menaces nucléaires…] et ce, sans référence autres que fortuites, aléatoires - souvent limitées à des statistiques, et / ou au témoignage jugé dramatique - aux mort-es, fusillé-es, bombardé-es, gazé-es, blessé-es, torturé-es, disparu-es, amputé-es, violé-es, violenté-es, blessé-es, emprisonné-es, traumatisé-es, séparé-es de leur famille ou ayant dû quitter leurs proches, terrorisé-es, isolé-es du monde, piégé-es, terré-es dans des abris, affamé-es, dépourvu-es de toute hygiène, contraint-es à l’exode, ayant dû fuir ou expulsé-es de chez eux, de leur région, de leur pays, de son fait ; sans, si souvent, comprendre même le pourquoi de l’acharnement de cette violence, d’autant plus douloureuse à vivre qu’elle ne peut se justifier d’aucune justice, même la plus élémentaire.
Et ce, de part et d’autre des pays parties prenantes de la guerre.
* Ajout. 16 octobre 2022. Et fait partie de la culture de paix, le fait, afin de mettre fin à la guerre, de faire appel aux peuples, qui - faut-il rappeler cette grossière évidence ? - ne les ont jamais décidées et en ont toujours été les principales victimes pour des intérêts qui n’ont jamais été les leurs ?

Guerre (Culture de guerre) (2) : Fait partie de la culture de guerre tout à la fois le fort efficace « Ça fait d’excellents français » - interprété en enregistré le 31 octobre 1939 - par Maurice Chevalier [1888-1972], comme la série d’émissions Entendez-vous l’éco ? de France Culture - à partir du 5 décembre 2022 - consacrées à « l’industrie de l’armement ».

Guerre (Culture de guerre) (3) : 2023. Plus d’une année après la guerre déclenchée en Ukraine, par l’agression Russe, fait partie de la culture de guerre, de n’avoir jamais vu à télévision, une femme Ukrainienne veuve de guerre.
* Ajout. 26 septembre 2023. Une amie m’a dit en avoir entendu une.
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Guerre (D’Annunzio Gabriel) : 1915. Gabriel d’Annunzio [1863-1938], à Marcel Boulenger [1873-1932] auteur de :
« J’adore la guerre. […] » 1105 (Cf. Hommes. Remarquables. D’Annunzio Gabriel, Patriarcat. Fascisme)

Guerre. Daech :

Guerre (Daech) (1) : (23 novembre) 2015. François Hollande, [dont Gilles Kepel dit « On a l’impression qu’il se regarde dans le miroir que lui tend Daech» 1106], chef-de-guerre-va-t’en-guerre-le-nez-politique-sur-le-guidon-sans-savoir-où-va-le-vélo-sauf-à-vouloir-créer-la-plus-grande-coalition-possible-incluant-les-pires-dictateurs-les-régimes-les-moins-défendables-contre-Daech-ce-qui-relève-de-la-quadrature-du-cercle-laquelle-exclue-les-peuples-du-monde-entier-spectateurs-et-victimes-de-leur-redistribution-notamment-des-dépouilles-du-Moyen-Orient-en-fonction-des-seuls-intérêts-économiques-et-géostratégiques-qu’ils-sont-incapables-de-formuler-car-ils-sont-incapables-de-les-définir-mais-dont-la-défense-de-leurs-intérêts-contre-les-peuples-est-la-seule-cohérence, auteur de :
« Nous allons intensifier nos frappes, choisir des cibles qui feront le plus de dégâts possible à cette armée terroriste. » 1107
La question : avec quel souci, entre autres, quelles inquiétudes de la vie des Syrien-nes, des Irakienn-es, étant eux-mêmes indissociables des « cibles », fussent-elles qualifiées de « choisies » décidées à plus de dix-mille mètres d’altitude, par des avions chasseurs rafales, paraît bien naïve…
Celle-ci est pourtant considérée dorénavant hors sujet car considérée comme justifiée par la lutte contre « le terrorisme », comme tant autres questions : Pourquoi la guerre ? Pourquoi cette guerre ? Pourquoi ces bombardements ? Pour quels intérêts ? Pour quel futur ? Et surtout, d’abord et avant tout, comment la faire cesser ? ce dont François Hollande n’exprime pas le moindre souci, ni ne manifeste d’intérêt, ni ne semble avoir la moindre idée concernant le futur de la région… La guerre : une fin en soi ? Pour soi ? Pour lui ?
Le soir même de cette déclaration, on apprend que « les objectifs visés ont été traités. » 1108 De l’effet politique de la mise en abstraction du monde…
et des effets non moins évidents de la déclaration de « l’état d’urgence » - l’occasion faisant le larron - qui est de réprimer toutes les forces de contestation, notamment libertaires, antimondialistes, écologiques, alternatives, je n’ose écrire féministes, tant les féministes sont si souvent à la fois absentes et exclues du champ de la critique politique…

Guerre (Daech) (2) : (décembre) 2015. « La France », nous dit François Hollande, est « en guerre » contre Daech. Combien de français-es sont-ils d’accord ? Combien seraient effectivement disposé-es à se battre sur leur terrain (Syrie, Irak…) ? Une guerre contre qui ? avec qui ? et pour quoi ? Cette guerre « imbécile » 1109, absurde, incohérente, injustifiable a bien évidemment d’autres causes, d’autres ambitions que celle qui nous est présentée. Et ne pas oublier que ce fut le même homme qui la décida et celui qui « lança » la COP21 [Conférence de Paris sur le changement climatique.] À nous de trouver la cohérence de ces deux décisions.
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Guerre (Danton) : (10 mars) 1793. Danton [1759-1794], auteur de :
« Que m’importe ma réputation ! Que la France soit libre, et que mon nom soit flétri !... Que m’importe d’être appelé buveur de sang ? Eh bien, buvons le sang des ennemis de l’humanité, s’il le faut ; Combattons, conquérons la liberté. » […]
« Que la France se lève, quelle marche à l’ennemi, que la Hollande soit envahie, la Belgique libre, les amis de la liberté relevés en Angleterre. Que nos armes victorieuses portent aux peuples la délivrance et le bonheur ! que le monde soit vengé ! » 1110

Par ordre chronologique. Guerre. Alexandra David-Neel :

Guerre (David-Neel Alexandra) (1) : 1918. 1919. Alexandra David-Neel [1868-1969] écrit à son mari :
- le 16 septembre 1918 : « Je me suis replongée, ici, [au Tibet] dans des traductions d’ouvrages philosophiques bouddhistes, et, de là, votre guerre formidable m’apparait comme la rencontre d’armées de fourmis se disputant la possession de vingt centimètres carrés de terrain. Qu’est-ce qu’un épisode de cette espèce dans l’histoire des mondes qui surgissent et se détruisent ? […] »
- le 12 janvier 1919 : « Nous avons vaincu les Allemands parce que nous avons été plus forts qu’eux, non point parce que notre cause était meilleure d que la leur. Sans les Anglais, sans les Américains, avec la même juste cause, nous étions écrasés. Il ne faut pas mêler les choses d’ordre différents. Quand on cogne, c’est le poing qui compte, non pas la pureté ou les connaissances scientifiques. Du reste Nietzsche n’a-t-il pas eu plus en vue la force intellectuelle que la force physique ? Je suis ravie, plus que ravie que nous ayons remporté la victoire. Celles des boches, il eut mieux valu se suicider que de la voir. Néanmoins, cette guerre nous a fait beaucoup de mal. Nous sommes devenus plus bêtes, plus sentimentaux, plus émotionnels et bigots - je dis bigots, je ne dis pas religieux ou mystiques. Triste spectacle ! » 1111 (Cf. Hommes. Force physique. « Intellectuels »)

Guerre (David-Neel Alexandra) (2) : 1954. Interrogée sur les guerres entre les Chinois et les Tibétains, sur la cause de ces guerres, Alexandra David-Neel [1868-1969], répondit :
« C’est la cause de toutes les guerres : le désir de s’emparer de ce qui appartient au[x] voisin[s]. » 1112 (Cf. Économie, Violences. Violences à l’encontre des femmes)
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Guerre (Debray Régis) : 1996. Régis Debray, dans Loués soient nos seigneurs. Une éducation politique, auteur (concernant Fidel Castro, mais valable, ailleurs, et pour bien d’autres) :
« Ce n’est pas la même chose d’établir une dictature d’exception pour faire la guerre, et de faire la guerre à perpétuité pour légitimer une dictature à vie. » 1113

Par ordre chronologique. Guerre. Charles de Gaulle :

Guerre (De Gaulle Charles) (1) : 1932. Charles de Gaulle [1890-1970], dans Au fil de l’épée, auteur de
« Les hommes de métier savent bien que, dans l’horreur de la guerre, ne furent, en somme valables que les attitudes collectives, qu’on eût de bonnes raisons pour employer dans certaines circonstances à peu près toujours les mêmes unités, que, peut-être une rare élite se lassa river aux devoirs du soldat par un idéal qui ne devait rien aux armes, mais qu’on n’eut pas maintenu à leur place les pauvres gens qui se battaient, ni obtenu d’eux tant d’oubli de soi, de crédulité, de résignation, sans l’esprit militaire qui les livraient à l’engrenage de l’universel consentement. »
C’est, bien sûr, la dernière assertion sur laquelle Jacques Prévert [1900-1977] qui cite cette - juste ? - analyse, attire l’attention. 1114

Guerre (De Gaulle Charles) (2) : 1935. Charles de Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, auteur de :
« En mars 1935, Goering [Hermann. 1893-1946] annonçait que le Reich était en train de se donner une puissante armée de l’air […]
D’ailleurs, bien que des mesures fussent autant de violations flagrantes des traités, le monde libre se bornait à y opposer la protestation platonique de La Société des Nations [SDN].
Il m’était insupportable de voir l’ennemi du lendemain se doter des moyens de vaincre, tandis que la France en restait privée. » 1115 (Cf. Guerre. Briand Aristide)

Guerre (De Gaulle Charles) (3) : 1943. Charles de Gaulle [1890-1970] dans ses Mémoires, retranscrit un échange avec le général Giraud [Henri. 1889-1949] à Alger :
« Vous me parlez politique, dit-il.
- Oui répondis-je. Car nous faisons la guerre. Or, la guerre, c’est une politique. »
Il m’entendait, mais il ne m’écoutait pas. » (Cf. Dialogues) 1116
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Guerre (Destruction du Barrage de Kakhovka) : Le 6 juin 2023, l’armée Russe, selon toutes probabilités, sans souci des conséquences autres estimées que militaires, détruit le barrage hydroélectrique sur le Dniepr, préalablement miné de Kakhovka, causant d’irrémédiables dégâts.
Je lis, à cet égard, fortuitement, la « proposition » de John McNaughton [1921-1967] concernant la guerre du Vietnam, découverte dans ce qui fut révélé par les dénommés Pentagon papers :
« Les frappes sur les populations civiles (en tant que telles), sont susceptibles non seulement de soulever des vagues de répulsion contre-productives à l’étranger et au pays mais d’augmenter d’un facteur important le risque d’étendre la guerre à la Chine où à l’Union soviétique. La destruction d’écluses et de barrages, par contre, bien gérée, pourrait… s’avérer prometteuse. Cette solution mérite en tout cas de retenir l’attention. Ces destructions ne tuent ni ne noient personne. En inondant les récoltes de riz, elles conduisent au bout d’un temps à une famine à grande échelle (plus d’un million ?) à moins qu’on ne fournisse de la nourriture) ce que nous pourrions proposer à la table des négociations’. » 1117
Cette « solution » retint l’attention et bien d’autres s’en sont emparée.

Guerre (Dostoïevski Fiodor) : (avril) 1877. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Journal d’un écrivain, auteur de :
« Nous avons besoin nous-mêmes de cette guerre : ce n’est pas seulement pour les ‘frères slaves’ - que Dostoïevski défendait farouchement - que nous nous dressons, mais aussi pour notre propre salut : la guerre va rafraîchir l’air que nous respirons et où nous étouffions, confinés dans l’impotence corrompue et l’étroitesse spirituelle. » Suivi de nombreuses critiques de la paix « qui rend l’homme féroce et dur », « engendre toujours la cruauté, la lâcheté, un égoïsme grossier, repu, et surtout la stagnation intellectuelle » … 1118
N. B. La Russie déclare la guerre à la Turquie le 31 mars / 12 avril 1877.

Guerre (Dumont René et Charlotte Paquet) : 1992. René Dumont [1904-2001] et Charlotte Paquet [1934-2013] auteur de :
« Cette guerre - celle d’Irak - qui nous déshonore » [Le Seuil. Collection Histoire immédiate] (Cf. Politique. Écologie)

Par ordre chronologique. Guerre. Drones :

Guerre (Drones) (1) : Lorsque la guerre est si monstrueusement disproportionnée, et les auteurs, si souvent, invisibilisés, absents du combat, si d’emblée déresponsabilisés, il ne s’agit plus de guerre, mais a minima d’assassinats [dits « ciblés »].

Guerre (Drones) (2) : 2013. Lire le livre remarquable de Grégoire Chamayou, La théorie du drone. [La Fabrique]

Guerre (Drones) (3) : (20 octobre) 2018. Gilles Kepel, « responsable de la chaire Moyen-Orient-Méditerranée à l’École normale supérieure », concernant la situation des djihadistes de Daech depuis un an, auteur de :
« […] les gars se font tous droner les uns après les autres. » 1119 (Cf. Êtres humains, Langage. Verbe, Politique. Guerre. Culture de guerre)

Guerre (Drones) (4) : (21 mars) 2024. J’entends sur LCI :
« Les drones sont assez efficaces » ; « Des drones ont fait leurs preuves. »
Mais, plus globalement j’ai l’impression que les drones - un temps, l’arme des pauvres ? - dont les riches, les États ont vite compris l’utilité - ont bouleversé les armées, les guerres, les déséquilibres du monde… La vie des êtres humains.

Guerre (Drones) (5) : (24 décembre) 2024. Je vois sur LCI des hommes, présentés comme Nord-Vietnamiens, envoyés par leur État pour faire la guerre d’Ukraine pour le compte de l’État russe, en rase campagne, être ciblés, suivis et tués les uns après les autres par les drones Ukrainiens. Puis, j’entends Jean-Dominique Merchet considérer, à la vue de ces mêmes images, que ce qui est montré est une « révolution technologique », puisqu’il ne s’agit plus de bien viser pour atteindre sa cible : le drone lui-même suivant seul la cible jusqu’à l’atteindre. Et ce, décidé par les hommes à des centaines, des milliers de kilomètres.
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Guerre. Femmes :

Guerre (Femmes) (1) : Les guerres transforment les hommes en soldats, soldats qui deviennent des assassins. L’exclusion des femmes dans l’armée n’a d’autre explication que la vision patriarcale du monde ; leur intégration n’a d’autre conséquence que l’élargissement de la sphère politique, mentale, violente d’une société qui se militarise. La logique binaire qui opposerait le pour et le contre n’a d’autre fondement que d’étouffer toute réflexion concernant la légitimité de la guerre.

Par ordre chronologique. Guerre. Femmes :

Guerre (Femmes) (1) : VIIIème-VI siècle avant J.C. Lu dans le Deutéronome :
« Lorsque tu partiras en guerre contre tes ennemis, que Yahvé ton Dieu les auras livrés en ton pouvoir et que tu les auras faits prisonniers, si tu vois parmi eux une femme bien faite, et que tu t’en éprennes, tu pourras la prendre pour femme et l’amener en ta maison […] et elle […] pleurera tout un mois son père et sa mère. Ensuite, tu pourras t’approcher d’elle, agir en mari et elle sera ta femme. Et s’il arrive qu’elle cesse de te plaire, tu la laisseras partir à son gré, sans la vendre à prix d’argent : tu ne dois pas en tirer profit, puisque tu as usé d’elle. » 1120 (Cf. Famille, Patriarcat, Économie, Histoire, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Guerre (Femmes) (2) : Rahel Varnhagen [1771-1833] se remémorant sa liaison durant deux ans avec Raphael Urquijo :
« Ça a été un long assassinat. » 1121 (Cf. Famille. Couple, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Guerre (Femmes) (3) : 1862. Victor Hugo [1802-1885], dans Les misérables, met dans la bouche de Tholomyès - celui qui abandonnera Fantine enceinte - cette « proclamation sublime » (sic) que Bonaparte [1769-1821] a[aurait] dite aux soldats de l’armée d’Italie :
« Soldats, vous manquez de tout. L’ennemi en a. »
Et ce, après qu’il eut évoqué « Romulus qui a enlevé les Sabines, Guillaume qui a enlevé les Saxonnes, César a enlevé les Romaines. » (déjà cité).
La prise sur le tas. 1122 (Cf. Femmes. Enceintes, Femmes / Hommes. Hugo Victor, Économie. « Prise sur le tas », Histoire, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Guerre (Femmes) (4) : 1857. Stendhal [1783-1842], dans De l’amour, auteur de :
« Il y a un plaisir délicieux à serrer dans ses bras une femme qui vous a fait beaucoup de mal, qui a été votre cruelle ennemie pendant longtemps et qui est prête à l’être encore. Bonheur des officiers français en Espagne. 1812. » 1123
N.B. Pour rappel, en 1811, 350.000 militaires français occupèrent l’Espagne, guerre au cours de laquelle exécutions, pillage, viols, furent monnaie courante. Penser aux tableaux de Goya [1746-1828] sur les atrocités commises par l’armée Napoléonienne. (Cf. Violences)

Guerre (Femmes) (5) : 1865-1869. Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, écrit :
« Tout Russe qui contemple Moscou sent en elle une mère, tout étranger qui la regarde, sa connaitre sa situation maternelle, reste cependant frappé du caractère féminin de cette ville ; Napoléon [1769-1821] même sentit cela.
- Cette ville asiatique aux innombrables églises, Moscou la sainte. La voilà donc enfin, cette fameuse ville,’ dit Napoléon, et mettant pied à terre, il fit déployer devant lui un plan de Moscou, puis appela son interprète Lelorme d’Ideville ; ‘Une ville occupée par l’ennemi ressemble à une fille qui a perdu son honneur’ pensait-il ‘ il répétait ce qu’il avait dit à Smolensk à Toutchkov’ C’est avec ce sentiment qu’il contemplait cette beauté orientale qui se révélait soudain à lui, étendue à ses pieds. » 1124
N.B. Léon Tolstoï ne distingue pas Moscou la « mère » des russes et Moscou la « fille » violée pour Napoléon [1769-1821]. (Cf. Femmes. « Féminin ». Mères, Politique. Guerre. Tolstoï Léon)

Guerre (Femmes) (6) : (vers) 1900. [anonyme] Une chanson - dont le dernier vers de chaque strophe est : « Car les mamans sont faites pour pleurer » - intitulée La mère du déserteur oppose deux mères, l’une d’un « bon soldat », l’autre d’un « déserteur ». En voici la fin :
« […] Aux colonies son fils partit. / Puis il mourut avec noblesse / En combattant pour le pays / L’voyant tomber, sur sa tunique / L’capitaine mit la croix d’honneur / La mère en r’cevant cette relique / Eut d’ la fierté parmi ses pleurs / Mais l’autre mèr’ lui dit d’une voix grave / Cett’ médaille’ là n’vous rend pas votre enfant / J’ pardonne au mien d’n’avoir pas été brave / J’ le verrais plus…Mais je le sais vivant ! » 1125 (Cf. Culture)

Guerre (Femmes) (7) : (12 août) 1914. Isabelle Rivière [1889-1971], épouse de Jacques Rivière [1886-1925], lui écrit :
« Mon cher amour, je voudrais te donner toute cette force que j’ai et qui se perd inutilisée. Quelle pauvre chose qu’une femme ! Est-ce que je vais rester ainsi pendant toute la guerre bien tranquille dans un fauteuil, pendant que tant d’autres souffriront tant ! » 1126 (Cf. Femmes. Épouse de)

Guerre (Femmes) (8) : (20 juin) 1915. Georges Bernanos [1888-1948], au front, écrit à sa fiancée, Jeanne Talbert d’Arc [1893-1960] :
« […] Il me coûterait peu de vous envoyer des billets plaisants ; je n’aurais qu’à manquer de sincérité. Mais puisque l’honneur me contraint de sacrifier des mois et des mois de mon bonheur et le vôtre, je n’accomplirai pas mon sacrifice en badinant. Derrière ces badinages que tant d’autres envoient du front aux femmes aimées, si vous saviez ce qui se cache ! Et que de femmes trompées ! » 1127 (Cf. Femmes. « Trompées ». Épouses de)

Guerre (Femmes) (9) : 1914-18. Parmi les critères de la censure des photos et de la cinématographie aux armées, le représentant de la préfecture de police nomme « tout ce qui peut être pénible pour les mères. » 1128

Guerre (Femmes) (10) : 1914-18. (22 avril) 1936. Paul Léautaud [1872-1956] dans son Journal littéraire reproduit certaines des « choses » [de la guerre de 1914-1918] qui l’ont frappé à la lecture d’une collection de lettres du général Pellé [1863-1924] :
« Une femme, malgré la défense rigoureuse faite à ce sujet dans toutes les armées, était venue voir son mari, officier, et restait là, avec lui. On l’apprend. On donne l’ordre au mari de la renvoyer. La femme ne veut pas partir. On avise l’officier qu’il se met dans le cas de désobéissance et que cela peut devenir grave. Le mari ordonne à sa femme de partir. Elle refuse. ‘Tu ne veux pas partir ?’ - Non ! Il sort son révolver et lui brûle la cervelle. Le général Pellé écrit :
‘En guerre, la mort est donnée et reçue si facilement, que tuer finit par devenir peu de choses’. » 1129

Guerre (Femmes) (11) : 1914-18. 1932. Edith Wharton [1862-1937], dans Les chemins parcourus. Autobiographie, écrit :
« Bien des femmes avec qui j’étais en contact durant la guerre trouvèrent visiblement leur vocation en soignant les blessés, ou dans d’autres activités philanthropiques. Le besoin de leur coopération développa en elles des aptitudes inattendues qui, dans certains cas, les détournèrent à jamais d’une oisiveté insatisfaisante et en firent des personnes heureuses. Quelques-unes manifestèrent un véritable génie de l’organisation, et le don de soi leur fit paraître insipides les plaisirs égoïstes. » 1130 (Cf. Femmes. Bourgeoises. Charité)

Guerre (Femmes) (12) : 1937. Berthe Sylva [1885-1941] chante Ah si on pouvait arrêter les aiguilles, dont voici deux couplets :
« Dans les campagnes ainsi que dans les villes / Règne le calme et chacun vit tranquille / Sans se douter qu´un orage gronde au loin / Pour bouleverser la paix du genre humain / Un peu partout, en Europe, en Afrique / Les noirs dessous de l´infâme politique / Sèment la guerre, horreur de tous les temps, / Que nul ne peut arrêter et pourtant /
Si l´on pouvait arrêter les aiguilles / Au cadran qui marque les heures de la vie / On n´entendrait plus le tocsin sonner / Pour enlever nos fils à leurs foyers / Quand à l´instant où tous les bras travaillent / Quoi de plus triste que l´heure des batailles / Peut-être qu´un jour retrouvant sa raison / L´homme maudira la guerre et ses passions / Plus de tueries ni d´hommes qui fusillent / Si l´on pouvait arrêter les aiguilles. »

Guerre (Femmes) (13) : 1949. Théodor Plievier [1892-1955], dans Stalingrad, par un Allemand, auteur de :
« - Ici, dans ce ravin, il y avait autrefois des Croates, se souvint Krämer ; c’était un drôle de bordel, ça fourmillait de femmes russes qu’ils avaient entraînées. Elles portaient l’eau, elles lavaient le linge, reprisaient les chaussettes, et la nuit, eh bien ! il fallait qu’elles y passent. »
« Et dans une autre voiture, un petit autocar, on n’avait pas trouvé de place pour les blessés, mais, par contre, il y en avait pour trois femmes russes qui avaient été emmenées de force par un adjudant, un sellier militaire et un chef d’équipages, lesquels prétendaient avoir besoin d’une bonne, d’une cuisinière et d’une blanchisseuse. » 1131 (Cf. Femmes. Animalisation, Travail. Domestique, Proxénétisme. Bordels, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Guerre (Femmes) (14) : 1952. Doris Lessing [1919-2013], dans Les enfants de la violence, auteure de :
« […] Ses yeux bleus gardaient leur solennité étonnée. ‘Je suppose que tout le monde sait à quoi sert cette guerre, reprit-elle sur un ton de rancune en se retournant d’un air interrogateur vers la gare [d’où venaient de partir les hommes - ‘blancs, noirs, indiens, métis’ (à la guerre’], mais pas moi’. » 1132

Guerre (Femmes) (15) : 1985. Svetlana Alexievitch, dans La guerre n’a pas un visage de femme, rapporte deux souvenirs de femmes combattantes pendant la deuxième guerre mondiale :
- « Les Allemands ne faisaient pas prisonnières les femmes qui portaient l’uniforme. Ils les abattaient sur place. Ils les traînaient devant leurs soldats alignés et les leur montraient : ‘ Tenez, regardez, ce ne sont pas des femmes, mais des monstres. Des fanatiques russes !’ Aussi gardions-nous toujours une cartouche pour nous. Il valait mieux mourir que de se laisser pendre… »
- « Une de nos infirmières avait été faire prisonnière. Le surlendemain, lorsque nous avons repris le village, nous l’y avons trouvée : les yeux crevés, les seins coupés… Ils l’avaient empalée… Il gelait, elle était toute blanche, et ses cheveux étaient devenus gris. Elle avait dix-neuf ans. Une très jolie fille… » 1133

Guerre (Femmes) (16) : 1985. Svetlana Alexievitch, dans La guerre n’a pas un visage de femme, rapporte la mémoire d’Olga Vassielvna qui avait « reçu sa feuille de route » en juin 1942 pour être transférée - elles étaient « 30 jeunes filles » - en plein blocus à Leningrad :
« Nous sommes devenus artificiers. […] Les filles y étaient nombreuses. La plupart sortaient de lycées techniques ou bien avaient une ou deux années de fac derrière elles. Notre mission était de préserver les navires en les masquant par la fumée. Lorsque la canonnade commençait, les marins disaient : ‘Que les filles se grouillent de tirer le rideau ! Avec lui, on est plus tranquilles.’ On partait à bord de voitures, munies d’un mélange spécial, pendant que tout le monde se terrait dans les abris anti-aériens. En fait, comme on dit, nous attirions le feu sur nous. Car c’est ce rideau de fumée que les boches pilonnaient… » 1134 (Cf. Femmes. Jeunes filles)

Guerre (Femmes) (17) : (11 janvier) 2016. Slogans de la manifestation pour demander justice après l’exécution, en plein jour, d’une balle dans la tête, le 9 janvier 2013, à Paris des trois militantes Kurdes :
« Vos guerres, Nos vies » ; « La voix des femmes contre le bruit de vos bombes ».
Sakine Cansiz, Leyla Saylemez, Fidan Dogan, ces femmes politiques furent assassinées à Paris avec la complicité, a minima passive, des services secrets français… Après Mehdi Ben Barka [1920-1065], Dulcie September [1935-1988], Ali Mécili [1940-1987], entre de très nombreux autres personnages politiques… (Cf. Femmes. Remarquables. September Dulcie, Politique. État)

Guerre (Femmes) (18) : (juin) 2017. Une femme se remémore la vie qui fut la sienne sous le joug d’un mari violent, auteure de :
« Ma maison était un terrain de guerre. » 1135 (Patriarcat, Violences)

Guerre (Femmes) (19) : (5 octobre) 2019. Lu à Toulouse sur un gilet jaune :
« Ni les femmes, ni la terre ne sont des territoires de conquêtes. » 1136 (Cf. Violences)

Guerre (Femmes) (20) : (24 octobre) 2024. Lu sur Franceinfo : « La proportion de femmes tuées lors de conflits en 2023 a doublé par rapport à 2022, selon un rapport de l'ONU. Sur les plus de 33.000 morts civils enregistrés en 2023 dans les conflits à travers le monde, 4 personnes sur 10 étaient des femmes. ‘Les femmes continuent de payer le prix des guerres des hommes’, dénonce la patronne d'ONU-Femmes, Sima Bahous. »
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Guerre. Femmes et enfants :

Guerre (Femmes et enfants) (1) : 1953. Dans le Que sais-je ? intitulé La Guerre de Gaston Bouthoul [1896-1980], professeur à l’École des Hautes Études Sociales, vice-président de l’Institut international de Sociologie, père de « la polémologie » [« étude scientifique du Phénomène Guerre considéré comme un phénomène social » p.6], la seule référence faite aux « femmes et aux enfants », dans le Chapitre VI intitulé « Les traits psychologiques de la guerre », dans le paragraphe 1 intitulé : « Impulsions belliqueuses et agressivité » est la suivante :
« […] Une série de recherches faites aux États-Unis peut servir de point de départ à notre investigation : elles montrent les relations étroites qui existent entre l’agressivité et la frustration. Le sentiment de la frustration naît lorsqu’un obstacle quelconque nous empêche de satisfaire un désir ou d’atteindre un but. On constate que l’irritation provoquée par la frustration, et qui se traduit par l’agressivité, ne s’adresse pas toujours à l’auteur de la frustration. Ainsi un subordonné, brimé par son chef hiérarchique, déchargera sa mauvaise humeur en battant sa femme et ses enfants. » 1137
On revient de loin…Mais en sommes-nous vraiment sorti-es ? (Cf. Êtres humains. « Agrégats sociaux », Sociologie)

Guerre (Femmes et enfants) (2) : (14 octobre) 1931. Magdeleine Paz [1889-1973], dans un article du Monde, En Irlande, insoumise et rebelle, interroge un membre de l’IRA :
« La majorité de l’Armée républicaine Irlandaise, faite d’Irlandais de la rue, n’a jamais accepté l’accord [anglo-Irlandais du 6 décembre 2012]. Moins sanglante qu’en 1916, la guerre civile continue. Tout Irlandais s’attend toujours à être réveillé en pleine nuit par un coup frappée à la porte, à voir la police faire irruption chez lui en criant : ‘Haut les mains !’ puis à être assommé et jeté en prison, tandis que sa femme et ses enfants sont traînés en chemise de nuit dans les champs et livrés à la brutalité odieuse des soudards. » 1138
Lu [novembre 2016], sur Wikipédia, à la rubrique Guerre civile Irlandaise :
« La guerre civile a coûté la vie à près de 4.000 Irlandais, et 12.000 républicains resteront internés pour la plupart jusqu'en 1924. Ce bilan reste cependant relativement peu élevé comparé aux autres guerres civiles du XXème siècle. » (Cf. Femmes. Remarquables. Paz Magdeleine)

Guerre (Femmes et enfants) (3) : (13 février) 2024. Lu sur le site de TF1, pour répondre à la question : « Vrai ou faux ? » :
« ‘Tirez sur les femmes et les enfants pour la sécurité d'Israël », aurait déclaré ces derniers jours le ministre israélien de la Sécurité nationale, Itamar Ben-Gvir à des représentants de l'armée israélienne. »
Je lis ensuite aux fins de justifier le jugement selon lequel ce serait « plutôt vrai » :
« ’Vous savez comment fonctionnent nos ennemis, [...] Ils enverront des femmes, ils enverront des enfants qui finiront par devenir des terroristes’, suivi de :
‘Si aucune mesure n'est prise, ‘nous finirons par revivre un 7 octobre’. Le représentant du gouvernement a estimé que les consignes données aux militaires proches de la frontière étaient à revoir, ces derniers ne disposant pas à ses yeux d'une liberté d'action suffisante pour garantir leur propre sécurité. Face au chef d'état-major de Tsahal qui mettait en avant les risques encourus par des tirs amis accidentels, Itamar Ben-Gvir a défendu une position très ferme. ‘Nous ne pouvons pas tolérer que des femmes et des enfants s'approchent de la frontière... Quiconque s'y risque doit recevoir une balle’. L'intéressé semble aujourd'hui pleinement assumer cette position, puisqu'il l'a réitérée via une publication sur le réseau social X : ‘Ni excuses, ni bégaiements’, a-t-il réagi. ‘Quiconque vient à s’approcher de la frontière et met en danger les citoyens de l’État d’Israël et nos héroïques soldats doit être abattu. C’est comme ça que les choses se passent dans n’importe quel pays normal. » (Cf. Politique. État. Israël)
- Une « position très ferme » …
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Par ordre chronologique. Guerre. France :

Guerre (France) (1) : (14 juillet) 2016. L’émission Le téléphone sonne de France Inter [producteur : Nicolas Demorand] était intitulée : La France, championne de vente d’armes. J’entends notamment dans la présentation :
« Pour l’industrie de l’armement française, l’année 2015 a été un grand cru » ; « l’année 2016 pourrait être encore plus fructueuse » ; « les encaissement sont au beau fixe » ; « grâce au savoir-faire français, l’industrie de l’armement résiste à la logique de délocalisation des activités de production » ; « le succès des armes françaises […] est en partie lié au fait que le gouvernement actuel jouit d’une image rassurante : l’‘équipe de France’ apparaît soudée, et surtout discrète. »
Quant aux questions posées (préalablement sélectionnées), voici les deux premières :
« Quels problèmes éthiques et géopolitiques cela pose-t-il ? » suivi de l’hallucinant :
« Doit-on se préoccuper de ce que vont faire les pays à qui l'on vend des armes ? » 1139 (Cf. Guerre. Culture de guerre. Vente d’armes, Économie. Délocalisation)

Guerre (France) (2) : (14 février) 2018. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Selon Florence Parly, ministre de la défense, rien de laissait présager que les armes vendues par la France à l’Arabie Saoudite pourraient servir à faire la guerre et à tuer des habitants, comme au Yémen : ‘L’utilisation des armes, une fois livrées, est normalement encadrée. Mais les conflits peuvent évoluer. Qui pouvait imaginer la survenance de ce conflit au Yémen ?’
Inimaginable, en effet, dans cette zone si paisible...
Et la ministre d’ajouter cet argument détonnant : ‘Beaucoup de pays sont confrontés à cette situation : avoir livré des armes à d’autres pays alors que ces armes n’étaient pas censées être utilisées.’» [France inter. 9 février 2018]
- Conclusion du Canard : « C’est même une condition commerciale très courante dans les ventes d’armes : ‘Défense d’utiliser ! » 1140
- Incidemment, si, avec cette capacité d’analyse, la ministre, dont c’est la fonction, prépare l’armée, dont c’est aussi la fonction, à d’éventuelles nouvelles guerres, celle-ci risque fort d’être ‘prête’ comme elle le fut en 1870, en 1914, en 1939…
Sans évoquer toutes les guerres actuelles que la France continue de mener, sans que nul-le ne sache pourquoi, ni avec quelle « efficacité » … (Cf. Économie)
* Ajout. 30 mai 2018. À la mort de Serge Dassault [1925-2018], Le Canard enchaîné rappelle certaines de ses plus célèbres ‘pensées’, dont celle-ci : « Quand on vend du matériel, c’est pour que les clients s’en servent. » 1141
Là, au moins, une certaine lucidité, ni hypocrite, ni cynique.
* Ajout. 31 octobre 2018. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Interrogée sur les ventes d’armes à Riyad, la ministre des armées [Florence Parly] a déclaré avec flegme : ‘À ma connaissance, les armes vendues en Arabie Saoudite ne sont pas utilisées au Yémen contre les populations civiles.’
- Est-ce à dire que nous ne leur vendons que des armes inoffensives ? » s’interroge le Canard 1142 (Cf. Économie)

Guerre (France) (3) : (28 avril) 2018. On apprend que deux des trois frégates françaises postées au large de la Syrie et censées tirer des missiles sur la Syrie dans la nuit du 13 au 14 avril 2018 se sont avérées inopérationnelles. Florence Parly a sur France Bleu Provence réagi en ces termes :
« Je n'ai pas l'intention de commenter les performances de tel ou tel système d'armes, ces informations, qu'elles soient vraies ou fausses, sont classifiées, je ne les commenterai pas. » […] « Nos objectifs ont été atteints et nous n'avons rien à ajouter concernant la performance des systèmes d'armes », a-t-elle fait valoir.
- Jean-Marc Tanguy, journaliste « spécialisé » commente :
« […] Quand le président ordonne, les opérationnels doivent appuyer sur un bouton et normalement les armes doivent partir. » 1143 (Cf. Politique. État)

Guerre (France) (4) : (7 mars) 2018. Le Canard enchaîné me rappelle ce que j’avais eu tendance à oublier (les médias ne nous aidant pas beaucoup en la matière) que les « opérations extérieures » de la France - nouvelle pudique dénomination des guerres déclarées par le gouvernement français - ont été décidées « sans débat en conseil des ministres, ni vote au parlement. » 1144 (Cf. Politique. Démocratie, État)

Guerre (France) (5) : (24 avril) 2019. Après l’information officielle selon laquelle les commandes passées par les armées françaises en 2018 s’élèvent à près de 17 milliards d’euros et celles des clients étrangers à 12,3 milliards, auxquelles ajouter deux contrats en cours avec la Belgique et l’Espagne - « excellent bilan » - Florence Parly a déclaré :
« Un euro investi dans les industries de défense, ce sont au bout de dix ans, deux euros de croissance économique. » 1145 (Cf. Économie)
- Viva la muerte ! criaient les franquiste Espagnols.

Guerre (France) (6) : (13 juillet) 2019. J’apprends incidemment, en ouvrant la télévision que l’État Français a, depuis 1962, décidé, de son propre chef, et s’est engagée 19 guerres - contre des « groupes armés » et que 400 soldats ont été tuées. J’ai aussi cru comprendre que l’armée française y recycle des moyens de guerre pensés et construite pour lutter contre l’armée de l’ex-Union soviétique. 1146

Guerre (France) (7) : (13 août) 2020. Entendu : « La France est le soldat de l’Europe. C’est l’une des cartes qu’elle utilise. »
* Ajout. 14 août 2020. 750 militaires français ont débarqué au Liban.
* Ajout. septembre 2023. La France et l’armée française sont peu ou prou exclues de l’ex-Afrique coloniale, de la FranceAfrique.
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Guerre (France Anatole) : (18 juillet) 1922. Anatole France [1844-1924], dans L’Humanité, auteur de :
« […] La guerre mondiale fut essentiellement l’œuvre des hommes d’argent, que ce sont les hauts industriels des différents États de l’Europe qui, tout d’abord, la voulurent, la rendirent nécessaire, la firent, la prolongèrent. Ils en firent leur état, mirent en jeu leur fortune, en tirèrent d’immenses bénéfices et s’y livrèrent avec tant d’ardeur, qu’ils ruinèrent l’Europe, se ruinèrent eux-mêmes et disloquèrent le monde. [...]
Ainsi, ceux qui moururent dans cette guerre ne surent pas pourquoi ils mouraient. Il en est de même dans toutes les guerres. Mais non pas au même degré. Ceux qui tombèrent à Jemmapes ne se trompaient pas à ce point sur la cause à laquelle ils se dévouaient. Cette fois, l’ignorance des victimes est tragique. On croit mourir pour la patrie ; on meurt pour des industriels.
Ces maîtres de l’heure possédaient les trois choses nécessaires aux grandes entreprises modernes : des usines, des banques, des journaux. Ces maîtres de l’heure possédaient les trois choses nécessaires aux grandes entreprises modernes : des usines, des banques, des journaux. Michel Corday [Les hauts fourneaux. Wikisource] nous montre comment ils usèrent de ces trois machines à broyer le monde. […] »

Guerre (Galbraith J. K) : 1968. Calmann-Lévy publie, en 1968, un livre de J. K Galbraith [1908-2006] intitulé : La paix indésirable, paru l’année précédente aux États-Unis.
Il en rédige une préface, publiée sous un nom d’emprunt dans l’édition américaine.
Concernant la véracité de ce texte, il en « garantit l’authenticité, dans la mesure où il peut être fait confiance à sa parole et à sa bonne foi » et présente donc les conclusions d’un rapport jusqu’alors secret qui aurait été rédigé par quinze « experts » « chargés par le gouvernement américain d’examiner avec réalisme les problèmes qui se poseraient aux États-Unis si une situation de ‘paix permanente’ se produisait.’ »
Plus important que son authenticité, est la question et l’analyse : voici un passage de la conclusion de ce rapport, tel que résumé par Galbraith :
« La guerre offre le seul système digne de confiance ‘pour stabiliser et contrôler’ les économies nationales ; qu’elle est la source de l’autorité politique qui assure la stabilité des gouvernements ; qu’elle est sociologiquement indispensable pour assurer le contrôle ‘de dangereuses subversions sociales et des tendances destructrices antisociales’ ; qu’elle a longtemps ‘fourni la motivation fondamentale et la source de progrès scientifique et technique’. […] » 1147

Guerre. André Gide :

Guerre (Gide André) (1) : (3 février) 1943. André Gide [1869-1951], alors en Tunisie, concernant l’entrée en guerre annoncée de l’armée américaine et ses conséquences sur la poursuite de la guerre, écrit dans son Journal :
« La force matérielle change de mains, mais c’est elle qui est appelée de nouveau à triompher de la valeur humaine, à s’imposer. Il ne se peut autrement dira-on, et cela seul importe : mettre cette force au service de l’esprit… L’esprit dans ce cas, se trouvera bien d’être du même côté que les intérêts matériels. Je crains que de toute manière et quoi qu’il advienne, ce ne soit lui, l’esprit, qui demeure en fin de compte, le grand vaincu de toute l’affaire. » 1148
« L’esprit » : quid ?

Guerre (Gide André) (2) : (20 mai) 1943. André Gide [1869-1951], alors en Tunisie, écrit, après une rencontre avec Jean Denoël [1902-1976], dans son Journal (sans référence précise, mais sans doute concernant la bataille du 13 mai 1943) :
« Les pertes françaises ont été énormes et dues semble-t-il à la stupide routine (comme en 1914) de certains chefs militaires, à leur conception surannée du courage, de l’honneur et de je ne sais quels faux dieux.
Certains ont mené leurs hommes au massacre, sans profit d’aucune ordre et comme pour répondre à l’appel d’une tradition.
Le simple bon sens eût dû les retenir de lancer cette attaque sans préparation d’artillerie et qu’on savait devoir demeurer vaine.
Hélas ! ce sont ces mêmes hommes qui sont en passe de nous gouverner demain.
L’on comprend que le cœur de certains s’emplisse d’indignation et de révolte. » 1149 (Cf. Penser. Pensées. Indignation)
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Guerre (Grande Duchesse de Gerolstein) : 1867. La Grande-duchesse de Gerolstein dans l’opéra-bouffe de Jacques Offenbach [1819-1880. Livret de Ludovic Halévy [1834-1908] et de Henry Meilhac [1831-1897], chante trois ans avant la défaite de 1870 :
« Ah, Que j’aime les militaires ! » (Cf. Culture)

Guerre (« Grande muette La » : (9 mars) 2025. « La grande muette » - l’armée - est morte : la guerre en Ukraine l’a tuée. Il n’y a quasiment plus un plateau de télévision, sans un général.

Guerre (Grève. France) : (5 octobre) 2015. Lu ce jour :
« La situation s'échauffe depuis une heure au siège d'Air France. Face aux évènements, l'Agence France Presse [AFP] a même décidé de changer la catégorie pour les photos de la journée, passant de ‘social’ à ‘guerres’. » 1150 (Cf. Politique. France. 2015)

Guerre (Guibert comte de) : (8 décembre) 1773. Le comte de Guibert [1743-1790], « militaire et homme de lettres » auteur d’un Essai de tactique générale [1772], « qui retint l’attention de Napoléon [1769-1821] » dans une lettre à Voltaire [1694-1778] lui écrit :
« […] Continuez, Monsieur, d’abhorrer la guerre, dénoncez à l’exécration des siècles à venir les rois qui la font injustement, flétrissez les guerriers qui ne gémissent pas des maux dont leurs devoirs fait les instruments, mais ne confondez pas avec elle une science qui la rend moins funeste. […]
On s’en prend toujours à la guerre des calamités du monde ; et le despotisme, les rois ignorants, les mauvais ministres sont des fléaux bien plus cruels. Ce sont eux qui font couler le plus de larmes et qui dépeuplent sourdement la terre. Je viens de faire deux mille lieues. Dans ce long voyage, j’ai vu presque partout des traces des impôts et fort peu de vestiges de la guerre. Ajoutez à cela que ces fléaux ne laissent après eux qu’horreur ou mépris et qu’on peut du moins se consoler de la guerre par tout ce qu’elle produit de grand. »
Puis évoquant une relation de voyages - citée par Voltaire - qui aurait découvert « une nation qui vit sur le Gange et qui n’a jamais connu la guerre », il poursuit malicieusement :
« Quand même le voyageur qui vous en fournirait le texte aurait pris l’état momentanée de ce bon peuple pour sa situation immémoriale, vous embellirez cette fable, elle donnera des leçons aux souverains, du plaisir à vos lecteurs et un moment bien doux d’illusion à tous les honnêtes gens. […] » 1151

Guerre (Guilloux Louis) : 1935. Louis Guilloux [1899-1980], dans le sang noir, auteur de :
« […] Et enfin, enfin, la guerre terminée, le petit gars de chez nous rentrait chez lui, avec une jambe en moins, un œil crevé, des balles partout, le ventre creux, mais une fleur entre les dents et son trophée dans sa giberne. » 1152

Guerre (Habib Claude) : 2015. Claude Habib, auteure de La galanterie française [2006], Malaise dans la civilité [2012], Le goût de la vie commune [2014)] et de :
« […] La partie combattive de notre existence, il faut mieux la tourner vers l'extérieur. C'est une idée courante dans la pensée politique classique, la guerre civile est le plus grand des maux. La cité est bien organisée quand la guerre est à l'extérieur et que la paix règne à l'intérieur. Autrement dit, un État est bien ordonné quand il a plus besoin d'armée que de police. » 1153 Traduction (sans même aborder la question de la logique du raisonnement) : vive la guerre ? …

Guerre (Herriot Édouard) : (25 juillet) 1932. Discours d’Édouard Herriot [1872-1957] à Gramat :
« La guerre est un crime collectif. Et l’on s’étonne que la morale et la justice, utilement sévères pour l’homicide, se montrent si négligentes ou si oublieuses pour les chefs politiques capables de décider le massacre des peuples […]. » 1154 (Cf. Justice, Politique. Morale)

Guerre. Hiroshima :

Guerre (Hiroshima) (1) : (6 août) 1945. Un survivant du bombardement atomique américain au Japon se souvient :
« [...] On ne distinguait plus les hommes des femmes. » 1155

Guerre (Hiroshima) (2) : (11 août) 1945. François Mauriac [1885-1970], dans Le Figaro, débute son article par cette phrase terrifiante :
« Les enfants et les femmes d’Hiroshima, de Nagasaki, n’auront pas été sacrifiés pour rien. »
Avec quels arguments ?
« Il fallait que l’enjeu en valût le risque pour que les États-Unis, puissance éminemment morale et prédicante, se fussent décidés à assumer devant Dieu et devant l’Histoire, une responsabilité qui ne paraître légère qu’aux hommes dénués d’imagination. » (Cf. Hommes, Patriarcat, Politique. Impérialisme. Occident)
N.B. Le commentaire de Jean-Luc Barré [2008] de cette phrase est, pour le moins, peu dérangeant :
« Il faut de tels évènements pour que Mauriac s’intéresse (sic) à la Guerre du Pacifique qui oppose toujours les Alliés au Japon. »
- Pour ne pas entâcher, interroger même, l’image de « l’observateur politique, libre et indépendant », du « grand écrivain de son temps » ? 1156 (Cf. Hommes. « Grands »)
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Guerre (Histoire. Écriture de l’) : 1987. Dans les Essais d’ego-histoire, deux historiens, Jacques Le Goff [1924-2014] et Pierre Chaunu [1923-2009] écrivent, le premier « sa conviction que les guerres, fussent-elles mondiales, ne sont pas un grand moteur de l’histoire », le second :
« Oui, la guerre était vraiment le contrepoint universel. » 1157
- Pour relativiser les grilles de lecture de l’histoire, ou plutôt, pour apprendre à les prendre en compte. (Cf. Histoire. Ego-Histoire)

Guerre (Hollande François) : (19 septembre) 2013. François Hollande, à Bamako (Mali), s’adressant notamment au président Ibrahim Boubaker Keita, auteur de :
« Nous avons gagné cette guerre ». (Cf. Langage. Mots, critique de : « On »)
- Le 18 février 2022, les autorités Maliennes demandent à la France de retirer « sans délai les forces Barkhane et Takuba du territoire national, sous la supervision des autorités Maliennes ».

Guerre. Hommes :

Guerre (Hommes) (1) : 1952. Doris Lessing [1919-2013], dans Les enfants de la violence, évoque le retour de Douglas, démobilisé :
« Il pouvait voir son avenir s’étirer devant lui, rien d’inattendu, rien de nouveau d’une année sur l’autre. Des vacances tous les cinq ans, la retraite, la mort. Il avait l’impression d’être un vieillard. L’année d’inconfort et d’ennui passée dans l’Armée s’organisai déjà en une série de scènes colorées, que la distance rendait magique. […] Il lui semblait que sa vie entière l’avait à son insu préparé à cette révélation : se trouver avec ces hommes, ses copains, ses amis, tous partie de lui-même, dans le vrai combat, la vraie vie, la vraie expérience enfin. Et il en était exclu. […] Il se redressa haletant, et ses yeux se mouillèrent ; il allait quitter l’uniforme d’ici deux jours. Plus jamais il ne connaîtrait la camaraderie des hommes. Jamais. Jamais. […]
Ce petit village morne et insignifiant semblait représenter tout ce vers quoi il retournait - ce serait sa vie désormais. Il eut une petite pensée pour Martha [son épouse], et la laissa aussitôt s’éteindre en même temps qu’un élan de tendresse vers elle. Ce qu’il ‘éprouvait pour Martha n’était rien, rien du tout, en comparaison de cette années passée parmi les soldats. La rage l’inonda. […] » 1158 (Cf. Hommes)

Guerre (Hommes) (2) : (24 mars) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) :
« Il n’y a plus assez d’hommes » ; « Une guerre qui consomme beaucoup d’hommes ».
* Ajout. 6 avril 2024. Entendu sur LCI, un général :
« Un théâtre [de guerre], ça peut consommer 40.000 obus par jour. »
- « La consommation » - de tout - c’est bon pour le commerce. (Cf. Êtres humains, Économie)
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Guerre (Illusions) : La guerre détruit les illusions. Détruire les illusions en temps de paix, ne serait-ce pas en repousser l’éventualité ?

Guerre (Imbéciles) : (27 juillet) 1942. Valentin Feldman [1909-1942], communiste, professeur de philosophie, résistant, fusillé au mont Valérien, aux soldats allemands chargés de son exécution :
« Imbéciles, c’est pour vous que je meure. » Universel. Apocryphe ? Peut-être. Peu importe…

Guerre (Intelligence) : (14 juillet) 1918. Guillaume Apollinaire [1880-1918], auteur de :
« Avec la guerre, l’intelligence a tellement baissé que tout le monde est devenu intelligent. » 1159 (Cf. Penser. Intelligence, Politique. Égalité) À minima, peu satisfaisant…

Guerre (Israël) : (juin) 2021. Titre de l’article d’Alain Gresh du Monde Diplomatique (p.1) est :
« Guerres sans fin contre les Palestiniens ». Le titre qui eut été le mien :
« Israël : en finir par la guerre avec la Palestine. »
* Ajout. septembre 2022. (septembre) 2022. Alain Gresh dans l’article du Monde Diplomatique intitulé : De la colonisation à l’apartheid (p.17), concernant les justifications religieuses de la création de l’État d’Israël, auteur de :
« […] Quel tribunal pourrait admettre la Bible comme titre de propriété ? » (Cf. Droit, Justice, Politique. Colonialisme. État. Israël)
* Ajout. 1^er décembre 2022. 2022. Sonia Dayan-Herzbrun, dans Rien qu’une vie, après avoir écrit :
« L’idéologie officielle israélienne qui a fait […] du récit biblique une pseudo histoire invoquée pour tenter de justifier une politique de colonisation » poursuit :
« Maxime Rodinson [1915-2004], positiviste convaincu, me demanda un jour : ‘Sonia, vous ne croyez quand même pas que Dieu s’est révélé à Moïse sur le mont Sinaï ?’ » 1160 (Cf. Politique. État. Israël)

Guerre (« J’accuse ») : 1937. Les nombreuses critiques faites au J’accuse [1919] d’Abel Gance [1889-1981] pèsent peu confrontées à la force de l’engagement anti-guerre, qualifié de « vrai cri de haine contre la guerre » par la présentation qu’en fait Ciné Classique (13 novembre 2016)
- Une répartie qui me restera en mémoire : une petite fille, habillée en noir « comme toutes les petites filles dont le père est à la guerre » entend-on, et qui ne sait pas encore que son père est mort, dit à sa mère qu’elle souhaiterait, qu’à son retour, il lui rapportera comme cadeau : « un fusil ». Pourquoi ? lui demande sa mère. « Pour tuer la guerre » lui répond-elle. (Cf. Culture. Cinéma, Enfants)

Guerre (Japon. Constitution) : (3 mai) 1946. Article 9 de la constitution Japonaise - « imposé par les États-Unis » :
« Aspirant sincèrement à une paix internationale fondée sur la justice et l’ordre, le peuple japonais renonce à jamais à la guerre en tant que droit souverain de la nation, ou à la menace, ou à l’usage de la force, comme moyen de règlement des conflits internationaux.
Pour atteindre le but fixé par le paragraphe précédent, il ne sera jamais maintenu de forces terrestres, navales ou aériennes, ou autre potentiel de guerre. Le droit de belligérance de l’État ne sera pas reconnu. »
Constitution toujours en vigueur. (Cf. Droit. Constitutionnel)

Guerre (Jouvenel Bertrand de) : 1972. Bertrand de Jouvenel [1903-1987], dans Du pouvoir, auteur de :
« […] Mais quand les États sont dans une phase guerrière, celui même d’entre eux qui proclame les principes les plus populaires, exige de ses citoyens un rendement productif qui fait regretter les plus durs employeurs privés. » 1161 (Cf. Nationalisme, Économie)

Guerre (Jourdin Steve) : (11 juin) 2024. Steve Jourdin, sur France Culture, auteur de :
« En Israël, le Liban, c’est compliqué : on sait comme on y entre, on ne sait comment on en sort. » Ou : comment faire disparaître la guerre… et en légitimer le bien-fondé. (Cf. Langage. Sujet. « On »)

Guerre (Langage) : Réfléchir aux liens des termes concernant ‘la guerre’, et ceux avec l’amour, l’érotisme, la pornographie… :
« Stratégie » ; « tactique » ; « pénétrer » ; « percer » ; « pilonnage de la position adverse » ; « trophée » ; « résister » ; « arme » ; « assaut » ; « opération » ; « embuscade » ; « force » ; « lignes de démarcation » ; « retour au statu quo ante » ; « crime de guerre » ; « mise à mort » ; « paix armée » … (Cf. Langage)

Guerre (Laurentin Emmanuel) : (7 avril) 2022. Emmanuel Laurentin, sur France Culture, dans Le temps du débat, pour réponde à la pour le moins curieuse question : « Le massacre de civils change-t-il la nature de la guerre ? », a, concernant la guerre de destruction massive menée par la Russie en Ukraine, à l’Ukraine et aux Ukrainien-nes, à quatre reprises, employé concernant les « massacres de civils » le terme de : « dérapages ». 1162 Sans être repris par aucun de ses trois « invité-es ».
J’ai aussi relevé, au cours de l’émission l’expression de « massacre inopiné ». (Cf. Êtres humains. Augmentés. Laurentin Emmanuel, Langage. Critique de mots : « Dérapages », Politique. Animalisation du monde)

Guerre (Lavilliers Bernard) : (8 juillet) 2017. Bernard Lavilliers, auteur de :
« Qu’est-ce qu’il y a de pire que la guerre ? Je crois, pas grand-chose. C’est tellement injuste. Ça dépasse l’imagination. » 1163 (Cf. Penser)

Guerre. LCI :

Guerre (LCI) (1) : (17 septembre) 2022. Entendu, sur LCI (18h20), un militaire français déclarer :
« La guerre est consubstantielle à la nature humaine. »

Guerre (LCI) (2) : (22 septembre) 2023. Entendu, sur LCI, une chroniqueuse déclarer :
« L’armée russe a été efficace en Syrie ». Vu l’absence de réaction des « experts » présents sur le plateau, ceci était donc normal - un compliment ? -.
* Ajout. 23 septembre 2023. 2019. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, auteure de [25 février 2013] :
« Il serait intéressant de vérifier combien d’experts stratégiques et d’analystes des questions de défense qui s’expriment agressivement sur nos écrans de télévision ont un intérêt dans l’industrie de la défense et de l’arment. » 1164
N.B. 1. Sur LCI (18h15-19h) Ils / elles sont particulièrement ‘compétent-es’, renseigné-es, affables, distingué-es.
N.B. 2. LCI ‘appartient’ à TFI qui appartient à Bouygues. (Cf. Économie)
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Guerre (Léautaud Paul) : (6 septembre) 1908. Paul Léautaud [1872-1956], dans son Journal littéraire, auteur de :
« […] Il y a encore des sots qui coupent encore dans les phrases sur l’armée, le drapeau, la patrie. Ces idées sont aussi malfaisantes que les idées religieuses. Je ne sais pas si le métier d’officier n’est pas encore plus bas que celui de prêtre ou de magistrat. Alors que tout être aspire à la liberté, se faire volontairement esclave, machine à obéir. Le besoin de dominer est aussi bas que le besoin d’être dominé. » 1165 (Cf. Justice, Penser. Politique. État. Guerre. Refus. Liberté. Obéir)

Guerre (Le Corbusier) : (5 septembre) 1939. Lu dans le Journal de Vézelay de Romain Rolland [1866-1944] recevant une visite de Le Corbusier [1887-1965] :
« Il [Le Corbusier] avoue qu’il a grand-peine à se représenter l’état de guerre où nous vivons, depuis quelques jours. […] Il est surtout occupé - comme toujours - de ses plans et de ses théories esthétiques. Il n’est pas loin d’espérer que des destructions de la crise actuelle, sortiront de plus vastes possibilités pour l’art (pour son art) de se réaliser. À la bonne heure ! Les braves gens, qui se cassent la tête dans les tranchées, ne se doutent pas qu’ils doivent faire table rase de la vieille Europe (à commencer par eux) pour permettre à MM les architectes de bâtir leur Cité ! Bien que très intelligent et lucide, sympathique, il est tellement obsédé par son art que ses jugements politiques sont conditionnés par les relations de cet art avec les divers gouvernements. » 1166 (Cf. Culture, Histoire. Chesneaux Jean)

Guerre (Légion étrangère) : Deuxième ‘sonnerie’ du chant : Tiens voilà du boudin, la marche de la Légion étrangère :
« Nos anciens ont su mourir / Pour la gloire de la Légion / Nous saurons bien tous périr / Suivant la tradition. »

Guerre (Le Maire Bruno) : 2011. Bruno Le Maire, futur ministre de l’économie et des finances d’Emmanuel Macron, écrit dans Jours de pouvoir, après avoir regardé sur Al-Jazira, des scènes de guerre en Lybie, auteur de :
« Je me dis que la guerre est un des aspects du monde, avec lequel il faut bien vivre, et ni plus ni moins intéressant que la mode, la cuisine, le sport, le sexe, qui doivent défiler en ce moment sur les autres chaînes. Et pourtant, elle reste pour moi, la guerre, le fait inacceptable et ordinaire de la guerre qui, même réduit à une image lointaine, interdit de dormir du sommeil du juste. » 1167 (Cf. Hommes. « Politiques ». Le Maire Bruno, Économie. Le Maire Bruno)

Guerre (L’Encyclopédie) : 1751-1772. Dans L’Encyclopédie, à l’article Guerre (Droit naturel et Politique) signé par Louis De Joncourt [1704-1780] je lis :
« […] La guerre étouffe la voix de la nature, de la justice, de la religion et de l’humanité. Elle n’enfante que des brigandages et des crimes ; avec elle, marche l’effroi, la famine et la désolation ; elle déchire l’âme des mères, des épouses et des enfants ; elle ravage les campagnes, dépeuple les provinces, et réduit les villes en poudre. Elle épuise les États florissants au milieu des plus grands succès ; elle expose les vainqueurs aux tragiques revers de fortune, elle déprave les mœurs de toutes les nations et fait encore plus de misérables qu’elle n'en emporte. Voilà les fruits de la guerre. » 1168

Guerre (Le Pen Marine) : (6 juin) 2024. Marie Le Pen, sur France Culture, concernant la guerre en Ukraine, auteure de :
« La guerre fait des massacres, des morts, des orphelins ». (Cf. Langage. Sujet. Verbe. Faire, Penser. Abstraction, Politique. Internationale)

Guerre (Leprest Allain) : 2005. Allain Leprest [1954-2011], dans la chanson, Le temps de finir la bouteille, auteur de :
« […] Chiche que le vrai devient faux / Que j’abolis le noir, le blanc / la prochaine guerre et celle d’avant. […] » (Cf. Culture, Langage, Histoire)

Guerre (Leopardi Giacomo) : 1821. Giacomo Leopardi [1798-1837], dans Le massacre des illusions, auteur de :
« Aujourd’hui, celui qui déclenche une guerre est aussi injuste envers la nation sur laquelle il s’appuie qu’envers celle qu’il agresse. » 1169
N.B. Ajouter, après : « celui qui déclenche une guerre », ainsi que les pays qui produisent et vendent des armes…

Guerre (Lois de la) : 1974. Lu dans le livre de Léon Poliakov [1910-1997], Bréviaire de la haine, concernant la [non] déportation des « juifs de nationalité ennemie (anglaise et américaine) et les prisonniers de guerre (Français, Belges, Hollandais et Polonais compris) »
: « Dans les deux cas, les nazis craignaient des représailles. Les prisonniers de guerre étaient protégés par la Convention de Genève, leurs camps contrôlés par la Croix rouge. Ainsi furent épargnés les hommes jeunes en âge de combattre, tandis que leurs femmes, leurs enfants ou leurs parents partageaient le sort commun, qui fut aussi celui des prisonniers libérés, parfois arrêtés au lendemain de leur retour au pays natal. » 1170 (Cf. Droit, Famille, Patriarcat, Politique. Guerre. Femmes et enfants. Prison)

Guerre. « Humanitaire » :

Guerre (« Humanitaire ») (1) : « L’humanitaire » anesthésie la guerre et en mithridatise les effets.

Par ordre chronologique. Guerre. « Humanitaire » :

Guerre (« Humanitaire ») (2) : 1993. Bernard Kouchner, auteur de :
« C’est pourtant simple : L’humanitaire tente de prévenir les guerres. » 1171 (Cf. Droit. « Humanitaire », Êtres humains « Humanitaire », Langage)

Guerre (« Ligne rouge ») : En deçà de la « ligne rouge », tout est alors pour l‘adversaire : possible ? autorisé ? légitime ?

Guerre (Louis XIV) : (26 août) 1715. Louis XIV [1638-1715] selon Saint-Simon [1675-1755], dit au futur Louis XV [1710-1774], sur son lit de mort :
« Mon enfant, vous allez être un grand roi, ne m’imitez pas dans le goût que j’ai eu pour les bâtiments et la guerre. Tâchez au contraire d’avoir la paix avec vos voisins. » 1172 Apocryphe ?
- Voltaire [1694-1778], pour sa part, écrivit concernant cette parole :
« Tâchez de conserver la paix avec vos voisins. J’ai trop aimé la guerre ; ne m’imitez pas en cela, non plus que dans les trop grandes dépenses que j’ai faites. » 1173

Guerre (Machiavel Nicolas) : 1521. Nicolas Machiavel [1469-1527], dans L’art de la guerre, auteur de :
« Mais ce qu’il faut observer avec le plus grand soin, c’est de ne jamais mener une armée au combat, lorsqu’elle doute le moins du monde de sa victoire. On n’est jamais plus sûrement vaincu que lorsqu’on craint de ne pas vaincre. » 1174
Analyse très juste - personnellement vérifiée - valable pour toutes les luttes individuelles et collectives. (Cf. Politique. Luttes)

Guerre. Emmanuel Macron :

Guerre (Macron Emmanuel) (1) : (14 mai) 2017. Emmanuel Macron, le jour de son investiture à la présidence de la République, décide de ‘remonter’ les Champs Élysées dans un véhicule militaire. Commentaire du Figaro :
« Pour se présidentialiser, Macron a enfilé le costume de chef des armées » […] il « a [ainsi] tenu à jouer la carte régalienne », notant positivement que France 2 avait relevé qu’était arboré : « à l'avant du véhicule, un drapeau tricolore flanqué du symbole du chef des armées. » 1175 (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Guerre (Macron Emmanuel) (2) : (6 novembre) 2018. Emmanuel Macron propose, seul, la création d’une « vraie armée européenne ».
- Le 11 novembre 2018, devant des dizaines de chefs d’État et de gouvernements il inaugure un « forum pour la paix » : « afin de réfléchir ensemble, de proposer des initiatives concrètes, réinventer le multiculturalisme, et toutes les formes de coopération contemporaine, pour que la paix chaque jour gagne du terrain. »

Guerre (Macron Emmanuel) (3) : (14 novembre) 2018. Concernant la reconnaissance du rôle militaire joué par Pétain [1856-1951] en 1914-1918, Emmanuel Macron, tel que rapporté par Le Canard enchaîné, tentant de sortir du guêpier dans lequel il était, déclara « devant quelques conseillers » :
« J’envoie ces mecs se faire trouer la paillasse au Mali, je ne peux pas leur envoyer que des rebuffades. » 1176 (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)
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Guerre. André Malraux :

Guerre (Malraux André) (1) : 1967. André Malraux [1901-1967], dans ses Antimémoires, auteur de :
« Ah ! que la victoire demeure avec ceux qui auront fait la guerre sans l’aimer ! » 1177
Ou : comment, en parlant de soi sans s’en rendre compte, on peut écrire une absurdité qui, en sus, justifie « la guerre ». (Cf. Êtres humains. Soi)

Guerre (Malraux André) (2) : 1967. André Malraux [1901-1967], dans ses Antimémoires, auteur de :
« Le combat des volontaires semble exprimer le sens même de leur vie, l’attente d’un obus dans une fosse à char semble crier que la vie n’a aucun sens. Sauf si la fatalité de la guerre devient une fraternité. » 1178
« La guerre » encore justifiée.
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Guerre (Mann Thomas) : (28 juillet) 1916. Thomas Mann [1875-1955], dans une lettre écrite à Ernst Bertram [1884-1957], auteur de :
« Qu’il existe, aujourd’hui encore, des choses comme le système militaire au milieu de notre monde civilisé, c’est là un fait fantastique, et pour lui apporter son adhésion, une fois qu’on est là-dedans, il faut la plus vulgaire hébétude devant les évènements, ou bien une force d’âme peu commune. » 1179

Par ordre chronologique. Guerre. Mères :

Guerre (Mères) (1) : 1854. George Sand [1804-1876], dans Histoire de ma vie, concernant un familier de son père officier, tué, comme lui accidentellement, rapporte cette réaction de Napoléon [1769-1821] :
« Les mères de famille prétendent que je fais tuer tous les enfants à la guerre, en voilà pourtant un dont je n’ai pas à me reprocher la mort. »
Et George Sand poursuit :
« Mais à quel propos se plaignait-il ainsi de la haine des mères de famille ? C’est ce que je n’ai pu savoir. » 1180
- Rarement évoqué concernant les résistances aux guerres Napoléoniennes. (Cf. Politique. Guerre. Femmes. Sand George. Luttes de femmes)

Guerre (Mères) (2) : 1930. Lu dans un livre intitulé : Promotion de la femme :
« La mère de famille, la matrone, est honorée dans la paix, comme un des fondements de l’État ou de la tribu. Dans la guerre, hélas, elle donne son époux et ses fils. Mais on ne vit jamais un peuple accourir ou se réfugier sous l’étendard d’une mère de famille. » Intéressant… 1181 (Cf. Femmes. Mères)

Guerre (Mères) (3) : 1985. Svetlana Alexievitch, dans La guerre n’a pas un visage de femmes rapporte ce souvenir de la seconde guerre mondiale :
« Mon frère avait sept ans, mais il se rappelle que notre mère pleurait en regardant ces Allemands - ces jeunes blancs becs qu’Hitler [1889-1945] enrôlait à la fin de la guerre - : ‘Puissent vos mères devenir aveugles de vous avoir laissés partir à la guerre, tout gamin que vous êtes !’ » 1182 (Cf. Femmes. Mères)
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Guerre (Métaphores militaires) : 1990. Lu dans les notes du Tome I des Œuvres de Sade [1740-1830] de La Pléiade (édition établie par Michel Delon). :
« Les métaphores militaires sont [si] traditionnelles dans le libertinage qu’on a pu [les] présenter comme une activité compensatoire pour une aristocratie, n’ayant plus d’autres champs de bataille que les alcôves. » 1183 Riche analyse… (Cf. Hommes. « Libertins », Langage. Métaphore, Politique, Histoire. Métaphore, Violences. Sade)

Guerre. Mirabeau :

Guerre (Mirabeau) (1) : (20 mai) 1790. Premier discours de Mirabeau [1749-1791] à l’Assemblée constituante sur « Le droit de paix et de guerre » :
« […] Je ne me suis pas dissimulé non plus tous les dangers qu’il peut y avoir de confier à un seul homme le droit, ou plutôt les moyens de ruiner l’État, de disposer les citoyens, de compromettre la sureté de l’’empire, d’attirer sur nos têtes, comme un génie malfaisant, tous les fléaux de la guerre. Ici, comme tant d’autres, je me suis rappelé les noms de ces ministres impies, ordonnant des guerres exécrables pour se rendre nécessaires, ou pour écarter un rival. Ici, j’ai vu l’Europe incendiée par le gant d’un duchesse trop tard ramassée [?]. Je me suis peint ce roi guerrier et conquérant, s’attachant les soldats par la corruption et par la victoire, tenté de redevenir despote en rentrant dans ses États fomentant un parti au-dedans de l’empire, et renversants les lois avec ce même bras que les lois seules avaient armé. » 1184 (Cf. Politique. État)

Guerre (Mirabeau) (2) : (20 mai) 1790. Premier discours de Mirabeau [1749-1791] à l’Assemblée constituante sur « Le droit de paix et de guerre » :
« On vous l’a déjà dit, messieurs, voyez les peuples libres ; c’est par des guerres plus ambitieuses, plus barbares qu’ils sont toujours distingués. » 1185
Fait tomber bien des déclarations…
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Guerre (Mitterrand François) : 1993. Lu : François Mitterrand [1916-1996] avait « confessé à son amie Marcelle Padovani : ‘Il ne me manque qu’une guerre pour donner ma pleine mesure et laisser ma trace dans l’Histoire.’ » 1186 (Cf. Hommes. « Politiques ». Mitterrand François, Histoire)

Guerre. Monde Diplomatique Le :

Guerre (Monde Diplomatique Le) (1) : (juillet) 2018. Titre du Monde Diplomatique :
« Au Mali, la guerre n’a rien réglé. » 1187
Un tel titre suppose que l’hypothèse qu’elle puisse l’être, qu’elle soit acceptable, crédible. Et contribue donc à en légitimer l’idée, la réalité, voire la nécessité.

Guerre (Monde Diplomatique Le) (2) : (mars) 2025. Hélène Richard, dans l’article intitulé : Ukraine, la paix à marche forcée (p.6), écrit :
« Le pari [de la guerre ?] fait avec les imprécations [!] occidentales a ainsi tragiquement échoué [!]. Le coût humain [!] - des centaines de milliers de morts et de blessés n’a servi à rien [!], pas plus que les sacrifices imposés à la société [!]. »
Comment peut-on oser écrire cela ? (Cf. Êtres humains, Penser. Utilitarisme, Politique. Géopolitique, Économie. Coût)
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Guerre (Montesquieu) : 1721. Montesquieu [1689-1755], dans les Lettres persanes, auteur de :
« Tu m’as beaucoup parlé dans une de tes lettres des sciences et des arts cultivés en Occident. […]
J’ai ouï dire que la seule invention des bombes avait ôté la liberté à tous les peuples d’Europe. Les princes, ne pouvant plus confier la garde des places aux bourgeois, qui, à la première bombe, se seraient rendus, ont e prétexte pour entretenir de gros corps de troupes réglées avec lesquelles ils ont dans la suite opprimé les sujets.
Tu sais que depuis l’invention de la poudre il n’y a plus de places imprenables ; c’est -à-dire, Usbek, qu’il n’y a plus d’asile sur la terre contre la justice et la violence.
Je tremble toujours qu’on parvienne à la fin à découvrir quelque secret qui fournisse une voir plus abrégée pour faire périr les hommes, détruire les peuples et les nations entières. […]. » 1188

Guerre (Monuments aux morts) : 2018. Je passe en car devant le monument aux morts de Saint Sauves d’Auvergne : j’y vois un vieil homme, accompagné d’un petit garçon à ses pieds.
Les femmes, jeunes et adultes, et les hommes, jeunes et adultes, pour une fois unis, mais dans le déni.
Quelques kilomètres plus loin, à Laqueille (Puy de Dôme), le monument aux morts est surmonté d’un poilu casqué. De la relativité des symboles. (Cf. Langage. Symbole)

Guerre. Morale :

Guerre (Morale) (1) : (18 septembre) 2016. Bruno Le Maire (candidat à la primaire des Républicains), après avoir évoqué les relations étrangères de la France avec l’Arabie Saoudite et le Qatar, auteur de :
« On peut vendre des armes. On ne peut pas vendre son âme. » 1189
Comment fait-il ? Que propose-t-il ? Quelle honteuse hypocrisie ! Comment peut-on croire un seul instant à un tel homme ? (Cf. Langage, Penser. Morale, Politique. Guerre. Morale, Économie. Le Maire Bruno)

Guerre (Morale) (2) : De quelques morales, relevées de ci de là, des guerres anciennes : on ne tue pas les femmes, les enfants, les vieillards, les hommes à terre, les blessés, les prisonniers ; on ne tue pas si l’on ne se bat pas soi-même… Qu’en reste-t-il ?
Mais ont-elles jamais été mises en œuvre ? Et, si oui, sur quels fondements ?

Guerre (Morale) (3) : (14 décembre) 2023. J’entends sur France Culture, présenter un Israélien comme « un philosophe de la morale de la guerre ». (Cf. « Sciences » sociales. Spécialisation, Philosophie)
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Guerre (Napalm) : (24 mars) 2022. Concernant l’usage par la Russie d’armes chimiques pour vaincre la résistance de l’Ukraine, l’exemple de l’usage du napalm par les États-Unis au Vietnam, je n’ai entendu qu’une seule fois y adjoindre le même usage par la France en Algérie, dont j’avais pu voir les effets dans les forêts de Kabylie. (Cf. Politique. Colonialisme. Nationalisme, Médias, Histoire. Nationalisme)

Guerre (Napoléon) : 1929. Stefan Zweig [1881-1942], dans son Fouché [1759-1820], cite La Fayette [1757-1834] s’adressant à Lucien Bonaparte [1775-1840] dont le frère se refuse encore, après Waterloo, en 1815, de démissionner :
« Depuis plus de dix ans, trois millions de Français ont péri pour un homme qui veut lutter encore aujourd’hui contre l’Europe ! Nous avons assez fait pour lui ; maintenant notre devoir est de sauver la patrie. » 1190 (Cf. Hommes. « Grands »)

Guerre (Négation) : (5 octobre) 2016. Lu : « Yémen. Mort d’un membre [en réalité un dirigeant] d’Al Qu’Aïda dans une frappe américaine » 1191 : Atomiser, singulariser, déresponsabiliser, euphémiser, déréaliser… c’est nier l’idée même de guerre. Exit (entre autres …) : l’engagement de l’armée américaine au Yémen, la justification de l’usage des drones, tous les autres morts tués par elle, la guerre…
* Ajout. 9 octobre 2016. Pour autre explicitation : « Un raid aérien a fait plus de 140 morts à Sanaa ». [Le Figaro. Reuters]

Guerre (« Non à la guerre ») : (20 mars) 2024. Lu sur Franceinfo :
« Elle a écrit ‘Non à la guerre’ au verso d'un bulletin de vote. Une femme vient d'être condamnée à huit jours de détention par un tribunal russe, lequel a estimé que la prévenue a ‘dégradé la propriété de l'État et discrédité les forces armées russes’ à l'occasion du scrutin présidentiel. Elle devra en outre payer une amende de 40.000 roubles (environ 400 euros). »

Guerre (Nucéra Louis) : 2010. Louis Nucéra [1928-2000], dans Mes ports d’attache, concernant son père :
« Il détestait la guerre. Il regrettait de ne pas avoir obéi à son désir de déserter et lieu de se joindre au troupeau. Il admettait qu’on se batte. Défendre les siens allait de soi, mais non s’incliner devant la raison d’État et se plier aux ordres de gouvernements drapés dans leur livrée de redresseur de torts, avocats d’un bon droit dont ils s’arrogent en tout pays le monopole. Que lui avait fait l’homme sur lequel il tirait ? Peut-être avait-il tué une âme sœur qui portait un uniforme ennemi ? Ainsi, pensait sa conscience. Il l’avait étouffée pour se soumettre aux directives d’un pouvoir dont il méprisait les critères. L’homme doit-il payer un tribut et sacrifier sa vie à ceux qui nuisent à son bonheur ? » 1192 (Cf. Êtres humains, Conscience. Politique. Coronavirus)

Guerre (Occident) : (5 août) 2024. Quand l’Occident - en l’occurrence la France, la Grande-Bretagne et Israël - est contesté, il « lave l’affront », [les pays] « sont mis en fureur », « ils sont furieux », « ils réagissent ». Entendu sur France Culture, concernant « l’expédition de Suez » à la suite de la nationalisation du canal de Suez - 26 juillet 1956 - par Gamal Abdel Nasser [1918-1970].

Guerre. OTAN :

Guerre (OTAN) (1) : (26 mars) 2022. Jo Biden, président des États-Unis, à Varsovie, s’adressant à Vladimir Poutine, auteur de :
« Ne pensez même pas à avancer d’un centimètre en territoire de l’OTAN ». En conséquence : Partout ailleurs, faites ce que vous estimez bon. Cela ne nous concerne pas. Nous ne réagirons pas. (Cf. Politique. « Occident »)

Guerre (OTAN) (2) : (22 juin) 2022. Lu dans Le Canard enchaîné concernant le sommet des chefs d’États et de gouvernement membres de l’OTAN qui doit se tenir à Madrid du 28 au 30 juin 2022 :
« […] Un envoi [des États-Unis] de nouveaux matériels lourds [en Europe] est plus probable, qui permettrait à des militaires US fraîchement débarqués en Europe en cas de crise grave, de trouver sur place, stockés par avance, ce dont ils auraient besoin pour repousser une agression [russe]. » 1193
* Ajout. 29 juin 2022. Lu sur Franceinfo :
« Le président Jo Biden annonce des renforcements de la présence militaire américaine dans toute l’Europe. »
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Guerre (Palestine) : Que l’on cesse enfin de parler de « conflit Israélo-Palestinien » ! La Palestine en 1947 a été envahie, occupée depuis lors par Israël qui mène aux Palestiniens une guerre incessante… que je ne sais encore comment - justement - qualifier.
Ou plutôt que je n’ose…
* Ajout. 17 février 2019. Sur France Culture, Philippe Manière parle de « la situation israélo-palestinienne ». 1194 (Cf. Journaliste. Manière Philippe, Penser. Manière Philippe, Politique. État. Israël. Guerre. Armée israélienne, Économie. Manière Philippe)

Guerre (Péguy Charles) : 1913. Charles Péguy [1873-1914], dans Prière pour nous autres mortels, auteur de :
- « Heureux ceux qui sont morts pour la terre charnelle, Mais pourvu que ce fût dans une juste guerre. Heureux ceux qui sont morts pour quatre coins de terre.
Heureux ceux qui sont morts d'une mort solennelle. » Et dans Eve :
- « Mère voici vos fils qui se sont tant battus. Qu'ils ne soient pas pesés comme Dieu pèse un ange. Que Dieu mette avec eux un peu de cette fange. Qu'ils étaient en principe et sont redevenus. »
Un an avant sa mort, tué par la guerre. (Cf. Êtres humains. Fange. Femmes. Mères, Politique. Religion)

Par ordre chronologique. Guerre. Pères :

Guerre (Pères) (1) : 1895. Rudyard Kipling [1865-1936], chantre de l’impérialisme Britannique et auteur du célèbre poème If, traduit par André Maurois sous l’intitulé : « Tu seras un homme mon fils », écrivit aussi :
« Si quelqu’un veut savoir pourquoi nous sommes morts / Dites-leur : parce que nos pères ont menti. »
- Son fils avait été réformé, et Rudyard Kipling avait « contribué à faire entrer son fils dans l’armée », lequel fut tué à la guerre en 1915. 1195 (Cf. Famille. Politique. État, Patriarcat. Hommes. Pères)
* Ajout. 26 mai 2017. Je lis dans les Lettres de George Orwell, qu’il existait en 1933 « une version féminine » de Tu seras un homme, mon fils. 1196 (La retrouver…) (Cf. Femmes. « Féminin »)

Guerre (Pères) (2) : 1929. Éric Maria Remarque [1898-1970], dans À l’Ouest, rien de nouveau, auteur de :
« Je suis jeune, j’ai vingt ans ; mais je ne connais de la vie que le désespoir, l’angoisse, la mort et l’enchainement de l’existence la plus superficielle et la plus insensée à un abîme de souffrance. Je vois que les peuples sont poussés l’un contre l’autre et se tuent sans rien dire, sans rien savoir, follement, docilement, innocemment. Je vois que les cerveaux les plus intelligents de l’univers inventent des paroles et des armes pour que tout cela se fasse d’une manière encore plus raffinée et dure encore plus longtemps. Et, tous les hommes de mon âge, ici et de l’autre côté [en France], dans le monde entier, le voient comme moi ; c’est la vie de ma génération, comme c’est la mienne.
Que feront nos pères, si un jour, nous nous levons et nous nous présentons devant eux pour réclamer des comptes ? Qu’attendent-ils de nous lorsque viendra l’époque où la guerre sera finie ? Pendant des années, nous n’avons été occupés qu’à tuer ; ça été la notre première profession dans l’existence. Notre science de la vie se réduit à la mort. Qu’arrivera-t-il après cela ? Et que deviendront nous ? » 1197 (Cf. Êtres humains. Cerveaux, Famille. Politique. Patrie. État. Guerre. Remarque Éric Maria, Patriarcat. Hommes. Pères)
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Guerre (Péret Benjamin) : 1945. Benjamin Péret [1899-1959], dans Le déshonneur des poètes, auteur de :
« Les guerres comme celles que nous subissons ne sont possibles qu’à la faveur d’une conjonction de toutes les forces de régression. » 1198 L’avenir est sombre…

Guerre (Politique française au Moyen-Orient) : (22 mai) 2015. Gilles Kepel, spécialiste du Moyen-Orient, professeur à Sciences-po [Après avoir évoqué, en mai 2015, la faiblesse, sinon l’absence, en la matière, de la politique française, simplement qualifiée d’ « opportuniste », et « internationale » (traduire : occidentale)], auteur de :
« On [le gouvernement français ?] vend des armes. C’est très bien. Ça fait des emplois. Qui ne s’en réjouira pas ? » 1199
- Même en y intégrant une distance qui se voudrait, peut-être, critique, eu égard à son ton, disons…distancié, eu égard aux enjeux géopolitiques qu’il soulevait, révèle l’évidence : le poids des ventes d’armes dans la politique étrangère [française]. Les fondements politiques, dont nous devrions nous réjouir ? : la création d’emplois ? …
* Ajout. 26 novembre 2015. Du même Gilles Kepel, six mois après, à la question :
« Le salafisme nous ramène à l'Arabie Saoudite puisqu'il en est la source. Peut-on lutter contre le salafisme tout en vendant des armes à l'Arabie Saoudite ? N'est-on pas là au cœur de la contradiction française ?», celui-ci répondit :
« C'est très complexe effectivement. Le budget de la France doit beaucoup à la vente d'armes financées par les Saoudiens, que ce soit pour l'armée égyptienne, l'armée libanaise ou pour eux-mêmes. Quelles sont les contreparties à ces budgets, ça je ne le sais pas. » 1200
Comment peut-on, pour un ‘spécialiste du Moyen-Orient’ affirmer « ne pas savoir », en réponse à une question d’une telle importance concernant la politique étrangère française, concernant notamment tout le Moyen Orient ? (Cf. Économie. Budget)

Guerre (Poutine Vladimir) : (20 août) 2019. À chaque fois, ou presque, que surgit une référence la monstrueuse guerre en Syrie, me revient en mémoire l’image - entre l’horreur et le ridicule - de Vladimir Poutine, grand criminel de guerre devant l’éternel - Tchétchénie. Syrie… - arrivant, tout sourire, mais manifestement mal à l’aise, au fort de Brégançon, avec un gros et sûrement très cher bouquet de fleurs à la main pour l’offrir à madame Macron et ce suivi, d’une - non nécessaire, très choquante, embrassade.
* Ajout. 25 février 2022. Puis, aujourd’hui l’Ukraine…

Par ordre chronologique. Guerre. Jacques Prévert :

Guerre (Prévert Jacques) (1) : 1946. Jacques Prévert [1900-1977], dans Paroles. Barbara, auteur de :
« […] Quelle connerie la guerre […] »

Guerre (Prévert Jacques) (2) : 1966. Jacques Prévert [1900-1977], dans Fatras, auteur de :
« Le Président : ‘Et maintenant, messieurs, passons à l’ordre du jour.’
Et, le projet adopté à l’unanimité, la nuit est tombée, l’hôpital a sauté avec aux alentours quelques bribes de quartier.
Le jour se lève sur la ville où le rire s’amenuise, se dissipe, disparaît.
Tout redevient sérieux.
La vie, comme la Bourse, reprend son cours et la mobilisation générale se poursuit de façon normale. » 1201 (Cf. Êtres humains. Vies)

Guerre (Prévert Jacques) (3) : 1966. Jacques Prévert [1900-1977], dans Fatras, auteur de :
« Le dernier verre du condamné / Beaucoup l’ont bu dans les tranchées »
Un P.C.D.F. (un pauvre con du front) 1202

Guerre (Prévert Jacques) (4) : 1972. Jacques Prévert [1900-1977], dans Choses et autres, La femme acéphale, auteur de :
« Guerre à l’homme, comme il se doit hiérarchiquement, mais surtout aux femmes, à l’amour, aux enfants. » 1203 (Cf. Patriarcat, Violences)
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Par ordre chronologique. Guerre. « Rafle du Vel d’hiv » :

Guerre (« Rafle du Vel d’hiv ») (1) : 1946. Je lis dans le livre de Georges Wellers, De Drancy à Auschwitz, concernant le camp de Drancy vers lequel une partie des juif-ves ‘raflé-es’ par la police française en juillet 1942 furent dirigés :
« Vers le 1^er juillet, le camp reçut l’ordre de faire place à environ 3.000 nouveaux : 1.000 femmes et 2.000 hommes. […] Le 16 juillet, dès 7 heures du matin, les premiers autobus arrivèrent dans le camp, chargés d’une partie des victimes de rafles de ce jour tristement célèbre. Jusqu’à 6 heures du soir, les autobus continuèrent d’amener du monde. Il ne s’agissait pas de 1000 femmes, mais bien de 2.200 environ ; cependant, au lieu des 2.000 hommes, Drancy en reçut ce jour 1.800. En tout, environ 4.000 personnes. C’étaient des étrangers de tous les quartiers de Paris, âgés de 15 à 60 ans. […] Le camp regorgeait de monde. […] » 1204

Guerre (« Rafle du Vel d’hiv ») (2) : 1974. Je lis dans le livre de Léon Poliakov, Bréviaire de la haine :
« En France, la colossale rafle parisienne des 16-17 juillet, prévue pour 25.000 personnes, ne fournit que la moitié du contingent, ‘à la suite de nombreuses indiscrétions de l’administration et de la police’. » [Source : Rapport du SS Obersturmführer Röthke. Paris, le 18 juillet 1942] » 1205 Qu’en conclure ?

Guerre (« Rafle du Vel d’hiv ») (3) : (16 juillet) 2012. La préfecture de police de Paris ouvre ses archives. On y lit, concernant la rafle du Vel d’hiv :
« Il y a 70 ans, le 13 juillet 1942, la préfecture de police, sur ordre des nazis, mobilise des milliers de policiers dans Paris et en banlieue pour ‘l'arrestation et le rassemblement d'un certain nombre de juifs étrangers’ au Vélodrome d’Hiver. Le 16, l'état-major de la Préfecture de Paris signale que ‘l'opération contre les juifs’, commencée à 04H00 du matin, est ‘ralentie par beaucoup de cas spéciaux : beaucoup d'hommes ont quitté leur domicile hier ; des femmes restent avec un tout jeune enfant ou avec plusieurs ; d'autres refusent d'ouvrir, il faut faire appel à un serrurier [...] l'opération est lente’. Parmi les nombreuses archives dévoilées par la police, des télégrammes qui témoignent de l'avancement de ‘l'opération’. Le 21, une note détaille le bilan des ‘opérations de ramassage des juifs’ : ‘Hommes 3.118, femmes 5.919, enfants 4.115, soit au total 13.152 arrestations’. […] » 1206
Pourquoi une telle différence ? (Cf. Familles. Juives, France. 1942. Histoire. Archives)
N.B. L’indication ‘Rafle du Vel d’hiv’ est inappropriée. En effet, certain-es (célibataires et couples sans enfants) furent emmenés à Drancy ; d’autres (avec enfants) au Vélodrome d’Hiver.
* Ajout. 3 février 2023. J’entends, sur France Culture, que l’information selon laquelle une ‘rafle’ allait avoir lieu, que nombre d’hommes étaient partis et que l’on ne pensait pas que les femmes et les enfants pourraient être ‘raflés’. (Cf. Guerre. Femmes et enfants)

Guerre (« Rafle du Vel d’hiv ») (4) : (13 septembre) 2017. Je lis dans la critique du Canard enchaîné de la pièce intitulée : La rafle du Vel d’Hiv [Manufacture des Abbesses], adaptée des travaux de Maurice Rajsfus, :
« Le 16 juillet 1942, ‘dès 3 heures du matin’, 13.000 juifs parisiens (dont un tiers d’enfants de moins de 16 ans) furent arrêtés par les polices et gendarmeries françaises […]. » 1207
Décidément, le nombre de femmes ne ‘passe’ pas…
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Guerre. Réarmer :

Guerre (Réarmer) (1) : (du 15 au 21 novembre) 2016. En une semaine, appliqué à divers signifiants, j’ai entendu trois fois l’emploi du mot de « réarmer ».
Jean François Copé [qui a obtenu 0,3 % des votes à la primaire de la droite et du centre, le 20 novembre 2016] avait, pour sa part, le 23 juillet, puis le 15 septembre, puis le 18 octobre 2016, déclaré qu’il voulait « réarmer la France ». (Cf. Langage. Mots, Penser)

Guerre (Réarmer) (2) : (2 novembre) 2020. À l’occasion de la journée organisée par France Culture, Émancipation générale ! Les combats pour l’éducation, lors du débat intitulé : Faut-il repenser la laïcité ? Dominique Schnapper, responsable du Conseil de sages de la laïcité au ministère de l’Éducation nationale, a, à trois reprises, employé l’expression : « réarmer intellectuellement ». (Cf. Langage, Penser. Liberté de pensée)
N.B. Pour rappel, cette journée avait pour finalité de rendre hommage à Samuel Paty, assassiné.
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Guerre (Reck-Malleczewen Friedrich) : (octobre) 1940. Friedrich Reck-Malleczewen [1884-1945], dans La Haine et la honte, auteur de :
« Rentré chez moi, au bord du lac romantique, je sentis […] la tristesse d’une nouvelle année touchant à sa fin et de toute cette vie dont on nous a frustrés parce que M. Krupp voulait gagner davantage et que les généraux n’ont pas su renoncer à leur besoin de briller. » 1208

Par ordre chronologique. Guerre. Refus :

Guerre (Refus) (1) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, évoquant les innombrables causes qui pourraient expliquer le succès ou l’échec d’un guerre, cite parmi l’une d’entre elles « le désir ou le refus de réengager, formulé par le premier venu des caporaux français » Et il poursuit :
« Supposons, en effet, que cet homme et à sa suite des milliers d’autres caporaux et soldats aient refusé de reprendre du service, il n’en serait pas resté suffisamment dans l’armée de Napoléon [1769-1821] et la guerre n’aurait pas eu lieu. » 1209 (Cf. Guerre. Tolstoï Léon, Penser. Expliquer)

Guerre (Refus) (2) : 1951. Paul Léautaud [1872-1956], dans ses Entretiens avec Robert Mallet, auteur de :
« Supposez qu’un million d’hommes disent des deux côtés : ‘Allez donc vous faire foutre !’ On n’en fusillerait pas un million. » 1210 (Guerre. Léautaud Paul)
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Par ordre chronologique. Guerre. Erich Maria Remarque :

Guerre (Remarque Erich Maria) (1) : 1929. Erich Maria Remarque [1898-1970], dans À l’Ouest, rien de nouveau, auteur de :
« À vrai dire, la baïonnette a perdu de son importance. Il est maintenant de mode chez certains d’aller à l’assaut simplement avec des grenades et une pelle. La pelle bien aiguisée est une arme plus commode et beaucoup plus utile ; non seulement on peut la planter sous le menton de l’adversaire, mais, surtout, on peut asséner avec elle des coups très violents ; spécialement si l’on frappe obliquement entre les épaules et le cou, on peut facilement trancher jusqu’à la poitrine. Souvent la baïonnette reste enfoncée dans la blessure ; il faut d’abord peser fortement contre le ventre de l’ennemi pour la dégager et pendant ce temps on peut facilement soi-même recevoir un mauvais coup. En outre, il n’est pas rare qu’elle se brise. » 1211 (Cf. Corps, Êtres humains)

Guerre (Remarque Erich Maria) (2) : 1929. Erich Maria Remarque [1898-1970], dans À l’Ouest, rien de nouveau, auteur de :
« C’est un ordre qui a fait de ces formes silencieuses nos ennemis ; un autre ordre pourrait maintenant faire d’elles nos amis. Sur une table quelconque, des gens, que personne de nous connait, signent un écrit, et pendant, des années, voilà que notre but suprême devient, ce qui en temps normal, est l’objet de l’abomination universelle et du châtiment le plus énergique ? » 1212 (Cf. Droit, Justice, Politique)

Guerre (Remarque Erich Maria) (3) : 1929. Erich Maria Remarque [1898-1970], dans À l’Ouest, rien de nouveau, auteur de :
« […] À l’étage en dessous, sont les blessés du ventre et de la moelle épinière, ceux qui ont reçu des balles dans la tête et les amputés des deux membres. Dans l’aile droite, les blessés des mâchoires, les gazés, ceux qui ont été atteints au nez, aux oreilles et au cou. Dans l’aile gauche, les aveugles et ceux qui ont des blessures au poumon, au bassin, aux articulations, dans les reins, dans les parties et à l’estomac. » 1213 (Cf. Êtres Humains. Corps)

Guerre (Remarque Erich Maria) (4) : 1939. Erich Maria Remarque [1898-1970], dans Les exilés, auteur de :
« Mon cher, répondit le député au Reichstag Marill, quand on tue un enfant, on commet un crime, quand on tue des adultes, on travaille pour l’honneur de la nation. » 1214
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Guerre (Rémusat Madame de) : (7 octobre) 1805. Madame de Rémusat [Claire Élisabeth Jeanne Gravier de Vergennes. 1780-1821], concernant les victoires militaires de Napoléon [1769-1821], écrit à son mari :
« Je conçois votre admiration et toutes vos réflexions à la vue de ces belles troupes, marchant en même temps à la gloire et à la mort. Pour moi, si je voyais des armées prêtes à se joindre, je crois que ma première pensée serait pour ces mères et ces pauvres femmes, qui vont payer tous ces évènements de leurs larmes et de leurs regrets, et qui, sans doute auront à pleurer le succès comme la défaite.
Mon ami, je sens bien que je ne serais pas bonne pour gouverner, car mon cœur vient trop souvent se mêler de ce que je fais ou de ce que je pense, et avec tous ces beaux sentiments, je laisserais envahir nos provinces et bouleverser mes États. » 1215
Toute une littérature, d’emblée disqualifiée du fait d’avoir été jugée ‘féminine’, [trop] sensible, occulta cette critique féministe politique de la guerre. (Cf. Femmes)

Guerre (Reynaud Paul) : 1937. Paul Reynaud [1878-1966], dans La France a sauvé l’Europe - 1947- auteur de :
« Notre production mensuelle d’avions est tombée de 65 à 35 appareils, tandis que celle de nos voisins montait en flèche (350 pour l’Allemagne et 200 pour l’Italie). Est-ce que nos dirigeants peuvent dormir la nuit ? Quelle mesure héroïque ont-ils prise ? Quel délai se sont-ils imposés pour l’appliquer ? Nous n’étions pas prêts en 1870. Nous n’étions pas prêts en 1914. Allons-nous recommencer ? Cette légèreté qui a failli nous coûter la vie, n’arriverons-nous pas à l’arracher, comme une mauvaise herbe du sol français ? » 1216 (Cf. Politique, État. Nationalisme, Histoire)

Guerre (Roth Joseph) : 1932. Joseph Roth [1894-1939], dans La marche de Radetzky, auteur de :
« Il n’aimait pas les guerres (il savait qu’on les perd), mais il aimait l’armée, le jeu de la guerre, l’uniforme, le maniement des armes, la parade, le défilé et les exercices de compagnies. » 1217

Guerre (Rouart Jean-Marie) : (7 février) 2024. Jean-Marie Rouart, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant Napoléon [1769-1821], auteur de :
« Il ne faut pas charger la barque. Certes, il ne détestait pas la guerre. » (Cf. Langage. Euphémisme. Académie Française. Rouart Jean-Marie, Histoire. Rouart Jean-Marie)

Guerre (Rousseau Jean-Jacques) : 1761. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans La nouvelle Héloïse, auteur de :
« […] Tel est le droit de la guerre parmi les peuples savants, humains et polis de l’Europe ; on ne se borne pas à faire à son ennemi tout le mal dont on peut tirer profit ; mais on compte pour un profit tout le mal qu’on peut lui faire à pure perte. »
Ne concerne pas que la guerre… 1218

Par ordre chronologique. Guerre. Arundhati Roy :

Guerre (Roy Arundhati) : 2008. Arundhati Roy, dans Le Dieu des Petits Riens, auteure de :
« Dans le pays d’où venait Rahel, sans cesse suspendu entre la terreur de la guerre et l’horreur de la paix, des choses bien plus terribles n’arrêtaient pas de se produire. » 1219

Guerre (Roy Arundhati) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, auteure en 2004 de :
« L’Histoire retiendra certainement l’invasion de l’Irak [20 mars 2003-18 décembre 2011] comme une des interventions militaires les plus lâches que le monde ait connues, une guerre dans laquelle un gang de nations riches, dotées d’une quantité d’armes nucléaires suffisantes pour détruire plusieurs fois le monde entier, a refermé son étau autour d’une nation pauvre, faussement accusée de posséder des armes de destruction massive, et utilisé les Nations Unies pour l’obliger au désarmement avant de l’envahir, de l’occuper et - ceci se passe en ce moment - de la vendre. » 1220 (Cf. Histoire)
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Guerre (Roy Jules) : 1989. Jules Roy [1907-2000], dans Mémoires barbares, auteur de :
« J’avais beau m’efforcer de paraître un militaire, je n’en étais pas un. J’aimais les armes et les guerriers, mais les militaires m’ennuyaient et, de leur côté, ils me détestaient. Nous ne nous comprenions pas. Je n’aimais pas non plus la guerre, mais elle m’apparaissait comme la seule aventure où se mesurer à Dieu, au diable, à la mort et savoir ce qu’on valait. » 1221

Guerre (« Sacrifice du soldat ») : (27 janvier) 2016. Jean-Dominique Merchet, « journaliste, spécialiste des questions militaires », auteur de :
« C’est toujours difficile de donner un sens à ce qu’on appelle le sacrifice du soldat. » 1222
* Ajout. 29 août 2018. 1979. En regard, et plus ‘concret’, Lucien Bodard [1914-1978], dans La Duchesse, évoque : « […] les pauvres soldats abandonnés à la stupidité des généraux. » 1223
* Ajout. 26 janvier 2023. (3 février) 1943. Conclusion de l’annonce de la défaite par l’armés Allemande de l’échec militaire à Stalingrad :
« Ils sont morts pour que l’Allemagne vive. » (Cf. Politique. Patriotisme. Guerre. Stalingrad)

Guerre (Saint-Exupéry Antoine de) : (19 août) 1936. Titre du reportage d’Antoine de Saint-Exupéry [1900-1944] consacré en Aragon pendant la guerre d’Espagne, paru dans L’Intransigeant :
« Ici, on fusille comme on déboise. »

Guerre (Saint-Just Louis-Antoine de) : (27 juillet) 1794. Louis-Antoine de Saint-Just [1767-28 juillet 1794], concernant le succès des armées révolutionnaires après la bataille de Fleurus [26 juin 1794], auteur de :
« Je désire qu’on rende justice à tout le monde, et qu’on honore des victoires, mais non point de manière à honorer davantage le gouvernement que les armées, car il n’y a que ceux qui sont dans les batailles qui les gagnent, et il n’y a que ceux qui sont puissants qui en profitent. » 1224 (Cf. Justice)

Guerre (Saint Paul) : Saint Paul, auteur de : « Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté ».
Et : « Guerre aux autres » ?

Par ordre chronologique. Guerre. George Sand :

Guerre (Sand George) (1) : 1854. George Sand [1804-1876], dans Histoire de ma vie, concernant la décision de Napoléon [1769-1821] d’envahir en 1812 la Russie, auteure de :
« La manière dont les Russes nous faisaient la guerre est à coup sûr, quelque chose d’inhumain et de farouche qui ne peut avoir d’analogue chez les nations libres (sic). » 1225 (Cf. Politique. Nationalisme)

Guerre (Sand George) (2) : (15 janvier) 1867. George Sand [1804-1876], en réponse à une lettre d’Armand Barbès [1809-1870] qui lui avait écrit :
« Mais à cette heure, il n’y a plus que la Prusse en face. Enfin, il me tarde que nous ayons remplacé nos vieux engins par des fusils plus rapides et que notre armée reçoive son extension. », le qualifie de « chauvin » et lui répond :
« La stérilité des esprits et des cœurs est bien autrement à redouter que le manque de fusils, de soldats et d’émulation à un moment donné. » 1226 (Cf. Êtres humains, Penser)

Guerre (Sand George) (3) : (16 juillet) 1870. George Sand [1804-1876], écrit :
- à Juliette Adam [1836-1936] :
« Plauchut [Edmond. 1824-1909] m’écrit que Paris est rugissant d’enthousiasme. Ce n’est pas la même chose en province. On est consterné ; on ne prend pas le change, on voit là, non point une question d’honneur national, mais un sot et odieux besoin d’essayer des fusils, un jeu de princes ! Les familles tremblent pour leurs enfants, et les jeunes gens ne sont pas soutenus par l’enthousiasme de la patrie en danger. »
- Le 19 juillet 1870, elle écrit à Pierre-Jules Hetzel [1814-1886] :
« C’est une guerre de princes et non de peuples, une guerre haïssable et barbare, non seulement sans nécessité, mais sans utilité ; par conséquent désastreuse quel qu’en soit le résultat. »
- Le 26 juillet 1870, elle écrit à Gustave Flaubert [1821-1880] :
« Je trouve cette guerre infâme et cette Marseillaise autorisée un sacrilège. […] Les récoltes sont à peu près nulles, mais nous avons la guerre, quelle chance ! L’agriculture périt, la famine menace, la misère couve en attendant qu’elle se change en Jacquerie. Mais nous battrons les Prussiens. Malbrough s’en va en guerre ! »
- Le 6 août 1870, elle écrit à Joseph Dessauer [1798-1876] :
« Que de maux irréparables, que d’inconsolables douleurs ces armées portent dans leurs flans ! Peut-on vivre heureux et calme quand l’effroi et la souffrance crient autour des horizons ? Je suis française, je n’aime pas la Prusse, mais trouver charmant qu’on se tue pour savoir qui est le plus fort me semble sauvage et cruel. »
- le 7 août 1870, elle écrit à Gustave Flaubert [1821-1880] :
« Es-tu à Paris, au milieu de cette tourmente ? Quelle leçon reçoivent les peuples qui veulent des maîtres absolus ! France et Prusse s’égorgent pour des questions qu’elles ne comprennent pas. […]
Cette horrible expérience va-t-elle enfin prouver au monde que la guerre doit être supprimée ou que la civilisation doit périr ? » 1227
N.B. La position de George Sand évoluera considérablement par la suite. (Cf. Famille. Sand George, Histoire. Sand George)
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Guerre (Sartre Jean-Paul Sartre) : (août-septembre) 1974. Jean-Paul Sartre [1905-1980], auteur de :
« La guerre a été utile pour toutes mes idées » 1228 (Cf. Penser. Idées. Utilitarisme)

Guerre (Syrie) : (1^er septembre) 2018. Un responsable de « Chrétiens d’orient » entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), auteur de :
« En Syrie, certains villages se sont complètement vidés. [...] La guerre est passée par là. » 1229 (Cf. Langage. Sujet)

Guerre (Stalingrad) : 1943. Lettre de militaires Allemands à Stalingrad :
- « Quand j’ai vu la carte des opérations, j’ai été horrifié ... Hitler [1889-1945] nous a laissés choir ; nous sommes totalement isolés, sans possibilité de secours de l’extérieur, et cette lettre ne partira que si l’aérodrome reste encore en nos mains. […]
Quand Stalingrad sera tombé, te le liras dans les journaux et tu en entendras parler… Alors, tu sauras que je ne reviendrai plus. »
- « Je suis fataliste : mes besoins personnes sont si minces que, lorsque le premier Russe se présentera à la porte, je prendrai mon sac et lui emboîterai le pas. Je ne tirerai pas un coup de feu. Pourquoi ? Démolir ou deux types que je ne connais pas. Je ne me suiciderai pas non plus. Pourquoi ? Prouver à quelqu’un ma servitude, par exemple à M. Hitler ? »
- « Ma propre culpabilité, dans cette aventure, n’est pas niable… Bien sûr, elle est dans la proportion de : un à soixante-dix millions… Le chiffre est faible, mais il existe. Et je n’ai pas l’intention de fuir devant ma responsabilité et je conclus que j’ai payé ma dette en donnant ma vie. On ne peut pas discuter sur des questions d’honneur. »
- « Qu’ai-je à voir avec tout cela ? […]
Et quelle est ici, la vérité ? On crève, on crève de faim, on crève de froid, rien d’autre qu’un simple fait biologique, comme la faim et la soif. Les hommes tombent comme des mouches : personne ne se penche sur eux et ne songe à les enterrer. Il y en a partout, sans bras, sans jambe, sans yeux, le bide plein trous. »
- « Je ne crois plus en Dieu, car il nous a trahi. »
- « Puisse la fin être rapide ! »
- « J’ai écrit à Me F… pour demander le divorce et quand, dans six mois, je retournerai à la maison, j’espère bien t’avoir définitivement oubliée. C’est pourquoi j’ai renoncé à ma permission en février, mars. »
- (Lettre d’un militaire à son père, général) « […] Le moment vient où, en Allemagne, chaque homme conscient maudira la démence de cette guerre et où tu mesureras tout le creux du mot ‘drapeau’ avec lequel je devais vaincre !... Il n’y a pas de victoire, mon général ! Il y a encore des drapeaux et des hommes qui tombent et à la fin il n’y aura plus ni drapeaux, ni soldats… Stalingrad n’est pas une nécessité militaire, mais une entreprise politique. Et, à cette expérience-là, votre fils ne s’associeras pas, mon général […]. » 1230

Guerre. Pierre Teilhard de Chardin :

Guerre (Teilhard de Chardin Pierre) (1) : (7 octobre) 1915. Pierre Teilhard de Chardin [1881-1955], jésuite, dans une lettre à sa cousine, Marguerite Teillard [qui, sans doute, n’a pas été jugée digne d’être citée dans l’intitulé du livre dont est issue cette correspondance] auteur de :
« Il n’y a point de doute à cela : le seul qui connaisse [éprouve] jusque dans son dernier fond le poids et la grandeur de la guerre, c’est l’homme qui monte à l’assaut, à la baïonnette et à la grenade. Évidemment, à cette heure-là, l’entraînement et une certaine griserie jouent un grand rôle ; il reste que le fantassin sortant des tranchées pour l’attaque est un homme à part, qui a vécu une minute que les autres ne soupçonnent pas. »
- Pierre Teilhard de Chardin, reproduit aussi, le 20 octobre 1916, dans cette même correspondance, le passage d’une lettre de son ami, lui aussi prêtre, capitaine au 8ème Chasseurs à pied, qui après avoir évoqué « l’ivresse de porter une compagnie d’élite sous le feu et d’enlever un village » poursuit :
« J’ai eu toute ma vie l’impression douloureuse d’être un gosse, un puéril, et que l’âge maximum de la vitalité passait sans m’apporter cette virilité dont la privation est si sensible, je veux dire si indéniable, si facile à toucher [!]. Et voilà que la guerre m’apporte le tout. »
Commentaire de Pierre Teilhard de Chardin : « Que voilà bien, n’est-ce pas une belle alliance du naturel et du surnaturel… […]. » 1231 (Cf. Hommes. Remarquables. Teilhard de Chardin Pierre, Politique. Guerre. Montesquieu, Patriarcat, Violences)

Guerre (Teilhard de Chardin Pierre) (2) : (juillet) 1946. Pierre Teilhard de Chardin [1881-1955], dans la revue jésuite Études, auteur d’un article intitulé Quelques réflexions sur le retentissement spirituel de la bombe atomique.
En sus de la signification sans grande ambiguïté du titre, après avoir écrit qu’il ne s’ « attarderait pas à justifier, ni à discuter la moralité essentielle de l’acte (sic) consistant à libérer l’énergie atomique », il poursuit :
« [Comme si] le devoir de tout homme ne consistait pas en définitive à pousser jusqu’au bout toutes les puissances créatives de la connaissance et de l’action. » 1232 L’immense confusion intellectuelle aidant, une justification de la bombe ; aucune référence aux victimes, pas même évoquées… (Cf. Hommes. Remarquables. Teilhard de Chardin Pierre, Politique. Religion. Guerre. Armes nucléaires)

Guerre (Teilhard de Chardin Pierre) (3) : 1955. Pierre Teilhard de Chardin [1881-1955], alors caporal de zouaves tirailleurs marocains, auteur de :
« 1915. Au front.
C’était la nuit, une nuit claire et tranquille, dans un secteur accidenté, coupé de crêtes et de marais. Dans les fonds, sous les peupliers, flottais l’arôme laissé par les derniers gaz.
J’étais libre et je me sentais libre. » [La Table ronde. n° 90. juin 1955] 1233

Guerre (Teilhard de Chardin Pierre) (4) : 1955. Pierre Teilhard de Chardin [1881-1955], auteur de :
« Tous les enchantements de l’Orient, toute la chaleur spirituelle e Paris, ne valent pas, dans le passé, la boue de Douaumont [bataille de Verdun, 1916] Heureux peut-être ceux que la mort aura pris dans l’acte et l’atmosphère même de la guerre, quand ils étaient revêtus, animés d’une responsabilité, d’une conscience, d’une liberté plus grande que la leur - quand ils étaient exaltés jusqu’au bord du monde - tout près de Dieu ! » [La Table ronde. n° 90. juin 1955] 1234
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Guerre. Terkel Studs :

Guerre (Terkel Studs) (1) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« [après le débarquement américain à Omaha beach. 6 juin 1944] Le premier jour, j’avais deux prisonniers qui ne savaient pas quoi dire. Ils étaient contents d’être en vie. J’ai découvert plus tard que les soldats allemands n’étaient pratiquement pas au courant de ce qui se passait. Il n’y avait que les officiers qui savaient. Les soldats étaient maintenus dans l’ignorance la plus totale. Ils ne savaient pas ce qu’ils faisaient. On leur disait seulement : ‘Avance, on te dira plus tard ce que tu dois faire.’ C’était pareil pour nos G.I. Tu dis ton nom, ton rang, ton matricule, un point c’est tout. » 1235 (Cf. Politique. Hiérarchie)

Guerre (Terkel Studs) (2) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Merde alors, je ne veux plus entendre parler de guerre. Les types comme moi sont auréolés d’un certain prestige parce qu’ils ont été des guerriers. Mais franchement, j’ai toujours eu plus de respect pour les objecteurs de conscience. Ce n’est pas parce qu’on a été des guerriers qu’on devrait nous honorer, mais parce qu’on s’est battus pour de bonnes causes. » 1236 (Cf. Politique. Hiérarchie)
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Par ordre chronologique. Guerre. Léon Tolstoï :

Guerre (Tolstoï Léon) (1) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« La guerre s’était rallumée et se rapprochait des frontières russes. On n’entendait partout qu’imprécations contre Bonaparte [1769-1821], l’ennemi du genre humain. »
Il le nommera aussi « le bourreau des nations », « le bandit ». 1237 (Cf. Hommes. « Grands », Politique. Nationalisme, Histoire)

Guerre (Tolstoï Léon) (2) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Et pourtant, qu’est-ce que ce métier [militaire], comment y obtient-on des succès, quelles mœurs entraine-t-il chez ceux qui l’exercent ? Son but, c’est le meurtre ; ses moyens l’espionnage, la trahison et l’encouragement à trahir, la ruine des habitants, le pillage et le vol organisés pour la subsistance de l’armée, la duperie et le mensonge décorés du nom de ruses de guerre ; ses mœurs, l’esclavage baptisé discipline, l’oisiveté, la grossièreté, la cruauté, la débauche, l’ivrognerie. Et malgré cela, la caste militaire prime les autres, tout le monde l’honore. […] » 1238 (Cf. Politique. Lois. Mœurs)

Guerre (Tolstoï Léon) (3) : (19 mai) 1905. Léon Tolstoï [1828-1910], concernant la guerre russo-japonaise [septembre 1904-février 1905], après avoir présenté ses explications de la victoire du Japon, écrit dans son Journal :
« Je ne dis pas cela pour me consoler de ce que les Japonais nous ont battus. La honte et l’humiliation restent les mêmes. Seulement, elles ne résident pas dans le fait que nous avons été battus par les Japonais, mais dans le fait que nous avons entrepris une chose (sic) que nous ne savons pas faire bien, et qui, par elle-même est mauvaise. » 1239
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Par ordre chronologique. Guerre. Donald Trump :

Guerre (Trump Donald) (1) : (septembre) 2017. Lu dans Le Monde Diplomatique concernant les risques d’« engrenage militaire » provenant des États-Unis :
« Soucieux de crédibiliser la menace nucléaire du Président Trump en Extrême Orient, le sénateur républicain Lindsay Graham a laissé échapper le 1er août que, ‘si des milliers de gens meurent, ils mourront là-bas, ‘pas ici’.
Il ajouta que le Président des États-Unis partageait son sentiment : ‘Il me l’a dit’. » 1240 (Cf. Êtres humains)

Guerre (Trump Donald) (2) : (11 septembre) 2018. Lu : Donald Trump, président des États-Unis, concernant l’armée américaine en Afghanistan, auteur de :
« Quand allons-nous commencer à gagner des guerres ? lance-t-il à ses généraux. Vous êtes supposés tuer des gens. Vous n'avez pas besoin d'une stratégie pour tuer des gens ! » 1241 (Cf. Êtres humains)

Guerre (Trump Donald) (3) : (20 décembre) 2018. Donald Trump, président des États-Unis, après avoir décidé de rapatrier 7000 soldats américains d’Afghanistan, dans la foulée du retrait de Syrie annoncé la veille, auteur sur CBS, le 23 décembre 2018 de :
« On verra ce qui va se passer avec les talibans. Ils veulent la paix ; ils sont fatigués ; je pense que tout le monde est fatigué. Nous devons nous sortir de ces guerres sans fin et ramener nos gars à la maison. » 1242

Guerre (Trump Donald) (4) : (25 juin) 2019. Donald Trump menace l’Iran :
« Toute attaque contre quoi que ce soit d’américain entraînera une riposte d’une force considérable et destructrice. Dans certaines zones, destructrice signifiera anéantissement. » 1243 En une seule phrase, Donald Trump dissout la notion, l’idée, le concept, la pensée et la réalité de « frontières », d’« État », de distinguo entre « guerre et paix », entre « terre et mer », entre « armée et population-dite-civile », entre « civils et militaires », entre « hommes, femmes et enfants », entre « ennemi et criminel », de « droit », d’« espace » et de « temps », etc….
Son mérite : ne met-il pas ainsi - lui le chef d’un État dit démocratique le plus puissant du monde - à nu la réalité du monde réel, obligeant ainsi à jeter aux orties tout le verbiage politique qui empêche de voir et donc de dénoncer la réalité du monde actuel ? (Cf. Langage, Penser)
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Guerre (Ukraine) : (30 septembre) 2023. Lu sur LCI, l’analyse d’un militaire Ukrainien :
« Nous ne pouvons pas continuer à nous battre, soldat contre soldat. »
Et un bandeau affichait : « Finis les blindés. Le retour du corps à corps. »

Guerre (Vatican II. Concile) : 1965. « Tout acte de guerre qui tend indistinctement à la destruction de villes entières ou de vastes régions avec leurs habitants (sic) est un crime contre Dieu et contre l’homme lui-même, qui doit être condamné fermement et sans hésitation. » 1244
N-B : « Condamner » : « Frapper d'une peine, faire subir une punition à (qqn), par un jugement, Obliger (à une chose pénible) ».

Guerre (Vautier René) : 1972. René Vautier [1928-2015], dans Avoir Vingt ans dans les Aurès, concernant un appelé pendant la guerre d’Algérie, auteur de :
« Au début, on tire n’importe où parce qu’on a la trouille. Après, on vise et on y prend goût. » (Cf. Politique. Guerre. Algérie)

Guerre (Vian Boris) : (19 mai) 1955. Boris Vian [1920-1959], dans sa lettre ouverte - difficilement réfutable [ce qui démontre une certaine supériorité de l’intelligence sur la bêtise] - adressée à Monsieur Faber, conseiller de Paris, auteur de :
« […] La guerre, c’est fait pour tuer les gens. » 1245 (Cf. Langage, Histoire)

Guerre (Victoire) : (21 mai) 2022. Je lis : « La chute de Marioupol : une victoire russe ». Bombarder une ville pendant des mois, la rendre invivable, inhumaine, quasi déserte et la détruire à 90 % ne peut et ne doit pas être qualifié de « victoire ».
* Ajout. 1^er juin 2022. Je lis dans Le Canard enchaîné (p.3) concernant l’armée russe en Ukraine :
« C'est la méthode employée jadis par l’armée rouge : tout doit être détruit - par l’artillerie [2.500 canons de tous calibres] - avant d’envoyer l’infanterie sur le terrain. »

Guerre. Vente d’armes :

Guerre (Vente d’armes) (1) : (16 décembre) 2016. Un titre : « En Arabie Saoudite, une ministre allemande choisit de ne pas porter le voile ».
- Il s’agissait de la ministre de la défense d’un pays dont les ventes d’armes explosent. Un commentaire :
« Elle vient vendre la mort, mais ne met pas de voile, comme ça, tous les benêts parlent du voile. » 1246 (Cf. Femmes. « Voilées »)

Guerre (Vente d’armes) (2) : (6 décembre) 2017. Je lis, dans Le Canard enchaîné, sous l’intitulé : L’industrie de la mort veut créer 40.000 emplois, l’expression de « co-belligérance ». Ce terme fort juste devrait dorénavant être employé concomitamment et systématiquement et pour les États qui produisent et qui vendent les armes à ceux qui « font les guerres. » 1247 (Cf. Langage, Économie. Industrie de la mort)

Guerre (Vente d’armes) (3) : Les États qui vendent des armes de guerre, ainsi que les fabriquant d’armes sans lesquels ils ne pourraient mener leurs lucratives activités, doivent être jugés responsables - politiquement, judiciairement, moralement bien entendu - de leur utilisation par ceux qui les achètent. Là, sans aucun doute, la guerre serait attaquée, là où elle doit aussi l’être.
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Guerre (Viols) : (6 juin) 1967. Dans un film (censuré pendant 50 ans) concernant les réactions des soldats Israéliens lors de la guerre des 6 jours [5-10 juin 1967], on entend lors d’un témoignage :
« L’un des gars a dit : ‘Quand j’arrive au Caire, je baiserai la première femme que je vois, même si elle a 90 ans’. Et les autres ont enchaîné : « On va les baiser ! On va les baiser’ ». 1248 (Cf. Relations entre êtres humains. Baiser, Violences. Viols)

Guerre (Viviani René) : (7 août) 1914. René Viviani [1863-1925], auteur, après que la guerre eut été déclarée par l’Allemagne à la France, le 3 août, d’un communiqué adressé « Aux femmes françaises ». Cet appel commence par :
« Debout, femmes françaises, jeunes enfants, fille et fils de la patrie » et se termine par :
« Il n'y a pas, dans ces heures graves, de labeur infime. Tout est grand qui sert le pays. Debout ! A l'action ! A l'œuvre ! Il y aura demain de la gloire pour tout le monde ! »
Traduction : Femmes, sans oublier la charpie et le ménage, à vos charrues !

Par ordre chronologique. Guerre. Voltaire :

Guerre (Voltaire) (1) : 1734. Voltaire [1694-1778], dans ses Lettres philosophiques, auteur de :
« Le sénat de Rome, qui avait l’injuste et punissable orgueil de ne rien vouloir partager avec les plébéiens, ne connaissait d’autre secret pour les éloigner du gouvernement que de les occuper toujours dans les guerres étrangères. Ils regardaient le peuple comme une bête féroce qu’il fallait lâcher sur leurs voisins de peur qu’elle ne dévorât ses maîtres. » Et il en conclut :
« Ainsi le plus grand défaut du gouvernement des Romains en fit des conquérants. » 1249 (Cf. Politique. Animalisation du monde. Peuple, État)

Guerre (Voltaire) (2) : (vers 1^er juin) 1737. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au prince royal de Prusse [futur Frédéric II. 1712-1786] lui écrit :
« Je fais plus de cas d’une lieue en carré défrichée que d’une plaine jonchée de morts. » 1250 (Cf. Êtres humains)

Guerre (Voltaire) (3) : (15 mars) 1742. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Frédéric II [1712-1786], auteur de :
« Ne cesserez-vous point, vous et les rois vos confrères, de ravager cette terre, que vous avez, dites-vous, tant d’envie de rendre heureuse ? » 1251 (Cf. Êtres humains)

Guerre (Voltaire) (4) : (7 juin) 1744. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Abraham van Hoey [1684-1766], écrit :
« […] Tous les maux, tous les crimes du monde ne sont rien en comparaison de la guerre. » 1252 (Cf. Êtres humains. Justice)

Guerre (Voltaire) (5) : (13 mai) 1745. Le marquis d’Argenson [1694-1757] décrit à Voltaire [1694-1778], la victoire militaire française de Fontenoy [11 mai 1745] : après qu’il l’eut pourtant informé de « l’inhumaine curée », après qu’il eut cité le chiffre [sans doute excessif], de « 14.000 morts » tués par les Français, Voltaire [1694-1778] lui répond :
« […] Il y a trois cents ans que les rois de France n’ont rien fait de si glorieux. Je suis fou de joie. » 1253 Et la bataille lui inspirera un poème nommé Fontenoy. (Cf. Politique. Nationalisme)

Guerre (Voltaire) (6) : (3 janvier) 1755. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à François-Louis Allamand [1709-1784], après le tremblement de terre de Lisbonne [1755], auteur de :
« Je plains, comme vous, les Portugais ; mais les hommes se font encore plus de mal sur leur petite taupinière, que ne leur en fait la nature. Nos guerres égorgent plus d’hommes que les tremblements de terre n’en engloutissent. » 1254 (Cf. Êtres humains)

Guerre (Voltaire) (7) : (2 novembre) 1756. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à la duchesse Louise-Dorothée de Saxe-Gotha [1710-1767], lui écrit :
« Très souvent, une guerre continue, par cela seul qu’elle a été commencée. » 1255 (Cf. Penser, Politique)

Guerre (Voltaire) (8) : (3 janvier) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Jean-Robert Tronchin [1710-1781], concernant une « victoire » militaire (peu importe par qui), auteur de :
« […] Une balance établie ; et les deux plateaux de la balance seront chargés de cadavres, et vides d’argent. » 1256 (Cf. Êtres humains, Corps. Cadavres, Économie. Argent)

Guerre (Voltaire) (9) : (5 janvier) 1758. Voltaire [1694-1778] écrit à François de Chennevières [1710-1767] :
« La mort est partout, dans les palais, dans les chaumières, dans les champs de carnage qu’on appelle les champs d’honneur, et les douleurs du corps et les peines de l’esprit sont pour la vie. » 1257 (Cf. Êtres humains. Vies / Morts)

Guerre (Voltaire) (10) : (28 avril) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à la duchesse Louise-Dorothée de Saxe-Gotha [1710-1767] écrit :
« Chaque puissance a beaucoup perdu sans qu’aucune n’ait réellement gagné, et il ne restera de toutes ces vicissitudes que du sang perdu et des villes ruinées. » 1258 (Cf. Êtres humains)

Guerre (Voltaire) (11) : (26 mai) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à la duchesse Louise-Dorothée de Saxe-Gotha [1710-1767], auteur de :
« La guerre ruine les grands et les petits pour enrichir ceux qui pillent les cours et les armées en les servant. L’Europe gémit, tandis que quelques entrepreneurs de vivres, ou de fourrage ou d’hôpitaux s’engraissent du malheur public. On dit que l’armée qu’on appelle de l’empire est morte d’inanition et qu’il n’en reste rien, que la plupart des soldats sont retournés chez eux se faire laboureurs ou jardiniers ; je voudrais que tous les soldats du monde prissent ce parti. La terre a plus besoin d’être cultivée que d’être ensanglantée. » 1259 (Cf. Êtres humains Politique, Économie. Voltaire)

Guerre (Voltaire) (12) : (21 février) 1759. Voltaire [1694-1778], auteur dans une lettre à la duchesse de Saxe Gotha [1710-1767], de :
« Les causes de vos guerres sont toujours très minces et leurs effets abominables. […] On ruine cent villes ; on égorge cent mille hommes, et qu’en reste-t-il ? rien ? […] » 1260 (Cf. Êtres humains)

Guerre (Voltaire) (13) : (23 juin) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Jean-Robert Tronchin [1710-1793], écrit :
« Je ne connais que les Tartares qui aient jamais eu raison de faire la guerre, c’était pour avoir de bon vin et de belles filles. » 1261 (Cf. Langage. Zeugma)

Guerre (Voltaire) (14) : (14 août) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à la Charlotte-Sophie von Altenburg, comtesse Bentinck [1715-1800], lui écrit (après la défaite de Minden de l’armée française le 1^er août 1759) :
« On a mené à la boucherie une armée florissante, on l’a fait combattre pendant quatre heures contre quatre-vingts pièces de canon, il n’y a d’autre parti à prendre qu’à envoyer une nouvelle armée avec un nouveau général. » 1262 (Cf. Politique)

Guerre (Voltaire) (15) : (27 octobre) 1760. Voltaire [1694-1778], (après la bataille de Kloster Kampen. 15 octobre 1760), dans une lettre à madame du Deffand [1697-1780], auteur de :
« Il faut que je vous dise que je viens de crier vive le roi, en apprenant que les Français ont tué quatre mille Anglais à coup de baïonnette ; cela n’est pas humain, mais cela était fort nécessaire. » 1263 (Cf. Êtres humains, Politique, Nationalisme)
* Ajout. 6 novembre 2022. Je lis sur Wikipédia : « À cette bataille, le régiment d'Auvergne perdit huit cents soldats, eut cinquante-huit officiers tués ou blessés dont ses colonel, lieutenant-colonel et capitaines commandant. À la compagnie des chasseurs, il ne survécut que sept soldats et son capitaine commandant.
Épilogue : Victoire française, de lourdes pertes, mais les ennemis quittent le terrain et abandonnent la manœuvre de diversion. »

Guerre (Voltaire) (16) : (18 octobre) 1762. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à la duchesse Louise-Dorothée de Saxe-Gotha [1710-1767], lui écrit :
« La guerre est bien funeste mais le fanatisme l’est encore davantage. » 1264
Effectivement, la passion de Voltaire - sinon sa haine, si souvent exprimée - antireligieuse fut l’aune à partir de laquelle ses jugements, dans tant de domaines, furent fondés et ses choix de vie engagés.
Tirer la leçon, à ne point commettre, quelle que soit « la passion » invoquée …

Guerre (Voltaire) (17) : 1769. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Catherine II [1729-1796], après une victoire militaire contre les Turcs lui écrit :
- le 17 octobre 1769 : « […] Je renais, je rajeunis, ma législatrice est victorieuse […] Ah, Madame, cette victoire était nécessaire ; les hommes ne jugent que par le succès. L’envie est confondue. On n’a rien à répondre à une victoire gagnée. […] »
- le 30 octobre 1769 : « Madame, Votre majesté Impériale me rend la vie en tuant des Turcs. […] Je suis réellement, Madame, au comble de la joie, je suis enchanté, je vous remercie […] » 1265 (Cf. Politique)

Guerre (Voltaire) (18) : (10 avril) 1770. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Catherine II [1729-1796], - se comportant, à plusieurs reprises, comme un véritable chef-de-guerre-va-t-en-guerre - lui vante à nouveau l’intérêt que ses armées auraient à s’approprier « les chars » dont il avait conçu l’idée, après s’être à nouveau enthousiasmé de sa « supériorité continuelle sur les circoncis [les Turcs] », et lui écrit :
« Encore une fois, je ne suis point meurtrier, mais je crois que je le deviendrais pour vous servir. »
Un autre exemple, parmi tant, de son ‘amour, de sa dépendance, souvent de sa flagornerie, à l’égard des grands, des puissants, le 25 octobre 1770, Voltaire écrit à Catherine II :
« […] après tant de sang et de trésors prodigués, il faut encore quelque autre chose. Les rayons de gloire des souverains dans de pareilles circonstances ne comptent pas le nombre des provinces qu’ils acquièrent. » (Cf. Politique. Impérialisme, Nationalisme) 1266

Guerre (Voltaire) (19) : (1^er février) 1773. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à François-Jean, chevalier de Chastellux [1734-1788], concernant l’Italie, écrit :
« Heureusement ils sont forcés à de se tenir en paix par le peu de moyens qu’ils ont de faire la guerre. » 1267 (Cf. Politique)

Guerre (Voltaire) (20) : (8 décembre) 1773. Frédéric II [1712-1786], en référence aux contradictions entre les positions contre la guerre et les encouragements guerriers que Voltaire ne cesse d’exprimer à Catherine II [1729-1796], écrit à Voltaire [1694-1778] :
« Mais, dites-moi, comment pouvez-vous exciter l’Europe aux combats, après le souverain mépris que vous et les Encyclopédistes ont affiché contre les guerriers ? Qui sera assez osé pour encourir l’excommunication majeure du patriarche de Ferney et de toute la séquelle encyclopédiste ? » 1268
Bien vu, fort juste… Qui ? Je ne connais personne.

Guerre (Voltaire) (21) : (15 janvier) 1774. Voltaire [1694-1778] écrit à Frédéric II [1712-1786] pour lui demande d’accorder un congé d’un an à l’un de ses officiers [français], alors à son service dans l’armée [prussienne] afin qu’il puisse se défendre devant les tribunaux français. Voltaire poursuit alors et propose, en guise d’échange, de se faire recruteur d’hommes en France pour l’armée Prussienne :
« Je l’aiderai à faire autant de recrues qu’il vous plaira : il n’y a point d’endroit au monde où l’on puisse si facilement lever des soldats que dans le petit canton que j’habite, qui est précisément à une lieue de la Suisse, de Genève, de la Savoie et de la Franche-Comté. Je me chargerai moi-même, malgré mon grand âge, de l’aider à vous fournir les plus beaux hommes, et à choisir les plus sages. » 1269
Frédéric II refusa.
N.B. « Fournir les plus beaux hommes » à Frédéric II… Qu’en dire de plus ?
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Guerre. Bertha Von Suttner :

Guerre (Von Suttner Bertha) (1) : Bertha von Suttner [1843-1914], née Bertha von Kinsky, fille du feld-maréchal et chambellan de l’empereur d’Autriche épousa en 1876 l’écrivain Arthur von Suttner. Elle publia plusieurs romans dont Die Waffen Nieder [À bas les armes ! 1889], où elle plaida la cause du désarmement général. Elle fonda sous le même titre, en 1892, une revue, organe du Bureau international de la paix de Berne ; l’année précédente, elle avait créé la Société Autrichienne des amis de la paix, en vue du congrès pacifiste de Rome. Elle obtint en 1905 le prix Nobel de la paix. 1270

Guerre (Von Suttner Bertha) (2) : 1941. Stefan Zweig [1881-1942], dans Le monde d’hier nomme Bertha Von Suttner [1843-1914], « la grande et généreuse Cassandre de notre temps. » Il la rencontre en mai 1913, à la veille de la guerre :
« Les hommes ne comprennent pas ce qui se passe. C’était déjà une guerre [il n’est pas écrit de laquelle elle faisait état], et une fois de plus ils nous ont tout caché, ils ont tout tenu secret. Pourquoi ne faits-vous rien, vous les jeunes ? C’est vous que ça regarde avant tout ! Défendez-vous donc, unissez-vous ! Ne laissez pas toujours tout faire à quelques vieilles femmes que personne n’écoute. [..] Vous voyez bien que la machine est déjà en marche. »
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Guerre (Wittgenstein Ludwig) : (12 mai) 1917. Ludwig Wittgenstein [1889-1951], écrit à sa sœur Hermine :
« Il s’agit ici - à ce que je crois - d’une victoire totale du matérialisme et du naufrage de toute sensibilité à l’égard du bien et du mal. » 1271 (Cf. Politique. Morale)

Guerre (Zemmour Éric) : 2006. Éric Zemmour, dans Le premier sexe, auteur de :
« La guerre est l’ultime marqueur de l’identité masculine. » 1272 (Cf. Hommes, Patriarcat, Violences)

VII. Politique. Lois :

Politique. Lois :

Politique (Lois) (1) : Le respect exigé de la loi - que nul-le n’est censé-e ignorer - habitue insensiblement à l’autorité non justifiée, à l’incompréhensible, à l’injustice, à l’arbitraire, à la passivité, à l’intériorisation de la culpabilité ; bref, au respect de tous les symboles et à l’obéissance à tous les pouvoirs.
N.B. Idée empruntée à Benjamin Constant [1767-1830], à propos des « vandales » :
« L’habitude des formes légales donnerait à l’injustice l’impassibilité de la loi. » 1273

Lois (2) : Qui décide ce qui relève de la loi ? Là est la question que la démocratie ne se pose pas, ou plutôt si secondairement. Et sa plus terrifiante question : en effet, la démocratie, telle qu’en l’état, c’est à dire, en lambeaux, ne peut plus se la poser : elle soulèverait nécessairement non seulement celle de l’État/national au regard du droit dit international, du droit Européen, mais aussi de leurs liens avec le capitalisme libéral. Et contraindrait à reconnaître leurs embrouillaminis, impossibles à clarifier par quiconque.

Lois (3) : Attaquée de toutes parts par des procès en illégitimité, c’est la loi qui doit, sur ce terrain, tenter de se défendre ; mais elle le fait trop souvent sur le terrain du seul conflit de légitimités, sur lequel elle n’a par ailleurs pas de prise.

Lois (4) : Focaliser l’attention sur les « innovations » introduites par de nouvelles lois, c’est aussi maintenir dans l’ombre les manifestations antérieures qu’elles sont censées modifier. Sans même préjuger de leur validité.

Lois (5) : Sans préjuger de sa nature, de sa justesse, de sa justice… ne pas oublier qu’une loi votée, pour être mise en œuvre, être financée, être suivie de décrets d’applications, connue, comprise, ne pas être en contradiction avec d’autres lois, prise en étau entre divers principes, accompagnée de moyens nécessaires à son application effective…etc…

Lois (6) : (24 août) 2017. Une pancarte [tenue par trois jeunes hommes et une femme plus âgée] lors d’une manifestation au Maroc contre les agressions sexuelles à l’encontre des femmes :
« Les lois pour les hommes. Le viol pour les femmes. » 1274

Lois (7) : On ne peut comprendre la mystique qui a entouré « la loi » - dont les républiques, les gouvernements, les États ont tant et tant abusé et continent de le faire - si l’on ne souvient pas qu’elle s’est substituée à l’autorité du seul « roi ».

Lois (8) : La nature, la fonction, la signification de « la loi » s’est tellement dégradée, a si profondément évolué, qu’il suffit d’entendre évoquer l’hypothèse un recours à la loi pour en comprendre, pour en déduire qu’il s’agit d’une mesure autoritaire, régressive. La loi est devenue une menace, un père Fouettard, une crainte réalisée… ou non.
* Ajout. 2 novembre 2019. Lucien Herr [1864-1926], auteur de :
« La politique et la légalité n’ont rien à faire ensemble. » 1275

Lois (9) : Comment les lois qui, si souvent, ne sont décidées qu’en fonction des maux décrétés comme tel par le politique peuvent-elles se référer à une quelconque justice ?

Lois (10) : Affirmer le principe de l’« égalité devant la loi » est non seulement faux, archi-faux mais plus encore justifie le principe même de la loi, injustices incluses.

Lois (11) : Les tables de la loi, comme toutes les tables, doivent être renversées.

Lois (12) : Les outils juridiques contre les lois : les décrets, les règlements, les ordonnances.
Comment les rendre inopérantes : l’absence de décrets d’application.
Comment en dissuader, en retarder l’usage : les mettre en contradictions entre elles
Enfin, le plus radical, sinon le plus commun : ne pas les appliquer.

Lois (13) : (28 décembre) 2023. Lu sur France 24, sous le titre :
« À Buenos Aires, des milliers d'Argentins manifestent contre le ‘méga-décret( de Javier Milei » :
« Javier Milei a publié la semaine dernière, dix jours après sa prise de fonction un ‘DNU’ [Décret de nécessité et d'urgence], qui vise à modifier ou abroger plus de 300 normes, notamment supprimant l'encadrement des loyers, l'intervention de l'État pour protéger les prix de produits essentiels, affaiblissant la protection des travailleurs, habilitant des privatisations. […]
Le train de dispositions de plus de 600 articles déposé mercredi, solennellement baptisé ‘Loi des bases et points de départ pour la liberté des Argentins’, vise selon la présidence ‘à restaurer l'ordre économique et social basé sur la doctrine libérale incarnée dans la Constitution de 1853’, en ‘défense de la vie, de la liberté et de la propriété des Argentins’.
Pêle-mêle, il touche au système électoral - visant la suppression des élections primaires obligatoires, coûteuses pour le contribuable selon l'exécutif -, au régalien, en renforçant les sanctions pénales pour entrave lors de manifestations. Et aux retraites, en prévoyant un mode de calcul automatique ‘économiquement viable’.
Il précise aussi les 41 entreprises publiques - dont le géant pétrolier YPF, la compagnie aérienne Aerolineas Argentinas, la société ferroviaire Ferrocarriles Argentinos - que l'État souhaite privatiser. Et ‘libéralise’ aussi la sphère privée, avec l'instauration d'un ‘divorce express’ par simple acte administratif. »

Lois (14) : Pour complexifier l’analyse de « la loi », quelques questions :
« Qui ‘commande’ la loi ? qui vote la loi ? qui fait appliquer la loi ? qui juge de la loi ? qui interprète la loi ? qui agit pour obtenir une nouvelle loi ? qui obéit à la loi ? qui ne comprend pas la loi ? qui ne sent pas, ou si peu, concerné par la loi ? qui est exclu-e par la loi ? qui subit la loi ? qui en sait trop sur la loi pour croire en son effectivité ? qui se moque de la loi ? qui a peur de la loi ? qui est incarcéré pour ne l’avoir pas respecté ? …

Lois (15) : Entendu : « Rien n’est illégal si personne n’est au courant. » Et / ou : ne veut, ne peut voir l’illégalité, et / ou la considère hors sujet, normale, légitime…

Lois (16) : Invoquer « la loi », c’est exclure [de la pensée] le pouvoir, le politique, l’État.

Par ordre alphabétique. Politique. Lois :

Lois (Américaines) : (9 février) 2019. J’entends évoquer, comme relevant de l’évidence, « les lois extraterritoriales américaines ». 1276
L’évidence de l’acceptation de l’impérialisme américain.

Lois (Aron Raymond) : (19 mai) 1958. Raymond Aron [1905-1983] termine son dernier cours à la Sorbonne du cycle pour le moins curieusement intitulé : Théories sociologiques des démocraties, aspect politique des sociétés modernes par cette conclusion :
« Le fil de soie de la légalité n’est pas encore rompu, fasse le ciel qu’il ne le soit jamais ! » 1277
Comparées aux analyses de Jean-Paul Sartre [1905-1980], c’est un gouffre qui les sépare…

Par ordre chronologique. Lois. Balzac Honoré de :

Lois (Balzac Honoré de) (1) : 1837. Honoré de Balzac [1799-1850], dans César Birotteau, auteur de :
« L’effet de toute loi qui touche à la fortune privée est de développer prodigieusement les fourberies de l’esprit. » 1278

Lois (Balzac Honoré de) (2) : 1837-1845. Honoré de Balzac [1799-1850], dans les Illusions perdues, après avoir constaté :
« Il n’y a rien de moins connu que ce que tout le monde doit savoir, LA LOI ! », évoquant les tribunaux de commerce, cite « les ingénieuses plaisanteries à la Mascarille [valet bouffon] qu’un certain article du Code de Commerce autorise et dont l’explication vous démontrera combien d’atrocités se cachent sous ce mot terrible : la légalité ! » 1279 (Cf. Droit, Justice, Langage. Mots, Politique. État)

Lois. Cesare Beccaria :

Lois (Beccaria Cesare) (1) : 1764. Cesare Beccaria [1738-1794] introduit son livre Des délits et des peines en ces termes :
« Les lois les plus sages ont pour but naturel d’étendre à tous les hommes les avantages de l’existence et de combattre tout ce qui tend à concentrer sur un petit nombre et à accumuler d’un côté la puissance et le bonheur, de l’autre la faiblesse et la misère. Or, les hommes abandonnent généralement le soin de régler leurs affaires les plus importantes à l’appréciation et aux décisions occasionnelles de ceux dont l’intérêt est de s’opposer précisément à ces lois. Aussi n’est-ce qu’après avoir passé mille erreurs quant aux choses essentielles à la vie et à la liberté, et lorsqu’ils sont las d’endurer des maux parvenus à leur comble, qu’ils se décident à remédier aux désordres qui les accablent. Alors, enfin, ils reconnaissent les vérités les plus évidentes, qui par leur simplicité même échappent aux esprits vulgaires, incapable d’analyser les choses et accoutumés à en recevoir les impressions toutes faites, par tradition plus que par examen. » 1280
Il est difficile d’être, en la matière, plus lucide, plus politique, plus radical… (Cf. Penser. Beccaria Cesare, Politique. Beccaria Cesare. État, Histoire)

Lois (Beccaria Cesare) (2) : 1764. Cesare Beccaria [1738-1794], dans Des Délits et des peines, auteur de :
« Rien n’est plus dangereux que l’axiome commun selon lequel il faut consulter l’esprit de la loi. C’est dresser une digue vite rompue par le torrent des opinions. » 1281 (Cf. Penser. Opinions, Politique. Démocratie)
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Lois (Blum Léon) : (26 décembre) 1920. Léon Blum [1872-1950], lors du Congrès de Tours où, minoritaire, il refusa d’adhérer aux 21 thèses imposées par la IIIème internationale, et resta donc au parti socialiste, auteur de :
« Il n’y a pas un seul socialiste qui consente à s’enfermer dans la légalité » et de :
« À l’heure présente [avant la scission donc], le parti français reconnait la légitimité de l’action illégale […]. » 1282 Enfin, une analyse radicale… (Cf. Politique. État. Révolution)

Lois (Broch Hermann) : 1931. Hermann Broch [1866-1951], dans Les somnambules, auteur de :
« Souvent, on dirait que le monde n’est qu’une seule et même machine qui ne connait jamais de repos… la guerre et tout le reste… ça obéit à des lois qu’on ne comprend pas… des lois insolentes, qui ne doutent jamais d’elles-mêmes, des lois d’ingénieurs. Chacun est obligé d’agit comme on le lui prescrira, chacun, sans regarder derrière lui […]. » 1283 (Cf. Politique. Obéir)

Lois (Burke Edmund) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la Révolution de France, auteur de :
« […] En outre, le renversement de l’ordre régulier de la société a quelque chose de flatteur pour les dispositions générales des hommes. […] L’étreinte de la loi est nécessaire pour empêcher que plusieurs n’en forment une habitude. » 1284

Lois (Castaner Christophe) : (1er février) 2019. Christophe Castaner, ministre de l’intérieur, auteur de :
« S'il n'y avait pas de magasins pillés, de barricades érigées. S'il n'y avait pas de voitures brûlées, de bâtiments publics saccagés. S'il n'y avait pas de forces de l'ordre lynchées. En somme si la loi était respectée, il n'y aurait pas de blessés. »
Parmi les nombreuses réactions, celle-ci :
« Castaner à deux doigts de dire : ‘S'il n'y avait pas de manifestants, il n'y aurait pas de manifestants blessés’. » 1285

Lois (Castoriadis Cornelius) : 1997. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Fait et à faire, auteur de :
« [...] Pas d’exécutions des décisions sans participation à la prise des décisions […]. » (Cf. Politique. État, Économie. Capitalisme) 1286

Lois (Che Guevara) : 1966. Che Guevara [1928-1967], auteur de :
« Quand les forces de l’oppression se maintiennent au pouvoir contre les lois qu’elles ont elles-mêmes établies, il faut d’ores et déjà considérer que la paix a été rompue. » 1287 (Cf. Politique. État. Répression)

Lois (Codes) : La loi enferme, fige, tait, tue la vie dans ses Codes ; c’est la condition même de son application.

Lois (Colonialisme) : (16 février) 1956. Mouloud Feraoun [1913-1962] écrit dans son Journal :
« On est obligé de constater que les fellaghas se moquant tranquillement de la légalité française et que les français de leur côté les appellent des hors-la-loi. Des hors-la-loi ou des bandits. N’empêchent que ces bandits se sont forgés leurs propres lois qu’ils appliquent, et prononcent des sentences qu’ils exécutent. » 1288 (Cf. Droit, Justice, Politique. État. Guerre. Algérie)

Lois (Custine Astolphe de) : 1822. Astolphe de Custine [1790-1857], dans Mémoires et Voyages, lors d’un voyage en Angleterre, auteur de :
« Le grand art du gouvernement consiste à faire disparaître les individus pour ne montrer que les lois, en persuadant les peuples qu’elles régissent même ceux qui règnent sur eux. » 1289 Quelle éblouissante analyse… (Cf. Êtres humains. Comment faire disparaître les êtres humains)

Par ordre chronologique. Lois. Denis Diderot :

Lois (Diderot Denis) (1) : (6 septembre) 1768. Denis Diderot [1713-1784], dans une lettre à Falconet [1716-1791], écrit :
« Je ne traduirai jamais personne ni devant le législateur, ni devant les lois pour un libelle ; à plus forte raison pour un propos. » 1290 (Cf. Justice, Penser. Liberté de la presse, Politique. État)

Lois (Diderot Denis) (2) : 1781. Denis Diderot [1713-1784], dans l’Entretien d’un père avec ses enfants, auteur de :
« […] Songez que vous n’étiez pas l’homme de la loi ; et qu’affranchi de toute forme juridique, vous n’avez de fonctions naturelles à remplir que celle de la bienfaisance et de l’équité naturelle. » Suivi de :
« Cet acte que tu brûles de ton autorité privée, tu crois qu’il aurait été valide au tribunal de la loi ? / Cela se peut, mais tant pis pour la loi. » 1291 (Cf. Relations entre êtres humains. Bienfaisance, Justice, Patriarcat. Pères, Politique. Anarchisme)
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Lois (Domitila) : 1981. Domitila [Barrios de Chungara. 1937-2012] analyse la loi que l’on applique au peuple Bolivien de « loi de l’entonnoir : ‘large pour quelques-uns, étroit pour les autres’. » 1292

(Lois. Guépéou) : 2024. Je lis avec une certaine stupéfaction, tant il s’oppose à tout ce qui est écrit dans le livre - remarquable - de Ekaternia Olitskaïa, Le sablier :
« Fallait-il croire ou non ce que l’on racontait ? Pour ma part, je n’ai eu à subir aucun acte illégal à l’intérieur des murs de la Guépéou, ni pendant l’enquête ni pendant les interrogatoires. » 1293

Lois (Garcia Marquez Gabriel) : 1977. Gabriel Garcia Marquez [1927-2014], dans L’automne du patriarche, auteur de :
« […] Autrefois, à l’époque de l’occupation des marines, il s’enfermait dans son bureau pour décider du destin de la patrie avec le commandant des troupes de débarquement et il signait toutes sortes de lois et d’arrêtés en appuyant son pouce sur le papier, car il ne savait ni lire ni écrire, mais quand on le laissa à nouveau seul avec la patrie et le pouvoir il ne voulut plus se faire de bile pour la loi écrite qui est une belle connerie et il se mit à gouverner de vive voix et en personne à toute heure et partout [...]. » 1294

Lois (Goldman Emma) : 1931. Emma Goldman [1869-1940], dans Vivre ma vie, auteure de :
« (Les autorités russes en 1920 demandent de l’argent pour quitter la Russie soviétique) Je n’avais pas pris le temps de réfléchir à l’anomalie des affaires étrangères qui exigeait des espèces en devises, alors qu’il était strictement prohibé d’en posséder. Eh, bien, songeais-je, les lois sont faites pour être violées, et nul n’y est plus habile que les législateurs eux-mêmes. » 1295 (Cf. Droit, Justice, Politique, Anarchisme)

Par ordre chronologique. Lois. Victor Hugo :

Lois (Hugo Victor) (1) : (avril) 1850. Victor Hugo [1802-1885], dans Choses vues, auteur de : « Lois d’état de siège, lois de censure, lois de clôture, lois de compressions, lois d’étouffement, loi pour l’ignorance publique, lois de déportation et de transportations, lois contre le suffrage universel, lois contre la presse.
Ils disent : ‘Faisons de l’ordre.
Pour eux, la camisole de force s’appelle le calme. » 1296
Ajout. 11 septembre 2023. Aujourd’hui : la sécurité.

Lois (Hugo Victor) (2) : 1869. Victor Hugo [1802-1885], dans L’Homme qui rit, évoque « l’inflexibilité des lois produisant l’amollissement des consciences. »
En d’autres termes : non seulement - ce qui est acquis - la loi fait fi des consciences, mais elle en atténue le recours à, l’exigence de.

Lois (Hugo Victor) (3) : (15 décembre) 1871. Victor Hugo [1802-1885], dans Choses vues, auteur de : « C’est ma loi. Je défends les vaincus. » 1297
Il n’en commença pas moins sa vie, pair de France [nommé en 1845 par Louis Philippe jusqu’au 28 février 1848] et la continua [après son long exil] en tant que sénateur [du 30 janvier 1876 à sa mort, le 22 mai 1885] … (Cf. Politique. « Causes perdues ». Démocratie. Morale. Oppression, Patriarcat)

Lois (Hugo Victor) (4) : 1873. Victor Hugo [1802-1885], dans Quatre-vingt-treize rapporte en Vendée en 1793 un dialogue entre le marquis de Lantenac, opposant à la révolution, qui interroge un « mendiant » pour savoir s’il est « républicain » ou « royaliste », lequel lui répond :
« J’ai vu que vous étiez hors la loi. Qu’est-ce que c’est que cela, la loi ? On peut donc être dehors. Je ne comprends pas. Quant à moi, suis-je dans la loi ? Suis-je hors la loi ? Je n’en sais rien. Mourir de faim, est-ce dans la loi ? » 1298 (Cf. Êtres humains, Dialogues, Économie)
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Lois (Jaurès Jean) : (10 août) 1898. Jean Jaurès [1859-31 juillet 1914], concernant l’Affaire Dreyfus, dans La Petite République, auteur de :
« Il y a deux parts dans la légalité capitaliste et bourgeoise. Il y a tout un ensemble de lois destinées à protéger l’iniquité fondamentale de notre société ; il y a des lois qui consacrent le privilège de la propriété capitaliste, l’exploitation du salarié par le possédant. Ces lois, nous voulons les rompre, et même par la Révolution s’il le faut, abolir la légalité capitaliste pour faire surgir un ordre nouveau. Mais à côté de ces lois de privilège et de rapine, faites par une classe et pour elle, il en est d’autres qui résument les pauvres progrès de l’humanité, les modestes garanties qu’elle a peu à peu conquises par le long effort de siècles et la longue suite des Révolutions. […] » 1299
Le distinguo ici fait par Jean Jaurès mériterait d’être utilement repris et nous changerait avec profit de celui censé distinguer l’« économique » du « social », pour réhabiliter le « politique ».

Lois (Jouvenel Bertrand de) : 1972. Bertrand de Jouvenel [1903-1987], dans Du pouvoir, auteur de :
« […] Mais si la loi devient le simple reflet des caprices du peuple, ou d’un corps à qui la puissance législative est déléguée, ou d’une fraction qui domine ce peuple, obéir aux lois, signifie en fait ‘subir la volonté incertaine, imprévisible, arbitraire’ d’hommes qui donnent à cette volonté forme de loi. » 1300 (Cf. Politique. État)

Lois (Kahnweiler Daniel-Henri) : (9 mai) 1961. Daniel-Henri Kahnweiler [1884-1979], auteur de :
« J’ai un respect naïf des lois, même les plus imbéciles et les plus grotesques. » 1301

Lois (La Fontaine Jean de) : 1668. Jean de La Fontaine [1621-1695], dans Le chat, la belette et le petit lapin, auteur de :
« […] La Dame au nez pointu [la belette] répondit que la terre / Était au premier occupant. / C'était un beau sujet de guerre / Qu'un logis où lui-même il n'entrait qu'en rampant. / Et quand ce serait un Royaume / Je voudrais bien savoir, dit-elle, quelle loi / En a pour toujours fait l'octroi / A Jean fils ou neveu de Pierre ou de Guillaume, / Plutôt qu'à Paul, plutôt qu'à moi. / Jean Lapin allégua la coutume et l'usage. / Ce sont, dit-il, leurs lois qui m'ont de ce logis / Rendu maître et seigneur, et qui de père en fils, / L'ont de Pierre à Simon, puis à moi Jean, transmis. / Le premier occupant est-ce une loi plus sage ? […] »

Lois (La Mettrie Julien Offray de) : 1751. Julien Offray de La Mettrie [1709-1751], dans Discours préliminaire, auteur de :
« Ce qui appartient à la loi, donne le droit ; mais ce droit en soi, n’est ni droit de raison, ni droit d’équité ; c’est un droit de force, qui écrase souvent un misérable qui a de son côté la raison et la justice. » 1302 (Cf. Droit, Justice, Penser. Raison)

Lois (Londres Albert) : 1924. Albert Londres [1884-1932], conclue Dante n’avait rien vu [Biribi] par un Écrit spécialement pour M. le ministre de la guerre. Je lis notamment :
« De belles phrases encombrent les projets de lois de nos corps législatifs. Mais ceux qui font les lois ne les appliquent pas et ceux qui les appliquent se moquent de ceux qui les font. »
Et il poursuit :
« Biribi doit disparaître. On peut attendre le chose de deux façons. Faire de Biribi ce que le livre 57 voudrait qu’il fût. Supprimer l’institution.
Dans le premier cas, des circulaires si corsées soient-elles, seront impuissantes. Adjudants et sergents éclatent de rire devant les instructions du ministre de la guerre. Les menaces même, ne vaudront pas. Elles ne feront que décupler la terreur dans les camps. […]
Supprimer Biribi ? […] On ne supprimera Biribi que pour le remplacer. Par des prisons civiles. Il faudrait auparavant réformer les prisons civiles. Le mal est au cœur même de nos institutions. Dans ce domaine, nous faisons plus que de manquer d’humanité, nous manquons d’intelligence. […] » (Cf. Justice, Politique. État. Réformes. Prisons) 1303

Lois (Luther King Martin) : 1963-1964. Martin Luther King [1929-1968], dans Révolution non violente, auteur de :
« Il m’est bien souvent arrivé d’entendre, dans le Sud, des ministres du culte exhorter leurs fidèles à appliquer la loi d’intégration en raison de son caractère légal, au lieu des paroles que j’attendais désespérément de leurs bouches : ‘Appliquez cette loi parce qu’elle est moralement juste et parce que le Noir est votre frère.’ » 1304 (Cf. Politique. Religion, Morale)

Lois (Mably Gabriel Bonnot de) : 1763. Gabriel Bonnot de Mably [1709-1785], dans Les entretiens de Phocion, auteur de :
« Ce serait un étrange politique qu’un législateur persuadé qu’il suffit de faire des lois pour que les hommes y obéissent. » 1305

Lois (Mandela Nelson) : 2010. Nelson Mandela [1918-2013], dans Un long chemin vers la liberté, auteur de :
« Il est tout à fait logique qu’un système légal injuste et immoral fasse naître le mépris pour ses lois et règlements. » 1306

Par ordre chronologique. Lois. François Mauriac :

Lois (Mauriac François) (1) : (14 septembre) 1944. François Mauriac [1885-1970], dans Le Figaro, auteur de :
« Combien de temps doit s’écouler encore avant que ce peuple exténué trouve son repos à l’ombre des lois ? » 1307 (Cf. Politique. État)

Lois (Mauriac François) (2) : (14 juin) 1947. François Mauriac [1885-1970], dans Le Figaro, auteur de :
« La France, mère des lois […] ». 1308 (Cf. Droit, Justice, Penser, Politique. Nationalisme)
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Lois (Mélenchon Jean-Luc) : (15 février) 2022. Jean-Luc Mélenchon, à la Sorbonne, auteur de :
« La loi, c’est la grandeur de la démocratie. » Absurde… (Cf. Hommes. « Politiques ». Mélenchon Jean-Luc)

Lois (Michelet Jules) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française, concernant la genèse des premières décisions de juillet 1789 à juillet 1790 de la Révolution, auteur de :
« […] On ne tarit pas d’éloges sur la discussion des lois, on respecte religieusement le parlage des Assemblées. Mais les grands mouvements sociaux qui les décidèrent, ces lois qui en furent l’origine, la raison, la nécessité, à peine une ligne seiche les rappelle au souvenir. » 1309 (Cf. Histoire. Révolution française)

Lois (Miller Alice) : 1984. Alice Miller [1923-1010], dans C’est pour ton bien, auteure de :
« L’être qui a appris dès sa plus tendre enfance comme une nécessité vitale l’application de lois non écrites et le renoncement à ses propres sentiments, sera d’autant plus prompt à obéir plus tard aux lois écrites, et ne trouvera pas en lui de quoi se protéger contre elles. »
Renouvelle considérablement la critique de la démocratie et établit un lien fondamental entre les deux systèmes politiques que sont « la famille » et « l’État », sur lesquels le capitalisme libéral prospère. (Cf. Culture, Êtres humains, Enfants, Famille, Politique. Démocratie. État, « Sciences » sociales) 1310

Lois. Mœurs :

Lois (Mœurs) (1) : Article 6 du code civil :
« On ne peut déroger, par des conventions particulières, aux lois qui intéressent l'ordre public et les bonnes mœurs. »
Et l’on voudrait nous faire croire à l’effectivité de son article 9 qui affirme :
« Chacun a droit au respect de sa vie privée ». (Cf. Droit, Êtres Humains. Vie-dite-privée, Justice, Politique, Proxénétisme)

Lois (Mœurs) (2) : Il est de bon ton de se gausser des « ’bonnes’ mœurs », mais ce que le mot « mœurs » signifie doit rester hors sujet : trop de jugements sur ce fondement ont été rendus ; trop de violences ont été légitimés ; trop d’intérêts sont en cause ; trop d’amalgames ont été effectués ; trop de scandales encore efficacement cachés sont à découvrir, à dévoiler, à dénoncer ; trop de subversions sont à venir : enfin !

Lois (Mœurs) (3) : Ce sont bien les hommes qui ont imposé ce qu’ils entendaient par « mœurs » et dont les femmes ont été sinon les cibles, du moins les principales victimes.

Par ordre chronologique. Politique. Lois. Mœurs :

Lois (Mœurs) (1) : 1876. Beaumarchais [1732-1799], dans sa Préface au Mariage de Figaro, auteur de

Lois (Mœurs) (1) : 1796. Denis Diderot [1713-1784], dans Supplément au voyage de Bougainville, auteur de :
« Qu’entendez-vous par mœurs ?
- J’entends une soumission générale et une conduite conséquente à des lois bonnes ou mauvaises. » 1311

Lois (Mœurs) (2) : (août) 1804. Stendhal [1783-1842] écrit à sa sœur Pauline Beyle [1786-1857) :
« Les mœurs, ou ce que les hommes ont successivement jugé être bien, mauvais, ridicule, beau, de bon ton, de mauvais ton, cruel, doux, etc., etc. » 1312

Lois (Mœurs) (3) : (3 septembre) 1833. Alexis de Tocqueville [1805-1859], sous l’intitulé, « Les enfants naturels », auteur de :
« Les bonnes mœurs chez un peuple dépendent presque toujours des femmes et non des hommes. On ne pourra jamais empêcher les hommes d’attaquer. Le point est donc de faire qu’on leur résiste […]. Toutes les lois qui rendent la position de la femme qui faillit plus commode sont donc éminemment immorales. » 1313
- Là, c’est clair [première phrase non validée] : tout était déjà dit ? (Cf. Justice, Politique. État. Morale, Patriarcat, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Lois (Mœurs) (4) : 1876. Beaumarchais [1732-1799], dans sa Préface au Mariage de Figaro, auteur de :
« Nos jugements sur les mœurs se rapportent toujours aux femmes ; on n’estime pas assez les hommes pour tant exiger d’eaux sur ce point délicat. » 1314 (Cf. Patriarcat)

Lois (Mœurs) (5) : 1819. Benjamin Constant [1767-1830], dans De la liberté des anciens comparée à celles des modernes, auteur de :
« À Rome [...]. Les lois règlent les mœurs, et comme les mœurs tiennent à tout, il n’y a rien que les lois ne règlent. » 1315
Lumineux. Facile ?

Lois (Mœurs) (6) : 1990. Michel Sapin, alors ministre de la justice, lors des débats du nouveau Code pénal, auteur de :
« Troisième et dernier grand thème que je voulais aborder : les infractions relatives aux mœurs. Le souci de concevoir un code qui soit adapté aux valeurs de notre temps se manifeste avec une particulière netteté - même si ce n'est pas toujours facile - dans les dispositions du projet consacrées aux atteintes aux mœurs, du moins telles que les avait conçues le Gouvernement dans le texte initialement déposé au Sénat. Il s'agit de distinguer, en matière de comportement sexuel, ce qui relève de la loi morale ou religieuse de ce qui ressortit au droit pénal.
À la morale, revient le soin de régler les questions de conscience individuelle.
À la loi pénale incombe la mission d'interdire les comportements dangereux pour la société. Ne demandons pas à la loi pénale ce qui revient à la morale individuelle ! » 1316
Et, c’est sur cette fulgurante analyse que nous sommes, notamment, régi-es… (Cf. Droit. Pénal, Justice, Politique. État. Morale, Patriarcat, Sexes)

Lois (Mœurs) (7) : 2002. Jacques Vergès [1925-2013], dans son Dictionnaire amoureux de la justice, considérait que « les bonnes mœurs » relevaient du « domaine consensuel ». 1317
- Sur la base de cette ‘analyse’, il est difficile d’imaginer engager un « procès de rupture » - cher à Jacques Vergès - concernant la dénonciation en justice d’un viol. (Cf. Justice, Politique. État. Morale, Patriarcat, Sexes. Sexualité)

Lois (Mœurs) (8) : 2020. Le certificat de bonne vies et mœurs, refusé aux personnes-dites-prostituées, a été supprimé en Suisse en 1989. Les termes ont été remplacés par « de bonne réputation ». En 2020 il existe toujours en Belgique. En France, il existe toujours une « attestation - officielle - de moralité » et / ou « de bonne moralité ». (Vérifier)
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Lois (Molins François) : (9 janvier) 2023. François Molins, procureur général près de la cour de cassation, après avoir affirmé :
« Notre Justice est en crise, depuis longtemps, trop longtemps. La crise est profonde et se traduit à la fois par une crise du service public de la Justice et plus largement par une crise de nos institutions. Ces dernières années ne peuvent qu’inspirer de vives inquiétudes qu’une augmentation des moyens budgétaires ne suffira pas à elle seule à lever. », auteur de :
« […] Mais, n’en déplaise aux fâcheux, tout magistrat, qu’il appartienne au siège ou au parquet dans notre pays, est et reste le serviteur de la Constitution et de la loi. Il est plus que jamais le gardien des promesses démocratiques dans un monde où la loi a profondément évolué et dans le mauvais sens. Comme l’a souligné Jean-Marc Sauvé, ancien vice-président du Conseil d’État, elle était brève, claire et riche. Elle est devenue confuse, bavarde et pauvre et elle est de plus en plus fondée sur l’émotion suscitée par le fait divers. » (Cf. Droit, Justice. Classements sans suite, Politique)

Par ordre chronologique. Lois. Montesquieu :

Lois (Montesquieu) (1) : 1721. Montesquieu [1689-1755], dans les Lettres persanes, auteur de :
« Qu’avons-nous à faire de tous ces volumes de lois ? Presque tous les cas sont hypothétiques et sortent de la règle générale. » 1318 (Cf. Droit. Jurisprudence, Justice)

Lois (Montesquieu) (2) : 1734. Relevé, dans le Journal de Gide [1869-1951] à la date du 30 avril 1944, cette citation de Montesquieu [1689-1755] :
« Il n’y a pas de plus cruelle tyrannie que celle que l’on exerce à l’ombre des lois [Grandeur et décadence [des romains]. ch. XIV]. » 1319
* Ajout 1^er août 2019. La citation exacte, plus radicale, est :
« Il n’y a point de plus cruelle tyrannie que celle que l’on exerce à l’ombre des lois et avec les couleurs de la justice, lorsqu’on va, pour ainsi dire, noyer des malheureux sur la planche même sur laquelle ils s’étaient sauvés. » 1320 (Cf. Justice)

Lois (Montesquieu) (3) : (19 janvier) 1761. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Louise-Marie Dupin [1706-1899], auteur de :
« […] J’ai toujours pensé que L’Esprit des lois est plein d’imaginations et de saillies, qu’il y a des morceaux très amusants ; que l’auteur se trompe trop souvent, que presque toutes ses citations sont fausses, et qu’enfin Mme Du Deffand [1697-1780] a eu raison de dire que c’est de l’esprit sur les lois, et non pas l’esprit des lois. Mais ce livre avec tous ses défauts sera toujours cher à la nation. » 1321
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Lois (More Thomas) : 1516. Thomas More [1478-1535], dans L’Utopie, auteur de :
« Les lois sont en très petit nombre, et suffisent néanmoins aux institutions.
Ce que les Utopiens désapprouvent surtout chez les autres peuples, c'est la quantité infinie de volumes, de lois et de commentaires, qui ne suffisent pas encore à l'ordre public. Ils regardent comme une injustice suprême d'enchaîner les hommes par des lois trop nombreuses, pour qu'ils aient le temps de les lire toutes, ou bien trop obscures, pour qu'ils puissent les comprendre.
En conséquence, il n'y a pas d'avocats en Utopie ; de là sont exclus ces plaideurs de profession, qui s'évertuent à tordre la loi, et à enlever une affaire avec le plus d'adresse. Les Utopiens pensent qu'il vaut mieux que chacun plaide sa cause, et confie directement au juge ce qu'il aurait à dire à un avocat. De cette manière, il y a moins d'ambiguïtés et de détours, et la vérité se découvre plus facilement. Les parties exposent leur affaire simplement, parce qu'il n'y a pas d'avocat qui leur enseigne les mille impostures de la chicane. Le juge examine et pèse les raisons de chacun avec bon sens et bonne foi ; il défend l'ingénuité de l'homme simple contre les calomnies du fripon.
Il serait bien difficile de pratiquer une pareille justice dans les autres pays, enterrés sous un tas de lois si embrouillées et si équivoques. Au reste, tout le monde en Utopie est docteur en droit ; car, je le répète, les lois y sont en très petit nombre, et leur interprétation la plus grossière, la plus matérielle est admise comme la plus raisonnable et la plus juste.
Les lois sont promulguées, disent les Utopiens, à seule fin que chacun soit averti de ses droits et de ses devoirs. Or, les subtilités de vos commentaires sont accessibles à peu de monde, et n'éclairent qu'une poignée de savants ; tandis qu'une loi nettement formulée, dont le sens n'est pas équivoque et se présente naturellement à l'esprit, est à la portée de tous. » 1322
Toujours pertinent, toujours actuel. (Cf. Justice. More Thomas, Patriarcat. More Thomas)

Lois (Orwell George) : 1938. George Orwell [1903-1950], dans Hommage à la Catalogne, auteur de :
« Dans la pratique, la loi était ce qui plaisait à la police qu’elle fût. » 1323 Si fréquent… (Cf. Hommes. Remarquables. Orwell George)

Lois (Pascal Blaise) : 1670. Blaise Pascal [1623-1662], dans les Pensées, auteur de :
« Injustice. Il est dangereux de dire au peuple que les lois ne sont pas justes, car il n’y obéit qu’à cause qu’il le croit justes. C’est pourquoi il faut lui dire en même temps qu’il faut y obéir parce qu’elles sont lois, comme il faut obéir aux supérieurs non parce qu’ils sont justes, mais parce qu’ils sont supérieurs. Par-là, voilà toute sédition prévenue, si on peut faire entendre cela et que proprement, (c’est) la définition de la justice. » Pascal, anarchiste ? (Cf. Justice. Pascal Blaise, Penser. Hiérarchie. Obéir, Politique. État)
* Ajout. 2 avril 2025. Si l’on croit à l’humour…

Lois (Peine) : « Nulle peine sans loi » (Poursuivre) (Cf. Droit. Justice)

Lois (Pétain Philippe) : (18 décembre) 1943. Lettre de Philippe Pétain [1856-1951] à Adolf Hitler [1889-1945] :
« Comme suite à votre lettre du 11 décembre [1942] et au désir que vous avez fait exprimer, je précise que les modifications de lois seront soumises, avant publication, aux autorités d’occupation. » 1324 (Cf. Êtres humains. Désirs, Hommes. Remarquables. Hitler Adolphe, Politique. Obéir, Histoire)

Lois (Prévert Jacques) : 1975. Jacques Prévert [1900-1977], dans Choses et autres, auteur de :
« Nul n’est ensensé qui ignore la loi. » 1325

Lois (Proudhon Pierre-Joseph) : 1851. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Idée générale de la révolution au XIXème siècle, auteur de :
« […] Comment les citoyens se conformeront-ils à l’ordre, si l’ordre ne leur est pas notifié ; si, à peine notifié, il est révoqué ; s’il change d’un jour à l’autre et d’heure à heure ?
Donc le Gouvernement devra faire des lois, c’est-à-dire s’imposer à lui-même des limites : car tout ce qui est règle pour le citoyen, devient limite pour le prince. Il fera d’autant plus de lois qu’il rencontrera d’intérêts : et puisque les intérêts sont innombrables, que les rapports naissant les uns des autres se multiplient à l’infini, que l’antagonisme est sans frein, la législation devra fonctionner sans relâche. Les lois, les décrets, les édits, les ordonnances, les arrêtés, tomberont comme grêle sur le pauvre peuple. […] » 1326

Lois (Rapport des états généraux de la justice) : (avril) 2022. Lu dans le Rapport des états généraux de la justice, dit rapport [Jean-Marc] Sauvé, sous l’intitulé : Un profond malaise aux origines lointaines :
« […] La loi s’est en effet banalisée. Elle est devenue un instrument de gouvernement à courte vue qui ne s’impose plus en majesté et dans la durée. […] Elle n’est plus l’expression du souverain, mais une norme parmi d’autres au sein d’une hiérarchie subtile qui dépasse le seul cadre national. En-dessous, une masse de textes réglementaires. Au-dessus, un bloc de constitutionnalité et une multitude de textes européens et de traités européens et internationaux directement applicables en droit interne. Le tout sous le contrôle de juges divers à la fois nationaux, européens et internationaux et, parmi eux, de l’institution judiciaire elle-même.
Devant interpréter la loi, ne pouvant se réfugier derrière son silence ou son obscurité pour refuser de statuer, le juge n’en était déjà plus la bouche de longue date. Ce qui est nouveau, c’est qu’il doit explicitement exercer son contrôle sur la loi elle-même, sans pouvoir plus rien dissimuler et selon des méthodes qu’il ne maîtrise pas toujours, quand elles ne le font pas entrer directement en concurrence avec le législateur. L’exemple le plus topique est fourni par le contrôle de proportionnalité qui exige du juge, quelle que soit sa position dans la hiérarchie judiciaire, qu’il vérifie que telle ou telle loi est conforme à la Convention européenne des droits de l’Homme telle qu’interprétée par la Cour européenne des droits de l’Homme, tout à la fois de manière abstraite et générale mais encore concrètement à l’occasion de chaque cas d’espèce. » (Cf. Justice. Victimes)

Lois (Reclus Élisée) : 1902. Élisée Reclus [1830-1905], dans L’évolution, la révolution et l‘idéal anarchique, auteur de :
« Mais tant dure qu’on puisse l’édicter, la loi ne parviendra pas à comprimer la pensée qui fermente. » 1327 La durée du processus importe cependant… (Cf. Penser. Pensées. Idées. Reclus Élisée, Politique. Anarchisme, Histoire)

Lois (Roy Arundhati) : 2008. Arundhati Roy, dans Le Dieu des petits riens, auteure de :
« Tous avaient enfreint les règles. Tous avaient pénétré dans des territoires interdits. Tous avaient essayés de tourner les lois qui décidaient qui devait être aimé et comment. Et jusqu’à quel point. […]
Il y avait eu une époque où l’impensable était devenu pensable, où l’impossible s’était réalisé. » 1328 (Cf. Relations entre êtres humains)

Lois (Sénèque) : Sénèque [4 avant J.C-65 après J.C], auteur de :
« C’est une piètre innocence que d’être vertueux selon la loi. » 1329 (Cf. Politique. Morale, Vertu)

Lois (Sheikh Mujibur Rahman) : (20 juin) 1966. Sheikh Mujibur Rahman [1920-15 août 1975] écrit dans son Journal de prison :
« On dirait que la loi n’est faite que pour protéger les riches, l’armée que pour assurer l’enrichissement des plus riches. » 1330

Lois (Soljenitsyne Alexandre) : 1968. Alexandre Soljenitsyne [1918-2008], dans Le premier cercle, auteur de :
« Et pour quel crime Guerassimovitch avait-il été condamné ? Guerassimovitch purgeait sa seconde peine, et il avait été appréhendé en vertu de l’article 58, paragraphe 1A en application de l’article 19. Autrement dit, pour l’intention de commettre une trahison. […] » 1331 (Cf. Justice)

Lois (Steiner George) : 2007. George Steiner [1929-2020], dans Les livres que je n’ai pas écrits, auteur de :
« […] Il est également rationnellement possible d’affirmer que nous sommes ou devrions tous êtres égaux devant la loi. Assurément, du plus loin que l’on remonte dans l’histoire connue, cette assertion a été une fiction utopique. Les fortunés, les puissants, les argentés n’ont jamais été confrontés au même appareil législatif que les indigents et les asservis. La loi, si draconienne om éclairée soit-elle, est criblée de compromis et d’iniquités. Ceux qui sont cultivés, habillement conseillés, éloquents, éprouvent et exploitent la législation d’une manière dont les pauvres et les sans-voix sont incapables. Néanmoins, le désir et l’idéal abstraits signifient bien quelque chose. Certaines sociétés s’efforcent plus honnêtement que d’autres de les atteindre. Mais où, hors le dogme théologique et les principes juridiques, y a-t-il de l’égalité ?
Nous sommes jetés dans ce monde profondément inégaux. […] » 1332 (Cf. Culture, Droit, Justice, Penser. Abstraction, Patriarcat, Penser, Politique. Égalité, Économie, Pauvres Les, Histoire)

Lois (Styron William) : 1979. William Styron [1925-2006], dans Le choix de Sophie, raconte la rencontre entre Höss, le chef du camp d’Auschwitz et Sophie qui parvient à lui exprimer sa demande : pouvoir revoir son fils, lui aussi dans le camp, et le faire transférer dans un Lebensborn, ou il pourrait être adopté à une famille allemande, ce qu’il refuse :
« Jamais je n’oublierai la frénésie de sa voix quand il a dit : ‘Ich kann es unmöglich tun’, ce qui signifie : ‘pas question que je fasse une chose pareille’. Il a ajouté : ‘Relâcher un détenu, quel qu’il soit, sans être dûment mandaté pour le faire serait illégal de ma part’. J’ai compris soudain qu’en osant simplement évoquer cette éventualité, j’avais touché en lui un point affreusement sensible. […] » 1333 (Cf. Femmes. Nazisme)

Lois (Székely János) : 1946. János Székely [1901-1958], dans L’enfant du Danube, auteur de :
« En Hongrie, la volonté des riches était article de loi pour les pauvres diables. » 1334 (Cf. Économie. Pauvres Les)

Lois (Thatcher Margaret) : 1984-1985. Margaret Thatcher [1925-2013], dans sa lutte contre les [et lors de la grève des] mineurs Britanniques, déclara, furieuse :
« On observe une tentative de substitution des règles de la foule (the rules of the mob) aux règles de la loi (the rules of the law). Cela n’arrivera pas. » 1335
Une éclairante illustration de la politique libérale, au double sens économique et politique : ce sont ceux et celles qui dénoncent avec le plus de force l’intervention de l’État dans ce qu’ils /elles nomment l’économie qui font le plus souvent appel à la loi - répressive - pour s’opposer aux revendications du peuple. Le peuple ici sciemment méprisé - dénommé « mob » - est en effet nécessairement devenu un ennemi du fait de ses revendications de son droit à vivre, en opposition au soit-disantes « lois du marché » : les forces de répression, au service de l’État, entrent alors dans le jeu. (Cf. Femmes. « Politiques ». Thatcher Margaret, Politique. État. Répression, Économie. Libéralisme. Utilitarisme)

Par ordre chronologique. Lois. Léon Tolstoï :

Lois (Tolstoï Léon) (1) : (mars-mai) 1851. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« Chaque loi qui promet une punition fait naître [un] mal aussi grand que le mal qui existait. » 1336

Lois (Tolstoï Léon) (2) : 1877. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Anna Karénine, présentant les conditions d’un vote pour l’élection d’un maréchal de province, écrit :
« Clameurs violentes, regards courroucés, visages contractés par la haine, Lévine ne comprenait pas qu’on put mettre tant de passion dans une affaire dont l’importance ne lui apparaissait guère mais que Serge Ivanovitch lui expliqua. Le bien public exigeait l’échec du maréchal ; pour obtenir cet échec, la majorité des suffrages était nécessaire : pour obtenir cette majorité, il fallait accorder le droit de vote à Flérov ; pour lui reconnaître ce droit, il fallait interpréter en un sens tel et tel paragraphe de la loi.
- Une seule voix peut déplacer la majorité, conclut Serge Ivanovitch : mets-toi bien en tête que le souci du bien public exige avant tout de la logique et de l’esprit de suite. » 1337 (Cf. Droit)

Lois (Tolstoï Léon) (3) : 1899. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Résurrection, auteur de :
« La loi, répéta-t-il avec dédain. On a commencé par frustrer tout le monde, on nous a pris notre terre, tous nos biens ; on a frappé ceux qui s’y opposaient, et ensuite, on fait la loi selon laquelle on ne doit ni tuer, ni voler ! On aurait dû la faire avant, la loi ! » 1338

Lois (Tolstoï Léon) (4) : (2 mai) 1908. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« Et si les hommes sont assez ignares pour pouvoir tuer en vertu de la loi, alors qu’est-ce que la loi ? Et tout s’effondre. » 1339 (Cf. Politique. État. Guerre)
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Lois (Vailland Roger) : 1957. Roger Vailland [1907-1965], dans La loi, auteur de :
« Qu’est ce qui fait la loi ici ? demanda Tonio. Seraient-ce les femmes ? » 1340

Lois (Vaneigem Raoul) : 1967. Raoul Vaneigem, dans son Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations, auteur de :
« Partout se vérifie la loi : ‘Il n’est pas une arme de ta volonté individuelle qui, maniée par d’autres, ne se retourne aussitôt contre toi.’ » 1341 (Cf. Êtres humains. Soi, Droit, Justice, Politique. État. Répression, Philosophie. Vaneigem Raoul)

Lois (Veil Simone) : (26 novembre) 1974. Simone Veil [1927-2017], alors ministre de la santé du gouvernement Jacques Chirac [1932-2019], sous la présidence de Valéry Giscard d’Estaing, lors de son discours à l’assemblée nationale concernant la dépénalisation de l’avortement, auteure de :
« […] Et la plupart d’entre nous le sentent, qui savent qu’on ne peut empêcher les avortements clandestins et qu’on ne peut non plus appliquer la loi pénale à toutes les femmes qui seraient passibles de ses rigueurs.
Pourquoi donc continuer à fermer les yeux ? Parce que la situation actuelle est mauvaise. Je dirai même qu’elle est déplorable et dramatique.
Elle est mauvaise parce que la loi est ouvertement bafouée, pire même, ridiculisée. Lorsque l’écart entre les infractions commises et celles qui sont poursuivies est tel qu’il n’y a plus à proprement parler de répression, c’est le respect des citoyens pour la loi ,- et donc l’autorité de l’État qui sont mises en cause.
Lorsque les médecins, dans leurs cabinets, enfreignent la loi et le font connaître publiquement, lorsque les parquets, avant de poursuivre, sont invités à en référer dans chaque cas au ministère de la Justice, lorsque les services sociaux d’organismes publics fournissent à des femmes en détresse les renseignements susceptibles de faciliter une interruption de grossesse, lorsque, aux mêmes fins, sont organisés ouvertement et même par charter des voyages à l’étranger, alors je dis que nous sommes dans une situation de désordre et d’anarchie qui ne peut plus continuer. » 1342 (Cf. Femmes. Avortements, Justice, Politique. Anarchisme. Ordre)

Par ordre chronologique. Lois. Voltaire :

Lois (Voltaire) (1) : (22 septembre) 1762. Voltaire [1694-1778], dans une lettre écrite à Jean-Baptiste-Jacques Élie de Beaumont [avocat de la famille Calas, puis de Sirven. 1732-1786], auteur de :
« Cette cruelle affaire qui doit vous faire un honneur infini, achève de me prouver ce que j’ai toujours pensé, que nos lois sont bien imparfaites. Presque tout me parait abandonné au sentiment arbitraire des juges. » 1343 (Cf. Justice. Voltaire. Avocat. Juge)

Lois (Voltaire) (2) : (26 juillet) 1764. Voltaire [1694-1778], dans une lettre écrite à Jean-Baptiste-Jacques Élie de Beaumont [1732-1786], auteur de :
« Il viendra peut-être un temps où il y aura des lois. Nous n’avons guère jusqu’ici que des recueils d’arrêts qui se contredisent. » 1344 (Cf. Politique. État)

Lois (Voltaire) (3) : (20 juillet) 1770. Voltaire [1694-1778], dans une lettre écrite à Catherine I de Russie [1729-1796], l’incitant à devenir « Solon » et à écrire des « lois qui seront le plus beau monument de l‘Europe et de l’Asie », poursuit :
« Car dans tous les autres États, elles [les lois] ont faites après coup comme on calfate des vaisseaux qui ont des voies d’eau ; elles sont innombrables parce qu’elles sont faites sur des besoins toujours renaissants. Elles sont contradictoires, attendu que ces besoins ont toujours changé. Elles sont très mal rédigées parce qu’elles sont presque toujours été écrites par des pédants sous des gouvernements barbares. Elles ressemblent à nos villes bâties irrégulièrement au hasard, mêlées de palais et de chaumières dans des rues étroites et tortueuses. » 1345 (Cf. Politique. État)

Lois (Voltaire) (4) : (20 mai) 1775. Voltaire [1694-1778], dans une lettre écrite à Louis-Bernard Guyton de Morveau [1737-1816], auteur de :
« Presque toutes nos lois sont des restes de tyrannie et de superstition. » 1346
Et aujourd’hui ? (Cf. Droit, Justice, Histoire)
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VIII. Politique (Luttes) :

Politique. Luttes :

Politique (Luttes) (1) : Toute lutte sur le terrain - ne serait-ce que langagier - de ses adversaires est une lutte perdue d’avance.

Politique (Luttes) (2) : Lutter contre le pouvoir, c’est aussi ne pas l’exercer.

Politique (Luttes) (3) : À l’approche de la manifestation du 5 décembre 2019, « la coagulation des colères » 1347 remplace, dans les médias, « la convergence des luttes ».
* Ajout. 6 décembre 2019. Encore mieux : Sur BFM-TV, après la manifestation du 5 décembre donc, et après que la porte-parole de la CGT ait annoncé la reconduction de la grève et l’appel à une nouvelle manifestation mardi 10 décembre, entendu ce jour l’expression : « un mouvement d’humeur » [13 heures].
* Ajout. 6 décembre 2019. Et concernant le service public, un tract CGT révèle que la direction de France Télévision, a adressé un message aux salarié-es afin, notamment, que ne soient pas employés les termes de « grève historique » et de « grève générale ». 1348
* Ajout. 6 décembre 2019. Dans l’émission quotidienne économique de France Culture, Entendez-vous l’éco ? l’expression utilisée pour qualifier la grève de la veille est celle de « fronde sociale ».
* Ajout. 7 décembre 2019. Bandeau de LCI [18h.20] : « Grogne sociale : convergences des colères ? »
* Ajout. 7 décembre 2019. Dominique Reynié « politologue », sur LC.I [19h 20], parle, lui, de « crise de rue », avec ou sans pluriel (ce qui n’était pas audible).

Politique (Luttes) (4) : Plus les luttes sont inattaquables, plus elles sont politiquement dangereuses pour l’État.

Politique (Luttes) (5) : (10 février) 2017. Un manifestant Roumain, auteur de :
« Quand on s’unit pour défendre une idée, on est très forts. » 1349

Politique (Luttes) (6) : Toute lutte considérée comme gagnée - ou perdue - a nécessairement pour résultat d’avoir été dépassée au-delà d’elle-même, au-delà de la seule finalité qu’elle s’assignait.

Politique (Luttes) (7) : Il est traditionnel de juger que des luttes ont - c’est selon - « gagné » ou « échoué ». Outre que le constat est en général effectué à court terme, souvent « pour les besoins de la cause », ne faudrait-il pas porter aussi un autre regard sur les luttes, à savoir qu’elles contribuent à l’éclairage de la situation à l’égard de laquelle ses participant-es se sont engagé-es. Mais, là, nul-le ne peut en juger.

Politique (Luttes) (8) : Si - question quasi absurde - au début du capitalisme, on avait nommé les luttes sociales des luttes politiques, n’aurait-on pas gagné en termes d’analyses, du temps ? Mais, si l’analyse est au moins partiellement juste, il n’est pas trop tard pour s’interroger.

Politique (Luttes) (9) : Pour être efficace, ce n’est ni dans les termes, ni selon les méthodes, ni selon les modalités, ni selon les moyens d’action des structures de pouvoir qu’il faut lutter. Car ils les ont conçues de manière à ce qu’elles soient - globalement - incontestées.

Lutte des femmes :

Luttes (des femmes) (1) : Les premiers engagements politiques des femmes : leurs luttes contre les hommes. Jamais abordé dans aucun traité de sciences politiques. 1350

Luttes (des femmes) (2) : L’une des raisons (en sus des plus connues) qui explique l’occultation, le déni des luttes des femmes est qu’elles ont souvent eu lieu en soutien à l’église catholique attaquée, notamment durant la révolution française et en 1905 lors de la séparation de l’église et de l’État.

Par ordre chronologique. Luttes des femmes :

Luttes des femmes (Beaumarchais) (1) : (12 août) 1792. Beaumarchais [1732-1799], dans une lettre à sa fille Eugénie [1777-1832], lui raconte « les détails des évènements qui [l’] ont personnellement frappé durant des trois journées désastreuses » au cours desquelles il fut, notamment, poursuivi dans la rue, tandis que sa maison était envahie.
Après avoir écrit que « les femmes, cent fois plus cruelles que les hommes dans leurs horribles abandons se sont toutes mises à [sa] poursuite », il propose cette explication - pertinente, sans doute fort juste - à la violence de certaines femmes, notamment lors de périodes particulièrement troublées :
« Ah ! pardon, mon aimable enfant, si dans ce moment de péril, j’ai pris en horreur tout ton sexe, en réfléchissant, malgré moi, que lorsqu’il peut mal faire avec impunité, il semble saisir avec joie une occasion de se venger de sa faiblesse, qui le tient dans la dépendance du fort ; et c’est à ce motif secret qu’il faut, je crois, attribuer le désordre en tout genre, les exécrables cruautés ou ce faible sexe se livre dans tous les mouvements du peuple, et dont ces jours-ci nous montrent d’horribles exemples, dont je te sauve le récit. » 1351 (Cf. Femmes. Vengeance, Hommes. Féminisme. Remarquables. Beaumarchais, Justice. Impunité, Patriarcat, Politique, Sexes […])

Luttes des femmes (Blanqui Auguste) (2) : (9 janvier) 1865. Auguste Blanqui [1805-1881], dans une lettre au docteur Louis Watteau [1823-1912], auteur de :
« On ne constate pas de grève de femmes (actuellement, en France). Celles-là seraient certainement les plus justes, les plus légitimes, les plus nécessaires. Mais il n’y a pas de danger. Malheur aux faibles ! Les femmes sont trop timides pour se mettre en révolte : elles passent par le trou de leurs aiguilles tant qu’on veut. Je n’ai jamais vu que la grève famélique et sociale des Vésuviennes en 1848. C’était navrant ! Ces pauvres rassemblements féminins s’avançaient d’un air humble et craintif, en longues colonnes rapiécées et savatées, c’était la procession de la débilité et de la misère. Jamais dérision plus cruelle que ce nom de Vésuviennes ! » 1352 (Cf. Femmes. « Féminin ». Mères. Blanqui, Féminisme, Patriarcat, Politique, Économie. « Pauvres Les », Histoire. Historiographie. Patriarcale)
Cette description par Blanqui, le révolutionnaire, des luttes de femmes en 1848 me remémore l’un de mes oncles, catholique, bourgeois, fort assuré de lui-même, de ses ‘analyses’ et de sa place dans le monde, et non moins fort limité intellectuellement, qui m’avait dit dans les années [19]70, me semble-t-il, qu’il avait vu passer de sa fenêtre une manifestation et qu’il avait constaté - en toute objectivité - que « c’était tous des ‘ratés’ ».

Luttes de femmes (London Lise) (3) : (1^er août) 1942. Arthur London [1915-1986], dans L’aveu. Dans l’engrenage du procès de Prague, auteur de :
« Tous les murs de Paris étaient alors recouverts de ces affiches rouges de la Kommandantur avisant la population parisienne du sort qui attendait les partisans pris les armes à la main et des représailles contre les membres de leur famille. Madeleine Marzin [1908-1998] et les F.T.P.F. [Francs-tireurs et partisans français] arrêtés peu avant, à la suite de la manifestation de la rue de Buci, venaient d’être condamnées à mort. Des tanks patrouillaient dans les artères parisiennes, se livraient à une manœuvre d’intimidation…
C’est dans cette atmosphère que le 1^er août, les centaines de femmes mobilisées par les comités féminins de la région parisienne, dont ma femme [Lise London. 1916-2012] était l’une des dirigeantes, furent présentes au rendez-vous. Un grand nombre de ménagères faisaient la queue devant la grand magasin Felix Potin, à l’angle de la rue Daguerre et de l’avenue d’Orléans. Sur les trottoirs, alentour, une foule de promeneurs. Les F.T. P.F. chargés d’assurer la sécurité de la manifestation étaient à leurs postes.
À trois heures précises, ma femme grimpait sur un comptoir et haranguait la foule, appelant à la lutte armée contre l’occupant et au refus de travailler pour la machine de guerre boche. Les tracts fusaient de toutes parts et la Marseillaise retentissait. Deux agents, révolver au poing tentèrent de s’emparer de Lise qui, en se débattant, réussit à leur échapper. Les F.T.P.F protégèrent sa fuite, abattant les deux agents et un officier allemand qui tirait sur la foule. Des témoins de cette manifestation firent ce commentaire : ‘Ce sont de véritables femmes-chevaliers’. » (lire la suite) 1353

Luttes de femmes (Storti Martine) (4) : 1974. Martine Storti, journaliste à l’époque à Libération, auteure de [concernant la Marche des femmes le 6 octobre 1974, avant le vote de la loi en faveur de l’IVG] se souvient :
« Vous ne serez pas nombreuses », ne cesse-t-on de me dire dans les couloirs de Libé :
« Il n’y aura personne, pronostique Serge July, son directeur, le féminisme, c’est fini. » [40.000 à 50.000 femmes manifesteront dans les rues de Paris]. Et elle poursuit :
« Plus qu’une manif, un éblouissement, une joie, un bonheur. Une marche, saluée par toute la presse, qui montrait que les femmes n’étaient jamais aussi fortes que lorsqu’elles étaient complètement, absolument autonomes, c’est à dire, délivrées des partis, des organisations, des encartages. Force politique de l’autonomie des féministes, écrivais-je alors dans ce qui fut mon dernier article dans Libération, écrit le 7, jour où je donnais ma démission du journal, sans préavis. [...] » 1354 (Cf. Féminisme, Patriarcat. Luttes de femmes, Politique. Association, Femmes. Pour Libération, Histoire)

Luttes de femmes (Treunel Germaine) (5) : (29 janvier) 2018. À la veille de la grève générale des EPAHD [Établissement d’Hébergement pour Personnes Âgées Dépendantes], le 30 janvier 2018, Germaine Treunel, 103 ans, avant de se rendre à la manifestation du lendemain (après deux précédentes), est interrogée par Charlotte Perry, de l’émission de France Inter, Comme un bruit qui court. On entend :
« Je suis vieille, mais je ne le dis pas ; il ne faut pas le dire » ; « Ce n’est pas parce qu’on est vieux qu’il faut se laisser faire » ; « Si je défends la cause, c’est un peu pour moi aussi, parce que j’ai travaillé 44 ans et que… » [Son salaire : 2000 euros, sa retraite : 1300 euros, un complément doit être obligatoirement versé par sa fille, ses économies étant épuisées] » ; « Si je me suis mobilisée pour demain, c’est pour aider tout le monde » ; « Même s’il ne reste plus grand chose à vivre, j’aurais au moins la satisfaction de faire quelque chose » ; [Après avoir évoqué les 140 invité-es d’Emmanuel Macron à Versailles] : « Nous, les pauvres vieux, il faudrait qu’on vive comme ça ! » 1355 (Cf. Femmes. Âgées, Économie. « Gilets jaunes ». « Pauvres Les »)
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Luttes (de femmes. Argentine) : Les mères de la place de mai : Admirables. (Cf. Histoire. Mémoire)

Luttes de femmes. États-Unis :

Luttes (de femmes. États-Unis) (1) : 1912. Voltairine de Cleyre [1866-1912], dans De l’action directe, auteure de : (à New York, à la mi-mai 1902) « le prix de la viande cascher fit un saut prodigieux de 0,12 dollars à 0,18 dollars la livre. Fanny Levy et Sarah Edelson entreprirent de mobiliser les femmes du quartier, les invitant à cesser d’acheter de la viande. Le 15 mai 1902, la presse rapporte qu’environ 20.000 femmes avaient pénétré force chez les bouchers, s’étaient emparé de la viande, avant d’y mettre le feu dans la rue. » 1356 (Cf. Patriarcat. Politique. « Action directe ». Luttes de femmes, Histoire)

Luttes (de femmes. États-Unis) (2) : 1929. Léon Trotsky [1879-1940], dans Ma vie, concernant la vie à New York en 1917, auteur de :
« Lorsque les Allemands déclarèrent que rien ne les arrêterait plus dans la guerre sous-marine, des montagnes d’armes et de munitions, embouteillant les voies ferrées, surgirent dans toutes les gares et les ports de l’Est américain. Les prix des denrées de consommation courante subirent tout à coup une hausse considérable et j’ai vu à New York, cette ville si riche, des femmes et des mères, descendues dans la rue par dizaines de milliers, renverser des étalages, saccager les boutiques où se vendaient ces denrées. » 1357 (Cf. Économie)
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Luttes (de femmes. Iran) : 1979. De nombreuses manifestations de femmes eurent lieu en Iran, contre les mesures prises par Khomeiny à l’encontre des femmes et notamment contre l’obligation du port du voile. L’un des slogans était :
« Nous n’avons pas fait la révolution pour que Khomeiny oblige les femmes à porter le voile ». Quelle fut à l’époque l’attention portée par la presse Iranienne, internationale, notamment française, à ces dénonciations ? 1358 (Cf. Femmes. « Voilées », Patriarcat. Politique. Luttes de femmes)

Luttes (Hugo Victor) : 1862. Victor Hugo [1802-1885], dans Les misérables, auteur de :
« Car il se fait beaucoup de grandes actions dans les petites luttes. […] » 1359 (Cf. Politique. Luttes de femmes)

Luttes (Personnalisation) : Toute personnalisation d’une lutte l’altère, la déforme, la défigure, la dénature, la trahit.

Luttes (Sartre Jean-Paul) : 1960. Jean-Paul Sartre [1905-1980], auteur de :
« Notre liberté d’aujourd’hui n’est rien d’autre que le libre choix de lutter pour devenir libres. […] » Plus juste que de poser « la liberté » comme postulat. 1360 (Cf. Penser. Postulat)

Luttes (Vie) : 1853. 2009. Victor Hugo [1802-1885], dans Les châtiments, auteur de :
« Ceux qui vivent sont ceux qui luttent. »
- Commentaire (sur le net) de cette phrase par Marie Zulda Dubois (Port-au-Prince), 3 mars 2009 :
« En Haïti, on voit le contraire, car ceux qui vivent ne luttent pas et ceux qui luttent ne vivent pas. J'avais beaucoup aimé ce poème, mais j'observe le contraire chez moi. » (Cf. Femmes. Lutte)

IX. Politique. Médias :

Politique. Médias :

Politique (Médias) (1) : Si chacun-e peut être à même de prendre la parole et de la diffuser, lorsqu’il/elle l’estime bon, sur les terrains et selon les problématiques qu’il/elle estime bon-nes, grâce aux moyens que la technologie met à notre disposition, l’idée même de journalisme est fortement bouleversée. Et, par là même, sans oublier les nombreuses exceptions, le sont aussi les impositions normatives, autoritaires, et donc, conservatrices de l’ordre existant, qu’ils / elles nous imposent depuis si longtemps.
- Ce sont des analyses, des jugements, des investigations longues, précises, des critiques, des recherches engagées (quel que soit l’engagement) dont nous avons besoin et qui doivent être diffusés. Et là, des journalistes, engagés, sont nécessaires.
- Pour cela, abolir la domination médiatique des politiques, des ‘intellectuel-es’, des expert-es, des commentateurs/trices…, et le plus souvent possible, sans médiation, redonner la parole au peuple, dans toutes ses composantes.
- Enfin, produire soi-même ses informations et refuser tout infléchissement, coupe, censure, hiérarchies, les arguments d’autorité, d’autant plus assénées qu’elles sont moins justifiables. Heureusement internet existe et a d’ores et déjà bouleversé toutes les donnes…

Médias (2) : En nous imposant quotidiennement la vision du monde qu’ils veulent nous faire accepter, c’est leur si étroite vision du monde que, quotidiennement, trop souvent, ils nous dévoilent. À nous d’en tirer les conséquences.

Médias (3) : La question n’est pas de savoir s’il faut ou non participer aux médias ; ce qu’il faut comprendre, c’est en quoi vous êtes fonctionnel-le, lorsque les médias vous invitent. Et aussi, car c’est indissociable : pourquoi sur ce sujet ? pourquoi dans telle émission ? sur les fondements de telle question ? avec quels interlocuteurs / trices ? pendant quelle durée, et avec quelles coupures de publicité ? avec quelle garantie que rien ne soit manipulé, coupé, d’une manière ou d’une autre ?

Médias (4) : Les journalistes interrogent les politiques ; les journalistes sélectionnent ceux et celles qui interrogeront les politiques. Mais qui interroge les journalistes ?

Médias (5) : Avec de l’argent efficacement affecté, des sondages judicieusement orientés, des images savamment sélectionnées, des commentaires fonctionnellement distillés, des répétitions constamment assénées, des confusions systématiquement entretenues, des questions subtilement posées, des présupposés régulièrement sous le boisseau, des journalistes, pourtant déjà sélectionnés, maintenu-es sous pression, des propriétaires des médias miraculeusement fort peu nombreux dont les intérêts sont soigneusement occultés, des oublis systématiquement perpétués, des médias sous contrôle, « la démocratie », en l’état, peut être maintenue sous perfusion.

Médias (6) : Peut-on encore, sans plus de rigueur, parler de défendre la « liberté de la presse » [Reporters sans frontières] lorsque tant ne la lisent, ne l’écoutent plus que pour prendre les journalistes en défaut, pour mieux comprendre les hiérarchies, les logiques, les intérêt, les choix, les dénis, les occultations, les déformations, les ‘oublis’, le langage des …disons, sans plus de rigueur, « les dominants », pour chercher les perles rares qui révèlent, chacune dans leur domaine, la vérité du monde ?
Ce que l’on nomme, là encore, sans plus de rigueur, « les réseaux sociaux » notamment par les échanges qu’ils permettent s’avèrent une révolution.
* Ajout. 3 janvier 2023. Entendu, le 12 novembre 2022, dans l’émission de France Culture consacrée à Anna Politkovskaïa [1958-7 octobre 2006], présentée par une amie journaliste, quelques semaines avant l’assassinat par l’État russe dont elle fut victime :
« Les autorités russes nous recevaient depuis 2003. On attendait le bus […] en attendant d’aller voir Poutine, avec une vingtaine de collègues [journalistes, notamment américains]. Aucun n’est venu la saluer ; elle était paria, elle était visée [par Poutine] ; ce n’était peut-être pas une bonne idée de saluer Anna Politkovskaïa. » 1361

Médias (7) : Les commentaires ont le grand avantage pour les journalistes, les essayistes, les analystes etc.…, de ne pas avoir à prendre personnellement position ; et donc à ne pas avoir à s’interroger sur les discours qu’ils/ elles relaient, diffusent, incarnent, transmettent. Et pourtant, ce n’est pas faute d’être critiqué-es…

Médias (8) : Les médias nous étouffent sous ce qu’ils nomment les « évènements » - qu’ils fabriquer largement - dans le présent, l’actuel, l’actualité, la contingence.
Mais à force de nous imposer en sus leurs commentaires, leurs explications, leurs analyses, leurs raisonnements, ils aiguisent la critique, la pensée, et ouvrent à la voie à l’alternative, à l’engagement.

Médias (9) : Comment les politiques (et autres…) peuvent-ils accepter d’être traités-es comme ils/elles le sont par des « journalistes » (type et nature des questions, mise en demeure, rappels à l’ordre [« c’est nous qui posons les questions »], demande de justification, leçon de morale, leçon politiques) reste pour moi un étonnement quasi quotidien…

Médias (10) : Ce n’est pas l’« information fiable » qui est recherchée par le /la journaliste ; c’est l’informateur / trice au moment [X] donné.
D’où, notamment, la nécessité politique des archives qui permettent une certaine…fluidité dans l’écriture de l’histoire, voire une réécriture, plus ou moins indolore, plus ou moins honnête de l’histoire.

Médias (11) : Il est difficile lorsque l’on est invité-e dans les médias de ne pas penser que l’on a quelque chose d’important à dire. A fortiori régulièrement.

Médias (12) : Et si les médias - notamment BFM-TV, C. News, LCI…- cessaient de jauger, de juger, de rabattre sans cesse les évènements, qu’ils ont préalablement qualifié de politiques, à l’aune des futures élections, et les pensaient, les présentaient, les réfléchissaient comme des moments, des révélateurs, des processus de délégitimation des impositions en œuvre, au profit et / ou en opposition à la compréhension de l’émergence de nouvelles légitimités, notre compréhension du monde en serait sans doute améliorée…

Médias (13) : Ma suspicion, ma méfiance à l’égard des médias est telle que lorsqu’une personne, indépendante, critique, de valeur est invité à s’exprimer, je profite certes de sa substantifique moelle, mais je m’interroge concomitamment sur les raisons pour lesquelles il / elle a été invité-e à s’exprimer. (Poursuivre)

Médias (14) : Les médias pensent pour nous : « Posez vos questions » entendons-nous sans cesse. Et jamais : « Exprimez vos analyses ».

Médias (15) : Quand on sait le nombre impressionnant de personnes [très] célèbres de leur temps et oubliées depuis, on peut s’interroger sur l’importance accorées par tant à être « connues » de leur vivant.

Médias (16) : De plus en plus régulièrement, en écoutant les médias, tous confondu, je me pose les questions suivantes : « Pourquoi il / elle aujourd’hui ? Que cautionne-t-il/elle ? En quoi est-il / elle fonctionnel/le ? Pourquoi est-il / elle coupé-e ? Pourquoi telles interlocuteurs / trices ? Pourquoi telle présentation ? Pourquoi telle question, et à un-e tel-le ? Pourquoi tels termes ? Pourquoi telle fausse naïveté ? Pourquoi telles erreurs ? Pourquoi tels oublis ? Pour quoi l’histoire est-elle si courte ? Pourquoi ces différences entre l’oral et l’écrit ? Pourquoi telle répétition ? Pourquoi tel intitulé ? Pourquoi tel euphémisme ? Pourquoi telle suspicion ? Pourquoi telle radicalisation ? Pourquoi telle dépolitisation ? Pourquoi telle psychologisation ? Pourquoi ce petit bout de la lorgnette ? Pourquoi telle comparaison ? Pourquoi si tard ? »

Médias (17) : J’ai souvent pensé que si les millions d’heures consacrées - en vain par ailleurs - à s’interroger pour savoir si de Jo Biden ou de Donald Trump lequel serait vainqueur à l’élection Américaine, avaient été consacrées à des réflexions critiques sur toutes les horreurs de Donald Trump, qui nous furent précisément, sans cesse, quotidiennement ou presque, transmises, la pensée et la morale politiques auraient peut-être effectué des avancées.

Médias (18) : Les médias dominants se grandiraient, et nous aussi par la même occasion, si au lieu de vitupérer, inutilement, bêtement, contre les réseaux sociaux, contre les dites fakenews - comme s’ils étaient vierges de tout soupçon -, contre les théories dites du complot - comme si tant notamment de silences politiques de leur part ne pouvaient être qualifiés comme telles, ils s’attachaient à proposer de réfléchir sur ce sur quoi ils estiment que le débat mérite et doit être posé. Et beaucoup d’entre nous encore plus…
Mais de fait, les réels débats n’ont-ils pas lieu depuis longtemps, ailleurs ?

Médias (19) : À écouter, lire, voir le nombre sans cesse grandissant de chercheurs/euses, expert-es, spécialistes, commentateurs-trices etc., sans oublier les politiques, qui ont une fâcheuse tendance à envahir notre espace mental, je pense à l’analyse de Voltaire [1694-1778] écrite le 13 novembre 1768 à Jacob Vernes [1728-1791], concernant, comme « autrefois », « les théologiens » : « On les croyait plus qu’on ne se croyait soi-même. » 1362

Médias (20) : Dans les médias dominants, le contrôle de la parole est si prégnant, si évident, si formaté, que lorsque qu’un-e quidam-e prend la parole, sans qu’elle lui soit demandée, j’en suis toute étonnée. A fortiori, lorsqu’elle présente une analyse réellement critique.

Médias (21) : Celui qui pose le thème du débat a d’emblée [pris] le pouvoir. Accepter d’y participer, c’est le cautionner, en accepter les règles du jeu, les présupposés, et si souvent les finalités politiques assignées, sans oublier la discussion avec d’autres participant-es que vous avez tout au plus, ne pas avoir récusé ; c’est donc, sans maitrise de l’ensemble, y être coincé-es.

Médias (22) : Tout l’art des débats par les médias est de savoir effleurer les sujets qui pourraient être considérés comme les plus signifiants, sans jamais ou presque les aborder de front ; ainsi, les reformuler, les transposer, les transcrire non pas en des termes ou ils seraient pour le maintien du régime les plus avantageux - c’est de plus en plus difficile - mais le moins désavantageux. La sélection des invité-es, de ceux et celles dont « on prend les questions » - et qui en remercie…- est indissociable.
Les féministes invitées sont bien sûr concernées.

Médias (23) : Le premier projet des médias (privés) : comment satisfaire les actionnaires de leurs propriétaires et a minima maintenir leurs revenus et maintenir a minima leur lecteurs-trices, spectateurs-trices. Pourquoi la solution trouvée serait-elle de pencher « à droite » - et donc de penser « à droite » - est une question que je n’ai pas encore comprise.
Serait-ce que parce que, là, serait alors la réponse médiane entre Emmanuel Macron et Marine Le Pen ?

Médias (24) : Certain-es, certes rares, sentant plus ou moins confusément que le monde qu’ils/elles ont tant contribué à construire, à justifier, à légitimer est, même en cherchant le bon ‘angle’ d’analyse, de moins en moins défendable, craignant d’être embarqués dans le séisme qu’ils/elle présentent advenir, se hâtent de l’accabler de tous les maux. Les autres continuent à agir, dans l’air du temps, là où, tel que ressenti, dans leurs bureaux, porte le vent.

Médias (25) : Les médias, après les avoir sélectionnés - sans que jamais, ces choix ne soient l’objet d’un questionnement - érasent, laminent, égalisent, désagrègent, atomisent les « évènements », puis, ceci acquis, organisent des débats qui, de plus en plus apparaissent pour ce qu’ils sont : des simulacres dont la fonction est d’éviter les questions, elles, gênantes, et donc conflictuelles.

Médias (26) : La politique de certains médias est telle que je me prends à considérer comme une hypothèse viable qu’une parole serait d’autant plus crédible que son auteur est l’objet d’injures, de violences et / ou de silence complet.

Médias (27) : Après avoir regardé les trois remarquables émissions de la BBC concernant Rupert Murdoch, je ne sais si ce qui est le plus inquiétant concernant les médias est ce qui est révélé ou ce qui est caché. La presse, partout, présente, sauf exceptions, est largement un continent noir. 1363

Par ordre chronologique. Médias :

Médias (1) : (18 septembre) 1763. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Bernard-Louis Chauvelin [1716-1773], écrit :
« Je suis bien las de tous ces gens qui gouvernent les États du fond de leur grenier. » 1364 (Cf. Penser. Commentaire, Politique, Économie)

Médias (2) : 1837-1843. Honoré de Balzac [1799-1850], dans les Illusions perdues, auteur de :
« En 1821, les journaux avaient donc droit de vie et de mort sur les conceptions de la pensée et sur les entreprises de la librairie. » 1365

Médias (3) : (9 septembre) 1872. Louis Ulbach [1822-1889], fondateur de La Cloche, concernant un article d’Émile Zola [1840-1902] publié la veille, écrira au rédacteur en chef :
« L’article de Zola sur le père Dufour est tout simplement obscène et dangereux. Si nous n’étions pas un journal ami du pouvoir, nous serions pincés, et je ne garantis rien. Outre que ces sortes d’articles déplaisent à nos abonnés, nous brouillent avec nos amis, ils ont l’inconvénient d’effaroucher les actionnaires et je me heurte à ce reproche que je ne surveille pas assez mon journal et qu’il s’y passe des choses peu morales. »
N.B. Émile Zola, à qui le terme d’« obscène » avait été transmis, en colère, lui répondra le même jour : « Je vous verrai demain pour que vous me traitiez comme un échappé des lupanars. » 1366

Médias (4) : 1974. Doris Lessing [1919-2013], dans Mémoires d’une survivante, auteure de :
« […] Ainsi, dans la presse ou à la télévision, on suivait pendant des jours l’histoire d’un seul enfant kidnappé, peut-être volé dans son landau par une femme désespérée. La police passait au peigne fin la banlieue et la campagne par brigades entières, à la recherche de l’enfant et de la femme pour la punir. Mais l’information suivante concernait la mort massive de centaines, de milliers, ou même de millions de gens. Nous croyions toujours ou voulions croire, que dans le premier cas, l’inquiétude au sujet de l’enfant et le besoin de punir la criminelle, même s’il fallait pour cela y consacrer des centaines de nos policiers surchargés de travail pendant des jours et des semaines, nous représentait réellement ; quant au second, la catastrophe, il s’agissait d’un incident regrettable et mineur - tout au moins pas crucial puisque ce type de nouvelles parvenait toujours à d’autres gens que ceux vivant dans la région menacée, - qui interromprait le flot régulier, le développement de la civilisation. » 1367 (Cf. Violences. « Survivantes »)

Médias (5) : 2005. Entendu, une femme, furieuse, vivant dans la « banlieue », à une journaliste qui l’interrogeait sur les révoltes de 2005 à Clichy :
« Les flics et les médias, c’est pareil ! Foutez le camp ! » (Politique. Révolte)

Médias (6) : 2010. Catherine Clément, dans son autobiographie, Mémoire, auteure de :
« J’avais entendu Sollers [Philippe. 1936-2023] parler avec Bernard Henri Lévy de ce que mes deux compères appelaient d’un ton moqueur la GSI : La Gestion des Surfaces Imprimées. […] » 1368

Médias (7) : (août) 2017. Entendu sur France Culture (date exacte non notée), dans l’une des émissions, intitulée : Les master classes, la journaliste affirmant, à deux reprises, à son invité qui ne paraissait pas plus gêné qu’elle :
« Je veux entrer dans votre crâne. »

Médias (8) : (10 juin) 2018. Sylvie Kauffmann, directrice éditoriale du Monde, estime que « la vérification de l’information incombe (doit incomber ?) aux journalistes. » 1369
Un café sur le zinc suffirait à révéler l’absurdité de cette phrase, car dépourvue de sens, à laquelle d’autres critiques pourraient s’adjoindre. Révélateur de l’entre-soi d’une profession censée nous transmettre l’ouverture au monde.

Médias (9) : (26 août) 2018. Entendu sur BFM-TV [13h 15] concernant Laurent Wauquiez, avant son « discours de rentrée » :
« Il faudra encore quelques minutes pour connaitre le fond de sa pensée. »

Médias (10) : (7 décembre) 2018. Elie Cohen et Gérard Grunberg, concernant les « Gilets jaunes », au terme de leur article intitulé, Les gilets jaunes, une double régression, écrivent :
« […] Il ne faut donc pas encourager ce mouvement à n’accepter aucun compromis et à nier la légalité d’un pouvoir pourtant démocratiquement élu. Il n’est pas besoin de jeter de l’huile sur un feu que personne ne pourra plus bientôt éteindre sans violence. Il faut au contraire expliquer aux gilets jaunes que nous ne sommes plus en 1789 puisque nous avons des institutions démocratiques et que nous sommes un pays libre. Leur rappeler aussi que tous les Français pâtiraient de l’effondrement du système. Bref les journalistes doivent se rappeler qu’ils ne sont pas de simples observateurs mais qu’ils font partie des élites dont le rôle est aussi de préserver le pays du chaos. » 1370 (Cf. Penser. Expliquer, Politique. « Élites ». État. « Gilets jaunes », Économie)

Médias (11) : (15 décembre) 2018. Un journaliste de CNews, à 16 heures, concernant les « Gilets jaunes » :
« Ils me disent que je mens. Ils ne veulent pas répondre à la télévision » ; suivi à 16 heures 30 de :
« Il y a des gens qui disent surveiller notre travail. C’est un peu curieux. » 1371

Médias (12) : (25 décembre) 2018. Une journaliste, auteure de :
« Les gilets jaunes ne peuvent pas se projeter dans l’avenir. » 1372
Ils se sont contentés de bouleverser les fondements de l’État…

Médias (13) : (26 décembre) 2018. J’entends affirmer que Xavier Bertrand est « la personnalité préférée des français » : ! 1373 :
« Une fois qu’on a dépassé les bornes, il n’y a plus de limites », affirmait doctement Alphonse Allais [1854-1905].

Médias (14) : (5 janvier) 2019. Lorsque, sur France Culture, Christine Ockrent évoque notamment concernant le Mali « l’absence d’État » et « le chaos », c’est à un « État » et à un ordre français - tels que l’exécutif l’interprète - qu’elle se réfère et qu’elle cautionne.
Et ce, alors que l’armée française est en guerre depuis cinq ans au Mali.
Et l’émission se termine ainsi :
« Le désordre, le chaos, la guerre sont aussi un business. » 1374 Une parole de vérité.

Médias (15) : (5 janvier) 2019. Échanges entre journalistes sur BFM-TV concernant la couverture de la manifestation ce jour à Paris :
Le journaliste sur le plateau : « Je ne vais pas me faire beaucoup d’amis, mais il y a peu de monde. » Il reprend la parole : « Ah ! excusez-moi ! Il y a beaucoup de monde », ce qui est confirmé par le journaliste place de la Bourse.
Au terme du reportage, le journaliste sur le plateau conclue :
« …Quelques centaines ... Peu ou beaucoup, chacun se fera son opinion. » Une tardive prise de conscience de la nature du discours asséné depuis des semaines par BFM-TV ?
Bien furtive, car, juste après, un autre commentateur sur le plateau évoque « les derniers Gilets jaunes qui veulent encore manifester… », pour poursuivre 15 minutes après - sans avoir quitté le studio - qu’il y a « moins de gilets jaunes…à l’œil » … 1375

Médias (16) : (5 janvier) 2019. Une scène révélatrice de la fonction des médias, en l’occurrence de BFM-TV. Autour de 13h 30-13h50, sur la moitié gauche de l’écran, on voit des gilets jaunes munis d’un micro parlant place de l’Hôtel de ville aux centaines de manifestant-es présent-es. Ils sont muets à l’antenne et on ne peut pas même lire les pancartes derrières laquelle ils parlent. Pendant ce temps, un échange a lieu entre un journaliste de BFM-TV, un éditorialiste de BFM-TV, le rédacteur en chef adjoint de BFM-TV et un député LAREM [La république en marche]. 1376
* Ajout. 19 janvier 2019. Entendu sur BFM-TV :
« Les journalistes [sont] les garants de la démocratie. » (11h 10)

Médias (17) : (5 janvier) 2019. Après une intervention politique d’Adrien Quatennens de la France Insoumise qui exprimait des critiques difficilement récusables de la manière dont la chaîne avait couvert la journée, le journaliste de BFM-TV réagit ainsi :
« Merci de contribuer à la haine ambiante contre les médias. » 1377

Médias (18) : (6 janvier) 2019. C. News.
- 9 heures 05. Un « gilet jaune » prend très clairement la parole et expose ses analyses, non moins claires. Le journaliste sur le plateau déclare « On va essayer d’aller un peu plus loin » et donne la parole à un « expert ». Emmanuel Macron n’a pas le monopole du mépris.
- 9 heures 09. Le journaliste demande à une « gilet jaune » qu’elle « remercie les médias de les laisser s’exprimer. » Ce qu’elle fait. Emmanuel Macron n’a pas le monopole de l’appropriation du pouvoir.
- 9 heures 10. Le journaliste demande à un « gilet jaune », je ne sais plus lequel qui s’était déjà exprimé : « Vous demandez quoi ? ». Emmanuel Macron n’a pas le monopole de l’autisme.
- 9 heures 15. Une « gilet jaune » dit qu’il y a aussi des policiers « radicalisés » et que certains empêchent des journalistes de faire leur travail. Pour ce faire, elle raconte une scène à laquelle elle a assisté. Le journaliste déclare : « Je vous laisse la responsabilité de votre propos. » Emmanuel Macron n’a pas le monopole de la seule parole politique légitime.
Mais l’ensemble des échanges - que je n’ai pu prendre en note - ayant notamment eu lieu entre 9 heures et 9 heures 30 devaient être reproduits.

Médias (19) : (9 janvier) 2019. Une chroniqueuse de C’dans l’air déclare, sans inquiétude - elle ne sera d’ailleurs ni inquiétée, ni reprise, ni questionnée, ni critiquée - :
« Les Français en ont marre des Gilets jaunes. » Sans autre forme de procès. 1378

Médias (20) : (20 janvier) 2019. Un « gilet jaune » à la manifestation du 19 janvier, dénonçant la couverture des manifestations par les « médias dominants » lors d’une discussion avec la journaliste de France Culture - qui avait un « garde du corps » - cite cette phrase de Coluche [1944-1986] :
« On ne peut pas dire la vérité à la télé. Il y a trop de gens qui regardent. » 1379 (Cf. Femmes. Appel de Coluche, Politique. Coluche)

Médias (21) : (26 janvier) 2019. Sur C. News [13h 15] j’entends une journaliste sur le plateau, accompagnant les images de la manifestation parisienne, affirmer que les « Gilets jaunes » représente « la France périphérique et rurale », après avoir dénoncé - terme trop fort ? - « des revendications qui partent dans tous les sens. »

Médias (22) : (26 janvier) 2019. Sur BFM-TV, Dominique Reynié, « homme politique et politologue » [Wikipédia] espère et suggère que le gouvernement au terme du « grand débat national » fasse appel aux « Gilets jaunes » du début, ceux des premiers ronds-points, « spontanés, sincères, apolitiques ».
À quel titre, lui, comme tant d’autres, a-t-il ce statut de « commentateur » ? Quelle est la valeur de sa parole ? [au même titre que les « experts en communication », « experts en gestion de crise », les « grands reporters », les « communiquant-es politiques », les « spécialistes en question de sécurité », les observateurs, les commentateurs, les « spécialistes des mouvements protestataires, des mouvements sociaux, de l’histoire de la presse », les « éditorialistes politiques », les « présidents de groupe médias », les « publicitaires », les « sondeurs » (sic), avocats, sociologues, « docteurs en science politique », politologues, historiens « de la vie politique », « des mouvements sociaux », professeurs en information / communication », … « invités » sur les plateaux…]
- Que cachent toutes ces présentations ?
N.B. Pour rappel, des forces organisées de gauche et des syndicats ont appelé à la manifestation d’aujourd'hui.
* Ajout. 17 avril 2022. Dominique Reynié, concernant Emmanuel Macron, auteur de :
« C’est le candidat de l’intérêt des Français. »

Médias (23) : (26 janvier) 2019. Sur LCI, [14h.40] Dominique Jamet, auteur de :
« On ne parlait plus de rien. On parle à peu près de tout. »

Médias (24) : (26 janvier) 2019. Sur LCI [16h46], j’entends un journaliste de la chaîne dire qu’Emmanuel Macron « occupe à nouveau le terrain » au même moment où l’on voit, pour reprendre leurs termes, la « pagaille », le « chaos » place de la Bastille.

Médias (25) : (26 janvier) 2019. Sur BFM-TV, pour la première fois, j’entends après que la journaliste ait rappelé le chiffre de 2000 blessé-es depuis le début des manifestations, préciser qu’il y avait « beaucoup de blessés gravissimes du côté des ‘Gilets jaunes’. »

Médias (26) : (26 janvier) 2019. Sur LCI [18h 06], Claude Weil, « éditorialiste politique » auteur de :
« La France est tranquille. »

Médias (27) : (26 janvier) 2019. Sur LCI [19h 10], un bandeau affiche le chiffre de « près de 300.000 contributions » sur le site du « grand débat national », au moment même où la place de la république où devait se tenir la « nuit jaune » était évacuée par les forces de l’ordre. Et un « éditorialiste » affirme : « ils veulent renverser la république et la démocratie », au moment même où les « Gilets jaunes » sont interdits de manifester, de s’exprimer, d’échanger.
- Sur BFM-TV, à 19h30, j’entends évoquer « le retour au calme » ; « La police a pris le contrôle de la place de la république » ; « Ils ont fait place nette ». (Cf. Politique. État. Répression)

Médias (28) : (26 janvier) 2019. Sur LCI [19h 21, un « éditorialiste », concernant la présence d’Emmanuel Macron dans les débats animés par les maires :
« Il a montré que le boss c’était lui. » (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Médias (29) : (29 janvier) 2019. Des « anarcho-libertaires » incendient les locaux de France Bleu Isère et un émetteur TDF. Dans leur texte de justification, je lis :
« Ici, on n’apporte rien de neuf contre les industriels d’hypnoses collectives, contre les fabricants de subjectivités consentantes à la société existante. » 1380 (Cf. Politique. Anarchisme)

Médias (30) : (1^er février) 2019. Concernant la diminution - mille fois répétée - du nombre des « gilets jaunes » présents aux manifestations depuis trois mois, je ne me souviens pas avoir jamais entendu évoquer à la télévision, comme pouvant au moins partiellement l’expliquer : les gazages systématiques ; les interpellations [4.523 le 11 décembre 2018] ; les violences ; les blessures ; les arrestations préventives, dans les gares, sur les aires d’autoroutes ; les injures ; les humiliations ; les fouilles ; les barrages dits ‘filtrants’ ; l’obligation de retirer son gilet jaune pour, notamment, quitter une manifestation ; les blocages pendant des heures sur un trottoir sans pourvoir en bouger ; enfermés, coincés, étouffés, gazés dans des « nasses » ; cerné-es par les forces de l’ordre ; les menaces du gouvernement ; les gardes à vue ; les condamnations ; les interdictions judicaires de se rendre à Paris, les condamnations.
Et, plus globalement, la peur… légitime. (Cf. Politique. Répression)
* Ajout. 1^er mai 2021. Entendu sur C. New [Bruno Pomart] concernant la manifestation, évoquer le « système d’encagement » [de la police].

Médias (31) : (2 février) 2019. Sur BFM-TV [13h 49], le journaliste de plateau, le même qui avait couvert les manifestations antérieures des Gilets jaunes, depuis trois mois donc, s’interroge face à un avocat défendant les blessé-es :
« Ce sont vraiment des armes de guerre ? » ; « Comment autant de blessé-es ? » puis s’étonne, sans les contester, « des chiffres colossaux [de blessé-es] que vous évoquez. » (Cf. Politique. État. Répression)

Médias (32) : (2 février) 2019. Entendu sur BFM-TV [17h 46] :
« Les vrais manifestants, ceux qui ont des vraies revendications ».

Médias (33) : (2 février) 2019. Entendu sur BFM-TV [18h 46. 18h 52] : Concernant la place de la république, après de nombreuses violences des « forces de l’ordre » - qui n’ont jamais si bien mérité cette formulation - : « La place est entièrement sécurisée » ; « La situation s’est calmée » ; « La place est vide » [image d’une place vide], « La situation est plutôt sereine » ; « Retour au calme ».
N.B. La manifestation déclarée et donc autorisée par le ministère de l’Intérieur, devait se terminer place de la république, tandis qu’Une nuit jaune de 17 heures à 22 heures, sur la même place - qui devait suivre - avait elle aussi été autorisée.
Comment ne pas penser à un traquenard ?
Pas un mot sur l’abandon du projet.
Et l’on entend sur France 3 [19h/20h] après l’information sur « le retour au calme » que l’« on s’achemine vers une petite Nuit jaune ». Suivi de : « La vie a repris. » 1381 (Cf. Politique. État. Répression)

Médias (34) : (9 février) 2019. Entendre Bruno Jeudy, journaliste à Paris Match, grand ‘macronien’ devant l’éternel, [Il fut notamment l’un des 5 journalistes invités, le 31 janvier 2019, par Emmanuel Macron] certes souvent avec difficultés, critiquer les partis, notamment la France insoumise qui « ont du mal à se positionner » face au mouvement des « Gilets jaunes » - « Très fragmenté », « éclaté », « bigarré », - ne manque pas de sel.
Quant aux cortèges, il y a « de moins en moins de monde » et sont composés « en majorité d’ultras. » [15h 05 - 15h 25] Et, c’est « une chance pour le pouvoir ». 1382 (Cf. Politique. État. Répression)

Médias (35) : (9 février) 2019. Un slogan :
« Les pauvres font l’histoire. Les autres la commentent ». (Cf. Économie. « Pauvres Les », Histoire)

Médias (36) : (9 février) 2019. Depuis 13 semaines que BFM-TV retransmet les manifestations, le son des manifestations est coupé ; au lieu et place, on entend la seule parole du journaliste « sur place ». Quant aux slogans, aux banderoles, aux tags, on ne peut les lire, sauf très rares exceptions, non plus ; au lieu et place, très, très rarement, un journaliste « sur place », en fait un résumé, une synthèse, accompagné parfois d’un très succinct bandeau.
Par comparaison, RT, la chaine financée par le Kremlin est incomparablement plus juste.

Médias) (37) : (9 février) 2019. Ce qui me frappe, après ce suivi des 13 manifestations du samedi, c’est notamment l’incroyable naïveté (terme sans doute inapproprié) des journalistes.
Ils s’étonnent que les manifestant-es ne se rendent pas où on leur dit de manifester, ne quittent pas les lieux de la manifestation au terme officiellement prévu, ne respectent pas les zones de dispersion, qu’ils aillent « là où ils veulent », qu’ils continuent à manifester alors que le « grand débat » a lieu, qu’ils revendiquent encore alors qu’ils ont [auraient] déjà obtenu ce qu’Emmanuel Macron leur a [aurait] déjà donné, etc…
Concernant les journalistes, du moins ceux de BFM-TV et alii, j’ai le sentiment qu’ils/elles ont tellement intériorisé comme normal le fait de faire ce qu’on leur dit de faire, de penser comme tout le monde autour d’eux pensent, qu’ils/elles sont ébahi-es de constater que des gens n’obéissent pas, ne cèdent pas aux injonctions, ne les croient pas, réfléchissent sans eux, contre eux, et restent assurés - sans tenir compte de leurs débats - du bon droit de leurs revendications, qui plus est, sans cesse enrichies. (Cf. Êtres Humains. Naïveté)

Médias (38) : (16 février) 2019. Sur BFM-TV, le journaliste de plateau, auteur de :
« 7 rassemblements à Paris, ça sert à quoi ? », « ça veut dire quoi ? », « qu’est ce qui fédère encore les gilets jaunes ? », « est-ce qu’il y a encore un mouvement ? », « est-ce que ça sert à quelque chose et pourquoi faire ? » [à partir de 12 h]

Médias (39) : (16 février) 2019. Sur LCI, concernant les ‘leaders’ « Gilets jaunes », entendu deux réactions :
« Personne ne sort du lot » et « Il leur manque une figure d’incarnation ». [13h 20]

Médias (40) : (16 février) 2019. Sur BFM-TV, entendu concernant les « Gilets jaunes » :
« On entend souvent parler de la tyrannie de la majorité, là, on est dans une tyrannie de la minorité. » [14h19]

Médias (41) : (16 février) 2019. Sur BFM-TV [18h], Dominique Rizet, « consultant police-justice », « colonel de gendarmerie » [Wikipédia] par ailleurs, critique les « Gilets jaunes » qui n’ont « pas de mot d’ordre, pas de service d’ordre, pas de consigne, pas de leader ». [18 h]
- Fascisme, vous avez dit fascisme ?

Médias (42) : (17 février) 2019. Je découvre - avec effarement - le premier bandeau affiché de l’émission C. Politique : « Les gilets jaunes contre la démocratie ».
Quel revirement, quelle honte…
Par quels processus ceci est-il, en si peu de temps, possible ?
N.B. Ce bandeau n’étant plus lisible en replay, je ne peux vérifier si cette phrase était [ce dont je me souviens] ou non suivie d’un point d’interrogation.

Médias (43) : (18 février) 2019. Titre, ce jour, d’un article de BFM-TV :
« Insultes antisémites, exfiltrations, fourgon attaqué : les gilets jaunes débordés par la haine ».

Médias (44) : (23 février) 2019. Un petit florilège du CR, sur BFM-TV du 15ème samedi de manifestations des ‘Gilets jaunes’:
- Un journaliste de plateau pose au journaliste-sur-place à Clermont-Ferrand la question :
« Il n’est pas possible d’empêcher les personnes de se rendre à la manifestation ? » [17h55]
- Un journaliste de plateau à un ‘Gilet jaune’ : « Est-ce qu’il n’est pas temps d’arrêter ? »
- Un journaliste BFM-TV : « Les gilets jaunes et les casseurs : les deux sont indissociables ».
- Un journaliste sur place à Clermont-Ferrand : « Les forces de l’ordre chargent, ils donnent l’assaut » [18h22]
- Un journaliste à une représentante de LaREM [la république en marche] : « Est-ce que vous n’êtes pas trop mous en matière de répression ? »
Une réaction personnelle : Lorsqu’un gilet jaune est sur un plateau, l’intelligence est toujours de son côté.

Médias (45) : (27 avril) 2019. « Samedi Jaune, malgré les annonces » [d’Emmanuel Macron, le 25 avril] lit-on sur le bandeau sur BFM-TV. » (16h26) ; suivi de :
« Dans la rue, malgré les annonces » (17h 52). 1383

Médias (46) : (24, 25 mai) 2019. A écouter la manière dont les médias couvrent l’explosion d’un colis piégé hier à Lyon, on comprend mieux - nul n’est besoin d’être grand clerc - comment, notamment à la veille d’une élection, le pouvoir se nourrit de « désordre » pour mieux s’affirmer le défenseur de l’« ordre ».
Mais depuis le temps - des siècles… - que cette manipulation de l’opinion existe, la ficelle est vraiment trop grosse et par trop lisible.
Et pourtant, elle continue…, preuve sans doute de sa - relative - efficacité… (Cf. Politique. État. Répression)

Médias (47) : (25 mai) 2019. Le journaliste (de plateau) le même qui, chaque samedi, sur BFM-TV fait part des manifestations des « Gilets jaunes » et organise temps d’antenne et discussions entre ‘invité-és s’interroge - et interroge - sur les raisons pour lesquelles ce « mouvement est si difficile à encadrer, à comprendre » ; les deux verbes, étant donc pour lui, à équivalence de significations. 1384

Médias (48) : (2 juin) 2019. Émilie Aubry, responsable de l’émission L’esprit public de France Culture, après avoir évacué toute question politique ouvrant l’hypothèse d’une critique des résultats de l’élection européenne qui pourrait augurer une critique d’Emmanuel Macron, évoque François-Xavier Bellamy, comme « un philosophe ultra conservateur, au regard d’enfant ».
Pour rappel, Émilie Aubry, avait nombre de fois préalablement invité François-Xavier Bellamy, interrogeait avec déférence le « philosophe », puis le nommait alors qu’il était encore plein de promesses politiques comme son [ou notre] « ami ». Dégoût… 1385 (Cf. Hommes. Conservateurs)

Médias (49) : (14 juillet) 2019. À la suite des manifestations sur les Champs-Élysées, j’entends sur BFM-TV en moins d’une heure évoquer l’ « ultra gauche », des « violents », des « casseurs », des « black blocks », des « éléments perturbateurs », tout en entendant :
« On ne sait pas qui sont les manifestants » [17h02]

Médias (50) : (3 août) 2019. La journaliste de BFM-TV commentant la manifestation à Nantes, en toute naïveté - inconscience ? incompétence ? - politique pose la question :
« Pourquoi est-ce qu’on n’a pas tout simplement interdit la manifestation ? », suivi de :
(concernant la construction de barricades) : « Est-ce une stratégie de la part de forces de l’ordre de ne pas intervenir immédiatement ? » (Cf. Êtres Humains. Naïveté)

Médias (51) : (15 août) 2019. Sur C. News, je lis un bandeau :
« Emmanuel rencontre la foule » [toutes les personnes qu’il salue sont munies d’un bracelet vert, pas même caché, soigneusement sélectionnées donc], puis j’entends qu’il « salue les badauds ».
Tout le monde apparait ravi. (Cf. Politique. Peuple)
* Ajout. 17 août 2019. Je lis ce jour sur RT que « les candidats à la rencontre avec le président étaient en outre tenus de s'inscrire au préalable sur le site internet de l'Élysée pour obtenir une place parmi la centaine disponible. »

Médias (52) : (24 août) 2019. La journaliste, à l’occasion du G7, en service quasi commandé, quémandait - en vain - à ses invité-es des propositions de solutions aux désordres du monde ; faute de résultats positifs, elle sembla se satisfaire d’« accords » entre eux…inexistants, chacun-e présentant son point de vue, en relation ou non avec celui des autres. Et sans solution concrète, positive.

Médias (53) : (6 septembre) 2019. Sur France Culture, le journaliste, Guillaume Erner, présentant la nouvelle séquence de l’interview de la ministre du travail, après avoir précisé qu’une de ses réformes n’était pas très claire, poursuit :
« Madame la ministre, vous nous ferez un peu de pédagogie » … 1386 (Cf. Politique. Pédagogie Faire de la)

Médias (54) : (20 octobre) 2019. Sur France Culture, dans l’émission L’esprit public, sans réaction de quiconque, Dominique Reynié déclare à Aurélie Filippeti :
« Vous n’êtes ni laïque, ni féministe. » 1387 (Cf. Hommes. Autoritaires, Journalistes, Féminisme. Antiféminisme, Patriarcat)

Médias (55) : (1^er-3 novembre) 2019. Lors de l’Assemble des « Gilets jaunes », réunie à Montpellier, dans la synthèse présentée lors de l’Assemble générale, on lisait :
« Les médias dominants sont à ranger avec l'ennemi, étant dans l'ensemble des organes de propagande de l'ennemi. » 1388 (vérifier) (Cf. Politique. « Gilets jaunes »)

Médias (56) : (24 novembre) 2019. Sur France Culture, dans l’émission L’esprit public, Dominique Reynié, concernant la future manifestation du 5 décembre 2019, après avoir évoqué « les grands compartiments qui impliqués dans cette crise […] », auteur de :
« […] Aucun des acteurs qui va défiler, les syndicats comme les partis politiques, n’ont, dans le passé, montré la moindre capacité à trouver des solutions. »
Pour rappel, quant à la projection de son analyse, Dominique Reynié est directeur général de la Fondation pour l’innovation politique.

Médias (57) : (28 novembre) 2019. Sur France Culture, entendu concernant les « Gilets jaunes », une journaliste les définissant ainsi : « ce cri de colère ». 1389
- Maintenir dans l’infra-politique : stade suprême du mépris des dominant-es. (Cf. Êtres humains, Politique. « Gilets jaunes »)

Médias (58) : (5 décembre) 2019. Plus la crise politique s’accentue, plus l’élargissement des revendications s’expriment, plus les grèves sont nombreuses, plus certain-es, sur les plateaux de télévision, semblent considérer comme un pré-requis de la conscience politique en France, l’individualisme, l’égoïsme, le prééminence de l’intérêt individuel, le repli sur soi en France…
Il y en a qui, en toute honnêteté intellectuelle, ont vraiment tout compris…
Mais on entend aussi certain-es qui peuvent s’exprimer comme rarement cela leur fut autorisé. Mais on est encore très, très loin du compte…

Médias (59) : (5 décembre) 2019. À l’écoute des principaux interviews des chaines de télévision, le matin de la manifestation, il m’est apparu que les questions posées concernant la grève ne faisaient que reprendre les arguments gouvernementaux.
C’est sans doute ainsi qu’ils/elles conçoivent « la liberté de la presse », souvent présentés, en effets de cache, comme « se faire l’avocat du diable » …

Médias (60) : (9 décembre) 2019. Je m’étonne - en me mettant à leur place - que les représentant-es de LaREM [La république en marche], acceptent de participer aux débats télévisuels : ils / elles sont envoyé-es au casse-pipe, sans arguments, avec de simples éléments de langage, contraint-es, au moins pire, à la paraphrase.

Médias (61) : (mars) 2020. Lu dans Le Monde Diplomatique la présentation des conclusions d’une étude publiés par Médiacritiques [n°34. janvier. mars 2020] sur les journaux télévisés de France 2 du 5 au 31 décembre 2019, pendant la grève des transports. Bilan : ‘la galère des usagers’ a accaparé 43 % du temps consacré à la réforme des retraites. » 1390

Médias (62) : (29 août) 2020. Jean-Noël Jeanneney, dans l’émission Concordance des temps de France Culture, recevant l’historienne Céline Léger, auteur de :
« Nous sommes gourmands de le connaitre » ; « J’ai eu le goût de vous inviter » … 1391
De la référence au « goût », pour ne pas avoir à cautionner des positions politiques qu’il ne partageait pas ? Sans oublier ses propres infléchissements politiques, si aisément audibles et si clairement déchiffrables… (Cf. Culture. Patriarcale, Langage. Possessif, Penser. Politique, Histoire)

Médias (63) : (5 septembre) 2020. Sur France Culture, dans l’émission Affaires étrangères dont elle est responsable, Christine Ockrent évoque, concernant les médias russes, « les animateurs de la propagande officielle ». 1392 Je me suis alors demandé comment elle qualifierait les médias français. (Cf. Femmes. Journalistes. Ockrent Christine)

Médias (64) : (27 septembre) 2020. Sur France Culture, Hubert Védrine, toujours aussi nuancé, mais non moins catégorique, auteur de :
« Personne ne croit plus les journalistes. » 1393
Quant à lui, tout aussi crédible, comme chacun-e sait…

Médias (65) : (1^er octobre) 2020. Lu sur Le Parisien concernant le récit précis, circonstancié de viols commis par le même homme de deux femmes, alors que le violeur argue du « consentement » :
« Deux versions radicalement opposées donc. » 1394 (Cf. Justice, Patriarcat, Penser. Consentement, Violences. Viols)

Médias (66) : (22 octobre) 2020. Nombreux sont les médias qui se gavent, se repaissent, se nourrissent du coronavirus, amplifiant, aggravant, dramatisant la politique gouvernementale, sans aucune contradiction. C’est du matraquage, du bourrage de crâne, incessant, incessant, depuis des mois et des mois…

Médias (67) : (1^er novembre) 2020. J’entends dans l’émission L’esprit public de France Culture que, « selon un sondage Elabe », une « très large majorité » approuve le confinement décidé par le gouvernement, puis j’entends évoquer « un soutien très important » et enfin : « une approbation massive ». En une demi-heure…
Et ce, sans oublier les succès de ce deuxième confinement…

Médias (68) : (8 novembre) 2020. Émilie Aubry, responsable de l’émission L’esprit public de France Culture, après l’élection de Jo Biden, évoque, nomme « le retour de la décence ».
Quand cette émission, comme tant d’autres, a-t-elle évoqué en quatre ans, ne serait-ce que l’hypothèse d’un Donald Trump comme n’étant pas lui-même et / ou sa politique « non décent » ? (Cf. Langage. « Fake News »)

Médias (69) : (12 décembre) 2020. Couverture par BFM-TV de la manifestation à Paris. Impression de meutes jetées sur le gibier, par « bonds offensifs », par « vagues offensives », et ce, présentée avec fierté, comme « la nouvelle doctrine ».
- J’ai entendu que cette armée jetée sur les manifestant-es faisaient penser à « une légion romaine qui avance » : pour précision la manifestation, précédée et fermée par une armada de forces de police était donc partie prenante de ladite « légion romaine »… à l’attaque d’on ne sait plus qui alors …; elle, la violence, se suffisant à elle-même…
- J’ai entendu que les applaudissements de manifestant-es coincé-es au métro République qui applaudissaient les CRS qui avaient enlevés leurs casques et remis leurs bérets étaient interprétés comme étant leurs remerciements à la police qui leur avait permis de manifester (sans les interférences des black bloks).
- J’ai étendu qu’un manifestant le visage en sang était « du maquillage ». Rétractation après.
- J’ai entendu que les images des policiers étaient « floutées », « compte tenu de la présomption d’innocence ». À quoi sert donc le vote de l’article 24 de la loi dite de « sécurité globale », puisqu’il est déjà mis en œuvre ?
- J’ai entendu, compte tenu de l’importance des forces déployées [environ 5.000 manifestant-es / 4.000 policier-ères et gendarmes] et donc de leur coût : « est-ce le prix à payer pour la démocratie, pour les citoyens ? »
- J’ai entendu - ce dont j’ignorais tout - que la manifestation de samedi dernier était [pour la police] « un fiasco absolu ».
- De nombreuses violences et arrestations, illégales, arbitraires, sans aucun fondement.
- Gérald Darmanin tweete :
« Force est restée à la loi. » (Cf. Justice. Présomption d’innocence, Politique. État. Répression. Loi)

Médias (70) : (8 février) 2021. Débat sur France Culture : « La désobéissance civile est-elle une vertu démocratique ? Emmanuel Laurentin, son animateur, après avoir posé les éléments dudit débat, interrogé deux sociologues, donné la parole à une libraire qui a refusé de fermer sa librairie et emploie, la concernant, les termes de « désobéissance responsable » - et, à l’occasion assimilé Gilets jaunes et rassemblement national - évoque, pour sa part, des « mouvements d’humeur ». Et le débat se poursuit comme si de rien n’était. (Cf. Êtres humains. « Augmentés ». Laurentin Emmanuel, Langage. Mots, Politique. Animalisation du monde. Laurentin Emmanuel. Guerre. Laurentin Emmanuel, Histoire. Émotion, Laurentin Emmanuel)

Médias (71) : (14 février) 2021. Dominique Reynié, sur France Culture, auteur de :
« Le monde démocratique est à droite. » 1395 La quantité d’énormités que l’on entend dans cette émission tend-elle à banaliser celle-ci (parmi bien d’autres), sans oublier ses contradictions émanant de cet ‘expert’, directeur de la Fondation pour l’innovation politique ? D’où lui vient son rôle dans les médias ?
Comment sont choisies les personnes invitées dans les médias est une question politique légitime, sauf à considérer qu’elle ne concerne pas les auditeurs/trices.
* Ajout. 3 mars. 2021. Je découvre par Le Canard enchaîné que Bruno Alomar, lequel a été, « à plusieurs reprises, rémunéré par Google », a participé le 16 décembre 2021 à l’émission de France Culture, Le temps du débat [présenté comme « économiste, professeur à Sciences-po, ancien haut fonctionnaires à la Commission européenne »] sur le thème : « Régulation des Gaffas : L’Europe a-t-elle les moyens de ses ambitions ? » 1396 (Cf. Économie)

Médias (72) : (25 février) 2021. J’entends un moment d’un nième débat sur France Culture concernant la position d’Anna Arendt [1906-1975], concernant le procès Eichmann, suivi de la question de savoir si Anna Arendt n’était pas antisémite. Puis, même jour, je lis sur Franceinfo, un article consacré aux agent-es de Pôle emploi « confrontes aux clashs, aux pleurs et aux cris », suivi de très nombreux commentaires, autant de constats précis, concrets, irrécusables ouvrant la voie à autant de réels débats. Ceux que France Culture nous proposent m’apparaissent de plus en plus comme autant de questions mal posées, imposant des termes de plus en plus abscons dont la conséquence politique ne peut être que de créer encore plus de confusions : les deux derniers en date (même jour) : « l’agnotologie : la mécanique de l’ignorance », « le propriétarisme », mais bien d’autres (tous ?) posent la question de savoir ce qu’ils signifient, impliquent, occultent, détournent… (Cf. Langage)

Médias (73) : (29 avril) 2021. Après avoir entendu le plan de déconfinement décidé par Emmanuel Macron, soudain et indéracinable sentiment d’avoir vécu, en matière de covid, un an de véritable, incessant, bourrage de crâne.
- Après avoir écrit cela, je découvre ce que j’avais déjà écrit le 22 octobre 2020.

Médias (74) : (16 mai) 2021. Sur C’Politique, Luc Bronner, directeur des rédactions du Monde de 2015 à 2002, après avoir affirmé :
« La société ne va pas si mal que ça », déclare :
« On est là pour donner des outils à nos lecteurs. »

Médias (75) : (juin) 2021. Alain Gresh, dans son article du Monde Diplomatique intitulé Guerres sans fin contre les Palestiniens, auteur de cette fondamentale - car elle structure tout l’inconscient politique, savamment orchestré, de notre monde - analyse, en évoquant « ceux qui prennent le silence des médias pour l’acquiescement des victimes ». 1397

Médias (76) : (28 juillet) 2021. Sur France Culture, la constante énergie que Julie Gacon a mit, dans la suite de l’émission en date du 26 juillet 2021 [« errements », « ce n’est pas la moindre de ses contradictions », « est-il vraiment le premier à s’engager ? » ; « il n’est pas seul contre tous » …] à déconsidérer Noam Chomsky « une référence pour une partie de la gauche », mérite d’être relevé.
J’ai notamment noté : « pas une très belle plume », « un théoricien à la truelle », « c’est un peu prendre les journalistes pour des imbéciles », « complotiste », « « [analyse] économiste », « vision très binaire », « un certain confusionnisme », « il n’a pas vu venir internet »…
Le fait d’avoir invité Henri Maler, membre fondateur d’Acrimed - comme elle le lui rappelle comme s’il avait pour fonction d’être sa caution - ne justifie pas l’engagement politique, intellectuel, personnel, ici si manifeste, de Julie Gacon auprès duquel la nécessité du « croisement des sources » - dernier mantra justificatif des journalistes - apparait de fort peu de poids, sinon tristement risible. 1398 (Cf. Hommes. « Intellectuels », Économie. Coronavirus)

Médias (77) : Lu que l’AFP [Agence France Presse] était renommée par certains « Agence Fausse Presse », « Agence France Préfecture ».
* Ajout. 21 août 2021. Une manifestation devant le siège de l’AFP.

Médias (78) : Entendu, sur BFM-TV, LCI, concernant les « profils » - et j’ai même entendu les « profilages » - des manifestant-es, aux fins d’éviter de porter un jugement politique : « un profil pas toujours facile à définir », « on trouve de tout », profils « pas homogènes », « pas unique », « très différents », « d’origines sociales très différents », « très disparates », « personnes bigarrées », « manifestants hétéroclites », « manifestations fourre-tout »…
Dans la foulée des ‘analyses’ médiatiques concernant les Gilets jaunes ; avec, en sus, « les familles ».
Et, sur LCI, un bandeau : « Manifestations : contre le pass, ou contre Macron ? »
À ce niveau d’absurdités, tout est-il encore possible ? (Cf. Penser. Pensées. Binaires)

Médias (79) : Michel Onfray, devenu chroniqueur sur C. News serait plus crédible, plus efficace si, pour dénoncer la mainmise de France Inter par la ‘macronie’, il ne se prenait pas pour exemple [de ceux qui n’y sont pas invités].

Médias (80) : (9 septembre) 2021. Selon les calculs d‘Arrêts sur image, Éric Zemmour, « depuis les rumeurs de sa candidature », a bénéficié de 285 heures - dont 254 heures sur C. News - de temps d’antenne - soit 12 jours pleins - avant que le CSA [Conseil supérieur de l’Audiovisuel] ait décidé de l’intégrer dans ses comptes.

Médias (81) : (12 septembre) 2021. Patrick Cohen, sur France Culture, nouveau responsable politique de l’émission L’esprit public, pose, à deux reprises, avec aisance, sans gêne, à ses invité-es, la question de débat suivante : « Existe-t-il un opposant ou une opposante sérieuse à Emmanuel Macron ? »

Médias (82) : (22 novembre) 2021. Sur C. News, la présentatrice, concernant les diverses révoltes actuelles en Europe, ainsi qu’en Guadeloupe, en Martinique, auteure de :
« On ne peut pas se permettre - un très léger temps d’arrêt - de comprendre ce genre de choses. » Une parole de vérité ?

Médias (83) : (12 janvier) 2022. Le ce passage de la critique - positive - du livre de Jean-Baptiste Rivoire, L’Élysée (et les oligarques) contre l’info [Les liens qui libèrent. 2022] :
« Trois chapitres (Sarkozy, Hollande, Macron) retracent par le menu les pressions, menaces, interventions, manipulations, espionnages, licenciements, actions en justice et tutti quanti dont ont été victimes sous leur rège les journalistes de l’audiovisuel, en particulier ceux qui travaillent dans des émissions d’investigation. » 1399

Médias (84) : (31 janvier) 2022. Clémence Houdiakova, alors responsable de l’émission quotidienne Ligne droite de Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), auteure de :
« Moi, je ne fais pas de politique ».
Traduction libre : Je ne choisis pas entre Éric Zemmour et Marine Le Pen.

Médias (85) : Quand on ne sait pas, doit-on parler ? Si la question est pertinente, alors que penser des journalistes qui doivent s’exprimer tous les jours, voire plusieurs fois par jour, toutes les semaines, à dates fixes, imposés ?

Médias (86) : (18 avril) 2022. La dénonciation de la guerre monstrueuse menée par la Russie de Poutine en Ukraine ne doit pas nous faire oublier que le traitement médiatique de cette guerre doit aussi être examinée par le fait que le France fait partie de l’OTAN, que l’OTAN est largement dominé par les États-Unis et que les informations, les analyses, les images, les commentaires qui nous sont présenté-es en sont redevables.

Médias (87) : (20 avril) 2022. Je n’ai pas souvenir d’avoir lu, entendu une émission consacrée à la manière dont les étranger-ères analysaient, vivaient, craignaient le résultat des élections présidentielles.

Médias (88) : (2 octobre) 2022. Une « journaliste », sur LCI, auteure de :
« Je ne suis pas une porte-parole de la majorité, mais je pourrais facilement répondre que… »

Médias (89) : (octobre) 2022. Serge Halimi conclut son éditorial du Monde Diplomatique (p.1) en nommant les sujets importants dont il estime qu’ils ne sont pas traités aux États-Unis, ainsi :
« La preuve, on n’en parle pas… » Une « preuve » peut-être pas : une riche grille de lecture, sûrement.

Médias (90) : (22 septembre) 2022. Lu l’article de Télérama, intitulé : À France Culture, un management par la peur ? :
«‘C’est l’histoire d’une ‘très belle entreprise et qui marche fort bien mais que ronge la peur‘, déroule le conteur Claude Askolovitch dans sa revue de presse du jeudi 22 septembre sur France Inter. Reprenant un article de Libération il dépeint une société ‘où la direction ne se conteste pas ; la patronne récompense, engueule, punit, humilie, chasse, placardise à sa guise, entourée d’une cour d’approbation’. Et de conclure, avec un brin de tristesse : ‘C’est d’autant plus perturbant pour nous que la boîte décrite est notre radio sœur, France Culture, dont le succès est remarquable mais qui bruit de peines et de départs.’ […]
Riche de programmes éclectiques, exigeants et pédagogiques, la station réunit chaque jour plus de 1,6 million d’auditeurs (selon les chiffres de Médiamétrie sur la période avril-juin 2022), soit son meilleur score en vingt ans. Elle est dirigée depuis 2015 par Sandrine Treiner, qui fut d’abord chroniqueuse puis conseillère aux programmes de Culture, avant de devenir en 2011 l’adjointe du directeur d’alors Olivier Poivre d’Arvor.
Mais selon l’enquête d’Adrien Franque et Jérôme Lefilliâtre pour Libération, donc, le quotidien y serait pour certains compliqué, voire douloureux : ‘Quatre signalements, portant des accusations de harcèlement moral et visant la direction de la chaîne, ont été effectués depuis le début de l’année.’ Les deux journalistes pointent ‘une vague de départs qui touche presque tous les métiers de la maison : producteurs d’émission et attachés de production, journalistes et employés administratifs, jusqu’aux cadres de haut niveau’, avec ‘une multiplication des arrêts de travail, de procédures aux prud’hommes et d’alertes adressées à la médecine du travail…
‘ Nous avons été sollicités de nombreuses fois sur des cas de harcèlement au travail, mais c’est difficile de déclencher une alerte en bonne et due forme car ceux qui nous sollicitent ne veulent pas apparaître ; il y a une vraie terreur, juge un élu du personnel, intervenant ici lui-même de façon anonyme… […]
Les témoignages recueillis dénoncent des méthodes de management brutales. ‘Ils décrivent une patronne travailleuse et intellectuellement brillante, mais qui a aussi centralisé à l’extrême le pouvoir de décision dans la chaîne, ne supportant pas la moindre contestation, vivant chaque remarque ou refus comme une trahison’, écrivent les auteurs de l’article. ‘C’est un système de violence et de soumission, qui neutralise par la peur’, selon un ancien cadre de la radio. […] Au-delà de la personnalité de la dirigeante de la chaîne, l’article souligne aussi la part dans la crise actuelle du mode de fonctionnement du groupe public, où les professionnels de l’antenne signent des contrats saisonniers, et sont donc dépendants des inflexions éditoriales décidées par leurs patrons. […] »

X. Politique. Prison :

Politique. Prison :

Politique (Prison) (1) : L’incarnation de toutes les injustices des sociétés, la principale étant, pour les puissants [sauf rares exceptions] d’en être exemptés ? Autre question : Qui peut affirmer en toute certitude que l’ouverture de toutes les prisons augmenterait le nombre de crimes ? A fortiori, dans un monde, à (re) construire, libéré par des révolutions fondées sur la justice ? Un jour, le système carcéral, la notion même de prison, apparaîtra aussi inacceptable que l’est aujourd’hui la peine de mort.

Prison (2) : La prison ne se perpétue que faute d’imagination pour en remplacer l’idée.

Prison (3) : La prison, la vérité de l’État. Et sa condamnation.
[Écrit après avoir entendu, le 21 janvier 2018, un occupant du territoire occupé de Notre-Dame des Landes, évoquer le fait que sur la ZAD « il n’y avait pas de prison »] 1400

Prison (4) : Combien de femmes aux portes de, et dans les parloirs de prisons d’hommes, pour combien d’hommes aux portes et, dans les parloirs de prisons de femmes ? Relativement à leur nombre respectif…

Prison (5) : 2018. En France, 70.367 personnes en prison.
En à peine plus d’un mois (avril), six décès - dont quatre suicides - ont été comptabilisés à la maison d’arrêt de Fleury-Mérogis.
N.B. Information donnée dans la rubrique « Faits divers » du Parisien. 1401

* Ajout. 31 juillet 2023. En France, 74.513 personnes en prison [Et combien sont-elles porteuses de bracelets électroniques ?], dont 2500 dorment sur des matelas à même le sol.

Prison (6) : L’un des critères qui permette de juger qu’un régime est totalitaire : la prison est le lieu où circulent le maximum d’informations sur la réalité de l’état d’une société.

Prison (7) : Parmi les fonctions de la prison, insuffisamment pris en compte, et donc analysés, et donc dénoncés : réduire au silence, faire taire, exclure, isoler, cacher, mater, colmater, figer… (Poursuivre)

Prison (8) : Combien, parmi les personnes qui entrent en prison :
- éprouvent-elles des remords ?
- considèrent-elles qu’elles n’ont pas eu de chance ?
- souhaitent-elles, espèrent-elles se venger ? de qui ? comment ?
- comprennent-elles ce qu’elles ont fait ? pourquoi ont-elles été condamnées ?
- pensent-elle qu’elles s’y sont mal pris ?
- estiment-elles que d’autres auraient dû l’être à leur place ? mériteraient-elles - plus qu’elles - de l’être ?
- s’estiment -elles l’objet d’une injustice ? …

Prison (9) : La prison est « un châtiment cruel et inhumain ».

Prison (10) : Si la prison ne dissuade ni des délits, ni des crimes, ni n’en fait diminuer l’occurrence, alors à quoi sert-elle ?
Et si elle servait d’abord à permettre à la société de masquer ses propres injustices, en cachant ceux et celles qui en ayant transgressé ses lois, en sont les victimes ?
N.B. Écrit après avoir lu les débats autour des décisions de supprimer les peines de mort en public, et de les enfermer, les cacher honteusement dans les cours des prisons.

Prison (11) : La prison préventive est injuste à un double titre, le second étant la conséquence du premier : l’État décide d’emprisonner des personnes qui n’ont pas été jugées par la justice ; elle y traite donc de la même manière - selon ses propres critères - des innocentes et des coupables.

Prison (12) : Je lis : « La prison est un mal nécessaire qui ne résous rien. »
Si la prison « ne résous rien », elle n’est pas nécessaire.
Le point de départ de l’analyse est par ailleurs faux : la prison a des multiples fonctions extrêmement utiles, nécessaires, pour l’État, tel qu’en l’état.

Prison (13) : On ne peut pas rendre plus « humaine », une institution fondée sur le principe de la privation de liberté : ses amendements n’y changent rien.

Prison (14) : Après l’abolition de la peine de mort, de la torture - et la suppression des bagnes, des asiles - la demande de l’abolition de la prison n’est-elle pas la suite logique ?
Ce qui contraindrait la société - à nous donc - à sortir de notre paresse intellectuelle en la matière et à s’interroger sur ceux et celles qui en membres, qu’elle produit et qu’elle exclue alors qu’elle en est au premier chef responsable.
La prison ne s’amende pas, elle doit disparaître. Et, pour ce faire, sortir de : « par quoi remplacer la prison ? » et remplacer par : « pourquoi et comment supprimer la prison ? ».

Prison (15) : Le regard sur le prison - tel que le terme couramment employé - détourne de la vision, de l’analyse de la structure politique au sein de laquelle elle existe : l’empire russe avant 1917 fut nommé la « prison des peuples » ; Gaza, hier, était considéré comme une « prison à ciel ouvert », aujourd’hui le terme est dépassé, déficient : Israël utilise cette prison pour assassiner, y compris par le ciel, ceux et celles qui y avaient été préalablement enfermé-es. (Cf. Politique. État. Israël)

Prison (16) : (29 décembre) 2023. Lu sur Franceinfo :
« Nouveau record de surpopulation carcérale. Le nombre de détenus en France a atteint un nouveau palier au 1er décembre, avec 75.677 personnes incarcérées, contre 75.130 le mois précédent. Ce chiffre est le plus élevé jamais enregistré dans le pays, d'après les statistiques de l'administration pénitentiaire. Alors que prisons françaises comptaient 61.359 places opérationnelles au 1er décembre, la densité carcérale (sic) globale s'établit à 123,3%. »
* Ajout. 30 avril 2024. Lu sur Franceinfo :
« Le nombre de détenus en France a atteint un nouveau record au 1er avril, avec 77.450 personnes incarcérées, selon des chiffres publiés par le ministère de la Justice. »

Prison (17) : (17 août) 1789. Mirabeau [1749-1791], dans l’article 7 de son Projet de déclaration des droits de l’homme en société, évoque « la réparation ou la punition d’un délit ».
À la lecture du mot « réparation », j’ai le sentiment qu’un vaste et riche champ d’alternatives à la punition, à la prison s'ouvre. 1402 (Poursuivre)

Prison (18) : (9 novembre) 2024. Suite à la chute du régime de Bachar Al Assad, toutes les prisons ont été ouvertes et tous les prisonniers libérés.

Prison (19) : (10 janvier) 2025. Après les prisonniers russes envoyés sur le front d’Ukraine, les prisonniers américains sont envoyés comme « soldats du feu » pour tenter d’endiguer les incendies monstres de Los Angeles. (Cf. Êtres humains, Économie. Utilitarisme)

Par ordre alphabétique. Prison :

Prison (Adelkhah Fariba) : (9 décembre) 2024. Lu sur le site Les mots sont importants :
« Des prisons en Iran. Laboratoire de cruauté et matrice de la violence d’État contre une contestation sociale et politique sans précédent :
Suite à de nombreuses interventions dans les médias de Fariba Adelkhah, anthropologue et ancienne prisonnière en Iran, autrice du livre Prisonnière à Téhéran [Seuil, 2024], un collectif d’auteur·ice·s (liste complète en post-scriptum) a estimé utile de rappeler certains faits largement documentés, mais omis ou niés, concernant les prisons et plus largement la situation des droits humains en Iran. Les conditions d’incarcération ont changé en Iran depuis les années 1980, où plusieurs milliers de prisonniers politiques furent exécutés - parfois collectivement. Mais les prisons, notamment celles d’Évin, demeurent des institutions totales où s’exercent l’arbitraire et la violence d’un régime répressif. Elles sont loin d’être ‘un extraordinaire plateforme de changement’ qu’il conviendrait de ‘démystifier’ et un ‘lieu de rencontre et dialogue entre prisonniers et les gens avec lesquels ils vivent’ (autrement dit, les geôliers), comme l’a déclaré l’anthropologue Fariba Adelkhah, qui a aussi expliqué que, dans la prison d’Evin, ‘les vrais geôliers sont les co-détenues’. (*)
Contrairement à ces propos, des centaines de témoignages recueillis par les organisations internationales (ONU, Amnesty International) confirment que la répression et la surveillance se sont intensifiées depuis le soulèvement Femme Vie Liberté qui a suivi l’assassinat de Jina Mahsa Amini le 16 septembre 2022 par la police des mœurs pour un voile mal-ajusté. Plusieurs centaines de personnes ont été tuées et au moins 20.000 personnes arrêtées et emprisonnées dans un vaste réseau de centres de détention officiels et secrets. Une trentaine de jeunes hommes arrêtés lors de ce mouvement, notamment issus des minorités Kurdes et Baloutches ont été exécutés. Une cinquantaine de prisonniers, dont deux femmes, sont actuellement condamnés à mort. (Tout lire)
(*) Voir les entretiens de Fariba Adelkhah sur France Inter, « 7/10 », le 11 novembre 2024, sur Arte, 28 minutes, le 7 novembre 2024, sur France 5, C ce soir, le 11 novembre 2024 (Cf. « Sciences » sociales. Ethnologie)

Prison (Barghouti Marwan) : Prisonnier d’Israël depuis 2001. [Lire Wikipédia].
Je lis dans Le Monde (21 mars) 2024. : « ‘On lui passe l’hymne national israélien et la déclaration d’indépendance israélienne à plein volume dans sa cellule. Il n’a pas accès à des soins, ni la possibilité de maintenir son hygiène, il n’a pas d’électricité, et il a perdu 10 kilos’, résume son fils, Arab, sur la foi de deux visites d’un avocat à son père, autorisées en janvier et en février, à la suite de pressions d’États occidentaux. ‘En traitant ainsi mon père, [l’État d’] Israël démontre à tous les prisonniers qu’il peut leur faire ce qu’il veut’, dit Arab Barghouti. » (Cf. Politique. État. Israël)

Prison. Beaumarchais :

Prison (Beaumarchais) (1) : 1773. Beaumarchais [1732-1799], dans Addition du Supplément du Mémoire contre Goëzman, auteur de :
« Le jour qu’il a plu au Roi [8 mai 1773] de me rendre à ma famille, à mes affaires, mes parents accoururent pour m’apporter cette bonne nouvelle en prison. On est toujours pressé de quitter de pareils domiciles ; mais le loyer, le traiteur, le greffe, les porte-clés, tout est hors de prix dans ces maisons royales ; je me rappelle bien que je vidai ma bourse, et que ma sœur, pour compléter la somme et m’emmener bien vite, tira douze louis de sa poche […]. 1403
Le paiement par les prisonniers de la prison : une question dont j’ignorais tout. (Cf. Justice)

Prison (Beaumarchais) (2) : 1773. Beaumarchais [1732-1799], dans Addition du Supplément du Mémoire contre Goëzman, auteur de :
« Ces murs dépouillés, ces triples barreaux, ces clameurs, ces chants, cette ivresse de l’espèce humaine dégradée dont toutes les prisons retentissent et qui font frémir l’honnête homme, augmentait l’horreur de ce séjour infect ; mes amis venaient pleurer en prison auprès de moi la perte de ma fortune et de ma liberté. » 1404 (Cf. Êtres humains. Espèce, Hommes. Honnêtes, Justice)
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Prison. Bracelet électronique :

Prison (Bracelet électronique) (1) : La question de savoir contre qui, un homme violent enfermé chez lui, au lieu et place de la prison, peut diriger sa violence est supposée sans objet. Par ailleurs, une seule femme menacée s’est-elle sentie en sécurité du fait de la mise en service et la banalisation du « bracelet électronique » ? (Cf. Justice, Violences. Violences à l’encontre des femmes)
* Ajout. 3 août 2017. 2017. Lu : « Les révélations de l’enquête sont glaçantes. L’homme qui a battu sa campagne à mort puis l’a jetée à la poubelle…portait un bracelet électronique. […] » 1405 (Cf. Femmes. Comment meurent les femmes ? Violences. Violences à l’encontre des femmes. Bracelet électronique)

Prison (Bracelet électronique) (2) : Qui peut penser qu’un homme portant un bracelet électronique - bagué comme un animal - peut être dissuadé de ce fait à tuer, violer, violenter, injurier ‘sa’ femme, une femme ?

Prison (Bracelet électronique) (3) : Pourquoi avoir nommé « bracelet » cet horrible entrave à la liberté qui contient une puce et un système de géolocalisation, apposé de force à la cheville en général des hommes, alors qu’il qualifie, généralement, un ornement, un bijou, quelques fois offert, librement porté au poignet des femmes ?

Par ordre chronologique. Prison. Bracelet électronique :

Prison (Bracelet électronique) (1) : (2 août) 1844. Flora Tristan [1803-1844] visitant l’Arsenal de Toulon écrit que les bagnards « ont une chaîne au pied, relevée à leur ceinture ». Le bracelet électronique : une permanence. 1406

Prison (Bracelet électronique) (2) : (septembre) 2021. Lu dans Le Monde Diplomatique : Dans les revues, la présentation de la revue Dedans dehors [n°111. juin 2021] :
« 20 ans après son instauration en France, le bracelet électronique demeure une fausse solution de rechange à la prison : loin de remédier à la surpopulation carcérale, il favorise ‘l’expansion de la contrainte et du contrôle social bien au-delà du champ pénal.’»

Prison (Bracelet électronique) (3) : (25 février) 2022. Franck Ollivon, auteur, en 2021, de « la prison chevillée au corps ». (source ?)

Prison (Bracelet électronique) (4) : (18 décembre) 2024. La Cour de cassation a rejeté mercredi le pourvoi de l'ancien président de la République Nicolas Sarkozy dans l'affaire Bismuth’, confirmant sa condamnation à trois ans d'emprisonnement, dont un an de prison ferme aménagé sous bracelet électronique.
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Prison (Clairvaux) : (10 mai) 2016. Nicolas Dhuicq, député de l’Aube, Les Républicains, Collectif de « la droite populaire », lors des questions orales à l’assemblée nationale, à l’adresse du ministre de la justice, Jean-Jacques Urvoas, qui avait annoncé la fermeture de la prison de Clairvaux, auteur de :
« La fermeture de Clairvaux, c'est un crime devant la Nation. » Le même, par ailleurs psychiatre, avait, selon Wikipédia, en 2012, « interrogé le gouvernement sur les mesures qu’il envisage pour mettre un terme aux tarifs préférentiels dont profitent les détenus sur les confiseries et pâtes à tartiner, obtenant des prix inférieurs au marché et l'amélioration de l'ordinaire en général, ceci afin d’éviter que les coûts soient subis par les contribuables. Il a par ailleurs cosigné en 2015 des propositions de loi visant à instaurer une participation des détenus au frais d'incarcération ou encore pour isoler électroniquement les détenus. » (Cf. Justice, Politique. État. Répression, « Sciences » sociales. Psychanalyse. Psychiatrie)
* Ajout. 24 juin 2022. Le 20 février 2022, il avait rejoint Éric Zemmour, le 7 avril 2022, il annonce voter Marine Le Pen. (Cf. Hommes. « Politiques »)

Prison (Coloniale) : 1900. Dahomey [actuel Bénin]
« Les prisons sont alors placées sous la seule autorité des administrateurs dans les cercles et des commissaires de police dans les grandes villes. O le constat que fait Maximilien Liontel [Magistrat. 1851- ? après 1907], lors de sa visite à la prison de Porto-Novo est accablant. Aucun registre d’écrou paraphé par l’autorité administrative n’est disponible ; des individus se trouvent détenus depuis des mois sans mandat d’arrêt ; les ordres d’arrestations sont donnés verbalement et le juge de paix reconnait n’en avoir jamais délivré ‘n’ayant pas appris à le faire’. Liontel constate aussi la présence de détenus non répertoriés qui peuvent rester plusieurs moins sans être présentés en justice, voire de personnes emprisonnées pour contraindre un membre de leur famille à se rendre aux autorités. Ainsi cite-t-il le cas de la femme Adjobassi arrêtée depuis dix jours parce que son mari prévenu d’un délit s’était évadé. Elle servait d’otage ! » 1407 (Cf. Droit, Femme. Épouse, Politique. Colonialisme)

Prison (Cour de cassation) : (8 juillet) 2020. Lu sur Franceinfo :
« La Cour de cassation donne au juge la possibilité de libérer un prisonnier s'il constate que les conditions de détention de ce dernier sont indignes, dans une décision rendue mercredi. Cet arrêt intervient à la suite d'une décision de la Cour européenne des droits de l'Homme [CEDH] en janvier qui avait condamné la France pour sa surpopulation carcérale. » (Cf. Justice)

Prison (Dostoïevski Fiodor) : 1861. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Souvenirs de la maison des morts, auteur de :
« […] D’autre part, je suis persuadé que le célèbre système cellulaire n’atteint qu’un but apparent et trompeur. Il soutire du criminel toute sa force et son énergie, énerve son âme qu’il affaiblit et effraye, et monte enfin une momie desséchée et à moitié folle comme un modèle d’amendement et de repentir. Le criminel qui s’est révolté contre la société, la hait et s’estime toujours dans son droit ; la société a tort, lui, non. N’a-t-il pas du reste subi sa condamnation ? aussi est-il absous, acquitté à ses propres yeux. » (Cf. Justice. Dostoïevski Fiodor) 1408

Prison (Dreyfus Alfred) : (5 août) 1905. Mathieu Dreyfus [1857-1930] concernant le procès d’Alfred Dreyfus [1859-1935], à Rennes, « une ville en état de siège », auteur de :
« Nous étions arrivés samedi soir 5 août, le procès devait commencer le 7 août. Le dimanche après-midi, accompagné de ma femme, j’allais voir mon frère à la prison [militaire]. Nous avions obtenu de la Place [?], l’autorisation de le visiter deux fois par semaine, une demi-heure chaque fois, mais en présence d’un officier. Cette consigne cruelle, barbare, la présence d’un témoin s’appliquait même à sa femme. » 1409 (Cf. Femmes. Épouse de, Justice. Procès)

Prison (Épouses de) : 2002. Samira Bellil [1972-2004], dans Dans l’enfer des tournantes, auteure de :
« […] Elles ne pensent qu’à une chose - faire sortir ces petits cons de prison - et se donnent un mal fou pour cela. L’une enceinte, l’autre avec une gamine. Elles travaillent double pour payer l’avocat, envoient des mandats toutes les semaines pour les achats de ces messieurs. Deux fois par semaine, on se tape le projet pour les rencontrer au parloir. C’est qu’il faut y aller, à Bab-el-Oued city, avec les poussettes, les sacs pleins de linge qu’on rapporte sale au retour et les enfants. Il faut leur envoyer un courrier, gai si possible, pour ne pas casser leur petit moral. Si ce n’est pas le cas, tout le monde fait la tronche pendant la visite au parloir. C’est une vraie galère.
Je ne dis pas que ce soit la belle vie d’être en prison, mais celles qui portent et soutiennent moralement et financièrement les prisonniers, ce sont leurs femmes. Quand les mecs sont en taule, les femmes sont dans une mouise sans nom. La liberté, elles n’en ont plus. Elles assument tout : les grossesses, les naissances, l’éducation des enfants, la nourriture, le loyer, les mandats, les avocats. Elles courent comme des folles pour tenter de réparer les conneries faites par leurs hommes. […] » 1410 (Cf. Femmes. Épouses de, Patriarcat)

Par ordre chronologique. Prison. Femmes :

Prison (Femmes) (1) : 1906. 1937. Margaret Goldsmith [1894-1971], dans Cinq femme contre le monde, concernant Rosa Luxemburg [1871-1919], enfermée dans la prison-forteresse de Varsovie, (sans source) écrit :
« Lorsque les détenues étaient autorisées à voir leurs familles, on les enfermait tout d’abord dans une cage d’acier, cernée elle-même d’un treillage d’acier. Prisonniers [ères] et visiteurs [euses] se trouvaient ainsi séparé[e]s de chaque côté d’un espace de plusieurs mètres. Rosa nous rapporte qu’elle vit un jour son frère dans ces conditions. Depuis 6 jours, elle faisait la grève de la faim et pouvait à peine se tenir sur ses pieds. Les gardiens la transportèrent de se cellule à la cage et là, sans siège pour s’asseoir, elle dut se cramponner aux barreaux pour ne pas s’effondrer. […] Elle demanda avec drôlerie à son frère si elle ne lui rappelait pas les fauves du zoo. » 1411 (Cf. Femmes. Enfermées)

Prison (Femmes) (2) : 1978. Je lis dans le livre de Leïla Sebbar, On tue les petites filles qu’en 1974, Muriel, en « Maison d’arrêt de Femmes » [Rennes ?] « se retrouve au groupe spécial avec les lesbiennes et les proxénètes et les prostituées. » « On ne nous met pas avec les autres. On a peur de la contamination […] » constate telle. 1412 Confondues à l’identique dans l’opprobre - le sida- celle qui serait liée à leur sexe de femme… (Cf. Femmes. Enfermées, Proxénétisme, Sexes […])

Prison (Femmes) (3) : 2015. Chiffre lisible à la fin du film Les suffragettes : mille femmes britanniques ont été emprisonnées dans le cadre des luttes pour l’obtention du droit de vote pour les femmes avant la première guerre mondiale. 1413 (Cf. Culture. Cinéma, « Corps féministes », Femmes. Enfermées)

Prison (Femmes) (4) : 2018. Ministère de la justice. Mesure mensuelle de l’incarcération au 1^er janvier 2018 :
Nombre de femmes : 2975. Part (sic) des femmes : 3,7 % 1414
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Prison (« Fouilles à corps ») : Cf. Corps. « Fouilles à corps »

Prison (Fouet) : En 1905, Léon Trotsky [1879-1940] est condamné à la déportation, qui devait être « perpétuelle », et dont il s’évada. Il note, dans Ma vie [1929], que « les 45 coups de fouet qu’on infligeait aux fuyards des camps avaient été supprimées depuis 2 ou 3 ans. » 1415

Prison (Fourgon cellulaire) : 1997. Christine Deviers-Joncour, dans La putain de la république, raconte :
« Le fourgon cellulaire arrive enfin. […]
Le ramassage des hommes et des mineurs mâles a déjà eu lieu. Le camion est bondé. Ma codétenue et moi sommes installées dans une cellule intérieure du véhicule, la première à gauche en entrant. Les hommes s’énervent, ils sentent la femelle. Les grillages sont trop serrés et opaques pour qu’ils puissent nous voir mais pas assez pour que nous puissions les entendre : ‘Alors, les meufs ? On vous sent, on vous baise, on vous la met, salopes !’ lancent-ils devant les policiers indifférents et secrètement complices. » 1416 (Cf. Femmes. « Femelles », Patriarcat, Politique. Égalité)

Prison (Gérard Nicole) : 1972. Nicole Gérard, dans Sept ans de pénitence, auteure de :
« Je n’ai pas qualité pour débattre si les prisons sont nécessaires ; mais le devoir, en revanche, de dire que celles que nous avons reposent sur un système aberrant, lequel engendre une réalité insoutenable. » 1417 (Cf. Penser. Débattre, Politique. Prison. Petite Roquette)

Prison (Giscard d’Estaing Valéry) : (s, d. sans source) Valéry Giscard d’Estaing, auteur de :
« La prison doit être un lieu de privation de liberté d’aller et de venir et rien d’autre. »
En quoi, pourquoi cette phrase a-t-elle été perçue, comprise comme une avancée ?

Prison (Guantanamo) : 2005. 2006. 2007. Lu, concernant la prison américaine dite de haute sécurité, sur la base militaire de Guantanamo, dans le sud-est de Cuba :
- (20-21 février) 2005. « Les sévices n’ont pas cessé. Un jour ses gardiens l’auraient placé nu devant un chien qui aurait été selon lui spécialement entrainé pour avoir des relations sexuelles avec des humains. Les Américains lui auraient cogné la tête sur le sol et lui aurait étalé sur le visage du sang menstruel. » 1418
- (11 février) 2006. « Les humiliations étaient nombreuses, notamment d'ordre sexuel. Les Américains faisaient venir des prostituées dans le camp. L'une d'entre elles s'est plantée devant un Saoudien - ils sont majoritaires, à Guantanamo - et lui a badigeonné le visage avec son sang menstruel. » 1419
- 2007. Pour une description du fonctionnement de Guantanamo, véritable camp de concentration, dont la torture était la norme, lire : Dans l’enfer de Guantanamo de Murat Kurnaz. On y lit aussi les humiliations sexuelles imposées aux détenus du fait des femmes militaires. (p.70, 71) 1420 (Cf. Femmes. Règles, Politique. Torture. Guerre, Proxénétisme. Sexes)

Prison (Hammet Dashiel) : 1981. Georges Simenon [1903-1989], dans Mémoires intimes, concernant la commission McCarthy [1951] auteur de :
« Mon illustre confrère Dashiel Hammet [1894-1962], que je devais rencontrer deux ans plus tard, préféra la prison à un serment qu’il jugeait inconstitutionnel. Malgré sa mauvaise santé et son brillant passé militaire, il fut enfermé plusieurs mois. » 1421

Prison (Hardouin Céleste) : 1879. Céleste Hardouin, « institutrice » [1832-1904], auteure de : La détenue de Versailles. 1871. Remarquable livre - à republier - écrit par une femme remarquable. [Lisible mais incomplet sur Wikisource] (Cf. Femmes. Commune La)

Prison (Hawthorne Nathaniel) : 1849. Nathaniel Hawthorne [1804-1864], dans La lettre écarlate, auteur de :
« Tous les fondateurs de colonies ou de quelque cité illusoire de la vertu et du bonheur, ont toujours, dès la première heure, senti le besoin de réserver une partie du sol encore vierge à l’emplacement d’un cimetière et une autre partie à la construction d’une prison. » 1422 (Cf. Politique. Colonialisme. Utopie)

Prison. Havel Vaclav :

Prison (Havel Vaclav) (1) : (11 janvier) 1981. Vaclav Havel [1936-2011], dans Lettres à Olga [1933-1996], auteur de :
« Si la prison a influencé mon rapport au monde, c’est d’une part en élargissant ce que je suis capable de comprendre, d’autre part en restreignant ce que je suis disposé à respecter. » 1423

Prison (Havel Vaclav) (2) : (9 janvier) 1982. Vaclav Havel [1936-2011], dans Lettres à Olga [1933-1996], depuis plus de deux ans en prison, auteur de :
« […] C’est bizarre comme ces choses nous affectent ici. Il y a sans doute pas mal de raisons à cela, et l’une d’elles est indubitablement l’absence totale de quoi que ce soit de pur, d’émouvant, de sensible dans l’atmosphère dans laquelle nous vivons depuis si longtemps. Chaque fois que je me sens vulnérable et émotif, j’éprouve un fort sentiment de regret. Mais ce qui est intéressant, c’est que je ne suis pas triste pour moi, mais uniquement pour les autres prisonniers et en général pour le fait que les prisons existent et qu’elles sont comme elles sont et que l’homme n’a toujours pas inventé de meilleur moyen de s’accommoder de certaines choses. » 1424
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Prison (Hiérarchie) : 2011. Entendu dans le film A l’ombre de la république [Stéphane Mercurio] dans le cadre d’une réunion des contrôleurs et contrôleuses de liberté [C.G.L.P.L. Contrôle général de lieux de privation de liberté], après écoute de plaintes des détenus :
« On va déclencher un clignotant » ; « C’est des choses sur lesquelles on appuie. » (Cf. Culture. Cinéma)

Prison (Juges) : (24 janvier) 2018. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Au moment où l’un des chantiers engagé par Belloubet [Nicole. ministre de la justice] sur le ‘sens de la peine’, conclut à ‘l’inutilité des petites peines’, constat partagé par nombre de spécialistes des prisons, les juges, sans sourciller, continuent de remplir les prisons, sans jamais, dans leur immense majorité, y mettre les pieds. » 1425 (Cf. Justice. Belloubet Nicole. Juges)

Prison (Lanza Del Vasto) : 1943. Lanza Del Vasto [1901-1981], dans Le pèlerinage aux sources, auteur de :
« […] Je songeais aux diverses geôles où j’ai séjourné sous divers régimes et climats et qui sont toutes les mêmes. Je songeais à cette espèce d’injustice immanente par laquelle les hommes qui n’aiment pas assez la liberté trouvent toujours une bonne raison pour emprisonner ceux qui l’aiment trop. » 1426

Prison (Larousse Pierre) : 1873. Pierre Larousse [1817-1875], dans son Grand dictionnaire universel du XIXème siècle à Prison, on lit :
« Des systèmes pénitentiaires. Punir les coupables, c’est contribuer à assurer la sécurité de tous les hommes en les soustrayant au danger qui, sans cela, planerait sur eux. Les laisser impunis, ce serait les inviter en quelque sorte à recommencer l’acte qu’ils ont commis et ce serait encourager d’autres à le commettre. La société, en décrétant que tout homme qui aura lésé un de ses semblables sera puni, prévient ainsi une partie des attaques qu’elle aurait éprouvé sans cela. […] » 1427 Un bel esprit de synthèse.

Prison (Littré Le) : 1863. Lu ces citations dans Le Dictionnaire Le Littré à « Prison, Emprisonnement » :
« - De là vient [du besoin de distraction] que la prison est un supplice si horrible, Pascal, Pens. IV, 2, éd. HAVET.
- Il disait, en parlant de cette prison malheureuse, qu'il y était entré le plus innocent de tous les hommes, et qu'il en était sorti le plus coupable, Bossuet, Louis de Bourbon.
- La prison, sans aucun commerce avec les hommes, est un supplice inventé par les tyrans, Voltaire, Mœurs, 146. La prison, sans aucun commerce avec les hommes, est un supplice inventé par les tyrans, Voltaire, Mœurs, 146. »

Prison (Londres Albert) : 1924. Albert Londres [1884-1932], dans Dante n’avait rien vu, « écrit spécialement pour M. Le ministre de guerre », auteur de :
« Le mal est au coeur même de nos méthodes de répression. Dans ce domaine, nous faisons plus que de manquer d’humanité, nous manquons d’intelligence. » 1428 (Cf. Politique. Colonialisme. État. Répression)

Prison (Mendès-France Pierre) : 1954. 1955. À la question : « Quelle est la décision que vous avez prise avec le plus de plaisir », alors que Pierre Mendès-France [1907-1982] était président du Conseil, il répondit :
« Un jour l’abbé Pierre [1912-2007] m’a appris que quatorze objecteurs de conscience étaient en prison. Je les ai fait libérer. » 1429 (Hommes. « Politiques ». Mendès-France Pierre, Politique. État. Morale)
* Ajout. 26 mars 2018. Dans le même sens, Françoise Giroud [1916-2003], alors secrétaire d'état chargée de la condition féminine [1974-1976] alertée par Simone Signoret [1921-1985] concernant le sort d’une Chilienne enfermée dans les geôles de Pinochet, intervient en sa faveur, sans aval par ailleurs du ministère des affaires étrangères. La suite :
« Quelques jours plus tard, Simone a débarqué chez moi, accompagnée d’une jeune femme au bras cassé, suite aux traitements qu’elle avait endurés. C’était ma Chilienne, miraculeusement arrachée à ses bourreaux. Jamais je n’ai été plus heureuse d’avoir eu entre les mains ce petit bout de pouvoir, et d’en avoir usé. » 1430
- De tels constats - où la rare exception est présentée comme le rare plaisir - devraient guérir de toute envie d’intégration à la ‘classe politique’. (Cf. Femmes. Enfermées. « Féminin ». Journalistes. Remarquables. Giroud Françoise, Langage. Possessif, Politique. État. Morale)

Prison (Öcala Abdullah) : (17 février) 2025. Abdullah Öcalah, homme politique Kurde, chef du PKK [Parti des travailleurs du Kurdistan] est en prison depuis 1999. Et c’est alors qu’il n’est toujours pas libre, que la répression s’accentue encore toutes les forces d’opposition, et notamment contre les Kurdes, que les médias évoquent - sans garantie de véracité - une libération ‘en échange’ nous est-il affirmé de l’arrêt de la révolte armée. La honte pour l’État Turc. (Poursuivre)

Prison. George Orwell :

Prison (Orwell George) (1) : 1934. George Orwell [1903-1950] « démissionna » de l’armée Birmane, peut-on lire sur la couverture de l’édition américain d’Une histoire Birmane, « principalement parce qu’il détestait mettre en prison des gens qui avaient fait exactement ce que lui aurait dû faire dans les mêmes circonstances. » Puis son biographe ajoute :
« J’ai fini par démissionner, écrira-t-il dans une notice biographique, en partie parce que le climat m’avait abimé la santé, en partie parce que je caressais déjà le projet d’écrire des livres, enfin et surtout, parce que je ne pouvais plus continuer à servir un impérialisme que j’avais fini par considérer comme une simple entreprise de gangstérisme. » 1431

Prison (Orwell George) (2) : 1936. George Orwell [1903-1950], dans Le quai de Wigan (p.164-165), auteur de :
« J’ai assisté un jour [en Birmanie colonisée par l’Angleterre dont il était un représentant] à une pendaison. Cela m’a paru plus atroce que mille assassinats. Je n’ai jamais pu pénétrer à l’intérieur d’une prison sans avoir l’impression […] que ma place était derrière les barreaux plutôt que devant. » 1432
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Prison (Parloir) : (9 mars) 2017. Sur Radio Libertaire (Ras les murs), une femme, mère de cinq enfants, évoquant le fait que le parloir de sa prison ne comportant que quatre places, elle devait choisir quels étaient parmi ses enfants ceux qui rendraient visite à leur père. 1433 (Cf. Enfants, Femmes. Mères)

Prison (« Pédophile » en prison) : [Sans cautionner ce terme] Censé être toujours haï, injurié, humilié par tous les autres prisonniers. Qui a vérifié cette assertion ? Que signifie-t-elle ? Quel rôle a joué l’argument selon lequel les violeurs seraient systématiquement les plus maltraités par les prisonniers, aux fins de dissuader les victimes de déposer plainte ? (Cf. Violences. Violences à l’encontre des enfants)

Prison (Pelletier Madeleine) : 1931. Madeleine Pelletier [1874-1939], dans L’État éducateur, auteure de :
« Tout se passe comme si la société avait besoin de criminels et que leur fabrication doive être un service social. » Et de :
« La liberté est meilleure que la prison, évidemment. [...] »
À force de vouloir tout complexifier, on finit souvent de ne plus aborder l’essentiel. D’où la force des analyses de Madeleine Pelletier. 1434 (Cf. Féminisme. Féministes. Pelletier Madeleine)

Par ordre chronologique. Prison. Femmes. Petite Roquette :

Prison (Petite Roquette) (1) : 1971. France. Témoignage non signé publié dans Actuel :
« Toutes celles qui sont déjà condamnées doivent travailler, en atelier ou dans la prison. […] À neuf heures, travail en atelier jusqu’à onze heures trente, sous la surveillance d’une bonne sœur. Daniel Hechter, Christian Dior, Cardin, la SNCF trouvent pour cinquante centimes de l’heure une main d’œuvre corvéable à merci, qu’aucun SMIG ne protégera jamais. » 1435 (Cf. Femmes. Travail, Économie. Luxe. Salaires)

Prison (Petite Roquette) (2) : 1971. France. Témoignage non signé publié dans Actuel :
« Pour les avorteuses, les droguées, les maquerelles et les politiques un traitement spécial : l’isolement complet. Au fil des jours s’amorce la déchéance physique : les cheveux teints qui repoussent, les assemblages disparates de vêtements empruntés, les modes successives, les mèches qui s’aplatissent, le teint qui blanchit, la taille qui s’épaissit. La nourriture à base de féculents contribue à cette involution. » 1436 (Cf. Êtres humains, Corps. Mode, Vêtements, Proxénétisme)

Prison (Petite Roquette) (3) : 1972. Nicole Gérard, dans 7 ans de pénitence, après un long séjour en prison, auteure de :
« […] Sur les jeunes, je l’ai dit, sur les caractères malléables, la promiscuité des prisons a des effets terrifiants. Neuf sur dix parmi ces fillettes que personne n’attend à la sortie se laissent tenter par la ‘maison’ (établissement surnommés ‘clandé’, les maisons closes étant officiellement interdites) ou par le tapin. Le séjour à la Roquette n’aura servi qu’à les abîmer irrémédiablement. Entre les commandos formés par les caïds du type Tony et les recrues racolées par les maquerelles, la prison est le meilleur pourvoyeur de la prostitution. On l’appelle ‘le pourrissoir’. C’est le mot exact. » 1437 (Cf. Êtres humains, Corps. Fouille à, Femmes. Déni de l’histoire des femmes et du féminisme, Relations entre êtres humains. Promiscuité, Langage. Mots, Politique. Prison. Gérard Nicole, Proxénétisme)

Prison (Petite Roquette) (4) : (août) 2001. Lu sur le mur de l’ancienne prison de femmes de la Petite Roquette 1438 :
« De l’appel du général de Gaulle le 18 juin 1940 à la Libération de Paris le 25 août 1940, dans ce lieu, 4000 résistantes ont été emprisonnées pour avoir lutté contre l’occupant. Elles ont contribué à la Libération de la France. » Cette présentation nie, efface toutes les femmes qui de 1935 à 1974, y ont été emprisonnées, « guillotinées », et l’une d’entre elles « fusillée » comme son mari pour « collaboration », au nom de lois iniques, ainsi que toutes les personnes adultes et enfants qui des années 1830 jusqu’en 1932 y avaient été enfermées.
Sur une autre plaque apposée par la Mairie de Paris, après un court historique, on peut lire :
« L’établissement [!] affecté [!] aux femmes en 1932 fut démoli en 1974. Le portail subsiste au 141 rue de la Roquette. » C’est tout. (Cf. Femmes. Enfermées)
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Prison (Quartiers d’isolement) : (21 décembre) 2019. Lu sur un Gilet jaune - signé Momo - à Paris :
« Fermeture des quartiers d’isolement » 1439
N.B. Ex-QHS. « Quartiers de haute sécurité ».

Prison « Réinsertion ») : Employer ce terme signifie cautionner l’analyse selon laquelle être extrait-e, durant un temps plus ou moins long, d’une société injuste pour être intégré-e de force dans une société encore plus injuste puisse être positivement jugé. Ne faudrait-il pas plutôt prendre en compte, appréhender, comprendre, dénoncer la logique de la reproduction politique mise en œuvre ?

Prison (Russie) : 1917. John Reed [1887-1920, dans Dix jours qui ébranlèrent le monde [1919], auteur de :
« À notre gauche, se dressait la masse sombre du bastion Troubetskoï [Forteresse Pierre et Paul], ce tombeau vivant où tant de martyrs de la liberté laissèrent la vie ou la raison, à l’époque du Tsar, et, où, en retour, le Gouvernement provisoire avait enfermé les ministres du Tsar et les Bolchéviks ceux du Gouvernement provisoire. » 1440 (Cf. Hommes. Journalistes, Politique. Révolution, Histoire)

Par ordre chronologique. Prison. Femmes. Saint Lazare :

Prison (Saint Lazare) (1) : (15 mai) 1917. Mata Hari [Margaretha Geertruida Zelle, puis M-G Mac Leod. 1876-1917], a été, après que l’État Français l’ait lui-même utilisée, poursuivie, arrêtée pour trahison et enfermée à Saint Lazare.
Elle écrit au capitaine rapporteur du 3ème conseil de guerre :
« Mon capitaine, Depuis trois mois je suis enfermée dans une cellule. Moralement et physiquement, vous m’avez fait tellement mal que je vous prie d’en finir. Je ne peux plus supporter plus longtemps la saleté, le manque de soins pour le corps, et l’ignoble nourriture auquel je ne suis habituée. On ne peut dégrader d’un jour à l’autre une femme, comme vous l’avez ordonné. Je suis ici pour un malentendu. Je vous supplie : cessez à me faire souffrir. Je n’en peux plus vraiment, vraiment. [...] Laissez-moi sortir de cette ignoble prison Saint-Lazare. Je ne peux plus supporter plus longtemps cette ignoble vie auquel (à laquelle) vous m’obligez depuis trop longtemps. Cessez, je vous prie. » 1441
- Elle sera fusillée, selon Léon Clément Bizard, auteur des Souvenirs d'un médecin de la préfecture de police et des prisons de Paris (1914-1918), le 15 octobre 1917, par « douze chasseurs à pied, quatre soldats, quatre caporaux, quatre sous-officiers, à dix mètres d'elle. » (Cf. Femmes. Enfermées. Comment meurent les femmes)

Prison (Saint Lazare) (2) : 1991. Je lis dans le livre de Maud Marin, Le quartier des maudites 1442 :
« Ils ont détruit les archives de Saint Lago (en argot : [prison de] Saint Lazare). Elles ne devaient pas être propres. »
Je lis aussi sur le site de la Mairie de Paris « Établissements pénitentiaires parisiens » concernant les archives : « Saint Lazare », les dates suivantes : « 1831-1932 ».
Je lis enfin sur Wikipédia :
« L'ancienne prison devient vers 1930 la « Maison de santé Saint-Lazare » et continuera de fonctionner comme lieu de traitement pour femmes jusqu'en 1955 alors que l'ancienne prison est démolie vers 1935. En 1955 la préfecture de police cède une partie de ses lits à l'Assistance publique et l'hôpital Saint-Lazare devient un service de désencombrement de l'hôpital Lariboisière. Le 1^er janvier 1961 la préfecture cesse d'administrer l'hôpital qui dépendra alors de l'Assistance publique, cela sera l'hôpital Saint-Lazare, qui dépendra du groupe hospitalier Lariboisière - Fernand-Widal - Saint-Lazare. En 1975, année internationale de la Femme, c'est fermeture à Saint-Lazare du service où les femmes prostituées étaient encore conduites après les rafles par la police. L'hôpital Saint-Lazare fermera définitivement fin 1998, il ne comportait alors plus que 55 lits. »
Au vu de ces informations, le constat de Maud Marin serait-il juste ? Et si oui, qui aurait pris la décision de « détruire » ces archives ? Et pourquoi ? (Cf. Histoire. Archives)
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Prison (Soljenitsyne Alexandre) : 1955-1964. Alexandre Soljenitsyne [1918-2008], dans Le premier cercle, auteur de :
« L’État ne peut pas exister sans un système pénitentiaire bien organisé. » 1443 (Cf. Politique. État)

Prison (Staal-Delaunay Marguerite-Jeanne de) : 1755. Marguerite-Jeanne de Staal-Delaunay [1684-1750], alors en prison à la Bastille, dans les Mémoires de madame de Staal, écrit :
« […] Mais hors quelques circonstances affligeantes que je découvrais de temps en temps, ma vie était douce et tranquille : j’y trouvais même plus de liberté que je n’en avais perdu. Il est vrai qu’en prison l’on ne fait pas sa volonté ; mais aussi l’on n’y fait point celle d’autrui : c’est au moins la moitié de gagné.
L’éloignement de toutes sortes d’objets y écarte les désirs, ou l’impossibilité d’en satisfaire aucun les étouffe dès leur naissance.
Il n’en est pas de même dans la servitude : tout s’y offre et se refuse en même temps à nos souhaits.
Là encore, on est exempt des assujettissements, des devoirs, des égards de la société ; et à tout prendre, c’est peut-être le lieu où l’on est le plus libre.
Il me sembla du moins alors que ce paradoxe pouvait se soutenir par des raisons assez plausibles. » 1444 (Cf. Femmes. Écrivaines. Staal-Delaunay Marguerite-Jeanne de)

Prison (Steinbeck John) : 1939. John Steinbeck [1902-1968], dans Les raisins de la colère, auteur de :
« Peut-être bien que la taule m’a rendu un peu piqué. […] Écoute, je vais te dire une chose : la taule, c’est une espèce de moyen de rendre un gars dingo petit à petit. Tu comprends ? Et ils deviennent dingos, les gars, on les voit, on les entend et bientôt, on ne sait plus s’il est dingo ou pas. Quand ils se mettent à hurler la nuit, on se demande parfois, si c’est pas soi-même qu’on braille… et des fois, c’est vrai. […]
Il y a quelque chose là-dedans qu’est comme rien d’autre au monde. Quelque chose de maboul dans cette idée d’enfermer les gens. » 1445

Prison (Stuart Marie) : Marie Stuart [1542-1585] a passé 19 ans en prison, avant d’être exécutée.

Prison (Suicide) : (16 mai) 2018. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Emeric, pour n’avoir pas payé, à plusieurs reprises, ses billets de train est condamné à trois mois de prison avec sursis et mises à l’épreuve pour ‘titres de transport impayé’. Révoqué, le sursis s’est mué en trois mois de prison ferme, sentence aussitôt mise à exécution, en vertu de la lutte contre ‘les peines non exécutées.’ La vielle de sa sortie de prison, il se pend dans sa cellule. La procureure avait déclaré à sa mère : ‘Avec les remises de peine, il fera deux mois, et puis, ça peut le secouer.’ » 1446
Comment peut-on encore juger quand on sait de telles réalités ? (Cf. Justice)

Prison. Christiane Taubira :

Prison (Taubira Christiane) (1) : (25 septembre) 2012. Christiane Taubira, garde des Sceaux auteure de :
« Nos prisons sont pleines, mais vides de sens. » Une analyse fondamentale liée à un vrai courage politique. Mais, celle-ci posée, la politique - qui le nie - reprend ses droits. Et bloque le processus de la pensée critique. (Cf. Penser)

Prison (Taubira Christiane) (2) : (27 mai) 2014. Lu, ce jour :
« Christiane Taubira a défendu aujourd'hui son projet de loi sur la prévention de la récidive et l’individualisation des peines devant la commission des lois de l’Assemblée nationale : ‘Évidemment, et contrairement à ce qui est dit, ce projet de loi ne vise pas à supprimer ni à remplacer la prison. L'échelle des peines est là. Il s'agit d'enrichir l'arsenal répressif qui est mis à la disposition des juges. Il s'agit aussi de sortir de la démagogie et de l'irresponsabilité’, a déclaré la ministre devant des députés. » 1447 (Cf. Justice, Femmes. « Politiques ». Taubira Christiane)
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Prison (Tehachapi) : 2024 [J. R. Artiste]. Un grand, beau, bon, digne film sur les prisonniers. Qui ne réhabilite pas la prison.

Prison (Terkel Stuart) : 1984. Stuart Terkel [1912-2008], dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la Seconde guerre mondiale, concernant John H. Abbott, objecteur de conscience, auteur de :
« Dès mon arrivée, j’ai expliqué au directeur d’El Reno [prison dans l’Oklahoma] : ‘Si vous avez l’intention de me faire changer d’avis, d’attitude ou de comportement, il faudra d’abord que vous m’expliquiez pourquoi on m’a mis ici avec tous ces types condamnés pour meurtre, alors que moi j’ai justement refusé de devenir un assassin. » 1448

Prison (Union Soviétique) : (après) 1946. Liliana Lounguine [1920-1997], dans Mot à mot. Une vie dans le siècle soviétique, concernant Lioussa Tovalieva qui, avant d’avoir été détenue dix ans dans un camp de Karaganda avait été emprisonné quelques mois à la prison Boutyrka, écrit :
« Quarante femmes occupaient une cellule de 15 mètres carrés ; la nuit, il était impossible de se retourner en dormant et tout le reste était à l’avenant. » 1449

Prison (Valenciennes) : (avant) 2013. Alexandra Lange, condamnée à 7 ans de prison pour avoir assassiné son mari, évoque les parloirs :
« Je me préparais pour les parloirs comme on s’apprête avant de se rendre à un rendez-vous. Je ‘me faisais belle’, surtout pour les enfants. Cela avait pourtant un inconvénient : pour aller à la rencontre de nos visiteurs, il fallait traverser le quartier des hommes et nous en passions jamais inaperçues. Il était impossible d’échapper aux sifflets et aux vulgarités de ces ‘fauves’ - c’est ainsi que nous les appelions entre nous, les femmes. Je suivais alors la surveillante en regardant droit devant moi et en m’efforçant autant que possible de me boucher les oreilles, mais le chemin était si long (la sempiternelle succession de couloirs et de portes) que les cris et les insultes parvenaient à me faire peur. » 1450 (Cf. Hommes, Patriarcat)

Prison (Vallès Jules) : (22 février) 1871. Jules Vallès [1832-1885], dans Le cri du peuple, auteur de :
« [le 6 juin 1848] Au fond du caveau des Tuileries, sous les casernes, au Panthéon, les prisonniers nageaient dans les excréments et le sang. On demandait quelques fois par une lucarne : ‘Qui veut du pain ? ‘ Et quand une tête pâle venait, on la faisait sauter d’un coup de fusil.’ » 1451

Prison (Victoire) : (14 septembre) 2018. La mère de Clément Méric, tué le 5 mai 2013, après la condamnation à 7 et 11 ans de prison des deux principaux accusés, auteure de :
« L’incarcération n’est jamais une victoire. » 1452

XI. Politique. Révoltes. Révolutions :

Politique. Révolte :

Politique (Révolte) (1) : La question de [l’incapacité de] la révolte ne peut être posée qu’après celle de la force mise en œuvre. Mais leur équivalence est immorale.

Politique (Révolte) (2) : Nombre de révoltes - dites des banlieues - interrogent, ou non, la mort d’un ou de plusieurs êtres humains (des garçons, des hommes, en général) avec la dégradation des biens.

Politique (Révolte) (3) : Chaque révolte est une étape d’un long processus dans l’avancement de la prise en charge par une fraction du peuple de sa destinée. Chaque répression a pour finalité d’en freiner, d’en empêcher la progression. Il en est de même pour chaque révolution.

Politique (Révolte) (4) : La révolte ne dure qu’un temps.

Par ordre chronologique. Politique. Révolte :

Politique (Révolte) (1) : 1675-1677. Lu dans les Mémoires du cardinal de Retz [1613-1679], la réaction d’Anne d’Autriche [1601-1666], veuve de Louis XIII [1601-1643], régente :
« Il y a de la révolte à s’imaginer que l’on puisse se révolter ; voilà les contes ridicules de ceux qui la veulent. L’autorité du Roi y mettra bon ordre. » 1453

Politique (Révolte) (2) : 1839. Astolphe de Custine (Marquis de) [1790-1857], dans ses Lettres de Russie, concernant l’empereur de Russie :
« Celui qui peut tout, qui fait tout, est accusé de tout : soumettant le monde à ses ordres suprêmes, il voit jusque dans les hasards une ombre de révolte. […] Une mouche qui vole mal à propos dans le palais impérial, pendant une cérémonie, humilie l’Empereur. » 1454

Politique (Révolte) (3) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, concernant Bonaparte [1769-1821, auteur de :
- « Un moucheron qui volait sans son ordre était à ses yeux un insecte révolté. »
- (Précédé de) : « Qu’importait à Napoléon [1769-1821] des insectes écrasés par sa main sous sa couronne ? » 1455 (Cf. Politique. Hiérarchie. État. Obéir)

Politique (Révolte) (4) : 1905. Lénine [1870-1924], dans Sur la religion, écrit concernant les soulèvements de soldats en Russie, en 1905 :
« Le soldat était plein de sympathie pour la cause des paysans ; ses yeux brillaient à la seule évocation de la campagne. Plus d’une fois, dans les troupes, le pouvoir était passé aux mains des soldats, mais, presque jamais cette situation n’a été vraiment exploitée (sic), les soldats hésitaient ; quelques heures après avoir tué un supérieur détesté, ils rendent la liberté aux autres, entamaient des négociations avec les autorités ; puis se laissaient exécuter et fouetter et acceptaient de nouveau le joug… » Universel… 1456 (Cf. Êtres humains, Politique. Hiérarchie. Pouvoir. Révolution, Patriarcat, Histoire)

Politique (Révolte) (5) : (avril) 1949. « En 1949, avril sans doute, Camus [Albert. 1913-1960] note encore : ‘Préface. Se dire révolutionnaire et refuser par ailleurs la peine de mort… La limitation des libertés, et les guerres, c’est ne rien dire. Il faut donc déclarer que l’on n’est pas révolutionnaire - mais plus modestement réformiste. Un réformiste intransigeant. Enfin, et tout bien pesé, on peut se dire ‘révolté.’ Le choix du vocabulaire est fait. Camus abandonne aux communistes le titre de révolutionnaire qui lui semble entraîner violence et s’attribue le terme de révolté. » 1457
Comme cette liaison entre communiste et révolutionnaire apparait aujourd’hui dépassée. (Cf. Politique. Révolution)

Politique (Révolte) (6) : 1951. Albert Camus [1913-1960], dans L’homme révolté, auteur de :
« […] La révolte est le fait de l’homme informé, qui possède la conscience de ses droits. » 1458
Comme ce type d’analyse / jugement apparait dépassé et injustifié.

Politique (Révolte) (7) : 1963-1964. Martin Luther King [1929-1968], dans Révolution non violente, auteur de :
« Un mouvement social qui ne touche que des hommes est une révolte. Mais un mouvement qui transforme et les hommes et les institutions est une révolution. » 1459 (Cf. Patriarcat, Politique. Révolution)

Politique (Révolte) (8) : 1981. Lu dans Tous les hommes sont frères, recueil de textes de Gandhi [1869-30 janvier 1948], :
« Selon les journaux, les Zoulous de la province de Natal venaient de se ‘révolter’. […] Une fois sur les lieux du combat, je m’aperçois que rien n’autorisait à parler de ‘révolte’ ; il était impossible d’observer la moindre résistance […] De toutes façons, j’étais de cœur avec les Zoulous [...] Cette ‘révolte’ n’avait rien d’une guerre. C’était une véritable chasse à l’homme. » 1460 (Cf. Langage, Politique. Colonialisme, Guerre, Histoire)
- Je lis sur Wikipédia, « 25 soldats blancs tués, 3.000 à 2.000 Africains tués, plus de 7.000 emprisonnés ».

Politique (Révolte) (9) : 1990. Alexandre Zinoviev [1922-2006], dans Les confessions d’un homme en trop, auteur de :
- « […] Pour irraisonnable qu’elle puisse sembler, je ne crois pas que la révolte soit dépourvue de sens historique. Au contraire, je considère que c’est le seul moyen rationnel de commencer une lutte sociale. Elle introduit une rupture dans l’évolution de l’humanité. C’est une intuition du mal généré par le nouveau cours des choses. […] »
- « Je m’étais engagé sur une voie compatible avec mes principes : la révolte ouverte contre tout ce qui provoquait mes protestations morales et idéologiques. » 1461

Politique (Révolte) (10) : (5 mai) 2018. Lu un slogan fort pertinent :
« Ne cherchons pas les raisons de se révolter dans les excès du système. » 1462 (Cf. Politique. « Abus ». Système)
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Politique. Révolution :

Politique (Révolution) (1) : On reconnait qu’une révolution a lieu
- quand les arguments employés tant pour la critiquer que pour justifier le statu quo ante apparaissent dérisoires ;
- quand les questions qui étaient antérieurement censées être l’essentiel des préoccupations apparaissent ridicules, voire indécentes ;
- quand ce qui relevait de « la politique » apparait sans lien avec ce que vit la majorité de la population ;
- quand le sens commun apparait comme un non-sens;
- quand on se pose la question : comment avons-nous pu si longtemps accepter tout cela ?

Politique (Révolution) (2) : Il existe tout un capital d’analyses, de pensées critiques concernant les échecs des révolutions : celui-ci a grandi, muri, s’est, en se diffusant, nécessairement affiné, démocratisé, différemment politisé. Quel bilan ? Qu’en est-il ?

Politique (Révolution) (3) : Une invention, chaque jour…

Politique (Révolution) (4) : Les craintes, les peurs, les anathèmes concernant l’emploi du terme de « révolution » sont autant de carcans de la pensée, autant d’entraves à l’imaginaire.

Politique (Révolution) (5) : Les révolutions ne sacrifient pas les femmes ; les révolutions se produisent sur le sacrifice des femmes.

Politique (Révolution) (6) : Ce ne sont pas les révolutions qu’il faut condamner ; ce sont les aveuglements qui les empêchent, les retardent. Ou, plus précisément, aucune critique d’une révolution ne peut avoir lieu sans les resituer dans la genèse de la construction de leur pré-histoire.

Politique (Révolution) (7) : Si les pouvoirs ne reposent que sur leurs assises, et qu’ils ne se perpétuent que sur leur permanence, alors ce sont ces assises qu’il faut attaquer.
Ce qui peut paraître comme une tautologie ne l’est pas : sur cette analyse, les champs, les formes, les manifestations de la critique sont sans limites et dénuées de hiérarchies : pensées, écrits, actions, manifestations critiques, tout a sa place. Et, bien avoir en tête que les bouleversements sont souvent longs mais peuvent s’accélérer et que les plus visibles interagissent avec les moins visibles.

Politique (Révolution) (8) : C’est l’idée même de l’État qui est la cause première de l’échec des révolutions.

Politique (Révolution) (9) : Les échecs - si tant est que le terme soit pertinent - des révolutions - si tant est que le terme soit pertinent - ne doivent pas en interdire le rêve, l’espérance. Tant d’espoirs, de projets, des réalisations, d’innovations, de générosités, de ruptures, de sacrifices ne peuvent être perdus.
- Ce qui ne signifie pas que des révolutions soient nécessaires…

Politique (Révolution) (10) : Les révolutions : un capital à entretenir, faire fructifier, sans attendre un « retour sur investissement ».

Politique (Révolution) (11) : La première victime de la révolution, c’est la révolution elle-même.

Politique (Révolution) (12) : Entendu : « Toute révolution aboutit à un Césarisme ».
Quid de l’histoire ? Quid de l’entre-deux ? Quid des processus ? Qui des contradictions ? Quid de la pensée ?

Politique (Révolution) (13) : Certain-es ont pensé - à son profit ou à son détriment - la révolution, les révolutions, comme un tout ; d’autres - à son profit ou à son détriment - ont privilégié tel ou tel moment de son histoire, telle ou telle fraction, tel-le ou tel-le de ses incarnations.
Outre le fait que ces analyses sont utiles, nécessaires, enrichissantes, mais sont nécessairement tronquées, elles ne permettent pas d’analyser la, les révolutions comme devant d’abord être analysées à l’aune de siècles de servitudes qui ont étouffé les consciences individuelles, et au passif desquels elles doivent être jaugées, jugées, et dont c’est le prix à payer.
Avoir à aborder, sous les pressions, les menaces des forces de résistance internes, soutenues, alliées à des forces politiques, militaires étrangères, concomitamment, les destructions de ces structures culturelles, sociales, politiques et leur recomposition est une gageure.
Ne serait-ce pas - si l’on juge positif, nécessaire, les apports d’une révolution - d’abord de temps que les révolutions ont manqué, temps qui leur était nécessaire pour détruire, et pour reconstruire par elles-mêmes, les constructions d’un « après » ?
Pour rependre ce que j’ai compris des pensées d’un Emmanuel Kant [1724-1804], en réalité, celles qui me sont ici utiles, la liberté des peuples - si l’on accepte cet ambition - ne peut-elle se penser, s’exercer, se réaliser, en l’occurrence, ici, qu’à partir et sur les fondements de ses propres structures, de ses propres ruptures ? (Poursuivre)
N.B. « Gageure » : « Action, projet, opinion qui semble relever d’un défi, d’un pari ».

Politique (Révolution) (14) : Aspirer à, se confronter à, remettre en cause, secouer des siècles d’histoire, affronter la vie et la mort en temps de révolution, n’est-ce pas nécessairement le temps le plus propice, le plus riche, à des remises en cause de soi-même ?
Les ruptures radicales politiques ne sont-elles pas celles qui aident le mieux à libérer les contraintes qui pèsent sur chacun-e d’entre nous ?
Et ces processus individuels de libération que nous menons, que nous tentons de mener cahin-caha, ne sont-ils pas les plus efficaces moyens de participer et à l’avènement des sociétés plus libres ?

Politique (Révolution) (15) : Quelles que soient les significations que l’on peut donner au mot « révolution » - et elles sont innombrables -, il me semble s’interdire de l’employer, c’est s’interdire de penser plus haut, plus profond, plus grand, que ce que nous autorisent les pensées qui sont notre quotidien.

Politique (Révolution) (16) : Une chose, me semble-t-il-, est de croire en l’éventualité d’une révolution, de l’espérer, une autre de lutter pour la révolution. Sophisme ? Je ne le pense pas.

Par ordre chronologique. Politique. Révolution :

Politique (Révolution) (1) : 1774. Jean-Paul Marat [1743-1793], dans Les chaînes de l’esclavage, auteur (dans une note postérieure) de :
« […] En effet, à quoi bon renverser un tyran, si on laisse la main à son successeur tout ce dont il s’est servi pour opprimer le pays ? L’histoire du Bas-Empire [Romain] ne nous offre-t-elle pas l’exemple ? Nations, pénétrez-vous bien de cette vérité : avant d’attaquer un tyran à main armée, il faut que les citoyens aient arrêté la forme de gouvernement qu’on veut substituer à celui qu’on veut détruire ; et, en même temps qu’on se défait du tyran, il faut briser les instruments de la tyrannie. Ce moyen est le premier que le peuple doit mettre à exécution, s’il veut établir la liberté. » Cette analyse ne vaut pas que pour le « tyran » et « la tyrannie ». 1463 (Cf. Politique. Esclavage)

Politique (Révolution) (2) : (19 octobre) 1789. Mirabeau [1749-1791], dans son Discours à la première séance de l’Assemblée à Paris, auteur de cette brillante analyse politique, assurément vécue :
« […] Quelle époque où il faut tout craindre et tout braver ; où le tumulte renaît du tumulte ; où l’on produit une émeute par les moyens qu’on prend pour la prévenir ; où il faut sans cesse de la mesure et où la mesure paraît tyrannique ; où l’on est assiégé de mille conseils, et où il faut le prendre de soi-même ; où l’on est obligé de redouter jusqu’à des citoyens dont les intention sont pures, mais que la défiance, l’inquiétude, l’exagération rendent presque aussi redoutables que des conspirateurs ; où l’on est réduit même, dans des occasions difficiles, à céder par sagesse, à conduire le désordre pour le retenir, à se charger d’un emploi glorieux il est vrai, mais environné d’alarmes cruelles ; où il faut encore, au milieu de si grandes difficultés, déployer un front serein, être toujours calme, mettre de l’ordre jusque dans les plus petits objets, n’offenser personne, guérir toutes les jalousies, servir sans cesse, et chercher à plaire comme si l’on ne servait point ! » 1464 (Cf. Économie. Révolution)

Politique. Révolution Edmund. Burke :

Politique (Révolution) (3) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la Révolution de France, auteur de :
« Depuis la dernière prorogation de ce Parlement, que de choses se sont passées en France ! Les habitants de ce malheureux royaume sont devenus les plus habiles architectes en ruine que la terre ait jamais produit. Dans ce court intervalle, les Français ont frappé jusqu’aux fondements de l’édifice de leur antique monarchie ; ils ont démoli leur Église, reversé leur noblesse, détruit leurs lois, leurs revenus, leur armée, leur marine, leur commerce, leurs arts, leurs manufactures ; ils ont fait plus pour leurs rivaux que ceux auraient pu faire pour eux-mêmes. […] » 1465
Des dangers des analyses à court terme et des limites intrinsèques aux analyses conservatrices. (Cf. Histoire)

Politique (Révolution) (4) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la Révolution de France, auteur de :
« Est-ce à dire qu’à mes yeux l’Assemblée n’a rien fait de bon - que je ne vois rien dans son activité inlassable, qui mérite l’éloge ? Non, je ne suis pas à ce point déraisonnable. Je ne nie pas que, parmi les violences et les extravagances sans nombre, il puisse se trouver des choses bonnes et utiles. En détruisant tout, on ne peut manquer de mettre fin aussi à quelques abus. Et quand on refait tout à neuf, on a chances de faire aussi des choses utiles. » Suivi de :
« Les améliorations apportées par l’Assemblée sont superficielles ; mais ses erreurs, fondamentales. » 1466
De l’intérêt des réserves, des nuances, et surtout, de la distinction si nécessaire à toute analyse entre ce qui est considéré comme « fondamental » et ce qui ne l’est pas.
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Politique (Révolution) (5) : 1792. Beaumarchais [1732-1799], dans Mémoire sur l’affaire des fusils de Hollande, auteur de :
« […] Dans les temps qu’on nomme révolution, cinq ou six méchants réunis font plus de mal à une nation que dix mille honnêtes gens ne peuvent lui faire du bien. » 1467

Politique (Révolution) (6) : (15 décembre) 1799. Bonaparte [1769-1821], premier consul, dans une Proclamation aux Français, auteur de :
« La Révolution est finie ». 1468

Politique (Révolution) (7) : 1801. Jean-Étienne-Marie Portalis [1746-1807], dans son Discours préliminaire au premier projet de Code civil, auteur de :
« […] Tout à coup une grande révolution s’opère. On attaque tous les abus ; on interroge toutes les institutions. À la simple voix d’un orateur, les établissements, en apparence les plus inébranlables, s’écroulent : ils n’avaient plus de racine dans les mœurs ni dans l’opinion. Ces succès encouragent ; et bientôt la prudence qui tolérait tout, fait place au désir de tout détruire. […] » 1469

Politique (Révolution) (8) : 1832. Stendhal [1883-1842], dans Le rouge et le noir, auteur de :
« […] Une révolution n’est sanglante qu’en proportion exacte de l’atrocité des abus qu’elle est appelée à déraciner. » 1470 Qu’en conclure ? (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes ». Révolution française)

Par ordre chronologique. Politique. Révolution. Pierre-Joseph Proudhon :

Politique (Révolution) (9) : (3 décembre) 1849. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans La voix du peuple, auteur de :
« Les révolutions ne reconnaissent pas d’initiateurs ; elles viennent quand le signal des destinées les appelle ; elles s’arrêtent quand la force mystérieuse qui les a fait éclore est épuisée. » 1471 (Cf. Histoire)

Politique (Révolution) (10) : 1851. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Idée générale de la révolution au XIXème siècle, auteur de :
« Les révolutions ont pour motif, non pas tant le mal-être que ressent à un moment donné la société, que la continuité de ce mal-être, laquelle tend à faire disparaître et à neutraliser le bien. » 1472

Politique (Révolution) (11) : 1851. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Idée générale de la révolution au XIXème siècle, auteur de :
« Les adversaires de la Révolution sont ceux qui vivent de préjugés, encore plus que de parasitisme : ce sont ceux surtout, qui moins aveugles que le vulgaire des conservateurs, moins incertains de la Révolution que les révolutionnaires eux-mêmes, spéculent, jouent, si j’ose ainsi dire, à la baisse des vieilles institutions, entretiennent la résistance afin de ménager l’agiotage, et à chaque faux pas de la résistance, à chaque progrès du mouvement, escomptent un nouveau bénéfice.» 1473
N.B. « Agiotage » : « Spéculation malhonnête ou illicite sur le cours de la bourse ».
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Politique. Révolution. François-René de chateaubriand :

Politique (Révolution) (12) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, évoque « une révolution [celle de 1789] qui nous a fait parcourir en quelques années les évènements de plusieurs siècles. » 1474 (Cf. Histoire. Révolution Française)

Politique (Révolution) (13) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
« Après la révolution française, tout était petit. » 1475

Politique (Révolution) (14) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
« Le projet de la loi sur la police de la presse ayant été retiré [en 1827], Paris illumina. Je fus frappé de cette manifestation publique, pronostic mauvais pour la monarchie : l’opposition avait passé dans le peuple, et le peuple, par son caractère, transforme l’opposition en révolution. » 1476
- Le « caractère » du peuple…
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Politique (Révolution) (15) : (2 décembre) 1851. Déclaration de Louis-Napoléon Bonaparte [1808-1873] :
« […] Si, au contraire, vous avez confiance en moi, donnez-moi, les moyens d’accomplir la grande mission que je tiens de vous (sic).
Cette mission consiste à fermer l’ère des révolutions en satisfaisant les besoins légitimes du peuple et en le protégeant contre les passions subversives. Elle consiste surtout à créer des institutions qui survivent aux hommes et qui soient enfin des fondations sur lesquelles on (sic) puisse asseoir quelque chose (sic) de durable. […] »

Politique (Révolution) (16) : (21 octobre) 1871. George Sand [1804-1876], dans une lettre à Alfred Gabrié [1840-1911], auteure de : :
« Apprenons à être révolutionnaires obstinés et patients, jamais terroristes. » 1477

Par ordre chronologique. Politique. Révolution. Victor Hugo :

Politique (Révolution) (17) : 1874. Victor Hugo [1802-1885], dans Quatre-vingt-treize, auteur de :
« Tant que les couches souterraines sont tranquilles, l’homme politique peut marcher, mais sous le sol plus révolutionnaire il y a un sous-sol, et les plus hardis s’arrêtent inquiets quand ils sentent sous leur pieds le mouvement qu’ils ont créé sur leur tête.
Savoir distinguer le mouvement qui vient des convoitises, du mouvement qui vient des principes, combattre l’un et seconder l’autre, c’est là le génie et la vertu des grands révolutionnaires. » 1478 (Cf. Penser, Histoire)

Politique (Révolution) (18) : 1874. Victor Hugo [1802-1885], dans Quatre-vingt-treize, auteur de :
« […] Être un membre de la Convention [1792-1795], c’était être une vague de l’Océan. Et ceci était vrai des plus grands. La force d’impulsion venait d’en haut. Il y avait dans la convention une volonté qui était celle de tous et n’était celle de personne. Cette volonté était une idée, idée indomptable et démesurée qui soufflait dans l’ombre, du haut du ciel. Nous appelons cela la révolution. Quand cette idée passait, elle abattait l’un et soulevait l’autre ; elle emportait celui-ci dans l’écume et brisait celui-là aux écueils. Cette idée savait où elle allait, et poussait le gouffre devant elle. Imputer la révolution aux hommes, c’est imputer la marée aux flots. […] » 1479 (Cf. Penser. Idées, Histoire. Révolution française)

Politique (Révolution) (19) : 1874. Victor Hugo [1802-1885], dans Quatre-vingt-treize, auteur de :
« La révolution est une action de l’Inconnu. Appelez-la bonne action ou mauvaise action, selon que vous aspirez à l’avenir ou au pas, mais laissez-la à celui qui l’a faite. Elle semble l’œuvre en commun des grands évènements et des grands individus mêlés. Les évènements dépensent, les hommes payent. Les évènements dictent, les hommes payent. […]
La révolution est une forme de phénomène immanent qui nous presse de toutes parts et que nous appelons la Nécessité. […]
En présence de ces catastrophes climatériques qui dévastent et vivifient la civilisation, on hésite à juger le détail. Blâmer ou louer les hommes à cause du résultat, c’est presque comme si on louait ou blâmait les chiffres à cause du résultat ; ce qui doit passer, passe, ce qui doit souffler, souffle. » 1480

Politique (Révolution) (20) : 1881. Victor Hugo [1802-1885], dans Testament à l’histoire, auteur de :
« La révolution […] pousse le siècle devant elle. » 1481 (Cf. Histoire)
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Politique (Révolution) (21) : (mai-juin) 1877. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Journal d’un écrivain, évoque : « […] l’union contre quelque chose de nouveau qui est en marche, contre quelque chose d’imminent et de fatal, contre l’instauration, menaçante pour l’univers, d’un nouvel ordre des choses, contre un bouleversement radical, social et moral, de toute la vie européenne occidentale, ou tout au moins, si ce nouvel ordre de choses ne s’accomplit pas, contre l’effroyable ébranlement et la colossale révolution qui menace indubitablement de secouer tous les empires de la bourgeoisie dans la monde entier, partout où ils se sont organisés et ont prospéré sur le modèle tout fait de 1789, de les culbuter et de prendre leur place. » 1482

Par ordre chronologique. Politique. Révolution. Tolstoï Léon :

Politique (Révolution) (22) : (15 juin ?) 1881. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit à Nicolaï Strakhov [1828-1893] (lettre non envoyée) :
« Et pour trouver ce qui a pu pousser les révolutionnaires à tuer, inutile d’aller très loin. La Sibérie peuplée de condamnées, les prisons, les guerres, les potences, la misère du peuple, l’impiété, l’avidité et les cruautés ne sont pas des prétextes, mais la véritable source du mal. »
À la lecture de cette - simple et si rare - analyse, je comprends mieux le rôle, la fonction de ceux et celles qui, avant toute discussion, demandent, souvent exigent, de se positionner par une condamnation de la violence, ‘d’où qu’elle vienne’ ajoutent-ils/elles parfois, croyant ainsi se situer ‘au-dessus de la mêlée’. 1483

Politique (Révolution) (23) : (13 décembre) 1902. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« Toute la première moitié du XIXème siècle est pleine de tentatives de détruire par une révolution violente un système étatique despotique. Toutes les tentatives ont fini par la réaction et le pouvoir des classes dirigeantes n’ont fait que se renforcer. À l’évidence, une révolution ne peut pas actuellement triompher du pouvoir d’État. Il reste une seule chose : un changement des conceptions du peuple qui lui fasse cesser de servir les violences des gouvernements. […] » 1484

Politique (Révolution) (24) : (6/19 juillet) 1905. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit à Ernest Crosby [1856-1907] (en anglais) :
« Les crimes et les atrocités qui se commettent en ce moment en Russie sont épouvantables, mais je suis tout à fait convaincu que cette révolution aura pour l’humanité des résultats plus importants et plus bénéfiques que ceux de la grande Révolution française. » 1485

Politique (Révolution) (25) : (15/ 25 avril) 1906. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit à Ernest Crosby [1856-1907] (en anglais) :
« Les troubles qui se produisent à présent sont seulement précurseurs d’une grande révolution, qui, je l’espère, commencera partout à la fois et consistera en l’abolition du pouvoir d’État. » 1486
Tolstoï n’en sera pas moins, très vite, fort critique concernant la révolution russe de 1905, pour ensuite abandonner l’idée même de révolution. Plus encore, le 16 décembre 1907, il mêlait « les tsars, les ministres, les révolutionnaires », tandis que 19 février 1909, il écrivait :
« Caractère néfaste et nuisible des écrits révolutionnaires ». 1487
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Politique (Révolution) (26) : (26 novembre) 1906. Jean Jaurès [1859-31 juillet 1914], dans son discours dit des Deux méthodes, à Lille, auteur de :
« Toutes les grandes révolutions ont été faites dans le monde, parce que la société nouvelle, avant de s’épanouir avait pénétré par toutes les fissures, par toutes ses plus petites racines, dans le sol de la société ancienne. » 1488 (Cf. Histoire)

Politique (Révolution) (27) : (14 octobre) 1917. Analyse présentée dans l’organe officiel Russe des socialistes ‘modérés’ :
« Le drame de la révolution a deux actes : la destruction de l’ancien régime et l’établissement du nouveau. Le premier acte a assez duré. Maintenant il est temps de passer au second et de la jouer aussi vite que possible. Comme l’a dit un grand révolutionnaire : ‘Hâtons-nous, amis, de terminer la révolution ; celui qui la prolonge trop n’en récoltera pas les fruits…’. » 1489

Politique (Révolution) (28) : 1924. Emma Goldman [1869-1940), dans L’agonie d’une révolution. Mes deux années en Russie (1920-1921), auteure de :
« Si la révolution devait s’accompagner de tant de brutalité et de crimes, alors à quoi servait-elle, après tout ? » 1490

Politique. Révolution. Panaït Istrati :

Politique (Révolution) (29) : 1929. Panaït Istrati [1884-1935], dans Vers l’autre flamme, auteur de :
« Là est tout ce qui continue de vivre, derrière les révolutions que les hommes assassinent. » 1491
Positive inversion de l’analyse.

Politique (Révolution) (31)

) : 1931. Hermann Broch [1866-1951], dans Les somnambules, auteur de :
« On peut ainsi prétendre à quelque droit qu’une révolution radicale du style de pensée - et la transformation révolutionnaire de tous les phénomènes de la vie est le signe d’un de ces renversements complets dans la domaine de la pensée - on peut prétendre que cette révolution a toujours lieu au moment où la pensée est heurtée à la barrière qui limite pour elle l’infini, quand elle n’est plus capable de résoudre les antinomies de l’infinité avec ses anciens moyens et qu’à partir de cette constatation, elle est contrainte de réviser ses propres fondements. » 1492 Fort éclairant… (Cf. Penser)

Politique (Révolution) (32) : 1931. Hermann Broch [1866-1951], dans Les somnambules, auteur de :
« […] Il se trouvait et se trouve encore dans la situation d’un parti révolutionnaire qui court le danger de s’identifier au vieil État qu’il combattait, quand il s’est emparé des leviers de commande de cet État. » 1493
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Politique (Révolution) (33) : 1932. Joseph Roth [1894-1939], dans La marche de Radetzky, auteur de :
« C’était la première grève de la région. […] Les jeunes officiers s’imaginaient que le ‘peuple’, c’est-à-dire la couche inférieure de la population civile, revendiquait son égalité de droits avec les fonctionnaires, les nobles et les négociants. On ne pouvait, en aucun cas, la lui accorder si l’on voulait éviter une révolution. Et l’on ne voulait pas de révolution. Et il fallait tirer avant qu’il ne fût trop tard. » 1494 (Cf. Politique. État. Répression)

Politique (Révolution) (34) : 1935. Louis Guilloux [1899-1980], dans Le sang noir, auteur de :
« Je comprends mieux Gogol [1809-1852] et les autres depuis que les Bolchéviks ont triomphé. La révolution fait sauter les couvercles et met tout en lumière. » 1495
Non, souvent, juste, les couvercles les plus superficiels, les moins défendables, les plus devenus inutiles, les plus scandaleusement exploiteurs. Quant à la lumière ainsi apparue, elle en est d’autant obscurcie.

Politique (Révolution) (35) : 1936. André Gide [1869-1951], dans Retour de l’URSS, auteur de :
« Maintenant que la révolution a triomphé, maintenant qu’elle se stabilise, et s’apprivoise ; quelle pactise, et certains diront : s’assagit, ceux que ce ferment révolutionnaire anime encore et qui considèrent comme compromissions toutes ces concessions successives, ceux-là gênent et sont honnis, supprimés. Alors ne vaudrait-il pas mieux, plutôt que de jouer sur les mots, reconnaitre que l’esprit révolutionnaire (et même simplement l’esprit critique) n’est plus de mise, qu’il n’en faut plus. Ce que l’on demande à présent, c’est l’acceptation, le conformisme. Ce que l’on veut et exige, c’est une approbation de tout ce qui se fait en URSS ; ce que l’on cherche à obtenir, c’est que cette approbation ne soit pas résignée, mais sincère, mais enthousiaste même. Le plus étonnant, c’est que l’on y parvient. » 1496 (Cf. Langage. Mots)

Politique (Révolution) (36) : 1942. Wilhelm Reich [1897-1957], dans La psychologie de masse du fascisme, auteur de :
« N’ayons garde de nous laisser aller à des rêves révolutionnaires et de considérer comme réalisable ce qui n’est vrai qu’en ‘théorie’. » 1497

Politique (Révolution) (37) : (1^er septembre) 1946. Léon Blum [1870-1950], dans son discours au 38ème Congrès national de la S.F.I.O, auteur de :
« Nous sommes le Parti socialiste et notre objet est la transformation révolutionnaire de la structure sociale, c’est-à-dire du régime de la production et de la propriété.
Nous travaillons à cette transformation dans l’intérêt de l’unité humaine, de l’individu, aussi bien que l’intérêt de la collectivité, parce que nous considérons ces deux intérêts comme entièrement solidaires. C’est cette transformation essentielle de la structure sociale, cette ‘mutation’ (pour employer une expression commode au vocabulaire de la biologie transformiste) qui constitue pour nous la révolution. C’est en ce sens que j’ai tant de fois répété qu’il n’existe pas deux espèces de socialisme, dont l’un serait la révolution et l‘autre ne le serait pas.
Nous pensons que cette transformation est révolutionnaire, même si elle est acquise par des moyens légaux et, à l’inverse, un soulèvement populaire victorieux qui n’aboutirait pas à la transformation sociale ne serait pas à nos yeux la révolution. » 1498
- La pensée de gauche paiera cher et longtemps cette confusion qui n’était pas que linguistique. (Cf. Penser. Pensées. Binaires, Politique. « Gauche La », Histoire)

Politique (Révolution) (38) : 1967. Raoul Vaneigem, dans son Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations, auteur de :
« Les révolutionnaires de 1793 furent grands parce qu’ils osaient détruire l’emprise de Dieu dans le gouvernement des hommes ; les révolutionnaires prolétariens tirèrent de ce qu’ils défendaient une grandeur que l’adversaire bourgeois eût été bien en peine leur conférer : leur force, ils la tenaient d’eux-seuls. » 1499 (Cf. Histoire. Révolution, Violences. Sade. Vaneigem Raoul)

Politique (Révolution) (39) : 1969. Nina Berberova [1901-1993], dans C’est moi qui souligne, auteure de :
« (concernant la révolution russe de 1917) Dès le début, la révolution m’est apparue non comme un changement, mais comme un fait avec lequel il me faudrait vivre désormais. C’était peut-être un changement pour la bourgeoisie, les Tsars, les généraux de l’armée blanche et les contre-révolutionnaires et ils ne l’avaient pas volé, mais pour moi, c’était autre chose. J’avais dix-huit ans et je n’avais pas encore d’identité sociale. La révolution était le terreau sur lequel j’allais me développer ; je n’en connaissais pas d’autre. L’avenir comptait plus que le passé. » 1500 (Cf. Histoire)

Politique (Révolution) (40) : (1^er mai) 1970. Jean Genet [1910-1986], dans un discours prononcé à New Haven [USA], lors d’une manifestation de soutien au parti des Panthères noires, auteur de :
« La gauche américaine, et particulièrement cette fraction de la gauche qui se nomme elle-même radicale, a la possibilité de ne plus faire de gestes creux, mais des actes pleins (en l‘occurrence le combat pour la libération de Bobby Seale et l’aide au Black panther party).
Les symboles renvoient à une action qui a eu lieu, non à une action qui sera, puisque toute action qui se fait (je parle des actes révolutionnaires) ne peut s’aider sérieusement d’exemples déjà connus. Aussi tous les actes révolutionnaires ont-ils de cette fraîcheur de commencement du monde. » 1501 (Cf. Penser. Symboles, Histoire)

Politique (Révolution) (41) : 1973. Georges Moustaki [1934-2013] chante Révolution permanente :
« […] C'est elle que l'on matraque / Que l'on poursuit, que l'on traque, / C'est elle qui se soulève, / Qui souffre et se met en grève. / C'est elle qu'on emprisonne, / Qu'on trahit, qu'on abandonne, / Qui nous donne envie de vivre, / Qui donne envie de la suivre
Jusqu'au bout, jusqu'au bout. […] Je voudrais sans la nommer / Vous parler d'elle:/ Bien-aimée ou mal-aimée, / Elle est fidèle ; Et si vous voulez / Que je vous la présente, / On l'appelle Révolution permanente. »

Politique (Révolution) (42) : 1983. Raymond Aron [1905-1983], dans ses Mémoires, auteur de :
« J’avais, au cours de la conférence [1951 ?] qui traitait de la situation économique de la France, formulé une idée, au reste, quelque peu banale : les Français font de temps à autre une révolution, jamais de réformes. Le général [de Gaulle. 1890-1970] m’avait corrigé [en 1953] de manière pertinente : ‘Les Français ne font de réformes qu’à l’occasion d’une révolution’. Et il rappela les réformes accomplies au lendemain de la Libération. » 1502 (Cf. Penser. Idées)

Par ordre chronologique. Politique. Révolution. Cornelius Castoriadis :

Politique (Révolution) (43) : 1985. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Héritage et révolution, auteur de :
« Que signifie radical dans ce contexte ? Naturellement, l’idée d’une révolution totale, d’une table rase sociale, est absurde. Dans la plus radicale des révolutions imaginables, les éléments de la vie sociale qui demeureraient inchangés sont considérablement plus nombreux que ceux qui pourraient être modifiés : le langage, les bâtiments, les outils, les modes de comportements et d’action, et surtout d’importantes parties de la structure socio-psychique de l’être humain. »
Si le principe de base est juste - « un truisme » - la liste de ce qui serait profondément bouleversé est bien d’emblée figée. 1503

Politique (Révolution) (44) : 1992. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Entretien [revue Propos. Strasbourg. mars 1993], auteur de :
« Ce que j’appelle le projet révolutionnaire, le projet d’autonomie individuelle et collective (les deux étant indissociable) n’est pas un utopie mais un projet social-historique qui peut être réalisé, dont rien ne montre qu’il soit impossible. Sa réalisation ne dépend que de l’activité lucide des individus et des peuples, de leur compréhension, de leur volonté, de leur imagination. » 1504
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Politique (Révolution) (45) : 1996. Victor Klemperer [1880-1960], dans LTI. La langue du IIIème Reich, auteur de :
« Dans toute révolution, qu’elle touche le domaine politique et social, l’art ou la littérature, deux tendances sont toujours à l’œuvre : d’abord la volonté d’aller vers quelque chose de complètement nouveau - le contraste avec ce qui avait cours jusqu’ici est violement accentué-, puis le besoin de rattachement, le besoin d’une tradition qui légitime. […] » 1505

Politique (Révolution) (46) : 2018. Entendu :
« Une contre-révolution n’efface jamais une révolution. » 1506 (Cf. Histoire)

Politique (Révolution) (47) : (26 avril) 2019. Titre d’El-Watan [Algérie] :
« Pas de demi-révolution » 1507 (Cf. Penser, Histoire)

Politique (Révolution) (48) : (avril) 2021. Lu dans le compte-rendu par Le Monde Diplomatique du livre paru en 2020 [Ellipses] de Christine Pic-Gillard : Bolivar [Simon. 1783-1830] :
« Qui fait la révolution laboure la mer. » 1508
Faux, défaitiste.

Politique (Révolution) (49) : (19 juillet) 2022. Régis Debray, sur France Culture, dans une émission intitulée La culture change le monde, concernant les révolutions, évoque « deux siècles d’illusions lyriques ». 1509 (Cf. Culture, Histoire)

Politique (Révolution) (50) : (2 décembre) 2022. Romain Gary [1914-1980], sur France Culture, auteur de :
« Les vrais valeurs sont permanentes. Il s’agit de les trouver et de les définir, dans la vérité. La révolution, ou le progrès, mais surtout la révolution, doit consister à dégager les vrais valeurs oubliées, enterrées et pseudo-démodées pour leur donner une vie nouvelle dans la vérité et non pas dans les apparences. » 1510
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XII. Politique. Vie : Cf. Êtres Humains. Vie.