Politique

À la recherche du patriarcat…

L’abécédaire féministe, profondément revu, comporte dorénavant 19.125 items et 23 rubriques : I. Culture » (874) ; II. Droit (365) ; III. Êtres humains (1005) ; IV. Corps (508) ; V. Enfants (280) ; VI. Femmes (2260) ; VII. Hommes (1170) ; VIII. Relations entre êtres humains (1.749) ; IX. Famille (553) ; X. Féminisme (452) ; XI. Justice (904) ; XII. Langage (983) ; XIII. Patriarcat (699) ; XIV Penser (1428) ; XV. Politique (2148) ; XVI. Pornographie (162) ; XVII. Proxénétisme (388) ; XVIII. « Sciences » sociales (625) ; XIX. Démographie (36) ; XX. Économie (980) ; XXI. Histoire (760) ; XXII. Sexes [Sexualité, Sexisme…] (205) ; XXIII. Violences (591) … et continuera d’évoluer.

14 février 2023

XV. Politique

En noir, items nouveaux (et modifiés)

Politique : Politique (Abus) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) ; Politique (« Action directe ») ; Politique (Admiration) ; Politique (Allégorie) (1, 2) ; Politique (Alliance) ; Politique (Ambition) ; Politique (Amnesty International) ; Politique (Amour) ; Politique (Analyse) (1, 2, 3) ; Politique (Anarchisme) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Anarchiste / Libertaire) ; Politique (Animalisation du monde) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117) ; Politique (Antiaméricanisme) ; Politique (Anticommunisme) ; Politique (Arbitraire) ; Politique (Associations) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Anticléricalisme) ; Politique (Autodestruction) ; Politique (Autogestion) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Autorité) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Avant-garde) ; Politique (Aventin) ; Politique (Beaupain Alex) ; Politique (Bien commun) (1, 2, Par ordre chronologique (1) ; Politique (Bureaucratie) (1, 2) ; Politique (Calcul) ; Politique (Calomnie) ; Politique (Care) ; Politique (« Casseurs ») ; Politique (Castoriadis Cornelius) ; Politique (« Causes perdues ») ; Politique (Céder) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Changer le monde) ; Politique (Chansons réalistes) ; Politique (Charité) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Choix) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Civilisation) ; Politique (Cohérence) ; Politique (Colère) ; Politique (Colonialisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26) ; Politique (Coluche) ; Politique (Communautarisme) ; Politique (Complotisme) ; Politique (« Communauté internationale ») (1, 2, 3) ; Politique (Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne) ; Politique (Communication) (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (« Complot. Théorie du ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Concept) (1, 2) ; (Conciliation [concession, compromis, médiation, négociation, transaction]) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13) ; Politique (Connaissance de soi) ; Politique (Conseillers) ; Politique (Consentement) ; Politique (Conservatisme) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Constats) ; Politique (Constituante) ; Politique (Consul à vie. Comment devenir…) ; Politique (Contingences) ; Politique (Contradiction) (1, 2) ; Politique (Contrat) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Contre-pouvoirs) ; Politique (Convention) ; Politique (Convois de la liberté) ; Politique (Coronavirus) (1) [1 à 112], 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39) ; Politique (Corruption) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Cri du cœur) ; Politique (Critique) (1, 2) ; Politique (« Couvre-feu ») ; Politique (Cynisme) ; Politique (Derrida Jacques) (1, 2) ; Politique (« Despote éclairé ») ; Politique (« Despote universel ») ; Politique (Différence) (1, 2) ; Politique (Dignité) ; Politique (Diplomatie) (1, 2, 3) ; Politique (Discipline) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (« Diversité ») ; Politique (Division) ; Politique (Doctrine) ; Politique (Durée) ; Politique (Écologie) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22) ; Politique (Église catholique) ; Politique (Einstein Albert) ; Politique (Élites) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; Politique (Émigration) ; Politique (Émeute) ; Politique (ENA. École Nationale d’Administration) ; Politique (Engagement) ; Politique (Ennemis) (1, 2, 3) ; Politique (Enquêtes) (1, 2) ; Politique (Esclavage) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; Politique (Europe) (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Espoir) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Évolution) ; Politique (Exception) ; Politique (Exemple) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (« Extrême-droite ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (« Extrêmes ») ; Politique (Fascisme) (1, 2, 3) ; Politique (Femmes) ; Politique (Ferrand Richard) ; Politique (Francophonie) ; Politique (Front national) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Frontières) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Gage) ; Politique (Gagner) ; Politique (Gauche) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Géopolitique) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Global. Attac) ; Politique (Goldman Emma) ; Politique (Gouvernance) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Gouvernement) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Harmonisation) ; Politique (Hiérarchie) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36) ; Politique (Hommes) ; Politique (Honnêteté) ; Politique (Hugo Victor) ; Politique (Idéal) ; Politique (Idéalisme) ; Politique (Identité) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Idéologie) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Illusion) ; Politique (Imaginaire) ; Politique (Impérialisme) (1, 2) ; Politique (Impuissance) (1, 2) ; Politique (Incarnation) (1, 2) ; Politique (Infantilisation) (1, 2) ; Politique (Injuste) (1, 2) ; Politique (Institutions) ; Politique (Insulte) ; Politique (Intérêt) (1, 2, 3) ; Politique (Inventer) ; Politique (Islam) ; Politique (« Islamo-gauchisme ») (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Jouissance) ; Politique (Kurosawa Akira) ; Politique (Lâcheté) ; Politique (Laïcité. France) (1, 2) ; Politique (Langage) ; Politique (Légitimité) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Le Maire Bruno) (1, 2) ; Politique (Libéralisme) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre alphabétique (1) ; Politique (Liberté d’expression) ; Politique (Libido) ; Politique (Luttes sociales) ; Politique (Machiavel) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) ; Politique (Macron Emmanuel) ; Politique (Maier Ruth) ; Politique (Manière Philippe) ; Politique (Mensonge) (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Mépris) (1, 2) ; Politique (Politique. Ministre) ; Politique (Minorités) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Mise au silence) ; Politique (Mondialisation) ; Politique (Morale) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Moro Aldo) ; Politique (Mort de Louis XVI) ; Politique (« Moyenne ») ; Politique (« Narratif ») ; Politique (Nation) ; Politique (Nationalisme) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37) ; Politique (Nécessité) ; Politique (New Deal) (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Négocier) ; Politique (« Non- violence ») ; Politique (« Nous ») ; Politique (« Nuit du 4 août 1789 ») Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (« Occident ») (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (ONG) ; Politique (Opposition) ; Politique (Oppression. Beauvoir Simone de) ; Politique (Ordre) ; Politique (Ovsiannikova Mariana) ; Politique (Pacifisme) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Panégyrique) ; Politique (Passions) ; Politique (Parité) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Patrie) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; (Pauvreté) ; Politique (Pédagogie. « Faire de la pédagogie ») (1, 2) ; Politique (Penser) (1, 2) ; Politique (Perrineau Pascal) (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Pessimisme) ; Politique (Peur) ; Politique (Philippe Édouard) (1, 2, 3) ; Politique (Plantu) ; Politique (Politicien-nes) ; Politique (« Populisme ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Poutine Vladimir) ; Politique (Pouvoir) (1, 2, 3, 4, 5 , 6, 7, 8, 9, 10) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (« Premier pas ») ; Politique (Principe) (1, 2) ; Politique (« Principe de précaution ») ; Politique (Problème) ; Politique (Profit) ; Politique (Programme) ; Politique (Progrès) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Projet) (1, 2) ; Politique (Propagande) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Propriété sociale) ; Politique (Provocation) (1, 2) ; Politique (Qatar) ; Politique (Queuille Henri) (1, 2) ; Politique (Questions) ; Politique (Racisme) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12) ; Politique (Radicalité) (1, 2) ; Politique (Rapports de domination) ; Politique (Rapports de force) ; Politique (Réactionnaire) ; Politique (Réalisme) (1, 2) ; Politique (Réalité) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Récompense) ; Politique (Réforme) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Réformisme) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Religion) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Règles) (1, 2) ; Politique (Républicains) ; Politique (République) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Résignation) ; Politique (Résistance) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Responsabilité) (1, 2) ; Politique (Rêves) ; Politique (Révolte) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Révolution) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40) ; Politique (Référendum d’initiative citoyenne. RIC) ; Politique (Ruses […]) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Russie. 2022) ; Politique (Russie Soviétique) ; Politique (Sand George) ; Politique (Sartre Jean-Paul) ; Politique (Scandale) ; Politique (Sécurité) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Sentiment) ; Politique (Servage) ; Politique (Services secrets) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; Politique (« Social Le ») (1, 2) ; Politique (Solidarité) ; Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13) ; Politique (Soutien psychologique) ; Politique (Souveraineté) (1, 2, 3) ; Politique (Sport) ; Politique (Stratégie) ; Politique (Syndicat) ; Politique (Système) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (« Tabous ») ; Politique (Tactique du salami) ; Politique (Tactique du sparadrap) ; Politique (Tactique du fou) ; Politique (« Terrorisme ») (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 10, 11, 12, 13) ; Politique (Tirage au sort) ; Politique (Tolérance) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Torture) (1, 2) ; Politique (Tout) (1, 2, 3) ; Politique (Transcendance) ; Politique (Transmettre) ; Politique (Transparence) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Trop) ; Politique (Trump Donald) (1, 2) ; Politique (Tyrannie) (1, 2) ; Politique (« Une tempête dans un verre d’eau ») ; Politique (Universel) (1, 2) ; Politique (Utilitarisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Utopie) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Valeur) (1, 2, 3) ; Politique (Vérité) (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Verbale) ; Politique (Vertu) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Victimes. Parole de) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Violences) (1) ; Politique (Visibilisation) ; Politique (Vengeance) ; Politique (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique « Wokisme » ; (1221)

II. Politique. Démocratie : Politique Démocratie (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26) ; Par ordre alphabétique Démocratie (Abstention) (1, 2) ; Démocratie (Attali Jacques) (1, 2) ; Démocratie (Avortement) ; Démocratie (Chine) ; Démocratie (Citoyen) (1, 2) ; Démocratie (Citoyenneté) ; Démocratie (Citoyen « bon ») Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Démocratie (Comte-Sponville André) ; Démocratie (Crimes) ; Démocratie (Dictature) ; Démocratie (Directe) (1, 2) ; Démocratie (Élections) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15) ; Démocratie (Europe) (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Démocratie (Génocide) (1, 2, 3) ; Démocratie (Joyeux Maurice) ; Démocratie (Lessing Doris) ; Démocratie (Mandat) ; Démocratie (Mandat. Cumul) ; Démocratie (Mann Thomas) ; Démocratie (« Masses ») ; Démocratie (Michelin François) ; Démocratie (Modes de scrutin) ; Démocratie (Morale) ; Démocratie (Neill A.S) ; Démocratie (Obama Barak) ; Démocratie (Participative) ; Démocratie (Parti politique) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2) ; Démocratie (Patriarcat. Asquith Lord) ; Démocratie (Patriarcat. Brion Hélène) ; Démocratie (Périclès) ; Démocratie (Peuple) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17) ; Démocratie (Rosanvallon Pierre) ; Démocratie (Sans voix) ; Démocratie (Slogan) ; Démocratie (Social-démocratie) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2) ; Démocratie (Suffrage universel) (1, 2, 3) ; Démocratie (Suffrage universel. Critique anarchiste du) ; Démocratie (Suffrage universel. Parlement européen) ; Démocratie (Sujet) ; Démocratie (Teilhard de Chardin Pierre) ; Démocratie (Trudeau Justin) (1, 2) ; Démocratie (Truman Harry) ; Démocratie (Vérité) ; Démocratie (« Volonté générale ») (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1) ; Démocratie (Voltaire) ; Démocratie (Vote) (1, 2, 3) ; Démocratie (Vote des femmes) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Démocratie (Weil Simone) ; Démocratie (Zinoviev Alexandre) (1, 2) ; (173)

III. Politique. Égalité : Politique. Égalité (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) ; Par ordre alphabétique Égalité (Apartheid) ; Égalité (Bentham Jeremy) ; Égalité (Bernis. cardinal de) ; Égalité (Boigne comtesse de) ; Égalité (Burke Edmond) ; Égalité (Castoriadis Cornelius) ; Égalité (d’Ormesson Jean) ; Égalité (des « chances ») (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2) ; Égalité (des « opportunités ») ; Égalité (Darmanin Gérald) ; Égalité (Desmoulins Camille) ; Égalité (Fanon Frantz) ; Égalité (Ferrante Elena) ; Égalité (Floquet Charles) ; Égalité (Gide André) ; Égalité (Inanité) ; Égalité (Lang Jack) ; Égalité (Milton John) ; Égalité (Napoléon) ; Égalité (« Nous ne demandons pas la lune. Nous exigeons juste l‘égalité ») ; Égalité (Promotion de certaines femmes) ; Égalité (Revendiquer) ; Égalité (Révolution française) ; Égalité (Rousseau Jean-Jacques) ; Égalité (Salaires hommes / femmes) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Égalité (Sand George) ; Égalité (Sexes) ; Égalité (Voile islamique) ; Égalité (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Égalité (Zana Leyla) ; (59)

IV. Politique. État : Politique. État (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Par ordre alphabétique État (Armée) ; État (Autoritaire) ; État (Belgique) ; État (Blake Daniel) ; État (Cleyre Voltairine de) ; État (Corneille) ; État (Couturier Brice) ; État (Critique) ; État (De Gaulle Charles) ; État (Démocratie) ; État (Dumont Charles-Henri) ; État (« État de droit ») (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; État (Expertise) ; État (Foucault Michel) ; État (Haine) ; État (« Humanité. L’ ») ; État (Impôts) ; État (Indépendance) ; État (Institutions) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; État (Institutions. France. Assemblée nationale) ; État (Institutions. France. Conseil constitutionnel) (1, 2, 3, 4) ; État (Institutions. France. Constitution française de la 5ème République) ; État (Institutions. France. Présidents de la République) ; État (Institutions. France. Président du Conseil) ; État (Institutions. France. Sénat) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; État (Institutions. France. Sénateurs) (1, 2) ; État (Institutions. France. Sénatrice. Comment devenir sénatrice) ; État (Institutions. France. État. Séparation de l’Église et de l’État) ; État (Institutions. France. Séparation des pouvoirs) (1, 2, 3) ; État (Kropotkine Pierre) (1, 2) ; État (Israël) ; État (Mafia) (1, 2, 3) ; État (Malaparte Curzio) ; État (Malraux André) ; État (Michelin François) ; État (Mirabeau) ; État (Nogal Mickaël) ; État (Politique migratoire) ; État (Policier) (1, 2, 3) ; État (Nietzsche) ; État (Raison d’) (1, 2) ; État (Répression) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27) ; État (Subtilité) ; État (Tolstoï Léon) (1, 2, 3) ; État (Vérité) ; État (Voltaire) (1, 2, 3) ; État (Zénon d’Élée) ; (143)

V. Politique. Gilets jaunes : « Gilets jaunes » (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31) ; « Gilets jaunes ». « Grand débat national » (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23) ; « Gilets jaunes ». Révolution française. Sans ordre (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) ; (70)

VI. Politique. Guerre : Politique. Guerre (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; Par ordre alphabétique Guerre (Abolition) (1, 2) ; Guerre (Alexievitch Svetlana) ; Guerre (Algérie) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Guerre (Ali Mohammed) ; Guerre (Analyse) ; Guerre (Antiféminisme) ; Guerre (Antimilitarisme) ; Guerre (Armes nucléaires) ; Guerre (Armée) (1, 2) ; Guerre (Armée Israélienne) ; Guerre (Armurerie) ; Guerre (Bodin Louise) ; Guerre (Bossuet) ; Guerre (« Bourrage de crâne ») (1, 2) ; Guerre (Briand Aristide) ; Guerre (Brion Hélène) ; Guerre (Canto-Sperber Monique) ; Guerre (Catherine II) (1, 2) ; Guerre (Chateaubriand François-René de) (1, 2) ; Guerre (Chostakovitch Dimitri) ; Guerre (Clausewitz Carl von) ; Guerre (Clemenceau Georges) ; Guerre (Cohen Patrick) ; Guerre (Coloniale) ; Guerre (« Complexe militaro-industriel ») ; Guerre (Congo) ; Guerre (Conseillers) ; Guerre (« Crimes de guerre ») ; Guerre (Croix Rouge) ; Guerre (Culture de guerre) (1, 2) ; Guerre (D’annunzio Gabriel) ; Guerre (Daech) (1, 2) ; Guerre (Danton) ; Guerre (David-Neel Alexandra) (1, 2) ; Guerre (Debray Régis) ; Guerre (De Gaulle Charles) (1, 2) ; Guerre (Drones) (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Femmes) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18) ; Guerre (Femmes et enfants) (1, 2) ; Guerre (France) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Guerre (Galbraith. J. K) ; Guerre (Gide André) (1, 2) ; Guerre (Grande Duchesse de Gerolstein) ; Guerre (Grève. France. 2015) ; Guerre (Guibert comte de) ; Guerre (Guilloux Louis) ; Guerre (Habib Claude) ; Guerre (Hiroshima) (1, 2) ; Guerre (Histoire. Écriture de l’Histoire) ; Guerre (Hollande François) ; Guerre (Hommes) ; Guerre (Illusions) ; Guerre (Imbéciles) ; Guerre (Intelligence) ; Guerre (Israël) ; Guerre (« J’accuse ») ; Guerre (Langage) ; Guerre (Laurentin Emmanuel) ; Guerre (Lavilliers Bernard) ; Guerre (L.C.I) ; Guerre (Léautaud Paul) ; Guerre (Le Corbusier) ; Guerre (Légion étrangère) ; Guerre (Le Maire Bruno) ; Guerre (Leprest Allain) ; Guerre (Leopardi Giacomo) ; Guerre (Lois de la guerre) ; Guerre (Louis. XIV) ; Guerre (« Humanitaire ») (1) Par ordre chronologique (1) ; Guerre (Macron Emmanuel) (1, 2, 3) ; Guerre (Malraux André) (1, 2) ; Guerre (Mann Thomas) ; Guerre (Mères) (1, 2, 3) ; Guerre (Métaphores militaires) ; Guerre (Mitterrand François) ; Guerre (Monde Diplomatique Le) ; Guerre (Montesquieu) ; Guerre (Morale) (1, 2) ; Guerre (Napalm) ; Guerre (Napoléon) ; Guerre (Négation) ; Guerre (Nucéra Louis) ; Guerre (OTAN) (1, 2) ; Guerre (Palestine) ; Guerre (Péguy Charles) ; Guerre (Pères. Kipling Rudyard) ; Guerre (Pères. Remarque Eric Maria) ; Guerre (Péret Benjamin) ; Guerre (Politique française au Moyen-Orient) ; Guerre (Poutine Vladimir) ; Guerre (« Rafle du Vel d’hiv ») Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Réarmer) (1, 2) ; Guerre (Reck-Mallenczewen Friedrich) ; Guerre (Refus) (1, 2) ; Guerre (Remarque Erich Maria) ; Guerre (Rémusat Madame de) ; Guerre (Roth Joseph) ; Guerre (Rousseau Jean-Jacques) ; Guerre (Roy Jules) ; Guerre (« Sacrifice du soldat ») ; Guerre (Saint-Exupéry Antoine de) ; Guerre (Saint Just) ; Guerre (Sand George) (1, 2, 3) ; Guerre (Syrie) ; Guerre (Teilhard de Chardin Pierre) (1, 2) ; Guerre (Terkel Studs) (1, 2) ; Guerre (Tolstoï) (1, 2, 3) ; Guerre (Trump Donald) (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Vautier René) ; Guerre (Vente d’armes) (1, 2, 3) ; Guerre (Vian Boris) ; Guerre (Victoire) ; Guerre (Viols) ; Guerre (Viviani René) ; Guerre (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20) ; Guerre (Von Suttner Bertha) (1, 2) ; Guerre (Wittgenstein Ludwig) ; Guerre (Zemmour Éric) ; (217)

VII. Politique. Lois : Lois (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) ; Par ordre alphabétique Lois (Américaines) ; Lois (Aron Raymond) ; Lois (Balzac Honoré de) ; Lois (Beccaria Cesare) (1, 2) ; Lois (Codes) ; Lois (Blum Léon) ; Lois (Burke Edmund) ; Lois (Castaner Christophe) ; Lois (Castoriadis Cornelius) ; Lois (Custine. Marquis de) ; Lois (Diderot Denis) (1, 2) ; Lois (Garcia Marquez Gabriel) ; Lois (Goldman Emma) ; Lois (Hugo Victor) (1, 2, 3, 4) ; Lois (Jaurès Jean) ; Lois (Kahnweiler Daniel-Henri) ; Lois (La Fontaine Jean de) ; Lois (Luther King Martin) ; Lois (Mably Gabriel Bonnot de) ; Lois (Mandela Nelson) ; Lois (Mélenchon Jean-Luc) ; Lois (Miller (Alice) ; Lois (Mœurs (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Lois (Michelet Jules) ; Lois (Molins François) ; Lois (Montesquieu (1, 2, 3) ; Lois (More Thomas) ; Lois (Orwell George) ; Lois (Pascal Blaise) ; Lois (Pétain) ; Lois (Prévert Jacques) ; Lois (Rapport des états généraux de la justice) ; Lois (Reclus Élisée) ; Lois (Sénèque) ; Lois (Styron William) ; Lois (Székely János) ; Lois (Thatcher Margaret) ; Lois (Tolstoï Léon) (1, 2) ; Lois (Veil Simone) ; Lois (Voltaire) (1, 2, 3, 4) ; Lois (Vaneigem Raoul) ; (68)

VIII. Politique. Luttes : Luttes (1, 2, 3, 4, 5) ; Luttes (des femmes) (1, 2) ; Par ordre alphabétique Luttes (de femmes. France (1, 2, 3, 4, 5) ; Luttes (de femmes. États-Unis) (1, 2) ; Luttes (de femmes. Iran. 1979) ; Luttes (Hugo Victor) ; Luttes (Personnalisation) ; Luttes (Sartre Jean-Paul) ; Luttes (Vie) ; (19)

IX. Politique (Médias) : (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90) ; (118)

X. Politique. Prison : Prison (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) ; Par ordre alphabétique Prison (Bracelet électronique) (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Prison (Clairvaux) ; Prison (Coloniale) ; Prison (Cour de Cassation) ; Prison (Dreyfus Alfred) ; Prison (Femmes) (1, 2, 3, 4) ; Prison (Fouet) ; Prison (« Fouille à corps ») ; Prison (Fourgon cellulaire) ; Prison Gérard (Nicole) ; Prison (Giscard d’Estaing Valéry) ; Prison (Guantanamo) ; Prison (Hammet Dashiel) ; Prison (Hardouin Céleste) ; Prison (Havel Vaclav) (1, 2) ; Prison (Hiérarchie) ; Prison (Juges) ; Prison (Lanza Del Vasto) ; Prison (Mendès-France Pierre) ; Prison (Parloir) ; Prison (« Pédophile » en prison) ; Prison (Pelletier Madeleine) ; Prison (Petite Roquette) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Prison (« Quartiers d’isolement ») ; Prison (« Réinsertion ») ; Prison (Saint Lazare) (1, 2) ; Prison (Staal-Delaunay Marguerite-Jeanne de) ; Prison (Suicide) ; Prison (Steinbeck John) ; Prison (Stuart Marie) ; Prison (Taubira Christiane) (1, 2) ; Prison (Terkel Stuart) ; Prison (Union Soviétique) ; Prison (Valenciennes. Années 2010) ; Prison (Victoire) (60)

XI. Politique. Vie : Cf. Êtres humains. Vie.

14 février 2023 : 2148 items

I. Politique :

Politique. Abus :

Politique (Abus) (1) : Se référer à un « abus », dénoncer un « abus », vouloir réformer sur le fondement de la critique des « abus », c’est légitimer la norme, les normes qui les fondent ; c’est dès lors cautionner les systèmes politiques, économiques dont ils sont indissociables.
- Dénoncer « les abus », c’est maintenir et les causes et, sans doute plus encore les conséquences, plus sévèrement jugées, de ce dont ils sont l’expression.
- Dénoncer toujours plus d’ « abus », c’est, tout en maintenant les pratiques, les dires, les agissements, les critiques, au sein des normes dominantes, en justifier de nouvelles, et ouvrir la voie à d’autres dépossessions, d’autres injonctions, d’autres dépendances…
- Valable pour « la loi », mais aussi pour « l’excès », « le dévoiement », « le manquement », « la dérive », « l’outrance », « le seuil critique », « la démesure », « l’exception », « la discrimination »… (Cf. Droit. Discrimination, Justice. Amnesty International, Langage. Mots, Patriarcat, Penser, Sexes, Économie)

Par ordre chronologique. Politique. Abus :

Politique (Abus. Voltaire) (1) : (14 septembre) 1751. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au duc D’Uzès [1707-1762], écrit :
« […] Des gens de lettres ont quelques fois abusé de leurs talents ; mais de quoi n’abuse-t-on pas ? » 1 (Cf. Penser)

Politique (Abus. Voltaire) (2) : (23 septembre) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Charles de Brosses [1709-1777], écrit :
« J’avoue, Monsieur, qu’il y a des abus dans les républiques, comme dans les monarchies. […] » 2 (Cf. Politique. État)

Politique (Abus. Voltaire) (3) : (3 octobre) 1761. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à M. Pierre-Joseph Thoulier d’Olivet [1682-1768] (membre de l’Académie française), auteur de :
« L’Académie dira peut-être, vous abusez de notre patience. Non, messieurs, j’en use. » 3 (Cf. Langage. Académie française)

Politique (Abus. Mably Gabriel Bonnot de) (4) : 1765. Gabriel Bonnot de Mably [1709-1785], dans ses Observations sur l’histoire de France, auteur de :
« En voulant corriger les abus dont ils se plaignent, ils [les peuples] restent opiniâtrement attachés aux principes qui les ont fait naître et qui les entretiendront. » 4

Politique (Abus. Voltaire) (5) : (4 novembre) 1768. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Paul-François de Quélen-Stuer de Caussade, duc de Saint-Mégrin [1706-1772] auteur de : « Vous êtes né dans un siècle éclairé ; mais la lumière qui s’est étendue depuis quelques années n’a encore servi qu’à nous faire voir nos abus et non pas à les corriger. » (Cf. Penser, Histoire)

Politique (Abus. Voltaire) (6) : (10 octobre) 1774. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Claude-Henri de Fuzée de Voisenon [1708-1775], concernant un livre qu’on lui impute - dit-il, à tort, mais dont il est bien l’auteur - écrit :
« Il y a, à la fin de cet ouvrage, une satire sanglante de tout le clergé, que je trouve très condamnable. Il ne faut jamais outrager un corps, et surtout le premier du royaume. On peut s’élever contre des abus, mais on doit toujours respecter le premier ordre de l’État. » 5 (Cf. Êtres humains, Corps)
À prendre avec une distance toute Voltairienne…

Politique (Abus. Voltaire) (7) : (27 janvier) 1776. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Condorcet [1743-1794], auteur de :
« […] Nous ne pourrons jamais détruire les abus qu’on a le malheur de croire nécessaires au maintien des États, et qui gouvernent presque toute l’Europe. Ces abus sont le patrimoine de tant d’hommes puissants, qu’ils sont regardés comme lois fondamentales. Presque tous les princes sont élevés dans un profond respect pour ces abus. […] »
Les princes disparus, les dits abus n’ont pas disparus pour autant. 6 (Cf. Politique. Démocratie. État. Lois)

Politique (Abus. Calonne Charles-François de) (8) : 1853. Lu dans L’Histoire de la Révolution française de Michelet [1798-1874] :
« Calonne [Charles-François de Calonne. 1734-1802. ministre et contrôleur général des finances entre 1783 et 1787 de Louis XVI. 1754-1793], dit un mot admirable quand il avoua le déficit, montra le gouffre qui s’ouvrait : ‘Que reste-t-il pour le combler ? Les abus.’ » 7 (Cf. Langage. Mots, Penser. Économie, Histoire)
* Ajout. 1^er janvier 2019. 1876. Cf. la suite du discours du 23 février 1784 lu dans Les origines de la France contemporaine d’Hippolyte Taine [1828-1893] :
« Les abus qu’il s’agit aujourd’hui d’anéantir pour le salut public, ce sont les plus considérables, les plus protégés, ceux qui ont les racines les plus profondes et les branches les plus étendues. Tels sont les abus dont l’existence pèse sur la classe productive et laborieuse ; les abus des privilèges pécuniaires : les exemptions à la loi commune et tant d’exemptions injustes qui ne peuvent affranchir une partie des contribuables qu’en aggravant le sort des autres ; l’inégalité générale dans la répartition de subsides et l’énorme disproportion qui se trouve entre les contributions des différentes provinces et entre les charges des sujets du même souverain ; la rigueur et l’arbitraire dans la perception de la taille ; les bureaux de traites intérieures et des barrières qui rendent les diverses parties du royaume étrangères les unes aux autres ; les droits qui découragent l’industrie ; ceux dont le recouvrement exige des frais excessifs et des préposés innombrables. » 8 (Cf. Politique. Abus. Taine Hippolyte, Économie « Gilets jaunes », Histoire. Révolution française)

Politique (Abus. Chamfort Nicolas de) (9) : 1795. Une des Maximes et pensées de Nicolas de Chamfort [1740-1794] (sans date) : « Les courtisans et ceux qui vivent des abus monstrueux qui écrasaient la France (avant la révolution de 1789) sont sans cesse à dire qu’on pouvait réformer les abus sans détruire comme on a détruit. Ils auraient bien voulu qu’on nettoyât l’étable [l’écurie] d’Augias avec un plumeau. » 9 (Cf. Êtres humains. Courtisans, Langage. Politique. Réformes, Histoire. Révolution française)

Politique (Abus. Staël Germaine de) (10) : 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la Révolution française [édition posthume], auteure de :
« Des injustices de tout genre ont signalé ce siècle de Louis XIV, objet de tant de madrigaux ; et personne n’a réclamé contre les abus d’une autorité qui était elle-même un abus continuel. » 10 Critique de portée universelle. (Cf. Penser, Politique. Autorité, Histoire)

Politique (Abus. Vauvenargues Luc de) (11) : Luc de Vauvenargues [1715-1747], auteur de :
« Avant d’attaquer un abus ; il faut voir si l’on peut ruiner ses fondements. » 11 Fort pertinent.

Politique (Abus. Hugo Victor) (12) : 1869. Victor Hugo [1802-1885], dans L’homme qui rit, auteur de : « Il ne faut pas abuser de la petitesse des malheureux. » 12

Politique (Abus. Taine Hippolyte) (13) : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, concernant les prémisses annonciatrices de la révolution française, auteur de :
- « Par un entraînement naturel, avec les abus de la propriété, ils attaquent le propriété elle-même. » preuve que les deux sont indissociables…
- « De ce que dans leurs domaines et auprès du gouvernement, la place des privilégiés [« clergé et noblesse »] était abusive, il ne s’en suivait pas qu’il eut fallu leur ôter dans leurs domaines toute sécurité et toute propriété, ou dans le gouvernement toute influence ou tout emploi. » 13
- Une contradiction signifiante qui révèle les fondements de la pensée de Taine. (Cf. Langage. Politique. Révolution française, Histoire. Révolution française, Économie. Propriété)

Politique (Abus. Nietzsche Friedrich) (14) : 1887. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans Des principes et des fins, auteur de :
« Le peuple considère toujours un abus dont ils ressent les effets comme une objection contre ce dont on abuse : tous les mouvements d’insurrection contre des principes, que ce soit dans le domaine de la politique ou de l’économie, argument toujours ainsi, avec l’arrière-pensée de présenter une abus comme inévitable et inhérent au principe. » Fondamental. 14 (Cf. Penser. Principe)

Politique (Abus. Beauvoir Simone de) (15) : 1960. Simone de Beauvoir [1908-1986], concernant la torture exercée par l’armée français en Algérie sous Charles de Gaulle
[1890-1970], auteure de :
« […] Il serait vain de s’indigner : protester aujourd’hui au nom de la morale contre des ‘excès’ et des ‘abus’, c’est une aberration qui ressemble à de la complicité. Il n’y a nulle part d’abus ou d’excès, mais partout un système. […] » 15
- Juste analyse, à ceci près, concernant Simone de Beauvoir, que le patriarcat, et non pas le seul colonialisme, relève, lui aussi, d’une analyse en termes de « système » … (Cf. Patriarcat, Politique. Torture)

Politique (Abus. Google) (16) : (18 juillet) 2018. Google est accusé et condamné par la Commission Européenne pour « abus de position dominante » [« pour empêcher la concurrence »] : manque de rigueur, confusion dans les termes, et donc dans l’analyse : impossibilité donc d’une critique pertinente. 16 (Cf. Économie. « Abus de position dominante ». G.A.F.A)

Politique (« Action directe ») : (30 septembre) 2020. Geoffroy de Lagasnerie, sur France Inter, citant en exemple l'agriculteur Cédric Herrou, finalement relaxé par la cour d'appel de Lyon après avoir été poursuivi pour avoir convoyé et accueilli 200 migrants à la frontière italienne, privilégie l'action directe « parce que c'est une action où vous faites le temps politique, c'est une action où vous imposez à l'État votre propre légalité, où vous dites : voilà le monde que je veux voir venir [...] ». (Cf. Femmes. Remarquables. Coleman Lucie, Politique. État. Cleyre Voltairine. De l’action directe. 1912)

Politique. Admiration : Cf. Relations entre êtres humains. Admiration.

Par ordre chronologique. Politique. Allégorie :

Politique (Allégorie) (1) : (14 juillet) 1882. Maria Deraismes [1828-1894], lors un discours, auteure de : « En regardant cette République, représentée sous les traits d’une femme, et d’une femme qui pense, le souvenir de femmes illustres qui ont contribué, dans une si large mesure, à l’établissement d’un ordre nouveau, s’offre à mon esprit, et je constate de singulières inconséquences.
En effet, toutes les fois qu’il s’agit de personnifier artistiquement un grand sentiment, une grande idée, on emprunte, de préférence à toute autre, la forme féminine, la considérant comme la plus propre à exprimer, avec le plus de pureté et d’élévation, le sublime, l’idéal.
Eh bien ! Par une contradiction étrange, cette femme qui figure la Justice, n’obtient pas la justice ; cette femme qui figure la Liberté ne jouit pas de la liberté ; cette femme qui figure la Loi a contre elle, la loi. » 17
Très forte pensée politique qui contraint heureusement à une inversion du regard concernant et les incarnations des symboles politiques, et en révélant leurs effets de cache. (Cf. Culture, Femmes, Femmes. « Féminin », Penser. Liberté, Patriarcat, Politique. République)

Politique (Allégorie) (2) : (10 septembre) 1944. François Mauriac [1885-1970], dans Le Figaro, auteur de : « La France n’a pas seulement été vaincue, elle a manqué de périr. […] Mais enfin la France, détachée du poteau, vit, respire et nous la contemplons, telle que nous la montre ce dessin qu’on vient d’afficher à Paris: si jeune, avec aux joues les doux feu de la convalescence ; mais ses mains portent encore la trace éclatante des clous. […] »
- Une note explique cette allusion : « Mauriac décrit une affiche de Paul Colin [1892-1985] placardée dans paris libéré, qui ressemble à l’allégorie de la France esquissée dans ses propres articles. C’est à une femme souffrant une passion christique qu’il assimile la patrie. Il parle à nouveau de cette affiche dans une chronique de télévision de 1963 : Paul Colin ‘restera à jamais pour moi celui qui en 1944, sur les murs de Paris délivré, nous montra la France descendue de la croix, et elle abritait ses yeux d’une main où apparaissait les traces des clous.’» 18 (Cf. Femmes, Patriarcat, Politique. Nationalisme)

Politique (Alliance) : 1976. Jean Monnet [1888-1979], dans ses Mémoires, auteur de :
- « On ne peut pas s’imaginer à quel point le mot ‘alliance’, qui a une vertu rassurante pour les peuples, est vide de contenu sur le terrain de l’action lorsqu’on s’en remet aux mécanismes traditionnels de la coopération. »
- « L’alliance sera un pure addition de forces aussi longtemps qu’on n’établira pas les responsabilités qui incombent à chacun, en fonction de ses capacités. » 19

Politique (Ambition) : 1943. Lanza Del Vasto [1901-1981], dans Le pèlerinage aux sources, auteur de : « […] Chasser de l’Inde les Anglais constituerait une ambition bien mesquine et banale pour un si grand sage que Gandhi [1869-1948]. Son but est de délivrer le peuple de ses maux (dont les Anglais sont le moindre, et le plus apparent). […] » 20
Pourtant, une bien ample ambition… (Cf. Politique. Colonialisme. Nationalisme)

Politique (Amnesty international) : (6 décembre) 2019. La responsable d’Amnesty international France rappelle que l’un des projets d’Amnesty est de « rappeler les États à leurs engagements ». 21 (Cf. Droits. Amnesty International, Politique. Écologie)
- Comment être crédible avec un tel projet, entre tant d‘autres critiques, non moins valides ?
- J’ai aussi entendu : « ardente obligation », « dérives », « dialogue constructif », « désunion européenne », « patience et persévérance » … (Cf. 9 textes http://www.marievictoirelouis.net/index.php?id=1100)

Politique (Amour) : L’amour ne peut être invoqué ni pour justifier le mariage entre personnes de même sexe, ni pour justifier la G.P.A [« gestation pour autrui »], ni pour les invalider. (Cf. Êtres humains. Comment faire disparaître les êtres humains, Corps. Marchandisation du Corps. G.P.A, Relations entre êtres humains. Amour)

Politique. Analyse :

Politique (Analyse) (1) : Juger d’une politique selon sa nature, ses projets ne suffit pas ; les moyens devant être mises en œuvre la mettre en œuvre doivent être affichés.

Politique (Analyse) (2) : (8 décembre) 2018. Une jeune doctorante, Marion, qui participait à la manifestation sur les grands boulevards, auteure de :
« La casse, ça a permis de se faire entendre. Maintenant l’idée, c’est que la masse prenne le relai, pour montrer à quel point sa politique elle est injuste, à quel point on ne veut plus de cette politique.
La politique de Macron, mais aussi de la politique de l’ensemble des néo-libéraux qui ont fait la casse sociale depuis 30 ans. Les gens veulent se masser contre ça. Il y a un moment, ça suffit.
À chaque élection, c’est un piège. À chaque élection, on essaie d’instrumentaliser les classes moyennes, en fait, pour les faire voter contre les classes populaires, en leur disant que sinon, ça va être Le Pen, que sinon, ça va être…
On instrumentalise les droits des minorités. On instrumentalise tous ces gens-là. Et là, ces gens-là se lèvent. Il y a une partie des classes moyennes qui n’est pas d’accord avec ça, qui a décidé de rejoindre les classes populaires. Et Macron pète de trouille dans son Élysée. Il n’a peur que d’une chose, c’est qu’on aille le chercher, qu’on le mette dans sa voiture de fonction et qu’on lui dise : ‘maintenant tu dégages’. » 22
- Quelle belle, claire, percutante analyse politique…. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. Minorités, État. « Gilets jaunes », Économie. « Casse »)

Politique (Analyse) (3) : (8 décembre) 2018. Le général Bertrand Cavalier (analyste ?, consultant ?, commentateur ?, représentant de l’armée ?, de la police ?, des services de renseignements ? de l’état ?, de lui-même ?) sur BFMTV auteur de :
« Je ne comprends pas qu’ils (les manifestant-es) ne comprennent pas qu’ils compliquent l’action des forces de l’ordre (en ne quittant pas la manifestation). » 23 (Cf. Politique. Médias)
* Ajout. 31 juillet 2021. Entendu ce jour sur BFMTV [18h30] concernant les manifestations en cours : « Les manifestants ne comprennent pas les charges de police. » En toute bonne foi. (Cf. Penser, Politique. Médias)

Politique. Anarchisme :

Politique (Anarchisme) (1) : Si l’on pose au fondement de la pensée anarchiste / libertaire, la conquête de la liberté la plus large possible de chacun-e, alors proposer les modalités concrètes pour y parvenir (association, fédération, révolution…) s’avère-t-elle une contradiction ? (Cf. Patriarcat. Anarchisme, Penser. Liberté)
* Ajout. 28 avril 2022. Question mal posée, car posée sur un terme : « la liberté », non critiqué, inapproprié. À ne pas prendre en compte.

Politique (Anarchisme) (2) : Un-e anarchiste / libertaire devrait sinon hiérarchiser ses refus de « dieu », « l’État », « l’armée », « le capitalisme », « le patriarcat », etc…, du moins ne pas les appréhender comme relevant d’analyses comparables, équivalentes.
À cet égard, citer ces termes les uns à la suite des autres attire l’attention sur la spécificité au sein de laquelle chacune d’entre eux doivent être pensés, qui seule pourrait permettre des processus d’effacement des frontières entre eux. (Poursuivre) (Cf. Patriarcat. Anarchisme, Politique. Concept)

Politique (Anarchisme) (3) : Et si les années 2018-2019 s’avéraient l’expression au plan mondial d’une réalisation (partiale et partielle) de l’anarchisme / libertaire ? :
« Les gilets jaunes » : refus des chefs, des leaders, des porte-paroles, des délégations de pouvoir…
Idem concernant les printemps arabes, le « hirak » (soulèvement) en Algérie,
Idem concernant les manifestations de Hong-Kong…,
Partout… (Cf. Politique. État)
* Ajout. 3 novembre 2019. Pourquoi Radio Libertaire n’est-il pas le lieu ouvert d’expressions, de confrontations, d’oppositions où s’exprimeraient les débats auxquelles les sociétés sont confrontées ? Par quels processus cette réalité n’est-elle pas advenue ?

Politique (Anarchisme) (4) : Si l’anarchie est la critique de toutes les autorités, la religion, l’église, l’état, la justice, l’argent, l’élitisme …, y inclure le patriarcat n’est pas un simple ajout : cela bouleverse les assises mêmes de tous ces rapports de domination, lesquels jusqu’alors étaient construits - et critiqués - sur son évidence.

Par ordre chronologique. Politique. Anarchisme :

Politique. Anarchie (1) : (9 juillet) 1849. Victor Hugo [1802-1885], à l’assemblée nationale, auteur de « Vous avez fait des lois contre l'anarchie, faites-en contre la misère ! » (Cf. Politique. Lois, Économie. Pauvres Les)

Politique (Anarchisme) (2) : 1894. Émile Henry [1872-1894] auteur de :
« La liberté absolue que nous revendiquons, développe sans cesse nos idées, les élève vers des horizons nouveaux (au gré des cerveaux des divers individus) et les rejette hors des cadres étroits de toute réglementation et de toute codification. » 24 (Cf. Êtres humains. Cerveaux, Penser. Liberté)

Politique. Anarchisme. Tolstoï Léon :

Politique (Anarchisme) (3) : (18 mai) 1890. Léon Tolstoï [1828-1910], écrit dans son Journal : « Les anarchistes ont raison en tout - et dans la négation de l’ordre existant, et dans l’affirmation qu’il ne peut être rien de pire que la violence du pouvoir étant donné les droits qui existent sans ce pouvoir. Ils se sont trompés seulement sur l’idée qu’on puisse instaurer l’anarchie par la révolution - institutionnaliser l’anarchie ! L’anarchie s’établira ; mais elle s’établira seulement par le fait qu’il y aura de plus en plus de gens à qui ne sera pas nécessaire la protection d’un pouvoir gouvernemental, et de plus en plus de gens qui auront honte d’appliquer ce pouvoir. » 25 (Langage. Verbe. Protéger, Politique. Gouvernement)
* Ajout. 5 février 2023. (24 août) 1906. Léon Tolstoï écrit dans son Journal :
« On me compte au nombre des anarchistes, mais je ne suis pas anarchiste, mais chrétien. [Et par suite dans la question de l’organisation sociale,- anarchiste.] De même de mon antimilitarisme, de mon communisme, de mon végétarisme. » 26

Politique (Anarchisme) (4) : (2 octobre) 1899. Léon Tolstoï [1828-1910], écrit dans son Journal : « L’anarchie ne signifie pas l’absence d’institutions, mais seulement absence d’institutions telles qu’on force les hommes à s’y soumettre par la violence, et - institutions telles que les hommes s’y soumettent librement, selon la raison. Il semblerait que ne peut et ne doit pas être organisée autrement une société d’êtres doués de raison. » 27

Politique (Anarchisme) (5) : (1^er décembre) 1904. Léon Tolstoï [1828-1910], écrit dans son Journal : « L’ordre existant contredit à tel point dans ses fondements la conscience de la société qu’il ne peut pas être réparé si on conserve ses fondements, de même qu’il est impossible de réparer les murs d’une maison dont les fondations s’affaissent. Il faut tout reconstruire à partir du bas. On ne peut redresser l’ordre existant avec la richesse et le superflu insensé des uns et la pauvreté et les privations des masses, avec le droit de propriété de la terre, l’imposition des contributions d’État, les conquêtes territoriales des États, le patriotisme, le militarisme, une religions sciemment mensongère soutenue à toute force. On ne peut pas réparer tout cela par des constitutions, par le suffrage universel, par les retraites ouvrières, par la séparation de l’Église et de l’État et par de semblables palliatifs. »
Je n’ai pas souvenir d’une pensée critique, aussi globale, claire, radicale. Simpliste ? 28 (Cf. Droit, Penser, Politique. Démocratie. État. Ordre. Réformisme. Révolution. Guerre, Économie. « Pauvres Les »

Politique (Anarchisme) (6) : 1934. Le dernier milliardaire : merveilleux film - anarchiste - de René Clair [1898-1981] : tous les pouvoirs, absolument tous, sont démystifiés et ridiculisés. (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Anarchisme) (7) : 1998. James C. Scott, dans L’œil de l’État, cite deux textes, l’un révolutionnaire, l’autre socialiste, de Lénine [1870-1924], indissociables d’une influence, d’une analyse anarchiste :
- 1905 : « La révolution est la fête des opprimés et des exploités. Jamais la masse populaire ne peut se montrer un créateur aussi actif du nouvel ordre social que pendant la révolution. En ces époques, le peuple est capable de faire des miracles. »
- (4 novembre) 1917 : « Le socialisme n’est pas le résultat de décrets venus d’en haut. L’automatisme administratif et bureaucratique est étranger à son esprit ; le socialisme vivant, créateur, est l’œuvre des masses elles-mêmes. » (Cf. Politique. Démocratie. « Masses ». Peuple. Révolutions) 29

Politique. Animalisation du monde :

Politique (Animalisation du monde) (1) : À défendre la nécessité d’humaniser le monde animal, l’animalisation des êtres humains poursuit son ‘avancée’. (Cf. Êtres humains, Femmes. Animalisation des femmes)

Politique (Animalisation du monde) (2) : 1901. Cette phrase de Nietzsche [1844-1900] : « Le danger de retourner à l’animalité est réel », dans La volonté de puissance, est celle qui m’a fait découvrir l’importance de l’enjeu politique de l’animalisation du monde, ses racines, ses auteurs (responsables), ses expressions, ses cibles, ses victimes, ses immenses dangers : 30 (Cf. Femmes. Animalisation des femmes)
* Ajout. 14 novembre 2021. À ne pas confondre avec : « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes » de Jean de La Fontaine [1621-1695].

Par ordre chronologique. Politique. Animalisation du monde :

Politique (Animalisation du monde) (1) : 1515. Nicholas Machiavel [1469-1527], dans Le prince [Chapitre 18] auteur de :
« On peut combattre de deux manières : ou avec les lois, ou avec la force. La première est propre à l'homme, la seconde est celle des bêtes ; mais comme souvent celle-là ne suffit point, on est, obligé de recourir à l'autre : il faut donc qu'un prince sache agir à propos, et en bête et en homme. […] Le prince devant donc agir en bête, tâchera d'être tout à la fois renard et lion : car, s'il n'est que lion, il n'apercevra point les pièges; s'il n'est que renard, il ne se défendra point contre les loups ; et il a également besoin d'être renard pour connaître les pièges, et lion pour épouvanter les loups. » (Cf. Penser. Pensées. Binaires, Politique. Machiavel)

Politique (Animalisation du monde) (2) : 1753. Denis Diderot [1713-1784], dans Pensées sur l’interprétation de la nature, auteur de :
« Aussitôt qu’un méthodiste [personnes qui « modèlent les êtres sur des notions »] a mis dans son système l’homme à la tête des quadrupèdes, il ne l’aperçoit plus que comme un animal à quatre pieds. C’est en vain que la raison sublime dont il est doué se récrie contre la dénomination d’animal et que son organisation contredit celle de quadrupède […]. »
Tout, ou du moins l’essentiel, était-il alors exprimé ? Et pourtant… 31 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (3) : 1741. 1750. 1758. 1760. 1763. 1764. 1776. 1768. Je lis dans la correspondance de Voltaire [1694-1778] :
- le 22 décembre 1741, il évoque les « millions d’animaux sans plumes à deux pieds qui peuplent la terre ». 32
- le 24 juillet 1750 (concernant les paysans qu’il a vus en Westphalie) :
« Dans de grandes huttes qu’on appelle maisons, on voit des animaux qu’on appelle hommes qui vivent le plus cordialement du monde pêle-mêle avec d’autres animaux domestiques. Une certaine pierre dure, noire et gluante, composée à ce qu‘on dit d’une espèce de seigle, est la nourriture des maîtres de la maison. » 33
- le 27 février 1754 :
« Les prêtres catholiques sont nés persécuteurs, comme les tigres sont nés avec des griffes. » 34
- le 3 mai 1754 (à la duchesse Louise-Dorothée de Saxe-Gotha [1710-1767]) :
« La grande maîtresse des cœurs ne veut donc point l’épithète de femme forte ? Elle a pourtant l’esprit très fort ; et son âme a des yeux de lynx, si son corps en a de taupe. » 35
- le 18 novembre 1758 :
« Je suis persuadé, Monsieur, que votre humanité et votre générosité me prêteront leur secours, pour tâcher de changer en hommes utiles, des sujets qu’on a rendus des bêtes inutiles. » 36
- le 7 janvier 1760 (concernant un impôt dans le pays de Gex où il réside) :
« On a proposé une taxe, une espèce de capitation sur chaque individu, homme ou bétail […] » 37
- le 26 avril 1760 :
« […] Il faudrait faire travailler aux grands chemins, tous ces animaux-là, jésuites, jansénistes, avec un collier de fer au cou, et qu’on donnât l’intendance de l’ouvrage à quelque brave et honnête déiste, bon serviteur de Dieu et du roi. […] » 38
- le 17 octobre 1763 (concernant la censure de la pensée en Italie) :
« J’aimerais mieux vivre dans un village d’Angleterre, que de demeurer à Rome. Vos oies du Capitole sont aujourd’hui des dominicains qui donnent l’alarme contre ceux qui pensent. Aussi, quand il passe des moines par mes terres, je leur propose d’aller s’accoupler avec les bœufs qui labourent chez moi. »
- le 26 juillet 1764 (à madame du Deffand [1697-1780]) :
« N’êtes-vous pas effrayée de l’excès de la sottise de notre nation, et ne voyez-vous pas que c’est une race de singes dans laquelle il y a eu quelques hommes ? » 39
- le 12 mars 1766 il évoque « ces renards de jésuites » et « ces loups de jansénistes ». 40
- le 30 mai 1766 : « […] Votre tante [Marie-Louise Denis. 1712-1790] et moi sommes au rang des meilleurs cultivateurs du royaume et nous manquons de manœuvres. Nous attèlerions d’un côté six bœufs et, de l’autre, six moines, et nous verrions qui labourerait le mieux. » 41 (Cf. Êtres humains)
- le 3 mai 1768, à Marie-Louise Denis [1712-1790] :
« Ferney est actuellement peuplé de plus de deux cents personnes ; ce sont des bœufs, et je suis leur bouvier, il faut que je sois à leur pâturage quand ils broutent leur herbe. » 42

Politique (Animalisation du monde) (4) : 1749. Georges-Louis Leclerc de Buffon [1707-1788] dans son Histoire naturelle, écrit :
« La première vérité qui sort de cet examen sérieux de la nature est une vérité peut être humiliante pour l’homme, c’est qu’il doit se ranger lui-même dans la classe des animaux auxquels il ressemble par tout ce qu’il a de matériel et même leur instinct lui paraitrait peut être plus sûr que sa raison et leur industrie plus sure que les arts. » 43 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (5) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Émile ou de l’éducation, auteur de :
« […] Qu’on me montre un autre animal sur terre qui sache faire usage du feu, et qui sache admirer le soleil. Quoi ! Je puis observer, connaitre les êtres et leurs rapports ? Je puis sentir ce que c’est qu’ordre, beauté, vertu ; je puis contempler l’univers, m’élever à la main qui le gouverne ; je puis aimer le bien le faire ; et je me comparerais aux bêtes !
Âme abjecte, c’est ta triste philosophie qui te rend semblable à elle : ou plutôt tu veux en vain t’avilir, ton génie dépose contre tes principes, ton cœur bienfaisant dément ta doctrine, et l’abus même de tes facultés prouve leur excellence en dépit de toi. » 44 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (6) : (2 juin) 1793. Jean-Denis Lanjuinais [1753-1827] rapporte que, menacé physiquement à la Convention par Louis Legendre [1752-1797], il réagit en ces termes :
« Fais décréter que je suis un bœuf, alors tu m’assommeras. » 45 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (7) : 1793. Charlotte Corday [1768-1793] a assassiné Jean-Paul Marat [1743-1793] qu’elle considérait « non pas un homme, mais une bête féroce qui dévorait tous les français ».
Marat fut aussi considéré comme « un tigre échappé des forêts de Sibérie. » 46

Politique (Animalisation du monde) (8) : 1811. Félicité de Genlis [1746-1830] écrit dans Les souvenirs de Félicité L*** :
« M. de Chauvelin [1685-1762], l’ami du roi [Louis XV. 1710-1774], a été frappé d’apoplexie dans les petits appartements et est mort subitement en jouant avec le roi. […]
Peu de jours après sa mort, le roi fut à Choisy : un de plus beaux chevaux de son attelage s’abattit et mourut sur la place. Quand on vint dire cet accident au roi, il répondit :
’C’est comme ce pauvre Chauvelin !’
Tout le monde cite avec indignation ce mot étrange, et peut être n’a-t-il pas l’atrocité qu’on y trouve ; ce n’est peut-être qu’une bêtise, qu’une espèce de ridicule.
Quelqu’un qui était dans la voiture du roi, ma protesté qu’il a fit cette odieuse comparaison avec attendrissement. […]
On juge trop légèrement les rois sur des mots irréfléchis et sur des phrases déplacées qui leur échappent quelque fois. On ne songe pas qu’ils n’ont aucun usage du monde. Ils ne causent point ; quand ils parlent, c’est beaucoup, c’est tout. Leurs mauvaises plaisanteries ne tombent point ; ils ne sont jamais rectifiés par une répartie piquante, ni formés par la conversation. […] » 47 (Cf. Langage. Mots)

Politique (Animalisation du monde) (9) : 1817. Jules Anglès [1778-1828], préfet de police de Paris remit à Louis XVIII [1755-1824] une note sur les faubourgs de Paris qui se terminait ainsi : « Tout bien considéré, il n’y a rien à craindre de ces gens-là. Ils sont insouciants et indolents comme des chats. […] Ce sont de tous petits hommes. […] Le peuple des faubourgs […] n’est pas dangereux. En somme, c’est de la canaille, bonne. » 48 (Cf. Êtres humains, Politique. Démocratie. Peuple)

Politique (Animalisation du monde) (10) : 1830. Stendhal [1783-1842], dans Le rouge et le noir, concernant les sentiments de Julien, précepteur des enfants de monsieur et madame de la Mole, écrit : « Les caresses du plus jeune qu’il aimait beaucoup calmèrent un peu sa cuisante douleur. Celui-là ne me méprise pas encore, pensa Julien. Mais bientôt il se reprocha cette diminution de douleur comme une nouvelle faiblesse. Ces enfants me caressent comme ils caresseraient le jeune chien de chasse qu’on leur a acheté hier. »
Et, concernant M. de la Mole étonné de ses relations avec Julien :
« On s’attache bien à un bel épagneul, se disait le marquis, pourquoi ai-je tant de honte à m’attacher à ce petit abbé ? Il est original. Je le traite comme un fils ; eh bien ! où est l’inconvénient ? Cette fantaisie, si elle dure, me coûtera un dimant de cinq cent louis dans mon testament. […] » 49 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (11) : (9 juillet) 1835. Alexis de Tocqueville [1805-1859], dans ses Voyages en Angleterre et en Irlande, décrit la Maison de mendicité à Dublin :
« 1.800 à 2.000 pauvres y sont reçus pendant le jour ; ils y reçoivent la nourriture, le couvert et, quand ils peuvent s’occuper, le travail. Ils vont coucher où ils peuvent.
Spectacle intérieur : Une salle très longue remplie de femmes et d’enfants que leurs informités ou leur âge empêchent de travailler. Sur le plancher les pauvres couchés pêle-mêle comme des cochons dans la boue de leur bauge. On a de la peine à ne pas mettre un pied sur un corps à moitié nu. […]
En sortant de là, nous avons rencontré une petite brouette fermée que deux pauvres conduisaient. Cette brouette va à la porte des maisons riches ; on jette dedans les restes des repas et ces débris sont apportés à la maison de mendicité pour faire la soupe. »
- Le 19 juillet 1835, Tocqueville note que, près de Dublin, « le cochon [est] couché au milieu de la maison. » 50 (Cf. Économie. « Pauvres Les »)

Politique (Animalisation du monde) (12) : 1835. Honoré de Balzac [1799-1850], dans Le père Goriot, auteur de :
« Ne prétend-il pas aimer ma fille à l’adoration ? qu’il y touche et je le tue. L’idée de savoir ma Delphine à… (il soupira) me ferait commettre un crime ; mais ce ne serait pas un homicide, c’est une tête de veau sur un corps de porc. » 51

Politique (Animalisation du monde) (13) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe [Digressions philosophiques], après avoir évoqué l’hypothèse selon laquelle « l’homme [serait] d’une nature semblable aux mollusques », auteur de : « […] Que si l’animal se perfectionnant, passe de l’huître à l’homme par le reptile, le poisson, l’oiseau, le quadrupède, le singe et le nègre […] » 52 (Cf. Êtres humains, Penser. Racisme, Politique. Racisme)

Politique (Animalisation du monde) (14) : 1850. Charles Dickens [1812-1870], dans David Copperfield, auteur de : « Il me parlait comme à un chien. J’obéis comme un chien. » 53

Politique (Animalisation du monde) (15) : (mai) 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la révolution française, évoque : « cette grande foule bruyante, ce monstre à mille têtes, que du dedans l’on entendait, non sans terreur, rugir au dehors, pouvait -elle entrer cette foule [dans la salle des Tuileries] ? » 54 (Cf. Êtres humains, Politique. Peuple, Histoire. Révolution française)

Politique (Animalisation du monde) (16) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la révolution française, écrit concernant Danton [1759-1794] :
« Ceux qui connaissent les portraits de Danton, spécialement les esquisses qu’en surprit David dans les nuits de la Convention, n’ignorent pas comment l’homme peut descendre du lion au taureau, que dis-je ? tomber au sanglier, type sombre, abaissé, désolant de sensualité sauvage ? » 55 (Cf. Politique. Animalisation du monde. Marat Jean-Paul)

Politique (Animalisation du monde) (17) : 1859. La comtesse de Ségur [1799-1874], dans Les vacances, raconte l’épopée du petit Paul, de monsieur de Rosbourg, commandant de navire et de le Normand, échoués, après naufrage, sur une île habitée par des « sauvages ». Voici un échange entre les deux hommes :
- « Crois-tu que ce soient des mangeurs d’hommes ? »
- « Pour ça non, mon commandant ; ils n’en ont pas la mine ; je n’en ai jamais vu de cette espèce. Ils ont l’air doux ; on dirait des agneaux. » […]
- « Ils ont l’air de bons diables, mais il ne faut pas trop s’y fier. Le crocodile vous croque en deux bouchées avec son air doux et sa voix de petit enfant. Méfions-nous. »
Quant à Paul, de retour en France, il explique concernant « les petits sauvages : ‘Je les aimais bien, mais j’avais passé ces cinq années passées avec la pensée et l’espérance de les quitter, et puis ils étaient plutôt mes esclaves que mes amis ; ils m’obéissaient comme des chiens et ne me commandaient jamais’ […]. » 56 (Cf. Culture, Politique. Esclavage. Colonialisme)

Politique (Animalisation du monde) (18) : 1861. La comtesse de Ségur [1799-1874], dans Pauvre Blaise, auteure de :
- Michel, (avec rudesse) : Méchant garnement ! que viens-tu faire ici, Tu es le fils du concierge ; va à ta niche et n’en sors pas… » 57

Politique (Animalisation du monde) (19) : 1863. La comtesse de Ségur [1799-1874], dans Le général Dourakine, concernant ce qui paraît à Dérigny être la « superbe propriété » du général, auteure de :
« Oui, pas mal, répondit le général, vingt mille hectares de bois, dix mille de terres à labour, vingt mille de prairie. Oui, c’est une jolie terre ; quatre mille paysans, deux cents chevaux, trois cent vaches, vingt mille moutons et une foule d’autres bêtes. Oui c’est bien. » 58 (Langage. Zeugma, Politique. Servage)

Politique (Animalisation du monde) (20) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910] dans La guerre et la paix, auteur de :
« - Et bien, poursuivons…Tu dis : des écoles, des homélies, quoi encore ? reprit le prince en comptant sur ses doigts. Bref, tu veux tirer ce gaillard - il montra un paysan qui passait en les saluant - de son état animal et lui donner des besoins moraux. Il me semble au contraire que son seul bonheur possible, c’est précisément ce bonheur animal dont tu prétends le priver. Je l’envie, tandis que tu veux le faire ‘moi’, sans lui donner d’ailleurs aucune de mes ressources. » 59

Politique (Animalisation du monde) (21) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Cette prophétie avait beaucoup frappé Pierre [Bezoukhov].
Il se demandait bien souvent qui mettrait un terme à la puissance de la bête, autrement dit de Napoléon [1769-1821]. » 60 (Cf. Êtres humains, Politique. Guerre. Tolstoï Léon)

Politique (Animalisation du monde) (22) : 1876. Hippolyte Taine [1823-1896], dans Les origines de la France contemporaine, concernant l’état de « misère » de la France prérévolutionnaire - citant le marquis d’Argenson [1694-1757] en 1739 - rapporte cet échange : « Le roi [louis XV. 1710-1774] interrogeant l’évêque de Chartres sur l’état de ses peuples, celui-ci a répondu que la famine et la mortalité était telle que les hommes mangeaient l’herbe comme des moutons et crevaient comme des mouches. »
- Taine cite aussi ce constat du parlement de Normandie en 1768 : « Des hameaux entiers manquant des choses les plus élémentaires à la vie étaient obligés, par le besoin, à se réduire aux aliments de bêtes… […] »
- Taine décrit pour sa part concernant le paysan « l’esprit rétréci, et pour ainsi dire, racorni par la misère » : « Sa condition est presque celle de son bœuf ou de son âne, et il a les idées de sa condition. » 61 (Cf. Êtres humains, Politique. Peuple)

Politique (Animalisation du monde) (23) : 1876. Hippolyte Taine [1823-1896], dans Les origines de la France contemporaine, concernant les massacres de septembre 1793, auteur de :
« Cette fois-ci, on est descendu au-dessous de l’homme, dans les basses-couches du règne animal au-dessous du loup : les loups n’étranglent pas les louveteaux. » 62

Politique (Animalisation du monde) (24) : 1886. Louise Michel [1830-1905], dans ses Mémoires, auteure de :
« Au fond de ma révolte contre les forts, je trouve du plus loin qu’il me souvienne l’horreur des tortures infligées aux bêtes. » 63 (Cf. Êtres humains, Politique. Peuple. Révolte. Torture)

Politique (Animalisation du monde) (25) : 1890. Émile Zola [1840-1902] publie La Bête humaine.

Politique (Animalisation du monde) (26) : (2 mai) 1911. L’abbé Mugnier [1853-1944], dans son Journal, rapporte les propos de Maurice Barrès [1862-1923] transmis par Anna de Noailles [1876-1933] : « Barrès [lui] disait « du mal de sa femme, de tous. ‘Laissons ce vil bétail, vous êtes ce qu’il y a de meilleur au monde.’ »
- Le 22 mai 1911, après l’accident du métropolitain [celui de 1903 ?], Maurice Barrès lui dit :
« Je ne donnerai pas un franc pour sauver l’humanité, c’est du bétail. » 64 (Cf. Êtres humains. Bétail)

Politique (Animalisation du monde) (27) : (27 mars) 1913. Sigmund Freud [1856-1939], dans une lettre à Karl Abraham [1877-1925], lui écrit :
« Jung [Carl. Gustav. 1875-1961] est en Amérique, mais seulement pour cinq semaines, ce qui veut dire qu’il va rentrer bientôt. Dans tous les cas, il fait plus pour lui que pour la psychanalyse. Je suis terriblement revenu de lui, et je n’ai plus aucune pensée amicale pour lui. Ses mauvaises théories ne sont pas faites pour me dédommager de son caractère désagréable. Il prend la suite d’Adler [Alfred. 1870-1937] sans être aussi conséquent que cet autre animal nuisible. » 65 (Cf. Êtres humains, Psychanalyse)

Politique (Animalisation du monde) (28) : (22 août) 1914. L’abbé Mugnier [1853-1944] cite dans son Journal un article de Léon Daudet [1867-1942] paru dans l’Action Française sur « la férocité de tous les Allemands ». « Et il termine en exigeant au nom de la civilisation, que ‘le Français, l’Anglais, le Russe et le Belge, maintenant qu’ils tiennent [ ?] le porc allemand le saigne sans merci sur leur billot.’ […] » 66 (Cf. Hommes. « Porcs », Politique. Nationalisme)

Politique (Animalisation du monde) (29) : 1915. Franz Kafka [1893-1924] écrit La métamorphose, dans lequel il décrit l’histoire « excessivement répugnante » d’un homme changé en cancrelat.

Politique (Animalisation du monde) (30) : 1919. Paul Valéry [1871-1945], dans La crise de l’esprit, clôt sa Première lettre - celle commencée par : « Nous autres civilisations nous savons maintenant que nous sommes mortelles » - ainsi :
« Adieu, fantômes ! Le monde n’a plus besoin de vous. Ni de moi. Le monde, qui baptise du nom de progrès sa tendance à une précision fatale, cherche à unir aux bienfaits de la vie les avantages de la mort. Une certaine confusion règne encore, mais encore un peu de temps et tout s’éclaircira ; nous verrons enfin apparaître le miracle d’une société animale, une parfaite et définitive fourmilière. » 67 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (31) : 1924. Albert Londres [1884-1932], dans Au bagne, dans un paragraphe dénommé La cour des miracles, décrit les camps du bagne de Saint Laurent de Cayenne :
« Cela est un tout petit peu trop fort. ‘Cela’, c’est deux camps qui s’appellent chacun : le nouveau camp. L’un est pour la relégation, l’autre pour la transportation. Quatre cent cinquante chiens dans le premier, quatre cent cinquante dans le second.
Au vrai, ce ne sont pas des chiens, mais des hommes ! Mais ces hommes ne sont plus que des animaux galeux, morveux, pelés, anxieux et abandonnés.
Quand, figé par le spectacle, presque aussi raide qu’un cheval de bois, on a tourné deux heures dans ces deux honteux manèges, il ne vous reste qu’un étonnement : que ces misérables ne marchent pas à quatre pattes. Il vous en reste un second : que ces hommes vous parlent quand vous les interrogez, et n’aboient pas. […]
La bagne est un déchet. Ces deux camps sont le déchet du bagne. » 68 (Cf. Êtres humains. « Déchets »)

Politique (Animalisation du monde) (32) : (12 mars) 1926. Paul Léautaud [1872-1956], dans son Journal littéraire, rapporte une discussion avec André Berthelot [1862-1938] « qui vit seul avec ses bêtes et une vieille bonne » :
« Nous avons parlé des bêtes. Il a eu cette expression charmante : ‘Comment ne les aimerait-on pas ? leur innocence, la dépendance entière dans laquelle elles sont !’ Il touchait juste ce que je pense et je lui ai répondu tout de suite : ‘Mais oui. C’est tout à fait cela. Vous prenez une bête. Vous pouvez faire son bonheur ou la faire souffrir sans qu’elle puisse rien. » 69

Politique (Animalisation du monde) (33) : (26 mars) 1926. André Gide [1869-1951], dans Le retour du Tchad, écrit concernant Adoum, « [son] boy », « ce brave garçon » dont [Gide] « à travers lui, sent toute une humanité souffrante, une pauvre race opprimée, dont nous n’avons mal su comprendre la beauté, la valeur » : […] « Je ne vois en lui que d’enfantin, de noble, de pur et d’honnête. Je n’ai jamais douté de lui. » Et il poursuit :
« Mais partout et toujours c’est de la bêtise des nègres dont on (sic) parle. Quant à sa propre incompréhension, comment le ‘blanc’ en aurait-il conscience ? Et je ne veux point faire le noir plus intelligent qu’il n’est ; mais sa bêtise, quand elle serait, ne saurait être, comme celle de l’animal que naturelle. Celle du blanc à son égard, et plus il lui est supérieur, a quelque chose de monstrueux. »
Puis, le 28 mars, il écrit :
« Subite et inexplicable pudeur des femmes. Elle en se contentent pas de s’envelopper dans leurs boubous traînant à terre, couvrant jusqu’aux pieds. Elles tournent le dos et se cachent à la façon des lapins, la tête enfoncée dans un coin, dans un trou. »
Tandis que le 2 mai, il évoque, à nouveau : « un indigène, assis en lapin […]. »
- Que vaut, dès lors, le : « J’admire et plains nos pauvres porteurs. » ? 70 (Cf. Êtres humains. Pudeur, Femmes. Pudeur, Politique. Colonialisme. Racisme, Patriarcat)

Politique (Animalisation du monde) (34) : (27 septembre) 1938. Ruth Maier [1920-1942], à Vienne, après l’annexion en mars de l’Autriche par l’Allemagne nazie, dans son Journal, auteure de :
« Même si, jusque-là, ils ne jouissaient pas tout à fait des mêmes droits que le reste de la population, les juifs occupaient cependant une place décente. Désormais, ils sont ravalés au rang d’animaux, de porcs, de non humains, etc. » 71 (Cf. Hommes. « Porcs », Histoire, Enseignement. Maier Ruth)

Politique (Animalisation du monde) (35) : 1941. Pancarte de la grève des employé-es des studios Walt Disney :
« Sommes-nous des souris ou des animaux ? » 72 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (36) : (4 mai) 1945. Lu dans le Journal de François Mauriac [1885-1970] :
« Au portail du camp de Buchenwald se dressait la niche pour le chien de garde. Une bête enchaînée aboyait aux passants, plongeait avidement dans l’écuelle. Bien qu’elle ne se dressât jamais sur ses pattes de derrière, on s’apercevait au bout d’un temps que c’était un homme.
Entre tous les supplices inventés par ces virtuoses de la torture, celui-là m’apparait le chef-d’œuvre, qui avilit dans l’homme la dignité de la créature, la ressemblance avec Dieu.
Mais voilà la plus étrange : cet homme-chien n’était ni français, ni russe, ni polonais, ni tchèque, ni juif ; c’était un Allemand, c’était l’ancien bourgmestre anti nazi de Weimar que, depuis 1933, avec une patiente, avec une insatiable cruauté, ses bourreaux avaient ravalé à la condition de la brute.
Magiciens des cauchemars, ils avaient pris le temps de mettre au point leur sortilège : quelle réussite dans le maléfice ! le bourgmestre de Weimar, à la lettre, était devenu un chien. » 73

Politique (Animalisation du monde) (37) : 1951. Marguerite Yourcenar [1903-1987] dans les Mémoires d’Hadrien, auteure, concernant son jeune, bel et aimé amant Antinoüs de :
« Sa présence était extraordinairement silencieuse : il m’a suivi come un animal ou comme un génie familier. Il avait d’un jeune chien les capacités infinies d’enjouement et d’indolence, la sauvagerie, la confiance. Ce beau lévrier avide de caresses et d’ordres se coucha dans ma vie. » Et avant sa mort, à 20 ans, Hadrien / Yourcenar écrit :
« Je ne sais à quel moment ce beau lévrier est sorti de ma vie. » 74 (Cf. Enfants)

Politique (Animalisation du monde) (38) : 1958. Alfred Hitchcock [1899-1980] concernant son film : Sueurs froides, a déclaré :
« Les comédiens sont du bétail. Dans un bon film, le talent du metteur en scène compte pour 95 %, il reste 5 % pour les interprètes. » 75 (Cf. Culture. Cinéma, Êtres humains, Femmes. « Cire »)

Politique (Animalisation du monde) (39) : 1963. 1967.
- Un livre : La planète des singes. [1963. Pierre Boulle]
- Un film : La planète des singes [1967. Franklin F. Schaffner], puis d’autres… (Cf. Culture. Cinéma, Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (40) : 1966. Georges Bataille [1897-1962], dans Ma mère, écrit : « […] Je me sentais perdu, je me souillais devant les cochonneries où mon père - et peut être ma mère - s’étaient vautrés. C’était bon pour la salaud que je deviendrais, né de l’accouplement du porc et de la truie. » 76 (Cf. Êtres humains, Famille)

Politique (Animalisation du monde) (41) : 1973. Ne pas oublier que Konrad Lorenz [1903-1989] occupa en 1940 la chaire d’Emmanuel Kant [1724-1804] à l’université de Königsberg et qu’il reçut avec deux autres chercheurs le prix Nobel de physiologie et de médecine pour leurs découvertes concernant « l'organisation et la mise en évidence des modes de comportement individuel et social’ ». Fondé notamment sur l’analyse du comportement des animaux. 77 (Cf. Êtres humains, « Sciences » sociales)

Politique (Animalisation du monde) (42) : 1973. Présentation par Jean Tulard, du film américain SSSnake de Bernard Kowalski [1929-2007] :
« Un savant fou transforme les êtres humains en cobras et les vend ensuite à un forain spécialisé dans les montres. Son nouvel assistant ignore que le savant lui inocule le produit qui fera de lui un reptile. Une bonne série B, avec une scène finale atroce (les pleurs de l’homme-serpent qui réalisé l’horreur de sa condition). » 78 (Cf. Culture. Films d’horreur, Êtres humains, Violences)
* Ajout. 13 avril 2021. 2003. Jean Tulard, dans son Dictionnaire du cinéma. Les réalisateurs précise que « SSSnake et son homme serpent figure parmi les bons films d’horreur de la décennie. » 79

Politique (Animalisation du monde) (43) : 1976. Bruno Bettelheim [1903-1990], dans Psychanalyse des contes de fées, auteur de :
« L’homme est un animal terrestre, comme l’est le chien. » 80 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (44) : 1980. Louise Weiss [1893-1983], dans Combats pour les femmes, auteure de :
« Une clameur continue s’élevait de cette foule d’animaux et de gens. » 81

Politique (Animalisation du monde) (45) : 1981. Dans le film Elephant man [David Lynch], John Merrick, poursuivi par des enfants, acculé dans les toilettes publiques de la gare de Londres par des hommes qui le poursuivent, crie :
« Je ne suis pas un éléphant ! Je ne suis pas un animal ! Je suis un être humain ! Je suis un homme ! » (Cf. Culture. Cinéma, Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (46) : 1983. Boris Cyrulnik, auteur de : Mémoire de singe et paroles d’homme. [Hachette. Pluriel. 303p.]

Politique (Animalisation du monde) (47) : 1993-1994. Au Rwanda, la radio des mille collines traitait des « cancrelats » et de « cafards » les Tutsis.
Une estimation ‘basse’ du nombre de personnes Tutsis assassinées : 800.000 mort-es. (Cf. Êtres humains, Politique. Démocratie. Génocide)
* Ajout. 20 avril 2022. Et de « serpents ».

Politique (Animalisation du monde) (48) : 1994. Nelson Mandela [1918-2013], dans Un long chemin vers la liberté, après sa libération de prison, découvrant, après un nouveau massacre le 22 juillet 1990, « les corps de gens tués à coups de hache ; on avait coupé les seins d’une femme à la machette » en conclut : « Ces criminels ne pouvaient être que des animaux. » 82 (Cf. Êtres humains, Corps. Seins, Femmes, Violences)

Politique (Animalisation du monde) (49) : 1996. Marie Darrieussecq publie Truismes, « l’histoire d’une femme devenue truie-garou dans un monde qui ressemble au nôtre. » « Un grand succès, traduit dans plus de 40 langues ».

Politique (Animalisation du monde) (50) : 1997. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Fait et à faire, auteur de :
- « […] (C’est une ânerie traditionnelle de dire que l’homme est un animal raisonnable’ ; il est beaucoup moins raisonnable que les animaux) » Et de :
- (Concernant « l’auto-création de la société ») » :
« Cette création a lieu une fois pour toutes - L’animal humain se socialise […] » 83
Nul-le n’est exempt-e de contradictions… (Cf. Êtres humains. Castoriadis Cornelius)
* Ajout. 22 février 2022. 1942. L’expression d’« animal humain » est employée par Wilhelm Reich [1897-1957], dans la 3ème préface de La psychologie de masse du fascisme [1933]. 84

Politique (Animalisation du monde) (51) : (septembre) 1998. Dans la publicité « Guerlain Homme », on pouvait lire sur une gigantesque photo de Sébastien Chabal [joueur de rugby] :
« Pour l’animal qui dort en vous », concernant par ailleurs la marque censée incarner le raffinement, la distinction et la richesse...
- Y adjoindre les innombrables reportages animaliers, dans des paysages le plus souvent dépourvus de tout être humain, et leurs incessantes « luttes pour la vie », indissociables de leurs sempiternels « mâles dominants » et « maîtres du harem »...
Et aussi le - de plus en plus fréquent - ? : « On n’est pas des chiens ! » et le : « arrêtez de nous prendre pour des ânes. » ...
Et, enfin, dernièrement [2013], entendu, à propos des sèches :
« La mission de leur vie est de procréer. » 85 (Cf. Êtres humains, Femmes. Animalisation des femmes. Qu’est-ce qu’une femme ?, Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde) (52) : 2002. Alain Tarrius, dans La mondialisation par le bas. Les nouveaux nomades de l’économie souterraine - préfacé par Michel Wieviorka - pour désigner les personnes qui sont l’objet de sa recherche et de sa thèse, emploie les termes de « fourmis » (Immigrés Maghrébins, Turcs, Européens de l’est, Africains Sahariens…) ». 86 (Cf. Êtres humains, Économie, Sociologie)

Politique (Animalisation du monde) (53) : 2004. Une institutionnalisation de ce processus d’animalisation du monde est lisible dans la constitution Européenne.
Cf. L’article III-121 : « L’Union et les États membres tiennent pleinement compte des exigences du bien-être des animaux en tant qu’êtres sensibles […] » et l’article III-154 qui évoque […] :
« la protection de la santé et de la vie des personnes et des animaux […] ». (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (54) : 2008. L’acronyme P.I.G.S (« cochons ») employé pour la première fois en 2008 par des journalistes libéraux économiques américains et anglais désignait quatre pays européens : Portugal, Italie, Grèce et Espagne [Spain] considérés comme ‘les mauvais élèves’ Européens.
Le terme, tombé en désuétude en 2018, fut souvent repris sans même que sa signification ne soit interrogée. (Cf. Êtres humains, Langage)

Politique (Animalisation du monde) (55) : 2009. Bruno Le Maire, dans Des hommes d’État, rapporte les explications que donne le 31 juillet 2006 à Matignon Nicolas Sarkozy à Dominique de Villepin concernant sa décision de se présenter à la présidence de la république en 2007 :
« Maintenant, je vais être clair : quoi qu’il arrive, j’irai. Ce n’est pas intellectuel, c’est instinctif, c’est animal, c’est quelque chose d’animal, j’irai. Je porte ça en moi, je ne peux pas le dire autrement. » 87

Politique (Animalisation du monde) (56) : 2011. Des détenus dans le cadre du film À l’ombre de la république [Stéphane Mercurio], auteurs de :
« La prison créée des fauves » ; « La prison, elle n’est pas humaine : on est là comme des chiens. » (Cf. Politique. Prison)

Politique (Animalisation du monde) (57) : (2 mai) 2016. Sous l’intitulé : Un enfant découvert parmi les déchets, je lis dans une dépêche de l’AFP :
« Une jeune femme a été placée en garde à vue ce lundi au Havre, en Seine-Maritime, pour avoir laissé son enfant de trois ans seul dans son appartement au milieu de détritus, d'excréments et de cadavres d'animaux. […]
Si elle devait être mise en examen, elle risquerait sept ans de prison pour délaissement d'enfant et deux ans pour les actes de cruauté envers ses animaux. » 88
L’intitulé comparé des peines : « délaissement » versus « cruauté » doit être analysé à la mesure de sa gravité. (Cf. Êtres humains. « Déchets », Enfants, Justice. Valeurs)

Politique (Animalisation du monde) (58) : (15 juillet) 2016. Régis Debray, auteur de :
« L’espèce animale dont fait partie l’espèce humaine » … 89 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (59) : (26 novembre) 2016. J’achète une huile de bain de la marque Kneipp (produits dits de beauté dits ‘naturels’). Sur l’emballage, après « tolérance cutanée confirmée par des dermatologues », je lis :
« Kneipp s’engage pour le bien être des hommes et des animaux. »
Un astérisque accolé à ‘animaux’ clarifier la signification à donner à ces termes : « Les tests sur animaux pour les produits cosmétiques sont interdits au sein de l’UE [Union Européenne]. » (Cf. Êtres humains, Corps, Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde) (60) : (11 avril) 2017. Je reçois l’annonce de la tenue d’une Journée d’étude, organisée par le Centre d’étude des normes juridiques-Institut Marcel Mauss qui doit se tenir à l’EHESS, le 10 mai 2017 intitulée : « La construction sociale du lait. Du lait de femme au lait de vache ».
- En voici la présentation : « Cette journée d’étude a pour but de faire se confronter les perspectives développées par différentes sciences humaines et sociales sur le lait afin d’appréhender les relations réciproques du politique et du social qui se développent autour de cette substance si riche en significations et controverses. »
- La session 1 s’intitule : « Le lait fluide : symbole, liens et parenté », la session 2 : « Une épistémologie trans-laitière : penser ensemble le lait humain et le lait animal », et la session 3 : « La production du lait : transactions et contestations ». (Cf. Êtres humains, Corps, Femmes, « Sciences » sociales. Épistémologie)

Politique (Animalisation du monde) (61) : (août) 2017. Michel Onfray [issu de son livre Cosmos. 2017. Titulaire du Prix Lire : « Le meilleur livre philosophique de l’année »], auteur de :
« Il faut accepter notre destin de mammifères. » 90 (Cf. Êtres humains. Hommes. « Intellectuels ». Onfray Michel, Philosophie)

Politique (Animalisation du monde) (62) : (30 octobre) 2017. Je reçois une publicité pour un site intitulé Le secret de Rocco Siffredi. Et je lis :
« Rocco Siffredi ‘La légende’ accepte de vous dévoiler le secret le mieux gardé des professionnels. » Suivi de :
« Je veux te partager le secret qui va te transformer en véritable taureau sexuel. » (Cf. Êtres humains, Hommes, Pornographie. Acteur. Porno, Sexes, Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde) (63) : (13 décembre) 2017. À l’écoute d’une émission de France Culture intitulée « Un autre humanisme pour demain », j’entends :
« Les animaux sont les nouveaux prolétaires du capitalisme », tandis que les êtres humains sont définis comme des « animaux parlants ». 91 (Cf. Êtres humains, Penser. Humanisme)

Politique (Animalisation du monde) (64) : (30 avril) 2018. Récupéré (dans une poubelle) un numéro de L’Express intitulé : Intelligence : Les animaux nous épatent. Je lis :
- « Les découvertes de la science en matière de fonctionnement cérébral des bêtes, mais aussi en termes d’émotions, constituent une source d’émerveillements insoupçonnés. »
- « Ce que la science nous apprend. Les études le prouvent, nos amies les bêtes sont très loin de l’être. Les dernières avancées pourraient mettre fin à la ‘suprématie’ humaine. »
- « Petit bestiaire des plus grosses têtes. Éléphants organisateurs de rites funéraires, rats solidaires de leurs congénères en danger, Oiseaux stratèges… Tour d’horizon de l’intelligence animale. » etc.… 92 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (65) : (19 février) 2018. À l’occasion de la publication du Plan Loup par le gouvernement [prévoyant notamment l’abattage de 40 loups en 2018] le Journal de 17 heures de France Culture emploie, pour les qualifier, le terme d’« individus ». 93 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (66) : (30 avril) 2018. Une manifestation contre la réintégration des ours a lieu ce jour à Pau, après celles contre la réintégration des loups dans les Alpes. Jean-Marc Moriceau, interrogé sur les questions posées par ces politiques répond in fine : « Cela dépend des points de vue. La réponse est oui si l'on donne une priorité absolue à la faune sauvage ; non si l'on pense d'abord aux bergers. » 94 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (67) : (17 mai) 2018. Donald Trump, président des États-Unis, auteur de : « Ce ne sont pas des hommes, ce sont des animaux », concernant ceux et celles qu’il qualifie de « clandestins », qui veulent entrer aux États-Unis et qu’il veut renvoyer de l’autre côté de la frontière Mexicaine. « Nous les expulsons à un rythme jamais vu auparavant », a-t-il affirmé. 95 (Cf. Êtres humains, Politique. Guerre)

Politique (Animalisation du monde) (68) : (juillet) 2018. Titre du Monde Diplomatique :
« L’animal, un citoyen comme les autres ? » Poser la question, c’est déjà en supposer l’hypothèse ; et contribue à la banaliser, à en faire accepter l’idée, à nous mithridatiser.
- On y lit par ailleurs, « découverte surprenante », que : « les bonobos dénouent les conflits en copulant » … 96 Rien n’est perdu donc… (Cf. Êtres humains, Politique. Médias, Sexes. Sexualité)

Politique (Animalisation du monde) (69) : (17 septembre) 2018. Entendu dans le documentaire diffusé sur Public Sénat : Le pouvoir nuit-il gravement au cerveau ? dans lequel les agissements des hommes « politiques » [François Hollande, Nicolas Sarkozy, Emmanuel Macron] ne cessent d’être comparés aux comportements animaux : « Nous qui sommes avant tout des animaux. »
Et, en conclusion de la présentation, je lis : « Une expérience qui nous aide à mieux comprendre le mal dont semble souffrir notre démocratie. » 97 (Cf. Êtres humains. Cerveaux, Politique. Démocratie)

Politique (Animalisation du monde) (70) : (26 septembre) 2018. Gilles Le Gendre, nouveau chef du groupe LaREM [La république en marche] estime dans Le Figaro que le dit groupe :
« est un repaire de talents formidables, une écurie de pur-sang à la robe frémissante. » 98
* Ajout. 28 octobre 2018. L’expression d’« écurie de pur-sang » a été répétée par lui un mois après 99, et ce, alors même qu’il a reconnu qu’elle n’avait pas été appréciée par les député-es : manifestement, sans qu’il ne comprenne pourquoi.
- Encore une brillante intelligence et un subtil diplomate … (Cf. Êtres humains, Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (Animalisation du monde) (71) : (20 octobre) 2018. J’apprends par un responsable de l’Auberge des migrants à Calais interrogé dans le cadre de l’émission Comme un bruit qui court sur ce qu’est devenue la « jungle », qu’après toutes les destructions :
« L’espace a été replanté et a été transformé en espace écologique, un espace pour accueillir les oiseaux migrateurs. » 100 (Cf. Êtres humains, Politique. Écologie)

Politique (Animalisation du monde) (72) : (24 octobre) 2018. Lu dans Le Canard enchaîné : lors du séminaire gouvernemental du 17 octobre 2018, Édouard Philippe, premier ministre auteur de :
« Arrêtez de considérer les ministres du budget comme vos ennemis. Ce ne sont pas des technocrates (sic). Vous avez à Bercy deux mecs, Gérard Darmanin et Olivier Dussopt, qui font le job. Ce sont deux animaux politiques, très complémentaires en qui j’ai une totale confiance. » 101 (Cf. Êtres humains, Hommes « Politiques », Justice. Classements sans suite, Politique. Ennemis, Économie. Darmanin Gérard)

Politique (Animalisation du monde) (73) : 2018. Dans Tout seul je vais vite, ensemble on va loin du chanteur Grand corps malade, on entend :
« Un homme est un animal fait pour vivre en meute. » (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (74) : (31 décembre) 2018. (3 janvier) 2019. Sur France Culture, une série de quatre émissions intitulées : Vers un nouveau pacte Homme / Animal :
1) La planète au régime Vegan
2) Chasser : une pratique en voie d’extinction ?
3) Savane, forêts, Villes : Partager son territoire
4) L’animal est-il une personne comme les autres ? 102 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (75) : (décembre) 2018. (février) 2019. Sur Arte, une série de deux films Paroles d’animaux qui commence ainsi :
« On ne doute plus que les animaux pensent. On admet aussi qu’ils sont capables d’émotions. Mais il reste une frontière à franchir. Comprendre de ce que disent les animaux. […] »
Mais tout est à écouter pour comprendre les arguments utilisés pour sinon supprimer, du moins pour effacer ladite « frontière ». Les intitulés :
1) Quand les animaux parlent aux animaux ;
2) Quand les animaux parlent aux humains. 103 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (76) : (9 janvier) 2019. Jean-Pierre Mignard, avocat socialiste devenu ‘macronien’, lors d’un débat sur la politique sécuritaire du gouvernement, évoquant le rôle de la peur dans les manifestations, auteur de :
« Nous sommes un peu des animaux. » 104 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (77) : (19 mars) 2019. Le syndicat d’officiers de police, Synergie Officiers CFE.CGC, au lendemain de la manifestation du 16 mars 2019 dans un tract - quasi séditieux - d’une extrême violence [à l’encontre de l’État inclus] traite, notamment, les manifestants d’« essaims de cloportes ». 105 (Cf. Êtres humains, Politique. État. « Gilets jaunes »)

Politique (Animalisation du monde) (78) : (10 mai) 2919. Dans l’Uttar Pradesh (Inde) le leader du parti socialiste, selon ses propres dires, est traité de « serpent » et de « scorpion » par le BJP, le parti dominant nationaliste Hindou, particulièrement violent à l’égard des Dalits et des musulmans. 106 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (79) : (11 mai) 2919. Un historien, officier de réserve spécialiste du Sahel, sur BFMTV, auteur de :
« La zone Sahélienne est mitée par le terrorisme. » 107 (Cf. Êtres humains, Politique. « Terrorisme », Médias)

Politique (Animalisation du monde) (80) : (10 février) 2019. Christophe Castaner, ministre de l’intérieur, évoquant les contestataires de LaREM [la république en marche], comparés aux frondeurs du parti socialiste déclare :
« Ils ne sont pas dans l’écurie […] » 108 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (81) : (24 juin) 2019. Entendu : « Erdogan - qui vient de perdre les élection de la mairie d’Istanbul - est une véritable bête politique. » 109 (Cf. Êtres humains, Hommes. « Politiques ». Erdogan Recep Tayyip)

Politique (Animalisation du monde) (82) : (17 juillet) 2019. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) à propos de l’occupation du Panthéon le 12 juillet 2019 par plus d’une centaine de travailleurs sans papiers, expulsés par la police, évoquer « la faune des clandestins ». (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (83) : (27 juillet) 2019. Entendu sur France Culture, Claude Habib évoquer « une nuée de femmes voilées ». 110 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (84) : (30 juillet) 2019. Wadji Mouawad, sur France Culture, concernant les premiers lieux de culture où il a pu s’exprimer aisément auteur de :
« […] Je suis une poule de plein air. J’ai grandi en plein air. Je n’ai pas été boosté. » 111 (Cf. Culture, Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (85) : (4 au 9 août) 2019. Sur France Culture, une série de cinq émissions dans la rubrique Matières à penser est intitulée :
« L’animal est l’avenir de l’homme ». (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (86) : (12 août) 2019. Entendu une femme - masquée - lors des manifestations de Hong-Kong, dénoncer le traitement des manifestant-es par la police en termes de « cafards ». 112 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (87) : (13 août) 2019. Claudine Raynaud dans une émission consacrée sur France Culture à Toni Morrison [1931-2019] note que « les métaphores animales concernant les esclaves sont très fréquentes » dans son œuvre. 113 (Cf. Langage. Métaphore, Politique. Esclavage, Histoire. Métaphore)

Politique (Animalisation du monde) (88) : (22 septembre) 2019. Nancy Huston, auteure de :
« On est des mammifères, on est des animaux. » 114

Politique (Animalisation du monde) (89) : (25 septembre) 2019. Olivia Gesbert sur France Culture, évoquant le livre de Michaël Ferrier, Scrabble, reprenant ses écrits, exprime cette idée : « […] On comprend que la frontière entre l’homme et l’animal, dites-vous, n’est pas extérieure à nous, elle passe aussi à l’intérieur de l’homme. » […] 115

Politique (Animalisation du monde) (90) : (7 octobre) 2019. Un policier nomme les habitants des quartiers Nord de Marseille « la faune » et il assimile leur activité de police à celle de « chasseurs de gros gibier ». 116

Politique (Animalisation du monde) (91) : (janvier) 2020. Je lis dans Le Monde Diplomatique la présentation, évacuant tout questionnement, dépourvu de toute critique, d’un livre de Sunaura Taylor, intitulé :
« Braves bêtes. Animaux et handicapés, même combat ? » [Les Éditions du Portait. 2019] 117 (Cf. Êtres humains. Handicapés, Langage. Conjonction)

Politique (Animalisation du monde) (92) : (11 janvier) 2020. Arte évoque « les milices chiites qui pullulent en Irak ». 118

Politique (Animalisation du monde) (93) : (13 janvier) 2020. À l’écoute de la leçon inaugurale de Philippe Descola au Collège de France, je relève tout à la fois d’une part, à deux reprises, l’évocation d’une opposition « humain / non humain » puis celle de l’opposition : « homme » et son « alter ego animal ». (Cf. Penser. Pensées. Binaires. Argument d’autorité, « Sciences sociales ». Ethnologie) 119

Politique (Animalisation du monde) (94) : (24 janvier) 2020. Entendu, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant un responsable syndical :
« Il a le front bas et des petits yeux porcins. » La haine de classe.
N. Au cours de la même émission, j’entends : « Les yeux sont la couleur de l’âme. »

Politique (Animalisation du monde) (95) : (1^er février) 2020. Philippe Descola dans Reporterre, Le quotidien de l’écologie, auteur de :
« Les êtres humains sont des animaux. » 120 (Cf. Politique. Écologie, « Sciences sociales ». Anthropologie. Ethnologie)

Politique (Animalisation du monde) (96) : (4 mars) 2020. Lu dans Le Canard enchaîné : Gérard Darmanin, ministre du budget, se présente aux élections municipales de Tourcoing. Sur sa page Facebook il a écrit : « N’hésitez pas à nous donner à Boris et à moi votre avis en commentaire. » Pour précision : Boris est son chat. 121 (Cf. Hommes. « Politiques ». Darmanin Gérard)

Politique (Animalisation du monde) (97) : (15 novembre) 2020. Aurélie Filippetti, sur France Culture, auteure de :
« Nous sommes des animaux politiques. Nous sommes des animaux sociaux. » 122

Politique (Animalisation du monde) (98) : (29 novembre) 2020. Marc Lambron, auteur de :
« La bête humaine n’est pas bonne. » 123

Politique (Animalisation du monde) (99) : (30 janvier) 2021. Sur France Inter, Boris Cyrulnik, neurobiologiste, de plus en plus politiquement confus et inquiétant, après avoir été invité partout, sans être critiqué, à parler de tout et de rien, après avoir employé l’expression de « bébé bien sculpté », de « bébé altéré » évoquant le futur enfant dans le ventre de sa mère, utilise l’expression de : « mammifère aquatique ». 124

Politique (Animalisation du monde) (100) : (8 mai) 2021. Une émission sur Arte s’intitule « Les grands singes, si proches de l’homme ». J’y lis notamment : « Qu’avons-nous en commun avec nos cousins primates ? À travers l’étude de leurs comportements, ce documentaire scientifique explore l’histoire de nos émotions et de nos capacités cognitives. […] Comme le montrent certaines vidéos, nous avons beaucoup en commun avec les grands singes, à commencer par la gestuelle des mains. Comme nous, ces derniers sont capables de se faire la guerre, mais aussi de se réconcilier et de coopérer […]. »

Politique (Animalisation du monde) (101) : (24 mai) 2021. Une émission de La méthode scientifique de France Culture s’intitule : « Les chats et leurs humains de compagnie ». (Cf. Langage. Conjonction)

Politique (Animalisation du monde) (102) : (19 juin) 2021. Jean-Christophe Buisson, dans La Lettre du ‘Fig Mag’ [Figaro-Magazine], auteur de :
« Comme beaucoup d’immigrés d’Afrique venant illégalement en France, les grands papillons monarques américains se moquent des frontières. Chaque année, ils migrent par centaines de millions depuis le nord du continent américain pour rejoindre les forêts de pins des montagnes mexicaines, survolant le Rio Grande ou le mur Trump (ou ce qu’il en reste). Mais, à la différence des jeunes Maliens ou Ivoiriens débarquant depuis des bateaux de fortune sur les rives de la douce France, personne n’est capable d’expliquer comment ces insectes parviennent à parcourir 4.000 kms pour se retrouver chaque année au même endroit. » 125 (Cf. Penser. Expliquer, Politique. Frontières)

Politique (Animalisation du monde) (103) : (7 juillet) 2021. Sur France Culture, Estelle Brack, « spécialiste des questions bancaires et financières à l’iReMMO », évoque « le fourmillement en Afrique ». 126

Politique (Animalisation du monde) (104) : (29 août) 2021. Sur France Culture, dans l’émission L’esprit public - dorénavant ‘dirigée’ par Patrick Cohen, sans doute en vue des élections prochaines - Christine Ockrent, à la suite du ‘départ’ des Américains d’Afghanistan, évoque « les hordes d’Afghans » [qui fuient au Pakistan et en Iran] et Brice Couturier, évoquant les manifestations en France, évoque « les hordes qui défilent dans le pays. » (Cf. Hommes. Journalistes. Couturier Brice)

Politique (Animalisation du monde) (105) : (octobre) 2021. Lu dans Le Monde Diplomatique : « […] Ali Gürgoz a 18 ans en 1981. Il est alors détenu dans la fameuse et sinistre prison n° 5 de Diyarbakir :’ […] On était entassés à plusieurs et enchaînés par les pieds et les poignets, traités comme des animaux auxquels on jetait de la nourriture et qu’on laissait dans leurs excréments, dans un espace d’un mètre et demi sur deux.’ » 127 (Cf. Politique. Prison)

Politique (Animalisation du monde) (106) : (9 octobre) 2021. Emmanuel Laurentin, dans l’émission intitulée Les bêtes de somme un long labeur, auteur de :
« Depuis le début de ces 24e Rendez-vous de l’Histoire de Blois, auxquels France Culture est étroitement associé, beaucoup a été dit sur le travail et le dur labeur des hommes. Mais nous ne devons pas oublier pour autant qu’auprès de ces humains, joyeux ou souffrants, se tenaient des compagnons, qu’ils soient canins, équins ou bovins, dont le rôle est longtemps resté dans l’ombre. » (Cf. Êtres humains. Augmentés. Laurentin Emmanuel, Politique. Guerre. Laurentin Emmanuel, Histoire)

Politique (Animalisation du monde) (107) : (10 octobre) 2021. Sur France Culture, Charles Dantzig, dans une émission intitulée Le renard ou l’anarchiste coquet, auteur de :
« […] Heureusement qu’il y a les minorités ethniques et sexuelles pour alléger les animaux du poids du mépris et de l’injure. » 128

Politique (Animalisation du monde) (108) : (15 octobre) 2021. Entendu l’expression de « safari médiatique » concernant la visite de camps de réfugié-es en Europe. 129 (Cf. Politique. Médias)

Politique (Animalisation du monde) (109) : (22 décembre) 2021. Sur France Musique, concernant la situation des lynx dans le Jura, j’entends évoquer des « individus » et des « orphelins ».

Politique (Animalisation du monde) (110) : (16 février) 2022. Lu dans Le Canard enchaîné, concernant Éric Zemmour :
« Il ne peut pas être élu, répète Sarko [Nicolas Sarkozy] à ses visiteurs, il a une tête de rat. Il a la tête de ses convictions. » 130
L’horreur, que j’ai - un très court instant - hésité à reproduire.

Politique (Animalisation du monde) (111) : (18 mars) 2022. Vladimir Poutine, après avoir dénoncé concernant la société russe, « la cinquième colonne » et « les traitres nationaux », les qualifie de « moucherons » à « recracher ».

Politique (Animalisation du monde) (112) : (24 mars) 2022. Fabrice Drouelle, sur France Inter, auteur de : « Les allemands, en août 1944, fuient Paris comme des rats. »

Politique (Animalisation du monde) (113) : (26 mars) 2022. Jo Biden nomme Vladimir Poutine : « un boucher ».

Politique (Animalisation du monde) (114) : (21 avril) 2022. Fabrice Hadjajd, « père de neuf enfants » sur Radio courtoisie (radio d’extrême droite) auteur de :
« L’écologie, c’est retrouver note animalité » ; « L’animalité nous pousse à donner la vie » ; « Je revendique l’animalité ». Et ce, suivi de : « Moi étant catholique, je baise à fond. C’est une morale simple. » (Cf. Politique. Écologie)

Politique (Animalisation du monde) (115) : (29 juin) 2022. Titre de l’émission La méthode scientifique de France Culture : « L’humain, un animal comme les autres ».

Politique (Animalisation du monde) (116) : (3 septembre) 2022. J’entends sur France Inter Daniel Cohen, « économiste », dire : « Nous sommes des animaux sociaux », tandis que je découvre que l’intitulé de l’émission s’intitule : « Sommes-nous des animaux numériques ? » Je note aussi que dans son livre [pas lu] Homo oeconomicus. La ‘civilisation’ qui vient, un chapitre est consacré à l’opposition entre les bonobos (présentés comme des singes intelligents, très ‘libérés sexuellement’) et les gorilles.

Politique (Animalisation du monde) (117) : (11 janvier) 2023. Lu dans Le Canard enchaîné : « Pour connaitre le sort que l’Azerbaïdjan réserve à la République d’Arménie, il suffit de déguster l’expression que le président azéri, Ilham Aliyev, le 24 décembre dernier, pour qualifier sa voisine : ‘Azerbaïdjan occidental’. Après avoir déjà annoncé qu’il chasserait les Arméniens du Haut-Karabakh ‘comme des chiens’, le voilà qui annexe le pays en une formule [Le Point. 7 janvier 2023] 131

Politique (Antiaméricanisme) : Entendu : « L’antiaméricanisme est le socialisme des imbéciles. »

Politique (Anticommunisme) : (janvier) 1956. Raymond Aron [1905-1983], dans Aventures de la dialectique, auteur de :
« On ne définit pas une politique en se déclarant anticommuniste. Les camps de concentration de Sibérie n’excusent pas les taudis de Billancourt. » 132
- Valide aussi pour antiféministe…. et, même pour féminisme. (Cf. Féminisme, Patriarcat)

Politique (Anticléricalisme) : (8 septembre) 1760. Voltaire [1694-1778] dans une lettre à D’Alembert [1717-1783] lui écrit :
« Courage, détruisez l’infâme [la religion], qu’elle subsiste chez les bedeaux et chez les badauds, et qu’elle soit anéantie chez les honnêtes gens. » 133 (Cf. Penser)

Politique (Arbitraire) : Comment habituer un peuple à la norme de l’arbitraire et en mithridatiser les effets ? Affirmer qu’elle a pour nécessité et pour finalité le bien-être de tous / toutes, et ce, qui plus est au nom de la science. La lutte contre le coronavirus, notamment, remplit cette fonction. (Cf. Politique. Coronavirus)

Politique. Associations :

Politique (Associations) (1) : Concernant les associations, ONG…l’image d’un entonnoir - en tant que filtre, canalisation [d’idées, de revendications, de paroles, de dénonciations, d’analyses…] déformant - ne cesse de me venir à l’esprit. (Cf. Féminisme. Féministes. Associations)

Politique (Associations) (2) : L’État se décharge sur les associations pour assumer, gérer, ce qu’il ne veut plus prendre en charge, et ce, au prix défiant toute concurrence de quelques maigres, et si souvent humiliantes, et toujours conditionnelles subventions.

Politique (Associations) (3) : L’État, maître des finances, peut alors, politiquement, les contrôler, les vider de leur substance, en assécher les pensées neuves, originales, fécondes, sous couvert de la professionnalisation, en d’autres termes, aux fins d’obtenir leur normalisation ; ce qu’il réussit fort bien.
Ce contrôle est d’autant plus efficace, lorsqu’il en escompte et en engrange un important bénéfice politique : SOS racisme en étant l’incarnation.
- Concernant les associations récalcitrantes, un passage de la ministre et un contrôle des comptes est à attendre. (Vécu)
- Enfin, financer des projets au lieu et place des soutiens au fonctionnement des associations est le meilleur moyen de leur imposer d’assumer les projets gouvernementaux au lieu et place de la mise en œuvre de leur autonomie politique propre. (Cf. Politique. Racisme)

Politique (Associations) (4) : Si nombre d’associations ont dévoilé nombre de scandales, beaucoup en ont aussi souvent, faute de le pouvoir, faute de le vouloir, maintenu bien d’autres sous le boisseau. On ne peut, ni ne doit le leur reprocher ; nul-le n’étant à même d’avoir à assumer de nettoyer les écuries d’Augias, ni en mesure de détourner des fleuves… Simplement, ne pas oublier ses propres limites… (Cf. Langage. Mots. Critique de : « Scandale »)

Politique (Associations) (5) : Les associations, une fois constituées, sont un vivier pour les médias qui, en fonction de leur actualité, leur offrent chichement quelques opportunités, au filtre de l’acceptable politique ; c’est-à-dire sous une apparence ponctuelle, reformatée, assimilable, assagie, digérée du monde.
Les associations ne sont donc presque jamais pleinement maîtresses de leur langage, de leurs analyses, de leurs vérités, de l’ordre du jour ; l’importance qu’elles accordent aux sujets devant être abordés, traités, analysés, dénoncés n’est donc presque jamais pris en compte par les médias, à la mesure de leurs réalisations, de leurs aspirations, de leurs besoins. Les associations, sauf exceptions, perdent, du fait (notamment) de la fonction ‘médiatique’ qu’elles seraient amenées à jouer, progressivement avec la maitrise de leur langage, celle de leurs analyses, de leurs vérités. (Cf. Politique. Médias)

Politique (Associations) (6) : Garder, au risque - qui doit être compris et donc politiquement assumé - de l’isolement politique ponctuel, en sus de son langage, la maitrise de ses hiérarchies, des sujets abordés, traités, analysés, dénoncés demande une vigilance de tous les instants.

Politique (Associations) (7) : À se délester, dans tous les domaines, des pouvoirs de gestion liés aux pouvoirs de constatation, et conférés peu ou prou aux associations, ONG, Fondations, etc., l’État risque fort d’être confronté à terme à son inutilité et creuse alors sa propre tombe. Et si l’inefficience de l’État se lie avec les mensonges et la corruption des élites dirigeantes, c’est le concept même de démocratie qui risque fort d’être mis à terre. (Cf. Politique. Corruption. Élites. Démocratie. État)

Politique (Associations) (8) : (21 mars) 2015. À l’écoute, sur Radio Libertaire, puis, à la lecture du texte important de Nadine et Thiery Ribaud, intitulé Fukushima. Cogérer l’agonie, j’ai pensé que cette analyse / dénonciation concernait aussi l’évolution du rôle et le fonction politique des associations [féministes] et devait nous faire réfléchir. J’en relève un passage :
« […] Cogérer les dégâts du désastre nucléaire aide à franchir la distance qui séparait le terrible de l’acquiescement au terrible. Cogérer les dégâts du désastre nucléaire amène à prendre part au dispositif permettant de consentir à la contamination, à apprendre aux hommes à vivre dans de mauvaises conditions d’existence et à faire pénétrer celle-ci dans la culture de masse. Cogérer les dégâts du désastre nucléaire, c’est s’inscrire dans le paradigme de l’ordre, non dans celui de la transformation. » 134 […]
- Certes, les associations [féministes] ne peuvent être toutes définies ainsi, et ce d’autant moins que le terme de cogestion ne les concerne pas stricto sensu pas, mais toutes sont, selon moi, concernées par cette analyse. (Cf. Êtres humains. Nucléaire, Féminisme. Féministes. Associations, Politique. Nucléaire)

Politique (Autodestruction) : Il la voulait objet. Il n’était pas sujet. Les deux sombrèrent dans l’autodestruction. (Cf. Droit, Êtres humains, Relations entre êtres humains, Patriarcat)

Politique. Autogestion :

Politique (Autogestion) (1) : L’autogestion [ou plutôt, la dynamique autogestionnaire] révèle les capacités, les compétences, les aspirations, mais aussi les blocages enfouis ; en réaménageant tous les rapports de pouvoir, l’autogestion [ou plutôt la dynamique autogestionnaire] permet toutes les avancées, tous les progrès, mais provoque aussi nécessairement réaménagements, et donc salutaires conflits, nécessaires ruptures, positives ou non, recompositions. Mais pour cela, il faut d’emblée savoir et accepter et la nécessité des conflits, des ruptures, et de leurs fructueux et si gratifiants apports.

Politique (Autogestion) (2) : Ne jamais oublier qu’un responsable nazi employa le terme d’« autogestion » concernant le ghetto de Varsovie. 135

Politique (Autogestion) (3) : Les liens entre l’autogestion [ou plutôt, la dynamique autogestionnaire] et l’auto-entreprenariat, les politiques libérales de gestion de la main d’œuvre et les processus mis en œuvre de dissolution du salariat doivent être sans cesse gardés en tête et réfléchis. D’emblée, les séparer. Pour ensuite, éventuellement, en distinguer certains éléments ponctuels, formels, communs.

Politique (Autogestion) (4) : 1980. Il s’affirmait le théoricien de l’autogestion. Mais lorsqu’il fut embauché dans un centre de recherches dans lequel l’égalité des salaires entre les salarié-es avait été demandée, acquise et mise en œuvre, il expliqua qu’il avait déjà discuté son salaire avec le directeur et qu’il n’était donc pas concerné. (Cf. Hommes. « Intellectuels »)

Politique. Autorité :

Politique (Autorité) (1) : Au moment même où la personne qui s’en estime investie l’affirme, elle la perd.
N.B. Quasiment repris d’un jugement de Carl Gustave Jung [1875-1961] concernant Freud [1856-1939] 136

Politique (Autorité) (2) : Le processus personnel (sans fin pensable) de libération de l’autorité : un préalable à / condition de / ambition pour toute [r]évolution [personnelle], [politique] ?

Politique (Autorité) (3) : La question politique première n’est pas celle des modalités de la mise en œuvre de l’autorité ; dès lors, ne serait-elle pas celle des fondements qui ouvrent - ou non - droit à sa légitimité à s’exercer. (À poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Autorité :

Politique (Autorité) (1) : 1961. Hannah Arendt [1906-1975], dans son texte Qu’est-ce que l’autorité ? auteure de :
« Puisque l’autorité requiert toujours l’obéissance, on la prend souvent pour une forme de pouvoir ou de violence. Pourtant l’autorité exclut l’usage des moyens extérieurs de coercition : là où la force est employée, l’autorité proprement dite a échoué. […] » 137

Politique (Autorité) (2) : (6 septembre) 2017. Lorsqu’Emmanuel Macron déclare à Philippe Besson :
« Si je manifeste le moindre doute, je suis mort » 138, comment ne se rend-il pas compte que du seul fait qu’il s’exprime en ces termes, il perd l’autorité à laquelle il aspire.
Et là - et se - décrédibilise. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. État)

Politique (Avant-garde) : Comment expliquer que la [l’extrême] gauche soit, si souvent, à l’avant-garde de l’antiféminisme ? En reconnaissant, à leur juste place politique, les apports féministes, les personnes qui s’en réclament auraient dû alors radicalement rompre avec l’idée même d’avant-garde dont ils acceptaient le principe et dont, en sus, ils /elles estimaient avoir le monopole. (Cf. Féminisme. Anti féminisme, Penser. Expliquer)
- Nombre de féministes - et nul-le n’en est prémunie - n’en pensent-elles pas aussi de même à l’égard « des femmes » ? (À prolonger…) 139
* Ajout. 10 janvier 2022. Entendu : « l’avant-garde de la tradition ».

Politique (Aventin) : L’Aventin est l’une des sept colline de Rome, où sous la République, le peuple en conflit avec le patriciat, s’y retira afin d’obtenir la reconnaissance de ces droits. D’où l’expression : « se retirer sur l’Aventin ».
Les « gilets jaunes » en pourraient-ils/elles avoir été une expression ?

Politique (Beaupain Alex) : (juin) 2019. Extrait de sa chanson Cours camarade :
« Cours, camarade, Le vieux monde est derrière toi
Cours, camarade, Le vieux monde sent la poussière
Cours, Camarade, Le vieux monde reprend son souffle
Cours, camarade, Le vieux monde t'a rattrapé
Cours, camarade, Comme tu en crèves avec lui
Cours, camarade, Le vieux monde est derrière toi.
Les barricades, Les voltigeurs et puis quoi ? »

Politique. Bien commun :

Politique (Bien commun) (1) : Conscience - a minima - que le « bien commun » n’est pas synonyme de « volonté générale ». (Poursuivre après avoir précisé les deux termes, s’ils peuvent l’être.) (Cf. Politique. Concept. Démocratie. Volonté générale, Économie)

Politique (Bien commun) (2) : Rien n’interdit que l’expression de ‘bien commun’, non seulement cautionne le principe même garantissant le droit de propriété, mais, qui plus est, puisse être conçue et mise en œuvre comme une somme de biens individuels. (Cf. Économie)

Par ordre chronologique. Politique. Bien commun :

Politique (Bien commun) (1) : (17 août) 1789. Mirabeau [1749-1791], à l’Assemblée, dans son Premier discours sur la déclaration des droits de l’homme, au cours duquel il présenta son projet de Déclaration des droits, auteur de :
« […] Article IV. Le bien commun de tous, et non l’intérêt particulier d’un homme ou d’une classe d’hommes quelconque, est le principe et le but de toutes les associations politiques. […] » 140 (Cf. Droit. Déclaration des droits, Penser. Idées, Économie. Propriété)

Politique. Bureaucratie :

Politique (Bureaucratie) (1) : La fonction de la bureaucratie : imposer dépendance, soumission, mise au pas, mise au silence, découragement, déprime… ; désarmer la colère.
Mais surtout : séparer le bon grain de l’ivraie et dont exclure ceux et celles qui demandent de comprendre, qui pensent en termes de « droit », qui refusent d’être humilié-es, d’être mâté-es, formaté-es, qui critiquent les normes que l’on veut leur imposer.
Et plus celles-ci sont injustifiables, contradictoires, incompréhensibles, absurdes, plus la bureaucratie s’alourdit. Et vice versa. (Cf. Politique. État)
* Ajout. 10 août 2019. Entendu évoquer une « pédagogie du renoncement ».

Politique (Bureaucratie) (2) : La lecture du décret n°2020-1262 du 16 octobre 2020 « prescrivant les mesures générales nécessaires pour faire face à l'épidémie de covid-19 dans le cadre de l'état d'urgence sanitaire » mérite d’être lu. (Cf. Politique. Coronavirus. Lois)

Politique (Calcul) : (24 septembre) 2017. Jean-Christophe Lagarde, président de l’UDI [Union des démocrates et indépendants], auteur de :
« Le président aura besoin des centristes. Au parlement, il a besoin de nos voix, et, s’il passe par le référendum, il aura besoin de notre soutien. Il va peut-être enfin décider de nous calculer. » 141
- Cf., le cours au Collège de France d’Alain Soupiot, Du gouvernement par les lois au gouvernement par le nombre. (Cf. Penser. Soupiot Alain, Économie)

Politique (Calomnie) : Un jugement, une analyse politique n’a que faire de la calomnie (et de ses avatars). S’en plaindre c’est leur accorder une validité ; c’est une perte de temps inutile. Il importe plutôt de tenter une traduction politique d’une calomnie, personnelle ou non.

Politique (Care) : Terme anglo-saxon dont la fonction - principale ? - est de continuer à faire travailler les femmes (en avant-gardes...) pour rien ou pas grand-chose dans les fonctions dites de ‘service’, sous couvert de réhabiliter les valeurs (non marchandes) de la société (qui nous est présentée comme) future. (Cf. Femmes. Charité)
- Remplacer par : [métiers] de l’entraide, de la solidarité, de l’échange, du partage…

Politique (« Casseurs ») : Employer, dans les manifestations le terme de « casseurs » - la norme dans les médias -, c’est outre sa vulgarité, s’interdire de penser la critique du monde et donc le monde. (Cf. Langage, Politique. « Gilets jaunes ». Médias, Économie. « Casse »)

Politique (Castoriadis Cornelius) : 1997. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Fait et à faire, auteur de : « S. Khilnani me demande dans quelle mesure je reste fidèle à mes formulations d’autre fois. Je crois avoir déjà répondu. Je ne vois pas comment une société autonome, une société libre pourrait s’instituer dans un véritable devenir public de la sphère publique/publique, une réappropriation du pouvoir par la collectivité, l’abolition de la division du travail politique, la circulation sans entraves de l’information politiquement pertinente, l’abolition de la bureaucratie, la décentralisation la plus extrême des décisions, le principe : pas d’exécution des décisions sans la participation à la prise des décisions, la souveraineté des consommateurs, l’auto-gouvernement des producteurs - accompagnés d’une participation universelle aux décisions qui engagent la totalité ; et d’une autolimitation dont j’ai esquissé plus haut certains des traits les plus importants. » 142(Cf. Politique. Démocratie)

Politique (« Cause perdues ») : 1939. La leçon politique du film de Frank Capra [1897-1911], dans Mister Smith au Sénat :
« Les causes perdues sont les seules qui méritent d’être défendues. » (Cf. Culture. Cinéma)

Politique. Céder :

Politique (Céder) (1) : B.A BA de la politique : lorsqu’un-e politique [vous] demande : « Sur quoi êtes-vous prêt-e-s à céder ? », répondre d’emblée : « Sur rien ». Valable aussi pour « négocier ». (Cf. Politique. Négocier)

Politique (Céder) (2) : Une fois après avoir cédé, protester, retenir, négocier ne vaut.

Politique (Céder) (3) : Après : « Quand céder n’est pas consentir » [Nicole Claude Mathieu. 1984], ne jamais céder ?
- Question subsidiaire : que signifie : « consentement » ? (Cf. Penser. Consentement)
* Ajout. 9 mars 2017. Question supplémentaire : Réfléchir à la différence - et à ses conséquences - entre : désirer une relation sexuelle - qui émane de soi et consentir à une relation sexuelle - qui implique l’autre d’abord. (Cf. Sexes)
* Ajout. 19 janvier 2019. (16 novembre) 2018. Un slogan inscrit sur un Gilet jaune en Normandie :
« Ne rien dire, c’est consentir ».

Politique (Céder) (4) : 1979. Après lecture, ce matin, du livre de Samuel Pisar Le sang de l’espoir, je m’interroge : affirmer, comme je l’ai écrit plus haut, : ‘ne jamais céder’, n’est-elle pas un déni de ceux et celles pour qui l’idée même de « consentir » et donc de « céder » n’est pas même plus pensable, une injure faite aux damné-es du monde ? (À poursuivre) 143 (Cf. Penser. Consentement)

Par ordre chronologique. Politique. Céder :

Politique (Céder. Voltaire) (1) : 1758. Voltaire [1694-1778] écrit :
- le 8 janvier 1758 à D’Alembert [1717-1783] : « Ne vous rétractez jamais […]. » ;
- le 8 janvier 1758 à Denis Diderot [1713-1784] : « Ne vous laissez entamer par personne […]. » ;
- le 21 janvier 1758 à Nicolas-Claude Thierriot [1697-1772] : « Il ne faut pas que le Maréchal de Saxe quitte le commandement de l’armée parce qu’il y a des tracasseries à la cour. » 144

Politique (Céder. Voltaire) (2) : (6 avril) 1775. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Condorcet [1743-1794] cite ce vers de Virgile dans L’Énéide [VI, v. 9] :
« Toi, ne cède pas aux méchants, mais va t’opposer à eux avec plus d’audace encore. » 145

Politique (Céder. Hegel Friedrich) (3) : 1820. Friedrich Hegel [1770-1831] dans Principes de la philosophie du droit, auteur de :
« Seul peut être forcé à quelque chose qui veut se laisser contraindre. » 146
Terrible justification de la violence en soi ; la question de la responsabilité, notamment en droit, étant donc exclue. (Cf. Droit, Êtres humains, Justice, Patriarcat, Philosophie. Hegel, Violences. Viols. Hegel Friedrich)

Politique (Céder. Chateaubriand François-René de) (4) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
« Je déclarai, comme Français libre et comme pair de France, que je ne céderais qu’à la force : la force arriva et je me retirai. » 147

Politique. Céder. Tolstoï Léon :

Politique (Céder. Tolstoï Léon) (5) : 1859. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Le bonheur conjugal, auteur de : « Il est plus facile de céder soi-même que de plier les autres. » 148

Politique (Céder. Tolstoï Léon) (6) : 1889. Léon Tolstoï [1828-1910], dans la Sonate à Kreutzer, auteur de : « Pour autant que je m’en souvienne, les opinions que je défendais étaient loin de m’être chères au point que je ne pusse les abandonner ; mais elle était d’un avis contraire et céder signifiait lui céder. » 149 (Cf. Relations entre êtres humains, Famille. Couple)

Politique (Céder. Guéhenno Jean) (7) : (14 juin) 1941. Jean Guéhenno [1890-1978], dans son Journal des années noires, auteur de :
« L’intime certitude que j’ai de ne céder jamais demeurera inutile tant qu’elle ne témoignera que de mon orgueil. » 150

Politique (Céder. Valéry Paul) (8) : 1942. Paul Valéry [1871-1945], auteur de :
« Qui nous cède, nous hait ; même cédant à la douceur et à la caresse. » 151

Politique (Changer le monde) : Il ne faut pas d’abord comprendre le monde pour le changer ; c’est en voulant le changer qu’on le comprend (un peu mieux).

Politique (Chansons réalistes) : (4 août) 2018. Entendu sur France Culture :
« Il n’y a pas de pensée politique dans les chansons réalistes », suivi de (concernant l’analyse effectuée) : « C’est émotionnel, pas intellectuel ». 152 Comment peut-on dire de telles énormités ?
- Il faut à, l’inverse, analyser, dégager, dévoiler, comprendre, bref, savoir entendre et comprendre politiquement, émotionnellement, ce que se disait, se chantait, se hurlait dans les rues, les cours, les beuglants, les cafés, les bals musettes, les « gueulantes des faubourgs » ….
N.B. En dépit du titre [ambigu] de l’émission, Chantons sous la crise, aucune chanson concernant les effets de la « crise », ni même plus largement concernant la pauvreté, le chômage - sauf à lier leur croissance et celle de la « prostitution » - ne fut citée, ni diffusée.
Supprimons la représentation du réel, et par la même, le réel. Résolvons le problème par sa disparition… (Cf. Corps. Bruant Aristide)

Politique. Charité :

Politique (Charité) (1) : La critique-de-gauche-de-la-charité [de la pitié, de la compassion…] - laquelle sert utilement de justification à l’égoïsme - a eu aussi pour fonction et pour effet d’enfermer dans l’infra-politique les engagements personnels, notamment religieux, des femmes - exclues du monde politique, faut-il le rappeler ? - et à occulter, à dénier dès lors leurs apports à l’aménagement mais aussi à la critique de la société.
- La charité, dévalorisée, ridiculisée, qualifiée sans nuance de « bourgeoise », il devient alors impossible de comprendre les liens, les passages entre ladite charité et la longue maturation historique des multiples manifestations de l’engagement des femmes, puis de l’émergence du féminisme.
- Si certes, la charité, en tant que politique, a historiquement contribué à la perpétuation du monde et a pu justifier l’injustifiable, la charité, difficilement dissociable de la philanthropie, ne peut être réduite à cette fonction, doit être interrogée dans ses multiples significations. La charité, signifiant a minima : « être avec », peut générer et justifier tout à la fois le « don de soi » [une spécialité ‘féminine’], le « caritatif », le « travail social », la « solidarité », l’« engagement », y compris politique.
- En tout état de cause, comment ne pas penser que les attributions « charitables » affectées, assignées aux femmes pendant des siècles n’aient pas contribué à leur compréhension, à leur ouverture aux ‘autres’, et n’aient pas eu d’effets progressistes dont tous et toutes bénéficièrent ? Et que, dès lors les femmes, et souvent elles seules, n’aient pas, profondément, modelées les sociétés ?
- Le déni, le mépris de la charité est indissociable du déni et du mépris des femmes. (Cf. Femmes. « Féminin ». Charité, Politique. Care. Front national)

Politique (Charité) (2) : En quoi la charité s’inscrit-elle dans la perpétuation de la tradition des aumônes, celle de la rémission des péchés ? Et, en quoi cette question aide-t-elle à critiquer « la charité »? (Cf. Femmes. Charité)

Par ordre chronologique. Politique. Charité :

Politique (Charité. Neill Alexander Sutherland) (1) : 1915. Alexander Sutherland Neill [1883-1976], dans le Journal d’un instituteur de campagne, à l’occasion d’une critique de Nietzsche [1844-1900], auteur de :
« […] Je crois que si la pitié et la charité sont erronées, tout ce qui est juste est alors erroné. » 153 (Cf. Relations entre êtres humains. Charité. Pitié, Penser. Morale, Économie. Charité)

Politique (Charité. Kouchner Bernard) (2) : 1993. Bernard Kouchner, dans ses discussions avec l’abbé Pierre [1912-2007] dans leur livre Dieu et les hommes, auteur de :
« Faire la charité pour un homme de gauche, c’était refuser de changer la vie, renoncer à la révolution, ne pas chercher à prendre le pouvoir au nom de la justice. Politiquement, ce n’était pas bien d’aider les pauvres : il fallait d’abord jeter bas la vieille société et en reconstruire une autre. » 154 Et aujourd’hui, qu’en pense-t-il ? Comment réécrirait-il son analyse ? Avec quels autres termes, et sur quels autres fondements politiques ? (Cf. Femmes. Charité, Politique. Front national, Économie. Charité. « Pauvres Les »)

Politique (Charité. Macron Emmanuel) (3) : (5 mai) 2018. Un slogan de la manifestation intitulée : « La fête à Macron » :
« Sœur Emmanuelle s’occupe des pauvres. Emmanuel s’occupe des riches. » 155 (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Économie. Charité. « Pauvres Les »)

Politique. Choix :

Politique (Choix) (1) : Le maître mot du libéralisme. La prostitution : « un choix » ; le voile : « un choix » ; la contraception : « un choix » ; l’avortement : « un choix » ; la G.P.A [« Gestation pour autrui »] : « un choix » ; l’émigration : « un choix » ;
Bientôt ? Déjà ? : l’aliénation : « un choix » ; l’exploitation : « un choix » ; l’esclavage : « un choix » ; la morale : « un choix » (Abel Ferrara)
On peut remplacer « choix » par « liberté », « chance » et/ou « contrainte », déclinées sous toutes leurs formes...
- L’individualisme au service de la légitimation de tous les systèmes de domination. (À prolonger)
* Ajout. 30 juin 2020. La prétention de chacun-e à penser, à vivre selon ses propres aspirations est inattaquable, à ceci près : que faire de tous / tes les autres ? (Cf. Droit. Choix, Langage. Mots. Critique de : « Choix », Politique. Anarchisme)
* Ajout. 23 septembre 2018. Monique Canto-Sperber « philosophe », qui se définit comme une « libérale », « non orthodoxe », auteure de :
« La capacité de choisir, c’est la première des libertés. » 156 (Cf. Penser. Liberté)

Politique (Choix) (2) : Le nombre de choix proposés est souvent d’autant plus important que le système au sein duquel il s’inscrit est plus contraint… (Cf. Penser. Liberté)

Politique (Choix) (3) : Les choix supprime-t-il le libre-arbitre ? Quoi qu’il en soit, ne jamais oublier que les choix qui [nous] sont proposés, et si souvent imposés, renvoient à des normes, quasiment toujours non exprimées, cachées, refoulées. Et que, sous couvert de choix, nous sommes - ‘grâce’ aux publicités, aux médias, aux algorithmes… - progressivement contraint-es, à nous ancrer dans les normes, contrainte-s aux conformisme.

Politique (Choix) (4) : Ils déclaraient « faire des choix » ; en réalité ils agissaient selon, en fonction d’ordres de priorités préalablement décidés et soigneusement cachés ; mais, dans les deux cas, c’étaient eux seuls qui décidaient.

Par ordre chronologique. Politique. Choix :

Politique (Choix) (1) : 1775. Paul Thiry d’Holbach [1723-1789], dans Le système de la nature, auteur de :
« Le choix ne prouve aucunement la liberté de l’homme. » 157 (Cf. Êtres humains, Penser. Liberté, Politique. Liberté)

Politique (Choix) (2) : (4 août) 1844. Échange entre Louis-Philippe [1775-1850] et Victor Hugo [1802-1885] :
« - Alors, sire, ai-je dit, pourquoi l’avez-vous nommé ?
- C’est une faute que j’ai faite , je m’en accuse. […]
- C’est un bon choix, ai-je repris.
- Oui, bon. Insignifiant. Un vieillard honnête et nul […]. » 158

Politique (Choix) (3) : 1969. Nina Berberova [1901-1993], dans C’est moi qui souligne, auteure de : « Dans notre bouilloire électrique, il y avait juste assez d’eau pour trois tasse de thé. [...] Nous échafaudions sans fin des projets, mais chaque matin, la vie décidait à notre place. »
Le choix : un luxe de riches ? 159

Politique (Civilisations) : Ne pas oublier une vérité, si souvent déjà affirmée mais pour d’autres, à savoir que les civilisations dites « occidentales » sont, elles aussi, « mortelles ». Aveuglées de leur propre évidence, elles n’ont que peu la lucidité et donc le courage d’analyser la signification politique des attaques de ceux qu’ils considèrent comme des « barbares » ; elles augmentent donc le risque, la probabilité, - la réalité actuelle - que ceux-ci ne leur imposent par la violence, la tyrannie des civilisations dont ils ont été si souvent leurs victimes pendant des siècles. (Cf. Politique. « Terrorisme », Histoire)

Politique (Cohérence) : (9 décembre) 2018. Lors d’une émission de France Culture, Dominique Reynié, après avoir évoqué « les demandes parfois absurdes des revendications des « Gilets jaunes », affirme :
« Nous ne savons pas analyser » et : « Tout le monde est dans un grand désarroi ».
Et il est, juste après, suivi par Christine Ockrent qui évoque « les contradictions totales dans les demandes des ‘Gilets jaunes’ ». 160 (Cf. Êtres humains. Cohérents. Incohérents, Homme. Cohérent, Penser, Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes », « Grand débat national ». Médias, Économie. « Gilets jaunes »)

Politique (Colère) : La colère ressentie, comprise, exprimée, écrite, criée, dénoncée… ne résout pas les raisons de la colère.

Politique. Colonialisme :

Politique. Colonialisme (1) : Comment le colonialisme « pacifie-t-il » les territoires qu’il veut s’accaparer : par la guerre. (Cf. Langage, Politique. Guerre)

Par ordre chronologique. Politique. Colonialisme :

Politique (Colonialisme) (1) : 1815. L’Abbé Grégoire [1750-1831], dans De la traite et de l’esclavage des hommes, auteur de :
« Dans les désastres de Saint-Domingue, des forfaits épouvantables ont été commis par des hommes de couleur ; mais à des Blancs seuls appartient l’invention infernale d’avoir tiré à grands frais, de Cuba, des meutes de chiens dévorateurs, dont l’arrivée fut célébrée comme un triomphe. On ira, par une diète calculée, la voracité naturelle de ces animaux, et le jour où l’on fit, sur un Noir attaché à un poteau, l’essai de leur empressement à dévorer fut un jour de solennité pour les Blancs de la ville du Cap, réunis dans des banquets préparés autour de l’amphitéâtre, où ils jouirent de ce spectacle digne de cannibales. » 161 (Cf. Politique. Animalisation du monde)

Politique (Colonialisme) (2) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, concernant les massacres de Jaffa [3 au 7 mars 1789] décidés par Bonaparte, auteur de :
« S’il s’agissait de droit, quel droit les français avaient-ils d’envahir l’Égypte ? Pourquoi égorgeait-ils des hommes qui n’usaient que du droit de la défense ? » 162

Politique (Colonialisme) (3) : (30 juillet) 1885. Georges Clémenceau [1841-1929], à l’assemblée nationale, auteur de :
- « La thèse qui a été apportée ici [celle de Jules Ferry] […] n’est pas autre chose que la proclamation de la puissance de la force sur le droit. L’histoire de la France depuis la Révolution est une vivante protestation contre cette inique prétention. »
- « Regardez l’histoire de la conquête de ces peuples que vous dites barbares [« Et que je trouve très civilisés »], et vous y verrez la violence, tous les crimes déchaînés, l’oppression, le sang coulant à flot, le faible opprimé, tyrannisé par le vainqueur ! Voilà l’histoire de votre civilisation ! »
- « […] Mais n’essayons pas de revêtir la violence du nom hypocrite de civilisation. Ne parlons pas de droit, de devoir. La conquête que vous préconisez c’est l’abus pur et simple de la force que donne la civilisation scientifique sur les civilisations rudimentaires, pour s’approprier l’homme, le torturer, en extraire toute la force qui est en lui au profit du prétendu civilisateur. Ce n’est pas le droit, c’en est la négation. Parler à ce propos de civilisation, c’est joindre à la violence l’hypocrisie. » 163 (Cf. Droit. Droit / Devoir)

Politique (Colonialisme) (4) : 1931. 1932. Michel Leiris [1901-1990], dans L’Afrique fantôme, auteur de :
- (24 septembre) 1931. « Durant tout notre tour dans Kaouna [Niger] (village où nous avons passé la nuit), tous les gens étaient effarés. Il y a un certain temps déjà que, dans beaucoup de villages traversés, nous sommes témoins de ce genre de panique. Il est évident que les gens de ces régions n’attendent rien de bon de la part des blancs… »
- (26 janvier) 1932. « De moins en moins je supporte l’idée de la colonisation. Faire rentrer l’impôt, telle est la grande préoccupation. Pacification, assistance médicale n’ont qu’un but : amadouer les gens pour qu’ils se laissent faire et payent l’impôt. Tournées parfois sanglantes dans quel but : faire rentrer l’impôt. Étude ethnographique dans quel but : être à même de mener une politique plus habile qui sera mieux à même de faire rentrer l’impôt […]. » 164 (Cf. Économie. Impôts, Ethnologie)

Politique. Colonialisme. Camus Albert :

Politique (Colonialisme) (5) : (5-19 juin) 1939. Albert Camus [1913-1960], dans Alger républicain, concernant l’Algérie, auteur de : « Nous avons trouvé les crédits nécessaires pour donner à des pays d’Europe près de 400 milliards, aujourd’hui perdus à jamais. Il serait invraisemblable que nous n’arrivions pas à donner le centième de ces sommes pour le mieux-être d’hommes dont, sans doute, nous n’avons pas encore fait des Français, mais à qui nous demandons des sacrifices de Français. »
N.B « Allusion aux emprunts russes et aux investissements faits en Roumanie et en Europe centrale avant la guerre de 1914-1918. » 165

Politique (Colonialisme) (6) : (mai) 1945. Albert Camus [1913-1960], dans Combat, auteur de : « Tout ceci, en tout cas, doit nous apprendre à ne rien préjuger en ce qui concerne l’Algérie et à nous garder de formules toutes faites. De ce point de vue, les Français ont à conquérir l’Algérie une deuxième fois. » 166

Politique (Colonialisme) (7) : (5-9 mai) 1939. Albert Camus [1913-1960], dans Alger Républicain, auteur de : « J’entends bien qu’on me dit : ‘ Il n’y a pas de raison que ce soit la colonie et les colons qui paient’. Et j’en suis bien d’accord. N’attendons pas cette oeuvre (sic) des colons, puis que nous ne sommes pas sûrs qu’il la veuillent [ !]. Mais si l’on prétend que c’est à la métropole de faire cet effort (sic), alors nous sommes deux fois d’accord. Car, du même coup, on fait la preuve qu’un régime qui sépare l’Algérie de la France fait le malheur de notre pays. Et le jours où les intérêts seront confondus, on peut être sûr que les cœurs et les esprits ne tarderont pas à l’être. [ ! ] » 167

Politique (Colonialisme) (8) : (mai) 1945. Albert Camus [1913-1960], dans Combat, auteur de : « Tout ceci, en tout cas, doit nous apprendre à ne rien préjuger en ce qui concerne l’Algérie et à nous garder de formules toutes faites. De ce point de vue, les Français ont à conquérir l’Algérie une deuxième fois. » 168

Politique (Colonialisme) (9) : (mai) 1945. Albert Camus [1913-1960], dans Combat, en conclusion d’un article intitulé La famine en Algérie, auteur de :
« Qu’y faire ? dira-t-on. Sans doute le problème est difficile. Mais il n’y a pas une minute à perdre, ni un intérêt à épargner, si l’on veut sauver ces populations malheureuses (sic) et si l’on veut empêcher que des masses affamées, excitées par quelques fous criminels, recommencent le massacre de Sétif [ ! ]. » 169 (Cf. Politique. Colonialisme)

Politique (Colonialisme) (10) : 1951. Dernier paragraphe de l’article 79 du Traité de Paris instituant la Communauté du charbon et de l’acier [CECA], fondateur de l’Union européenne : « Chaque Haute Partie Contractante s'engage à étendre aux autres États-membres les mesures de préférence dont Elle bénéficie, pour le charbon et l'acier, dans les Territoires non-européens soumis à sa juridiction. »

Politique (Colonialisme) (11) : (29 juillet) 1961. Jean Rouch [1917-2004], auteur de :
- « La vanité, c’est le plus grand défaut Africain actuel. »
- « Les africains […] sont heureux parce qu’ils n’ont pas peur de la mort. » 170 (Cf. Ethnologie)

Politique (Colonialisme) (12) : 1967. André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires rapporte une discussion avec Jawaharlal Nehru [1889-27 mai 1964], :
« À certains égards, le colonialisme est né quand les armes modernes ont permis à des petite corps expéditionnaires européens de balayer l’armée des empires les plus peuplés du monde - et il est mort quand ces empires ont trouvé leurs propres armes, qui n’étaient pas seulement des canons. » (Cf. Culture, Politique. Guerre, Histoire)

Politique (Colonialisme) (13) : (août-septembre) 1974. Jean-Paul Sartre [1905-1980] considère « […] le colonialisme comme une brutalité anti-humaine, comme une action qui détruisait les hommes au profit d’intérêts matériels […] une abjection [qui] détruisait d’autres hommes en me constituant comme homme, et c’est pour cela que me constituer comme homme, c’était me dresser comme le colonialisme. » 171

Politique (Colonialisme) (14) : 1978. Edward W. Saïd [1935-2003], dans L’orientalisme. L’Orient créé par l’Occident, auteur de :
« On eut bien soutenir que le trait essentiel de la culture européenne est précisément ce qui l’a rendue hégémonique en Europe et hors d’Europe : l’idée d’une entité européenne supérieure à tous les peuples et à toutes les cultures qui ne sont pas Européennes. » 172 (Cf. Histoire)

Politique (Colonialisme) (15) : 1979. Lucien Bodard [1914-1998] dans La duchesse, auteur de : « Avant tout, la conquête avait été une boucherie. » 173 (Cf. Patriarcat. Colonialisme, Économie. Colonialisme)

Politique (Colonialisme) (16) : 1994. Doris Lessing [1919-2013], dans Dans ma peau, auteure de : « Il y avait aussi de fréquentes réunions politiques. […] À l’arrière de cette foule blanche il y avait parfois quelques indigènes, mais les réunions n’étaient pas censées les concerner. » 174 (Cf. Corps. Peau)

Politique (Colonialisme) (17) : 2009. Bruno Le Maire, dans Des hommes d’État, rapporte cette analyse du colonialisme par Desmond Tutu [1931-2021] tel que rapportée en 2005 au G8 par Jacques Chirac [1932-2019] :
« Vous êtes arrivés en Afrique, nous avions la terre et vous aviez la Bible. Vous nous avez dit : ‘Fermez les yeux ! Écoutez-nous ! Quelques années plus tard, nous avons réouvert les yeux : vous aviez la terre et nous avions la Bible. » 175 (Cf. Politique. Religion, Histoire)

Politique (Colonialisme) (18) : (25 avril) 2019. Emmanuel Macron, auteur de :
« Nos Outremers ». (répété deux fois) 176 (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Langage. Possessif)

Politique (Colonialisme) (19) : (22 mai) 2020. Entendu sur R.F.I [Radio France Internationale] qualifier le colonialisme de « dossier qui fâche ».

Politique (Colonialisme) (20) : (18 août) 2020. Lu sur France Culture :
« Frantz Fanon [1925-1961] a fait du pays de son enfance, son premier champ d’exploration de l’aliénation des sociétés coloniales. S’il est oublié après son départ, les premiers mouvements nationalistes le convoquent pour mettre en question la place des Antilles, toujours françaises, dans leurs relations avec la métropole, et ce, jusqu’à nos jours. »
Les Antilles : un pays toujours colonisé. La France, un pays toujours colonialiste. En règle générale, en « métropole » - terme en lui-même colonialiste -, hors sujet… (Cf. Politique. Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne, Histoire. Déni)
- Dans la même émission, Victor Permal, Président du cercle Frantz Fanon, auteur de :
« […] Cette colonisation-là, il faut qu’elle cesse. »
N.B. Pour rappel la lettre de Frantz Fanon adressée à ses parents en 1945, engagé à 17 ans, alors militaire français, découvrant par-delà les statuts juridiques, toutes les hiérarchies raciales, donc aucune de remet en cause la suprématie du français blanc [les femmes étant exclues de la pensée politique] :
« Si je ne retournais pas, si vous appreniez un jour ma mort face à l’ennemi, consolez-vous, mais ne dites jamais : il est mort pour la cause. Dites : Dieu l’a rappelé à lui ; car cette fausse idéologie, bouclier des laïciens et des politiciens imbéciles ne doit plus nous illuminer. Je me suis trompé ! Rien ici, rien qui justifie cette subite décision de me faire le défenseur des intérêts du fermier quand lui-même s’en fout. » 177 (Cf. Histoire)

Politique (Colonialisme) (21) : (13 mars) 2021. Alain Finkielkraut, auteur de :
« Le colonialisme, c’est fini. » (Cf. Culture. Colonialisme, Histoire. Finkielkraut Alain, Économie)
* Ajout. 17 juin 2021. Et, bien sûr, ses marques, ses traces, ses cicatrices, ses violences, ses contraintes, ses mépris, toutes ses manifestations, aussi. La mort de l’histoire.

Politique (Colonialisme) (22) : (12 août) 2021. Entendu sur France Culture, dans l’émission consacrée à Germaine Tillion [1907-2008] éthologue, évoquer « les dégâts du colonialisme ». Sans « dégâts », le colonialisme serait-il justifié ?

Politique (Colonialisme) (23) : (18 août) 2021. Entendu, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant la politique française au Niger, Bernard Lugan :
« Ce qui nous manque, c’est un Lyautey, des bureaux arabes… »

Politique (Colonialisme) (24) : (13 octobre) 2021. Lu dans Le Canard enchaîné, Emmanuel Macron auteur de :
« […] si des militaires français n’étaient pas présents, ‘il n’y aurait plus un seul gouvernement [en place] au Sahel.’» De l’histoire longue… 178 (Cf. Politique. Guerre, Histoire)

Politique (Colonialisme) (25) : (9 février) 2022. Sur France Inter, question posée par Léa Salamé à Dominique de Villepin : « On a perdu l'Afrique ? » (Cf. Politique. Médias)

Politique (Colonialisme) (26) : (28 mai) 2022. Dans l’émission Concordance des temps de France Culture Jean-Noël Jeanneney évoque : « […] les remous provoqués par l’arrivée des Occidentaux en Chine ». (Cf. Politique. Guerre)

Politique (Coluche) : (20 janvier) 2019. Le sketch de Coluche [1944-1986] intitulé : La politique [date ?] a été vu sur YouTube 1.890.660 fois (+ 458 commentaires) (Cf. Femmes. Appel de Coluche, Politique. Médias)

Politique (Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne) : (17, 18, 19, 20, 21 août) 2020. Pour cela, lire l’intitulé des cinq émissions Grandes traversées de France Culture consacrées à Frantz Fanon [1925-1961] : « Frantz Fanon, l’indocile ».

Politique (Communautarisme) : Comment peut-on oser dénoncer le communautarisme, et ne pas comprendre ce que ce terme emporte aussi nécessairement avec lui des cultures, des histoires, des solidarités, des échanges, des partages ? (Cf. Culture, Penser, Politique. Nationalisme, Histoire)

Politique (Complotisme) : Combien de questions, de critiques, de vérités ont-elles été étouffées, récusées, réprimées par l’accusation de ceux et celles qui les exprimaient de complotistes ? Efficace : dès lors, les explications devenaient inutiles. (Cf. Penser. Vérité)

Politique. « Communauté internationale » :

Politique (« Communauté internationale ») (1) : Terme récemment apparu [après épuisement, de rejet de la « gouvernance [mondiale] ?»] que peu se précipitent de qualifier, d’interroger, de clarifier et encore moins de critiquer. Il nous est pourtant quotidiennement asséné, justement sans doute, parce que ne signifiant rien, il peut signifier tout…ce qui est ponctuellement très utile. Néanmoins, derrière la grossièreté du terme, de fait, celui-ci nomme les pays occidentaux, les plus riches et les plus guerriers, auxquels d’autres peuvent néanmoins être, ponctuellement, si nécessaire, adjoints.
- Incidemment, ce sont souvent les mêmes qui emploient ce terme et qui s’opposent avec force au « communautarisme », terme dont la définition n’est, elle-même, pas plus explicitée. (Cf. Politique. Gouvernance)

Politique (« Communauté internationale ») (2) : La référence à la « communauté internationale » se substitue à celle [déjà plus que confuse pour employer un euphémisme] de « droit international ». Mais, tout aussi peu rigoureux, et dès lors tout aussi fonctionnels, ces termes peuvent fort bien coexister. Sans toujours masquer qu’il s’agit si souvent d’un cache-sexe de « l’occident ». (Cf. Droit. Droit. International, Droits humains, Langage, Penser)

Politique (« Communauté internationale ») (3) : (10 novembre) 2012. Entendu sur France Culture, l’expression de « communauté économique internationale », sans que l’ajout du terme « économique », pourtant si politiquement signifiant, ne soit relevé.

Politique. Communication :

Politique (Communication) (1) : Avoir « une politique de communication », c’est nécessairement s’adresser aux plus influençables, aux plus faibles : ça ne rend pas plus intelligents ceux qui les pensent et les initient ; ça rend plus intelligents ceux qui l’étaient suffisamment déjà pour ne pas être sensibles à une « politique de communication. »

Politique (Communication) (2) : Comment peut-on avoir si peu d’orgueil de soi de et tant de mépris des autres pour accepter de passer sous les fourches caudines d’une politique fondée sur « la communication ».
Plus grossièrement, en d’autres temps, en d’autres lieux, la communication s’intitulait propagande. (Cf. Politique. Propagande)

Politique (Communication) (3) : « La communication » démocratisée et universalisée s’est banalisée ; dès lors rendue si aisément déchiffrable, son efficacité n’y gagne pas vraiment. Bientôt, si ce n’est déjà, « la communication » ne sera plus que la marque indélébile du mensonge. (Cf. Politique. Mensonge. Médias)

Politique (Communication) (4) : Si l’on voulait a minima démonter l’inefficacité d’une politique de communication, celle en matière de vaccin anti Coronavirus, en est un superbe exemple : plus ils parlent, plus ils ‘démontrent’, plus ils menacent, plus ils ‘raisonnent’, plus ils répètent, plus ils critiquent les ‘contre’, plus ils s’enfoncent, plus les incohérences apparaissent, plus les statistiques sont manipulées, plus les arguments sont si souvent intellectuellement malhonnêtes, plus les non-dits apparaissent au grand jour…
Plus simplement, si la politique était évidente, moins il serait nécessaire de la répéter. (Cf. Penser. Répéter, Politique. Coronavirus)

Politique (Communication) (5) : (18 août) 2021. Entendu le point-presse de Gabriel Attal, porte-parole du gouvernement : un véritable moulin à paroles. Il a réponse à tout, absolument à tout, s’adapte à tout, évolue sur tout, cautionne tout, contourne tout, rectifie tout, esquive tout, justifie tout, optimise tout, sans l’ombre d’une gêne, sur un même ton, à un même rythme : il mérite son salaire. (Cf. Hommes. « Politiques »)

Politique. Complot. « Théorie du complot » :

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (1) : Faire référence à une « théorie du complot » pour dénier la réalité qu’elle est censé expliquer a pour fonction essentielle d’invalider un raisonnement et, plus encore, d’empêcher toute analyse globale, systémique, que tant ont qualifié de « théorie ».
Efficace pour couper court, d’emblée, à toute hypothèse politiquement gênante.
- Plus éclairante que sa « réalité », aussi floue que confuse, rechercher d’abord ce que ceux / celles qui dénoncent ses ‘adeptes’ cherchent à cacher, s’avère plus que fructueux.
Nécessaire. Et, si souvent, aveuglant. (Cf. Penser. Expliquer)

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (2) : Ce sont les mêmes médias, les mêmes plateformes - ceux qui nous présentent à longueur de journées les faits et les analyses qu’ils veulent nous faire considérer comme vraies - qui, intellectuellement, politiquement, moralement, s’estiment en droit de nous apprendre à comprendre, à analyser, à dénoncer les « théories du complot », les « fake news ».
Et, pour certains, à s’estimer en droit, sans contre-pouvoirs, de les contrôler, d’en supprimer le droit à l’expression.
- Les médias qui tentent de retrouver des lecteurs/trices et de se refaire une légitimité, se transforment eux-mêmes en analyseurs critiques des nouvelles qu’ils produisent.
Ils savent mieux que d’autres, sans doute, ce dont ils parlent. »
La formulation d’une « théorie du complot » accuse ceux et celles qui ont inventé cette expression aux fins d’en accuser tous ceux et celles qui dérangent l’ordre actuel du monde, aux fins de les faire taire. (Cf. Langage. Fake news)

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (3) : Les « théories du complot », les fake news ne sont pas toujours - loin de là - des aberrations ; elles puisent leur crédibilité dans les - souvent incessants mensonges - au sein desquels elles ont surgi. (Cf. Politique. Mensonge)

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (4) : C’est avoir une vision bien peu maligne que de penser que l’extraordinaire complexité du monde puisse être trouver une explication par, dans un complot ; et à fortiori, d’avoir imaginé, qu’elle puisse donner lieu à une « théorie ». (Poursuivre)

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (5) : Y a-t-il meilleur moyen de faciliter les réussites des complots [intrigues, projets, coups ‘fourrés’, pressions, coups d’État…], que de dénigrer les « théories du complot » ?
Politique (« Complot. Théorie du complot ») (6) : (15 mars) 2015. Lu :
« Des fonds de la CIA ont servi à financer Al-Qaïda » 179 : un exemple, entre autres incessants « complots » mis en œuvre, élaborés par les États dont l’histoire est constituée, et dont le progressif dévoilement nous laisse deviner le nombre de ceux qui nous été et restent cachés….
- Une précision : Même si beaucoup est encore caché, et si beaucoup d’explications officielles restent non crédibles, point n’est besoin de « théorie du complot » pour comprendre ce qui s’explique très largement du fait des arcanes de la politique américaine mise en œuvre depuis Reagan en Afghanistan.
- Ne pas oublier, bien sûr, tant d’autres ‘exemples’, en Russie, Israël, France, et tant et tant d’autres… 180

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (7) : Présenter les ennemis [du peuple] comme relevant de l’imagination individuelle et collective est une riche idée… qui ne peut durer qu’un temps.

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (8) : Si les théories du complot n’ont pas pour finalité d’être crues, mais de dénigrer ceux / celles que l’on cherche à atteindre, alors les critiquer sur le fondement de la vérité ne fait que les renforcer.

Par ordre chronologique. Politique. « Théorie du complot » :

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (1) : 1789. Antoine de Rivarol [1753-1801], dans son Journal politique national, recherchant les « causes premières et secondes » de la Révolution française, écrit ceci :
« C’est ici le temps, je pense, de parler hautement des véritables et secrets moteurs de la révolution présente ; de fixer les soupçons ; de donner une base aux conjectures et de démasquer l’hypocrisie. Il faut quitter un moment la scène pour descendre sous le théâtre où sont cachés les ressorts qui font mouvoir tant d’acteurs différents. » 181 N’est-ce pas plus éclairant, ainsi formulé ? Les questions, les suspicions, malveillantes, sélectives ou non, deviennent alors beaucoup plus complexes, plus intéressantes, plus pertinentes. (Cf. Penser. Méthode, Histoire. Révolution française)

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (2) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, évoque « les subtilités des politiques qui prétendent trouver des causes occultes à tout. » 182
N.B. Avec « la crise du Covid », il est apparu que ce sont en France les « politiques » qui ont transféré aux citoyen-nes la responsabilité de propager des ‘théories du complot’. Pour mieux se prémunir de toute critique.

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (3) : 1919. H. G. Wells [1866-1946], dans La Russie telle que je viens de la voir, auteur de :
« Dans nos pays, nous nous complaisons à une certaine façon de penser si étrangère aux idées générales que nous en sommes réduits à imaginer des complots pour expliquer les réactions les plus simples de l’esprit humain. » 183 (Cf. Penser. Expliquer)

Politique. Concept :

Politique (Concept) (1) : Un concept : une prise de pouvoir, par l’abstraction de la pensée, légitimée ? ; « la première arme dans la soumission d’autrui » ? 184 (Poursuivre) (Cf. Philosophie)

Politique (Concept) (2) : Chaque système de domination exige ses propres concepts. Ils ne peuvent pas dès lors être employés hors contexte, ne créant alors que la confusion. Cf. : « pornographie de la pauvreté », « esclavage du prolétariat », « féodalité de la finance » … (Cf. Langage, Patriarcat. Concept, Politique, Proxénétisme)
* Ajout. 22 juin 2015. L’emploi par moi employé du terme de « droit de cuissage » pour le XIXème siècle, se prolongeant aujourd’hui, est-elle une contradiction de cette assertion ? En partie, oui. Les guillemets révèlent partiellement ma gêne. (Cf. Violences. Violences à l’encontre des femmes. « Droit de cuissage »)

Politique. Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… :

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (1) : Légitimation quasi inéluctable de la loi du/de la plus fort-e qui, lui/elle, a posé les règles du jeu. Délègue la responsabilité et légitime qu’un-e autre parle en votre nom et à votre place. Révèle la faiblesse et accroit la dépendance de l’autre. Crée malentendus et confusions. Facilite ruses et stratagèmes. Ne résout rien. Ne satisfait personne. Ajourne les solutions nécessaires. Interdit toute aspiration, toute recherche de vérité et de justice. Absolument nécessaire au « maintien de l’ordre public ». Et donc au chaos et à l’injustice. (Cf. Politique. Céder)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (2) : Il, elle disait que - pour gagner du temps, ou tout autre argument - il fallait faire des concessions. C’était, outre sa dignité, outre sa crédibilité, perdre sur les deux ‘tableaux’ : c’était assurément ne jamais gagner.

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (3) : Le refus ces concessions n’est pas un gage de … quoi que ce soit…

Par ordre chronologique. Politique. Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... :

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Mirabeau) (1) : (18 septembre) 1789. Mirabeau [1749-1791], à l’assemblée nationale, dans son Discours sur la sanction royale aux décrets des 4 et 11 août 1789, auteur de :
« Parlons clairement : posons et discutons nos prétentions et nos doutes ; disons osons nous dire mutuellement : - Je veux aller jusque-là ; je n’ira pas plus loin. - Vous n’avez droit d’aller que jusqu’ici et je ne souffrirai pas que vous outrepassiez votre droit. Ayons la bonne foi de tenir ce langage. […] » 185
Je sens confusément que ce principe de discussion [politique] possède un réel mérite et ne peux être qualifié de « concession », voire qu’il en est l’opposé. Mais je ne suis pas à même d’en analyser les raisons. Serait-ce parce que Mirabeau reconnait d’emblée le rapport de forces et le pose comme pouvant être interprété selon les mêmes critères par les deux parties, au départ de la discussion ? Alors que, justement, ce qui émerge dans un conflit, au départ, c’est un regard, un point de vue, une analyse différente ? Et un rapport de forces. (Poursuivre) (Cf. Histoire. Révolution française. Mirabeau)

Politique (Politique, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Burke Edmund) (2) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la Révolution de France, considère que « le compromis implique par nature la modération ». 186

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Constant Benjamin) (3) : 1829. Benjamin Constant [1767-1830], dans Mélanges de littérature et de politique, auteur de :
« Pourvu que l’ordre soit maintenu, les jouissances de la civilisation subsistent pour un temps plus ou moins long sous n’importe quel maître ; or, les transactions, les capitulations, les concessions sont des moyens plus sûrs pour que l’ordre ne soit pas détruit, que des résistances qui, surmontées, amènent des violences, et qui, même victorieuses, entraînent un état transitoire d’anarchie. » 187
- Maintenir l’ordre social : premier et ultime principe politique. (Cf. Politique. Ordre)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Eliot George) (4) : 1866. George Eliot [1819-1880], dans Felix Holt, le radical, auteure de :
« Je ne dis pas que le compromis n’est pas nécessaire, mais c’est un mal qui tient à notre imperfection ; et j’aimerais inviter chacun à remarquer que, lorsque le compromis s’élargit, il reste moins de place pour l’intelligence et la conscience morale. » 188 (Cf. Penser. Morale, Politique. Morale)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… De Gaulle Charles) (5) : 1944. Charles de Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, évoquait « les recettes de l’empirisme et du compromis. » 189

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… Martin Luther King) (6) : 1963-1964. Martin Luther King [1929-1968], dans Révolution non violente, auteur de : « Les Noirs ne supportent plus les compromis ; cela ne les intéresse plus. Car l’histoire américaine est remplie de compromis. […] » 190 (Cf. Histoire)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… Malraux André) (7) : 1967. André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires, rapportant un échange à la Libération entre Léon Blum [1872-1950], Charles de Gaulle et lui-même, auteur de :
« Pour Léon Blum, malgré son courage moral, qui était grand, la politique impliquait la conciliation. Les accords de Matignon [1936] avaient été un tour de force. Il ne s’agissait pas de la conciliation superficielle qui accompagne les actions conjuguées, […] mais d’une conciliation profonde, une sorte de conversion de l’adversaire. » 191

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… Malraux André) (8) : 1967. André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires, rapportant un échange à la Libération entre Léon Blum [1872-1950], Charles de Gaulle et lui-même, auteur de :
« Or, à la déclaration de guerre, qu’était devenu votre effort de guerre [celui de Léon Blum pendant le Front populaire] ? Les gouvernements avaient voulu concilier les partisans d’Hitler et ses adversaires, les partisans des blindés et leurs adversaires. Alors on a mis un demi-soldat dans un demi-char, pour livrer un demi-combat. » 192
Forte analyse politique…

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Winock Michel) (9) : (10 novembre) 1969. Michel Winock, dans son Journal politique, auteur de :
« [...] Il faut, à gauche, réhabiliter la politique, c’est-à-dire la politique du compromis. Sans compromis, il n’y aura pas d’unification socialiste. »
- Et ce après avoir, toujours dans son Journal, le 23 avril 1969, condamné Pierre Mendès-France [1907-1982], après qu’il ait refusé d’être « candidat à la présidence dans un système du genre de celui que nous avons » […], pour son « purisme suicidaire, son entêtement qui sape sa légende ».
L’analyse de Michel Winock : Pierre Mendès-France a « préfér[é] la posture au vrai combat politique » ; dès lors, contrairement à François Mitterrand, il n’est pas « un stratège », ans principe, ni morale, ni projet, qu’importe… 193
- « Compromis » signifie ici, prosaïquement, l’acceptation inchangée des règles du jeu politique, et donc de l’État, tel qu’en lui-même. (Cf. Hommes. « Politiques ». Mendès-France Pierre, Patriarcat, Politique. État. Morale. Principe)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Mo Yan) (10) : 1995-2001. Mo Yan, dans Beaux seins, belles fesses, auteur de :
« Confrontée à la dure réalité, ma mère ne put que recourir à un compromis. » 194

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Bourlanges Jean-Louis) (11) : (6 juin) 2016. Jean-Louis Bourlanges, ‘centriste’, alors soutien d’Alain Juppé, après avoir cité et mêlé Foucault et Althusser, Marx et Ricardo, auteur de :
« Il faut une théorie du compromis », laquelle distinguée - on ne sait selon quel fondement - de « l’opportunisme, dénué de toute dignité ».
Et ce suivi de : « Le libéralisme et l’économie de marché, ce sont des valeurs de gauche. » 195
- Faut-il penser que c’est justement du fait des fondements réels de leurs engagements - ici : « le compromis » - que ces rigolos-beaux-parleurs ont été, dans les plus grandes confusions, si longtemps les invités des médias ? (Cf. Hommes-beaux-parleurs, Penser. Indignation, Politique. Médias, Économie)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Varoufakis Yanis) (12) : 2017. Yanis Varoufakis, dans Conversations entre adultes. Dans les coulisses secrètes de l’Europe, évoque « le rôle de suppliant qui implore le despote de lui accorder quelques privilèges et qui finit par accepter tout ce que le despote lui donne... » 196

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Daoud Kamel) (13) : (18 octobre) 2020. Kamel Daoud, sur France Culture, auteur de :
« […] La politique, pour moi, c'est négocier. Je ne suis pas pour les ruptures violentes : la vérité a besoin de radicalité, mais jusqu'à un certain point. Au-delà, ce sont des postures. […] » 197 (Cf. Politique. Négocier)

Politique (Connaissance de soi) : La capacité à [s’] analyser politiquement doit s’appuyer sur la connaissance de ses propres apports et limites afin de tenter d’intégrer l’analyse (critique) de son propre vécu à celle de son analyse (critique) du monde. (verbiage ? à reprendre) (Cf. Êtres humains. Conscience. Soi, Penser. Critique)

Politique (Conseillers) : 1950. Alan Paton [1903-1988], dans Pleure, ô pays bien-aimé, auteur de : « Koumalo savait que plus rien ne sortirait de cet entretien et il fit de petits mouvements afin de donner à entendre au chef qu’il était prêt à se voir congédié. En attendant, il regarda les conseillers debout derrière le chef et il vit qu’eux aussi, perplexes, fronçaient le front et qu’en la matière, ils n’avaient pas de conseils à donner. Car les conseillers d’une tribu détruite ont des conseils à donner sur toutes sortes de sujets mais pas en ce qui concerne la tribu détruite. » 198

Politique (Consentement) : Cf. Penser. Consentement

Politique. Conservatisme :

Politique. Conservatisme (1) : Rien n’est plus difficile que de tenter de discerner ce qui dans un refus, une critique, un jugement relève de [est inspiré, s’explique par…] le conservatisme. Se conserver soi-même, consciemment ou non, peu importe, ne relève-t-il pas d’un certain universel ? (Êtres humains. Conservateurs)

Politique (Conservatisme) (2) : Pour justifier le statu quo : « C’est dommage, mais c’est comme ça » ; « C’est regrettable, mais… » ; « C’est déjà bien » ; « C’est déjà ça » ; « C’était pire avant » ; « Ce serait pire si… » ; « Tout ce qui sera mieux que rien, sera mieux » ; « C’est mieux qu’ailleurs » ; « En attendant… » ; « C’est un début » ; « C’est [déjà] un progrès » ; « C’est toujours bon à prendre »; « Ça s’améliore » ; « Les choses avancent » ; « Il faut savoir être patient-es » ; « Tout n’est pas parfait, mais.. » ; « Après tout, pourquoi pas ? » ; « Quel mal y a-t-il à ça ? » ; « Faute de grives, on mange des merles » ;
- Pour dissuader les initiatives : « C’est impossible » ; « C’est la crise » ; « Où trouverez-vous l’argent ? » ; « Les caisse sont vides » ; « L’Europe l’exige » ; « Il n’y a pas d’alternatives […] d’autres choix » ; « Qui pensez-vous convaincre ? » ; « Vous n’avez pas encore compris que le monde a changé » ; « Vous vous faites des idées » ; « À quoi ça va servir ? » ; « À qui ça va être utile ? » ; « Ça se discute » ; « Une étude a démontré que… » ; « Mais ça ne peut pas durer…votre idée, projet… » ; « Vous croyez encore à ça ? » ; « On n’est pas dans un monde de bisounours » ; « Il faut retomber sur terre » ; « Vous croyez que les gens pensent comme vous… » ; « Ne demandez que ce que vous pensez pourvoir obtenir. » ; « C’est de la démagogie » et /ou « populiste »…
- En sus, il est demandé d’être « réaliste », « responsable », « raisonnable », « pondéré-e », « vrai-e », « pragmatique ». Sinon, vous n’avez pas droit à la parole (publique) …
- Imposer ses propres grilles de lectures du monde, nécessite d’y rabattre tout ce qui de près ou de loin les remettent en cause. Jusqu’au jour où… (Cf. Êtres Humains. Conservateurs)

Par ordre chronologique. Politique. Conservatisme :

Politique (Conservatisme) (1) : 1734. Montesquieu [1689-1755], dans ses Considérations sur les causes de la grandeur des romains et de leur décadence, auteur de :
« Lorsque le gouvernement a une forme depuis longtemps établie, et que les choses se sont mises dans une certaine situation, il est presque toujours de la prudence de les y laisser, parce que les raisons, souvent compliquées et inconnues, qui font qu’un pareil État a subsisté font qu’il se maintiendra encore. » Mais Montesquieu, dans ce livre au titre éloquent, poursuit : « Mais quand on change le système total […] » ; avec cependant, moins de pertinence d’analyse, faute sans doute de suffisantes références historiques, et surtout de craintes de conséquences radicales. 199 Mais le seule référence à cette hypothèse est importante.

Politique (Conservatisme) (2) : 1932. Paul Doumer [1857-1932], président de la République de 1931 à 1932, cité (sans source) par Paul Nizan [1905-1940], dans Les Chiens de garde, auteur de :
« Les cas exceptionnels qui exigent un examen attentif de la raison et un jugement de la conscience resteront encore assez nombreux pour qu’on se soumette dans les conjonctures ordinaires aux règles générales admises par avance et immuablement maintenues. » 200
Une pensée ‘chimiquement’ pure de la ‘pensée conservatrice’… ; une contradiction dans les termes par ailleurs… ? (Cf. Penser)

Politique (Conservatisme) (3) : (4 avril 2022) 2022. Alain Juppé, dans Mécaniques de la politique, sur France Culture, auteur de :
« Globalement, on peut comprendre le conservatisme : on a ce qu’on a et on veut le garder. (Cf. Économie)
- « Le meilleur d’entre nous », disait de lui, en septembre 1993, Jacques Chirac [1932-2019].

Politique (Constats) : Constats sans cesse assénés ; révoltes sans cesse différées.

Politique (Constituante) : Dès lors que des mouvements socio-politiques, porteurs de projets vécus par certain-es comme révolutionnaires (Égypte, Tunisie, lors des « Printemps arabes ») remettent en cause les fondements d’une société, faire, après, dans la phase de repli, appel à des élections afin de et / ou inscrire le projet de rédaction d’une nouvelle constitution (devant être approuvée par des élections) porte nécessairement en soi l’échec des dits projets.
En effet, pour se présenter aux élections, il faut des moyens, des hommes / femmes dits ‘politiques’, des machines électorales. C’est alors donner les clés de l’avenir aux partis politiques, lesquels, y compris dans l’opposition, se sont construits dans le cadre même de l’ancien régime. C’est donc, nécessairement, perpétuer les cadres, les référents, les normes du système politique que les révolutionnaires (toutes tendances politiques confondues) avaient pour ambition et pour projet de subvertir. Dans ces conditions, par ailleurs, toute analyse féministe est d’emblée exclue.
* Ajout. 10 juillet 2016. Approche à mettre en regard avec la référence évoquée par Jean-Pierre Filiu aux « constituantes aux armes lourdes » [Signification ambiguë ; source et contexte oublié ; à retrouver] (Cf. Droit. Constitutionnel)

Politique (Consul à vie. Comment devenir…) : (2 août) 1812. Benjamin Constant [1767-1830] rapporte comment Napoléon Bonaparte [1769-1821] devint « consul à vie » grâce à un « vote » de 3,5 millions de oui et de 8.374 non :
« On a pris un moyen simple pour compter les voix ; on prend les états de la population et l’on en soustrait les votants en : non ; le reste est censé avoir voté pour l’affirmation, explicitement ou implicitement. C’est la meilleure manière car il y a des endroits où sur 200 votants, il y a eu 4 votes. On a fait voter les mourants dans les hôpitaux et les femmes dont les maris étaient absents. » 201
- Les premiers votes des femmes ? (Cf. Politique. Élections. Vote des femmes, Histoire)
* Ajout. 6 juillet 2017. 1851. 1852. Je regarde dès lors d’un regard plus aiguisé les résultats du plébiscite des 20, 21 décembre 1851 et ceux du 21 et 22 novembre 1852 qui accordèrent à Napoléon III respectivement 92,03 % et 96,86 % des suffrages exprimés.
- Ne pas oublier que l’histoire du vote dit démocratique s’est construite sur ce terreau. (Cf. Politique. Élections)

Politique (Contingences) : 1946. Charles de Gaulle [1890-1970], auteur, dans ses Mémoires, de :
« Plus que jamais, je devais me maintenir au-dessus des contingences. »
- Il écrira aussi, concernant sa décision d’avoir recours au référendum :
« J’appellerai le peuple à approuver mes décisions, par-dessus les calculs, les embarras et les compromis. » 202 (Cf. Langage. Possessif, Politique. Conciliation. État. Peuple)

Politique. Contradiction :

Politique (Contradiction) (1) : On peut constater qu’un régime (un parti, etc.,), à terme, est condamné par les contradictions des idées (l’idéologie, le projet, etc.) dont il se réclame. On peut l’affaiblir en les dévoilant. On peut en être révolté. Mais on ne construit pas une alternative sur ce seul fondement. Critique facile ?

Politique (Contradiction) (2) : Agir politiquement, c’est nécessairement prendre en compte les contradictions du monde. Ne pas voir, ne pas analyser, ignorer ces contradictions, c’est ne pas comprendre grand-chose. C’est aller à l’échec.

Politique. Contrat :

Politique (Contrat) (1) : Tout contrat signé - ou, le plus souvent, implicite - entre deux ou plusieurs personnes l’est nécessairement entre des co-contractants inégaux. Et pourtant, ils / elles doivent en respecter les clauses à égalité d’engagement. (Cf. Famille. Mariage. Contrat)

Politique (Contrat) (2) : Le postulat de la pensée libérale fondée sur le supposé contrat entre égaux est faux - chacun-e peut en reconnaître quotidiennement l’évidence, ne serait-ce que sur son contrat d’assurance, bancaire, de mobile etc., et c’est pourtant sur son fondement que notre monde est régi. Comment cela est-il possible ? Et si l’on ajoute à la reconnaissance de cette réalité, celle des monstrueuses injustices dont cette thèse est la cause première, on se demande comment notre monde peut se perpétuer sur ces bases. Et pourtant c’est encore le cas… : ça fonctionne. Jusqu’à quand ? (Cf. Famille. Mariage. Contrat, Penser. Postulat, Politique. Égalité, État, Économie. Libéralisme)

Par ordre chronologique. Politique. Contrat :

Politique (Contrat) (1) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, auteur de :
« La Constituante [1789-1791], en supprimant les droits féodaux, fit effort pour établir une distinction subtile. Il y a deux féodalités, disait-on aux paysans : la féodalité dominante, imposée par force à vos ancêtres, et celle-là, nous l’abolissons ; mais il y a aussi la féodalité contractante, celle qui résulte d’un libre accord entre le seigneur et le paysan ; vous ne pouvez secouer le joug de cette féodalité consentie qu’en indemnisant le seigneur.
- Le paysan a la tête dure, il s’obstina à ne pas comprendre, ne dit mot, alla son chemin.
Un contrat entre le fort et le faible, entre celui qui était tout et celui qui n’était rien ! un accord consenti librement par un homme non libre, par un homme qui n’avait pas même son corps, qui n’était pas une personne, qui légalement n’existait pas ! c’étaient des choses bonnes à plaider entre légistes, mais difficiles à soutenir entre hommes de bon sens.
La peine infligée au système féodal et à l’expiation de sa tyrannie, c’est qu’au jour du jugement, tout acte lui parut tyrannique, et s’il avait parfois respecté la liberté, demandé consentement, contracté librement, il ne se trouva personne pour le croire. À tout acte qu’il alléguait, libre ou non, on riait, on disait : ‘Féodal !’ et tout était dit. » 203
- C’est de ce type de si forte analyse que doivent s’inspirer les féministes… (Cf. Droit. Critique féministe du droit, Justice, Langage. Mots, Penser. Consentement, Politique. Constituante, Patriarcat)

Politique (Contrat) (2) : 1952. Georges Brassens [1921-1981], dans Le parapluie, auteur de :
« […] Un p'tit coin d'paradis
Contre un coin d'parapluie
Je n'perdais pas au chang', pardi. »

Politique (Contrat) (3) : 1957. Henri Michaux [1899-1984], refuse à Gaston Gallimard [1881-1975] de percevoir une mensualité par contrat :
« Ce genre d’engagement crée pour moi un état moral insupportable. » 204
- Y penser à l’écoute de toute politique présentée comme « contractualiste », et plus largement libérale. (Cf. Culture. Michaux Henri, Hommes. Remarquables. Michaux Henri, Politique. Morale)

Politique (Contrat) (4) : 2004. Philippe de Gaulle, dans De Gaulle, mon père, après l’échec du référendum du 27 avril1969, après lequel Charles de Gaulle [1890-1970] quitta le pouvoir, auteur de :
« Il faut savoir qu’il a toujours considéré qu’un contrat le liait aux Français. Ce contrat spécifiait : ‘Ou vous m’acceptez ou vous me refusez. Si vous répondez oui à mes solutions (sic), je marche ; si c’est non, je m’en vais. » 205 Un contrat, pas même léonin : un seul cocontractant. (Cf. Droit. Constitutionnel, Politique. Démocratie)

Politique (Contre-pouvoirs) : Quels sont les contre-pouvoirs lorsqu’un système politique n’a plus d’autres finalités que sa propre fin ? Acculé à terme, il ne peut plus se perpétuer. (Poursuivre)
* Ajout. 16 octobre 2021. Éric Zemmour, à Béziers, auteur de : « Nous avons des contre-pouvoirs qui sont devenus le pouvoir, c'est-à-dire la justice, les médias, les minorités. Nous devons enlever le pouvoir à ces contre-pouvoirs ». (Cf. Politique. État. Fascisme)

Politique (Convention) : Toute convention est fausseté.

Politique(« Convois de la liberté ») : (12-13 février) 2022. Quelques tweets relevés sur Internet : - Projets : « La liberté se gagne comme on gagne sa vie. Le convoi de la Liberté est en quête de liberté, ces gens sont partis chercher la liberté qui leur a été volée. C'est dur à comprendre pour vous, mais faites un effort. »
- « Il est évident que ses messieurs dames de la politique a multiples mandats ne souffrent pas de la baisse du pouvoir d’achat !!! Ou autres mesures oppressives émanant du gouvernement. »
- « Oui la solution est politique et pas dans le blocage… Mais que faire lorsque rien ne change depuis des années ? Que faire lorsque par dégoût ou trahison 50% du peuple ne vote pas ? Que faire devant l'arrogance et le mépris de certains politiques ? Voir des personnes venant l'horizons diamétralement opposés, réussir à s'unir pour faire une action commune hors de tout contrôle, devrait alerter tous les politiques, les syndicats, etc....Êtes-vous sur de représenter qqn ?? »
- « Aujourd'hui, non vacciné, après 44 ans de travail dans la fonction publique, je vis dans un périmètre très restreint puisque je ne peux même plus aller aux toilettes dans un café et que les toilettes publiques sont fermées. En fin de compte nous vivons comme des tsiganes au début de la dernière guerre. Confiné a un territoire . A quand les camps pour les non vaccinés ? La France a passé la ligne jaune avec les droits fondamentaux et c'est dangereux. »
- « Comment construire autre chose que ces élections bidon ??? c'est essentiel tout le système doit être reconstruit, comment y arriver pacifiquement ? »
- « C'est à l'opinion publique qu'il appartient de juger les hommes qui gouvernent, et non à ceux-ci de maîtriser et de créer l'opinion publique. » (Robespierre)
- « Je ne veux plus que ces politiques décident pour moi. C'est terminé, maintenant C'est le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple. Quand l'injustice devient loi, la résistance devient un devoir. »
- « Ils savent très bien ce que nous vivons à cause d’eux depuis deux ans !!! mais ils s’en moquent !!! Eux vivent normalement !!! »
- « Bravo à tous les manifestants, ils auront peur de notre révolution. Continuons de lutter pour notre précieuse liberté. C'est nous qui les avions porté au pouvoir, c'est à nous de les destituer. »
- « Peut-être que ce convoi est le seul moyen, le seul endroit où toute cette partie des français mécontents peuvent s'exprimer !!! »
- « Les tentatives de division du gouvernement ne font que nous rapprocher ! Fraternité !!! »
- « Voter dans deux mois… bien sûr ! Mais le frigo à remplir et le plein d'essence , c'est tout de suite !!! »
- « Le pouvoir a été donné à des amateurs entourés de rapaces !! »
- Prises de positions politiques : « Convoi de la liberté » qualifié de « convoi des provocateurs » : « Oui, je l'assume », affirme Geoffroy Didier [L.R]
- François-Xavier Bellamy : « Nous avons besoin de concorde, de beaucoup de bienveillance collective. »
- François Bayrou : « On voit bien qu'il s'agit d'un mouvement de sécession d'une partie du pays qui ne comprend pas, ne se retrouve pas et a un désir de révolte. »
- Jean Lassalle : « Je les comprends parfaitement. » et dit qu’il « n’a rencontré personne qui les condamne ou les remet en cause. »
- Bruno Le Maire : « La liberté, c’est la responsabilité, c’est pas le blocage des autres. »
- Et Yannick Jadot est contre. C’est clair.
- Répression :
- « Des blindés contre des caravanes... Vive le pays des droits de l'homme ! »
- « Paris se barricade ! Paris se fait peur ! Blindés, 7000 forces de l'ordre ! Vous êtes sérieux c'est eux qui vous qualifiez de ‘provocateurs !’. Vous considérez la Province comme des emmerdeurs ?! Le gouvernement a peur. »
- « Et les policiers qui gazent à tout va sur des manifestants pacifiques ? Et ceux qui brisent des vitres de véhicules avec leurs matraques dont un contenant une famille avec des enfants parce qu'ils refusent d'en sortir ? Et ce journaliste indépendant de Brut gazé à bout portant sans aucune raison, on en parle ? Heureusement qu'il y a des vidéos en direct pour se rendre compte de la violence de ces CRS assoiffés de haine ! »
- « Macron fait croire qu'il s'occupe de la guerre en Ukraine mais c'est à Paris qu'il déploie les blindés contre le peuple de France. »
- « Macron aura réussi à énerver tout le monde. Même chez les policiers. »
- « Une partie des milliers d'opposants au pass vaccinal a réussi samedi à atteindre les Champs-Élysées à Paris. Les forces de l'ordre sont intervenues pour les disperser et les tensions sont restées vives jusque dans la soirée. »
- « Les forces de l'ordre ont procédé samedi à Paris à 97 interpellations et 513 verbalisations d'opposants aux mesures sanitaires participant à l'opération baptisée « convois de la liberté », selon un bilan global communiqué ce dimanche par la préfecture de police de Paris. »
- Analyse :
- « Bonnet phrygien, parapluie arc en ciel, gilets jaunes, le soleil est de retour à Paris. »
- « L'union pour la liberté c'est beau. »
- « Quand les cons voient de la liberté, ils sortent leurs blindés. »
- « Ils bloquent Paris pour ne pas que Paris soit bloqué ; suspendent des soignants pendant une pénurie de soignants, font obstacle aux soins par la santé publique, mettent un pass liberticide qui ‘redonne la liberté‘, Stop Folie ! »
- « Il n'a jamais été aussi évident, pour de plus en plus de gens, que le personnel politique, non seulement ne les représente plus, mais décide désormais contre la volonté des peuples et souvent au détriment de l'intérêt général. Si ça n'est pas franchement nouveau, c'est désormais pleinement assumé et, en plus, au mépris s'ajoute maintenant la provocation et l'insulte venant du plus haut niveau. »
- « Comment construire autre chose que ces élections bidon ??? c'est essentiel tout le système doit être reconstruit, comment y arriver pacifiquement ? » (Cf. Politique. Coronavirus. « Gilets jaunes »)

Politique. Coronavirus :

Politique (Coronavirus) (1) : Cf. (1 à 112) : http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1193&mode=last

Politique (Coronavirus) (2) : (3 mai) 2021. Le coronavirus a eu pour - principal ? - effet politique d’imposer une même focalisation politique sur une seule priorité - ici mondiale - faisant passer tous les autres au second plan, ou, plus simplement, les faisant disparaître.
Que les États aient été dépassés, voire submergés, aient du reconnaitre leur impuissance à juguler l’épidémie, qu’ils soient entrés en concurrence les une par rapports aux autres, que nombre d’entre eux n’avaient tout simplement aucun moyen - ou quasi - d’y faire face révèlent certes leurs limites, et pour beaucoup la simple évidence, à savoir que la vie des peuples vivant sous leur autorité étaient le moindre de leur souci, que nombre d’entreprises multinationales aient encore accru leur pouvoir, ne doit pas pour autant faire oublier ce constat : le monde entier - grâce au coronavirus - est dorénavant censé vire selon cette priorité - laquelle pourra aisément être remplacée par une autre - et selon les normes, les exigences que les politiques décidées, le plus souvent, sans compétences, maitrises des données médicales, justifications, se sont empressées d’imposer.

Politique (Coronavirus) (3) : Et si, les contradictions, les confusions, les impréparations, les improvisations des décisions prises s’étaient, concernant la démystification de l’État, avéré d’une grande efficacité en matière crédibilisation de nombre de pensées de l’anarchie ? (Cf. Politique. Anarchisme)

Politique (Coronavirus) (4) : Lorsque je me rends compte de l’incroyable facilité avec laquelle les États ont, souvent du jour au lendemain, imposé à des millions et des millions de personnes de rester enfermées chez elles, je comprends dorénavant mieux comment les Khmers rouges du Cambodge ont le 17 avril 1975 littéralement vidé la ville de Phnom-Penh en une journée.
- Et je comprends mieux à quel point nous avons si profondément ancré, intériorisé l’idée de l’État. Il n’y a pas de quoi être fier-ère.
- Je n’ose penser - je ne n’ai plus simplement pas les moyens - aux innombrables leçons qu’ont dû en tirer les États. Et, me concernant, quelles sont-elles ?
* Ajout. 17 mai 2021. 1774. Jean-Paul Marat [1743-1793], dans Les chaines de l’esclavage, auteur de : « Le peuple ne prévoit jamais les maux qu’on lui prépare. » 206 (Cf. Politique. État)

Politique (Coronavirus) (5) : 1851. À la présentation de Proudhon [1809-1865] dans son Idée générale sur la révolution, sur ce que signifie « être gouverné » :
« c’est être gardé à vue, inspecté, espionné, dirigé, légiféré, réglementé, parqué, endoctriné, prêché, contrôlé, estimé, apprécié, censuré, commandé, par des êtres qui n’ont ni titre, ni la science, ni la vertu… Être gouverné, c’est être à chaque transaction, à chaque mouvement, noté, enregistré, recensé, tarifé, timbré, toisé, coté, cotisé, patenté, licencié, autorisé, admonesté, empêché, réformé, redressé, corrigé. C’est sous prétexte d’utilité publique et au nom de l’intérêt général être mis à contribution, exercé, rançonné, exploité, monopolisé, concussionné, pressuré, mystifié, volé ; puis, à la moindre réclamation, au premier mot de plainte, réprimé, amendé, vilipendé, vexé, traqué, houspillé, assommé, désarmé, garrotté, emprisonné, fusillé, mitraillé, jugé, condamné, déporté, sacrifié, vendu, trahi, et pour comble, joué, berné, outragé, déshonoré. »,
on peut ajouter - on peut aussi retrancher - : « C‘est accepter d’être enfermé-e. »

Politique (Coronavirus) (6) : La lutte contre le coronavirus devient, de par le monde, le moyen sinon le plus efficace, du moins le seul à ne pas devoir se justifier, d’une politique d’ordre public : Frontières, stades, réunions, manifestations, concerts, cafés, boites de nuit, plages, lieux de culture, sportifs … sont ouverts et fermés au gré des souhaits des États, des régions, des villes… Mais cela ne suffisait pas : encore fallait-il perpétuer la logique de peur, distiller les pressions individuelles de manière à isoler les ‘mauvais citoyen-nes’ - « qui n’iront plus nulle part » - ceux et celles qui refusent le vaccin - tout en accentuant à grande vitesse les logiques inhérentes à l’économie numérique.

Politique (Coronavirus) (7) : Je ressens chaque jour un peu plus que les pressions quotidiennes, lourdes, lourdes, incessantes, chez certains, quasi obsessionnelles - voire hystériques -, à la vaccination ont aussi - dans une relation que je ne suis pas à même de juger et qui ne m’appartient pas - pour finalités de mater les récalcitrant-es, de contraindre au conformisme, à l’obéissance, à l’unité, à l’unanimisme, et enfin, de les ficher ; d’empêcher débats, discussions, points de vue divergents. Tous les conservatismes se rejoignent sur cette position. Toutes les catégories - spécifiées - de la populations sont, les unes après les autres, ciblées : les vieux, les malades, les jeunes, les soignant-es, les enseignant-es… À qui le tour ? L’obligation du vaccin est sans cesse présentée dans les médias comme devant être, dans tous les esprits, évidente, ne méritant même plus d’être en question. À quand les dénonciations individuelles ? L’enjeu de cette mise au pas de la société que l’on fait céder, pas à pas, progressivement : l’idée même de liberté individuelle.

Politique (Coronavirus) (8) : Aucun des vaccins diffusés en Afrique - russe, chinois…- n’est reconnu comme valide par l’Union européenne ; de là, à couper les ponts entre l’Afrique et l’Europe… Mourrez, ou non, bonnes gens, faites comme bon vous semble ; pour nous, l’important est de se protéger [de vous]…
* Ajout. 8 juillet 2021… Du moins, veulent-ils le croire, l’espérer.

Politique (Coronavirus) (9) : (7 juillet) 2021. La CNIL [Commission nationale de Informatique et des libertés (sic)], bien que « en principe défavorable à une telle pratique » a donné son feu vert pour que l’assurance maladie puisse transmettre aux médecins la liste de leurs patients non vaccinés. Le gouvernement sait qu’il ne peut imposer légalement la vaccination, alors il use de tout ce qu’il peut utiliser, chantage à la santé incluse.
* Ajout. 11 juillet 2021. Prochaine étape : devoir - de notre fait - signer un papier exigible, notamment mais non pas exclusivement pour l’accès, décidé arbitrairement par le gouvernement et donc évolutif, à certains services, par lequel nous affirmons sur l’honneur être ou n’être pas vacciné : ?

Politique (Coronavirus) (10) : (11 juillet) 2021. Publicité gouvernementale répétée à la radio plusieurs fois par jour : « Ensemble continuons de prendre soin les uns des autres » ; puis, d’une toute autre teneur politique : « Ensemble, faisons bloc contre le coronavirus ».

Politique (Coronavirus) (11) : (12 juillet) 2021. En imposant, sans autre justification que sa crainte, sans concertation avec quiconque, sans aucun souci de la vie de quiconque, l’imposition quasi immédiate d’un pass sanitaire, avec comme conséquences de bouleverser la vie, les projets de millions de personnes, de risquer de détruire hôpitaux, cultures, tous lieux de socialisation, Emmanuel Macron est au sens propre du terme irresponsable. Et en sus, inconscient - comment être conscient puisque, indifférent, on ne peut qu’ignorer ? - il nous présente ses projets économiques pour l’après-élection.
- Je lis une présentation des caractéristiques de l’autisme : « difficultés à communiquer et interagir socialement, comportements atypiques, répétitifs, stéréotypés, centres d’intérêts restreints ».
* Ajout. 13 juillet 2021. Angela Merkel - reçue le 15 juillet par Jo Biden - prend l’exact contrepied du discours d’Emmanuel Macron accompagné de ce constat qui semblait le concerner personnellement : « Je ne pense pas qu'on puisse gagner la confiance en changeant ce que nous avons dit. »
* Ajout. 14 juillet 2021. Après ce coup de force, plaisir de voir que plusieurs manifestations ont lieu en France.

Politique (Coronavirus) (12) : (17 juillet) 2021. Entendu un journaliste, particulièrement futé, de BFMTV, confronté aux manifestations importantes qui ont eu lieu en France, poser la question : « Est-ce qu’on n’a pas fait assez de pédagogie ? ». Ce à quoi, un professeur de médecine affirme : « Des arguments de certitudes, on n’en a pas. » (Cf. Politique. Médias)

Politique (Coronavirus) (13) : Et si Emmanuel Macron, pour compenser son manque - a minima - d’autorité voulait imposer envers et contre tout à toute la population française, enfants compris, mais sans papiers exclus, le vaccin contre le coronavirus, comme il avait limogé le 27 novembre 2018, le général de Villiers pour - tenter de - s’imposer à l’armée ?

Politique (Coronavirus) (14) : Parmi les finalités visibles des impositions actuelles, qui n’ont plus rien à voir avec le coronavirus, je constate :
imposer la discipline, l’obéissance, la passivité par le chantage, la peur, le contrôle. (Cf. Économie. Coronavirus)

Politique (Coronavirus) (15) : (juillet-août) 2021. Slogans des manifestations anti-pass sanitaire :
- Non au passeport sanitaire
- Liberté
- Le gouvernement a menti. Pour qui ? pourquoi ?
- Soignante, pas délinquante
- Le pass ne passera pas
- Pass obligatoire = censure
- Mon corps, mon choix
- Macron. Véran. Castex tuent nos libertés
- La France n’est pas une maison de passe
- Prend ton pass, Macron et dégage
- Je ne suis pas un rhinocéros, je reste humain, je ne capitulerai pas
- Vaccin : Qu’ils viennent me chercher !
- La peur au service de la manipulation
- On se bat pour nos libertés, pas pour en être privés
- Macron, Castex, sont fort piqués !
- Liberté de soigner
- Non à la dictature
- On en a gros
- Contre les licenciements
- GJ contre Macron
- Ensemble pour la liberté
- Respecter l’AVIS des autres. Respecter LA VIE des autres
- Liberté de vivre
- Pour le droit de grève
- On lâche rien
- Libérons la France
- Nazis
- Enculés
- Ni cobaye, ni bétail. Liberté
- Consentement libre et éclairé
- Stop au génocide
- Nos vies ± leurs profits
- Tous unis contre la tyrannie
- Résistance !
- Pourquoi un passeport « intérieur » ?
- Macron, Démission
- Pas anti-vax !
- Assez de mensonges. Rendez-vous nous nos libertés !
- Le pays des Lumières est éteint. Allumeeez le feuu
- On est là
- Vivre libre
- Les milliardaires nous informent. Médias. Libérez-vous !
- Ne touche pas à mon immunité naturelle
- Le vaccin tue l’immunité naturelle
- La liberté serait-elle un Fake ?
- Vivre libre
- Arrêtons le massacre
- Ils ont tous les pass droit
- Nous sommes des millions
- Le pass, on s’en passe
- Je préfère me faire piquer par un frelon
- Non au chantage à la vaccination
- Ni cobayes, ni moutons
- Touche pas aux enfants
- Stop Coronafolie
- La police avec nous
- Sauvons le peuple, sauvons le France
- Vague populaire contre le pass sanitaire
- Macron, Tu ne passerasanitairera pas
- Liberté bafouée. Non à la vaccination obligatoire
- Infirmière en colère. Je ne cèderai rien sous la contrainte
- Nos libertés trépassent
- Non à la dictature médicale
- De l’argent pour la santé, pas pour les financiers
- La vérité rend libre
- Didier Raoult
- Vaccin : Réfléchis bien
- Le variant le plus dangereux: Le macronavirus
- Liberté = égalité
- Covid circus : ça suffit
- Je ne suis pas un QR code
- Stoppons leur folie sécuritaire
- Urgent : Cherche conseil constitutionnel indépendant, fiable, honnête et libre. Merci
- Macron en prison
- Touchez pas à Didier Raoult
- Extrême droite, hors de nos manifs
- On est là ! On est là ! Pour l’honneur des travailleurs et pour un monde meilleur, même si Macron ne veut pas, nous on est là !
- Bienvenue au Controlistan
- Macron menteur, Médias collabos, Institutions corrompues. Le peuple se battra seul
- Liberté, Résistance
- Protégeons nos enfants
- La police avec nous
- La vérité frappe à la porte
- Indigne toi !
- De la liberté à la dictature, il n’y a qu’un pass
- L’heure des choix a sonné
- Pass sanitaire : destruction des droits de l’homme
- Macron, va te faire inoculer
- Freedom
- 10 milliardaires vous informent
- L’hôpital a besoin de soignants ,pas de vigiles
- Journalistes : non à la dictature de la pensée unique
- Macron, enculé
- Forces de l’ordre avec nous
- Les putes à Macron (police)
- Vous obéissez pour que ça s’arrête. Donc on continue
- Nous avons la responsabilité morale de désobéir aux lois injustes. Martin Luther King
- Sauvons nos enfants
- Macron, je te déteste de tout mon cœur
- Où est la liberté ?
- On ne cède pas au chantage
- Dégageons Macron avec son passe et ses réformes à la con
- Macron, ça passe plus. Le peuple est dans la rue
- Quel monde voulons-nous pour demain ?
- Soignante, en colère
- Nous sommes devenus des individus standardisés, comme on fabrique des marchandises
- Vax et anti vax, ensemble pour la liberté.
- Jamais dans mon corps, n’entrera le liquide de la dictature
- Contraintes = Viols des consciences
- Vaccinés ou non, restons unis
- Tous les samedis jusqu’à le constituante et notre démocratie
- Je ne savais pas que j’étais une menace pour la démocratie, mais Macron m’a ouvert les yeux
- Non à la vaccination obligatoire. Plus de moyens pour les hôpitaux
- Où est ma liberté ?
- Touche pas à Raoult !
- Consentement libre et éclairé
- Pompier suspendu. Urgence en danger
- Dates inconnues : Guerre sanitaire. Objectifs militaires ; Stop à leur folie sécuritaire.

Politique (Coronavirus) (16) : Comprendre que les politiques dites sanitaires ne concernant pas - prioritairement - la santé ferait grandement avancer les réflexions sur le coronavirus. Et ce, depuis le début.

Politique (Coronavirus) (17) : Combien de fois le lien entre la faiblesse des taux de vaccination contre le coronavirus aux Antilles et les ravages du Chlordécone a-t-il été effectué ? Me concernant, je l’ai entendu une fois par un maire de la Martinique. Et combien de fois le lien entre les quelques rares personnes rapatriées en France pour être soignées et la faiblesse - pour employer un euphémisme - des structures hospitalières aux Antilles ? (Cf. Politique. Médias)

Politique (Coronavirus) (18) : Le 21 juin 1862 George Sand [1804-1876], concernant un jeune garçon qu’elle aide à faire des études, interroge : « Doit-il être muni d’attestations de vaccine et de bonne conduite ? » 207 C’est ce que le vaccin est devenu : une attestation de bonne conduite.

Politique (Coronavirus) (19) : La fin ne justifie pas les moyens, mais quand, en sus, la fin elle-même n’est pas justifiée, ou si faiblement eu égard aux innombrables critiques de son bien-fondé…

Politique (Coronavirus) (20) : (septembre) 2021. Plus de 2,2 millions d’amendes infligées pour non-respect des mesures sanitaires entre mars 2020 et avril 2021. 208

Politique (Coronavirus) (21) : (27 septembre) 2021. Je lis sur le site de l’émission de France Culture, Les pieds sur terre concernant une manifestante, Marie, 23 ans, ‘antivax’ et ‘antipass’ sanitaire : « Chaque fois que j'apprends que quelqu'un qui était contre le pass, contre le vaccin, se fait vacciner, je me dis : ‘Un de moins dans les rangs, un point en plus pour Macron et un point en plus pour instaurer ce pass de pourris.’ Ça me fout un coup à chaque fois. Psychologiquement, c'est dur. » 209
N.B. L’une de ses questions essentielles : « Est-il normal d’en arriver là ? » n’est notamment pas reprise. Sa décision politique conséquente - elle manifeste régulièrement, a déposé plainte, écrit à l’Élysée - déterminée - « Je ne lâcherai rien » - courageuse ne relève en rien d’une « mésaventure ». Par ailleurs, elle n’est pas « réfractaire », mais « résistante ». Enfin que l’émission de France Culture croit nécessaire en préalable d’invoquer l’argument de « la science » aux fins de récuser tous ses arguments est intellectuellement et politiquement inacceptable.

Politique (Coronavirus) (22) : (30 septembre) 2021. Selon un « baromètre » publié par les Petits Frères des pauvres, un demi-million de personnes âgées de plus de 60 ans ne rencontrent jamais ou quasiment jamais d’autres personnes, un nombre qui a augmenté de 77 % en quatre ans. La crise du Covid-19, avec les restrictions sanitaires, « a précipité celles qui avaient un tissu relationnel fragile dans un isolement intense ». Le nombre de seniors isolés des cercles familiaux et amicaux a plus que doublé (+ 122 %) en quatre ans, passant de 900. 000 en 2017 à 2 millions en 2021. Cette forte hausse est « une des conséquences de plus de quinze mois de crise sanitaire ». (Cf. Femmes. Âgées, Économie. « Pauvres Les »)

Politique (Coronavirus) (23) : Les politiques mises en œuvre concernant le coronavirus, dont la plus effective est celle d’une mainmise politique de la population par l’obligation de la vaccination, est celle d’un contrôle y compris préventif de toute déviance pour obtenir d’emblée un consentement qui n’a plus même à s’exprimer, une obéissance qui n’a plus même à être ordonnée, une adéquation à une norme d’autant plus exigeante quelle ne peut être ni définie, ni légitimée ; et ce, donc sans relation avec une opinion, un engagement politique, ni avec un niveau de richesse ou de pauvreté, juste pour vous habituez à faire ce que l’on veut que vous fassiez, n’importe où, n’importe quand, dans tous les domaines. (Cf. Politique. État. Répression)

Politique (Coronavirus) (24) : (20 octobre) 2021. 74 personnes ont décidé de la prolongation de l’état d’urgence sanitaire, et donc l’exigence du pass sanitaire, statut décidant de la quotidienneté de la vie des personnes vivant en France, jusqu’au 31 juillet 2022. (Cf. Politique. Démocratie)
N.B. Pour rappel, il y a 577 député-es.

Politique (Coronavirus) (25) : (16 novembre) 2021. Gabriel Attal, porte-parole du gouvernement concernant la politique en matière de coronavirus, auteur ce : « Le juge de paix, c'est la situation à l'hôpital et donc il faut protéger l'hôpital ». Cette simple phrase, tout en révélant que l’accès à l’hôpital fut effectivement une des explications majeures au cœur des politiques gouvernementales, ne détruit-elle elle pas toutes les pseudo-analyses antérieures qui nous furent assénées depuis plus de deux ans ?

Politique (Coronavirus) (26) : (5 décembre) 2021. Jean-Luc Mélenchon, auteur de :
« Ils font beaucoup d’argent sur les catastrophes qu’ils déclenchent… Ceux qui ont fait beaucoup d’argent devront beaucoup payer pour les réparer. »

Politique (Coronavirus) (27) : (6 décembre) 2021. En toute flagrante incohérence, les discothèques - seules - sont à nouveau fermées, tandis que j’apprends que les « clubs libertins » restent ouverts. Mais ont-ils jamais été fermés ?
- À propos, quelle est aujourd’hui la différence entre bordels et « clubs libertins » ? Un prochain débat d’Emmanuel Laurentin sur France Culture ? (Cf. Hommes. « Libertins », Proxénétisme)
* Ajout. 7 décembre 2021. Et lorsque sur le plateau de C. News la présentatrice, ravie de son annonce, affirmé que les masques étaient obligatoires dans les « clubs libertins », tout le monde sur le plateau a beaucoup ri. Enfin un sujet qui ne fâche personne… (Cf. Proxénétisme)
* Ajout. 23 décembre 2021. Sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), un invité rappelle que « les boites échangistes », renommées « parties fines » sont ouvertes. Et tout le monde de rire. (Cf. Proxénétisme)

Politique (Coronavirus) (28) : Et si, avec l’obligation du vaccin c’était de la défiance envers l’État qu’il fallait nous vacciner ? Tout deviendrait plus clair.
N.B. Stefan Zweig [1881-1942] concernant la propagande de guerre en 1918 évoque la nécessité d’un « aiguillonnement artificiel, [d’un] continuel doping de l’excitation, [d’un] travail de stimulation ». 210
* Ajout. 30 décembre 2021. Sentiment que le terme de propagande pourrait être remplacé par - et / ou se cumuler avec - celui d’abrutissement. (Cf. Politique. Propagande. Médias)

Politique (Coronavirus) (29) : (17 décembre) 2021. Ronny Brauman, sur France Culture, dans la course entre la virus et la vaccin, auteur de : « la course est toujours du côté du virus, pas du vaccin. […] Il faut s’habituer à vivre avec le virus. »
Semble pertinent, mais rien n’est vérifiable…
* Ajout. 6 mars 2022. Non. Le raisonnement est inacceptable : non seulement la première assertion est un postulat, mais en sus, la deuxième, qui est posée comme évidente, quasiment normative et qui apparaît comme étant censée la conforter est en réalité première.

Politique (Coronavirus) (30) : 1773. Paul Thiry D’Holbach [1723-1789], dans Politique naturelle, auteur de :
« Des imaginations malades ne se soulagent que par des remèdes imaginaires. » 211

Politique (Coronavirus) (31) : (1^er-2 janvier) 2021. Entendu, à deux reprises, sur France Culture, deux pro-Européennes réduites pour justifier l’union européenne à vanter l’achat [groupé] de vaccins. Il est vrai qu’Emmanuel Macron l’avait cité le 31 décembre 2021 comme une politique censée être mise au crédit de l’Europe…

Politique (Coronavirus) (32) : Bilan de la politique française : l’effondrement intellectuel, moral, politique, de la parole publique. Pour éléments de preuves, illustrations : conflits d’intérêts, contradictions, incohérences, décisions non fondées, non justifiées, fuites en avant, confusions entre les recherches et ses limites, la science et la décision politique, incessantes répétitions, prédictions sans fondement, assertions non démontrées, statistiques malhonnêtes (pas de distinction entre les mort-es du covid et les mortes testé-es positif-ves au covid), reniement de la parole donnée, erreurs jamais reconnues, impunité du mensonge, conséquences non prises en compte, impositions de normes non expliquées, aussi rapidement modifiées qu’imposées, décisions incohérentes et absurdes, critiques évacuées (omerta sur les effets secondaires), impérities, absence de tout engagement en matière de fin prévisible de la politique engagée, décisions immédiatement exigibles ; tout ceci, grâce aux chantages, à la peur, sous menaces - vite effectives - de graves et multiples exclusions, d’amendes, elles-mêmes différenciées …
La seule logique, la seule cohérence : l’accroissement de l’autoritarisme d’un homme qui, en disant ‘je’, se prend pour l’État.
L’absurdité radicale de l’ensemble : la meilleure antidote ?
N.B. Cette critique de la politique française est valable dans le monde entier.
* Ajout. 9 janvier 2022. (23 mars) 1763. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Étienne-Noël Damilaville [1723-1768], auteur de :
« Est-il possible que la vie des hommes dépendent de gens aussi absurdes ? » 212
- (4 octobre) 1763. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Helvétius [1715-1771], auteur de :
« Le comble de la douleur, à mon gré, est d’être terrassé par des ennemis absurdes. » 213
N.B. Cette critique de la politique française est valable dans le monde entier.

Politique (Coronavirus) (33) : (3 janvier) 2022. Remarquable discours de Jean-Luc Mélenchon à l’assemblée nationale : quel plaisir d’entendre une analyse enfin intelligente ! Cela fait tant de temps qu’un tel plaisir n’était pas audible… Et, deuxième plaisir de - moindre - qualité : le gouvernement n’a pu faire passer son texte en un jour, comme il l’entendait. (Cf. Homme. « Politique ». Mélenchon Jean-Luc)

Politique (Coronavirus) (34) : (5 janvier) 2022. Emmanuel Macron, dans Le Parisien, auteur de : « C’est une toute petite minorité qui est réfractaire. Celle-là, comment on la réduit ? On la réduit, pardon de le dire, comme ça, en l’emmerdant encore davantage. Moi, je ne suis pas pour emmerder les Français. Je peste toute la journée contre l’administration quand elle les bloque. Eh bien là, les non-vaccinés, j’ai très envie de les emmerder. Et donc, il faut leur dire: à partir du 15 janvier, vous ne pourrez plus aller au restau, vous ne pourrez plus prendre un canon, vous ne pourrez plus aller boire un café, vous ne pourrez plus aller au théâtre, vous ne pourrez plus aller au ciné… » Et, plus grave encore, ceci :
« C’est là l’immense faute morale des antivax : ils viennent saper ce qu’est la solidité d’une nation. Quand ma liberté vient menacer celle des autres, je deviens un irresponsable. Un irresponsable n’est plus un citoyen. »
Ainsi, un président de la république, exclue une fraction de personnes, des millions, de la citoyenneté. Cet homme, irresponsable - qui bouleverse la France de fond en comble - est dangereux. Une pétition pour le destituer, est lancée. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Penser. Liberté)
- Commentaire lu sur France info : « Si cette idée était traduite en acte nous serions à mi-chemin entre un apartheid et une dictature. »
* Ajout. 5 janvier 2022. 1642. Corneille [1606-1684], dans La mort de Pompée, auteur de :
« Et qui veut tout pouvoir doit oser tout enfreindre. » [Acte I. Scène I]

Politique (Coronavirus) (35) : (7 janvier) 2022. Faute de politique, de projet, de solution, de résultat, alors que l’hôpital et l’école s’effondrent, que la colère et l’exaspération sont partout présentes, Emmanuel Macron affirme « assumer totalement ses mots ». Cet homme, dépourvu de toute sensibilité, aveugle, sourd - qui semble n’avoir d’autre ancrage en France que ses propres mots - est complètement ‘hors sol’, incapable de gouverner.
Le pouvoir l’a terrassé : il l’a réduit à lui-même ; plus encore, il révèle en plein jour ses blocages, ses limites, ses faiblesses, ses failles personnelles. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Langage. Mots)
* Ajout. 12 janvier 2022. (22 janvier) 1764. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Étienne-Noël Damilaville [1723-1768], auteur de :
« Mais il y a des temps où il ne faut pas irriter les esprits qui ne sont que trop en fermentation. » 214 (Cf. Politique)

Politique (Coronavirus) (36) : (8 janvier) 2022. Slogan, tel que présenté par un média des manifs du jour : « Macron, on t’emmerde ». Et voilà comment on veut salir, abaisser, avilir l’intelligence d’un peuple. « Liberté ! Vérité ! Résistance ! » criaient aussi, en sus d’analyses plus que pertinentes, les manifestant-es. (Cf. Penser. Liberté, Politique. Médias)

Politique (Coronavirus) (37) : (18 janvier) 2022. Plus de 600 « acteurs et actrices de la culture » dénoncent notamment la politique « de ségrégation » sanitaire du gouvernement.
Silence médias dominants. Je suis d’accord avec l’analyse de cette pétition. (Cf. Culture)

Politique (Coronavirus) (38) : (2 février) 2022. Olivier Véran, ministre de la santé devant la commission d’enquête du Sénat sur l’influence des cabinets de conseil, évoquant les « tableaux de bord », les « leviers » qui permettent les prises de décision, cite notamment « les sondages, les enquêtes pour savoir jusqu’où on peut monter dans la vaccination ». (Cf. Politique. Sondages d’opinion)

Politique (Coronavirus) (39) : (15 février) 2022. La décision de mettre fin au pass sanitaire, vaccinal… ne signifiera politiquement rien si toutes les lois, les règles, les normes, tous les décrets, voté-es, imposé-es, décidé-es, édicté-es, appliqué-es ne sont pas tous et toutes remis-es en cause. Dans un cadre de pensée, notamment politique, nécessairement radicalement autre. (Cf. Penser, Politique, Économie)

Politique. Corruption :

Politique (Corruption) (1) : La demande a minima d’honnêteté de la classe politique se traduit progressivement en demande hégémonique, abstraite, de « lutte contre la corruption ». Mais cette revendication, faute d’intégration dans un programme, faute des revendications plus larges, plus [dé] construites, plus politiques, plus radicales, peut coexister, sans contrôle autre que symbolique, ponctuel, avec tous les gouvernements.

Politique (Corruption) (2) : On oublie aisément que la corruption des classes dirigeantes a une fâcheuse tendance à se démocratiser. (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (Corruption) (3) : « La lutte contre la corruption » mêle indistinctement la richesse indue de la « classe politique » et « les pauvres » qui, pour certains-es, vivent de - maigres - transferts sociaux. On comprend mieux alors pourquoi la lutte contre la corruption est si souvent et si complaisamment vantée : l’analyse politique critique devient impossible. (Cf. Politique. État, Économie. « Pauvres Les »)

Politique (Corruption) (4) : L’incurie est la nécessaire conséquence de la corruption.

Politique (Corruption) (5) : Ils ont une fâcheuse tendance à mettre sur le dos de la corruption ce qui est de la responsabilité sinon de la démocratie du moins de ses modalités de fonctionnement. (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (Corruption) (6) : Qui est le corrompu du corrupteur ? Qui est le corrupteur du corrompu ? Les uns n’existent pas sans les autres.

Par ordre chronologique. Politique. Corruption :

Politique (Corruption) (1) : (septembre) 2018. Lu dans Le Monde Diplomatique :
« [Au Pakistan] Pour l’armée, la lutte contre la corruption présente le double avantage d’être populaire auprès d’une classe moyenne indignée par l’enrichissement personnel des grandes familles au pouvoir (Zardari-Bhutto, Sharif, etc.) et de jeter le discrédit sur les dirigeants politiques. Elle avait donc avec M. [Imran] Khan une cible commune : la classe politique. » 215
- Analyse citée afin ne pas omettre de resituer les analyses de la corruption dans leur cadre politique, local, national et international. (Cf. Politique. Transparence)

Politique (Corruption) (2) : (18 août) 2021. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Ah, la naïve Amérique qui croyait qu’une armée Afghane de 300.000 hommes nourrie à coups de dizaines de milliards de dollars résisterait au moins quelques semaines. Le billet vert ne suffit pas quand la corruption est au commande. »
Vrai pour tous les pays, en tout temps, en tout lieu, en toutes circonstances. 216 (Cf. Politique. État, Économie)

Politique (Cri du cœur) : De l’air ! On étouffe ! Certes, peu élaboré, mais ouvre la voie à l’analyse d’Alexis de Tocqueville [1805-1859] - les termes devant être adaptés et repensés - concernant l’urgence d’« adapter l’état politique à l’état social, les faits aux idées et les lois aux mœurs. » 217
- Vaste ambition : reste alors à définir ces termes… (Cf. Langage, Patriarcat. Économie)
* Ajout. 1^er janvier 2018. 1975. Cf. Changer tout de Michel Jonasz. (Cf. Culture)
* Ajout. 13 avril 2019. 1818. Germaine de Staël [1766-1817] dans les Considérations sur la Révolution française [édition posthume], concernant la Constituante de 1790, auteure de :
« On respirait plus librement, il y avait plus d’air dans la poitrine, et l’espoir indéfini d’un bonheur sans entraves s’était emparé de la nation dans sa force, comme des hommes dans leur jeunesse, avec illusion et sans prévoyance. » 218 (Cf. Femmes. Remarquables. Staël Germaine de, Politique. Révolution. État. « Gilets jaunes ». Révolution française, Histoire)

Politique. Critique :

Politique (Critique) (1) : (3 mars) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au comte de Tressan [1705-1783], auteur de :
« Le cri public est la plus infaillible des intrigues et la meilleure des protections. » 219 (Cf. Politique. Démocratie. Peuple. État. Répression)

Politique (Critique) (2) : 1932. Paul Nizan [1905-1940], dans Les chiens de garde, auteur de :
« Aucune dénonciation n’est inutile, tout est à dénoncer. » À nuancer ?

Politique (« Couvre-feu ») : 1951. Albert Camus [1913-1960], dans L’homme révolté, auteur de : « Mais l’écrasement de ces révolutions et le renforcement consécutif des régimes capitalistes ont fait de la guerre la réalité de la révolution. La philosophie des Lumières aboutit alors à l’Europe du couvre-feu. » 220
- Remplacer : « la réalité de la révolution » par : la réalité de notre monde : ?

Politique (Cynisme) : Qu’est ce qui sépare le cynisme du réalisme ?

Politique. Derrida Jacques :

Politique (Derrida Jacques) (1) : (11 mars) 1990. Jacques Derrida [1930-2004], auteur de :
[…] Je crois que le respect pour le martyre juif sous le nazisme impose de ne pas recentrer tous les martyres possibles autour de celui-là. » 221

Politique (Derrida Jacques) (2) : (11 septembre) 2001. Jacques Derrida [1930-2004] « après les premières réactions de George W. Bush », auteur [Fichus [2002] de :
« Ma compassion absolue pour les victimes du 11 septembre ne m’empêchera pas de le dire : je ne crois à l’innocence de personne dans ce crime. […] » 222
N.B. Cette phrase - à laquelle j’adhère - ne peut être considérée comme significative de la pensée politique de Jacques Derrida sur le 11 septembre. Pour suivre son évolution, se référer notamment au livre de Benoît Peeters.

Politique (« Despote éclairé ») : 1770. Denis Diderot [1713-1784], dans l’Histoire des deux Indes [III. II], commentant le fait qu’Elisabeth 1^ère [1558-1603] a accepté les remontrances des Communes, auteur de : « D’après ce sage discours, on serait tenté de croire qu’un despote juste, ferme, éclairé serait le meilleur des souverains ; mais on ne pense pas que sous son règne, s’il durait, les peuples s’assoupiraient sous des droits dont ils n’auraient aucune occasion de se prévaloir, et que rien ne leur serait plus funeste, que ce sommeil sous un règne semblable au premier, si ce n’est sa continuité sous un troisième. Les nations font quelque fois des tentatives pour se délivrer de l’emploi de la force, mais jamais pour sortir d’un esclavage auquel ils ont été conduits par la douceur. » […] Peut-être n’a-t-il manqué aux Anglais que trois Elisabeth pour être les derniers des esclaves. » 223

Politique (« Despote universel ») : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, cite le général Kutuzoff [Koutouzov. 1745-1813] qui « nomme Napoléon le despote universel ». 224
* Ajout. 30 octobre 2022. 1894-1899. Et André Girard [1860-1942] nomme Napoléon « l’étrangleur des libertés de la Révolution ». 225

Politique. Différence :

Politique (Différence) (1) : Toute revendication d’un « droit à la différence » ne veut politiquement rien dire. Au mieux…

Politique (Différence) (2) : « Nous sommes différent-es [des autres] » : à la genèse de tous les messianismes, de tous les totalitarismes, de tous les nationalismes.

Politique (Dignité) : (31 janvier) 2015. Déclarations de Syriza (Grèce) :
- « Nous ne reconnaissons pas la troïka » 226 :
- « La Grèce se dit prête à se passer des 7 milliards d’euro de l’UE » 227
Premières déclarations dignes d’un chef d’État européen entendues depuis longtemps…
Les contraintes, les humiliations imposées par l’Europe et par chacun des pays la composant à la Grèce resteront une honte à jamais, et, en elles-mêmes condamnent l’Europe, l’Occident, le capitalisme. Elles s’avèrent, qui plus est, un déni du concept même de politique et de démocratie, ici, mise si brutalement mais si efficacement à nu.
- Que les politiques Grecs de Syriza durent ultérieurement céder à la force n’efface pas cette affirmation de dignité. (Cf. Économie. Grèce)
* Ajout. 18 janvier 2019. (10 janvier) 2019. Lu dans Le Canard enchaîné qu’Angela Merkel, en première visite officielle en Grèce et Alexis Tsipras, toujours premier ministre Grec, « se sont affichés comme les meilleurs amis du monde ». 228
* Ajout. 5 mai 2019. L’honnêteté pour Alexis Tsipras et Siryza eut été de changer de nom, après leur changement radical de politique, en réalité, une trahison.

Politique. Diplomatie :

Politique (Diplomatie) (1) : 2013. Regarder l’excellent et si drôle Quai d’Orsay de Bertrand Tavernier. (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Diplomatie) (2) : (21 novembre) 2020. Pascal Lamy, président émérite de l’Institut Jacques Delors, auteur de :
« La diplomatie britannique, la meilleure au monde, probablement - un temps d’arrêt - suivie de la Française, l’Américaine. »
Si l’on voulait détruire l’idée de diplomatie, déjà bien dévaluée… 229

Politique (Diplomatie) (3) : (12 novembre) 2022. Entendu sur L.C.I. un ancien ambassadeur de France à Moscou, concernant Vladimir Poutine, absent du G. 20, auteur de :
« Je pense qu’il a tort… de son point de vue. » (Cf. Êtres Humains, Penser)

Par ordre chronologique. Politique. Discipline :

Politique (Discipline) (1) : 1796. Napoléon [1769-1821], lors de la campagne d’Italie, dans une lettre à Carnot [1753-1815], auteur de :
« La discipline se rétablit tous les jours ; mais il faut souvent fusiller, car il est des hommes intraitables qui ne peuvent se commander. » 230
- La discipline n’est pas qu’à l’armée « la force principale » … (Cf. Politique. Hiérarchie. Guerre, Violences. Patriarcales)
* Ajout. 12 mai 2017. 1818. Lu, en confirmation, dans les Considérations sur la Révolution française [édition posthume] de Germaine de Staël [1766-1817], :
« Bonaparte, comme dans les siècles de barbarie, prétendait que tout le secret de l’ordre social consistait dans les baïonnettes. […] » 231 (Cf. Politique. État. Guerre)

Politique (Discipline) (2) : 1976. Clara Malraux [1897-1982], pendant la guerre d’Espagne, concernant (notamment) la politique communiste soviétique et ses effets sur les anarchistes espagnols, dans Les bruits de nos pas, auteure de :
« Pour moi, quelque chose mourrait tandis que naissait la discipline : ne peut-on être efficace que soumis ? Faut-il que vienne toujours le moment où triomphent les organisations ? […] » 232 Puissante question, toujours, en l’état, sans réponse. (Cf. Politique. Anarchisme)

Politique (« Diversité ») : Terme politiquement avantageux. Remplace en effet : racisme, féminisme, égalité, parité, mixité, handicap, couleur de la peau, origine sociale, nationalité etc., etc.
Un nouveau venu : « la diversité sexuelle » …
- La Charte de la diversité en entreprise - pour encore plus de confusion - mérite la lecture. (Cf. Politique. Racisme, Économie. Entreprise)

Politique (Division) : Penser qu’une « division » [politique] soit une « faiblesse » [politique] à laquelle il faudrait donc remédier relève d’une pensée totalitaire. Et interdit, de facto, toute pensée politique. Et ouvre la voie à la logique de l’homme fort.

Politique (Doctrine) : Des idées, des analyses, des fulgurances, des impulsions, des sentiments peuvent émaner d’une personne ; pas d’une doctrine puisque, d’emblée, elle enferme la pensée. Lorsque tel est le cas, par exemple concernant « le Gaullisme », il s’agit de l’expression d’un attachement à une personne, dans une sphère ou dans une autre de sa personne, de ses engagements, de sa vie. (Poursuivre)
- Vrai aussi pour « le marxisme ». (Cf. Penser. Doctrine)

Politique (Durée) : 2004. Benoit Peteers cite dans Derrida cite cette analyse - pertinente bien qu’ambigüe ? - de Jacques Derrida [1930-2004] et Jean-Luc Nancy :
« Il faut toujours tenter de savoir de quel prix on paie la durée […]. » 233 (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Derrida Jacques, Politique. Derrida Jacques)

Politique. Écologie :

Politique (Écologie) (1) : (12 décembre) 2012. En sus des critiques, déjà explicitées, du texte dit de l’Accord de Paris, il faut savoir qu’en l’entérinant, on légitime nécessairement le ‘concept’ d’« autonomisation des femmes », séparé de celui d’égalité « entre le sexes », tout en cautionnant celui de « droits de l’homme ».
Et ce, au conditionnel. Voici la référence évoquée :
« Les Parties au présent Accord… Considérant que les changements climatiques sont un sujet de préoccupation pour l’humanité tout entière, les Parties devraient, lorsqu’elles prennent des mesures pour faire face à ces changements, respecter, promouvoir et prendre en considération leurs obligations respectives concernant les droits de l’homme, le droit à la santé, les droits des peuples autochtones, des communautés locales, des migrants, des enfants, des personnes handicapées et des personnes en situation vulnérable, et le droit au développement, ainsi que l’égalité des sexes, l’autonomisation des femmes et l’équité entre les générations. » 234 (Cf. Droit. « Droits de l’homme ». Discriminations, Êtres humains. Handicapés, Féminisme, Politique. Égalité, Patriarcat)

Politique (Écologie) (2) : Nombreux-ses sont ceux et celles qui, n’ayant pas d’alternative à proposer à la fin de la pensée et de la politique sociale-démocrate - ou plutôt ne le voulant pas - rêvent que l’écologie incarne dorénavant la critique du capitalisme, ne devienne l’idéal post-capitaliste. (Cf. Économie. Capitalisme)

Politique (Écologie) (3) : Certain-es considèrent que la méditerranée est « la plus grande poubelle du monde » ; d’autres qu’elle est en est « le plus grand cimetière ». (Cf. Êtres humains, Langage, Penser)

Politique (Écologie) (4) : Plutôt que simplement dénoncer les collapsologues, les déclinologues, il serait plus fructueux de s’interroger sur la prégnance de l’analyse selon laquelle notre monde actuel, injustifiables dans ses fondements mêmes, ne peut se transformer par lui-même, et ce notamment du fait du constat selon lequel ce que l’on nomme « réformes » apparaissent et dérisoires et inopérantes et toujours aussi injustes. (Cf. Êtres humains, Politique. Réformes, Économie)

Politique (Écologie) (5) : Ce n’est pas le réchauffement de la planète qu’il faut contester mais l’envahissement, souvent exclusif, du discours le concernant, sans lien avec les luttes politiques concrètes, nécessairement locales, nationales.
Les sociétés du monde entier ne peuvent avoir pour seul horizon de pensée politique les rapports politiques, comme son intitulé l’explicite, du GIEC : « Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat. »

Politique (Écologie) (6) : L’idée d’un « état de nature » a structuré de nombre de pensées politiques, notamment au XVIIIème siècle. Prendre garde à ses résurgences.
- Idée qui n’est en rien incompatible avec la radicalisation politique, déjà historique, de nombre des mouvements, pratiques, manifestations écologiques.

Politique (Écologie) (7) : Parler de - et penser en termes de - : « personnes vivant sur la planète » est préférable à parler de - et penser en termes de - : « l’avenir de la planète ».

Politique (Écologie) (8) : (20 mars) 2021. Concernant René Dumont [1904-2001] : Comme ses innombrables analyses étaient-elles crédibles, compétentes, engagées, justes et toujours valides, valables… Que n’a-t-il été écouté, entendu, compris lorsqu’il s’est exprimé ! 235 (Cf. Hommes. Remarquables. Dumont René)

Politique (Écologie) (9) : Je me suis toujours demandé - sans connaitre les réponses - combien de millions de personnes avaient été expulsées, avaient dû quitter leur environnement, leur maison, leurs revenus pour créer des « réserves » ? Et avec quel niveau, quel degré de violences ‘privées’ et publiques ?

Politique (Écologie) (10) : (20 mai) 2022. Deuxième quinquennat d’Emmanuel Macron. Composition du gouvernement d’Elisabeth Borne : la première ministre est chargée de la « planification écologique et énergétique », mais sans oublier son directeur de cabinet Aurélien Rousseau, ainsi que Marc Fesneau, ministre de l’agriculture, tandis qu’Amélie de Montchalin (6^ème dans le listing) est notamment chargée de « la transition écologique » et qu’Agnès Pannier-Runacher (17^ème dans le listing) est, elle, chargée exclusivement de « la transition énergétique ». Du sur-place à coup sûr…, dans la meilleure des hypothèse, et donc, plus d’occasions, arbitrages aidants, des réelles décisions laissées au libre choix d’Emmanuel Macron.

Politique (Écologie) (11) : Que vaut une politique écologiste qui ne remet pas en cause le capitalisme international, les échanges internationaux de marchandises par air, terre, mer ? Et comment isoler ces échanges de ceux des biens, de services et des personnes ; sans remettre en cause les États et leur ’souveraineté’ ?

Politique (Écologie) (12) : Avant de dénoncer les personnes qui « causent d’énormes dommages à l’environnement », s’est-on vraiment interrogé-es pour savoir si elles avaient d’autre moyen de vivre ?

Par ordre chronologique. Politique. Écologie :

Politique (Écologie) (1) : (16 décembre) 1755. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à François-Louis Allamand [1709-1784], auteur de :
« Je plains comme vous, les Portugais [après le tremblement de terre qui détruisit Lisbonne. 1^er novembre 1755] ; mais les hommes se font encore plus de mal sur leur petite taupinière, que ne leur fait la nature. Nous guerres égorgent plus d’hommes que les tremblements de terre n’en engloutissent. » 236

Politique (Écologie) (2) : (11 novembre) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Élie Bertrand [notamment naturaliste, géologue. 1713-1787], auteur de :
« Je n’ai pas sur ces phénomènes [les tremblements de terre] des notions bien détaillées. Je sais seulement que la terre tremble depuis deux ans, et que les hommes ensanglantent sa surface depuis longtemps. » Ce lien établi par Voltaire me fait clairement rendre compte que le discours actuel sur l’écologie a pour conséquence fort politique d’occulter les ravages que les hommes - ou plutôt les États - se font entre eux-mêmes concernant la vie sur terre, notamment mais non pas exclusivement par la guerre. 237 (Cf. Penser, Politique. Guerre)

Politique (Écologie) (3) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Les confessions, (Livre XII) auteur de :
« Je m’écriais parfois avec attendrissement. O ! nature, O ! ma mère ! me voici, sous ta seule garde. Il n’y a point d’homme adroit et fourbe qui s’interpose entre toi et moi. » Y penser.

Politique (Écologie) (4) : (3 avril) 1839. Jules Michelet [1798-1874] dans son Journal :
« met en contraste la nature sauvage et l’extrême de l’art, de la civilisation. » 238 Y penser.

Politique (Écologie) (5) : (juillet-août) 1840. Henry David Thoreau [1817-1862], auteur de :
« Quelle importance que les Indiens soient exterminés ? Des sauvages tout aussi sinistres ne défilent-ils pas dans la clairière aujourd’hui ? Le danger est que nous soyons exterminés. » 239 Ne pas l’oublier. (Cf. Politique. Guerre)

Politique (Écologie) (6) : (21 juillet) 1841. Henry David Thoreau [1817-1862], dans une lettre adressée à Lucy Brown [1798-1868], auteur de :
« […] Mais j’oublie que vous pensez davantage à cette nature humaine qu’à cette nature que je prise tant. Pourquoi refusez-vous de croire que la mienne est plus humaine que ne saurait l’être n’importe quel homme ou n’importe quelle femme ? […] » 240
Au moins, l’antagonisme est ici bien posé. (Cf. Êtres humains)

Politique (Écologie) (7) : (automne-hiver) 1845-186. Henry David Thoreau [1817-1862], dans son Journal, auteur de :
« Mon dessein n’était pas de vivre chichement mais juste de vivre comme je pouvais sans consacrer trop de temps à gagner ma vie en tirant le maximum possible de ce qui était déjà acquis. » 241 (Cf. Économie)

Politique (Écologie) (8) : 1912. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Hadji Mourat, auteur de :
« Ce champs appartenait à un gros propriétaire. Il était immense. À gauche et à droite, aussi bien qu’en avant, vers la côte, on ne voyait rien d’autre que les sillons égaux du labour, qu’on n’avait pas encore hersé. C’était un très beau travail, il ne restait pas une seule plante, pas une seule herbe ; il n’y avait plus que de la terre noire. ‘Quelle cruauté, quelle force de destruction dans l’homme ! Combien d’êtres vivants, combien de plantes n’a-t-il pas anéanti pour soutenir sa vie’, pensais-je en cherchant involontairement un peu de vie dans le champs noir et mort. […] » 242

Politique (Écologie) (9) : 1915. Rabindranath Tagore [1861-1941], dans La maison et le monde, auteur de : « Nous sommes des hommes, nous sommes des rois, nous réclamons notre tribut. Dès le jour où nous sommes apparus sur terre, nous l’avons dévalisée. Et plus nous avons exigé d’elle, plus elle s’est soumise à nous. Dès les origines du monde, nous autres hommes avons cueilli les fruits, coupé les arbres, creusé le sol, tué les animaux. Du fond des mers, des entrailles de la terre, de la gueule même de la mort, nous n’avons fait qu’arracher ce qui nous convenait. Il n’y a pas de coffre-fort de magasins de la nature que nous ayons respecté. […] » 243

Politique (Écologie) (10) : (juillet) 1931. Emma Goldman [1869-1940], dans Vivre ma vie, rapporte le souvenir de sa visite avec Alexandre Berkman [Sasha. 1870-1936] à Pierre Kropotkine [1842-1921] à Dimitrov où les Bolchéviques l’avaient, avec sa compagne, isolé :
« La maison de Kropotkine paraissait charmante sous le soleil d’été, avec les fleurs et le potager de Sophie en plein floraison. Tout fier, Pierre nous avait parlé de sa compagne et de ses talents de jardinière. Nous prenant pas la main, Sasha et moi, il nous avait conduit avec une exubérance enfantine au carré où Sophie avait planté un type particulier de laitue. Elle avait réussi à faire pousser des têtes aussi grosses que des choux avec des feuilles croquantes et savoureuses. Il avait aidé à bêcher le sol, mais avait-il répété c’était Sophie la véritable experte. Sa récolte de pommes de terre de l’hiver avait été si abondante qu’ils avaient pu échanger l’excédent contre du fourrage pour nourrir leur vache et le partager même avec leurs voisins de Dimitrov qui n’avaient pas beaucoup de légumes.
Notre cher Pierre avait gambadé dans son jardin en parlant de toutes ces choses comme s’il s’agissait d’évènements du monde.
L’esprit juvénile de notre camarade avait été contagieux, nous emportant par sa fraicheur et son charme.
En nous réunissant dans son bureau l’après-midi, il était redevenu le savant et le penseur clair et pénétrant dans son jugement des gens et des évènements. […] » 244 (Cf. Politique. Anarchisme)

Politique (Écologie) (11) : 1984. Lu dans Race. Histoires orales d’une obsession américaine de Studs Terkel [1912-2008] :
« L’homme blanc a détruit la Terre. Il a violé l’Afrique. Il a violé l’Amérique. Et maintenant, on dit que la couche d’ozone est trouée. » 245 (Cf. Histoire)

Politique (Écologie) (12) : 1990. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Quelle démocratie ?, auteur de : « […] L’énorme développement productif et économique des 150 dernières années a été conditionnée pat la destruction (consommation) irréversible de réserves naturelles ou accumulée dans la biosphère depuis des centaines de millions d’années. Cette destruction irrémédiable continue. […]
Les mesures prises ou envisagées pour arrêter cette destruction sont dérisoires. […]
L’homme est plutôt comme un enfant se trouvant dans une maison dont les murs sont en chocolat et qui s’est mis à les mangers sans comprendre que bientôt le reste de la maison va lui tomber sur la tête. » 246

Politique (Écologie) (13) : 2015. Naomi Klein, à l’occasion de la sortie de son livre Tout peut changer, évoque : « les soins apportés à la personne » comme étant « peu consommateurs de carbone ». 247
Des risques d’une vision exclusive et donc totalisante du monde, ici écologique… (Cf. Femmes. Care, Politique. Écologie)

Politique (Écologie) (14) : (24 août) 2019. Entendu un écologiste au forum des associations anti-G7, mais ‘analyse’ déjà maintes fois, peu ou prou, entendue, affirmée :
« L’inégalité et le climat, c’est exactement le même sujet. » 248
Non. Absurde. De la prise en compte de la complexité du monde…
* Ajout. 6 décembre 2019. Dans le même sens, pour Amnesty international - toujours aussi rigoureux - c’est une « sujet totalement lié aux droits humains. » 249
Dieu y reconnaitra les siens.

Politique (Écologie) (15) : (24 août) 2019. Raoul Vaneigem, dans Le Monde, auteur de :
« L’incendie de la forêt amazonienne fait partie du vaste programme de désertification que la rapacité capitaliste impose aux États du monde entier.
Il est pour la moins dérisoire d’adresser des doléances à ces États qui n’hésitent pas à dévaster leurs propres territoires nationaux au nom de la priorité accordée au profit.
Pourtant les gouvernements déforestent, étouffent les océans sous le plastic, empoisonnent délibérément la nourriture. Gaz de schiste, ponctions pétrolières et aurifères, enfouissement de déchets nucléaires ne sont qu’un détail au regard de la dégradation climatique qu’accélère chaque jour la production de nuisances par des entreprises qui sont très près de chez nous, à portée de main du peuple qui en est victime.
Les gouvernements obéissent aux lois de Monsanto et accusent d’illégalité un maire qui interdit les pesticides sur le territoire de sa commune. On lui impute le crime de préserver le santé des habitants.
Voilà où le combat se situe, à la base de la société, là où la volonté d’un mieux vivre jaillit de la précarité des existences. »
- Le même auteur évoque aussi - malheureusement - « le mépris de la femme et de la nature » et considère que le matriarcat « est la même chose, à l’envers que le patriarcat » auquel il risque, selon lui, de « succéde[r] ». 250 (Cf. Êtres humains. « Déchets », Hommes. « Intellectuels », Langage. Conjonction, Patriarcat. Matriarcat, Politique. Peuple, Philosophie. Vaneigem Raoul, Économie. Capitalisme, Violences. Sade. Vaneigem Raoul)

Politique (Écologie) (16) : (22 septembre) 2019. Entendu dans L’esprit public, sur France Culture, l’expression de « croisade », celle « mode de pensée transverse », de « cadre, niveau de réflexion », de « bon levier », suivi des ‘analyse’ suivantes : « c’est très compliqué » ; « on ne peut faire que des petits pas » ; « plus on avance, plus la question devient difficile à régler » ; « ça n’avance pas » ; « il y a eu beaucoup de progrès » ; « il faudrait repenser les choses » ; « c’est la démocratie moderne » ; « il faut offrir des solutions », « les écologistes fanatiques portent une responsabilité énorme »; « c’est difficile à faire accepter »… 251 (Cf. Penser, Politique. Médias)

Politique (Écologie) (17) : (15 décembre) 2019. Entendu, à la réunion de la COP 25 de Madrid la responsable d’une ONG Tchadienne, défendant les peuples du Sahel :
« Les gens n’ont pas à manger. » Si cette réalité ne sera jamais assez dite, dénoncée, je ne peux que m’interroger : est-ce vraiment par le biais de lutte contre le réchauffement climatique que le faim dans le monde doit être abordée ? 252 (Cf. Politique. Peuple, Économie)

Politique (Écologie) (18) : (20 juin) 2020. Lu sur France Info. Arnaud Gossement, avocat en droit de l'environnement et ancien porte-parole de France Nature Environnement, a lu les propositions qui doivent être soumises au vote de la Convention citoyenne pour le climat :
« On pouvait s'attendre à un rapport de citoyens. Par bien des aspects, c'est un rapport d'experts : il est évident qu'énormément de propositions n'ont pas été élaborées que par les citoyens. Le message des organisateurs est de dire qu'ils ont eu l'appui d'experts qualifiés. Il y a un ensemble de parties qui montre une expertise d'assez haut niveau, presque technocratique. Enfin, ils proposent plus des adaptations que des révolutions. C'est presque un peu dommage. […] La quasi-totalité des sujets qui fâchent a été mise de côté. Le rapport, consacré au climat et à l'énergie en France, réussit le tour de force de ne jamais parler de nucléaire. Pas un mot sur cette énergie qui représente pourtant une large part de notre production d'électricité, et dont le coût pèse déjà sur le budget consacré à la transition énergétique. On aurait aimé un peu plus d'imprudence de la part de citoyens. Quand on demande des notes à l'administration de l'État pour savoir quelles mesures on peut prendre, on obtient cela. Quand on recherche ces deux termes dans le document, on trouve deux occurrences : l'une, pour rappeler la crise des ‘gilets jaunes’, et la seconde pour fixer cette taxe aux frontières de l'UE. La Convention est-elle pour ou contre la taxe carbone ? On n'en sait rien. […] Ce rapport, il aurait pu avoir pour titre ‘Demain, on rase gratis’. C'est une compilation des idées généreuses qui existent depuis 20 ans. Mais cela fait 20 ans que l'on sait qu'il y a un problème de financement. C'est l'énorme défaut de la Convention, qui devait s'atteler au problème. Les citoyens, en faisant un catalogue, laissent la main libre à l'État pour piocher. Et que fait-on si une proposition de lutte contre le changement climatique est refusée lors de ce scrutin ? Cela n'a pas de sens, c'est absurde de faire un référendum sur l'état de la planète. […] Le dernier point, c'est qu'il y a une absence d'analyse juridique. Je sais que certaines choses doivent faire l'objet d'une transcription légistique, mais je n'y ai pas eu accès. C'est pourtant le plus intéressant. Tous les juristes vous diront qu'entre l'intention et la règle de droit, il peut y avoir un monde. Ensuite, le droit de l'environnement (notamment concernant les déchets et l'énergie) relève dans 95% des cas de la compétence de l'Union européenne. Les 150 citoyens ne se posent à aucun moment la question du niveau de compétence : français, européen, national, local ? Emmanuel Macron ne peut pas reprendre sans filtre des choses dont décident en réalité l'UE ou des élus locaux. Par ailleurs, à chaque fois qu'il y a une proposition, il n'y a pas de présentation du cadre juridique existant. La rénovation des bâtiments, cela existe déjà : c'est dans deux lois récentes. Ce n'est pas du tout nouveau, je n'ai pas vu de grande différence, hormis le fait qu'on repousse l'échéance à 2040. Ils auraient dû préciser ce qui existe, ce qu'on va modifier, et comment c'est modifiable. […] Bref, tout cela est très sympathique, mais j'attendais du droit, des financements et un peu plus de développement sur la mise en œuvre. C'est vrai, il y a un catalogue très fourni, mais l'essentiel manque. » 253 (Cf. Économie. Nucléaire)

Politique (Écologie) (19) : (21 octobre) 2020. J’entends évoquer « les paysans Mexicains, privés d’eau ». Ne faudrait-il pas, a minima, isoler le petit paysan, la petite paysanne, des multinationales de l’agro-alimentaire qui n’ont rien à voir avec les paysans, avec la paysannerie- dont souvent elles pompent l’eau, et pas grand-chose à voir avec le Mexique. 254

Politique (Écologie) (20) : (6 septembre) 2021. Une expédition française de 10 hommes - ‘accompagnés’ de 9 sherpas - pour atteindre un sommet de l’Everest, le Manaslu, débarque à Katmandou : plus de 2 tonnes de matériel.

Politique (Écologie) (21) : (11 février) 2022. Je lis une affiche du N.P.A [Nouveau Parti Anticapitaliste] : « Changeons le système, pas le climat ».

Politique (Écologie) (22) : (7 décembre) 2022. António Guteresse, secrétaire général des nations unies, lors de la cérémonie d’ouverture de la COP 15 à Montréal, auteur de :
« […] Les multinationales remplissent leurs comptes bancaires tout en vidant notre monde de ses ressources naturelles. Les écosystèmes sont devenus leurs terrains de jeu pour faire des profits. Avec notre appétit insatiable pour une croissance économique incontrôlée et inégale, l’humanité est devenue aune arme d’extinction massive. Nous traitions la nature comme nos toilettes. Et finalement, nous nous suicidons par procuration. […] »
- Commentaire du Canard enchaîné [14 décembre 2022. p.5] : « Greta Thunberg serait venue dire la même chose à la tribune, scandale ! Là, un ange passe. »
Le monde étouffe sous les mots, les analyses, les discours, les recherches, les colloques, les dénonciations, alors… tout glisse. (Cf. Langage)

Politique (Église catholique) : (9 septembre) 2018. À l’écoute fortuite de la fin de la messe retransmise par France Culture, j’entends le prêtre dire : « Pensons aux victimes de l’attentat atroce d’hier. » 255 Pourquoi, en quoi, sur quels fondements les victimes d’un attentat qualifié de « terroriste » devraient-elles être considérées comme ayant été plus « atrocement » atteintes (tuées, assassinées) que toutes les autres victimes ?
Du fait d’avoir - avant celle des victimes - d’abord les intérêts, la logique de l’État dans la tête ? (Cf. Patriarcat. Église catholique, Politique. Religion. « Terrorisme », Violences. Victimes)

Politique (Einstein Albert) : Albert Einstein [1879-1955], auteur de : « On ne règle pas les problèmes avec ceux qui les ont créées. » Libère l’esprit de beaucoup de [fausses] solutions.

Politique. Élites :

Politique (Élites) (1) : Les élites sont censées concerner les personnes censées chargées de reprendre à leur compte et/ou d’incarner, peu ou prou, le système de pensée nécessaire à la légitimation du fonctionnement du monde. Actuellement, statut difficile à assumer ; alors, on élargit le cercle, et on remplace le terme, sans plus de précisions, par « classes dirigeantes », « people », « expert-es », etc…
Ceci étant, le terme s’opposant sans conteste à « peuple » - on comprend mieux la nécessité d’évoquer, ponctuellement, tel ou tel membre de l’élite, comme étant « issu-e du peuple ». (Cf. Politique. Démocratie. Peuple. « Populisme »)

Politique (Élites) (2) : Les critiques des « élites » notamment, actuellement, par les « Gilets jaunes » obligent à clarifier ce terme : Que partagent-elles en commun : La culture ? la langue ? la maitrise du langage écrit /oral ? les diplômes ? l’habitat ? les revenus suffisants et garantis dans le temps et/ou aléatoires ? le nom ? le temps disponible pour soi ?, la proximité, l’aisance, la déférence avec les pouvoirs (politiques, économiques, culturels, symboliques) ?
Et tout ceci différenciés, entre autres, selon que l’on est hommes et femmes.
N.B. Ces interrogations ne sont pas, sous couvert de distinguos, de nuances, une manière de délégitimer la réalité de l’existence d’« élites » partageant en commun et le plus souvent cumulant - nombre de situations aisées, que l’on peut qualifier de « privilèges » dans la mesure où tant d’autres n’en bénéficient pas.
* Ajout. 20 janvier 2020. Tout privilège, fusse-t-il considéré par certain-es comme justifié, dorénavant, accable.

Par ordre chronologique. Politique. Élites :

Politique (Élites) (1) : 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations la révolution française [édition posthume], évoquant son salon sous la Constituante, écrit :
« À la cour, les deux bataillons de la bonne compagnie, l’un fidèle à l’ancien régime et l’autre partisan de la liberté, se rangeaient en présence et ne s’approchaient guère. Il m’arrivait parfois par esprit d’entreprise d’essayer quelques mélanges en faisant diner ensemble les plus spirituels des bancs opposés, car on s’entend presque toujours à une certaine hauteur […]. » 256 (Cf. Femmes. « Maîtresses de maison », Penser. Liberté)

Politique (Élites) (2) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, cite cette injonction latine :
« Et nunc erudimini, qui judicatis terram ! ». Traduction : « Soyez jugés, juges du monde ! » 257 (Cf. Justice)

Politique (Élites) (3) : 1945. Charles de Gaulle [1890-1970] dans ses Mémoires, écrit, concernant La Libération :
« Plus que jamais, il me fallait donc prendre appui dans le peuple plutôt que dans les élites, qui, entre lui et moi, tendaient à s’interposer. » 258 (Cf. Politique. Peuple, Histoire)

Politique (Élites) (4) : (23 décembre) 1948. Thomas Mann [1875-1955], dans une lettre à Karl Schück (inconnu), auteur de :
« Je suis bien d’accord avec vous, toutes les élites devraient aujourd’hui faire bloc pour éviter les catastrophes qui sans nul doute abaisseraient l’humanité et la feraient régresser. » 259

Politique (Élites) (5) : 1997. Edwy Plenel, alors directeur du Monde, auteur de :
« S’il y a une crise morale dans ce pays, c’est que les élites ne font plus cette pédagogie de la responsabilité, ne la mettent plus en scène. » 260 (Cf. Politique. Médias)

Politique (Élites) (6) : (juin) 2013. Entendu, concernant la situation politique en Algérie, l’expression d’« élites de masse à la dérive ».

Politique (Élites) (7) : 2017. Bruno Latour [1947-2022], dans Où atterrir ?, évoque « les élites obscurcissantes ». 261 (Cf. Politique. Peuple, « Sciences » sociales. Sociologie. Latour Bruno)

Politique (Élites) (8) : (29 avril) 2018. Sylvie Kauffmann, directrice éditoriale du Monde, après avoir rappelé son étonnement de découvrir à son arrivée au journal que, dans les conférences de rédaction, n’étaient présents que des hommes et blancs ; après avoir dénoncé, lors d’une discussion concernant le rapport de Jean-Louis Borloo sur les banlieues, remis le 26 avril 2018 au premier ministre, sans l’exprimer formellement, « nos élites médiatiques » [dont il semblait qu’en tant que femme, sans doute, elle pouvait s’exclure] employa l’expression de :
« ces populations ». 262 (Cf. Politique. Démocratie. Peuple)
- Ne jamais oublier que l’on est toujours l’élite d’un-autre… et que, pour être femme, l’on n’en fait pas moins partie. Aveuglant, certes, mais…

Politique (Élites) (9) : (8 octobre) 2018. Jacques Attali, auteur de :
« Les élites […], ceux qui font avancer l’humanité ». 263 (Cf. Hommes. « Politiques ». Attali Jacques, Politique. Démocratie)

Politique (Élites) (10) : (11 juin) 2019. Emmanuel Macron - après Michel Maffesoli ? - remplace le terme d’« élites », par trop déconsidéré (?) , par celui de « sachants » - qu’il oppose aux « subissants » : « Nous avons peut-être parfois construit des bonnes réponses trop loin de nos concitoyens en considérant qu'il y avait des 'sachants' et des 'subissants' ».
La domination des un-es sur les autres n’en est pas moins maintenue.
Et le mépris - radical - est au cœur de cette par ailleurs absurde opposition. (Cf. Langage)

Politique (Émigration) : 2018. Centrer le discours politique sur « l’émigration », placer « l’émigration » au cœur des débats, au cœur des enjeux électoraux, c’est s’interdire toute pensée politique sur le capitalisme financier international dont [le concept d’] « l’émigration » n‘est qu’une de ses manifestations. Le problème est que cette analyse implique nécessairement une analyse critique des États. Or, toutes les élections dans le monde - lorsqu’elles ont lieu - se font sur des bases étatiques. (Cf. Êtres humains. Émigration, Politique. État. Démocratie, Élections, Économie. « Crise des migrants ». Émigration)

Politique (Émeute) : (8 août) 1846. Gustave Flaubert [1821-1880], dans une lettre à Louise Colet [1810-1876], auteur de :
« De toute la politique, il n’y a qu’une chose que je comprenne, c’est l’émeute. » 264

Politique (ENA. École nationale d’Administration. Jobert Michel) : 1976. Lu dans Lettre ouverte aux femmes politiques de Michel Jobert [1921-2002] :
« Une de mes camarades de lycée admise à l’ENA, et fort brillante, fut prévenue qu’on araserait ses notes si elle émettait la prétention de choisir l’Inspection des Finances. Du moins, c’est ce qu’elle raconte, la conversation n’a pas été publiée au Journal Officiel, et je n’ai point de raison de douter d’elle. » 265 (Cf. Femmes. Sciences-po, Patriarcat, Politique. État. De Gaulle Charles)

Politique (Engagement) : Ne serait-ce à l’aune des violences [?] dans le monde qu’un engagement pourrait, devrait être jugé, apprécié, pensé ? Impossible, impensable, mais peut ne pas être oublié… Une tautologie ? (Cf. Violences)

Politique. Ennemis :

Politique (Ennemis) (1) : (avant le coup d’Etat du 2 décembre 1851), Louis-Napoléon Bonaparte [1808-1873], auteur de :
« Je verrais un ennemi de mon pays dans quiconque voudrait changer par la force ce qui est établi par la loi. » 266 (Cf. Politique. Lois)

Politique (Ennemis) (2) : (22 mai) 2021. Éric Zemmour sur C. News, citant Carl Schmidt [1885-1985], affirme doctement - être critiqué ne semble pas faire partie de sa ‘pensée’, ce qui tombe bien parce que sur C. News il ne l’est jamais - que :
« La politique, c’est désigner ses ennemis » : une pensée positive, ouverte, novatrice, généreuse, constructive…, par ailleurs fondatrice de sa propre pensée. (Cf. Politique. Extrême-droite)
N.B. Carl Schmidt - qui considère effectivement que l’opposition ami / ennemi est au fondement du politique - est considéré comme le penseur officiel du parti nazi de 1933 à 1936, date à laquelle il en fut écarté.
* Ajout. 28 juillet 2021. Cette analyse implique-t-elle que [se] construire un ennemi serait nécessaire pour exister par soi-même ? (Cf. Êtres humains. Soi)

Politique (Ennemis) (3) : (6 juillet) 2022. Gérard Darmanin, ministre de l’intérieur, auteur de :
« Le RN [Rassemblement National] et LFI [la France insoumise] sont nos ennemis. »

Politique. Enquêtes :

Politique (Enquêtes) (1) : 1932. Joseph Roth [1894-1939], dans La marche de Radetzky, auteur de : « […] Car l’opposition était résolue à rendre l’armée, le bataillon de chasseurs et singulièrement le sous-lieutenant Trotta, qui avait donné l’ordre de faire feu, responsables des morts, des veuves et des orphelins. En fait, le sous-lieutenant était menacé d’une sorte d’enquête, c’est-à-dire d’une enquête pour la forme, introduite pour calmer les hommes politiques, conduite par l’autorité militaire et destinée à réhabiliter l’accusé, peut-être même à le distinguer en quelque manière. » 267 (Cf. Justice, Politique. Révolution. Répression. Guerre)

Politique (Enquêtes) (2) : 1946. János Székely [1901-1958], dans L’enfant du Danube, auteur de : « Je ne sais si c’était la vérité, mais il y avait beau temps que le bruit courait dans le village. De pareils abus avaient été signalés en d’autres points de notre pays. Les députés de l’opposition s’étaient élevés à maintes reprises contre ces injustices ; avec courtoisie, le ministre promettait de procéder à une enquête ; et les résultats de l’enquête révélaient que ces plaintes étaient dépourvues de tout fondements. La Chambre acceptait les conclusions du ministre, les journaux publiaient un communiquée de trois lignes, les paysans hochaient la tête et grommelaient quelques mots sous leur grosse moustache, et les choses restaient en l’état. » 268

Politique. Esclavage :

Politique (Esclavage) (1) : Toute analyse qui assimile la traite [des esclaves] à l’esclavage légitime l’esclavage. Il en est de même pour celles qui ne la dissocient pas. (Cf. Proxénétisme)

Par ordre chronologique. Politique. Esclavage :

Politique (Esclavage) (1) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, concernant la « campagne d’Égypte » de Bonaparte - 1798 -, auteur de : « Au sultan du Darfour, il écrit : ‘Je désire que vous me fassiez passer deux mille esclaves mâles, ayant plus de seize ans’. » Et Chateaubriand poursuit : « Il aimait les esclaves. » 269

Politique (Esclavage) (2) : (10 mai) 2007. Texte accompagnant la sculpture inaugurée par Jacques Chirac et Nicolas Sarkozy installée au jardin du Luxembourg « pour commémorer l’esclavage » :
« Par leur luttes et leur profond désir de dignité et de liberté, les esclaves des colonies françaises ont contribué à l’universalité des droits humains et à l’idéal de liberté, d’égalité et de fraternité qui fonde notre république. La France leur rend hommage. »
Texte fascinant : non seulement l’esclavage, le colonialisme, ici, français ne sont pas condamnés ; non seulement la république n’est pas contestée pour en avoir accepté, entériné, légitimité la permanence, mais, qui plus est, ce sont les esclaves qui contribuent à valider les trois termes qui sont depuis la révolution française censés définir, qualifier la France : Liberté, égalité, fraternité. Et - pour s’inscrire dans le siècle - , « l’universalité des droits humains » a été ajoutée. Cet « hommage » est un déni historique, une injure politique.
N.B. Commémorer : « Rappeler par une cérémonie le souvenir de… » (Cf. Penser. Liberté, Politique. Colonialisme, Langage. Sujet, Histoire. Commémoration. Mots. Poids des mots)

Politique (Esclavage) (3) : 2007. Si l’on considère que la statuaire à une signification politique, alors, l’esclavage, l’antiesclavagisme pèse de peu de poids dans la conscience politique française : la sculpture insignifiante, du jardin du Luxembourg de 2007 a dû être choisie parce qu’elle était la moins coûteuse. (Cf. Culture. Statues, Patriarcat. Statuaire, Économie)

Politique (Esclavage) (4) : (11 avril) 2009. François-Dominique Toussaint-Louverture [1743-1803] - que Bonaparte avait nommé « gouverneur à vie à Saint-Domingue » - ignoblement traité - « traitreusement enlevé » [François-René de Chateaubriand] 270 - par la France [« tué à petit-froid » dans le Jura] - a eu droit à une simple inscription gravée sur un mur du Panthéon en 1998 ; les cendres de Victor Schœlcher [1804-1893] y avaient été transférées en 1949. (Cf. Histoire)
* Ajout. 20 juillet 2022. Je lis la plaque le concernant au Panthéon : « À la mémoire de Toussaint-Louverture. Combattant de la liberté. Artisan de l’esclavage [!]. Héros Haïtien. Mort déporté au Fort-de-Joux en 1803. » Rajouter : « Assassiné par Napoléon » ? Non. Car, c’est la rédaction de toute l’inscription qui est honteuse. (Cf. Politique. Colonialisme. Nationalisme, Histoire)

Politique (Esclavage) (5) : (1^er mars) 2020. Entendu Jean Tulard, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant la répression Napoléonienne en Guadeloupe :
« La répression est sanglante, mais il n’y a pas eu d’extermination. » (Cf. Êtres humains, Politique. Colonialisme. État. Répression)

Politique (Esclavage) (6) : (10 mai) 2021. Sur France Culture, Christiane Taubira n’a pas demandé que le principe du paiement versés aux propriétaires d’esclaves suite à la décision de l’abolition de l’esclavage soit remis en cause aujourd’hui, aux fins de nécessaires ‘réparations’.

Politique (Esclavage) (7) : (10 mai) 2021. Sur France Culture, Serge Chalons, fondateur du comité Devoir de mémoire Martinique, n’a pas cité les viols comme devant être intégrés dans les réflexions et les politiques à mener concernant l’esclavage. [Lire De l’esclavage aux réparations. Karthala. 2017] (Cf. Patriarcat, Histoire. « Devoir de mémoire », Violences)

Politique (Esclavage) (8) : (15 mai) 2021. Intitulé de l’émission de France Culture, Plan large : Des esclaves de cinéma ; au lieu et place de : Représentations des esclaves et de l’esclavage au cinéma.
- Au cours de cette même émission, Antoine Guillot affirme : « Les relations sexuelles entre maîtres et esclaves étaient le grand tabou » [Il fut aussi question de « rapports sexuels interraciaux », et de « l’exploitation des corps »] alors que, dans une société esclavagiste, ce qu’il faut, cacher, refouler, nier est qu’elle est fondée sur l’évidence des viols des hommes maîtres blancs sur les femmes esclaves noires et en sus occulter sa nécessité pour la reproduction de l’esclavagisme.
- Ou comment de simples termes peuvent occulter tout à la fois l’esclavagisme, l’institutionnalisation d’une culture du viol et le patriarcat. (Cf. Culture, Langage, Patriarcat, Politique. « Tabous », Violences)

Politique (Esclavage) (9) : (16 mai) 2021. Entendu sur France Culture, dans l’émission Culture Box. Une histoire de l’esclavage dans les Antilles Britanniques :
« (Compte tenu de la culture de la canne à sucre) « il fallut s’en remettre à la traite ».

Politique (Esclavage) (10) : 2022. Je lis dans le Dictionnaire des juristes. Colonies et Outre-mer. XVIIIème- XXème siècle, concernant Camille Briffaut [1877-1922] :
« À l’origine de ce triste événement [l’assassinat, en avril 1904, d’Henri Chautemps, adjoint des affaires indigènes en poste à Thiès (Sénégal) « par un indigène »] se trouve une affaire d’esclavage (sic), pratique (sic) condamnée par la législation française, mais tolérée à l’avantage des chefs de tribu. » 271 (Cf. Politique. Colonialisme)

Politique. Europe :

Politique (Europe) (1) : (14 février) 2019. Je n’ai pas vu un seul drapeau européen - et pourtant ils furent aussi divers que nombreux - lors des manifestations des « Gilets jaunes ». J’en ai même vu un ou deux brulés.
- Le 14 février 2019, Éric Ciotti (droite-de-la-droite) a déposé un amendement - soutenu par le ministre, adopté par les député-es - à l’assemblée nationale qui prévoit de rendre obligatoire les drapeaux français et européen dans les classes. 272 (Cf. Politique. Nationalisme, Économie. Europe)

Politique (Europe) (2) : (12 avril) 2019. Si l’Union Européenne n’avait pas comme repoussoirs et boucs émissaires les « populistes », on se rendrait sans doute mieux compte que non seulement elle ne propose aucun projet, aucun futur, aucun avenir un tant soit peu espérables, mais en sus qu’elle est incapable de répondre à aucune des critiques graves qui lui sont faites. (Cf. notamment Proxénétisme)

Politique (Europe) (3) : Peut-on séparer ce qui relèverait de la spécificité d’une politique Européenne intégrée à l’économie mondiale eu égard à une politique mondialiste concernant l’Europe ?

Politique (Europe) (4) : Le parlement européen de 2014 à 2019 a procédé à environ 25.000 votes. Quand on sait - et pour ma part je l’ai effectivement précisément sur le moyen terme constaté - l’extraordinaire complexité des textes - sans oublier, au sein d’une logique économique libérale, les innombrables pressions le plus souvent invisibles s’exerçant avant que les votes n’aient lieu - on ne peut que ne pas croire un instant à une quelconque démocratie en la matière. Et quand on sait que d’environ 60 à 80 % des textes votés par le parlement français ne sont que la traduction en droit français des directives européennes… (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (Europe) (5) : (31 mars) 2022. Dans la suite du dévoilement des scandales des rôles dévolus au cabinet privé américain McKinsey, certains s’étonnent, d’autres dénoncent les rôles des cabinets privés au sein de l’Union Européenne.
Pour rappel : il était évident, aveuglant - pour moi - que par une ligne n’avait été rédigée par l’Union européenne, mais par une alliance entre les Pays-Bas et certains cabinets privés (restés inconnus mais reconnus comme légitimes par l’Union européenne) lorsque fut légitimé le proxénétisme [avant 1997]. (Cf. Proxénétisme, Économie. Europe. Lobby. McKinsey)

Politique (Europe) (6) : (14 septembre) 2022. Lu dans Le Canard enchaîné :
« À Bruxelles, on appelle ça la ‘pression des pairs’. Sitôt intronisé, le nouvel élu, qu’il soit président, premier ministre ou président du conseil est reçu avec tous les égards dus à sa qualité dans toutes les instances de l’Union européenne et y côtoie ses collègues étrangers. C’est là que s’exerce sur lui une très amicale ‘pression’ pour lui apprendre les règles : bravo pour cette remarquable victoire, tu es gentil, tu gesticules dans ton pays, c’est normal, on te laisse faire ton cirque là-bas, mais ici tu te tiens bien, compris ? Si le pied-tendre se cabre, la Commission et la BCE viennent avec leurs courbes, leurs rations et leur armé de technos, en rajouter une petite louche. Tu vois bien qu’on va devenir bons amis. » 273
- Remarquable analyse ; comprendrait-on autrement l’acharnement d’Emmanuel Macron à faire ‘passer’ sa réforme des retraites, dont il ne peut même plus justifier la nécessité, la cohérence, la logique ? (Cf. Hommes « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. État. Nationalisme)

Politique. Espoir :

Politique (Espoir) (1) : Il n’est pas possible, il n’est pas crédible de penser que toutes les injustices dénoncées par des millions, des dizaines de millions de personnes, sinon plus, dans tant et tant de domaines, sinon tous, ne changent pas le monde en bien. Ou, moins bien, en mieux ?

Politique (Espoir) (2) : Penser au sein des structures actuelles, c’est s’interdire tout espoir. (Cf. Penser)

Par ordre chronologique. Politique. Espoir :

Politique (Espoir) (1) : Héraclite [555-475 avant J.C], auteur de :
« Si tu n’espères pas l’inespéré, tu ne le trouveras pas. […] » 274 (Cf. Politique. Réalité)

Politique (Espoir) (2) : (21 février) 2019. Slogan lu sur un Gilet Jaune à Toulouse :
« Les premiers casseurs sont les briseurs d’espoir. » 275 (Cf. Langage. Mots. Critique de : « Casseur », Penser, Politique. « Gilets jaunes ». État. Répression, Économie. « Casse »)

Politique (Évolution) : Les débats concernant les « représentations » sont remplacés par ceux concernant les « stéréotypes », qui eux-mêmes se substituent à ceux concernant les « symboles », lesquels remplacent ceux concernant les « transgressions » et les « tabous », tous se substituant à ceux concernant… le réel. On peut aussi remplacer les mots entre eux et inverser l’analyse…
- Évoquer la question de « représentations » - de plus en plus, me semble-t-il, sujets et objets de recherches en « sciences » sociales - c’est accentuer, c’est accélérer les processus qui tendent à confondre le réel social - qui lui-même doit être construit - avec les discours qu’une société tient sur elle-même. Dont l’intérêt politique n’a pas besoin d’être explicité… (Cf. Politique. « Tabous »)

Politique (Exception) : Ce n’est plus l’exception qui confirme la règle, ni l’exception qui devient la règle ; c’est l’exception qui a pour fonction, pour finalité de détruire la règle et contribue ainsi, faute d’alternatives, à l’élargissement de la sphère de la confusion. Vrai aussi pour « Minorités / Majorité » … (Cf. Droit, Justice, Langage. Minorités. Mots, Politique. Abus. Minorités)

Politique. Exemple :

Politique (Exemple) (1) : La ‘politique de l’exemple’, au-delà du suivisme demandé, risque fort d’avoir un coût : celui d’être, pour ses protagonistes, d’être [censés] sinon exemplaires, du moins une référence, jugée comme telle.

Par ordre chronologique. Politique. Exemple :

Politique (Exemple) (1) : Tacite [58-120] (concernant Vespasien [9-79]), auteur de :
« La déférence pour le prince et l’empressement à l’imiter eurent plus de force que la peine portée par les lois et la peur. » 276

Politique (Exemple) (2) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Du contrat social, auteur de : « Rois, instruisez d’exemple. » 277

Politique (Exemple) (3) : 1791. 1797. Edmund Burke [1729-1797] :
- (janvier) 1791. Dans sa Lettre à un membre de l’Assemblée nationale de France [janvier 1791], auteur de : « Votre Assemblée sait bien que l’exemple a toujours bien plus de pouvoir que le précepte […] »
- 1797. Dans sa Première lettre sur la paix régicide, auteur de :
« L’influence seule de la France telle qu’elle est vaut une guerre ; son exemple est plus dangereux qu’une invasion. » 278 (Cf. Penser, Politique. Guerre, Histoire)

Politique. « Extrême-droite » :

Politique (« Extrême-droite ») (1) : (27 avril) 2021. À l’extrême-droite, sans oublier toute sa diversité, et chez certains, les nuances, les frontières entre les risques de guerre civile et les souhaits d’une guerre civile, sont de plus en plus floues. Et à droite, les frontières étant là encore de plus en plus floues, beaucoup appellent à un « retour à l’ordre ». Dans leurs collimateurs : l’Islam, l’islamisme, l’émigration, les « hordes » des banlieues, le « politiquement correct », le « laxisme-de-la-justice » les Verts, Jean-Luc Mélenchon, « le genre » et « l’écriture inclusive » les féministes, « l’idéologie » des-autres, et bien d’autres refoulés, que masquent mal la haine chez certains d’entre eux… Les vecteurs médiatique : Valeurs actuelles, Radio courtoisie, C. News…
- Appels à l’armée, soutien et défense de la police, fermeture des frontières, réhabilitation de la langue française, de la famille, dans la droite lignée du nationalisme français…
Tout - ou du moins, beaucoup - est étroit, égocentrique, rétrograde, passéiste, figé dans une histoire qui n’appartient qu’à eux, fermé aux mondes dans lequel ils ne trouvent plus mêmes leurs traces, bref, nationaliste.
Mais, en sus, pour certains d’entre eux, ceux qui sont, pour moi, audibles, visibles, particulièrement sûrs d’eux-mêmes, voire prêts à tout, peu inquiets de ce qu’ils expriment et fort inquiétants…. (Cf. Langage. Langue française, Politique. État. Répression)
* Ajout. 18 mai 2021. 1734. Montesquieu [1689-1755], dans les Considérations sur les causes de la grandeur des romains et de leur décadence, concernant Pompée [106-40 avant J.C], auteur de : « De plus il se servit de la vile populace pour troubler les magistrats dans leurs fonction, espérant que les gens sages, lassés de vivre dans l’anarchie, le créeraient dictateur par désespoir. » 279 (Cf. Politique. Anarchie)

Politique (« Extrême-droite ») (2) : (29 juin) 2021. Sur C. News, j’entends depuis quelques temps, à tous propos, répéter : « Nous sommes la majorité ». (Cf. Penser. Répéter)

Politique (« Extrême-droite ») (3) : (24 septembre) 2021. Sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), l’extrême-droite - selon un soutien d’Éric Zemmour - se dénomme : « la droite assumée ».
* Ajout. 22 février 2022. Jean Lassalle nomme, sur L.C.I, Éric Zemmour de « nazillon des années 30 » « poussé au cul par les médias ».

Politique (« Extrême-droite ») (4) : (5 décembre) 2021. Fort curieusement, dans son discours de Villepinte, Éric Zemmour a parlé du « qualificatif infâmant d’extrême-droite ». S’agissait-il d’une intériorisation inconsciente des critiques qui lui sont faites, d’une aspiration à se resituer au cœur d’une recomposition du Politique, voire même d’effacer ce[eux] qui l’avaie[n]t précédé ?

Politique (« Extrême-droite ») (5) : Quand l’extrême-droite critique (notamment) la démocratie, ce sont ses critiques que je regarde d’abord. (Cf. Penser, Politique. Démocratie)

Politique (« Extrême-droite ») (6) : Quelles sont les différences entre le - stupide - slogan régulièrement entendu, crié avec passion, dans les réunions électorale de Marine Le Pen et d’Éric Zemmour : « On est chez nous ! » et « La France aux français ! » de l’extrême-droite française des années trente ?

Politique (« Extrême-droite ») (7) : (20 octobre) 2022. Slogan à Paris, de la manifestation du parti d’Éric Zemmour Reconquête, concernant le meurtre de Lola, par une jeune femme algérienne : « Migrants assassins ». « Politiques. Complices ».

Politique (« Extrême-droite ») (8) : (20 octobre) 2022. Concernant le meurtre de Lola, les manifestations de Reconquête, que le Rassemblement national a refusé de rejoindre, pour lui substituer « une minute de silence » des tous/tes les député-es Rassemblement national, ceintes de leur écharpe tricolore devant le parlement, m’ont fait penser à des hyènes se disputant leur place sur le cadavre d’une fillette.

Politique (« Extrêmes ») : Nommer des, les « extrêmes », aux fins, tout à la fois, de les amalgamer, les radicaliser, les opposer et les diviser, au déni de toute analyse politique : vieilles stratégies des dominants pour garder le pouvoir.

Politique. Fascisme :

Politique (Fascisme) (1) : 1935. Lu dans la brochure du Comité de vigilance des intellectuels anti-fascistes, Qu’est-ce que le fascisme ? (p.8) :
« L'exemple de l'Italie ou de l'Allemagne nous montre que la confusion des idées est la condition même du succès fasciste. Le fascisme se sert de toutes les jongleries verbales. Il n'y a pas une doctrine fasciste définie et cohérente. Il y a une démagogie fasciste qui varie selon les pays et pour chaque pays selon les classes et les circonstances. Il importe peu au fascisme d'accumuler les contradictions dans sa propagande, dont l'objet est d'entraîner les mécontents dans une action aveugle, et qui s'emploie en conséquence à exciter les passions aux dépens de la raison. » (Cf. Politique. Propagande)

Politique (Fascisme) (2) : (5 août) 1937. André Gide [1869-1951] alors à Sorrente [Italie], écrit dans son Journal :
« Les bâtiments, les murs, les routes, sont couverts d’inscriptions en caractères gigantesques ; appel au Duce et citations de phrases à lui, slogans parfaits, admirablement choisis et propres à galvaniser la jeunesse, à l’enrôler. Entre tous, ces trois mots : Croire. Obéir. Combattre, reviennent le plus fréquemment comme conscients de résumer l’esprit même de la doctrine du fascisme. […] » 280 (Cf. Langage. Mots, Politique. Obéir, Histoire)

Politique (Fascisme) (3) : 1967. Raoul Vaneigem, dans Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations, auteur de :
« Pour le fascisme, un seul surhomme, l’État. Le surhomme étatique est la force des faibles. C’est pourquoi les revendications de l’individu isolé s’accommodent toujours d’un rôle impeccablement tenu dans le spectacle officiel. […]» 281 (Cf. Politique. État)

Politique (Femmes) : Cf. Femmes. « Politiques »

Politique (Ferrand Richard) : (20 avril) 2018. Richard Ferrand, alors président du groupe parlementaire En marche, aux fins de réfuter les critiques parlementaires d’opposition, mais aussi de certain-es député-es du parti d’Emmanuel Macron, - LaREM [la république en marche] - concernant les conditions du projet de vote de la loi dite Asile et immigration, évoqua « les incontinents du verbe ». 282 Terrifiant. (Cf. Langage, Penser)

Politique (Francophonie) : (octobre) 2018. Je lis sur le site de la Présidence de la république, que :
- Le Qatar, l’Égypte, l’Irlande parmi les dorénavant 88 « États et gouvernements » font partie de l’Organisation nationale de la francophonie [OIF] et que l’Arabie Saoudite qui avait demandé son adhésion y fut acceptée ;
- Emmanuel Macron a soutenu, en accord semble-t-il singulier, avec le président Paul Kagamé, la nouvelle secrétaire générale de l’Organisation nationale de la francophonie (OIF) dont le pays - le Rwanda - a notamment décidé de l’anglais comme langue nationale.
- Je découvre que, selon lui, dans un discours officiel daté du 21 mars 2018, « la francophonie aujourd’hui ce n’est pas cet espace incertain à la périphérie de la France laquelle en serait le centre. » La francophonie est devenue, selon lui, « un continent humain ». 283

Politique. Front national :

Politique (Front national) (1) : Combien de débats politiques essentiels la focalisation de la lutte contre le Font national, toujours non résolus par ailleurs, a-t-il évité d’aborder ?

Politique (Front national) (2) : C’est moins la droitisation de la société française (pseudo ‘constat’ fondé sur une pseudo ‘analyse’ que je récuse) qui expliquerait la croissance du front national que les faiblesses de la pensée dite de gauche. Banal, insuffisant, certes, mais l’inversion du regard change l’analyse et dévoile plus efficacement la fonction de cache-sexe politique que jouent tant d’attaques de gauche et d’extrême-gauche du front national. (Cf. Penser. Expliquer, Politique. Gauche)

Politique (Front national) (3) : (janvier) 2019. À la lumière de la situation actuelle, si heureusement mise en lumière par les « Gilets jaunes », je comprends mieux le malaise que je ressentais concernant l’incessante focalisation-de-gauche-de-la-critique-du-front-national. J’étais surtout agacée par la bonne conscience si aisément acquise et par l’évidente paresse intellectuelle de celle-ci. J’en vois mieux aujourd’hui la fonction politique : maintenir sur ses bases une société figée, sclérosée - dans toutes ses composantes - incapable de se remettre en cause. J’en vois mieux aussi le mépris de classe à l’œuvre : l’hypothèse que ‘le peuple’ pense, et si souvent mieux que ses ’élites’ est aujourd’hui une découverte que celles-ci, pour beaucoup, ne comprennent pas. Au sens premier du terme. (Cf. Penser)
* Ajout. 29 mars 2019. (5 octobre) 2009. Je retrouve cette archive :
- Marine Le Pen, invitée sur le plateau de Mots croisés (France 2) pour un débat intitulé « crimes sexuels: comment empêcher la récidive ?», critique Frédéric Mitterrand, nouveau ministre de la Culture d’avoir, dans son livre paru en 2005, « décrit par le menu la manière dont il effectue du tourisme sexuel et le plaisir qu’il a à aller payer des petits garçons thaïlandais ». « Il l’écrit noir sur blanc et cet homme-là est ministre de la culture ».
- Frédéric Mitterrand réagit : « Se faire traîner dans la boue par le front national est un honneur», puis, poursuit : « C’est bien dommage de pouvoir imaginer que des élus de gauche aillent rejoindre le Front national. Je dois dire que les bras m’en tombent ».
Il est soutenu par le secrétaire général de l'UMP, Xavier Bertrand : « Je dénonce les propos tenus par Benoît Hamon et le FN. De la part du FN, cela nous surprend moins. De la part de Benoît Hamon, c'est beaucoup plus surprenant et tout aussi choquant » […] Quand je vois le parti socialiste, par la voix de son porte-parole, se situer aujourd'hui sur le terrain de l'extrême- droite, franchement où va-t-on?, poursuit-il. Se servir de la vie privée des gens pour en faire des attaques politiques ou politiciennes, cela me rappelle les pires heures de l'histoire. » 284 (Cf. Culture. Mitterrand Frédéric, Êtres humains. Vie dite privée, Hommes. « Politiques », Justice, Politique. Morale, Proxénétisme. « Clients ». Mitterrand Frédéric, Violences. Violences à l’encontre des enfants. Violences à l’encontre des femmes. Front National)

Par ordre chronologique. Politique. Front national :

Politique (Front national) (1) : (16 avril) 1997. Maurice Nadeau [1911-2013], dans La Quinzaine littéraire, auteur de :
« Si, en effet, le front national est un abcès sur un corps social en mauvais état, ce sont toutes les composantes de ce corps qu’il importe de soigner. Et il semble nécessaire que chacun s’y mette. » 285 (Lu le 6 octobre 2016) (Cf. Êtres humains, Corps)

Politique (Front national) (2) : (13 juin) 2012. Concernant la position de Valérie Trierweiler, alors compagne de François Hollande, soutenant Olivier Forlani, adversaire PS de Ségolène Royal, ex-compagne du même François Hollande, Gilbert Collard, avocat, candidat du front national considéra qu’il s’agissait de : « querelles de dentelles » et de « disputes de soutien-gorge ». (13-14 juin)
- Marine Le Pen, présidente du front national, pour sa part, déclara (14 juin) :
« Au moment où la zone euro est en voie d'effondrement et qu'il y a des choix fondamentaux à faire pour notre pays, cette élection législative est prise en otage par les histoires de slips de la présidence et les scènes de ménage. » 286
- Jean-Marie Le Pen, ancien président du même front national avait, pour sa part, déclaré, le 27 février 2012, qu’il voulait « retirer son caleçon » à ce « voyou » de Jean-Luc Mélenchon. 287
- Enfin, pour en revenir à Gilbert Collard, élu député du front national, celui-ci déclara le 17 juin 2012 : « J’aurai une mission de casse-couilles démocratique » ; et le 18 juin 2017, à nouveau réélu : « Le système a pris son premier coup de pied dans le cul. » Commentaire du Canard enchaîné : « Toujours aussi classe ». 288 (Cf. Sexes, Violences)

Politique (Front national) (3) : (5 novembre) 2012. Marine Le Pen, présidente du front national, auteure de : « Je ne vous cache pas, qu'en voyant le bras d'honneur de M. Longuet, je me suis dit : 'enfin un peu de franchise et de spontanéité dans la vie politique’. »
L'ancien ministre de la défense de Nicolas Sarkozy, filmé par la chaîne Public Sénat, avait fait ‘un bras d’honneur’ en réaction à l’annonce par un journaliste d’une demande de l'Algérie exigeant que la France reconnaisse les crimes du colonialisme. 289
- Gilbert Collard, lui encore, pour sa part, avait affirmé « Il (Gérard Longuet) a bien fait, il a enfin un peu d'honneur au bout du bras. Moi, j'ajoute mon bras à celui de Monsieur Longuet. » 290
Est-il utile de rappeler que cette noble expression signifie : « je t’encule », la question de la violence mise ou non en œuvre étant dès lors hors sujet ? (Cf. Politique. Colonialisme, Sexes, Violences)

Politique (Front national) (4) : (15 janvier) 2015. Louis Aliot (vice-président du front national, alors compagnon de Marine Le Pen), auteur, concernant le ralliement du fondateur du mouvement gay lib au front national, de : « On ne va pas faire la police des braguettes ». 291
- J’ai entendu que l’expression avait été, préalablement, été prononcée par Jean-Marie Le Pen.
- La question que je me pose, après avoir précisé avec force que ce retour du refoulé (et/ou ce maintien d’un langage ancestral) concerne toute la société française, est le suivante : Et si, ce que l’on qualifie superficiellement d’extrême-droite - en sus, en de ça, au-delà du nationalisme et du racisme - ne cachait-elle pas aussi un terrible besoin de retour à la norme, de réhabilitation des normes historiques viriles «ordinaires», fortement donc imprégnées de retour au refoulé, c.à.d. vulgairement, grossièrement, patriarcales ? (Cf. Femmes. « Politiques ». Le Pen Marine, Hommes. Pantalon, Sexes, Violences)

Politique (Front national) (5) : (11 mars) 2017. Une scène transmise par une amie, bouleversée, qui venait de la vivre dans l’autobus : Quatre adolescentes (12 ans environ, probablement d’origine Maghrébine) discutaient entre elles, inquiètes, de l'éventuelle arrivée de Marine Le Pen au pouvoir. L’une d’entre elles évoquant le fait qu’ayant une carte d’identité française - qu’elle montrait - affirmait qu’elle ne risquait rien. Une seconde se questionnait. Une troisième évoquait son père qui lui, n’avait pas de papiers français… (Cf. Êtres humains, Femmes. « Politiques ». Le Pen Marine)

Politique (Front national) (6) : (23 mars) 2017. Entendu ce jour, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) une représentante du Front national, à propos des SDF :
« Nous devons prioritairement la charité aux nôtres (comprendre : aux français-es). Exclusivement donc. Quant aux millions d’autres : qu’ils / elles crèvent… (Cf. Êtres humains. Charité. SDF, Femmes. Charité, Politique. Nationalisme)

Politique (Font national devenu Rassemblement national) (7) : (5 décembre) 2019. Un responsable du rassemblement national (nouvelle dénomination du Front national) en tant que solution à la réforme des retraites, auteur de : « Il faut reprendre une politique nataliste ». 292
Femmes, faites des enfants ! Toutes les femmes ?
Ils ont demandé aux femmes ce qu’elles en pensaient, si elles étaient d’accord ? Cela ne leur est sans doute pas même venu à l’esprit.
- Le rassemblement national s’inscrit bien dans la poursuite de la politique familialiste de l’histoire de l’extrême-droite…

Politique. Frontières :

Politique (Frontières) (1) : Depuis des siècles, l’histoire se focalise notamment sur les frontières entre les États (entre peuples, communautés, régions, cultures…) sans même s’être préalablement interrogée sur les frontières entre les êtres humains et notamment sur les rapports de domination qu’elles révèlent.
- Comment dès lors justement poser la question du respect de la distance entre États si l’on ne s’est pas interrogé sur elles entre les humains ? Sur les mécanismes les régulant, sur les instances chargées de les garantir ; ou plutôt sur leur absence.
- Comment, dès lors, aborder la question du respect qu’un être humain est censé revendiquer à l’égard, à l’encontre d’un autre, de tous les autres ? Comment, dès lors, penser le rapport de domination qu’est le proxénétisme ?
- Comment entendre : « get close » ? Comment interpréter les « free hugs » ? [sans même évoquer l’ambiguïté entre liberté et gratuité qu’implique l’emploi du terme « free »] ? : ces injonctions sont pour moi une imposition, un dépassement, une transgression des frontières des corps, un déni de l’autre, une violence. (Poursuivre) (Cf. Êtres humains. Frontières, Corps, Relations entre êtres humains, Politique. Peuple, Proxénétisme, Histoire, Violences)
* Ajout. 12 août 2014. Des termes à revoir à l’aune de ce début de réflexion : « promiscuité », « intimité », « viol », « harcèlement », mais aussi : « repos du guerrier », « être à fleur de peau », « à son corps défendant » … (Poursuivre)

Politique (Frontières) (2) : Apprendre à devenir soi dans le monde, c’est apprendre à connaître et donc à fixer ses limites, à (faire) respecter ses multiples ‘frontières’, géographiques, corporelles, affectives, intellectuelles, politiques, sentimentales, sexuelles, temporelles, spatiales…
- Exemples : Se soucier de laisser un lieu, occupé par soi, propre pour les suivants ; penser qu’un parfum peut incommoder ; qu’une attente à un RV, fixé de concert, crée une dépendance ; qu’une queue nécessite des distances ; que des bruits s’entendent à travers des murs ; que des places dans les métros, les bus se partagent en tenant compte du respect de l’espace nécessaire l’autre ; que des regards insistants (inconscients) sont perçus comme violents ; que des ouvertures de fenêtres, de portes ont une signification… (Cf. Êtres humains. Frontières. Soi, Corps, Patriarcat, Violences. Viols. Criminels de paix)

Politique (Frontières) (3) : Les frontières des États sont profondément remises en cause, sinon dissoutes du fait des échanges économiques internationaux et des sphères d’influences politiques.
- (septembre) 2017. Un exemple, lu dans Le Monde Diplomatique : Évoquant les « exercices [militaires] de Moscou sur son propre territoire et en Biélorussie, le New York Times [6 août 2017] eut recours à l’expression : ‘dans la périphérie de l’OTAN’. » 293 (Cf. Politique. Guerre. OTAN)

Politique (Frontières) (4) : Certain-es pensent en termes de « frontières » ; d’autres, - ceux et celles qui pensent le monde comme une seule entité globale - en termes de « flux » de djihadistes, d’armements, de capitaux, de drogues, de véhicules, de migrant-es, de mails, de populations… (Cf. Êtres humains. Frontières)

Politique (Frontières) (5) : Le passage des frontières n’est pas synonyme de :
« dialogue des cultures ». (Cf. Culture, Relations entre êtres humains. Dialogue, Politique. État)

Politique (Frontières) (6) : (27 février) 2020. L’extrême-droite européenne s’est donnée le mot pour proposer comme solution à la pandémie du coronavirus : que chaque pays ferme ses frontières. Mais qui est dupe ? : l’enjeu est le renforcement des contrôles des étrangers-ères aux frontières et au sein des frontières. Et le gouvernement compte bien en profiter pour mieux renforcer ses pouvoirs sur la population, sur nous. (Cf. Politique. Coronavirus. Nationalisme) http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1193&mode=last)

Par ordre chronologique. Politique. Frontières :

Politique (Frontières) (1) : 1933. Échange entre Joseph Staline [1878-1953] et William Randolph Hearst [1863-1951] :
- « Comment pourrait se dérouler une guerre entre l’Allemagne et l’Union soviétique qui n’ont pas de frontière commune ?
- On en trouve. » 294

Politique (Frontières) (2) : 1946. Jonas Székely [1901-1958], dans L’enfant du Danube, auteur de : « Les villages voisins, qui appartenaient à la Hongrie depuis un millier d’années, avaient été rattachés à des pays étrangers : vos parents, vos fils et vos filles qui ne parlaient que le hongrois, étaient devenus du jour au lendemain des Tchécoslovaques, des Roumains, des Yougoslaves ou des Autrichiens. Vous ne pouviez même pas cracher à votre guise : il fallait un visa, de crainte que votre jet de salive n’atterrisse sur un sol étranger. Avec le temps, on s’y était aussi habitué ; l’irrédentisme avait passé comme le reste. […]. »
- « […] Ces idiots se grisaient de notre paix toute neuve. […] Qu’est ce qui est arrivé ? Un joli gâchis. On a découpé la Hongrie en tranches, comme un quartier de bœuf ; chacun a tiré à soi un bon morceau. Les Italiens ont mis la main sur la mer: sans mer, plus de marine marchande. Plus de navires hongrois; et pas d’embauche sur les bateaux étrangers ; ils avaient déjà bien assez de marins au chômage, disaient-ils. 295 (Cf. Politique. État. Nationalisme)

Politique (Frontières) (3) : 1967. André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires, rapporte une discussion avec l’ambassadeur de France en Inde, Stanislas Ostrorog [1897-1960], après une rencontre avec Nehru [1889-27 mai 1964], concernant la création du Pakistan, et donc celle des frontières entre les deux pays [15 août 1947] :
« Mais si Gandhi [1869-1948] et Nehru ont accepté la Partition, c’est seulement parce qu’elle était la rançon de l’Indépendance. Ils savaient que c’était un cancer. » 296

Politique (Frontières) (4) : (11 septembre) 2017. Lu sur une banderole d’une manifestation en Grèce, de migrant-es, piégé-es dans ce pays, sans pouvoir en sortir, ni se rendre dans aucun pays européen : « Ouvrez les frontières ». 297
Avant réponse à cette question, se positionner individuellement par rapport à l’État, afin de mieux savoir en quoi, pourquoi, l’on s’en estime ou non partie prenante.

Politique (Frontières) (5) : (4 novembre) 2020. Lu sur France Info :
« Les forces israéliennes ont détruit les habitations de près de 80 Palestiniens dans la vallée du Jourdain, en Cisjordanie occupée, ont indiqué des témoins et des responsables, palestinien et israélien. La construction dans cette zone est soumise, selon l'État hébreu, à l'obtention préalable d'un permis des autorités israéliennes, qui démolissent des habitations érigées, d'après elles, sans permis. » (Cf. Politique)

Politique (Frontières) (6) : (octobre) 2021. « Construire un mur ou une clôture pour protéger (sic) sa frontière est devenue chose courante un peu partout dans le monde [Sahara inclus], que les régimes soient autoritaires ou démocratiques. »
Ce constat est dépassé : les murs se construisent au sein même des États [le 26 septembre 2021, un mur fut, à la demande de la préfecture de police de Paris, construit entre Paris et Pantin, pour « bloquer » les toxicomanes.] 298
N.B. Israël : un ‘pionner’ donneur de leçons et ‘offreur‘ de technologies de mort.

Politique (Frontières) (7) : 2022. Sonia Dayan-Herzbrun, dans Rien qu’une vie, auteure de :
« Mon entourage immédiat était profondément cosmopolite. Les frontières étaient faites pour être franchies, non dans l’errance mais dans la rencontre. […] » 299

Politique (Frontières) (8) : (15 janvier) 2023. J’apprends, sur R. F. I., grâce à Leilli Anvar, que le Persan est une langue transfrontalière entre l’Iran et l’Afghanistan. (Cf. Langage, Politique. État)

Politique (Gage) : En politique, comme ailleurs, c’est le premier gage, même symbolique, qu’il ne faut pas donner. Après, la faille une fois dévoilée, la brèche étant ouverte, c’est, le plus souvent, trop tard pour réagir. (Cf. Relations entre êtres humains. Penser)

Politique (Gagner) : Se battre pour gagner : loin d’être évident. Par ailleurs, si ‘l’adversaire’ (terme qui ne résume pas la personne, ni ne la réduit à ce qualificatif) n’est pas persuadé-e que vous n’abandonnerez jamais le combat, celui-ci est quasiment perdu d’avance. Enfin, ne jamais oublier l’évidence, à savoir que la seule lutte perdue est celle qui n’est pas menée et/ou qui est abandonnée en cours de route. Et, l’essentiel : il ne suffit pas de gagner, il faut gagner sans renoncements. Vastes projets, vastes ambitions… (Cf. Politique. Lutte. Principe. Guerre. Clausewitz Carl von)

Politique. Gauche :

Politique (Gauche) (1) : Ses principales faiblesses - indépassables - : « la gauche » n’est ni anti-patriarcale, ni anti-capitaliste, ni anti-autoritaire, ni anti-hiérarchique, ni anti-productiviste, ni anti-impérialiste, ni anti-nucléaire … Comment voulez-vous, sur ce constat, enchanter l’avenir ? (Cf. Hommes. « Politiques », Économie. Gauche La)

Politique (Gauche) (2) : (10 mai) 1981. François Mitterrand [1916-1996] est élu à la présidence de la République par 51,76 % des voix, alors que 54 % des femmes ont voté pour lui. Lors des élections législatives du 14-21 juin 1981, les femmes ne sont représentées que par 7% des député-es. (Cf. Politique. Démocratie. Élections. Parité, Patriarcat)

Politique (Gauche) (3) : (17 avril) 2012. Pour ceux et celles qui s’interrogeraient encore sur la pertinence de ce terme de ‘gauche’, la lecture des signataires du texte publié dans Libération, intitulé Nous économistes soutenons Hollande, devrait lever les derniers doutes. (Cf. Économie)

Politique (Gauche) (4) : Pendant des dizaines d’années, l’opposition au Font national a asséché la pensée politique de trop de personnes de gauche. Elle lui a en sus conféré une ‘bonne conscience’ - que tant à droite lui reprochent légitimement - qui l’a engluée dans la paresse intellectuelle et la facilité politique.

Politique (Gauche) (5) : Les médias limitant leurs ‘analyses’ à l’addition des projets estimés de vote à l’élection présidentielle de 2022 répètent à satiété que la gauche est morte. Il serait sans doute plus juste de dire que beaucoup, à gauche, n’espèrent plus, ne croient plus ni en la ‘démocratie’ telle de pratiquée, ni aux élections donc, ni en la social-démocratie, dont le principal résultat a été de tuer tous les espoirs d’autres sociétés, d’autres politiques.
Mais j’enfonce des portes ouvertes.

Politique (Gauche) (6) : (février) 2022. Quand j’entends, à l’occasion de l’élection présidentielle, les discours, les analyses, les propositions Jean-Luc Mélenchon, Fabien Roussel, Philippe Poutou… et bien d’autres… . Pour la première fois, je pense que la politique « de gauche » est de retour, mais toujours sans greffe féministe et sans liens non plus avec tous ceux et toutes celles qui ne croient plus en « la politique », en la démocratie dite représentative, et qui ne voit plus l’Etat que comme un organe oppressif, liberticide, répressif, étouffant leur vie, irrécupérable. Sans enfin que la question - insoluble ?- des liens entre la France et l’Europe, le monde, etc., etc. - sauf à ne pas en tenir compte - n’ait de solution crédible en l’état.

Par ordre chronologique. Politique. Gauche :

Politique (Gauche) (1) : 1994. Louis Nucéra [1928-2000], dans Mes ports d’attache, auteur de :
« On ne se défait pas aisément des croyances de la jeunesse quand le cœur les inspirent et que l’on appartient à une classe sociale qui a toutes les raisons historiques et quotidiennes de se défier des opulents. » 300

Politique. Géopolitique :

Politique (Géopolitique) (1) : Ce que l’on nomme : la géopolitique est incontournable pour comprendre le monde. Détruire toutes ses catégories d’analyse est nécessaire pour le changer.

Politique (Géopolitique) (2) : Ce que l’on nomme : la géopolitique s’accommode fort bien de l’abstraction des guerres. Il n’est qu’à entendre journalistes, expert-es, diplomates, glosant à l’envie, depuis des années, sur les massacres dans le monde. Ce que l’on nomme : la géopolitique, la géostratégie peut, sans difficultés déontologiques, ni méthodologiques majeures, présenter ses analyses en « oubliant » les guerres. Et même les peuples.
La géopolitique exige de se positionner politiquement. (Cf. Penser. Pensées. Abstraction, Politique. Démocratie. Peuple, Économie. Peuple)
N.B. L’expression employée au XIXème siècle celle de : « géographie politique ».

Politique (Géopolitique) (3) : Il n’est pas possible de maintenir, pour ne prendre qu’un exemple, de bonnes relations avec l’État Marocain et son chef d’État et affirmer lutter contre la drogue dans « les quartiers - dit - difficiles ». Une analyse géopolitique en dévoile l’incompatibilité.

Politique (Géopolitique) (4) : Des élections - américaines - bouleversent la géopolitique mondiale, celle de Donald Trump [2016], puis celle de Jo Biden [2020]. Réhabilite la politique.

Politique (Géopolitique) (5) : Entendu : « La géopolitique, c’est la politique réaliste… » : à charge à chacun-e de la définir…

Politique (Géopolitique) (6) : Aucune analyse géopolitique n’est crédible si l’analyste ne précise pas comment il/elle - et ‘son’ pays - se et le situe dans le contexte ponctuel du monde en l’état.
* Ajout. 28 décembre 2022. 1967. Un exemple : André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires, dans le cadre d’une discussion avec Nehru [1889-1964], auteur de :
« Pour moi, l’histoire du siècle était depuis quarante ans la montée du communisme, et de la substitution de l’Amérique à l’Europe. Pour lui, c’était celle de la décolonisation, et d’abord, de la libération de l’Asie. » 301

Politique (Géopolitique) (7) : La géopolitique nous apprend, nous habitue, nous contraint à considérer les normes de comportements, d’agissements, de pensées des tyrans, assassins, tortionnaires, menteurs éhontés, grossiers personnages, hommes-sans-foi-ni-loi-ni-vérité... - qui - dès lors qu’il ont atteint les sommets du pouvoir - comme celles en fonction desquels nous devrions penser la politique, la vie…

Politique (Géopolitique) (8) : (décembre) 2022. Que des dizaines de millions d’Arabes, de Maghrébin-es, de musulman-es, d’ex-colonisé-es, d’exploité-es et de tant d’autres se soient identifié-es à l’équipe de foot Marocaine, Les lions de l’Atlas, arrivée en demi-finale lors de la coupe du monde foot au Qatar donne, sans aucun doute, une plus juste analyse de la géopolitique mondiale que celle qui nous est régulièrement présentée par les « géopoliticiens » et autres commentateurs de politique étrangère. Que des drapeaux Palestiniens aient été présents dans les manifestations de soutiens et même publiquement dans le stade par l’équipe marocaine redonne espoir : une injustice étouffée par les États reste dans la mémoire des peuples.
N.B. Le présentateur de L.C.I a, le 9 décembre 2022, évoqué pour sa part « le syndrome du petit poucet ».

Politique (Géopolitique) (9) : Ils nous contraignent à pense en termes d’équilibre des pouvoirs, c’est à dire de rapports de forcé étatiques, de dissuasions, de frontières, de nucléaire, de guerre, d’histoire…, alors qu’il faudrait penser en termes de morale, à chacun-e de définit la sienne, et là on pourrait plus clairement réfléchir. Mais pour cela, il faudrait s’enlever la pensée de l’État de la tête, et préciser à quel titre on parle (en tant que citoyen-ne, ou analyseur-euse, défenseur-euse de l’État). Et du quel… (Cf. Penser. Morale, Politique. Morale)

Par ordre chronologique. Politique. Géopolitique :

Politique (Géopolitique) (1) : 1958. Albert Camus [1913-1960], dans sa Préface à L’Affaire Nagy [Imre. I896. 16 juin. 1958], [La vérité sur l’Affaire Nagy Plon.1958], après l’intervention de l’armée soviétique en Hongrie, auteur de :
« […] D’ailleurs, ça ne change rien au rapport de forces, ni aux positions. Par exemple, en octobre 1956, le monde s’est soulevé d’indignation. Depuis tout le monde s’est rassis, visiblement. En octobre 1956, l’ONU s’est mise en colère. Elle a même donné plusieurs ordres, très secs, au gouvernement Kadar [János. 1912-1989]. Ledit gouvernement lui a renvoyé ses ordres dans la figure. ‘Parfait’ a dit l’ONU. Et, depuis, le gouvernement Kadar siège à New-York, où il prend régulièrement la défense des peuples opprimés par l’Occident. […] 302

Politique (Géopolitique) (2) : 1992. Lu dans Studs Terkel [1912-2008], dans Race. Histoires orales d’une obsession américaine :
« La première chose que je ferais si j’étais présidente, c’est d’arrêter d’envoyer notre argent et nos enfants dans d’autres pays pour aider les gens à en tuer d’autres. » 303

Politique (Géopolitique) (3) : 2009. Tim Weiner, dans Des cendres en héritage. L’histoire de la CIA, auteur de :
- « La CIA entreprit de répondre à cette question en tentant de convertir, de contraindre ou de contrôler les gouvernements de l’Asie et du Moyen-Orient. Elle se retrouva bientôt en lutte avec Moscou pour gagner la fidélité de millions de gens, et se démener pour assurer sa domination politique et économique sur des pays auxquels un accident géologique avait offert des milliards de barils de pétrole. »
- « L’image que se faisaient les américains de la zone comprise entre la Méditerranée et la Pacifique étaient en noir et blanc : les États-Unis devaient tenir d’une main ferme chaque capitale de Dama à Jakarta, de façon à empêcher les dominos de s’écrouler. » 304

Politique (Géopolitique) (4) : (17 mai) 2017. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Donald Trump sera reçu en Arabie Saoudite le 19 mai [2017]. Au menu de ses conversations avec le roi, de nouvelles ventes d’armes US d’une valeur de 100 milliards de dollars. Selon les attachés militaires français en poste à Washington, ces contrats pourraient même atteindre 300 milliards, en étalant les livraisons sur une décennie. Mais, précisent-ils, comme il faut ‘maintenir la supériorité d’Israël’, Washington envisage de nouveaux contrats avec Tel-Aviv. » 305
- La géopolitique pour les nul-les. (Cf. Politique. Guerre. « Terrorisme ». Trump Donald, Histoire. Israël )
* Ajout. 24 mai 2017. (24 mai) 2017. Une semaine après, le même Canard enchaîné nous apprend que les contrats signés en Arabie Saoudite atteignent la somme de 380 milliards de dollars (dont 110 de matériel militaire) et que Donald Trump est « actionnaire de quatre sociétés » dans ce pays. 306
- En conséquence, l’Iran, sans autre explications, sans doute considérées comme inutiles, est le seul pays majeur dorénavant responsable du « terrorisme international » par la politique américaine et ses affidés. En attendant…
- Comment, peut-on encore oser parler de « démocratie » lorsque de telles monstruosités peuvent être commises en son nom ? (Cf. Politique. Démocratie. « Terrorisme »)

Politique (Géopolitique) (5) : (21septembre) 2020. Florian Delorme sur France Culture, dans une émission intitulée : À quoi sert l’assemblée générale de l’ONU ?, auteur de :
« En géopolitique, il n’y a pas de place pour la morale si l’on veut régler les problèmes. »
Si l’on a l’État dans la tête, si l’on pense en lieu et place des chefs d’État… 307 (Cf. Penser. Morale, Violences. Violences à l’encontre des femmes. Delorme Florian)

Politique (Géopolitique) (6) : (15 mars) 2021. Gérard Chaliand « géostratège, spécialiste de l’étude des conflits armés et des relations internationales et stratégiques », auteur notamment de La question Kurde à l’heure de Daech, reproche aux - partis politiques ? - kurdes de « n’avoir pas le sens de l’État. » : ! 308

Politique (Géopolitique) (7) : (27 janvier) 2023. Titre de l’émission Cultures Monde de France Culture : (entendu) : La diplomatie marocaine sous tension et (lu) : Sahara occidental : le sujet sensible de la diplomatie marocaine. Au lieu et place de : Les politiques systématiques de corruption du régime marocain, notamment au parlement européen commence, après le « Marocgate », à être dévoilés ?

Politique (Global. Attac) : Changer le slogan d’Attac par : « Penser global. Agir global » [au lieu de « local »] ?
À tout le moins, penser qu’agir « local », c’est laisser le « global » - là où les décisions se prennent - aux autres…
Plus fondamentalement, remettre en cause, re-repenser la distinction entre « penser » et « agir » ainsi qu’entre « global » et « local ».

Politique (Goldman Emma) : 1924. Le livre d’Emma Goldman [1869-1940], L’agonie d’une révolution. Mes deux années en Russie (1920-1921) : un grand livre politique.
Pour moi, un modèle du genre. (Cf. Penser. Méthode) 309
* Ajout. 6 août 2019. Deux mois après, j’ai lu d’elle : Vivre ma vie. Une anarchiste au temps des révolutions : un monument.
Écrit en 1928, publié en anglais 1931, traduit intégralement en français en 2018 : 90 ans après. 310 (Cf. Culture. Livres, Politique. Anarchisme)

Politique. Gouvernance :

Politique (Gouvernance) (1) : La différence entre « le gouvernement » et « la gouvernance » :
dans le premier cas, il y a un sujet, qui peut être jugé responsable, et même des sujet/ objets qui peuvent se plaindre d’être mal gouvernés ; pas dans le second.
Plus encore, la gouvernance peut fort bien se passer du gouvernement, des gouvernements. (Cf. Langage)
* Ajout. 20 février 2020. Entendu à cinq reprises sur France Culture le terme de :
« Gouvernementalité », dont j’apprends par Wikipédia qu’il s’agit d’un « concept crée par Michel Foucault qui désigne la rationalité propre au gouvernement de la population. » : ! 311
* Ajout. 27 août 2020. Entendu dans l’émission Entendez-vous l’éco? sur France Culture l’expression de « gouvernance des biens communs ». (Cf. Langage, Économie. Biens communs. Entendez-vous l’éco ?. Valeur)

Politique (Gouvernance) (2) : Le terme de « gouvernance » interdit la pensée politique.

Par ordre chronologique. Politique. Gouvernance :

Politique (Gouvernance) (1) : (18 février) 2012. Lu l’analyse pertinente d’Alain Deneault critiquant ce terme de « bonne gouvernance » qui plus est, valable pour bien d’autres termes :
« On nous inculque des modalités de pensée qui nous empêchent de voir l’ordre du monde dans toute sa cruauté. […]
Je prends un concept emblématique entre tous, celui de ‘bonne gouvernance’ : comment voulez-vous penser avec un vocable pareil qui n’a aucune étymologie, qui ne renvoie à aucune mémoire historique, qui est simplement le participe présente substantivé du verbe ‘gouverner’ [...]
C’est cesser de parler de politique, c’est cesser de parler de rapports de force, c’est cesser de parler de rapports de classe, c’est cesser de parler de citoyenneté, c’est cesser de parler de responsabilité et de bien public. C’est une sorte de modalité de gestion des choses en tant qu’elles seraient partagées par des partenaires. » 312
- Un oubli : les rapports de domination patriarcaux.
N.B. Depuis lors, Alain Deneault a notamment publié Gouvernance, Le management totalitaire [Lux Éditeur. 2013. 194p.] (Cf. Économie. Deneault Alain)

Politique (Gouvernance) (2) : (21 août) 2016. M. François Bujon de L’Estang, notamment ex-ambassadeur de France aux États-Unis, après avoir évoqué « la gouvernance mondiale » poursuit son analyse, puis évoque, en lieu et place, « les préoccupations de nos gouvernants. » 313 Au moins, son analogie rend-t-il sa pensée claire… (Cf. Langage. Possessif, Penser. Pensées. Méthode. Analogie, Démographie, Économie. Bujon de l’Estang François)

Politique (Gouvernance) (3) : (28 avril) 2018. J’entends évoquer sur France Culture « les pays qui souffrent d’un déficit de gouvernance. » 314

Politique (Gouvernance) (4) : (29 avril) 2018. Monique Canto-Sperber, sur France Culture, auteure de : « La gouvernance mondiale gère le monde. » 315
Difficile après, de penser sur ce préalable. (Cf. Langage. Sujet)

Par ordre chronologique. Politique. Gouvernement :

Politique (Gouvernement) (1) : 1688. Jean de la Bruyère [1645-1696], dans Les Caractères, auteur de : « Quel dangereux poste que celui qui expose à tous moments un homme à nuire à un millions d’hommes ! » 316

Politique (Gouvernement) (2) : 1821. Giacomo Leopardi [1798-1837], dans Le massacre des illusions, auteur de :
« Rien que des modifications, des ajouts, des précisions ; augmenter d’un côté, diminuer de l’autre, diviser le tout puis se creuser la cervelle pour équilibrer les résultats de cette division, enlever ici, ajouter là, bref un misérable replâtrage, de pauvres étais, quelques renforts et autres béquilles du même style pour soutenir un édifice qui, ayant perdu son assisse primitive ne peut plus tenir debout sans artifices étrangers au plan initial de sa construction. » Éblouissant esprit d’analyse, si moderne, si actuel et sans doute, si durable, universel. 317

Politique (Gouvernement) (3) : 1861. Charles Dickens [1812-1870], dans Les grandes espérances, auteur de :
- […] ‘Ta sœur, elle a un faible pour le gouvernement.
- Un faible pour la gouvernement, Jo ? J’étais abasourdi […].
- Un faible pour le gouvernement, dit Joe. Comme quoi que je veux dire le gouvernement de ta personne et de la mienne.
- Ah !
- Et elle tient pas tellement à avoir des savants dans la maison, poursuivit Joe, et en particulier,, elle serait pas tellement contente que je soye un savant, parce qu’elle aurait peur que je me soulève. Un peu comme un rebelle, comprends-tu ? » 318 (Cf. Êtres humains, Famille, Politique, Pouvoir)

Politique (Gouvernement) (4) : 1885. Émile Zola [1840-1902], dans Germinal, évoque « tout ce qu’un gouvernement peut commettre de fautes, dès qu’il s’agit d’avoir l’intelligence des faits. » 319 Mais il lui reste la mise en oeuvre d’une ‘stratégie’ : gagner du temps, éluder, embrouiller, mentir, détourner, caricaturer, flatter, corrompre, répéter, censurer, promettre, diviser et in fine, utiliser la police, l’armée, ses forces premières et ultimes. (Cf. Politique. État. Répression)

Politique. Gouvernement. Tolstoï Léon :

Politique (Gouvernement) (5) : (30 juin) 1898. Léon Tolstoï [1828-1910], dans son Journal écrit : « Tout le souci du gouvernement est dirigé non pas à organiser une vie bonne pour les gouvernés, mais à démontrer, à ceux qui disent que le gouvernement gouverne mal, que ce n’est pas vrai. Et il ne résulte cette chose étrange, que les gouvernements travaillent et se mettent en peine non pas du peuple, mais des preuves de l’injustice de leurs accusateurs. (Plat.) » 320

Politique (Gouvernement) (6) : (6 février) 1901. Léon Tolstoï [1828-1910], dans son Journal écrit : « Le principal, il faut tâcher de détruire le leurre constamment entretenu par le gouvernement, d’après lequel tout ce qu’il fait, il le fait pour l’ordre, pour le bien-être de ses sujets. Tout ce qu’il fait, il le fait ou bien pour lui-même (il pille ceux qui lui sont soumis), ou bien pour leur ‘donner le change’ et leur assurer qu’il le fait pour eux. » 321

Politique (Gouvernement) (7) : (6 février) 1901. Léon Tolstoï [1828-1910], dans son Journal écrit : « Il semble aux hommes qu’il est impossible de vivre sans gouvernement, mais aussi bien il leur semblerait impossible de vivre sans tortures, sans esclaves, sans sorcellerie, sans divination. Ceux qui disaient qu’il n’est pas besoin de tortures, d’esclaves, etc. n’entreprenaient pas de démontrer qu’on peut vivre sans tout cela, mais disaient simplement que c’est mal - contraire à la nature raisonnable et bonne de l’homme. De même du gouvernement. Il est mauvais ; il est un mal terrible tant matériel que spirituel. Et le mal ne peut pas être nécessaire au point que l’humanité ne puisse vivre sans lui. » 322 Quelle riche analyse, qui régulièrement s’enrichit.

Politique (Harmonisation) : Affirmer la nécessité d’harmoniser [ou, plus fréquemment, affirmer vouloir harmoniser] les positions, les législations, les politiques (économiques, fiscales, monétaires…) [Européennes] c’est prolonger, en les ajustant, les logiques d’intérêts qui ont été à leur genèse. L’échec est inéluctable. Pourquoi ? Parce que ces positions, ces législations, ces politiques ont été élaborées, ont été construites sur le déni de leurs contradictions internes, et que, dès lors, dans le cadre d’un processus dit d’harmonisation, les intérêts mis à jour, malmenés, risquent fort d’apparaître alors au grand jour. Dans le cadre de l’analyse tenant à une logique institutionnelle de système, afin d’éviter le dévoilement de la construction inhérente du système concerné, la solution de maintien du statu quo est la solution la plus aisée, la plus probable, la moins risquée, la moins couteuse. Et sans doute, la seule en l’état, possible. Jusqu’au jour où… (Cf. Politique. Conciliation. Réformisme)

Politique. Hiérarchie :

Politique (Hiérarchie) (1) : Le principe hiérarchique est l’épine dorsale de tous les systèmes de domination. Il est, de l’histoire, le plus grand refoulé… Dès lors, toute analyse qui occulte cette réalité devient nécessairement erronée. (Cf. Penser, Histoire)
* Ajout. 28 octobre 2018. Une superbe subversion de la hiérarchie [militaire] : Les gaités de l’escadron [1922] de Georges Courteline [1858-1929]. 323

Politique (Hiérarchie) (2) : Au fondement de toute hiérarchie, la mise au silence (en vrac et à resituer dans le contexte) :
« Ce n’est pas à l’ordre du jour »; « Ce n’est pas de notre compétence » ; « Attendez une réponse » ; « Il y a beaucoup d’attente » ; « Adressez-vous à qui de droit »; « Nous ne sommes pas habilités à vous répondre » ; « Nous n’avons rien à dire » ; « No comment » ; « Téléphonez au numéro untel » ; « Lisez notre communiqué » ; « Adressez-vous à mon avocat » ; « Attendez votre tour » ; « Mettez-vous dans la file » ; « Soyez raisonnable » ; « Vous ne savez pas ce que vous dites » ; « Ne soyez pas agressif/ve » ; « Ça va. on [vous] a compris » ; « La ligne est de mauvaise qualité ; « on vous rappellera », « Soyez positif/ve » ; « Déclinez votre identité » ; « Vous n’avez pas la parole » ; « Levez-vous » ; « Regardez ici » ; « C’est moi qui pose les questions » ; « Répondez par oui ou par non » ; « En êtes-vous sûr-e ? » ; « Quelles preuves avez-vous ? » ; « Arrêtez de dire n’importe quoi » ; « C’est faux » ; « Parlez plus fort, on ne vous entend pas » ; « Soyons précis, concret » ; « Revenons au sujet » ; « Baissez le ton » ; « Taisez-vous » ; « C‘est moi qui commande ici » ; « La question a déjà été posée » ; « C’est hors sujet » ; « Vous l’avez déjà dit » ; « Le problème n’est pas celui-là ; « Vos critiques ne mènent à rien » ; « Vous voulez vous rendre intéressant-e, gagner de l’argent, passer à la télé… » ; « Vous êtes ridicule » ; « Personne ne vous entend » ; « Vous dépassez les limites » ; « Sachez vous arrêter » ; « Vous vous répétez » ; « Nous allons couper le micro » ; « Vous n’avez pas le droit » ; « On ne vous a pas demandé votre avis » ; « Ce n’est pas à vous de parler » ; et, in fine : « Respectez la hiérarchie »…

Politique (Hiérarchie) (3) : Le contrôle brutal du principe hiérarchique par « la hiérarchie » a tendance à se dissoudre, en transférant à la personne elle-même, l’auto-organisation de son propre contrôle.
- Un exemple. (28 mars) 2017. Je téléphone concernant un problème technique de ma télévision. Le problème résolu, la jeune femme du centre d’appel me demande comment j’ai considéré son travail. Je lui réponds qu’il était parfait. Elle poursuit et me demande combien je la noterai (de 1 à 10). Je lui réponds, mal à l’aise : 10. Elle me remercie, satisfaite, et nous raccrochons. Doublement complices, à la différence de taille près que, la concernant, c’était son travail, et donc sa vie qui était en jeu. Moi, ce n’était qu’un problème de prise de conscience des contraintes dans lesquelles elle travaillait.

Politique (Hiérarchie) (4) : La hiérarchie : l’impossible vérité, l’impensable justice. (Cf. Justice)

Politique (Hiérarchie) (5) : Ne jamais oublier que la hiérarchie n’a pas pour logique, ni pour finalité de sélectionner les ‘meilleur-es‘ (cela arrive parfois) mais les plus fonctionnel-les ; dès lors se débarrasser des ‘meilleurs’ est souvent une occupation essentielle, pas toujours la plus complexe, mais la plus risquée, et pas seulement chez les DRH. [Cf. le film : Le prince de New-York. 1981. Sidney Lumet] (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Hiérarchie) (6) : Au fur et à mesure qu’Emmanuel Macron se hausse au sein des instances dirigeantes de l’Union européenne, celle-ci, délégitimées, s’effondrent sous ses pieds. Des limites de la pensée hiérarchique… (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (Hiérarchie) (7) : L’un des fondements les plus cachés du principe hiérarchique, mais non pas le moindre, est de savoir qui, en cas de danger, pourra le plus aisément servir de bouc émissaire.

Politique (Hiérarchie) (8) : Il est toujours étonnant de constater que tant de personnes doivent se plier aux ordres de personnes bien moins intelligentes, et souvent bien moins compétentes qu’elles. Penser que c’est bien pour cela qu’elles ont été choisies pourrait rendre l’appât des promotions soudainement moins attrayantes. (Cf. Femmes. Intelligentes)

Politique (Hiérarchie) (9) : Il y a ceux et celles qui croient toujours en la nécessité d’un « homme fort » et ceux et celles qui ont compris que les mouvements politiques revendiquent dorénavant - enfin - l’absence de tout chef et qui, par-là, redonnent son sens au mot : « peuple ». (Cf. Langage. Peuple, Politique. Anarchisme. État. Peuple)

Politique (Hiérarchie) (10) : Être sélectionné-e, être choisi-e, et même leur contraire, est souvent pénible.

Politique (Hiérarchie) (11) : Plus la structure est fragile, plus la hiérarchie se doit d’être lourde. Mais, ce faisant, elle contribue encore à la fragiliser. L’être sans savoir pourquoi, l’est encore plus ; à juste titre, car le non-dit est souvent non dicible.

Politique (Hiérarchie) (12) : Si l’on poursuit la logique hiérarchique à son terme, il n’y a plus ni victime, ni coupable. « J’ai obéi » disait Adolph Eichman [1906-1962].

Politique (Hiérarchie) (13) : Se retirer personnellement du combat est souvent plus signifiant que de se battre pour avancer. Les règles de la concurrence sont connues et couteuses. Celles du retrait posent plus de questions et souvent libèrent : l y a certes des coûts, mais ils valent la peine d’être pensés, pesés.

Politique (Hiérarchie) (14) : Quand la hiérarchie n’est plus fondée, n’est plus légitimée, n’est plus justifiée par la race, la religion, la couleur de la peau, le droit d’ainesse, la naissance, l’argent, le nationalisme, etc.. que reste-t-il la force, le patriarcat, l’état.. (Prolonger)

Politique (Hiérarchie) (15) : Que vaut une supplication confrontée à l’ordre hiérarchique ? Le poids d’une conscience ?, celui de l’intérêt ?

Politique (Hiérarchie) (16) : Un classement induit-il une hiérarchie ? Une hiérarchie est consubstantielle au classement. La question est alors de la trouver, et ce, avec d’autant plus de difficulté qu’elle est rarement unique.

Politique (Hiérarchie) (17) : Critiquer la hiérarchie est facile ; la rechercher là où elle n’est guère lisible l’est un peu moins ; comprendre comment et pourquoi les différents systèmes de pouvoirs, de dominations - selon leurs propres modalités - en ont instaurée le principe, voire la nécessité, afin de fonctionner et de se reproduire est extrêmement difficile.

Politique (Hiérarchie) (18) : La hiératchie, ça sert - beaucoup - à enliser les problèmes et diluer les responsabilités.

Par ordre chronologique. Politique. Hiérarchie :

Politique (Hiérarchie. Saint-Simon) (1) : 1739-1749. Le duc de Saint-Simon [1677-1755] dans ses Mémoires rapporte un échange avec Louis XIV [1638-1715] auquel, avec d’autres, il avait déplu et qui le lui fait savoir :
« […] Je répliquai, toujours regardant le roi fixement, que je le suppliais encore une fois et pour moi et pour tous les ducs, de croire que personne ne lui était plus soumis que nous, ni plus persuadés, et moi, plus que pas un, que nos dignités émanant de la sienne et nos personnes remplies de ses bienfaits, il était, comme roi et comme bienfaiteur de nous tous, despotiquement le maître de nos destinées, de les abaisser, de les élever, d’en faire comme d’une chose sienne et absolument dans sa main.
Alors, prenant un ton tout à fait gracieux et un air tout à fait de bonté et de familiarité, il me dit à plusieurs reprises que c’était là comme il fallait penser et parler, qu’il était content de moi, et des choses pareilles et honnêtes. » 324

Politique. Hiérarchie. Voltaire :

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (2) : (18 juin) 1740. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au marquis d’Argenson [1694-1757], nomme Frédéric II, roi de Prusse [1712-1786] devenu roi à la mort de son père « mon messie du Nord » et lui annonce qu’il l’appellera dorénavant « Votre humanité » et non « Votre majesté ». Il poursuit :
« À peine est-il monté sur le trône qu’il s’est souvenu de moi pour m’écrire la lettre la plus tendre, et pour m’ordonner, ce sont ses termes, de lui écrire toujours comme à un homme et jamais comme à un roi. » 325
Mais c’est toute la pensée de Voltaire qui est structurée par le principe hiérarchique [et sa critique] et c’est la complexité de ses composantes, de ses manifestations, de ses évolutions, et de ses contradictions qui en fait l’immense intérêt. (Cf. Relations entre êtres humains. Aimer. Voltaire)

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (3) : (5 mars) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Marc-René d’Argenson [1652-1721], lui écrit :
« Un jésuite missionnaire portugais raconte qu’un mandarin lui avait demandé, à Macao, quel était un homme qui lui venait de lui parler assez fièrement, le jésuite lui répondit : ‘C’est celui qui a l’honneur de ferrer les chevaux de l’empereur du Portugal, roi des rois’ ; aussitôt le mandarin se prosterna. » 326

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (4) : (mars) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre écrite à Jean Vasserot de Châteauvieux [?-?] explique les raisons pour lesquelles il veut renvoyer un jardinier, qui est défendu par les « magistrats de Genève » lesquels, selon Voltaire, « souffrent que les domestiques leur fasse la loi. Ce n’est pas le moyen de plaire au peuple, mais d’être écrasé par le peuple. »
Voltaire affirme alors sa conception de la hiérarchie - et du droit - en matière « domestique » :
- « Je déteste le despotisme mais il faut subordination et justice. Voilà mon code. »
- « Il est d’une extrême conséquence, dans une grosse maison, de n’être pas l’esclave de ceux qui sont à nos gages. » 327 (Cf. Politique. Égalité. Esclavage. Peuple)

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (5) : (15 août) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à la comtesse d’Argental [1703-1774], concernant la question des droits féodaux sur ses terres, lui écrit :
« Si je me laisse entamer sur un de mes privilèges je les perds tous. » 328 (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Histoire. Révolution française)

Politique (Hiérarchie. Desmoulins Camille) (6) : (septembre) 1789. Camille Desmoulins [1760-1794], cité par Hippolyte Taine [1828-1893] dans Les origines de la France contemporaine, auteur de : « À mes principes, s’est joint le plaisir de me mettre à ma place, de montrer ma force à ceux qui m’avaient méprisé, de rabaisser à mon niveau ceux que la fortune avait placé au-dessus de moi. Ma devise est celle des honnêtes gens : point de supérieur. » 329

Politique (Hiérarchie. Courier Paul-Louis) (7) : (mai) 1804. Paul-Louis Courier [1772-1825] dans une lettre écrite à A. M. N, s’interroge sur le statut de Napoléon [1769-1821] en passe de devenir empereur :
« […] Que signifie, dis…moi, un homme comme lui, Bonaparte, soldat, chef d’armée, le premier capitaine du monde, vouloir qu’on l’appelle majesté.
Être Bonaparte et se faire sire !
Il aspire à descendre : mais non il croit monter en s’égalant aux rois.
Il aime mieux un titre qu’un nom.
Pauvre homme, ses idées sont au-dessous de sa fortune.
Je m’en doutais quand je le vis donner sa petite sœur [Pauline Bonaparte. 1780-1825] à Borghèse [Camille.1775-1803], et croire que Borghèse lui faisait trop d’honneur. […] » 330 (Cf. Femmes. Échange des femmes. Famille. Frère. Sœur, Penser. Pensées. Binaires)

Politique (Hiérarchie. Bugeaud Général) (8) : (31 mars) 1832. Le général Bugeaud [1784-1849], dans un discours sur les soldes [des militaires] à la Chambre, avait déclaré :
« L’avancement, messieurs, c’est le picotin d’avoine des officiers. » 331 (Cf. État. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Custine Astolphe de) (9) : 1843. Astolphe de Custine [1790-1857], dans ses Lettres de Russie, concernant les Russes ployés sous le despotisme, auteur de :
« Quel prix peuvent avoir les formes de l’urbanité quand le respect est de commande ? » 332 Universel.

Politique. Hiérarchie. Chateaubriand François-René de :

Politique (Hiérarchie. Chateaubriand François-René de) (10) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, concernant la nomination d’un pape à Rome, auteur, le 3 mars 1829, de :
« J’espère, monsieur le comte [Joseph Portalis. 1778-1858], qu’aucune division n’aura lieu, que MM. Les cardinaux auront l’ordre formel de se soumettre aux instructions que je ne tarderai pas à recevoir de vous ; que je saurai celui d’entre eux qui sera chargé d’exercer l’exclusion, en cas de besoin, et quelles têtes cette exclusion doit frapper. » 333 (Cf. Histoire. Archives)

Politique (Hiérarchie. Chateaubriand François-René de) (11) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
« Je répondis avec respect, mais avec fermeté, que je ne formulerais jamais une déclaration, au bas de laquelle mon nom ne se trouva pas au-dessous de celui du Roi. […] » 334

Politique (Hiérarchie. Eliot George) (12) : 1861. George Eliot [1819-1880], dans Silas Marner, auteure de :
« C’était la coutume campagnarde en ce temps pour les membres les plus notables de la congrégation que de sortir les premiers (de l’église) tandis que leurs voisins les plus humbles attendaient et regardaient, portant la main à leur tête penchée ou faisant la révérence à tout gros contribuable qui se retournait pour reconnaitre leur présence. » 335 (Cf. Politique. Religion)

Politique (Hiérarchie. Comtesse de Ségur) (13) : 1863. La comtesse de Ségur [1799-1874], dans Le général Dourakine, auteure de :
« (de Dérigny à son fils Jacques) : « N’oublie pas qu’il ne faut jamais agir avec ses supérieurs comme avec ses égaux, et qu’il faut supporter avec patience ce qui nous vient d’eux. » 336

Par ordre chronologique. Politique. Hiérarchie. Tolstoï Léon :

Politique (Hiérarchie. Tolstoï Léon) (14) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« […] Il remplissait ses obligations de subordonné avec plus de plaisir encore que ses devoirs de chef. » 337 (Cf. Droit. Droits / Devoirs)

Politique (Hiérarchie. Tolstoï Léon) (15) : 1887. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La mort d’Ivan Ilitch, auteur de :
« Étant à l’école de droit, il commit des actes qui lui paraissaient ignominieux et qui, au moment même où il les accomplissait, le dégoûtait lui-même. Mais, plus tard, ayant constaté que des gens très haut placés commettaient les mêmes actions et ne les tenaient pas pour mauvaises, sans les juger bonnes il les oublia complètement, et leur souvenir ne le tourmentait plus. » 338

Politique (Hiérarchie. Tolstoï Léon) (16) : 1899. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Résurrection, auteur de : « Conformément au règlement, une fois par semaine, il [« le vieux général »] faisait un tour d’inspection dans les casemates et demandait aux détenus s’il n’avaient pas quelque requête à lui présenter. Il écoutait avec calme, sans prononcer une parole et jamais ne donnait suite à ces requêtes, car elles étaient toutes incompatibles avec le règlement. » [supprimé par la censure] 339

Politique (Hiérarchie. Tolstoï Léon) (17) : (1^er janvier) 1900. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal : « Nous honorons et déifions des hommes - les courtisans - les rois, les hommes d’Église - les prélats et ainsi de suite, uniquement parce que plus est élevé celui à qui nous nous soumettons (pour notre propre profit), plus nous sommes justifiés non seulement aux yeux d’autrui, mais aussi aux nôtres. » 340

Politique (Hiérarchie. Nietzsche Friedrich) (18) : 1881. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans Aurore, auteur de :
« Honte à vous ! vous voulez entre dans un système où il faut être un rouage, pleinement et entièrement, sous peine d’être écrasé par ce rouage ! Où il va de soi que chacun est ce que ses supérieurs font de lui ! Où la chasse aux ‘relations’ fait partie des devoirs naturels ! Où personne ne se sent offensé lorsqu’on le rend attentif à un homme en remarquant ’qu’il peut lui être utile’ ! Où l’on n’a pas honte de faire des visites pour quémander l’intercession de quelqu’un ! Où l’on ne se doute même pas que, par une subordination aussi intentionnelle à des pareilles mœurs, on s’est -, une fois pour toutes, classé parmi les viles poteries de la nature, que les autres peuvent user et briser à leur gré, sans en éprouver un grave sentiment de responsabilité : comme si on voulait dire :‘Des gens de mon espèce, il n’en manquera jamais : usez donc de moi sans vous gêner !’ » 341

Politique (Hiérarchie. Gide André) (19) : 1925. 1926. André Gide [1869-1951], dans son Voyage au Congo écrit :
- fin décembre 1925, concernant les « recrutements » - sans doute des milliers de morts - exigés par l’administration française pour la construction de la voie ferrée de Fort Archambault : [« Les indigènes n’ignorent rien du triste sort de leurs ‘frères’ »], André Gide poursuit :
« Mais que peut un administrateur ? Il doit obéir à son chef. Il l’avertit pourtant : ‘Ce recrutement a encore été possible… Je ne réponds plus du suivant.’ »
- en février 1926, il note, à leur arrivée à Mani, que « le sultan, cet être arrogant et sans sourire, qui sans doute nous a jugés peu importants, d’après notre familiarité envers les inférieurs, ne daigne point paraître. » 342 (Cf. Êtres humains)

Politique (Hiérarchie. Trotsky Léon) (20) : 1929. Léon Trotsky [1879-1940], dans Ma vie, concernant Lénine [1870-1924], lors de la crise politique devant être réglée à l’Iskra [1903] écrit :
« Lénine n’était déjà plus simplement un militant d’élite ; c’était un chef, tout entier, tendu vers son but et qui, ce me semble, se sentit définitivement devenu chef lorsqu’il se trouva au coude à coude avec les anciens, avec les maîtres, et constata qu’il était plus fort et plus indispensable qu’eux. »
- Et, concernant Alexandre Parvus [1867-1924], Léon Trotsky écrit : « En dépit de son esprit d’initiative et de son ingéniosité, il ne manifesta pas du tout les qualités d’un chef. » 343 (Cf. Homme. « Chef », Politique. Panégyrique, Histoire)

Politique (Hiérarchie. Ghetto Juif) (21) : (novembre) 1942. Léon Poliakov [1910-1997], dans le Bréviaire de la haine [1951] cite le Journal de Jacob Littner [1883-1950], dans la petite ville de Zbarasz [actuelle Ukraine] :
« L’effectif de la milice juive a été portée de 80 hommes à 130. Une ‘action’ doit être imminente. Grünfeld [président du conseil juif] sait ce qu’il veut. Il est craint par les Juifs tout autant que n’importe quel des bourreaux SS. Il est convaincu qu’en trahissant ses frères il se sauvera lui-même avec sa famille. Les membres de la milice considèrent eux aussi leur poste comme une assurance sur la vie. Les jeunes gens paient des sommes élevées, jusqu’à 10.000 zlotys pour pouvoir entrer dans la milice… La vie est cruelle, et l’homme le devient aussi. Que de gardiens nous avons au-dessus de nous ! La milice juive, la milice ukrainienne, les SS ordinaires, les commandants spéciaux SS, la gendarmerie allemande, tous patrouillent dans notre misérable ghetto. » 344

Politique (Hiérarchie. Yourcenar Marguerite) (22) : 1951. Marguerite Yourcenar [1903-1987] dans les Mémoires d’Hadrien, auteure de :
« César [100 ou 102-44 avant J-C] avait raison de préférer la première place dans un village à la seconde à Rome. Non par ambition, ou par vaine gloire, mais parce que l’homme placé en second n’a la choix qu’entre les dangers de l’obéissance, ceux de la révolte, et ceux, plus graves, du compromis. » 345 (Cf. Politique. Conciliation. Révolte)

Politique (Hiérarchie. London Arthur) (23) : 1969. Arthur London [1915-1986], dans L’aveu. Dans l’engrenage du procès de Prague, auteur de :
« Tu me dis que tu as donné des ordres pour que je ne sois plus inquiété. Mais c’est tout de même toi qui es le Chef de la Sécurité. Alors, explique-moi, comment est-ce qu’on peut passer par-dessus la tête ? »
- (Déjà) et alors vice-ministre des affaires étrangères, et craignant déjà la Sécurité, avant d’être arrêté, auteur de : « Je suis allé jusqu’à interdire l’accès du Ministère aux employés de la sécurité [...] et j’ai averti les chefs de service d’avoir à refuser toute information autre que documentaire […] si ces demandes n’étaient pas passés par la voie hiérarchique. » 346

Politique (Hiérarchie. Lip) (24) : 1970-1976. Le slogan « inventé par les Lip » 347 :
« La hiérarchie, c’est comme les étagères : plus c’est haut, moins ça sert », plus de 40 ans après, me faire toujours sourire et me paraît toujours aussi juste : en précisant, néanmoins que, vu d’« en haut », « ça sert » et que ses conséquences ne sont pas drôles du tout.
* Ajout. 9 septembre 2018. Ne pas oublier aussi que si le principe hiérarchique fonctionne de haut en bas, il fonctionne aussi de bas en haut. Et qu’un problème pouvant être considéré comme secondaire attaquer le sommet et en dévoiler la réalité du fonctionnement. La rapidité avec le quelle l’« affaire Benalla » est devenue une « affaire Benalla / Macron », puis pour certain-es « une affaire Macron », en est, parmi mille, une bonne illustration.
* Ajout. 15 novembre 2019. Plus on « monte » dans la hiérarchie, moins on est à même de savoir, de comprendre, de prendre des décisions : et, assurément, en tenant compte des personnes que l’on est en charge - et payé pour cela - de « gérer ».
Mais n’est-ce pas tout simplement sa fonction ?

Politique (Hiérarchie. Lefebvre Henri) (25) : 1983. Henri Lefebvre [1901-1999], auteur notamment de Critique de la vie quotidienne, écrit :
« Il publie [Constant Nieuwenhuys. 1920-2005] l’un des responsables du mouvement Situationniste dont il fut proche] et écrit un texte qui s’appelle Pour une architecture de situation. C’est le texte fondamental qui part de l’idée que l’architecture va permettre de transformer la réalité quotidienne. C’est là où que se situe la relation avec Critique de la vie quotidienne (le livre le plus connu d’Henri Lefebvre) : créer une architecture qui permettra elle-même de créer des situations nouvelles. Et ce texte, c’est le point de départ de toute une recherche qui se développe dans les années suivantes. D’autant plus que Constant [Nieuwenhuys] est très populaire, et qu’il est un des animateurs du mouvement des provos. […] Il était reconnu par eux comme leur penseur, leur chef, l’homme qui voulait transformer la vie et la ville. Leur rapport était direct ; il était leur animateur. » 348
- Pourquoi cette citation ? Parce que Henri Lefebvre, au détour d’une analyse qui relève pour lui d’un constat - qui plus est au sein d’un mouvement de pensée qui se voulait révolutionnaire - cautionne, sans distance critique, le concept clé de voute de la hiérarchie, celui de « chef », par ailleurs curieusement assimilé à « animateur ». (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Lefebvre Henri, Langage, Penser)

Politique. Hiérarchie. Terkel Studs :

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (26) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la deuxième guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Au procès de Nuremberg [1945-1946], nous avions estimé que Keitel [Wilhelm. 1882-1946] était un homme peu sensible et sans grand discernement. Dans ses déclaration, il s’était révélé très obtus. Mais la dernière fois qu’il s’est adressé à la cour il a dit : ‘Ce que je n’ai jamais compris c’est qu’il ne suffisait pas d’être simplement un bon soldat et de respecter les ordres. Das ist meine Schuld’. C’est de cela dont je suis coupable.’» 349 (Cf. Justice, Politique. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (27) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Quand nous avons finalement réussi à réduire leur garnison [celle des allemands. fin 1994], des G.I m’ont amené un prisonnier. J’ai immédiatement reconnu l’évêque d’Aix la chapelle. Il portait sa tenue ecclésiastique. On savait qu’il avait incité les Allemands à résister jusqu’au bout. L’aumônier de notre division, un colonel catholique, se trouvait justement là à ce moment précis. Quand il a vu l’évêque, il s’est précipité, s’est agenouillé et a baisé sa bague. Une heure avant, il donnait sa bénédiction à nos troupes dans l’espoir que nous vaincrons les Allemands. Et, de son côté l’évêque avait exhorté les Allemands à battre les américains avec l’aide de Dieu. » 350 (Cf. Penser, Politique. Guerre. Nationalisme. Religion)

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (28) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Le général Dostler [Anton. 1891-1945] de la Wehrmacht qui avait ordonné l’exécution [de 15 militaires allemands en Italie] a été le premier criminel de guerre jugé par les alliés, à l’automne 45. Bien avant Nuremberg [1945-1946] l’armée américaine l’a fait passer en cour martiale. Il s’est défendu en disant qu’il obéissait aux ordre du Führer. Il a produit des télégrammes de Hitler lui donnant ses instructions. C’est toujours ça que la défense s’est si souvent réfugiée à Nuremberg : obéissance aux ordres du Führer. Ça n’a pas réussi à Dostler d’obéir, car il a été reconnu coupable et exécuté. » 351 (Cf. Justice, Politique. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (29) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Je suis sorti de l’école pour entrer dans l’armée, alors j’ai pas eu beaucoup de temps de réfléchir aux choses. À l’école on vous dit de faire telle ou telle chose, de lire tel ou tel bouquin, point. À l’armée, un jour, on vous envoie là, le lendemain on vous envoie ailleurs, et vous faites ce qu’on vous dit de faire. Une fois que vous en êtes sorti, votre personnalité se transforme et vous voyez la vie sous un jour différent. C’est quand vous avez eu à résoudre vos propres problèmes que vous murissez. » 352 (Cf. Êtres humains, Enfants, Penser, Politique. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Roy Jules) (30) : 1989. Jules Roy [1907-2000], dans Mémoires barbares, auteur de :
« On en déduisait que je profitais de tout pour me faire valoir, ce qui n’était pas faux : on ne commande pas sans s’imposer. » 353

Politique (Hiérarchie. Veyne Paul) (31) : 2014. Paul Veyne [1930-2022], historien de la Grèce ancienne et de la Rome antique, professeur au Collège de France, auteur, à l’oral, de :
« Je n’aime pas les rapports hiérarchiques, je ne les supporte pas… Je comprends qu’ils sont nécessaires dans l’armée et même dans la société civile, mais dans les choses de l’esprit, il n’y a pas de hiérarchie. »
Déclaration suivie par l’interviewer de : « Mais si on pense à la Grèce antique, on ne voit pas de rapports hiérarchiques entre Alcibiade et Socrate… »
Réponse de Paul Veyne : « Entre Alcibiade et Socrate, non […] » 354
Laisse stupéfait-e… (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Veyne Paul, Relations entre êtres humains. Dialogue, Politique. Principe)

Politique (Hiérarchie. Steinem Gloria) (32) : 2015. Gloria Steinem, dans Ma vie sur la route. Mémoires d’une icône féministe, auteure de :
« En dépit des efforts des civilisations et des religions patriarcales pour nous faire croire que la hiérarchie verticale est inévitable, c’est le cercle qui a été le paradigme ordinaire de l’humanité pendant la majeure partie de son histoire. Et c’est encore le cas pour des millions de personnes, qu’il s’agisse des Amérindiens ou des cultures premières du monde entier. » 355 (Cf. Patriarcat, Ethnologie, Histoire)

Politique. Hiérarchie. « Gilets Jaunes » :

Politique (Hiérarchie. « Gilets Jaunes ») (33) : (17 novembre) 2018. L’un des manifestants parisiens interrogé sur l’absence de « chefs », et donc, selon le journaliste, de « consignes [claires] » répondit par cette phrase admirable :
« Un chef, on n’en a pas besoin. La preuve ? On en a un. Et il ne fait rien. » (Cf. Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes ». Peuple, Économie. « Gilets jaunes »)
* Ajout. 23 décembre 2018. Lu une pancarte des « Gilets jaunes » adressée à Emmanuel Macron : « Le chef est ton peuple ». (Cf. Politique. Peuple)

Politique (Hiérarchie. « Gilets Jaunes ») (34) : (28 novembre) 2018. Qui ne voit que derrière les critiques sans cesse répétées par le monde politique, par la presse, aux « Gilets jaunes » à savoir qu’ils n’auraient pas de « représentants » - ce qui fait en réalité leur puissance - s’exprime leurs demandes, sans doute inconscientes :
- Qu’on puisse les opposer les uns aux autres, leur dénier leur légitimité, les affaiblir, les contraindre à être sur ‘notre’ terrain.
- Qu’on puisse ainsi aisément les détourner de leurs revendications, les endormir, les manipuler, les faire attendre, les absorber, les corrompre.
- Qu’on puisse enfin ramener leurs refus à des « objectifs atteignables » - les ‘nôtres’- c’est-à-dire de ceux qui leur furent imposés par, d’autres, sans eux et contre eux…
- Qu’on puisse leur faire abandonner leur radicalité démocratique, leur déni des institutions… Comme d’habitude…
Sinon, le bâton : Entendu « sinon, ils n’auront rien ».
Or, il n’y a plus aucune carotte à offrir. Tout ceci ne marche plus… (Cf. Politique. Radicalité. Démocratie. État. « Gilets jaunes ». Hiérarchie, Économie. « Gilets jaunes »)

Politique (Hiérarchie. Grande loge féminine de France) (35) : (18 octobre) 2020. Entendu, ce jour, lors d’une émission de France Culture confiée à la Grande loge féminine de France :
« Notre sœur, grande maîtresse », suivi de : « Notre grande maîtresse ». (Cf. Femmes. « Féminin », Langage. Féminisation du langage)

Politique (Hiérarchie. Dayan-Herzbrun Sonia) (36) : 2022. Sonia Dayan-Herzbrun, dans Rien qu’une vie, auteure de : « Le milieu enseignant qui, en France, reste encore très hiérarchisé, l’était à l’époque plus encore. Au lycée Marie Curie de Sceaux, le dernier établissement secondaire dans lequel j’ai enseigné quelques semaines avant d’être recrutée à Nanterre, le réfectoire du personnel était divisé en trois salles : une pour les agrégées, une pour les titulaires du CAPES et une pour les adjointes (c’est avec elles que j’allais systématiquement m’attabler). Nous étions pourtant après 1968. » 356

Politique (Hommes) : Cf. Hommes. « Politiques »

Politique (Honnêteté) : Pour découvrir à temps qu’un homme, qu’une femme dite « politique » est sinon honnête, du moins a minima sincère, il faut ne pas avoir intérêt à se prémunir de la question : Est-ce possible ? (Cf. Êtres humains. Honnêtes)

Politique (Hugo Victor) : 1855. Victor Hugo [1802-1885] à Alexandre Herzen [1812-1870], auteur de : « Vous prouvez que la politique, quand elle est haute est la plus haute des philosophies. » 357 (Cf. Hommes. Remarquables. Hugo Victor, Philosophie)

Politique (Idéal) : Ce qui pose problème dans « la foi en un idéal », ce n’est pas l’idéal, c’est la foi.

Politique (Idéalisme) : L’idéalisme n’exclut ni la lucidité, ni le réalisme.

Politique. Identité :

Politique (Identité) (1) : L’identité est-elle une question politique ? Est-elle une question soluble ? Est-elle une question ?
* Ajout. 1^er octobre 2019. Pourquoi certain-es ont-ils/elles intérêt à en faire une question politique majeure ? (Cf. Êtres humains. Identité, Penser. Abstraction)
* Ajout. 28 février 2021. Comment l’identité pourrait-elle être une question politique, dans la mesure où elle évolue, se construit pour chacune-e tous les jours. (Poursuivre) (Cf. Êtres humains. Identité, Femmes. Identité)

Politique (Identité) (2) : Autres questions : que penser des exigences qui sont partout imposées, à savoir de s’identifier, selon des normes qui sont extérieures à nous-mêmes ? ; quels effets ces injonctions qui, pour être souvent contradictoires, n’en sont pas moins autoritaires, a minima ont-elles ? … (Cf. Êtres humains. Identité, Penser. Abstraction)
* Ajout. 28 février 2021. Mais le bouleversement de ces identités n’est-il pas concomitamment suggéré, imposé, maintenant et bouleversant dès lors toutes les normes ambiantes ? (Poursuivre)

Politique (Identité) (3) : (18 août) 2021. Entendu sur France Culture, Robert Solé, concernant Albert Cossery [1903-2008] et lui-même, évoquer « le français » comme « une identité ». (Cf. Langage)

Politique (Identité) (4) : (16 avril) 2022. Lorsque l’histoire si tardivement dévoile les injustices sur lesquelles les mondes ont été construits, Alain Finkielkraut sur France Culture, dénonce « l’obsession des origines », prend pour exemple censé justifier son ‘analyse’ Elizabeth Warren évoquant ses origines amérindiennes, pour enfin évoquer et récuser « les symboles identitaires » pris en compte dans la constitution du gouvernement américain. (Cf. Histoire)

Politique. Idéologie :

Politique (Idéologie) (1) : Toutes-dépassées-ce-qui-est-positif-mais-engendrent-l’individualisme-ce-qui-est-regrettable. En réalité, il est essentiel, pour tous les pouvoirs en place, de dévaluer les idéologies (quels que soient les termes employés pour qualifier une pensée du monde), de les tourner en dérision, voire de les nier. Car, sans idéologies, il n’y a pas de pensée du changement, pas de bouleversements de l’histoire et les systèmes de domination peuvent se perpétuer plus aisément.
- Toute critique en soi de « l’idéologie », sans plus de réserves, porte en soi le projet de la mort de la pensée. Vieille antienne : dès le XIXème siècle, on critiquait « la métaphysique » et « les théories ».
- Pour autant, cette position ne justifie pas une vision figée, dogmatique, totalitaire de ce que ce terme peut justifier et a justifié ; elle demande seulement des précisions quant à l’emploi du terme. (Cf. Langage, Philosophie. Métaphysique)

Politique (Idéologie) (2) : Remplacer « Idéologie » par l’expression de Germaine de Staël [1766-1817] : le « despotisme d’une seule idée », aurait l’avantage de contraindre à définir la dite « idée ».
N.B. Germaine de Staël emploie cette expression concernant « le fanatisme, la plus funeste des passions ». 358

Politique (Idéologie) (3) : Aujourd’hui, si l’on joint à la critique de l’« idéologie » celle de l’« utopie », une civilisation risque fort de mourir, enserrée jusqu’à l’étouffement dans la confusion de catégories mentales passéistes, sans être à même de la dépasser par l’imaginaire. Faute d’être à même de pouvoir se penser en termes novateurs, une civilisation, empêchée, dissuadée de se projeter dans l’avenir, ne peut le construire. Et s’effondre. (Cf. Langage, Politique. Imaginaire. Utopie)

Politique (Idéologie) (4) : J’ai incidemment entendu invoquer « l’amour » comme une idéologie. Idée intéressante. (Poursuivre)

Politique (Idéologie) (5) : Si je prends comme définition de l’idéologie celle, lue ce jour, d’Eugène Genovese, citée dans le livre de Moses I. Finley, Démocratie antique et démocratie moderne : « Une fonction essentielle de l’idéologie d’une classe dominante est de présenter pour elle-même et pour ceux qu’elle domine, une vue cohérente, suffisamment souple, complète et médiatrice, pour convaincre les classes subordonnées de la justice de son hégémonie », alors et le capitalisme et la démocratie sont bien malmenées. Et le patriarcat ne va pas très bien… 359

Par ordre chronologique. Politique. Idéologie :

Politique (Idéologie) (1) : 1990. Alexandre Zinoviev [1922-2006] dans La confession d’un homme en trop, à qui l’on posait la question : « La société du communisme accompli peut-il devenir une réalité ? » répondait ainsi :
« Cela dépend essentiellement de l’interprétation des prophéties, ce qui est une prérogative de l’idéologie. » 360 (Cf. Penser. Pensées. Abstraction)

Politique (Idéologie) (2) : 2010. Catherine Clément, dans son autobiographie, Mémoire, auteure de :
« Maintenant que le mot idéologie est devenu une sorte d’épouvantail, on a peine à se représenter combien il emportait d’espérances. L’idéologie n’était pas une position sectaire ni un dogme, ni un paquet d’illusions : l’idéologie était le socle sur lequel on pouvait édifier une pensée politique capable de convaincre les citoyens. Il arrive aujourd’hui qu’on retrouve un peu de sens perdu, quand on entend quelques observateurs remarquer qu’hélas, il n’y a plus aucune idéologie. À le prendre dans sa définition la plus littérale, le terme comprend l’idée et le Logos : c’est un discours sur les idées. » 361
Le « mot », ou ce qu’il était, est censé signifier ? C’est-à-dire, pas grand-chose. (Cf. Langage. Mots)

Politique (Idéologie) (3) : (3 août) 2015. Christine Ockrent, journaliste, concernant Oriana Fallaci [1929-2006], dont les engagements, aussi divers aient-ils été, ont été innombrables :
« Elle n’avait pas d’idéologie. » 362
Ou : comment, aux fins de délégitimer un terme que l’on récuse - tout en vantant la personne évoquée - on peut si aisément affirmer une absurdité... (Cf. Femmes. Écrivaines. Fallaci Oriana. Femmes. Journalistes. Ockrent Christine, Hommes. Journalistes, Langage)
* Ajout. 10 juin 2018. 1993. Christine Ockrent considérait, dans Les uns et les autres, que Bill « Clinton n’a pas d’idéologie […]. » 363 Ici, un atout ?

Politique (Idéologie) (4) : (23 septembre) 2018. Émilie Aubry, responsable de l’émission L’esprit public de France Culture, concernant la ‘politique anti-pauvreté’ d’Emmanuel Macron, interroge ses invitées : le blocage (je ne sais plus lequel, mais, peu importe) est-il « économique ou idéologique » ? 364 (Cf. Penser. Pensées. Binaires, Politique. Médias, Économie)

Politique (Illusion) : 1929. Panaït Istrati [1884-1935], dans Vers l’autre flamme, auteur de :
« Le peuple n’arrive pas jamais à comprendre que l’illusion est sa seule part de vie, que les puissants se garderont bien de la détruire, tout comme les médecins qui vivent de l’espoir de leurs crédules clients. » 365

Politique (Imaginaire) : 2015. Traiter de la faisabilité, de la possible mise en œuvre d’une idée, d’un projet, c’est, pour certain-es, nécessaire, mais c’est aussi s’interdire l’imaginaire. (Cf. Penser. Idées)
- Écrit après avoir entendu, sur L.C.I, après que la ministre de la justice, Christiane Taubira, ait évoqué « la société dont on peut rêver » - dont « les 32 heures de travail » - la réaction spontanée, unanime, en colère (un chœur antique) des « chroniqueurs » : « Mais qui va payer ? » (Cf. Penser. Médias) 366

Politique. Impérialisme :

Politique (Impérialisme) (1) : (24 novembre) 2020. Joseph Biden, auteur de :
« L’Amérique est de retour, prête à diriger le monde. » 367 Simple ? Simpliste ? Mais un nécessaire préalable à une pensée politique - critique - , a fortiori géopolitique.
* Ajout. 15 août 2021. L’histoire reprend sa place et l’humilité ses droits. (Cf. Économie. Impérialisme)
* Ajout. 16 septembre 2021. Il est des analyses qui vieillissent mal…

Politique (Impérialisme) (2) : (16 août) 2021. Une amie féministe me fait part de sa solidarité, de son inquiétude concernant les Afghanes. Je réagis, à chaud : Concernant les Afghanes, les artistes Afghans, je ne peux qu'être solidaire.
Mais, à dire vrai, je ne supporte plus la bonne conscience occidentale qui jamais - ou presque - ne s'interroge sur sa responsabilité, son crime, à avoir envahi un pays (avant, après et pendant tant d'autres...) et créé l'océan de violences dont aujourd'hui on voit le résultat, et dont les allié-es, les affidés, les salarié-es, les hommes des basses œuvres, les harkis, les soutiens de la politique américaine, sans oublier les hommes, les femmes formé-es par la culture occidentale, abandonné-es dans leur pays, à leur sort, vont devoir payer le prix le plus élevé.
Cette guerre impérialiste - soutenue par la France - se termine par une immense humiliation américaine, dans la droite ligne de la fin de la guerre du Vietnam.
Concernant les femmes Afghanes, l'analyse féministe est en général si simpliste qu'elle ne peut plus durer en l’état sauf à se considérer et à s'assumer comme solidaire de l'impérialisme occidental. Si une contradiction - majeure, essentielle - est ici relevée, une analyse féministe autre est ici manquante. Mais ce début est nécessaire.
Ce qui est sûr, c’est que les féministes ne peuvent pas, ne doivent pas penser en ayant - en prérequis - l'État dans la tête. (Cf. Politique. « Terrorisme », Économie. Impérialisme, Patriarcat. Femmes. Afghanes)
- 70.000 soldats Français envoyés en Afghanistan, 90 morts jusqu’en 2014.
* 16 août 2021. Emmanuel Macron : « Nous devons nous protéger contre des flux migratoires irréguliers importants qui mettraient en danger ceux qui les empruntent et nourriraient les trafics de toute nature. » Réécrit ainsi :
La France fait « son devoir pour protéger celles et ceux qui sont les plus menacés », tout en affirmant la nécessité de « nous protéger contre les flux migratoires irréguliers importants ».
* 17 août 2021. Sur BFMTV, la ministre Florence Parly, qui semblait terrorisée, évoque - l’éventuel - retour de « quelques dizaines » d’Afghans. La France renouvelle-t-elle sa politique à la fin de la guerre d’Algérie : qu’ils / elles crèvent ? Quant aux discours dont nous avons été abreuvés sur la liberté des femmes, il ne reste que de la cendre.
* 18 août 2021. Gabriel Attal, porte-parole du gouvernement, auteur de : La France : « prendra sa part de responsabilité » dans l’accueil de ressortissants Afghans. (Cf. Politique. Communication. Guerre. Algérie, Violences. Afghanistan)
* 19 août 2021. Appel de Negarr-Soutien aux femmes d’Afghanistan (daté du 10 août, mais reçu le 19 août) : « […] Les femmes afghanes sont une nouvelle fois en péril, menacées de perdre leurs libertés, comme durant les années de plomb (1996-2001). […] » (Cf. Féminisme)
* 20 août 2021. Vu sur France Info, une photo datant du 23 octobre 2020 d’Afghan-es - demandant ses visas - manifestant à Kaboul devant une pancarte : « Ne répétez pas l’irréparable ! (Les harkis de Kaboul ?)

Politique. Impuissance :

Politique (Impuissance) (1) : Combien de chefs d’États, afin de ne pas [a]pparaître impuissants, ont-ils déclaré, provoqué, se sont-ils engouffrés dans des guerres (des crises, des conflits...) sans autres fondements que ceux auxquels ils avaient personnellement intérêt, sans même en avoir conscience. Et, si souvent, pour simplement détourner l’attention en revivifiant les réactions primaires (premières ?) (tribales, étatiques, religieuses..) Établir une comparaison avec, dans la même logique, l’impuissance des hommes violents ?
- Enrichit le concept d’impérialisme. (Cf. Hommes. « Impuissants », Politique. Guerre, Patriarcat, Violences)

Politique (Impuissance) (2) : (1^er novembre) 2019. 54 militaires Maliens sont tués lors d’une attaque « terroriste » : comme pour tenter conjurer l’impuissance du chef de l’État Malien, et en sus comme celle de l’armée française…, France Inter nous apprend qu’il « est resté accroché au téléphone. » 368 (Cf. Politique. État)

Politique. Incarnation :

Politique (Incarnation) (1) : Toute recherche d’une « incarnation » est une négation de l’idée même de peuple. (Cf. Politique. Peuple)

Politique (Incarnation) (2) : Tout système politique, religieux… qui a besoin d’incarnation révèle sa faiblesse et sa dépendance ; l’incarnation disparue, que reste-t-il ?

Politique. Infantilisation :

Politique (Infantilisation) (1) : (12 novembre) 2019. Titre d’une émission d’histoire consacrée à la politique de l’État français, à la fin de la guerre d’Algérie, concernant les harkis :
« Quand la France abandonne ses enfants. » 369 (Cf. Femmes. Infantilisation, Politique. Colonialisme. État. Guerre. Algérie, Médias, Violences, Histoire)

Politique (Infantilisation) (2) : 2019. Que de fois ai-je entendu, lors notamment des manifestation des « gilets jaunes », qualifier une manifestation de « bon enfant », dès lors qu’elles n’étaient pas estimées par les médias, comme « violentes ».
Mépris, dégoût, colère… (Cf. Pensée. Binaire, Politique. Médias)

Politique. Injuste :

Politique (Injuste) (1) : Une politique injuste ne se mesure pas à l’aune de ses effets. Elle est injuste : cela suffit à la juger.

Politique (Injuste) (2) : Constater que les tenant-es d’un ordre injuste n’ont plus que des arguments indéfendables pour le justifier est un plaisir politique - certes court, mais sain et nécessaire - qu’il faut savoir savourer.

Politique. Institutions :

Politique (Institutions) (1) : Les institutions fonctionnent en vase clos et leur première logique du fonctionnement est de durer. Dès qu'elles sentent une possible remise en cause, elles se referment comme une huitre. Et c'est comme cela, qu'à terme, peu ou prou, nécessairement, elles meurent. Le problème est que leur terme n'est pas celui d'un être humain [à moins de vivre en 1788, en 1870, en 1967…] Il vaut mieux le savoir, apprendre en lire les prémices, et, si possible, contribuer à en accélérer le processus…

Politique (Institutions) (2) : Appréhender, analyser les institutions - chacune d’entre elles spécifiquement - et selon les fonctions qu’elles jouent, les services qu’elles rendent et en ce qu’elles dissimulent et contribuent à perpétrer.

Par ordre chronologique. Politique. Institutions :

Politique (Institutions) (1) : (20 janvier) 2019. Jean-Luc Mélenchon, auteur de :
« Nous avons besoin de stabilité des institutions et de […] » 370 Une politique conservatrice, a minima. (Cf. Hommes. « Politiques ». Mélenchon Jean-Luc, Politique. État. « Gilets jaunes »)

Politique (Insulte) : (9 mai) 2017. Titre d’un article paru dans Lundi matin :
« Être gouverné, c’est insultant. » 371 Vaste ambition si l’on veut tirer les conclusions du ‘constat’… (Cf. Relations entre êtres humains. Injures, Politique. Démocratie. Élections)

Politique. Intérêt :

Politique (Intérêt) (1) : S’interroger sur la réalité de l’intérêt personnel dans toute décision - quelle qu’elle soit - devant être prise relève de l’honnêteté intellectuelle.
Ne - même - pas y songer est le moyen infaillible de garantir sa permanence et donc de favoriser toutes les prises de pouvoir.
L’affirmer, encore mieux : nécessaire.
En effet, débusquer, dévoiler ledit intérêt du conscient ou de l’inconscient où il se cache empêche l’expression du refoulé, lequel non seulement perpétue les non-dits, mais en outre, si souvent lisible, révèle dès lors et délégitime son auteur-e. Plus encore, être plus et mieux conscient-e de ses intérêts propres contre lesquels tant agissent, souvent leur vie durant, avec tant de constance, éviterait la reproduction de nombre d’échecs.
- Une autre vision de l’utilitarisme ? (Cf. Penser. Utilitarisme, Politique. Utilitarisme)

Politique (Intérêt) (2) : Pour repenser le politique, rompre tout lien avec le concept d’intérêt, introduit notamment par les physiocrates, la pensée politique, libérale, marxiste… (Cf. Économie)

Politique (Intérêt) (3) : 1814. Benjamin Constant [1776-1830], dans De l’esprit de conquête, auteur de : « L’intérêt étant le mot d’ordre, tout sentiment désintéressé tiendra de l’insubordination. » 372 Forte critique du monde [moderne]. (Cf. Langage. Mots. Verbe. Avoir, Politique. Utilitarisme)

Politique (Inventer) : Tout est à inventer. À repenser. Ça craque de partout. Ça bouillonne de partout. (Cf. Politique. Réalité)

Politique (Islam) : Je ne pense pas qu’il soit nécessaire d’être un-e spécialiste de l’Islam pour penser que la résurgence de l’Islam ait à voir avec une critique de l’Occident.
Je ne pense pas non plus qu’il soit nécessaire d’être féministe pour penser que la résurgence de l’Islam ait avoir avec une réaction antiféministe, patriarcale.

Politique. « Islamo-gauchisme » :

Politique. « Islamo-gauchisme » (1) : Certain-es se demandaient si la haine de l’Islam, des musulmans au XXIème siècle n’avait pas remplacé la haine des communistes, des rouges au XXème siècle : l’invention de l’« islamo-gauchisme » a, pour certain-es, formellement résolu la question.

Par ordre chronologique. Politique. « Islamo-gauchisme » :

Politique (« Islamo-gauchisme ») (1) : (18 février) 2021. Frédéric Vidal, ministre de l’enseignement supérieur, reprend cinq mois après Jean-Michel Blanquer, ministre de l’éducation nationale, l’expression intellectuellement, politiquement, honteuse d’islamo-gauchisme considérée comme une plaie qui selon elle « gangrène la société dans son ensemble, dont l’université »; en sus, elle demande au CNRS - transformé en juge et flic de la pensée - une enquête sur sa réalité dans les facultés.
L’extrême-droite avance, non masquée, tous les jours.
* Ajout. 21 février 2021. Lettre de Pinar Selek [Médiapart] à Frédérique Vidal :
« Depuis vos dernières déclarations sur ‘l’islamo-gauchisme’, je suis dans un cauchemar terrible. Votre discours réveille tout ce que j’ai vécu et tout ce que mes collègues en Turquie sont en train de vivre. Je vous demande de prêter attention à ma parole qui s’est forgée à travers une expérience très dure de la défense de la liberté de la recherche et de l’autonomie de la production scientifique. » (Cf. Droit. Blanquer Jean-Michel)
* Ajout. 23 février 2021. Cinq jours après, elle qui ne s’est jamais soucié de la vie des étudiant-es enfermé-es depuis des mois seul-es devant leurs ordinateurs, annonce la création à la rentrée de distributeurs de « protections périodiques », transformant les étudiantes en mendiantes, dans les résidences universitaires des Crous et les services de santé universitaires. (Cf. Femmes. Règles)

Politique (« Islamo-gauchisme ») (2) : (24 février) 2021. Erik Empatz dans l’édito du Canard enchaîné - accordant bien peu de valeur à la signification des mots - se contente dans un premier temps de considérer l’expression d’« islamo-gauchisme » comme « devenu un fourre-tout […] qui sert moins à qualifier qu’à disqualifier », puis il nomme les innombrables réactions notamment de centaines d’universitaires de « furia ». Il poursuit en évoquant - en cautionnant donc la réalité - du « mélange de l’idéologie (sic) et des idées (re-sic) dans certaines études de sciences sociales » […]. Ensuite, après avoir cité notamment « les adeptes des ‘studies’ de genre (re-re sic), il considère que « la recherche et l’enseignement sont obérés par une approche victimaire militante et ostracisante ». La suite, à l’avenant…
Enfin, Erik Empatz en conclut « qu’il n’est peut-être pas inutile de prendre plus de douze secondes pour réfléchir. » Il aurait dû commencer par lui-même. 373 (Cf. Langage. Mots)
* Ajout. 30 janvier 2022. Une fraction de l’extrême-droite a, dans la foulée, inventé maintenant « l’islamo-droitisme ». Vraiment n’importe quoi…

Politique (Jouissance) : 1819. Benjamin Constant [1776-1830], dans De la liberté des anciens comparée à celle des modernes, auteur de :
« Le but des anciens était le partage du pouvoir social entre les citoyens d’une même patrie. C’est là ce qu’ils nommaient la liberté. Le but des modernes est la sécurité dans les jouissances privées ; et ils nomment liberté les garanties accordées par les institutions à ces jouissances. » 374 Forte critique du monde [moderne]. (Cf. Êtres humains. Vie-dite-privée, Politique. État, Liberté. Libéralisme. Mœurs. Sécurité, Proxénétisme)

Politique (Kurosawa Akira) : Akira Kurosawa [1910-1998], auteur de :
« […] Il faut absolument que chacun pense plus sérieusement à remettre en question le statut même de l’humanité avant de chanter les louanges d’une politique meilleure. » 375 Les deux questionnements peuvent être concomitants…

Politique (Lâcheté) : (13 février) 2023. Voir, ce jour, Olivier Dussopt, ministre du travail, seul au banc du gouvernement, chargé de répondre, seul, à une assemblée qui lui est majoritairement hostile peut être certes analysée comme une preuve de la perte de tout argument gouvernemental pour faire voter la loi sur les retraites : moi, j’y vois surtout, d’abord, une preuve de la lâcheté du gouvernement, du régime.
Par ailleurs, les questions posées par les députés LFI étaient toutes pertinentes, mais qu’un député LFI l’ait traité d’« assassin » - alors qu’en matière d’accidents du travail, ce dont il s’agissait, le terme de « politique criminelle » du gouvernement eut été juste - a attristé ce débat, aujourd’hui, à l’assemblée. (Cf. Politique. Morale)

Politique (Laïcité. France) :

Politique (Laïcité. France) (1) : 1905. La France - laïque - de 1905 justifiait les bordels, l’obéissance exigée des femmes à leurs maris, l’adultère des hommes, l’exclusion des femmes du suffrage universel, la criminalisation de la contraception et de l’avortement, etc. Ne faire référence qu’à la seule laïcité (française) pour porter un jugement (sur le voile dit islamique, entre autres...) est une approche nationaliste, inappropriée, de fait passéiste, réactionnaire, puisqu’elle cautionne une analyse historique et d’innombrables politiques patriarcales.
Valable aussi pour la « République ». (Cf. Politique. Démocratie. État. République, Proxénétisme. Bordel)

Politique. Laïcité. France (2) : (29 juillet) 2021. Intégrer Voltaire [1694-1778], « un précurseur », en présentant ses engagements en défense aux injustices infligées aux membres de la famille Callas, dans une rubrique intitulée : Ils ont pensé la laïcité n’est pas juste, pas honnête. Voltaire s’y exprima contre la religion, la justice, les parlements, la torture et pour la justice, le droit, la tolérance. Pas pour la laïcité, terme - pensée ? - qui n’existait pas même. 376
- Plus encore, il s’agit d’un contresens formel. Voltaire en effet, le (15 octobre) 1768 écrivait à Sébastien Dupont [1712-1782 (?)], avocat :
« Il faut une religion au peuple, mon ami ; mais il la faut plus pure et plus dépendante de l’autorité civile. » Et une note de La Pléiade [1985] commente :
« Voltaire semble ne pas voir (sic) que livrer entièrement le clergé et les dogmes à l’autorité civile aboutirait à une sorte de totalitarisme. » 377

Politique (Langage) : (3 octobre) 2018. Le sénateur François Patriat, ancien socialiste devenu ‘macronien’, auteur de :
« Je n’ai pas dit que le gouvernement ne changera pas de cap. J’ai dit que le gouvernement gardera le cap. » 378 (Cf. Langage, Pensée. Binaire, Politique. État. Sénateur)

Politique. Légitimité :

Politique (Légitimité) (1) : La légalité s’acquiert. La légitimité se conquiert.

Politique (Légitimité) (2) : La légitimité ne cessait de tenter de délégitimer la légalité qui, elle- même, pour s’en défendre et se protéger de ses attaques, ne cessait de tenter la ramener dans ses rets. (Cf. Politique. Lois)

Politique (Légitimité) (3) : La légitimité d’un président de la république se mesure à sa capacité à se promener seul dans la rue.

Politique (Légitimité) (4) : À l’aune de cette simple question : « Vous, au moins, ils vous croiront », qui peut être qualifié de « légitime » ?

Politique. Le Maire Bruno :

Politique (Le Maire Bruno) (1) : 2007. Bruno Le Maire, dans Des hommes d’Etat, auteur de :
« Nos efforts de conviction sont dérisoires au regard des forces en jeu, dont tous les observateurs attentifs voient, et tous les citoyens présentent, que nous ne les maîtrisons pas. » 379 (Cf. Hommes. « Politiques »)

Politique (Le Maire Bruno) (2) : 2007. Bruno Le Maire, dans Des hommes d’Etat, concernant les hommes « politiques », notamment Jacques Chirac et François Mitterrand, auteur de :
« […] Ces hommes qui, à force d’acharnement détiennent le pouvoir ne veulent pas être confondus avec lui, ils s’appliquent à des distractions originales, qui sans doute ne les distraient jamais tout à fait, et peut-être mêmes les ramènent pas d’autres chemins à leurs préoccupations, mais leur donnent au moins un instant le sentiment de pouvoir diverger de leur destin. »380 (Cf. Hommes. « Politiques »)

Politique. Libéralisme :

Politique (Libéralisme) (1) : Il existe encore nombre de spécialistes, journalistes, politiques qui ne font pas de distinction entre libéralisme - dit - économique et le libéralisme - dit - politique et logent donc sous un même vocable : Montesquieu, Locke, Adam Smith, Thomas Hobbes, Benjamin Constant, Jean Baptiste Say, Condorcet, Alexis de Tocqueville, Frédéric Bastiat, Stuart Mill, Friedrich Hayek, Raymond Aron, Keynes, Milton Friedman… 381
- Outre les confusions intellectuelles ainsi étayées, démocratie et capitalisme et/ou marché, liberté politique et liberté économique sont en sus assimilés. 382 Mais n’en est-ce pas la finalité ?
- Le terme de « liberté » qui est consubstantiel à celui de « libéralisme » et qui cautionne toutes les confusions est intégralement à repenser. À récuser ? (Cf. Langage, Penser. Liberté, Politique. Démocratie, Économie. De marché)

Politique (Libéralisme) (2) : Considérer - ce qui sont les fondements de l’Union Européenne - que « les biens, les services, les capitaux et les personnes » doivent circuler librement explicite les fondements du libéralisme, ici de l’Europe : les êtres humains sont assimilés aux services, aux biens, aux capitaux [qualifiés de « quatre libertés » !]. À quoi sert de critiquer telle ou telle question - qui ne sont que les conséquences de ces fondements - tant que ceci n’est pas rappelé, précisé, analysé, dénoncé - et que les conséquences n’en sont pas tirées ? (Cf. Penser. Liberté, Proxénétisme)

Politique (Libéralisme) (3) : Peut-on dissocier la libre ouverture internationale du marché des capitaux et celle du maintien des frontières, ce qui signifie de facto : la suppression des États, de leur histoire, de leur culture, de leur régime politique ?
Et donc de ce qui est - fut ? - nommé : nations. Non. (Cf. Politique. Frontières. Nationalisme)

Politique (Libéralisme) (4) : Si le marché n’a pas de frontière, les êtres humains ne doivent pas en avoir non plus. (Poursuivre) (Cf. Politique. Frontières, Proxénétisme, Violences)

Politique (Libéralisme) (5) : Le re-figuration actuelle du monde libéral : on délégitime les États, on les affaiblit autant qu’il est possible, afin que la logique marchande soit consacrée comme étant la seule réellement agissante. On bouleverse, on maintient et on détruit les frontières, en fonction des intérêts en cause. Les guerres sont, pour ce faire, un outil très efficace, nécessaire : le libéralisme a besoin de la guerre qui, après avoir détruit, nécessite des reconstructions, et pose nécessairement d’autres fondations au monde, afin notamment d’élargir la sphère du profit. Et d’y intégrer, c’est à dire d’y dissoudre, les êtres humains ‘reformatés’. (Cf. Êtres humains, Politique. Frontières. Guerre)

Par ordre alphabétique. Politique. Libéralisme :

Politique (Libéralisme. Aron Raymond) (1) : 1983. Lu dans les Mémoires de Raymond Aron [1905-1983] :
« Entre une société communiste, qui se donne à elle-même pour valeur absolue et une société libérale qui vise à élargir la sphère de l’autonomie individuelle, il n’y a pas de commune mesure. » 383
Cette alternative - binaire - du libéralisme par Raymond Aron manque d’élémentaire rigueur : chaque terme devrait être critiqué. Une abstraction potentiellement totalitaire. (Cf. Penser. Pensées. Abstraction. Binaire, Sociologie)

Politique (Liberté d’expression) : C’est ‘grâce’ à la ‘liberté d’expression’ que les ventes d’armes sont librement vendues aux États-Unis et que tant d’hommes, de femmes et d’enfants sont ‘librement’ tué-es, assassiné-es, massacré-es ; c’est aussi grâce’ à ‘la liberté d’expression’ qu’Elon Musk multimilliardaire américain peut décider légitimement de racheter, pour son seul profit, Twitter et décider seul du partage des expressions dans le monde entier. (Cf. Culture. Liberté d’expression, Droit. Liberté d’expression)

Politique (Libido) : (2 mai) 2019. Jean-Claude Juncker, président de la commission européenne, dans une interview au quotidien Allemand Handelsblatt, auteur de :
« Nous ne nous aimons pas. Nous avons perdu notre libido collective. » 384
N.B. Libido : « sentiment du désir sexuel » ; « énergie de la pulsion sexuelle ». (Cf. Êtres humains. Relations entre êtres humains, Sexes)

Politique (Luttes sociales) : Si - question quasi absurde - au début du capitalisme, on avait nommé les luttes sociales des luttes politiques, n’aurait-on pas gagné en termes d’analyses, du temps ? Mais, si l’analyse est au moins partiellement juste, il n’est pas trop tard pour s’interroger. (Cf. Politique. Luttes)

Par ordre chronologique. Politique. Machiavel :

Politique (Machiavel) (1) : 1532. Machiavel [1469-1527], dans Le prince, auteur de :
« Les hommes sont toujours hostiles aux entreprises où ils voient de la difficulté. » 385
De riches conclusions à en tirer, et, à cet égard, un autre regard porté sur les « entreprises » exigées des femmes…

Politique (Machiavel) (2) : 1532. Machiavel [1469-1527], dans Le prince, auteur de :
« Je pense assurément ceci : qu’il vaut mieux être impétueux que circonspect, car la fortune est femme ; et il est nécessaire, si on veut la soumettre, de la battre et la frapper. Et l’on voit qu’elle se laisse davantage vaincre par ces derniers que par ceux qui procèdent avec froideur. C’est pourquoi, toujours, étant femme, elle est l’amie des jeunes gens, parce qu’ils sont moins circonspects, plus violents, et la commandent avec plus d’audace. » 386
* Ajout. 10 juin 2016. Si tous les hommes ayant émis ces appréciations, qu’ils pensaient définitives, sur les femmes s’était préalablement interrogés pour savoir s’ils ne parlaient pas tout simplement de leur - seule - expérience, la source en eut été considérablement tarie. (Cf. Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Politique (Machiavel) (3) : (20 mai) 1738. Voici la critique de Machiavel [1469-1527] que Voltaire [1694-1778] transmit au prince royal de Prusse [futur Frédéric II de Prusse. 1712-1786] :
« La première chose dont je me sens forcé de parler, est la manière dont vous pensez sur Machiavel. Comment ne seriez-vous point ému de cette colère vertueuse où vous êtes presque contre moi, de ce que j’ai loué le style d’un méchant homme ? C’était aux Borgia, pères et fils, et à tous ces petits princes qui avaient besoin de crimes pour s’élever, à étudier cette politique infernale ; il est d’un prince tel que vous de la détester.
Cet art [de la politique] qu’on doit mettre à côté de celui des Locuste [empoisonneuse célèbre du temps de Claude et Néron] et des Brinvilliers [La marquise de Brinvillers [1630-1676] fut, au XVIIème siècle, jugée et, après tortures, décapitée pour empoisonnement] a pu donner à quelques tyrans une puissance passagère, comme le poison peut procurer un héritage ; mais il n’a jamais fait ni grands hommes, ni des hommes heureux ; cela est bien certain.
À quoi peut-on donc parvenir par cette politique affreuse ?
Au malheur des autres et au sien propre.
Voilà les vérités qui sont le catéchisme de votre belle âme. » 387
N.B. Analyse intéressante, mais ni Voltaire, ni Frédéric II ne peuvent, bien sûr, être considérés comme pouvant, de près ou de loin, incarner la morale, aussi ample puisse être sa définition. Ils pourraient même en être considérés comme des antithèses, si la place n’était pas déjà bien encombrée. (Cf. Hommes. Remarquables. Machiavel, Hommes. « Grands », Penser. Pensées. Abstraction, Politique. Morale)

Politique (Machiavel) (4) : (vers le 5 juin) 1740. Voltaire [1694-1778] présente à Frédéric II, [roi de Prusse 1712-1786] les œuvres de Machiavel [1469-1527] : « ce catéchisme de la vertu, cette leçon des princes dans laquelle la fausse politique et la logique des scélérats sont confondues avec autant de force que d’esprit. » 388

Politique (Machiavel) (5) : 1749. Henry Fielding [1707-1754], dans l’Histoire de Tom Jones, auteur de : « Certains hommes qui, en toutes autres choses, manquent de sens commun, sont de vrais Machiavel dans l’art d’aimer. Je voudrais bien n’en avoir pas connu d’exemple.’…Enfin… » 389 (Cf. Femmes, Relations entre êtres humains. Aimer, Patriarcat, Penser, Violences)

Politique (Machiavel) (6) : (15 août) 1760. Voltaire [1694-1778] écrit à Francesco Algarotti [1712-1764] :
« Je crois, comme vous, que Machiavel [1469-1527] aurait été un bon général d’armée, mais je n’aurais pas conseillé au général ennemi de dîner avec lui en temps de trêve. » 390

Politique (Machiavel) (7) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Du contrat social, auteur de : « En feignant de sonner des leçons aux rois, il [Machiavel. 1469-1527] en a donné de grandes aux peuples. » 391

Politique (Machiavel) (8) : 1827. Alessandro Manzoni [1785-1873], dans Les Fiancés, définit Machiavel [1469-1527] comme « filou, certes, mais profond. » 392

Politique (Machiavel) (9) : 1844. William Makepeace Thackeray [1811-1863], dans Barry Lyndon, auteur de :
« […] Mais l’artifice de la femme est tel, qu’à la longue je crois que Machiavel [1469-1527] en personne ne saurait y échapper. […] » 393 (Cf. Culture. Patriarcale, Féminisme. Antiféminisme)

Politique (Machiavel) (10) : 1938-1939. Ébauche d’une lettre de Simone Weil [1909-1943], concernant Machiavel [1469-1527], écrite à un destinataire inconnu :
« […] Je pense que Rousseau [1712-1778] a raison de voir dans ce livre [Le prince] le manuel du citoyen et non du prince ; ou peut être plutôt une description froide de la mécanique du gouvernement despotique. » 394

Politique (Machiavel) (11) : 1981. Louis Dumont [1911-1998], dans un texte paru dans Le Débat, intitulé De l’individu-hors-du-monde à l’individu-dans-le-monde écrit concernant Machiavel [1469-1527] :
« […] Du côté des humanistes, Machiavel trouve dans Tite-Live [59 avant J-C- 19 après J-C] le modèle de la ville-État républicaine, et à l’aide d’exemples pris à la Rome ancienne réussit à affranchir la considération politique non seulement de la religion chrétienne et de tout modèle normatif, mais même de la morale privée. Ainsi émancipée de toute entrave extérieure, une science pratique de la politique reconnaît comme son seule principe la raison d’État. » 395 (Cf. Êtres humains. Vie dite privée, Patriarcat, Penser. Humanisme, Politique. État. Humanisme. Morale)

Politique (Macron Emmanuel) : Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel

Politique (Maier Ruth) : (27 septembre) 1938. À Vienne [Autriche], Ruth Maier [1920-1942], écrit dans son Journal :
« […] Mais pourquoi penser à chacun en particulier, avec son visage bien-aimé, ses habitudes chéries.
Je veux penser aux Français. […] Je veux penser aux Russes […] Je veux penser aux Italiens. […]
Je ne veux pas penser à tous. Je veux seulement penser que tous, ils sont des êtres humains, qui auraient la capacité de lutter ensemble pour une cause meilleure, et qui ne méritent pas de se détruire les uns les autres. Je crois qu’il devrait pouvoir être évité qu’un être humain éprouve devant un autre de l’horreur, de la peine et de la haine. » 396 (Cf. Êtres humains, Relations entre êtres humains. Politique. Guerre)

Politique (Manière Philippe) : (5 mai) 2019. Philippe Manière, « essayiste » sur France Culture, auteur de :
« [Depuis environ 6 mois], Le désordre règne en France […] (alors que) le nombre des manifestants est tout petit. » 397 (Cf. Hommes. Journalistes. Manière Philippe, Politique (« Gilets jaunes », Penser. Manière Philippe. Économie. Manière Philippe)

Politique. Mensonge :

Politique. Mensonge (1) : Comme tout système constitué, l’Etat ne fonctionne et ne peut perdurer que sur le mensonge - que certains nomment idéologie - et sa perpétuation. Il ne peut donc se prolonger que tant que les personnes sont disposées à accepter de continuer à vivre dans le mensonge, et pour ce faire, d’en cacher l’évidence. À cet égard, il n’y a plus de petit ou de grand, ni de secondaire ou d’important, de politique ou de personnel, de fondation ou d’épiphénomène : tout est signifiant, tout importe. (Cf. Politique. Vérité)

Par ordre chronologique. Politique. Mensonge :

Politique (Mensonge) (1) : (17 avril) 1935. Georges Bernanos [1888-1948], dans une lettre adressée à Marianne et à son directeur Emmanuel Berl [1892-1976], écrit :
« […] Posons d’abord en principe que le mensonge commence toujours par payer, mais qu’à la fin, il se paie. Il se paie parce que les illusions qu’il a faites naître sont des chèques tirés sur le vent. […]
Drôle d’époque ! Car ces mensonges coûtent cher, très cher, de plus en plus cher, tellement cher que la vérité coûterait moins cher. » 398 (Cf. Relations entre êtres humains. Mensonge, Penser. Vérité, Politique. Vérité)

Politique (Mensonge) (2) : (29 novembre) 2012. Parmi des milliards de mensonges politiques concernant la Palestine et Israël, cf. la déclaration d’Hillary Clinton à la veille du vote à l'ONU pour accorder à la Palestine un statut d'État observateur, refusé par les États-Unis :
« J'ai déjà dit de nombreuses fois que le chemin vers une solution à deux États qui satisferait les aspirations des Palestiniens passe par Jérusalem et Ramallah, et non par New York. » Sans oublier le titre de la dépêche de l’AFP : « Clinton prône le dialogue ».
- Ce type de déformations de l’histoire, laissant penser que le soutien et l’armement d’Israël par les États-Unis est ici hors propos, est notre quotidien.
Mais dans la mesure où le mensonge est consubstantiel du Politique, sur quels fondements, plus précis, plus cohérents, analyser, dénoncer, critiquer ? 399 (Cf. Politique. Médias. Concept. Vérité, Histoire. Israël)

Politique. Mépris :

Politique (Mépris) (1) : Le mépris qui se veut supériorité n’est souvent qu’impuissance à la faire reconnaître. (Cf. Êtres humains. Relations entre êtres humains, Patriarcat. Mépris)

Politique (Mépris) (2) : Mépriser, c’est s’abaisser. (Cf. Êtres humains. Relations entre êtres humains, Patriarcat. Mépris)

Politique (Ministre) : Un-e ministre, sauf à défendre les lois qu’il/elle défend, les politiques qu’il/elle ne devrait jamais dire : « Je souhaite que.. . Je suis pour, contre…» : ? (Poursuivre)

Politique. Minorités :

Politique (Minorités) (1) : Pendant des siècles, les pensées politiques ont confronté [et ont été confrontées aux] les majorités dominées aux minorités dominantes (royauté / aristocratie, bourgeoisie / classe ouvrière, paysannat…).
Le suffrage universel a bouleversé cet antagonisme.
Les minorités dominantes, d’autres natures, ont dû alors, pour garder leur pouvoir affaiblir les majorités - d’autres natures - mais toujours dominées.
Le concept politique de « minorité » - qui conforte celui déjà fort critiquable de « majorité » - fut alors conceptualisé en tant que catégorie politique opérationnelle.

Politique (Minorités) (2) : Celles dorénavant enfermé-es dans la catégorisation, la dénomination « les femmes » ont à la fois progressivement pris conscience du rôle politique qui leur était dès lors assigné mais aussi des mensonges, des erreurs d’analyse, dont ce terme est porteur.
- Penser à ce discours d’un orateur noir, à Harlem, dans les années 1970, rapportée par François Chalais [1919-1996] rapporte [19]70) :
« Les Blancs, disait-il, veulent nous faire croire que nous sommes une minorité. Il y a, à New York, deux millions de juifs, et on dit aussi qu’il s’agit d’une minorité, parce que cela arrange certains d’appeler ainsi ce qui les gêne. Nous sommes un million de Noirs, à Long Island tout près d’ici. Depuis quand peut-on considérer un million d’hommes comme quantité négligeable ? La vérité est qu’il nous traitent de minoritaires parce qu’ils désirent, mentalement, vous affaiblir, ou vous faire croire qu’appartenant à un clan inférieur, vous n’êtes destinés qu’à subir, jamais à agir. » 400

Politique (Minorités) (3) : La pensée dominante actuelle utilise le concept de « minorités » dominées (ethniques, sexuelles, nationales, religieuses, linguistiques émanant de la ‘diversité’…de toute sortes…) pour conforter le maintien du pouvoir des minorités dominantes. Sous couvert de faire valoir leurs droits, en déstabilisant l’ensemble du socle sur lesquels ils ont été bâtis, c’est tout un nouveau système de pensée qui est recomposé. (Cf. Droit. Discrimination, Politique. Démocratie. Peuple)

Politique (Minorités) (4) : Adjoindre des minorités à des minorités ne constitue pas un peuple ; elles le dissolvent. (Cf. Politique. Peuple)

Politique (Minorités) (5) : Re-penser le monde du point de vue des « minorités » [toutes allègrement considérées comme pouvant être assimilées], prises donc en compte soit isolément, soit comparées, soit confondues, c’est ouvrir la voie à toutes les recompositions politiques pensables, les pires incluses. Les minorités sont utilisées comme « levier » pour déstabiliser le socle.
« Donnez-moi un point d’appui et je soulevai le monde » a[urait] dit Archimède [287- 212 avant J.C].
- La ‘pensée’ politique d’Amnesty International - heureusement grossière - en est sinon l’une des principales manifestations, du moins celle la plus aisément lisible.

Politique (Minorités) (6) : Cette analyse n’exclue pas la réalité que les « minorités » soient aussi les cibles, les boucs émissaires des pouvoirs.
- Un exemple, lu le 2 août 2017 :
« En qualité de ‘porte flingue’ de V. Poutine (le nom qu’il s’est lui-même donné), Khadirov [président de Tchétchénie] menace en des termes privés d’ambiguïtés, les minorités sexuelles et politiques sur tout le territoire russe. » 401
Mais ces deux analyses concernant l’évolution de l’utilisation politique actuelle des « minorités » peuvent tout à fait coexister et se renforcer mutuellement.
Doublement fonctionnelles. (Cf. Sexes)

Politique (Minorités) (7) : L’un des bouleversements de la pensée politique a été que le concept de minorités a servi non plus à invalider, subvertir la norme politique qui les en excluait mais pour la conforter, bien sur d’autres bases, sur d’autres fondements. (Poursuivre)

Politique (Minorités) : (22 février) 2020. Entendu sur Radio Libertaire, l’expression de
« minorités de genre ». (Cf. Langage. Genre)

Politique (Mise au silence) : En faisant silence sur ceux et celles qu’ils / elles voulaient faire taire, ils / elles ne pensaient pas que ce silence viendrait les accuser.
Ils / elles avaient encore moins pensé que leurs pouvoirs remis en cause, c’est l’ensemble de tous les pouvoirs auxquels ils /elles étaient liés qui - chacun pour leur part, et a fortiori, tous ensemble - seraient accusés, et qui, dès lors risquaient fort d’être a minima déstabilisés.
Mais ce qui est sûr, c’est qu’ils/ elles ne pouvaient plus ni justifier leur silence, ni donc se justifier. Que leur reste-t-il alors ?

Politique (Mondialisation) : La pseudo distinction entre migrant-es économiques, demandeurs /euses d’asile, réfugié-es n’a d’autre logique que le refoulement du plus grand nombre possible d’entre eux / elles hors des frontières nationales et / ou de leur emploi le plus rentable possible, donc le moins couteux.
- Elle implique une absurde différence, une indéfinissable hiérarchie entre ceux et celles qui fuient la faim, la guerre, l’absence de tout avenir…
- Quant à la responsabilité historique, économique, politique, culturelle…des pays Occidentaux dans leur situation, elle est actuellement hors sujet. En Occident, surtout… (Politique. Frontières. Morale, Économie. Mondialisation)

Politique. Morale :

Politique (Morale) (1) : Dénigrer, attaquer - sans plus de spécification - « la morale », c’est se prémunir de sa contamination, c’est jeter l’opprobre sur ceux et celles qui s’en prévalent, c’est repousser la pensée de la signification du terme, c’est fuir sa responsabilité, c’est s’accepter comme norme de jugement valide.

Politique (Morale) (2) : Opposer morale et politique, c’est exclure l’hypothèse d’une convergence, d’une rencontre, d’une aspiration, d’une volonté commune. Une Lapalissade, certes, mais vu l’abondance de cette opposition présentée comme relevant de l’évidence du constat, mais beaucoup plus souvent comme relevant de l’implicite de la pensée, peut s’avérer utile…

Politique (Morale) (3) : Ce n’est pas parce que le constat de la contradiction entre morale et politique a été effectué depuis des siècles, que Paul Nizan [1905-1940] a si fortement dénoncé Les chiens de Garde [1932] 402 - que la revendication de leur nécessaire convergence ne doit pas être réaffirmé.
- Un exemple : comment croire ne serait-ce qu’un tant soit peu à la politique, alors que l’hypothèse selon laquelle Nicolas Sarkozy [dont 32 proches sont mis en examen ou condamnés et que lui-même est deux fois mis en examen] 403 puisse encore se présenter à la présidence de la République est quotidiennement débattue, comme si cela n’était qu’une donnée parmi d’autres… (Cf. Hommes. « Politiques ». Sarkozy Nicolas, Penser. Morale)

Politique (Morale) (4) : Invoquer, poser « la morale » comme vertu première a pour exigeant et difficile corollaire l’absolue nécessité de la définir : le plus rigoureusement possible, c’est à dire, au mieux - au moins mal ? - de ses possibilités… (Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale) (5) : Un beau, bon, et grand projet politique : que « la morale » individuelle et politique - à définir et expliciter préalablement - soit une. (Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale) (6) : Pour récuser toute référence à la morale comme fondement du Politique, il est de première nécessité de présenter toutes les morales comme conventionnelles, fondées nécessairement sur des antagonismes binaires, ancrées dans des passés dépassés, conservateurs, réactionnaires, toujours suspects de religiosité. Et ce, afin - surtout ? - qu’aucun lien ne puissent être pensé entre « personnel » et « politique ».

Politique (Morale) (7) : Sans explicitation de la morale à laquelle on se réfère, aucune pensée, aucun projet du monde à reconstruire n’est pensable.

Politique (Morale) (8) : Il y a dans toute critique de « la morale », l’idée sous-jacente que la force en viendra forcément à bout et que ce qu’ils /elles nomment « scrupules » n’ont qu’un temps. La voilà la vraie morale des « anti-morale » déclinée sous ses modalités.

Politique (Morale) (9) : Il existe un terme qui fait trembler tous-te les puissant-es : ce n’est ni « terrorisme », ni crise financière, ni nationalisme, ni…. c’est « la morale » ; c’est se référer à, c’est fonder une politique - y compris étrangère - sur « la morale ».
C’est tout un monde qui effectivement s’effondre ; c’est un tout autre monde, fondé sur des valeurs antagoniques qui se reconstruit, ou non.

Politique (Morale) (10) : Demander d’abord à un homme [politique…] quelle est sa morale. Renouvellerait grandement et le personnel politique et la conception du politique.

Politique (Morale) (11) : Après avoir lu le Journal intime de Benjamin Constant [1767-1830] : Dès lors qu’il a mis un pied en politique, lorsque l’on le voit s’y patauger, s’y vautrer, sans jamais oublier ses propres intérêts, on ne peut plus invoquer ni morale, ni principe en sa faveur. 404 (Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale) (12) : Sous le communisme, la morale pouvait être définie comme un « préjugé bourgeois » ; sous le capitalisme, comme un « préjugé » : ?

Politique (Morale) (13) : La responsabilité politique de tous ceux qui ont dénigré, ridiculisé, ce qu’ils ont nommé « morale » sans juger nécessaire de préciser ce qu’ils entendaient par ce terme - et dans la suite, toutes celles qui, sans plus réfléchir, leur ont emboité le pas - est immense. Ils ont permis que soient construites des maisons sur le sable, puis ont déclaré : « Habitez-y. » (Poursuivre)

Politique (Morale) (14) : Le « bien » et « le beau » ne sont pas comparables, ne doivent pas l’être, mais doivent sans cesse être redéfinis. (Cf. Culture, Penser, « Sciences » sociales)

Par ordre chronologique. Politique. Morale :

Politique (Morale. Retz cardinal de) (1) : 1675-1677. Le cardinal de Retz [1613-1679], dans ses Mémoires, auteur de :
« Je sais bien que je manque à la politique, mais je satisfais à la morale ; et j’estime plus l’une que l’autre. » 405
Reste à définir les termes et à s’interroger sur la crédibilité de leur auteur en la matière.

Politique (Morale. Voltaire) (2) : (février-mars) 1773. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au prince Henri de Prusse [1726-1802], auteur, perspicace, de :
« […] quoi qu’il soit très difficile de dire des choses neuves en morale et peut être dangereux d’en dire de vieilles en politique. » 406

Politique (Morale. Burke Edmund) (3) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la révolution de France, auteur de :
« Dans la masse énorme et compliquée des passions et des intérêts humains, les droits originels de l’homme subissent une telle variété de réfractions et de réflexions qu’il serait absurde d’en parler comme s’il leur restait quelque chose de leur simplicité primitive. La nature de l’homme est complexe, les fins de la société le sont au plus haut degré ; aussi aucune conception ou organisation simple du pouvoir ne peut-elle convenir ni à la nature de l’homme, ni à celle de ses affaires. […]
Tout gouvernement [simple] est vicié à la base, pour n’en rien dire de pire. » 407 (Cf. Droit. Droit de l’homme, Penser. Abstraction. Morale)

Politique (Morale. Staël Germaine de) (4) : 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la Révolution française [édition posthume], auteure de :
« […] On n’a cessé de répéter qu’elle [la morale] convenait aux particuliers, pas aux nations : il est, au contraire vrai que c’est aux gouvernements des États surtout que les principes fixes sont applicables. […]
Ce qui a donné quelque crédit à la maxime infernale qui place la politique au-dessus de la morale, c’est qu’on a confondu les chefs de l’État avec l’État lui-même. […] » 408 (Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale. Leopardi Giacomo) (5) : 1821. Giacomo Leopardi [1798-1837], dans Le massacre des innocents, après avoir notamment évoqué « la dépravation des mœurs en France sous Louis XIV [1638-1715] », auteur de :
« Chacun sait combien celle-ci [la Révolution] a redonné vie à la moralité en France, au moins, autant qu’il était possible : 1°) en un siècle si éclairé, si prévenu contre les illusions et par suite, contre la vertu ; 2°) dans l’état de dépravation ancestrale dans laquelle la France s’était habituée ; 3°) dans une nation considérée comme le centre de la civilisation, et donc du vice ; 4°) avec une révolution qui était en grande partie l’oeuvre de la philosophie. » 409 (Cf. Politique. Révolution, Histoire. Révolution)

Politique (Morale. Lévy Bernard-Henry) (6) : (15 avril) 1969. Bernard-Henry Lévy, auteur de : « J’ai toujours disjoint, et je continue de disjoindre l’ordre de la politique, auquel je ne crois plus, et l’ordre de la morale. » 410

Politique (Morale. Klarsfeld Arno) (7) : (23 février) 2017. Arno Klarsfeld, soutien de François Fillon, dans un article où on le voit main dans la main avec lui et où il se montre, armé, dans un costume militaire de l’armée israélienne, auteur de :
« […] Donc Fillon n’a pas été malhonnête et il n’a pas été plus immoral qu’un autre. […]
Ainsi ne pouvant, selon moi, être mis en examen et n’étant pas non plus moralement le pire du troupeau, il va gagner et gagner facilement. » 411 (Cf. Hommes. « Politiques ». Fillon François, Politique. Armée Israélienne)

Politique (Morale. Chamayou Grégoire) (8) : (février) 2019. Grégoire Chamayou, au terme d’une réflexion concernant le recyclage, le tri des déchets, et l’injonction à « l’écoresponsabilité des citoyens » écrit pertinemment :
« Par pur souci de l’intérêt général, chacun est désormais censé trier ses déchets, et cela en l’absence de tout mobile égoïste apparent. Entre Homo oeconomicus et Homo politicus, apparait une troisième figure : Homo ethicus, sujet ‘responsable’ chargé à son échelle de contrebattre, par sa micro vertu, des macro vices systémiques.
Sauf que cette nouvelle gouvernance éthique ne chasse pas l’autre, de type économique, qui s’impose à ces mêmes agents. Elle ne la supprime pas : elles se sur-imprime. Les mêmes individus, interpellés comme sujets éthiques, le sont toujours aussi, et intensément encore, en tant qu’agents économiques. Chacun doit gérer la tension que produisent ces injonctions contradictoires : être économiquement efficient mais écologiquement responsable.
La responsabilisation est aussi le nom de la contradiction dans la vie psychique des individus : le nom d’une nouvelle figure de la conscience malheureuse, associée à une forme de gouvernement par le dilemme. » 412 (Cf. Êtres humains. « Déchets », Conscience, Politique, Écologie. Économie)

Politique (Moro Aldo) : (9 mai) 1978. Aldo Moro [1916-1978], assassiné par les Brigades rouges] concernant l’absence de soutien de la classe politique Italienne, notamment de la démocratie chrétienne, dans une lettre adressée, avant sa mort, à son épouse, auteur de :
« Tout est inutile quand on ne veut pas ouvrir la porte. » 413

Politique (Mort de Louis XVI) : (21 janvier) 1793. Victor Hugo [1802-1885], dans Quatre-vingt-treize, auteur de :
« Au moment où ils condamnaient à mort Louis XVI, Robespierre avait encore 18 mois à vivre, Danton 15 mois, Vergniaud 9 mois, Marat 5 mois et trois semaines, Lepelletier-Saint-Fargeau un jour. Court et terrible souffles des bouches humaines ! » 414 (Cf. Politique. Principe, Histoire. Révolution)

Politique (« Moyenne ») : Toute évocation d’une ‘moyenne’ nie l’idée même d’être humain singulier. Lu sur Wikipédia :
« La moyenne est la valeur unique que devraient avoir tous les individu-es d'une population (ou d'un échantillon) pour que leur total soit inchangé. » (Cf. Penser, Politique. Sondages d’opinion)

Politique (« Narratif») : (3 août) 2018. Nathalie Loiseau, ministre chargée des affaires européennes concernant la politique d’Emmanuel Macron en matière d’« émigration », dans une note remise à son ministre de tutelle, écrit :
« […] Il faut maitriser le narratif plutôt que de le subir. » 415
Peut-on dire plus clairement que l’autonomie du politique n’existe plus, qu’il ne peut plus même être justifié et que seul en subsiste le « discours sur » ? (Cf. Langage. Politique. Émigration, Économie. « Crise des migrants »)

Politique (Nation) : Le principe de l’unité et de l’indivisibilité de la nation, posé lors du serment du jeu de paume [23 juin 1789], ne rend-il pas politiquement impossible – impensable ? - le principe même de tout gouvernement ? Comment, en effet, dès lors que l’on récuse la légitimité du, d’un roi, représenter un corps politique « uni et indivisible » ? (Cf. Politique. Gouvernement)

Politique. Nationalisme :

Penser (Nationalisme) (1) : Le nationalisme tue l’intelligence. (Cf. Penser. Intelligence, Politique. Nationalisme)
* Ajout. 1^er novembre 2020. Autre formulation : Le nationalisme rend bête.
N.B. Pour, sans doute peu utile, précision : tous / toutes les nationalistes ne furent ni inintelligent-es, ni bêtes…
* Ajout. 10 mai 2021. Manque de nuances, ne seraient qu’historiques.

Politique (Nationalisme) (2) : Le nationalisme : utile quand on n’a plus rien en stock (valable pour la France actuelle, pas pour le Tibet, le Kurdistan, la Palestine, etc.…). (Cf. Penser. Nationalisme)

Politique (Nationalisme) (3) : S’opposer à la bi-nationalité s’inscrit-il nécessairement dans le cadre d’une analyse nationaliste ? Oui et d’autant plus que l’on se réfère concomitamment aux risques de contradictions d’« allégeance ». Qui plus est, le racisme peut aisément s’y adjoindre. (Cf. Politique. Racisme)

Politique (Nationalisme) (4) : Pour moins de confusions, définir et donc distinguer, systématiquement en fonction du contexte historique, concernant la France par exemple, ce dont on parle : de « la république » (française), « la démocratie » (française), « la nation » (française), des citoyens-nes (français-es), des personnes habitant en France, de ses lois, sa culture, dans son insertion dans le monde.

Politique (Nationalisme) (5) : La capacité que tant ont si souvent de dénoncer tel ou tel pays européen, à l’exception du leur, puis de se référer, positivement ou négativement, à l’Europe est le dernière repli du nationalisme.

Politique (Nationalisme) (6) : Le nationalisme peut toujours creuser, revivifier, grossir, pour les valoriser, tel ou tel trait d’une culture, d’un passé - mythifié - présenté comme étant spécifique à un pays donné ; il ne peut ouvrir de nouvelles perspectives. C’est ainsi que la nationalisme est soit conservateur, soit réactionnaire, soit l’allié d’un pouvoir fort, ou qui aspire à le devenir. Toujours des culs-de-sac, à l’exceptions des conflits entre nationalismes.

Politique (Nationalisme) (7) : Confondre nationalisme et protectionnisme, c’est subordonner le politique à l’économie et mêler l’État et la nation. (Poursuivre) (Cf. Politique. État, Économie. Protectionnisme)

Politique (Nationalisme) (8) : S’affirmer fier-ère d’être Français-e - ou autre -c’est d’emblée afficher l’étroitesse de son regard, la petitesse de ses ambitions.

Politique (Nationalisme) (9) : La dénonciation de la « décadence » environnante est souvent le marchepied nécessaire à l’affirmation nationaliste censée miraculeusement y remédier, on ne sait trop pourquoi. Pour rester au chaud, entre « sois », délesté-es de la fatigue de toute comparaison ? de toute remise en cause ? de toute réflexion ?

Par ordre chronologique. Politique. Nationalisme :

Politique (Nationalisme) (1) : (16 juillet) 1766. Voltaire [1694-1778], après avoir appris l’assassinat après tortures par la justice du parlement de Toulouse du chevalier de la Barre [1749-1766] pour, résume-t-il et réduit-il aussi - « avoir chanté des chansons et n’avoir pas ôté son chapeau », écrit au comte [1700-1788] et à la comtesse [1703-1784] d’Argental :
« L’atrocité de cette aventure me saisit d’horreur et de colère. Je me repens bien de m’être ruiné à bâtir et à faire du bien dans la lisière d’un pays où l’on commet de sang-froid et en allant dîner des barbaries qui feraient frémir des sauvages ivres. Et c’est là ce peuple si doux, si léger et si gai ! Arlequins anthropophages, je ne veux plus entendre parler de vous. Courez du bûcher au bal, et de la grève à l’Opéra-Comique, rouez Calas [1698-1762], pendez Sirven [réhabilité en 1771], brûlez cinq pauvres jeunes gens qu’il fallait […] mettre six mois à Saint-Lazare. Je ne veux pas respirer le même air que vous. » (Cf. Culture. Nationalisme, Justice, Politique. Peuple. Torture Prison)
- Le même Voltaire, dans une lettre adressée au chevalier Jacques de Rochefort d’Ally [1698-1776], même jour, le 16 juillet 1766, écrit :
« Les français passent pour être gais et polis, il vaudrait mieux passer pour être humains. » 416
* Ajout. 23 septembre 2018. Il existe à Paris, dans le 18ème arrondissement, une (petite) rue Chevalier de la Barre.

Politique (Nationalisme) (2) : (3 octobre) 1810. Lettre à en tête de la Police générale, Cabinet du ministre, signée par le duc de Rovigo [1774-1863] adressée à Germaine de Staël [1766-1817], concernant l’interdiction de son livre De l’Allemagne :
« […] Il m’a paru que l’air de pays-ci ne vous convenait point, et nous n’en sommes pas encore réduits à chercher des modèles dans les peuples que vous admirez.
Votre dernier ouvrage n’est point français ; c’est moi qui en ai arrêté l’impression. […] » 417

Politique (Nationalisme) (3) : (6 août) 1846. Gustave Flaubert [1821-1880] écrit à Louise Colet [1810-1876] : « Je suis autant Chinois que Français, et je me réjouis nullement de nos victoires sur les Arabes, parce que je m’attriste de leurs revers. […] »
- Et le 26 août 1846 : « Je ne suis pas plus moderne qu’ancien, pas plus Français que Chinois, et l’idée de la patrie, c’est-à-dire l’obligation où l’on est de vivre sur un coin de terre marqué en rouge ou en bleu sur la carte, et de détester les autres coins, en vert ou en noir, m’a paru toujours étroite, bornée, et d’une stupidité féroce. » 418 (Cf. Politique. Colonialisme)

Politique (Nationalisme) (4) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la révolution française, auteur de :
- Concernant la noblesse sous l’Ancien Régime : « La Noblesse avait par toute l’Europe des relations de famille, de caste, de culture commune, qui la rendait très philosophe à l’endroit des préjugés vulgaires de la nationalité. […] »
- Concernant les révolutionnaires étrangers : « La Convention avait une étrange cour : ses entours étaient assiégés d’hommes de toutes nations, qui venaient intriguer, solliciter… Pourquoi ? Pour devenir Français, pour épouser la France. Se perdre en elle, n’être plus eux-mêmes, c’était leur aveugle désir. […] » 419 (Cf. Êtres humains, Penser. Pensées. Préjugé, Politique. État, Histoire. Révolution française)

Politique (Nationalisme) (5) : 1856. Alexis de Tocqueville [1805-1859], dans L’ancien régime et la révolution, auteur de :
« […] (Concernant « les premiers jours de 1789 ») J’ose dire qu’il n’y a qu’un peuple sur terre qui pût donner un tel spectacle. Je connais ma nation. Je ne vois que trop bien ses erreurs, ses fautes, ses faiblesses et ses misères. Mais je sais aussi ce dont elle est capable. Il y a des entreprises que seule la nation française est en état de concevoir, des résolutions magnanimes que seule elle ose prendre. Seule, elle peut vouloir embrasser un certain jour la cause commune de l’humanité et vouloir combattre pour elle. Et, si elle est sujette à des chutes profondes, elle a des élans sublimes qui la porte tout à coup jusqu’à un point qu’aucun autre peuple n’attendra jamais. » 420 (Cf. Politique. Peuple, Histoire. Révolution française)

Politique (Nationalisme) (6) : 1861. Charles Dickens [1812-1870], dans Les grandes espérances, auteur de :
« À cette époque, nous autres Britanniques, nous avions décrété sans appel qu’on se rendait coupable de trahison en doutant de notre supériorité absolue à tous égards. » 421

Politique (Nationalisme) (7) : (23 avril) 1885. Ernest Renan [1823-1892], dans sa ‘Réponse au discours de réception à l’Académie française de M.de Lesseps [1805-1894]’, auteur de :
« Il est si triste d’être plus sage que son pays […] On ne tient pas rancune à sa patrie. Mieux vaut se tromper avec elle que d’avoir trop raison avec ceux qui lui disent de dures vérités. » 422 (Cf. Penser. Vérité)

Politique (Nationalisme) (8) : 1910. Charles Péguy [1873-1914], dans Notre jeunesse, concernant Bernard-Lazare [1865-1903], auteur de :
« Comment ne pas noter aussi son exact, son parfait, son réel internationalisme, Israël excepté […]. » 423

Politique (Nationalisme) (9) : (25 novembre) 1914. Sigmund Freud [1856-1939] écrit à Lou Andréas Salomé [1861-1939] :
« C’est une consolation que de penser que notre peuple allemand est celui qui s’est le mieux comporté en la circonstance [la guerre] ; peut-être parce qu’il est sûr de la victoire. Le négociant avant la banqueroute est toujours fourbe. » 424

Politique (Nationalisme) (10) : 1926. Lu dans le chapitre intitulé : Les Principes de 1789 du manuel de l’Histoire de France du cours moyen, « Nouvelle édition conforme au programme du 23 février 1923 » :
« Tels sont les principes de 1789 sur lesquels reposent non seulement notre société française actuelle, mais presque toutes les sociétés civilisées. » (Cf. Politique. Colonialisme. Impérialisme, Histoire. Révolution française)

Politique (Nationalisme) (11) : (22 juin) 1930. André Gide [1869-1951] dans son Journal, auteur de : « Du caractère incestueux des théories de Barrès [Maurice. 1862-1923] ; d’après lui, tu ne devrais, tu ne pourrais, aimer vraiment personne qui ne soit de ton propre sang. » 425 (Cf. Politique. Racisme, Philosophie, Violences. Violences incestueuses)

Politique (Nationalisme) (12) : 1940 (?). Aperçu, le 9 janvier 2022, sur la 5, au début du film Le procès Pétain, une affiche sur la photo de Philippe Pétain [1856-1951] :
« Êtes-vous plus Français que lui ? » (Cf. Politique. Identité)

Politique (Nationalisme) (13) : 1941. Stefan Zweig [1881-1942], dans Le monde d’hier, auteur de : « J’ai vu croître et se répandre sous mes yeux, les grandes idéologies de masse, fascisme en Italie, national-socialisme en Allemagne, bolchevisme en Russie, et avant tout, cette plaie des plaies, le nationalisme, qui a empoisonné la fleur de notre culture européenne. » 426

Politique (Nationalisme) (14) : 1943. La complainte du partisan : paroles d’Emmanuel d'Astier de La Vigerie [1900-1969], musique d’Anna Marly [1917-2006] :
« J'ai changé cent fois de nom. J'ai perdu femme et enfants. Mais j'ai tant d'amis. Et j'ai la France entière. » (Cf. Famille, Politique. Guerre, Patriarcat. Nationalisme)

N.B. À ne pas confondre avec Le Chant des partisans. Paroles de Joseph Kessel et de Maurice Druon. 30 mai 1943. (Poursuivre)

Politique (Nationalisme) (15) : (10 septembre) 1944. François Mauriac [1885-1970] écrit dans Le Figaro : « Rien ne changera ma conviction profonde. Rien ne peut faire qu’un certain nationalisme français - celui qui se disait ‘intégral‘ - qu’une fraction non négligeable de la grande et moyenne bourgeoisie qui était pénétrée de cette doctrine, n’ait pris le parti de l’occupant devenu bourreau, et que, de toutes ses forces, sous la bannière Vichyssoise, n’aient été mobilisées contre la résistance d’un peuple qui ne voulait pas mourir. » 427 (Cf. Politique. Peuple, Histoire)

Politique (Nationalisme) (16) : (21 juin) 1945. Thomas Mann [1875-1955] dans une lettre à Victor Reissner [« Inconnu »], auteur de :
« Dans mon message aux Allemands, j’ai dit qu’ils ne devraient pas […] se considérer à présent en premier lieu comme Allemands, mais comme des hommes qui, incapable de s’affranchir eux-mêmes, ont dû être ramenés à l’humanité par des forces extérieures. » 428

Politique (Nationalisme) (17) : (18 novembre) 1945. François Mauriac [1885-1970] écrit dans Le Figaro :
« Il [Charles de Gaulle. 1890-1970] incarnait, incarne encore, notre meilleure chance de redevenir la tête pensante et organisatrice de l’Occident […] » 429 (Cf. Hommes. « Grands », Politique. Occident, Penser, Histoire)

Politique (Nationalisme) (18) : (13 mai) 1953. François Mauriac [1885-1970] écrit dans Le Figaro : « La France est le seul pays qui ne puisse pécher contre la justice sans attenter à sa vocation propre, à sa prééminence intellectuelle. » 430
À ce niveau d’aveuglement nationaliste, que dire ?

Politique (Nationalisme) (19) : 1966. François Mauriac [1885-1970], dans ses Mémoires intérieurs, écrit concernant Maurice Barrès [1862-1923] :
« La seule divinité vivante, c’était la nation française dont l’armée assurait le service et le culte. » 431 (Cf. Politique. Guerre)

Politique (Nationalisme) (20) : 1985. Jack Lang, dans Demain les femmes, auteur de :
« Vue d’un campus américain, la France, où l’on peut encore faire la cour aux dames, tout en se battant pour leur promotion, est un vrai paradis. » 432 Quel rigolo ! (Cf. Culture, Hommes. « Politiques ». Lang Jack, Patriarcat. Nationalisme)

Politique (Nationalisme) (21) : 1995. Françoise Giroud [1916-2003], dans Cœur de tigre cite (sans source, sans date) cette analyse de John Maynard Keynes [1883-1946], concernant Georges Clemenceau [1841-1929] :
« Il avait pour la France, les sentiments de Périclès pour Athènes. Elle seule était grande, rien d’autre ne comptait ; mais sa conception de la politique était celle de Bismarck [1815-1898]. Il avait une illusion : la France et une désillusion, l’humanité, y compris les Français. » 433

Politique (Nationalisme) (22) : 2001. Souvenir d’une discussion [1949-1951] après le constat que « la guerre a gâché tellement de gens », avec Ludwig Wittgenstein [1881-1951] :
«Ensuite, il a parlé d’un autre incident qui a eu lieu à Cambridge après la guerre. Il y avait eu à Cambridge un étudiant hongrois qu’on a renvoyé chez lui quand la guerre a déclaré. Il a été tué en tant que soldat hongrois. À la fin de la guerre, une plaque devait être érigée, scellée dans le mur, avec le nom de tous ceux qui étaient morts pour leur pays. Et qui donc a protesté contre la présence de ce nom dans la liste ? le professeur d’éthique ! Il y a donc maintenant à Cambridge une plaque qui porte le nom de cet étudiant hongrois, écrit là tous seul, isolé de tous les autres. Jusque dans la mort ! » 434

Politique (Nationalisme) (23) : (6 mai) 2012. La multiplicité des drapeaux affichés, place de la Bastille (rouges, Tunisiens, Maliens, Algériens...), le soir de l’élection de François Hollande à la présidence de la République française : l’heureux symbole vivant (bien qu’ambigu) de son dépassement.
* Ajout. 25 novembre 2012. Constat superficiel. Peut-être partiellement valide au plan électoral, mais, de plus en plus, il s’avère que l’extrême-droite nationaliste en France, telle qu’incarnée par Marine Le Pen, fait habilement, efficacement, coexister le nationalisme et avec la critique du libéralisme (international).
En toute cohérence : le nationalisme peut être effectivement proposé comme un rempart contre la globalisation libérale. (Cf. Politique. Front national. Gauche)

Politique (Nationalisme) (24) : 2015. L’utilisation nationaliste par l’État français des attentats du 13 novembre 2015 et son utilisation politique de l’émotion est odieuse, grossière, mais fonctionnelle : l’État (Manuel Valls) en est même arrivé, de ce fait, à justifier la répression des manifestations contre « l’état d’urgence » et les a qualifiées indistinctement « d’indignes » au nom du « respect dû aux victimes ». (Cf. Hommes. « Politiques ». Valls Manuel, Politique. État. Répression) 435

Politique (Nationalisme) (25) : (1^er mai) 2015. Un militant du Front national, auteur de :
« On est en France. La France doit rester française, intègre et pas envahie par une émigration sauvage et démesurée. On veut retrouver nos valeurs ; on veut retrouver notre identité, nos familles, nos villes, nos villages, nos églises. Tout ça, c’est nos valeurs. […] Vivre ensemble, c’est vivre en fonction d’une même culture, d’une même religion, etc. Il n’y a pas d’autres options […] » Et oui, en France, en 2015... (Cf. Êtres humains. Émigration, Politique. Front national)

Politique (Nationalisme) (26) : (8 avril) 2019. L’intitulé du pupitre derrière lequel s’est exprimé Édouard Philippe, lors de la restitution du « grand débat national » était :
« Paroles de français. »
Si le langage a une signification, le « grand débat national » ne prenait en compte ni la parole des étrangers-ès, ni celle des femmes françaises. Quant à l’Europe… »
(Cf. Politique. « Grand débat national »)

Politique (Nationalisme) (27) : (14 mai) 2019. Emmanuel Macron, dans son discours aux Invalides affirme notamment :
« Une nation n'est libre et forte que d'avoir des héros, dont elle doit se montrer digne, en s'élevant à leur hauteur et en restant soudée. » 436
Une nation « soudée », autour de ses héros : !!!…
- S’il ne lui reste plus que cet ‘argument’ pour durer… (Cf. Homme. « Héros », Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (Nationalisme) (28) : (18 mai) 2019. Marine Le Pen, à Milan, lors d’une réunion à Milan de l’extrême-droite européenne, auteure de :
« Nous voulons vivre en France comme des Français, en Italie comme des Italiens et plus largement en Europe comme des Européens. » 437
Comment peut-on dire, en sus du langage exclusivement mâle, de telles absurdités, lesquelles n’en sont pas moins très dangereuses… (Cf. Politique. Front national. Extrême-droite)

Politique (Nationalisme) (29) : (19 mai) 2019. Des centaines de sans-papiers ont occupé le terminal 2 de l’aéroport de Roissy-Charles-de-Gaulle, afin de dénoncer la politique d’asile (sic) de l’exécutif. Ils ont par ailleurs dénoncé le rôle d’Air France accusé de participer logistiquement à des « déportations » de sans-papiers.
« La France c'est pas aux Français, [toute l'Afrique a le droit d'être ici] », a notamment lancé un immigré Soudanais dont les propos ont été traduits par un homme qui se tenait à ses côtés. 438
Enfin, une analyse intelligente…

Politique (Nationalisme) (30) : (31 décembre) 2019. Emmanuel Macron, lors de ses vœux, auteur de : « Nous n’avons pas à nous adapter au cours des choses. Ce n’est pas la France. » Il aura vraiment dit tout et n’importe quoi. 439 (Cf. Hommes « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (Nationalisme) (31) : (21 février) 2020. Entendu ce jour sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), après l’assassinat de huit étrangers et de la mère de l’assassin, en Allemagne, nommer les forces d’extrême-droite allemande, dès lors confondues, de : « nationalistes », quelques jours plus tard qualifiés de « patriotes ».

Politique (Nationalisme) (32) : (9 août) 2020. Danièle Sallenave [« De l’Académie française »], auteure de : « L’Algérie, nous la portons avec nous depuis 1830 » ; « On pacifie Sétif en 1945 » ; « C’est une plaie ouverte en notre flan. » 440 (Cf. Êtres humains. Duval Raymond, Langage. Académie française. Mots. Critique de mots : ‘On’. Possessif, Politique. Colonialisme. Guerre. Algérie, Histoire, Histoire)

Politique (Nationalisme) (33) : (13 décembre) 2020. Brice Couturier, sur France Culture, concernant le coronavirus auteur de :
« Ce n’est pas un problème français. C’est un problème du covid. L’État fait ce qu’il peut. » puis : « Ce n’est pas arbitraire », suivi par Thomas Gomart : « [Ce que fait l’état français] « n’est pas si mal ».
De grands penseurs politiques, notamment du nationalisme… étatique. 441 (Cf. Hommes. Journalistes. Couturier Brice, Politique. Médias, Économie. Argent)

Politique (Nationalisme) (34) : (15 mai) 2021. Didier Sicard, ancien président du comité national d’éthique, en opposition avec les lois belges sur l’euthanasie dénonce « une violence institutionnelle inadaptée à la France ». 442 (Cf. Politique. État. Nationalisme)

Politique (Nationalisme) (35) : (24 juin) 2021. Éric Zemmour, sur C. News, auteur de :
« Ce qui est pour moi l’essentiel, c’est la survie de la France face à l’invasion migratoire. » (Cf. Hommes. Journalistes, Politique. Racisme)
- (11 juillet) 2021. Toujours sur C. News : « Je pense que… - un temps… - nous sommes la France. » Pour rappel : sans les émigré-es, sans les féministes - les femmes sont-elles bien nécessaires ? - , sans les Vert-es, sans les « communautaristes », les « multiculturalistes », les islamistes, les « islamo-gauchistes », etc… la liste est quasiment sans fin, mais, pour sûr, avec Marc Menant et Christine Kelly. (Cf. Êtres humains. Soi, Penser, Politique. Nationalisme)
* Ajout. 4 juillet 2021. (8 juillet) 1772. Voltaire [1694-1778], écrit au comte d’Argental [1700-1788] : « Je suis quelques fois honni dans ma patrie ; les étrangers me consolent. » 443

Politique (Nationalisme) (36) : (5 décembre) 2021. Entendu, lu lors du meeting d’Éric Zemmour, à Villepinte : « Vive la France ! » ; « On est chez nous » ; « Impossible n’est pas français » : Comment peut-on être aussi bête !
- Cf. Stefan Zweig [1841-1942], se remémorant son adolescence dans Le monde d’hier, se remémore : « Nous éprouvions comme une humiliation le fait de ne pas connaître quelque chose d’étranger qu’un autre connaissait. » 444

Politique (Nationalisme) (37) : (19 avril) 2022. Jordan Bardella, sur France Info, président par intérim du Rassemblement national, appelle le programme du parti : « Nous souhaitons ajouter dans la constitution la priorité nationale, c’est-à-dire que dans l'accès à l'emploi ou au logement à compétence égale, à condition égale, il y aura une priorité qui sera donnée aux citoyens français ». La honte nationale.

Politique (Nécessité) : Juger de chaque politique en premier et ultime critère de sa plus grande nécessité [utilité] pour le plus grand nombre ; ce que n‘a jamais postulé la démocratie. (Poursuivre) (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (Négocier) : (13 mars) 2022. « Il faut négocier, négocier [avec la Russie de Poutine], c’est la seule solution », ne cessait-il de répéter. Il se pensait, bien que sans autre précision, stratège : il ne faisait qu’illustrer son allégeance à l’idée même de force, indissociable de celle de pouvoir, qu’il incarnait si bien lui-même. (Cf. Politique. Céder)

Politique. New Deal :

Politique (New Deal) (1) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de Gardiner C. Means, qui participa à la politique du New Deal : « Au début du New Deal, on a parlé de révolution. Puis on a finalement dit que c’en n’était pas une. Nos institutions demeuraient. Il s’agissait en réalité d’une révolution de point de vue. […] Roosevelt [1888-1945] et le New Deal ont simplement regardé la réalité en face. C’est ça qui a produit cette profusion d’expériences qui ont fait du New Deal ce qu’il a été. […] Les gens s’accordaient à dire que les vieilles recettes ne marchaient pas. Tout le New Deal a consisté à essayer de trouver ce qui marchait. […] Roosevelt a élaboré des idées nouvelles dans un milieu où régnait les vieilles idées. […] Les gens proposaient des solutions à toutes sortes de problèmes. Certaines étaient imbéciles, d’autres très astucieuses. Tout le monde avait des idées. Le pays était conscient, comme jamais auparavant, qu’il était à un tournant. […] » 445 (Cf. Penser, Politique. Révolution, Économie. Capitalisme)

Politique (New Deal) (2) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de Cary Mc Williams, rédacteur en chef de The nation : « Après l’effondrement de la Bourse, certains rédacteurs en chef de New York ont proposé qu’il y ait des auditions sur le thème : Qu’est ce qui a vraiment causé la grande dépression ? […] Les grands industriels et les grands banquiers sont venus témoigner. Ils n’avaient pas la moindre idée, même vague, de pourquoi ça avait mal tourné. Aujourd’hui, on lit cela avec stupéfaction ; ils étaient totalement inconscients. C’était leurs affaires et pourtant ils ne comprenaient pas comment marchait l’économie. […] L’innocence des grands hommes d’affaires était stupéfiante. […]
Roosevelt 1888-1945] aussi, c’était un innocent. Il n’avait pas de programme. Les trucs bien qu’il a faits, il y a été obligé. […]
Je crois que le New Deal a sauvé le capitalisme américain. Ça a été un pont. Mais ça n’a jamais vraiment résolu les problèmes. » 446 (Cf. Penser, Économie. Capitalisme)

Politique (New Deal) (3) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de William L. Peterson, organisateur des conseils de chômeurs et de marches contre le faim, communiste :
« Roosevelt [1888-1945] a été élu et a parlé de la nécessité d’aider les gens. On ne se rappelle pas qu’un jour il a déclaré que son propos était de sauver le capitalisme de lui-même. C’est ce qu’il a fait. Avec sa WPA et sa PWA, il a rendu une certaine stabilité à la société américaine. Mais cela a fait naître bien des illusions. Roosevelt, de façon très adroite, a mené à bien un programme où on donnait quelques centaines de dollars aux travailleurs et des millions aux banques, aux chemins de fer et à d’autres industries. Contrairement à Hoover [Herbert 1874-1964], il a en fait, un New Deal aux travailleurs. » 447 (Cf. Penser, Économie. Capitalisme)

Politique (New Deal) (4) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de Joe Marcus, économiste :
« Quand Roosevelt est arrivé, il n’avait pas de programme bien défini. Il y eu beaucoup d’improvisation. Mais il y avait un sentiment profond d’urgence. Une volonté de changer la société, pour la sortir du besoin, de la honte. Je pense qu’ils auraient même accepté des idées plus radicales. […] L’atmosphère était excitante. On était dans une société en mouvement. On participait à quelque chose qui pouvait tout changer ? on allait changer les lois. Et la vie des gens. […] Tout le monde était en quête d’idées. beaucoup de gars étaient des opportunistes, certains mêmes étaient un peu tordus. Mais il y avait une quête, ce sens des valeurs… qui allaient changer la vie des gens. On ne pensait pas refaire la société. Ce n’était pas ça. Je n’avais pas ce genre de rêve. Ce qui se passait, c’était un changement complet de la vision sociale au niveau du gouvernement central. La question était : ‘Comment y arriver depuis le cœur du système ? […] » 448

Politique (New Deal) (5) : 1986. Lu dans Hard times, Histoire orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de Fred Thompson, membre de l‘IWW [Industrial workers of the world] :
« Il y avait un système qui ne marchait plus. Le remède logique, ça aurait été que la classe ouvrière s’affirme en tant que telle : nous voulons avoir une part suffisante de ce que nous produisons pour pouvoir continuer à travailler. Mais l’action ouvrière n’a pas pris cette direction. Du coup les porcs qui avaient mis le système en faillite par leur cupidité n’ont jamais rendu gorge. On s’est contenté de faire quelques ajustements pour que les gens aient de quoi manger. Á l’époque de Hoover [Herbert 1874-1964], on pouvait utiliser des fonds fédéraux pour nourrir des animaux, mais pas les gens. C’est à vos voisins de s’occuper de ça, disait-il. » 449 (Cf. Êtres humains, Penser, Politique. Animalisation des êtres humains, Économie. Capitalisme)

Politique (« Non-violence ») : Les débats concernant la « non-violence » portent sur les moyens et non la fin, dès lors secondaire, aléatoire. D’où sans doute tant de faux-problèmes, et si souvent, tant d’incohérences, tant de prises de position que l’on peut légitiment considérer comme indéfendables.
- Un exemple : la lettre de Léon Tolstoï écrite le 15 juillet 1901 au journaliste Indien à A. Ramasehan [ ?- ?] dans laquelle il ne critique jamais la colonisation anglaise, la justifie même. 450

Politique (« Nous ») : (31 décembre) 2107. Emmanuel Macron, auteur de :
« En 2018, vous aurez peut-être dans vos vies personnelles des doutes ou des drames, mais n’oubliez pas que nous sommes la nation française. »
Toujours se méfier des « Nous ». (Cf. Femmes. « Nous les femmes », Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Langage. Genre. « Comme nous disons ». Mots. Critique de : « Nous », Politique. Nationalisme)
* Ajout. 14 août 2019. Voltaire [1694-1778] écrivait : « Quand je dis vous, j’entends nous […] ». 451
Bien souvent, quand j’entends « nous », je pense à un « je », accru sans limites pensables et aux frontières indéfinissables.
* Ajout. 20 septembre 2020. Réfléchir au « nous » dit « de majesté ».
* Ajout. 21 octobre 2020. Caroline Fourest, dans L’Express, auteure de :
« Nous sommes l’un des rares pays à regarder le fanatisme dans les yeux. »

Par ordre chronologique. Politique. « Nuit du 4 août 1789 » :

Politique (« Nuit du 4 août [1789] ») (1) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, retrace précisément dans son passionnant chapitre IV. Livre II, intitulé Nuit du 4 août, les complexes processus par lesquels, sans une goutte de sang, le système féodal fut déclaré aboli. 452 (Cf. Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes », Histoire. Révolution française)

Politique (« Nuit du 4 août [1789] ») (2) : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, auteur de :
« Les décrets du 4 août et les règlements qui suivent ne sont que des toiles d’araignée mises en travers d’un torrent. » 453 (Cf. Politique. Révolution, Histoire)

Politique (« Nuit du 4 août [1789] ») (3) : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, auteur de :
« […] Ce qui aurait demandé une année de soins et méditations, dit un étranger compétent [non cité], fut proposé, délibéré et voté par acclamation générale. L’abolition des droits féodaux, de la dîme, des privilèges des provinces, trois articles qui, à eux seuls, embrassaient tout un système de jurisprudence et de politique, furent décidés, avec dix ou douze autres, en moins de temps qu’il n’en faut au parlement d’Angleterre, pour la première lecture d’un bill de quelque importance.’
‘Voilà bien, nos français, disait encore Mirabeau [1749-1791], ils sont un mois entier à discuter des syllabes, et dans une nuit, ils renversent tout l’ancien ordre de la monarchie.’ » 454 (Cf. Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes », Histoire. Révolution française)

Politique (« Nuit du 4 août [1789] ») (4) : Mikhaïl-Michel Bakounine [1814-1876], dans le texte L’État et la propriété, auteur de :
« Je crois avoir déjà fait observer que même cette fameuse nuit du 4 août, où la noblesse de France a généreusement sacrifié ses privilèges sur l’autel de la patrie, n’a été rien qu’une conséquence forcée et tardive du soulèvement formidable des paysans, qui mettaient partout le feux aux parchemins et aux châteaux de leurs seigneurs et maîtres. » 455 (Cf. Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes », Histoire. Révolution française, Économie. Propriété)

Politique (« Nuit du 4 août [1789] ») (5) : 2011. Lire la longue note 344 (p.756, 757) précise, claire, publiée à la fin du livre d’Edmund Burke [1729-1797], Réflexions sur la révolution de France. [1790] (Cf. Histoire)

Politique. « Occident » :

Politique (« Occident ») (1) : Le terme de « monde multipolaire » n’est que la reconnaissance de la fin de l’hégémonie occidentale, et par là même de son aveuglement impérialiste, de son autisme, de sa surdité, de ses incommensurables mépris. Enfin…
- Sans occulter ses immenses apports, mais une bonne occasion de penser ce qui lie et différencie ces deux critiques. (Cf. Penser, Histoire)

Par ordre chronologique. Politique. « Occident » :

Politique (« Occident ») (1) : 1982. Pascal Bruckner et Alain Finkielkraut, dans Au coin de la rue, l’aventure, auteurs de :
« Nous ne croyons pas navrant, quant à nous, la musique de ce monde qui meurt, de l’Occident qui décline car l’Occident n’est aimable que dans le crépuscule, quand il acquiert un peu du raffinement et de la tolérance qu’il n’avait pas à son zénith, dans le triomphe brutal et borné de son apogée. La décadence des valeurs occidentales n’est ni plus ni moins que la chance d’une civilisation supérieure. » 456
N.B. ‘Analyse’ reproduite en raison de son lien avec les positions politiques de leurs auteurs. (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Bruckner Pascal et Finkielkraut Alain)

Politique (« Occident ») (2) : 2021. Plus l’Occident est politiquement, intellectuellement critiqué par les féministes, les peuples colonisés, les enfants de l’esclavage, les sacrifié-es au capitalisme, etc.. plus il est, en France, par ses soit-disantes élites, vanté : au choix « occident chrétien, judéo-chrétien, européen »…

Politique (« Occident ») (3) : (mars) 2022. La dénonciation de l’Occident contre la guerre menée par Vladimir Poutine en Ukraine est fondamentale ; son silence concernant la guerre au Yémen auquel ajouter notamment ses silences concernant les incessantes et terrifiantes guerres de Vladimir Poutine depuis son arrivée au pouvoir - 23 ans - et leurs millions de mort-es, ne l’est pas moins.

Politique (« Occident ») (4) : (mars) 2022. Je suis toujours étonnée de constater, qu’en matière de politique étrangère, les désaccords, les détestations, les besoins de vengeances, les haines suscités depuis si longtemps par chaque pays en faisant partie comme par leur ensemble ne soient pas pris-es en compte. Et il s’agit pourtant de la real politique.

Politique (ONG) : 1995. Hillary Clinton, dans son autobiographie Mon histoire, définit les ONG comme des : « forces de médiation qui contribuent à tenir en respect l’État et le secteur privé. » 457 Non. (Poursuivre) (Cf. Politique. Association. Conciliation […], Économie)

Politique (Opposition) : 1935. Boris Souvarine [1895-1984], dans son Staline, auteur de :
« La faiblesse de la minorité [Trotskyste à Staline en 1927] tient moins à la loi du nombre qu’à son incapacité intrinsèque à raisonner dans le concret, à ses insolubles contradictions internes, à l’obscurité opaque de sa perspective. » 458
Peut-être positivement mis au goût du jour dans nombre de domaines… (Cf. Politique. Gauche)

Politique (Oppression. Beauvoir de Simone) : 1963. Pour Simone de Beauvoir [1908-1986] dans La force des choses, écrit :
« La vérité de l’oppression, c’est l’opprimé ». 459 Non.
C’est l’analyse, la compréhension, le dévoilement, la mise à nu de la vérité des systèmes d’oppression, qui, chacun pour leur part, selon leurs spécificités, leurs concepts, leurs langages, oppriment les opprimé-es. Change radicalement le point de vue de l’analyse et donc l’analyse elle-même. (Prolonger. Systématiser) (Cf. Féminisme, Politique. Loi. Victor Hugo, Patriarcat. Concept, Violences. Victimes)
* Ajout. 2 janvier 2017. 1889. La même critique est valable concernant cette analyse de Pierre Kropotkine [1842-1921] dans La morale anarchiste :
« Le gouverné, le trompé, l’exploité,
la prostituée et ainsi de suite, 
blessent avant tout nos sentiments d’égalité.
C’est au nom de l’Égalité que nous ne voulons plus, ni prostituées, ni exploités, ni trompés, ni gouvernés. »
460 (Cf. Politique. Anarchisme. Concept. Égalité, Proxénétisme, Violences. Kropotkine Pierre)

Politique (Ordre) : (11 mai) 1901. Léon Tolstoï [1828-1910], écrit dans son Journal :
« Quand je suis assis sur [les épaules d’] un autre et que je le chevauche, c’est - l’ordre. Mais quand cet autre veut se dégager de dessous moi, alors c’est le désordre. » 461

Politique (Ovsiannikova Mariana): (14 mars) 2022. Mariana Ovsiannikova, journaliste russe qui a pénétré au journal télévisé russe pour s’opposer à la guerre contre l’Ukraine, avec une pancarte en anglais No war, suivi en russe : « Non à la guerre. Ne croyez pas à la propagande. On vous ment ici. » À ne jamais oublier pour tous ceux et celles qui s’affirment, se vivent, se considèrent comme - et sont souvent - politiquement impuissant-es. Un grande et si courageuse leçon politique, un modèle, un espoir, un repère, un encouragement.
Pour rappel : elle risque 15 ans de prison.
N.B. Compte tenu de l’interdiction du mot « guerre » par Vladimir Poutine, le seul journal russe qui a pu reproduire en première page cette pancarte a dû flouter le mot « guerre ».
* Ajout. 21 mars 2022. Permanence de l’histoire : le terme de « famine » concernant l’Ukraine en 1932, 1933 - plusieurs millions de mort-es - était interdit dans la Russie Stalinienne. (Cf. Langage. Mots, Politique. Propagande)

Politique (Panégyrique) : 1925. Le Lénine de Trotsky fait le lit de Staline. 462 (Cf. Hommes. Chefs. « Virils », Relations entre êtres humains. Admiration, Politique. Hiérarchie, Histoire)

Pacifisme :

Politique (Pacifisme) (1) : Qu’est devenu le pacifisme ? L’abstraction du terme l’aurait-il tué ?
* Ajout. 26 janvier 2023. Quant au terme de « désarmement » il semble tombé dans les oubliettes de l’histoire, au plus grand profit du « réarmement », politique universellement remise à l’ordre du jour des États.

Par ordre chronologique. Pacifisme :

Politique (Pacifisme) (1) : (26 novembre) 2022. Jean-Noël Jeanneney, dans l’émission Concordance des temps de France Culture, présentant Emmanuel Berl [1892-1976], sous l’intitulé : Emmanuel Berl, pacifiste intégral, auteur de :
« […] Et en même temps notre regard est voué à s’enquérir des raisons qui lui firent, à la fin des années trente, et au début du régime de Vichy, prendre des positions qui peuvent, avec le recul, heurter. Son obsession de lucidité le conduisit alors dans un chemin qui nous paraît, avec le recul, en contradiction avec les aspirations et les convictions de sa jeunesse. »
Qu’en termes mesurés, pudiques, toute les violences dont la politique de Vichy est responsable est ainsi effacée, et quel mauvais rôle est ainsi assigné au pacifisme… (Cf. Histoire. Jeanneney Jean-Noël)
N.B. Emmanuel Berl, qui fut qualifié de « nègre de Pétain » [Wikipédia], a rédigé plusieurs discours de Philippe Pétain, notamment ceux de 1940.

Politique (Passions) : (19 octobre) 1839. Alexis de Tocqueville [1805-1859], alors député, dans une lettre adressée à Francisque de Corcelle [1802-1892], après lui avoir notamment affirmé : « Je regrette vivement d’être à la Chambre », lui écrit :
« […] Ne verrons-nous donc jamais s’élever de nouveau le vent des véritables passions politiques, mon cher Corcelle, de ces passions violentes, dures, cruelles quelques fois, mais grandes, désintéressées, fécondes ; ces passions qui sont l’âme des seuls partis que je comprenne et auxquels je me sentirais volontiers disposé à sacrifier mon temps, ma fortune et ma vie. Je ne m’accoutume point à ce que nous avons sous les yeux. Je ne m’y accoutumerai jamais. » 463

Politique. Parité :

Politique (Parité) (1) : Le terme de « parité » a suscité de réels espoirs (dont le mien), mais sa grande confusion a permis qu’il perde toute signification, jusqu’à son enterrement de 3ème classe - le mot lui-même n’étant pas cité - par la révision constitutionnelle du 8 juillet 1999, que voici :
« La loi favorise l’égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et aux fonctions électives » est-il simplement affirmé.
- Dès lors, Lionel Jospin ne peut être positivement crédité d’une constitutionnalisation de la « parité ». 464. Non, cette modification de l’article 3 de la constitution de le Vème république ni, ne « redéfinit le souverain », ni, bien évidemment, ne peut être qualifiée de « révolution ». 465 (Cf. Langage. Mots)

Politique (Parité) (2) : La parité, c’est 50/50 à l’arrivée, sinon rien.

Politique (Parité) (3) : L’absence de lien entre la revendication de parité et revendications féministes 466 explique largement l’instrumentalisation de ce qui s’être avéré n’être qu’un mot, non conceptuellement différencié de l’égalité, terme qui, lui-même, n’est pas un concept. (Cf. Langage. Mots, Politique. Égalité)
* Ajout. 22 juin 2017. Si le terme était flou, il n’en reste pas moins qu’il fut porteur de réelles modifications en matière de représentation politique. C’est tout ?

Politique (Parité) (4) : Si le parlement était composé de 50 % d’hommes et de femmes, et, qui plus est, même s’il était un fidèle reflet (impensable par ailleurs) de la société française dans toutes ses composantes, cela en changerait-elle la nature, la fonction du parlement ? Qu’importe la parité, si le parlement est impuissant…ce qui n’est pas le seul de ses ‘défauts’ ? Question abstraite et donc peu utile…

Politique (Parité) (5) : Au lendemain des élections législatives, suite à l’élection d’Emmanuel Macron à la présidence de la République, suite à la composition d’un gouvernement Philippe / Macron, il n’en reste pas moins que, sans doute, jamais le parlement n’a été aussi inopérant, et que la France, toujours gouvernée par une élite de privilégié-es, sans aucun réel projet féministe. (Cf. Politique. Élites)

Politique (Parité) (6) : Qu’une femme invoque, en soutien, en défense, en faveur d’elle-même, à l’occasion d’une élection, « la parité » déconsidère celle qui invoque l’argument et, plus grave, délégitime l’idée, aussi incertaine soit-elle. Plus globalement, si l’hypothèse d’un intérêt personnel peut expliquer, peut être considéré comme étant la cause, la raison d’une prise de position, s’abstenir. (Cf. Femmes. « Politiques », Penser. Expliquer)

Politique (Parité) (7) : Une politique paritaire n’exclut pas que les femmes soient chargées des postes, des fonctions les moins gratifiantes, les plus exposées, les plus dangereuses, les plus risquées, et qu’elles ne soient celles qui expriment le plus de dépendance ou de flagornerie à l’égard du « chef ».
* Ajout. 22 janvier 2022. Une politique paritaire n’exclue pas l’hypothèse contraire.

Politique (Parité) (8) : (22 janvier) 2022. Le terme de « paritaire », la revendication d’une « politique paritaire » est devenue dépassée, inappropriée : 14 femmes et 10 hommes dans le nouveau gouvernement de gauche Chilien.
- Une précision : la ministre de l’intérieur est une femme, le ministre de l’économie, un homme.

Par ordre chronologique. Politique. Parité :

Politique (Parité) (1) : (6 mars) 1945. Hélène Brion [1882-1962] « cosigne » au nom du groupe des « Femmes pour la libération nationale’, branche féministe du MLN [Mouvement pour la libération Nationale], une lettre à Eleanor Roosevelt [1884-1962] dans laquelle elle lui soumet « une idée qui a besoin de [son] appui. Cette idée : il faut qu’il y ait des femmes dans les assemblées ou conférences qui élaboreront les statuts futurs de la paix mondiale, autant de femmes que d’hommes. » [Souligné] 467
Hélène Brion, la première féministe qui ait revendiqué la parité ?

Politique (Parité) (2) : (6 juin) 2018. Le nouveau gouvernement socialiste espagnol : 11 femmes et 6 hommes. La parité a volé en éclat.
- La presse hésite entre une « nouvelle équipe dirigeante féminine (onze femmes et six hommes) », un « gouvernement féminin », « un gouvernement majoritairement féminin ». (Cf. Femmes. « Féminin »)

Politique. Patrie :

Politique (Patrie) (1) : (14 novembre) 2022. Entendu : « Comme on chérit sa mère, on chérit sa patrie. » Pensée fausse ?, illogique ? malhonnête ? (Cf. Femmes. Mères)

Par ordre chronologique. Politique. Patrie :

Politique (Patrie. Remarque Eric Maria) (1) : 1929. Eric Maria Remarque [1898-1970], dans À l’Ouest, rien de nouveau, rapporte une discussion entre militaires allemands pendant la première guerre mondiale :
« C’est bizarre quand on y réfléchit, poursuit Kropp. Nous sommes pourtant ici pour défendre notre patrie. Mais les Français, eux aussi, sont là pour défendre la leur. Qui donc a raison ?
- Peut être les uns et les autres, dis-je sans le croire.
- Soit, fait Albert (je vois, à son air qu’il veut me poser une colle) mais nos professeurs, nos pasteurs et nos journaux disent que nous sommes seuls dans notre droit et j’espère bien que c’est le cas. Et les professeurs, les curés et les journaux français prétendent aux aussi être seuls dans leurs droits. Comment donc est-ce possible ?
- Je ne le sais pas, dis-je. En, tout cas, c’est la guerre et chaque mois, il y entre de nouveaux pays. » 468 (Cf. Politique. Guerre. Nationalisme)

Politique (Patrie. Guilloux Louis) (2) : 1935. Louis Guilloux [1899-1980], dans Le sang noir, auteur de : « Certes Cripure aimait son pays, et cet amour de la patrie était peut-être en lui la chose la moins falsifiée. Mais enfin, cet amour de la patrie, il ne fallait pas le confondre, comme le faisait Babinot, avec l’amour des militaires ou comme tant d’autres, avec l’amour de la mort. Il ne fallait surtout pas le confondre avec un plat acquiescement au conformisme des autres. » 469

Politique (Patrie. Léautaud Paul) (3) : 1951. Paul Léautaud [1872-1956], dans les Entretiens avec Robert Mallet, auteur de :
« La première patrie ici-bas, c’est la vie. » 470 Ouvre de larges horizons… (Cf. Politique. Guerre. Nationalisme, Vie)

Politique (Pauvreté) : Toute ‘explication’ causale par la pauvreté - pire encore par « les pauvres » - conforte tous les rapports de domination, et donc tous les systèmes de domination. En d’autres termes, le simple fait de parler de prime abord de «pauvreté» cautionne les systèmes qui la produisent. Des tonnes de littérature, notamment onusienne, sur la pauvreté [et ses pseudos liens avec «la prostitution», entre autres…] pourraient - devraient ? - de ce fait, disparaître. (Cf. Patriarcat, Proxénétisme, Économie. « Pauvres Les »)

Politique. Pédagogie :

Politique (Pédagogie. Faire de la pédagogie) (1) : À chaque fois que j’entends avoir comme projet (politique) la nécessité de « faire de la pédagogie », je pense que la personne qui l’énonce reconnaît de facto son échec, n’a aucune solution à proposer, nous prend pour des imbéciles, est elle-même une imbécile qui en sus vous insulte.
- Vous entendez qu’il « faut faire de la pédagogie », fuyez.
À l’infantilisation, à l’abêtissement, au mépris de toute intelligence, suit nécessairement la propagande….heureusement, clairement dès lors annoncée.
- Entendu (concernant Emmanuel Macron) évoquer « la pédagogie de la castagne ». 471
Un exemple : entendu, lu, à ce propos, le chiffre de 11.000 grenades tirées par la police pour détruire les 19 « baraques » de Notre-Dame des Landes du 9 au 17 avril 2018.
Pour la présentation de ces grenades, lire l’article : Les grenades militaires utilisées dans l’opération Notre dame des Landes. 472 (Cf. Politique. Propagande. État. Répression, Violences)
* Ajout. 23 avril 2018. (22 avril) 2018. Certains politiques évoquent, en lieu et place de la « pédagogie », la nécessité de « mener un travail de conviction ». 473
* Ajout. 18 mai 2017. (16 mai) 2018. Dans un dessin du Canard enchaîné, Emmanuel Macron enjoint ses ministres de « faire de preuve de pédagogie pour expliquer aux français que c’est comme ça et pas autrement ! » 474
* Ajout. 2 mai 2018. (19 janvier) 1771. Frédéric II. roi de Prusse [1712-1786], concernant Catherine II, impératrice de Russie [1729-1798], évoque « les soins qu’elle se donne de décrasser, d’élever et d’éclairer ses sujets. » 475
* Ajout. 1^er septembre 2018. 1813. Germaine de Staël [1766-1817], dans De l’Allemagne, auteure de :
« Les gouvernements sont les vrais instituteurs des peuples. »
Et ce suivi de :
« […] ce qu’il y a de plus important pour la conduite de ce monde, c’est d’apprendre les autres [« opinions opposées à la nôtre »], c’est-à-dire de concevoir tout ce qui les porte à penser et à sentir autrement que nous. » 476 (Cf. Penser. Expliquer. Pédagogie, Politique. Peuple)

Politique (Pédagogie. Faire de la pédagogie) (2) : « Faire de la pédagogie », en maintenant comme d’évidence le contrôle de la nature du débat, c’est en sus tâcher de convaincre un public récalcitrant, tout en perpétuant son exclusion.

Politique. Penser :

Politique (Penser) (1) : Penser l’être humain comme « né libre », n’est-ce pas s’interdire de penser le Politique ? (Cf. Êtres humains, Penser)

Politique (Penser) (2) : 2017. Affirmer : « Un pays, un peuple, c’est comme un individu » 477 n’est-ce pas s’inscrire dans un projet de fin du Politique ? Au risque en sus du totalitarisme. (Cf. Êtres humains, Penser, Politique. Peuple)

Par ordre chronologique. Politique. Perrineau Pascal :

Politique (Perrineau Pascal) (1) : (6 mai) 2018. Pascal Perrineau, politologue, « spécialiste » notamment des sondages, le lendemain de la manifestation : « La fête à Macron », auteur de :
« Je crois que l’attentisme bienveillant (à l’égard d’Emmanuel Macron) va continuer », ce qui serait notamment dû « à l’incroyable faiblesse des tous ses opposants ». 478
* Ajout. 22 septembre 2018. Le Figaro : « Popularité : Emmanuel Macron atteint son niveau le plus bas. »

Politique (Perrineau Pascal) (2) : (24 novembre) 2018. Pascal Perrineau, sur France 5, le jour de la manifestation, notamment parisienne, après avoir déclaré : « On a tous les signes qu’on est rentrés dans un nouveau monde » a affirmé concernant les « Gilets jaunes » :
« ce sont des petits et des sans grade. » 479
- J’ai pensé qu’il serait, peut-être, ébahi d’être interpellé sur le jugement de valeur de son propos… au moins un temps, mais sans doute plus aujourd’hui [2020] … (Cf. Langage. Peuple, Politique « Gilets jaunes », Économie. « Gilets jaunes »)
* Ajout. 17 janvier 2019. Pascal Perrineau, « désigné » par le président du sénat, Gérard Larcher est l’un des cinq « garants » « nommé » « pour assurer l’indépendance du grand débat décidé par Emmanuel Macron ». (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes ». « Grand débat national », Sondages, « Sciences » sociales)

Politique (Perrineau Pascal) (3) : (9 décembre) 2019. Pascal Perrineau, politologue, sur L.C.I, auteur de : « La démocratie française est infantile », et peu après de :
« L’assemblée nationale représente la France ». 480
- Il nomme aussi, à deux reprises, dans la même émission : « coups de sang » les diverses réactions politiques de Jean-Luc Mélenchon, qu’il qualifie aussi de « jargon », pour dire ensuite qu’« il se trompe énormément », tout ceci au profit de l’avenir de Marine Le Pen et du Rassemblement national. (Cf. Êtres humains. Penser)

Politique (Perrineau Pascal) (4) : (9 décembre) 2019. Pascal Perrineau, politologue, sur BFMTV, auteur de :
« Le mouvement social est à l’envers » et de :
« La CFDT - « le premier syndicat de France », croit-il nécessaire de préciser - est prête à négocier », alors qu’il n’en sait rien. 481
* Ajout. 11 décembre 2019. La CFDT, après le discours du premier ministre, Édouard Philippe rejoint le front syndical des opposants à la réforme des retraites.

Politique (Perrineau Pascal) (5) : (27 mars) 2022. Pascal Perrineau, politologue, sur France Culture, auteur de : « Les Français ont peur. » (Cf. Politique. Peur)
- Quant au « nouveau monde politique qui est en train de s’inventer » et qu’il évoque, je suis sûre que ce n’est pas grâce à ses analyse depuis des dizaines d’années, les siennes et celles de ses semblables.
* Ajout. même jour. Éric Zemmour, au Trocadéro, auteur de : « Oui, vous avez raison d’avoir peur ».

Politique (Pessimisme) : Politiquement, nécessairement conservateur : ne pas penser qu’un futur puisse, doive, peu ou prou, être meilleur interdit de le construire. Plus encore, en prolongeant, dès lors, nécessairement le passé et ses grilles d’analyse, le pessimisme ouvre la voie au sentiment d’impuissance et donc a minima à la permanence du statu quo.
Faut-il préciser que l’optimisme n’exclut pas la lucidité ?

Politique (Peur) : Entendu : ‘Les gens ont peur de ce qu’ils ne comprennent pas’. Certains ont vite compris : rendons le monde encore plus incompréhensible. (Cf. Relations entre êtres humains. Peur)

Politique. Philippe Édouard :

Politique (Philippe Édouard) (1) : (28 mars) 2018. Édouard Philippe, premier ministre, à l’assemblée nationale, auteur de :
« […] Tout ce qui rassemble grandit. » 482 Terrifiant… (Cf. Hommes. « Politiques », Penser, Patriarcat, Politique)
N.B. J’ai maintenu l’item Philippe Édouard, dans la rubrique Politique, et non pas, comme Emmanuel Macron par exemple, dans la rubrique Hommes. « Politiques » : il m’apparait comme incarnant actuellement « la Politique » - sans autre projet notable méritant d’être noté, - à savoir celle qui n’a d’autre finalité qu’elle-même, en l’occurrence, celle de diriger un gouvernement. (à revoir ?)

Politique (Philippe Édouard) (2) : (1^er juillet) 2018. Édouard Philippe, premier ministre, à l’assemblée nationale, auteur de :
« Les Français sentent qu’il y a du mouvement […] » De quoi parle-t-il ? Pour faire quoi, pour aller où ? Et pourquoi faudrait-il bouger ? 483
Un constat d’échec, par ailleurs.
* Ajout. 12 janvier 2019. Édouard Philippe, après un nième recul concernant la réforme des retraites, sur France 2, affirme : « un compromis n’est pas un recul » et déclare :
« Nous allons aller au bout »..
Il est des assertions plus claires quant à la finalité que l’on assigne à une politique…
* Ajout. 17 juin 2019. (17 juin) 2019. Édouard Philippe, à l’assemblée nationale, auteur de :
« Mon objectif, c’est que ce que l’on fait produise des effets. » Cette phrase me fait penser aux vertus dormitives de l’opium : la politique que je conduis est nécessaire parce que je dois la mener à bien. (Cf. Hommes. « Politiques », Économie. « Remonter le pays »)
* Ajout. 1^er décembre 2019. Réunion gouvernementale autour du premier ministre afin de « caler la feuille de route » avant la manifestation du 5 décembre 2019.
Peut-on mieux reconnaitre par l’emploi de ces termes que l’on n’a plus aucun projet, du moins dicible, si l’on excepte celle du contrôle de ses maigres troupes ?
Il ne peut d’ailleurs que déclarer : la réforme des retraites est « une grande réforme qui pose beaucoup de questions », à laquelle il n’a aucune réponse…
- Entendu aussi, même jour : le gouvernement « à pied d’œuvre », « journée de mise au point », « une opération de communication bien rôdée »…sur le vide….

Politique (Philippe Édouard) (3) : 2019. Le fait qu’Édouard Philippe, premier ministre, ne manifeste aucune distanciation - du moins visible - à l’égard d’Emmanuel Macron, qu’il accepte sans état d’âme - du moins visible - les tâches, les basses besognes, mêmes les plus ingrates, les plus inopinées, les moins défendables, celles mêmes, imposées par le rapport de subordination qui est le sien, auxquelles il ne croit pas - selon moi, souvent pour lui humiliantes - ne rehausse la crédibilité ni de l’un ni de l’autre. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Économie. Retraites)

Politique (Plantu) : (25 avril) 2021. Plantu, auteur de : « La gauche n’a jamais su répondre d’une même voix. […] Ils ne sont d’accord sur rien. » 484
* Ajout. 21 janvier 2022. Sur France Culture, Plantu, auteur de : « Je suis de gauche. »

Politique (Politicien-nes) : (1^er juin) 2011. [Difficilement dissociable d’hommes / femmes dits politiques] Lu sur le net en commentaire d’un article du Figaro, concernant un homme « politique » :
« Je fais partie d’un club, je fais ce qui me plaît, je courre le guilledou, je fais la morale aux autres, toutes les femmes sont à mes pieds (presque), je commande, je décide, j’impose, je roule vite mais en voiture de fonction, on m’invite partout, on m’écoute, on m’envisage, mes costumes et mes chemises valent quelques sous, le matin à Paris, l’après-midi à Lyon, le soir à la TV. Et, quand on me traîne dans la boue, je m’offusque, le juge me pardonne et je me représente… Je ne fais qu’un seul geste, je retourne ma veste toujours du bon côté… Homo politicus cathodicus vulgarisis. » 485 (Cf. Êtres humains. Vie-dite-privée, Justice. Présomption d’innocence, Politique. Morale)

Politique. « Populisme » :

Politique (« Populisme ») (1) : L’emploi du terme de : « populisme » suffit à disqualifier le raisonnement qu’il est censé démontrer.

Politique (« Populisme ») (2) : Le terme de « populisme » a l’immense avantage d’éviter d’avoir à prononcer celui de « socialisme » et de ses avatars.

Politique (« Populisme ») (3) : Le terme de « populisme » a l’immense avantage d’éviter d’avoir à prononcer celui de « nationalisme » et de ses avatars.

Politique (« Populisme ») (4) : Le terme de « populisme » : une invention des « élites » pour disqualifier le peuple.

Politique (« Populisme ») (5) : Employer le terme de « populisme », c’est nécessairement exprimer un mépris, souvent lié à la crainte, du peuple.

Politique (« Populisme ») (6) : Dans le contexte mondial de contestations de tous les régimes politiques, de leurs élites, leurs expert-es, l’État, le droit…, faire appel aux fondements les plus anciennement ancrés dans la conscience collective des peuples : religion, patriarcat, individualisme, crainte de l’autre …, n’est-ce pas là que l’on pourrait mieux comprendre ce que certains nomment « le populisme » ?

Politique (« Populisme ») (7) : Et si les États cessaient de poser aux peuples - de leur imposer - les questions qu’ils nomment politiques et qui sont les leurs propres ? Il serait alors plus riche de critiquer l’étatisme, au lieu et place de populisme.

Par ordre chronologique. Populisme :

Politique (« Populisme ») (1) : 1861. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Souvenirs dans la maison des morts, auteur de :
« […] Chose étrange : il y a des gens qui sont loin d’être bons et qui pourtant ont le talent de se rende populaire. Ils ne méprisent pas le peuple qui leur est subordonné ; je crois que c’est la cause de cette popularité. On ne voit pas en eux des grands seigneurs, ils n’ont pas l’esprit de caste, ils ont en quelque sorte, une odeur du peuple, ils l’ont de naissance, et la peuple la flaire tout de suite. Il fera tout pour ces gens-là. Il changera de gaîté de cœur l’homme le plus doux et le plus humains contre un chef très sévère, si ce dernier possède cette odeur particulière. Et si cet homme est en outre débonnaire, à sa manière, bien entendu, oh !, alors il est sans prix. » 486
En resituant le jugement dans son contexte - celui des officiers russes chargés de commander les coups de fouet aux bagnards - sans justifier la validité du terme de « populisme » [pas employé], en refusant celui d’odeur, cette analyse, partielle, partiale comme toutes les analyses me semble, à ce jour, la plus pertinente pour tenter de mieux comprendre l’une des raisons de la popularité tant de chefs d’état.

Politique (« Populisme ») (2) : 2002. Noam Chomsky, dans Le profit avant l’homme, auteur de : « Comme le souligne l’économiste Brésilien Bresser-Pereira, le problème n’y est pas [en Amérique latine] ‘le populisme’, mais ‘la sujétion des États aux riches.’ » 487 (Cf. Économie)

Politique (« Populisme ») (3) : (20 novembre) 2018. Les « Gilets jaunes » en révélant à ceux et celles qui l’ignoraient la vie concrète de tant de monde - celle du peuple - ont considérablement fait baisser l’occurrence du qualificatif de « populisme ». Un temps seulement… (Cf. Langage. Peuple, Politique. « Gilets jaunes », Économie. « Gilets jaunes »)

Politique (« Populisme ») (4) : (26 décembre) 2018. Question posée par un-e télespectateur/trice : « En quoi le populisme est-il un danger s’il défend les intérêts du peuple ? » Enfin, une question pertinente : combien de personnes depuis que l’on nous bassine les oreilles avec ce mot, l’ont-elles, dans les médias posée ?
Plus signifiant encore, combien de personnes l’ont-elles refoulée ? 488 (Cf. Langage. Mots, Politique. Élites. Médias)

Politique (« Populisme ») (5) : (26 décembre) 2019. Ils / elles dénonçaient (et/ou vantaient) « le populisme », le considérant comme un terme analytique, alors que les peuples [en Irak, au Chili, à Hong-Kong, en Iran, en France, en Algérie, en Bolivie, en Colombie, en Équateur…] étaient dans la rue pour dénoncer leurs gouvernements respectifs. (Cf. Politique. Peuple)

Politique (« Populisme ») (6) : (29 février) 2020. Christine Ockrent, sur France Culture, après avoir qualifié Bernie Sanders de : « le plus gauchiste du lot » [des candidats démocrates], auteure de : « Pourquoi donc [Donald] Trump et [Bernie] Sanders incarneraient-ils les deux faces d’un même populisme ? » 489 Une question pour les disqualifier tous les deux. (Cf. Économie. Sanders Bernie)

Politique (« Populisme ») (7) : Les grossiers, sinistres, mensongers, incohérents amalgames auxquels procèdent ceux / celles qui l’emploient - lesquels ont pour finalité d’imputer au « populisme » tout ce dont ils ne veulent pas - certes, ne réhabilitent pas le terme, mais permettent de mieux comprendre les fonctions politique qu’il joue. (Cf. Langage)

Politique (Poutine Vladimir) : (30 mars) 2022. Que vaut encore un État quand plus un mot de son président n’est plus crédible ? (Cf. Hommes « Politiques », Politique. État. Russie. 2022)

Politique. Pouvoir :

Politique (Pouvoir) (1) : Les lieux où j’ai peut-être le plus vivement ressenti le pouvoir furent ceux où - en toute naïveté - je pensais qu’il était censé ne pas exister. Savoir découvrir le pouvoir mis en œuvre, le dévoiler, l’affronter, le déjouer, et / ou le fuir, en comprendre les mécanismes, le combattre, s’apprend. Pour cela, il faut le comprendre. Sans doute la plus fondamentale, nécessaire - et donc positive - leçon de la vie. Une vie n’y suffit pas, mais toutes les analyses, toutes les pensées, tous les vécus accélèrent la prise de conscience. (Cf. Penser. Pouvoir)

Politique (Pouvoir) (2) : Le comble du pouvoir : vaincre sans combattre. La norme ? (Cf. Politique. État, Politique. Loi, Patriarcat)

Politique (Pouvoir) (3) : Le comble du pouvoir : prendre sa force pour acquise, sans parole, sans menace, sans pression donc et contraindre l’autre à s’y conformer, à s’y adapter, à y trouver sa place, à la justifier enfin.

Politique (Pouvoir) (4) : Dans un monde fondé sur, structuré par le pouvoir, c’est à dire sur le strict rapport de forces, le premier qui demande - ou, c’est selon, celui qui est responsable de la rupture - a perdu. (Cf. Politique. Rapport de force)
- Dans un autre monde, la demande est échange et ouvre la voie au partage.

Politique (Pouvoir) (5) : Il voulut se faire marteau pour ne pas être enclume. Il fut écrabouillé.

Politique (Pouvoir) (6) : Pourquoi tout pouvoir doit-il - nécessairement - être autoritaire ? Parce que sa force seule le fondant, il est illégitime. Aussi, ouvrir une brèche, c’est ouvrir la voie à la destruction du barrage.
L’invocation, dès lors qu’il est contesté, de la crainte de l’anarchie, est alors plus compréhensible. (Poursuivre)

Politique (Pouvoir) (7) : Déconsidérer le pouvoir, où qu’il soit, petit ou grand.
Que personne ne s’estime assez « grand-e » pour en assumer les responsabilités ; que personne n’ait plus de « goût » pour le pouvoir ;
que personne n’ait plus le « tempérament » pour l’exercer ;
que personne n’ait plus « l’ambition » de le souhaiter.

Politique (Pouvoir) (8) : Aspirer au pouvoir, conquérir le pouvoir, exercer le pouvoir, participer au pouvoir, critiquer le pouvoir relèvent de logiques politiques de natures différentes.

Politique (Pouvoir) (9) : Trop nombreuses sont les personnes, à fortiori les institutions, qui confondent la conscience de l’existence du pouvoir, et donc de rapports de force, avec la nécessité de s’y conformer. Et donc de le conforter. (Cf. Patriarcat, Politique. État)

Politique (Pouvoir) (10) : Employer l’expression, très à la mode, de « verticalité du pouvoir » - à laquelle serait opposé un « horizontalité du pouvoir » - est nettement moins politiquement inquiétant que de parler de « structures hiérarchiques autoritaires ». (Cf. Langage. Critique de mots, Penser. Abstraction, Politique. Hiérarchie. Système. État)

Par ordre chronologique. Politique. Pouvoir :

Politique (Pouvoir) (1) : (1^er février) 1773. Voltaire [1694-1778] dans un lettre adressée au comte d’Argental [1700-1788], lui écrit :
« […] Ainsi, vous dites, tout pouvoir finit en cédant au préjugé, ce qui n’est pas vrai. Tout pouvoir est borné ; voilà qui est vrai. » 490 (Cf. Penser. Pensées. Préjugé)

Politique (Pouvoir) (2) : (2 février) 1809. Pierre-Louis Roederer [1754-1835], auteur de :
« J’aime le pouvoir, moi, mais c’est en artiste que je l’aime ; je l’aime comme un musicien aime son violon. Je l’aime pour en tirer des sons, des accords, des harmonies. » 491
Trop rarement abordé par ce prisme, sous cet angle.

Politique. Pouvoir. Tolstoï Léon :

Politique (Pouvoir) (3) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910] dans La guerre et la paix, auteur de :
« Le pouvoir […] n’est que le rapport de dépendance qui existe entre la volonté exprimée d’un homme et l’accomplissement de cette volonté par d’autres hommes. »
Analyse reprise sous cette formulation :
« C’est le rapport entre celui qui commande et ceux qui sont commandés qui constitue l’essence de la notion appelée pouvoir. » 492
- En remplaçant « la volonté exprimée d’un homme », « celui qui commande » par la prise en compte des logiques et des incohérences de « systèmes de domination », l’analyse de Tolstoï évite pas mal de présupposés analytiques qui sont autant de culs-de-sac…
* Ajout. 18 mai 2021. Dans l’Appendice : Quelques mots à de Guerre et la paix, Léon Tolstoï à son terme reprend plus fermement sa réflexion :
« Le lien le plus fort, le plus lourd, le plus constant qui nous rattache à nos semblables est ce que l’on nomme le pouvoir, et le pouvoir, pris dans son sens véritable, n’est que l’expression de la plus grande dépendance où l’on se trouve à l’égard d’autrui. » 493

Politique (Pouvoir) (4) : (25 avril) 1906. Léon Tolstoï [1828-1910] dans son Journal, assimile, définit le pouvoir comme un « droit de violence ». (Cf. Droit, Violences)

Politique (Pouvoir) (5) : (mai) 1970. Slogan féministe affiché à l’Université de Vincennes :
« Le pouvoir est au bout du phallus » (Cf. Féminisme, Patriarcat, Sexe. Homme)

Politique (Pouvoir) (6) : (avril) 2018. Slogan lu sur un mur de l’Université de Tolbiac occupée par les étudiant-es :
« Nous ne voulons pas le pouvoir. Nous voulons pouvoir. »

Politique (Pouvoir) (7) : 2018. Joan Lansman, fondateur de Momentum, organe interne mais affirmé comme indépendant du parti travailliste britannique, revendiquant 40.000 membres, se définissant comme «socialiste», auteur de :
« […] Le pouvoir du peuple, ça marche ! », suivi de : « C’est une nouvelle façon de faire de la politique » : ? (Cf. Langage. Peuple, Politique. Démocratie. Peuple, Histoire)

Politique (« Premier pas ») : Se satisfaire d’un premier pas, certes toujours nécessaire, augure mal de l’avenir.

Par ordre chronologique. Politique. Principe :

Politique (Principe) (1) : 1793. Je lis dans Les origines de la France contemporaine d’Hippolyte Taine [1828-1893] :
« La veille du vote du 15 janvier 1793 de la mort de Louis XVI, [1754-1793] Vergniaud [Pierre Victurien. 1753-1793] disait à Monsieur de Ségur [1753-1830] :
‘Moi, voter la mort ! C’est m’insulter que de me croire capable d’une action aussi indigne.’
Et il en détaillait l’affreuse iniquité, l’inutilité, le danger même. - Je resterais, disait-il, seul de mon opinion que je ne voterai pas la mort’, et le lendemain, ayant voté comme on sait, il s’excuse en disant ‘qu’il n’a pas cru devoir mettre en balance la chose publique avec la vie d’un seul homme.’ » 494 (Cf. Penser. Opinion. Principe)

Politique (Principe) (2) : 1990. [Concernant le principe de la vente des « frégates » à Taïwan - que la Chine continentale refuse - Jacques Attali, « conseiller spécial » du président de la république, qui en soutient le principe écrit une note confidentielle (reproduite par Roland Dumas, non datée) à François Mitterrand [1916-1996]] :
« Je trouverais absurde de céder à l’intimidation chinoise :
- aucun progrès n’a été fait sur les droits de l’homme à ce jour dans ce pays ;
- c’est un énorme contrat qui sera pris par les Anglais ou d’autres, si nous cédons ;
- pour une fois que les droits de l’homme et nos intérêts commerciaux vont dans le même sens ! » 495 (Cf. Hommes. « Politiques ». Attali Jacques, Penser. Principe, Politique. Démocratie. Attali Jacques)

Politique (« Principe de précaution ») : (27 janvier) 2019. Agnès Thill, députée de LaREM [La république en marche] opposée à la PMA, auteure, dans un tweet de :
« C’est parfait ce principe de précaution. Le principe de précaution vaut pour tout, je m’en réjouis. Et si on le faisait aussi valoir pour MPA pour toutes tant qu’on n’est pas sûr que naître sans père est mieux pour l’enfant. » 496
Ou : Comment l’absurdité d’un raisonnement démontre l’absurdité d’un principe. (Reprendre)

Politique (Problème) : Pour [tenter de] résoudre un problème : privilégier le faible au fort, le pauvre au riche, le civil au militaire, le léger au lourd, l’honnête au corrompu, le laïc au religieux, le citoyen au politique. Et, en tout, les femmes aux hommes. (Cf. Féminisme, Patriarcat)

Politique (Profit) : Une critique anticapitaliste doit d’abord s’interroger sur la légitimité même du concept - car c’en est bien un - de profit. Mais cette réflexion ne peut se limiter à l’« économique » - qui, lui, n’est pas un concept. (Cf. Économie)

Politique (Programme) : 1965. Françoise d’Eaubonne [1920-2005], dans Chienne de jeunesse, rapportant un souvenir d’enfance, auteure de :
« Mais Étienne, demanda un protestant nommé Picard, grand prosélyte d’un mouvement spiritualiste genevois, que répondre aux gens qui demandent notre programme politique ?
- Que c’est absurde ! répondait ardemment le paternel. Seuls les esprits faux peuvent avoir un programme fixé d’avance ! La réalité est mouvante et changeante à l’infini ! » 497 (Cf. Relations entre êtres humains. Dialogue)

Politique. Progrès :

Politique (Progrès) : Avant de critiquer, ce qui est très à la mode, le progrès - pour mieux souvent invalider le progressisme - ne pas oublier que, pour tant, le progrès, c’est une école, un centre de santé, une route, manger à sa faim, et ne pas être enfermé-es.

Par ordre chronologique. Politique. Progrès :

Politique (Progrès) : (29 juin) 1871. George Sand [1804-1876], dans une lettre à Stella Blandy [1836-1925], auteure de :
« […] Sachez bien que le progrès est l’écroulement perpétuel de tous les efforts laissant debout une très faible partie de ce qu’ils ont édifié. » 498

Politique. Projet :

Politique (Projet) (1) : Creuser les interstices ; aiguiser les contradictions ; courcircuiter les hiérarchies ; supprimer les distinctions (médailles, notes, classements, diplômes, salaires/revenus/transferts…) et les comparaisons ; élargir les horizons ; dénoncer tous les systèmes de domination ; redistribuer et partager les acquis, au premier chef celui de la parole ? ; remettre en cause les valeurs (et donc les unités de mesure) et leur hiérarchisation ; construire des cultures collectives fondées sur l’écoute et la compréhension mutuelle des violences subies et mises en œuvre, des frustrations, des revendications, des aspirations, des résistances, des refus et des rêves de chacun-e. Ne nécessite ni violence, ni avant-garde, ni délégation, ni porte-parole, ni intermédiaire, ni représentation…. Mais n’est-ce pas déjà ce qui d’ores et déjà - par l’action directe notamment - est sinon la réalité des nouvelles manifestations des contestations politiques, du moins l’une de ses principales aspiration ? (Cf. Politique. « Action directe », Penser le futur du monde)
* Ajout. 9 septembre 2017. Regrettant de ne pas avoir pas été mieux comprise, alors qu’elle n’avait cessé d’incarner ses idées, elle reprenait l’adage : « Je montre la lune et tout le monde regarde le doigt ». Pour éviter ce détournement : Retirer le doigt et tout le monde regardera la lune. (Cf. Penser)

Politique (Projet) (2) : Suite : faire tomber les masques, sortir des logiques de représentations, redistribuer les acquis de toutes sortes et les réaffecter sur le fondement d’une comparaison des valeurs, mettre à nu les réels mécanismes de mise en œuvre des pouvoirs, libérer les espaces indûment occupés, briser les omerta, dynamiter les faux-semblants, rendre impuissante la répression, libérer les pensées…
Là chacune, chacun, tout le monde a sa place, tout le monde peut la prendre.
Il faut juste vouloir que ses espoirs se réalisent. (Cf. État. Répression)

Politique. Propagande :

Politique (Propagande) (1) : La propagande à laquelle nous fûmes, sous covid, confronté-es fut tellement systématique, massive, incessante qu’elle eut pour conséquence, me concernant, de ne finir qu’à trouver des bouffées d’oxygène que chez ceux et celles globalement catalogué-es, enfermé-es dans la catégorie « complotistes ». Heureusement, à la longue, cette propagande s’avéra si clairement contradictoire, défiant toute logique, tout bon sens, si souvent absurde, ridicule, qu’elle ne put apparaitre que pour ce qu’elle était : non fondée, aléatoire, ce qui permis en accéléré de mieux voir, sinon ses finalités, du moins ses résultats : le contrôle social, politique de la population et ce, sans que personne ne puisse, démocratiquement, y échapper.
N.B. Propagande : « action exercée sur l'opinion pour l'amener à avoir et à appuyer certaines idées (surtout politiques) »; « ensemble d’actions et stratégies destinées à influencer ou embrigader la pensée et les actes d’une population ».
* Ajout. 24 juin 2021. Pensée, écrite sous le coup d’une overdose de propagande, un peu exagérée… (Cf. Politique. Coronavirus, Médias)

Politique (Propagande) (2) : Il est des phrases qui, prononcées au fond d’une prison, devant un peloton d’exécution, au pied de l’échafaud, font le tour du monde ; si elles furent la cause de la mort de leurs propagandistes, elles n’en ont pas pour autant produits d’effets. (Cf. Penser)

Politique (Propagande) (3) : Que les médias ne cessent de dénoncer la propagande russe, sans un instant s’interroger sur les mécanismes en œuvre dans la leur propre, est particulièrement inquiétant concernant leur conception de la liberté d’expression. (Cf. Penser. Liberté d’expression, Politique. Médias)

Par ordre chronologique. Politique. Propagande :

Politique (Propagande) (1) : 1928. 2001. Arthur Ponsoby [1871-1946] publia Le mensonge en temps de guerre [1928], livre recensant dix ‘commandements’ utilisés pour mobiliser l’opinion en temps de conflit. Dans dix chapitres, l’historienne Anne Morelli, dans Principes élémentaires de propagande de guerre [Bruxelles. Labor. 2001] illustre chacun de ces commandements d’exemples.
1) Le camp adverse est le seul responsable de la guerre ;
2) Le chef du camp adverse a le visage du diable (ou « l'affreux de service ») ;
3) C'est une cause noble que nous défendons et non des intérêts particuliers ;
4) L'ennemi provoque sciemment des atrocités, et si nous commettons des bavures c'est involontairement ;
5) L'ennemi utilise des armes non autorisées ;
6) Nous subissons très peu de pertes, les pertes de l'ennemi sont énormes ;
7) Les artistes et intellectuels soutiennent notre cause ;
8) Notre cause a un caractère sacré ;
8) Ceux (et celles) qui mettent en doute notre propagande sont des traîtres. » (Wikipédia) (Cf. Guerre. Bourrage de crâne)

Politique (Propagande) (2) : 1929. Panaït Istrati [1884-1935], dans Vers l’autre flamme, critiquant les conditions de la commémoration des dix ans de la révolution russe, auteur de :
« Il faut être juste : un pays, surtout un tel pays, ne vous invite pas pour vous monter sa fosse à ordures. 499
NB. Lu le 19 septembre 2022, le jour l’enterrement de la reine Elisabeth II d’Angleterre.

Politique (Propagande) (3) : (18 août) 2017. Elle publie un interview de Brigitte Macron qui s’affirme « Leibnizienne ». Elle est présentée comme « douée d’une ‘intelligence tout terrain’, ’romanesque’, ‘héroïne de Françoise Sagan’, une ‘femme libre’, ‘exceptionnelle’ » 500 : ce n’est plus de la flagornerie, c’est de la propagande. Grossière qui plus est.
- Et les médias (dominants), de concert, ont analysé, vanté, sinon jalousé - en tout état de cause, jamais [le Canard enchaîné exclu] critiqué sur ce fondement - ledit interview. (Cf. Culture, Femmes. Épouse de, « Politique ». Médias)

Politique (Propagande) (4) : (20 juin) 2021. À la suite du 1^er tour des élections départementales et régionales, on découvrit que nombre des présentations des programmes n’avaient pas été distribués. Dans les médias (BFMTV, C. News), il fut question de « la propagande » qui n’avait pas été distribuée.
* Ajout. 24 juin 2021. Le rassemblement national, lui, emploie le terme de « profession de foi » : !

Politique (Propagande) (5) : (5 mars) 2022. L’émission d’Arte intitulée Propagande. L’art de vendre des mensonges [2019] débute ainsi : « Nous ne parvenons plus à différencier le vrai du faux. » Or, si le terme de propagande a une rigueur, a une validité, la propagande commence là : dans la croyance en la crédibilité, en la vérité d’un telle opposition. (Cf. Penser. Binaire. Vérité)

Politique (Propagande) (6) : 2022. Jason Stanley, dans Les ressorts du fascisme, auteur de :
« Il est difficile de défendre ouvertement une politique qui portera préjudice à une part importante de la population. C’est le rôle de la propagande que de travestir les objectifs trop manifestement discutables des hommes ou des mouvements politiques en idéaux largement acceptés. Ainsi une guerre de domination dangereuse et dévastatrice sera menée au nom de la sécurité et de la liberté. La propagande politique emprunte le langage des vertus morales pour rallier les populations à des projets qui sont en soi répréhensibles. » 501
* Ajout. 24 décembre 2022. La guerre menée par la Russie en Ukraine, a, selon Poutine, pour finalité d’« unir le peuple russe ». (vérifier la citation)

Politique (Propriété sociale) : Que chacun-e déclare ce qu’il/elle considère comme tel-le. Après, on avise, on discute et on repense les modalités de processus de créations de biens redéfinis par certains comme « communs » ; pour ce faire, nécessité de repenser préalablement et prioritairement les antagonismes entre les besoins collectifs et les logiques de l’accumulation capitaliste marchande mondialisée. (Cf. Politique. Démocratie, Économie. « Bien commun ». Propriété)
* Ajout. 27 juillet 2019. Entendu concernant « les biens communs », les définitions suivantes :
« jouir sans posséder », « une ressource en accès partagé »
Par exemple : dans le patriarcat, les femmes - entre autres …- par exemple ? (Cf. Économie. Valeur)

Politique. Provocation :

Politique (Provocation) (1) : Est qualifié comme telle toute initiative prise par un-e autre considérée comme gênante pour soi, sans s’interroger outre mesure sur le fait que celui/celle qui qualifie tel ou tel acte/parole de « provocation » se considère légitimement le centre du monde.
- Exemples de « provocations » : « Elle m’a cherché » ou : « L’Iran construit une centrale nucléaire ». (Cf. Justice. Provocation)

Politique (Provocation) (2) : (26 janvier) 2017. Émission ce jour de France Culture consacrée aux Méditations métaphysiques de Descartes. Présentation de l’invité :
« Vous êtes professeur de philosophie moderne […] et vous avez [notamment] consacré un livre à Descartes et l’ordre politique qui est un thème peu exploré. Alors, quand Descartes parle de la distinction entre le corps et l’âme de l’homme, ça s’applique aussi à la femme, non ? ».
- Réponse d’un ton mi enjoué, mi étonné, mi amusé, mi distancié :
« Ah ! on commence par une provocation ? »
- Réaction : « Non : Une question ».
- Réponse d’un ton tout à fait assuré :
« Oui, ça s’applique aussi à la femme. Surtout pour Descartes. C’est sans doute le philosophe de cette époque qui a le plus considéré l’égalité - et même plus d’ailleurs - de la femme et de l’homme. » 502
- Pour se sortir de la « provocation » ? (Cf. Culture, France Culture, Hommes. « Intellectuels », Relations entre êtres humains. Dialogue, Patriarcat, Penser, Philosophie. Descartes René. Métaphysique)

Politique (Qatar) : (27 novembre) 2022. Christine Ockrent, journaliste, considère, sur France Culture, que le Qatar est « le miroir de nos contradictions. » Le Qatar ne serait-il pas plutôt la vérité des relations que l’État français - entre autres - a décidé de privilégier et qu’il nous impose, en contradiction avec le « valeurs » qui seraient censées être celles de l’Occident, de l’Europe, de la France ? 503
N.B. Emmanuel Macron avait, le 26 novembre 2022, pour sa part tweeté : « Le Qatar peut compter sur notre soutien. » (Cf. Hommes « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique. Queuille Henri :

Politique (Queuille Henri) (1) : Henri Queuille [1884-1970], homme politique « radical socialiste », de nombreuses fois ministre sous la IIIème et la IVème république, trois fois président du conseil sous la IVème république, auteur de :
- « Quand vous êtes embêtés, embrouillez tout »
- « Toute réforme fiscale consiste à supprimer des impôts sur des choses qui étaient taxées depuis longtemps pour les remplacer par des nouveaux plus lourds sur des choses qui ne l’étaient pas. »
- « Il n'est pas de problème dont une absence de solution ne finisse par venir à bout. »
- « La politique, ce n'est pas de résoudre les problèmes, c'est de faire taire ceux qui les posent. »
« Les promesses n'engagent que ceux qui les écoutent ». 504
- De réelles pensées politiques fondées sur une longue pratique. (Cf. Relations entre êtres humains. Promesse, Penser, Économie. Impôts)

Politique (Queuille Henri) (2) : (24 juin) 1952. Jean Guitton [1901-1999] rapporte les propos de « Monseigneur Roncalli [futur Jean XXIII] » [1881-1963] :
« Il me raconte enfin un entretien qu’il vient d’avoir avec Queuille [qui n’est plus président du conseil depuis le 10 juillet 1951] pour lequel il a de la sympathie. ‘ Excellence, disait Queuille, l’Église, on en sort, on lui fait des infidélités toute sa vie, et puis on y revient ’. Et Queuille lui disait encore : ‘En France, la seule institution sur laquelle on peut compter, c’est l’épiscopat.’ » 505
Autres temps, autres institutions ? …

Politique (Questions) : Le peuple aux dirigeant-es :
1) Qu’est-ce que vous faites de nous ?
2) Voyez ce que vous faites de nous
3) Nous voulons faire aussi
4) Nous voulons faire sans vous
5) Que va-t-on faire de vous ? (Cf. Politique. Anarchisme. Peuple. État)

Politique. Racisme :

Politique (Racisme) (1) : Les races, comme chacun-e sait, n’existant pas, faut-il abandonner les luttes antiracistes ? Non, Mais comment ? sur quels fondements ? Sur la seule dénonciation d’analyses, d’actes, de violences légitimant leur existence ? (Poursuivre)

Politique (Racisme) (2) : Au même titre que les luttes féministes révèlent progressivement les fondements patriarcaux de toutes les sociétés, les luttes antiracistes, de par le monde, révèlent les fondements racistes de toutes les sociétés. Le lien entre ces luttes : la nécessité de passer du récit du vainqueur à celui des vaincu-es. Les différences, souvent les oppositions, les contradictions entre ces luttes, certes mêlées, nécessitent de maintenir leurs spécificités analytiques, historiques, politiques. (Prolonger)

Politique (Racisme) (3) : Ceux-celles qui dénoncent le soi-disant racisme anti-blancs - terme qu’ils sont eux-mêmes inventé - ne comprennent même pas que par ce seul emploi, ils fédèrent autour de la question de la seule couleur de la peau, toutes les personnes de couleur, mais aussi les ex-colonisé-es, les descendant-es d’esclaves, les antiracistes, etc… (Poursuivre)

Politique (Racisme) (4) : Au-delà de l’affirmation d’un antiracisme universel, et donc bien théorique, peut-on penser l’antiracisme sans concomitamment l’insérer dans une critique de l’État qui définit les règles de la citoyenneté ? (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Racisme :

Politique (Racisme) (1) : 1939. John Steinbeck [1902-1968], dans Les raisins de la colère auteur de : « […] Moi, j'te dis, ils [« les rouges »] sont aussi dangereux que ces salauds de nègres, dans le Sud ! Pour peu qu’on les laisse s’organiser, rien ne les arrêtera plus. » 506

Politique (Racisme) (2) : 1952. Doris Lessing [1919-2013], dans Les enfants de la violence, auteure de : « […] Douglas déclara d’une voix lugubre que déjà les femmes frémissaient dans leurs foyers à l’idée que les armés d’Hitler risquaient d’envahir l’Afrique ‘d’ici deux jours’, et bien pire, que les indigènes étaient sur la pont de se soulever.
Dans toute colonie, une crise mondiale s’apprécie toujours en termes de soulèvement indigène. En vérité, les Africains semblaient n’avoir qu’une très vague idée de cette guerre nouvelle, et le premier souci des autorités fut de leur expliquer par la radio et les hauts parleurs pourquoi leurs devoir de patriote consistait à prendre les armes avec leurs maîtres blancs pour combattre le monstre d’outremer en Europe, dont ils ne pouvaient guère se faire idée, et dont les crimes consistaient à envahir les pays d’autres gens, et à former une société fondée sur la conception d’une race supérieure. » (Cf. Êtres humains, Patriarcat, Penser. Expliquer, Politique. Colonialisme. Guerre, Histoire)

Politique (Racisme) (3) : 1962. Doris Lessing [1919-2013], dans Le carnet d’or, auteure de :
« D’un bout à l’autre du continent [pendant la seconde guerre mondiale], la masse des africains éprouva un plaisir sardonique à voir ses maîtres blancs partir en croisade contre le démon du racisme - ces Africains sans éducation s’amusèrent bien, à la vue des baas [« patrons »] blancs qui voulaient aller combattre au fond une doctrine que, chez eux, ils avaient défendu jusqu’à la mort […], à savoir que « certains êtres humains valent mieux que d’autres en vertu de leur race ». 507 (Cf. Êtres humains, Politique. Colonialisme. Guerre, Histoire)

Politique (Racisme) (4) : 1969. Arthur London [1915-1986], dans L’aveu. Dans l’engrenage du procès de Moscou, auteur de :
« Otto Hromadko [1909-1983] (avec lequel en 1954 il est emprisonné), tchèque de pure race, est doté d’un nez proéminent et busqué, tel qu’on en affuble les juifs dans les caricatures antisémites. Et à cause de son nez, il est la cible des dépisteurs de Juifs. » 508

Politique (Racisme) (5) : (8 juillet) 1964. Julien Green [1900-1998] dans son Journal, écrit :
« À Paris, visite d’une jeune femme du Missouri, jolie et intelligente. […] Nous parlons du sud et de son intégration, sujet brûlant. Je rappelle à ma visiteuse que Lincoln [Abraham. 1809-1865] a dit vingt fois que la race blanche et la race noire n’étaient pas faites pour cohabiter ; ce qui, du reste, rejoint le point de vue des extrémistes noirs, malgré quoi, les lois sur l’intégration seront votées, votées et tournées, comme toujours. Pour ma part, j’ai toujours aimé les Noirs. Ils ont des qualités de cœur qui nous manquent […]. » 509

Politique (Racisme) (6) : (17 juin) 2020. Lu dans Le Canard enchaîné « cette analyse de Jean-Marie Le Pen [BFMTV. 11 juin 2020] : ‘Je ne crois pas qu’il y ait plus de racisme dans la police française ou la gendarmerie qu’ailleurs. »
- « Parole d’expert » fut le commentaire du Canard.

Politique (Racisme) (7) : (9 septembre) 2020. Lu dans Le Canard enchaîné cette ‘analyse’ de Nicolas Dupont-Aignan dans Valeurs actuelles [5 septembre 2020] :
« Une partie considérable des criminels sont des étrangers ou des individus non assimilés qui veulent nous imposer leur barbarie […] Ces islamo-racailles finiront par imposer la charia en France’.
- Commentaire du Canard : « C’est tout » ? 510
N.B. Le 29 août, Valeurs actuelles avaient représenté la députée Danielle Obono en esclave. Le Parquet de Paris a, le 31 août, ouvert une enquête pour « injures à caractère raciste ». (Cf. Politique. Esclavage, Histoire)

Politique (Racisme) (8) : (22 septembre) 2020. J’entends, sur C. News, Éric Zemmour demander tranquillement mais avec force le renvoi dans leur pays de tous les étrangers dans les prisons françaises et ouvrant l’hypothèse concernant les doubles-nationaux. Et soudainement, j’ai eu peur : j’ai soudainement eu une furtive conscience que cette hypothèse - à laquelle pourtant je ne peux, je ne veux pas croire - était plausible, tant l’extrême-droite, sous multiples formes, par de nombreux canaux, s’affirme actuellement. Et, tant, au-delà des condamnations - focalisées sur les critiques du Rassemblement national, si souvent strictement électoralistes, si souvent usées jusqu’à la corde, m’apparaissent faibles.
- Cf. l’article du Canard enchaîné du 23 septembre : C. News, l’extrême-droite a envahi la télé de Bolloré. (Cf. Hommes. Journalistes. Zemmour Éric, Politique. Racisme)

Politique (Racisme) (9) : (30 septembre) 2020. Lorsque, toujours sur C. News, Éric Zemmour déclare :
« Il n’y a pas de juste milieu. Il faut renverser la table, c’est à dire qu’il faut que ces jeunes, comme le reste de l’immigration, ne viennent plus. Tous ! Tous, Christine. Parce qu’ils n’ont rien à faire ici. Je vous le répète. Ils sont voleurs, ils sont assassins, ils sont violeurs, c’est tout ce qu’ils sont. Il faut les renvoyer. Il ne faut même pas qu’ils viennent [...]. Il ne faut pas se laisser le choix, il ne faut laisser rentrer personne. Vous, vous pensez à ces enfants en souffrance, moi, je pense aux femmes qui sont violées par ces gens-là, aux hommes qui sont assassinés par ces gens-là, aux Français qui sont brutalisés et traumatisés par ces gamins-là. Il faut arrêter ça. Il faut penser aux Français avant les autres », le lien avec le nazisme ne peut qu’être fait, et doit l’être. Affirmer que « ce type est dangereux » est tout à fait insuffisant.
* Ajout. 30 juin 2021. 2000. Sebastian Haffner [1907-1999], dans Histoire d’un Allemand. Souvenirs (1914-1933), concernant, à Berlin, les années pré nazies 1925-1930, auteur de :
« […] ‘Nous’, part indéfinissable de la jeunesse allemande […] n’étions pas seulement xénophiles, mais véritablement xénolâtres. La vie était tellement plus intéressante, plus belle, plus riche grâce à tous ces gens qui n’étaient pas des Allemands ! Les étrangers étaient toujours les bienvenus, qu’ils soient venus librement comme les Américains et les Chinois, ou exilés comme les Russes. Il régnait une grande ouverture d’esprit, une sympathie plein de délicatesse et de curiosité, le propos conscient d’apprendre à connaître et à aimer les civilisations les plus lointaines. […]. »

Politique (Racisme) (10) : (20 octobre) 2020. Le même Éric Zemmour déclara sur C8, que le prénom de la chroniqueuse Hapsatou Sy était « une insulte pour la France. »
Cet homme se prend à lui tout seul pour la France… ce qui sans doute lui confère l’assurance qu’il incarne, en toute liberté… ce qui explique son succès : il dit avec force sans aucune gêne, sur tous les sujets, tout ce qu’il pense et auquel il croit manifestement. (Cf. Politique. Extrême-droite. Nationalisme)
* Ajout. 28 juin 2021. Éric Zemmour annonce qu’il va se présenter à l’élection présidentielle de 2022. Où est « l’insulte » ? (Cf. Hommes. Journalistes. Zemmour Éric, Politique. Extrême-droite)

Politique (Racisme) (11) : (15 juin) 2021. Sur C. News, Éric Zemmour cite positivement Charles Maurras [1869-1952], grand antisémite - faut-il le [lui] rappeler ? - devant l’histoire, qui constatait ou dénonçait « la décadence de la race française ».
* Ajout. 22 juin 2021. L’accueil dans les Communautés d’Emmaüs est dit « inconditionnel ».

Politique (Racisme) (12) : (21 avril) 2022. Entendu sur France Culture [LSD] :
« Lorsqu’une moquée est attaquée, moi, en tant que juif, je me sens menacé. » Quelle leçon !

Politique. Radicalité :

Politique (Radicalité) (1) : Vieillit très vite : preuve, par ailleurs, de son - urgente - nécessité. (Cf. Féminisme. Radical)

Politique (Radicalité) (2) : Le terme en lui-même n’est porteur d’aucun jugement de valeur ; seul le contexte dans lequel il est employé le signifie.

Politique (Rapports de domination) : Les sociétés - chacune devant être nommée, précisée, circonscrite - dans un lieu, dans un temps donné donc, sont l’expression d’un multiplicité de rapports de domination - esclavage, servage, capitalisme, impérialisme … - qui se sont surajoutés, entrechoqués les uns aux autres, et dont ces chocs sont provoqués surenchères, contradictions, avancements, failles, résistances, luttes, ouvertures…. Ce sont chacun de ces rapports de domination qu’il faut analyser démonter, dévoiler pour créer les conditions des reconstructions.

Politique (Rapports de forces) : Savoir évaluer un rapport de forces n’exclue pas de participer à son élaboration. (Cf. Politique. Pouvoir)

Politique (Réactionnaire) : 1933. Wilhelm Reich [1897-1957], dans La psychologie de masse du fascisme, auteur de : « Le concept réactionnaire de la réalité ne s’embarrasse ni des contradictions, ni des faits réels : la politique réactionnaire se sert automatiquement de toutes les forces sociales qui s’opposent à l’évolution. » 511 Fort éclairant pour notamment appréhender l’émergence politique d’Éric Zemmour. (Cf. Politique. Nationalisme)

Politique. Réalisme :

Politique (Réalisme) (1) : 1959. Écouter la chanson Les cœur purs de Jean-Roger Caussimon. En antidote. (Cf. Culture)

Politique (Réalisme) (2) : « Soyons réalistes, demandons l’impossible » : slogan de 1968. (Cf. Penser. Réalisme)

Politique. Réalité :

Politique (Réalité) (1) : Aspirer à s’adapter à « la réalité » [du monde], outre son absurdité, c’est revendiquer sa propre mort.

Politique (Réalité) (2) : La réalité, c’est que tout - ou presque - est et possible et impossible.

Par ordre chronologique. Politique. Réalité :

Politique (Réalité) (1) : Le cardinal de Retz [1613-1679], dans ses Mémoires, auteur de :
« L’expérience nous fait connaître que tout ce qui est incroyable n’est pas faux. » 512

Politique (Réalité) (2) : 1949. George Orwell [1903-1950], dans 1984, auteur de :
« En causant avec elle, Winston se rendit compte à quel point il était facile de présenter l’apparence de l’orthodoxie sans avoir la moindre notion de ce qui signifiait l’orthodoxie.
Dans un sens, c’était sur les gens incapables de la comprendre que la vision du monde qu’avait le parti s’imposait avec le plus de succès.
On pouvait leur faire accepter les violations les plus flagrantes de la réalité parce qu’ils ne saisissaient jamais entièrement l‘énormité de ce qui leur était demandé et n’étaient pas suffisamment intéressés par les évènements publics pour remarquer ce qui se passait. […] » 513
Puissant et si éclairant (et si dramatiquement vérifié lors de l’Euro de foot de juillet 2016)… (Cf. Hommes. Remarquables. Orwell George)
* Ajout. 14 juin 2017. Combien d’émissions de radio, de télé, des débats, de pseudo interrogations, d’injures… autour de termes qui, pouvant signifier tout, ne signifient rien. (Cf. Langage. Genre)

Politique (Réalité) (3) : 1982. Le Président de la Commission d’enquête sur les activités du Service d’action civique [SAC] de l’assemblée nationale [1982] M. Alain Hautecoeur, à Monsieur Raymond Marcellin [1914-2004], ancien ministre de l’intérieur, qui lui avait dit en 1982 :
« Ce que j’ai compris de ce que vous m’aviez dit me semblait invraisemblable » : sa réponse :
« Si vous saviez le nombre de choses invraisemblables qu’on a entendu au cours de cette enquête […]. » Confirmé… (Cf. Politique. État) 514

Politique (Récompense) : 1993. Lors d’échanges avec l’Abbé Pierre [1912-2007], dans un chapitre consacré à l’Éloge de l’illégalité, Bernard Kouchner se remémore :
« Soyons honnête, ces actions (illégales) portaient en elles-mêmes leur récompense et pas celles qu’on croit : je me souviens d’une nuit de guet derrière le talus [« dans les fossés de Fresnes (prison) pour compter les rondes de police et monter des plans »], avec une jeune fille très belle et de la journée formidable que j’ai ensuite vécue dans sa chambre. Je ne sais pas si ça a été très utile pour la paix en Algérie, mais ça a été très agréable pour moi. » 515
Il est des égotismes qui n’en sont pas moins intéressants en matière de vérité. (Cf. Relations entre êtres humains. Récompense, Hommes. « Politiques »)

Politique. Réforme :

Politique (Réforme) (1) : Terme définitivement délégitimé depuis que Nicolas Sarkozy a fait de « la réforme » sa pierre philosophale, vite abandonnée par ailleurs. En tout état de cause, ne veut rien dire. Le « changement » de François Hollande l’a aisément remplacé. « Les réformes » d’Emmanuel Macron ont suivi, puis elles-mêmes furent disqualifiées après qu’il eut affirmé que les Français ne les aimaient pas et que la France n’était pas réformable. Alors « les réformes » ont été muées en « transformations »…

Politique (Réforme) (2) : Toute réforme est, du seul fait de son ‘réalisme’, nécessairement vouée à l’échec : on ne peut résoudre un problème avec les méthodes qui les ont engendrées. (Cf. Hommes. « Politiques ». Hollande François. Sarkozy Nicolas, Langage, Penser. Principe, Politique. Démocratie)

Politique (Réforme) (3) : À chaque réforme réalisée, ne pas oublier de penser à la logique des coupe-feux mise en place pour tenter de mieux freiner et maitriser les incendies.

Politique (Réforme) (4) : Les réformes prolongent les régimes, et retardent les peuples.

Par ordre chronologique. Politique. Réforme :

Politique (Réforme) (1) : (6 septembre) 1924. Albert Londres [1884-1932], dans une lettre ouverte, intitulée Au bagne, adressée au ministre des colonies, Albert Sarraut [1872-1962], publiée dans Le petit parisien, auteur de :
« Ce n’est pas des réformes qu’il faut en Guyane, c’est un chambardement général… » 516

Politique. Réformisme :

Politique (Réformisme) (1) : Être réformiste, c’est penser dans les mêmes catégories mentales, politiques que ceux/celles qui gouvernent, gèrent, décident, administrent… C’est, au sein de ces cadres, proposer, au nom de la nécessité, du bon sens, de la bonne volonté, de la meilleure efficacité, de la justice, du progrès, de la démocratie, de la nécessité, de la croissance-et-de-la-création-d’emploi des mesures présentées comme devant atténuer les maux que l’on dénonce, afin d’améliorer ‘l’état des choses’. Mais ce, dans la logique même qui les a causées.
- Se remémorer Tancrède dans Le Guépard de G. de Lampedusa :
« Si nous voulons que tout reste tel que c’est, il faut que d’abord tout change. » 517 : toujours un angle de vue utile pour soulever le rideau de fumée nécessaire au réformisme. (Cf. Penser. Cause, Critique. Modérée, Politique. Démocratie, Économie)
* Ajout. 11 juillet 2020. 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la Révolution de France, auteur de :
« Je ne m’oppose nullement au changement, mais je voudrais ne rien changer que pour préserver le tout », suivi de :
« Je n’envisagerais de changement que pour extirper de grands abus. » 518 (Cf. Politique. Abus. Révolution)

Politique (Réformisme) (2) : Sans extrêmes, pas de réformes ; sans extrémistes, pas de réformistes…. (Cf. Féminisme. Réformiste)

Politique (Réformisme) (3) : Avant de penser à, de mesurer les effets de la pertinence d’une réforme, penser - par exemple - aux effets du projet Crémieux [1870] accordant aux seuls « Israélites indigènes d’Algérie » la nationalité française. (Poursuivre) (Cf. Penser Politique. Colonialisme, Histoire)

Politique (Réformisme) (4) : Réformer, c’est perpétuer. (Cf. Féminisme. Réformiste, Patriarcat)

Par ordre chronologique. Politique. Réformisme :

Politique (Réformisme) (1) : (novembre) 2019. Dans un article du Monde Diplomatique, Les écologistes tentés par l’action directe, Léa analyse :
« On a décidé de créer un collectif d’action directe parce qu’on est beaucoup à ne pas se retrouver dans cette désobéissance civile-là. On ne sentait inutile en agissant de manière réformiste. [ …] » 519 (Cf. Féminisme, Politique. « Action directe ». Écologie)

Politique. Religion :

Politique (Religion) (1) : À l’écoute de la ‘nécessité’ des dialogues inter-religieux, ne pas oublier que les religions monothéistes sont toutes les trois patriarcales. Et que leurs oppositions ne peuvent être abordées que ceci étant d’abord posé, réfléchi et dénoncé.

Par ordre chronologique. Politique. Religion :

Politique (Religion) (1) : (26 janvier) 1762. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au comte [1700-1788] et à la comtesse [1703-1784] d’Argental, auteur de :
« Les jésuites et les jansénistes continuent à se déchirer à belles dents. Il faudrait tirer à balles sur eux, tandis qu’ils se mordent et les aider eux-mêmes à purger la terre de ces monstres. » 520 (Cf. Relations entre êtres humains. Haine, Politique. État)

Politique (Religion) (2) : (15 janvier) 1769. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Jean-Gal Pomaret [1720-1790], auteur de :
« Le sang coulera tant que les hommes auront la folie atroce de penser que nous devons détester ceux qui ne croient pas à ce que nous croyons. […] Quiconque dit :‘Tu n’as pas ma foi, donc je dois te haïr’ dira bientôt : ‘Donc je dois t’égorger.’ » 521 (Cf. Politique. État. Guerre)

Politique (Religion) (3) : 1829. Saint-Simon [1675-1755], dans ses Mémoires, auteur de :
« La révocation de l’édit de Nantes [18 octobre 1685], sans le moindre prétexte et sans aucun besoin, et les diverses prescriptions plutôt que déclarations qui suivirent, furent les fruits de ce complot affreux qui dépeupla un quart du royaume, qui ruina son commerce, qui l’affaiblit dans toutes les parties, qui le mit si longtemps au pillage public et avoué des dragons, qui autorisa les tourments et les supplices dans lesquels ils firent mourir tant d’innocents de tout sexe par milliers, qui ruina un peuple si nombreux, qui déchira un monde de familles, qui arma les parents contre les parents pour avoir leur bien et les laisser mourir de faim ; qui fit passer nos manufactures aux étrangers, fit fleurir et regorger leurs États aux dépends du nôtre et leur fit bâtir de nouvelles villes, qui leur donna le spectacle d’un si prodigieux peuple proscrit, nu, fugitif, errant sans crime, cherchant asile loin de sa patrie. » 522 (Cf. Êtres humains, Nationalisme, Économie)

Politique (Religion) (4) : (25 février) 1863. George Sand [1804-1876] dans une lettre à François Buloz [1803-1877], auteure de :
« […] Or, le christianisme était une morale et ce n’est guère aujourd’hui une philosophie. C’était le cri d’une société agonisante. Ce ne doit pas être celui d’une société qui veut revivre. » 523

Politique (Religion) (5) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Nous tous professons la loi chrétienne du pardon des injures et de l’amour du prochain ; en vertu de cette loi nous avons érigé à Moscou quarante quarantaines d’églises ; et cependant, pas plus tard qu’hier, nous avons passé par le fouet, jusqu’à ce que mort s’en suive, un malheureux soldat fugitif, et le prêtre, ministre de cette loi d’amour et de pardon, a fait baiser la croix à cet homme avant le supplice. » 524

Politique (Religion) (6) : (7 février) 2021. Dans Le Figaro, Mgr. de Moulins-Beaufort, président de la conférence des évêques de France « craignant une mise sous tutelle des religions par l’État », auteur de :
« Cette loi [contre « le séparatisme »] donne l’impression que les croyants seraient des citoyens à surveiller d’avantage. » (Cf. Violences. Violences à l’encontre des enfants. CIASE)

Politique. Règles :

Politique (Règles) (1) : Les règles - normes… - ne sont invisibles que pour ceux /celles auquel-elles elles conviennent et pour ceux / celles qui n’ont jamais pensé - faute d’en avoir la possibilité, l’imaginaire, le pouvoir - qu’elles puissent être contestées. L’histoire n’est souvent que l’expression de cette convergence contre-nature. (Cf. Patriarcat, Histoire)

Politique (Règles) (2) : 2000. Pierre Botton, dans Mes chers amis. Fidélité et trahisons : dix-neuf portraits, auteur de :
« […] À mon tour, j’avais appris la leçon et compris que les règles du jeu exigent qu’il n’y ait aucune règle. » 525 (Cf. Justice)

Politique (Républicains) : 1905. « Ces républicains sont vraiment méprisables. Ils rêvent de renverser l’Empire, mais n’osent même pas l’attaquer. » 526 Ce jugement, dans L’épaulette, de George Darien [1862-1921] - un homme courageux - concerne bien d’autres qu’eux… et pourrait fort aisément concerner - au hasard…- en 2016, les députés dits « frondeurs » du P.S.

Politique. République :

Politique (République) (1) : Il est de mauvais goût d’évoquer le fait que l’exclusion du droit de vote de la moitié des êtres humains pourrait être mis à son passif et avoir une lourde signification politique actuelle. Gâche un dîner.
- Par ailleurs, s’auto-qualifier - en 2013 - de « Républicain-e », et par là même penser s’accorder, de ce fait, un satisfecit politique donne la vraie mesure du passéisme, de la sénescence, de la misère de la classe politique française. (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (République) (2) : Que certains politiques en soit encore à s’identifier, à positiver, à vanter « la république », donne un éclairante image du blocage, de la stagnation, de la régression des fractions politiques qui incarnent encore la société française.

Politique (République) (3) : Pour que les - grossières - tentatives actuelles de sacraliser « la république », encore faudrait-il que ses incarnations - ou du moins ceux qui aspirent à l’être - crédibles.

Politique (République) (4) : Attribuer à « la république » - un régime politique, pas une mystique - des valeurs, c’est en désapproprier le peuple.

Politique (République) (5) : Depuis la révolution française, les seules oppositions historiques à la république, sont la royauté et l’empire, auxquels on peut ajouter du fait de sa spécificité le régime de Vichy ; aussi toute référence à « la république », sans préciser la signification qui lui est accordée, et jouant donc nécessairement sur ses innombrables incarnations, significations, relève de l’absence de rigueur.

Par ordre chronologique. Politique. République :

Politique (République) (1) : 1983. René Ladreit de Lacharrière [1915-1992], dans La Vème, quelle république ?, auteur de : « On ne peut appeler République l’abandon total du pouvoir et sa concentration totale au profit d’un chef élu », puis « Tout se passe comme si les institutions étaient agencées dans le but de fournir à la France un chef d’état aussi contesté que possible. » 527 (Cf. Droit. Constitutionnel, Hommes « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. Élections. État, Sciences « sociales ». Ladreit de Lacharrière René)

Politique (République) (2) : (26 janvier) 1999. Robert Badinter, au sénat, auteur de :
« Tous des citoyens, rien que des citoyens. Voilà les fondements de la république. » 528 (Cf. Langage, Hommes. « Politiques », Politique. Parité, Patriarcat)

Politique (République) (3) : 2000. Sébastien Haffner [1907-199], dans Histoire d’un Allemand. Souvenirs (1914-1933) auteur de :
« […] Et pourtant, étrange paradoxe, il faisait tout cela pour défendre la république. Mais les républicains commençaient peu à peu à se demander, et on les comprend, ce qui leur restait encore à défendre. » 529

Politique (République) (4) : (31 juillet) 2018. Christophe Castaner, délégué général de LaREM [La république en marche], est interrogé lors de la commission d’enquêtes du sénat (suite à « l’affaire Benalla »). Une sénatrice réagit sur l’appréciation qu’il avait porté concernant M. Crase (salarié de la République en marche) : les ‘agissements’ qu’il avait commis le 1^er mai 2018 étaient-ils contraires à ses « valeurs », à celles de La république en marche ?
La concernant, elle considéra que ceux-ci étaient surtout contraires à la « démocratie ». Monsieur Castaner ne reprit pas ce terme et lui substitua celui de « république ». (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (République) (5) : (5 octobre) 2020. J’entends dans l'émission de France Culture intitulée l’Affaire du fichier juif, François Mitterrand [1916-1996], interrogé sur la responsabilité de l’État français concernant la politique de Vichy, affirmer péremptoirement, mais néanmoins en colère : « L’État n’existe pas ; il y a la république. » Et soudainement, je comprends l’omniprésence, quasi obsédante, de cette référence sous Emmanuel Macron : « la république » ce n’est pas l’État, c’est un succédané d’État, un produit de remplacement.
N.B. Une étude comparative de l’emploi respectif des termes de « République » et d’« État » procurerait sûrement une analyse politiquement éclairante.

Politique (Résignation) : 2014. Nelly Trumel [responsable de l’émission Femmes libres de Radio Libertaire [1986-2012] auteure de :
« La résignation est un suicide quotidien ». 530
* Ajout. 12 octobre 2014. Nelly Trumel [1938-2018] m’informe que la source originelle est dans Balzac [Lucien de Rubempré à la fin des Illusions perdues] 531 ; que cette phrase a été reprise sur un montage d'une affiche du film de Chaplin Le Kid ; qu’elle a été souvent citée, et que, pour sa part, elle la considère comme « essentielle ». (Cf. Féminisme, Penser)

Politique. Résistance :

Politique (Résistance) (1) : Ou plutôt : contre-pouvoir(s), contre-offensive(s) ?

Politique (Résistance) (2) : Des résistances ne fondent pas un avenir ; elles en sont l’étape nécessaire.

Politique (Résistance) (3) : Elle lui résistait ; il n’en avait cure ; elle s’y épuisa. Elle en est morte. (Cf. Femmes. Comment meurent les femmes, Patriarcat, Violences)

Par ordre chronologique. Politique. Résistance :

Politique (Résistance) (1) : 1832. Carl von Clausewitz [1780-1831], dans De la guerre, auteur de :
« Dans la résistance pure, l’intention positive fait défaut : par conséquent, nos forces ne peuvent pas s’orienter vers d’autres objets, elles ne sont destinées qu’à faire échec aux intentions de l’ennemi. » 532
Réflexion fort utile notamment en cas de volonté / difficulté / velléité de séparation en « politique », mais aussi dans un couple. (Cf. Famille. Couple, Penser. Obéir, Politique. Guerre. Clausewitz Carl von)

Politique. Responsabilité :

Politique (Responsabilité) (1) : On ne peut invoquer une responsabilité individuelle sans l’avoir préalablement resituée dans le cadre des constructions politiques des responsabilités collectives qui l’ont structurée et l’ont peu ou prou légitimée. (Cf. Droit, Justice, Penser)

Politique (Responsabilité) (2) : 2010. Nelson Mandela [1918-2013], dans Un long chemin vers la liberté, écrit :
« [En prison, à Robben Island] En nous connaissant mieux, le révérend Scheffer devint plus sympathique. C’était un pince-sans-rire et il aimait plaisanter avec nous. ‘Vous savez, nous a-t-il dit un jour, dans ce pays, l’homme blanc a une tâche plus difficile que l’homme noir. À chaque fois qu’il y a un problème, nous devons trouver une solution. Mais à chaque fois que vous avez un problème, vous, les Noirs, vous avez une excuse. Vous dites simplement : ‘C’est les blancs’. […]
Nous avons éclaté de rire. Il voulait en fait nous dire que nous devions aussi regarder en nous-mêmes et devenir responsable de nos actes - sentiments que je partageais de tout cœur. » 533 (Cf. Patriarcat, Penser)

Politique (Rêves) : (29 mars) 2019. Grande banderole présentée sur les escaliers de la Grande Poste d’Alger lors de la manifestation en Algérie : « Laissez-nous rêver ».

Politique. Révolte :

Politique (Révolte) (1) : La question de [l’incapacité de] la révolte ne peut être posée qu’après celle de la force mise en œuvre. Même leur équivalence est immorale. (Cf. Penser. Morale)

Politique (Révolte) (2) : Nombre de révoltes dites des banlieues ont le grand mérite de mettre en relation la mort d’un ou de plusieurs êtres humains (des garçons, des hommes, en général) avec la dégradation des biens, qu’elles accentuent et aggravent par ailleurs.

Politique (Révolte) (3) : Chaque révolte est une étape d’un long processus dans l’avancement de la prise en charge par une fraction du peuple de sa destinée. Chaque répression a pour finalité d’en freiner, d’en empêcher la progression. Il en est de même pour chaque révolution. (Cf. État. Répression)

Par ordre chronologique. Politique. Révolte :

Politique (Révolte) (1) : 1675-1677. Lu dans les Mémoires du cardinal de Retz [1613-1679], la réaction d’Anne d’Autriche [1601-1666], veuve de Louis XIII [1601-1643], régente :
« Il y a de la révolte à s’imaginer que l’on puisse se révolter ; voilà les contes ridicules de ceux qui la veulent. L’autorité du Roi y mettra bon ordre. » 534

Politique (Révolte) (2) : 1839. Astolphe de Custine (Marquis de) [1790-1857], dans ses Lettres de Russie, concernant l’Empereur de Russie :
« Celui qui peut tout, qui fait tout, est accusé de tout : soumettant le monde à ses ordres suprêmes, il voit jusque dans les hasards une ombre de révolte. […] Une mouche qui vole mal à propos dans le palais impérial, pendant une cérémonie, humilie l’Empereur. » 535

Politique (Révolte) (3) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, concernant Bonaparte, auteur de :
- « Un moucheron qui volait sans son ordre était à ses yeux un insecte révolté. »
- (Précédé de) : « Qu’importait à Napoléon des insectes écrasés par sa main sous sa couronne ? » 536 (Cf. Politique. Hiérarchie. État. Obéir)

Politique (Révolte) (4) : (avril) 1949. « En 1949, avril sans doute, Camus [Albert. 1913-1960] note encore : ‘Préface. Se dire révolutionnaire et refuser par ailleurs la peine de mort… la limitation des libertés, et les guerres, c’est ne rien dire. Il faut donc déclarer que l’on n’est pas révolutionnaire - mais plus modestement réformiste. Un réformiste intransigeant. Enfin, et tout bien pesé, on peut se dire révolté.’ Le choix du vocabulaire est fait. Camus abandonne aux communistes le titre de révolutionnaire qui lui semble entraîner violence et s’attribue le terme de révolté. » 537
Comme cette liaison entre communiste et révolutionnaire apparait aujourd’hui comme injustifiable. (Cf. Politique. Révolution)

Politique (Révolte) (5) : 1951. Albert Camus [1913-1960], dans L’homme révolté, auteur de :
« […] La révolte est le fait de l’homme informé, qui possède la conscience de ses droits. » 538
Comme ce type d’analyse / jugement apparait aujourd’hui, comme injustifiable.

Politique (Révolte) (6) : 1963-1964. Martin Luther King [1929-1968], dans Révolution non violente, auteur de :
« Un mouvement social qui ne touche que des hommes est une révolte. Mais un mouvement qui transforme et les hommes et les institutions est une révolution. » 539 (Cf. Patriarcat, Politique. Révolution)

Politique (Révolte) (7) : 1990. Alexandre Zinoviev [1922-2006], dans Les confessions d’un homme en trop, auteur de :
- « […] Pour irraisonnable qu’elle puisse sembler, je ne crois pas que la révolte soit dépourvue de sens historique. Au contraire, je considère que c’est le seul moyen rationnel de commencer une lutte sociale. Elle introduit une rupture dans l’évolution de l’humanité. C’est une intuition du mal généré par le nouveau cours des choses. […] »
- « Je m’étais engagé sur une voie compatible avec mes principes : la révolte ouverte contre tout ce qui provoquait mes protestations morales et idéologiques. » 540

Politique (Révolte) (8) : (5 mai) 2018. Lu un slogan fort pertinent : « Ne cherchons pas les raisons de se révolter dans les excès du système. » 541 (Cf. Politique. « Abus ». Système)

Politique. Révolution :

Politique (Révolution) (1) : On reconnait qu’une révolution a lieu
- quand les arguments employés tant pour la critiquer que pour justifier le statu quo ante apparaissent dérisoires ;
- quand les questions qui étaient antérieurement censées être l’essentiel des préoccupations apparaissent ridicules, voire indécentes ;
- quand ce qui relevait de « la politique » apparait sans lien avec ce que vit la majorité de la population ;
- quand le sens commun apparait comme un non-sens;
- quand on se pose la question : comment avons-nous pu si longtemps accepter tout cela ? (Cf. Patriarcat. Révolution, Politique. État. « Gilets jaunes ». Révolution française)

Politique (Révolution) (2) : Il existe tout un capital d’analyses, de pensées critiques concernant les échecs des révolutions : celui-ci a grandi, muri, s’est, en se diffusant, nécessairement affiné, démocratisé, différemment politisé. Quel bilan ? Qu’en est-il ? (Cf. Patriarcat. Révolution)

Politique (Révolution) (3) : Une invention, chaque jour… (Cf. Patriarcat. Révolution)

Politique (Révolution) (4) : Les craintes, les peurs, les anathèmes concernant l’emploi du terme de « révolution » sont autant de carcans de la pensée, autant d’entraves à l’imaginaire. (Cf. Patriarcat. Révolution)

Politique (Révolution) (5) : Les révolutions ne sacrifient pas les femmes ; les révolutions se produisent sur le sacrifice des femmes. (Cf. Patriarcat. Révolution)

Politique (Révolution) (6) : Ce ne sont pas les révolutions qu’il faut condamner ; ce sont les aveuglements qui les empêchent, les retardent. Ou, plus précisément, aucune critique d’une révolution ne peut avoir lieu sans les resituer dans la genèse de la construction de leur pré-histoire. (Cf. Patriarcat. Révolution, Histoire)

Politique (Révolution) (7) : Si les pouvoirs ne reposent que sur leurs assises, et qu’ils ne se perpétuent que sur leur permanence, alors ce sont ces assises qu’il faut attaquer.
Ce qui peut paraître comme une tautologie ne l’est pas : sur cette analyse, les champs, les formes, les manifestations de la critique sont sans limites et dénuées de hiérarchies : pensées, écrits, actions, manifestations critiques, tout a sa place. Et, bien avoir en tête que les bouleversements sont souvent longs mais peuvent s’accélérer et que les plus visibles interagissent avec les moins visibles. (Cf. Patriarcat. Révolution, Penser, Histoire)

Politique (Révolution) (8) : C’est l’idée même de l’État qui est la cause première de l’échec des révolutions. (Cf. Politique. État)

Politique (Révolution) (9) : Les échecs - si tant est que le terme soit pertinent - des révolutions - si tant est que le terme soit pertinent - ne doivent pas en interdire le rêve, l’espérance. Tant d’espoirs, de projets, des réalisations, d’innovations, de générosités, de ruptures, de sacrifices ne peuvent être perdus.
- Ce qui ne signifie pas que des révolutions soient nécessaires…

Par ordre chronologique. Politique. Révolution :

Politique (Révolution) (1) : 1774. Jean-Paul Marat [1743-1793], dans Les chaînes de l’esclavage, auteur (dans une note postérieure) de :
« […] En effet, à quoi bon renverser un tyran, si on laisse la main à son successeur tout ce dont il s’est servi pour opprimer le pays ? L’histoire du Bas-Empire [Romain] ne nous offre-t-elle pas l’exemple ? Nations, pénétrez-vous bien de cette vérité : avant d’attaquer un tyran à main armée, il faut que les citoyens aient arrêté la forme de gouvernement qu’on veut substituer à celui qu’on veut détruire ; et, en même temps qu’on se défait du tyran, il faut briser les instruments de la tyrannie. Ce moyen est le premier que le peuple doit mettre à exécution, s’il veut établir la liberté. » Cette analyse ne vaut pas que pour le « tyran » et « la tyrannie ». 542 (Cf. Politique. Esclavage)

Politique (Révolution) (2) : (19 octobre) 1789. Mirabeau [1749-1791] dans son Discours à la première séance de l’Assemblée à Paris, auteur de cette brillante analyse politique, assurément vécue :
« […] Quelle époque où il faut tout craindre et tout braver ; où le tumulte renaît du tumulte ; où l’on produit une émeute par les moyens qu’on prend pour la prévenir ; où il faut sans cesse de la mesure et où la mesure paraît tyrannique ; où l’on est assiégé de mille conseils, et où il faut le prendre de soi-même ; où l’on est obligé de redouter jusqu’à des citoyens dont les intention sont pures, mais que la défiance, l’inquiétude, l’exagération rendent presque aussi redoutables que des conspirateurs ; où l’on est réduit même, dans des occasions difficiles, à céder par sagesse, à conduire le désordre pour le retenir, à se charger d’un emploi glorieux il est vrai, mais environné d’alarmes cruelles ; où il faut encore, au milieu de si grandes difficultés, déployer un front serein, être toujours calme, mettre de l’ordre jusque dans les plus petits objets, n’offenser personne, guérir toutes les jalousies, servir sans cesse, et chercher à plaire comme si l’on ne servait point ! » 543 (Cf. Économie. Révolution)

Politique. Révolution. Burke Edmund :

Politique (Révolution) (3) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la Révolution de France, auteur de :
« Depuis la dernière prorogation de ce Parlement, que de choses se sont passées en France ! Les habitants de ce malheureux royaume sont devenus les plus habiles architectes en ruine que la terre ait jamais produits. Dans ce court intervalle, les Français ont frappé jusqu’aux fondements de l’édifice de leur antique monarchie ; ils ont démoli leur Église, reversé leur noblesse, détruit leurs lois, leurs revenus, leur armée, leur marine, leur commerce, leurs arts, leurs manufactures ; ils ont fait plus pour leurs rivaux que ceux auraient pu faire pour eux-mêmes. […] » 544
Des dangers des analyses à court terme et des limites intrinsèques aux analyses conservatrices. (Cf. Histoire)

Politique (Révolution) (4) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la Révolution de France, auteur de :
« Est-ce à dire qu’à mes yeux l’Assemblée n’a rien fait de bon - que je ne vois rien dans son activité inlassable, qui mérite l’éloge ? Non, je ne suis pas à ce point déraisonnable. Je ne nie pas que, parmi les violences et le extravagances sans nombre, il puisse se trouver des choses bonnes et utiles. En détruisant tout, on ne peut manquer de mettre fin aussi à quelques abus. Et quand on refait tout à neuf, on a chances de faire aussi des choses utiles. » Suivi de :
« Les améliorations apportées par l’Assemblée sont superficielles; mais ses erreurs, fondamentales. 545
De l’intérêt des réserves, des nuances, et surtout, de la distinction si nécessaire à toute analyse entre ce qui est considéré comme « fondamental » et ce qui ne l’est pas.

Politique (Révolution) (5) : (15 décembre) 1799. Bonaparte [1769-1821], premier consul, dans une Proclamation aux Français, auteur de :
« La Révolution est finie ». 546

Politique (Révolution) (6) : 1801. Jean-Étienne-Marie Portalis [1746-1807], dans son Discours préliminaire au premier projet de Code civil, auteur de :
« […] Tout à coup une grande révolution s’opère. On attaque tous les abus ; on interroge toutes les institutions. À la simple voix d’un orateur, les établissements, en apparence les plus inébranlables, s’écroulent : ils n’avaient plus de racine dans les mœurs ni dans l’opinion. Ces succès encouragent ; et bientôt la prudence qui tolérait tout, fait place au désir de tout détruire. […] » 547

Politique (Révolution) (7) : 1832. Stendhal [1883-1842], dans Le rouge et le noir, auteur de :
« […] Une révolution n’est sanglante qu’en proportion exacte de l’atrocité des abus qu’elle est appelée à déraciner. » 548 Qu’en conclure ? (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes ». Révolution française)

Politique (Révolution) (8) : (fin) 1849. Joseph Proudhon [1809-1865], auteur de :
« Les révolutions ne reconnaissent pas d’initiateurs ; elles viennent quand le signal des destinées les appellent ; elles s’arrêtent quand la force mystérieuse qui les a fait éclore est épuisée. » 549 (Cf. Histoire)

Politique. Révolution. François-René de chateaubriand :

Politique (Révolution) (9) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, évoque « une révolution [celle de 1789] qui nous a fait parcourir en quelques années les évènements de plusieurs siècles. » 550 (Cf. Histoire. Révolution Française)

Politique (Révolution) (10) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de : « Après la révolution française, tout était petit. » 551

Politique (Révolution) (11) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de : « Le projet de la loi sur la police de la presse ayant été retiré [en 1827], Paris illumina. Je fus frappé de cette manifestation publique, pronostic mauvais pour la monarchie : l’opposition avait passé dans le peuple, et le peuple, par son caractère, transforme l’opposition en révolution. » 552
- Le « caractère » du peuple…

Politique (Révolution) (12) : (2 décembre) 1851. Déclaration de Louis-Napoléon Bonaparte [1808-1873] : « […] Si, au contraire, vous avez confiance en moi, donnez-moi, les moyens d’accomplir la grande mission que je tiens de vous (sic).
Cette mission consiste à fermer l’ère des révolutions en satisfaisant les besoins légitimes du peuple et en le protégeant contre les passions subversives. Elle consiste surtout à créer des institutions qui survivent aux hommes et qui soient enfin des fondations sur lesquelles on (sic) puisse asseoir quelque chose (sic) de durable. […] »

Politique (Révolution) (13) : (21 octobre) 1871. George Sand [1804-1876], dans une lettre à Alfred Gabrié [1840-1911], auteure de : :
« Apprenons à être révolutionnaires obstinés et patients, jamais terroristes. » 553

Politique. Révolution. Victor Hugo :

Politique (Révolution) (14) : 1874. Victor Hugo [1802-1885], dans Quatre-vingt-treize, auteur de : « Tant que les couches souterraines sont tranquilles, l’homme politique peut marcher, mais sous le plus révolutionnaire il y a un sous-sol, et les plus hardis s’arrêtent inquiets quand ils sentent sous leur pieds le mouvement qu’ils ont créé sur leur tête.
Savoir distinguer le mouvement qui vient des convoitises, du mouvement qui vient des principes, combattre l’un et seconder l’autre, c’est là le génie et la vertu des grands révolutionnaires. » 554 (Cf. Penser, Histoire)

Politique (Révolution) (15) : 1874. Victor Hugo [1802-1885], dans Quatre-vingt-treize, auteur de : « […] Être un membre de la Convention [1792-1795], c’était être une vague de l’Océan. Et ceci était vrai des plus grands. La force d’impulsion venait d’en haut. Il y avait dans la convention une volonté qui était celle de tous et n’était celle de personne. Cette volonté était une idée, idée indomptable et démesurée qui soufflait dans l’ombre, du haut du ciel. Nous appelons cela la révolution. Quand cette idée passait, elle abattait l’un et soulevait l’autre ; elle emportait celui-ci dans l’écume et brisait celui-là aux écueils. Cette idée savait où elle allait, et poussait le gouffre devant elle. Imputer la révolution aux hommes, c’est imputer la marée aux flots. […] » 555 (Cf. Penser. Idées, Histoire. Révolution française)

Politique (Révolution) (16) : 1874. Victor Hugo [1802-1885], dans Quatre-vingt-treize, auteur de : « La révolution est une action de l’Inconnu. Appelez-la bonne action ou mauvaise action, selon que vous aspirez à l’avenir ou au pas, mais laissez-la à celui qui l’a faite. Elle semble l’œuvre en commun des grands évènements et des grands individus mêlés. Les évènements dépensent, les hommes payent. Les évènement dictent, les hommes payent. […]
La révolution est une forme de phénomène immanent qui nous presse de toutes parts et que nous appelons la Nécessité. […]
En présence de ces catastrophes climatériques qui dévastent et vivifient la civilisation, on hésite à juger le détail. Blâmer ou louer les hommes à cause du résultat, c’est presque comme si on louait ou blâmait les chiffres à cause du résultat ; ce qui doit passer, passe, ce qui doit souffler, souffle. » 556 (Cf. Penser, Histoire)

Politique (Révolution) (17) : 1881. Victor Hugo [1802-1885], dans Testament à l’histoire, auteur de : « La révolution […] pousse le siècle devant elle. » 557

Politique. Révolution. Tolstoï Léon :

Politique (Révolution) (18) : (13 décembre) 1902. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal : « Toute la première moitié du XIXème siècle est pleine de tentatives de détruire par une révolution violente un système étatique despotique. Toutes les tentatives sont fini par la réaction et le pouvoir des classes dirigeantes n’ont fait que se renforcer. À l’évidence, une révolution ne peut pas actuellement triompher du pouvoir d’État. Il reste une seule chose : un changement des conceptions du peuple qui lui fasse cesser de servir les violences des gouvernements. […] » 558

Politique (Révolution) (19) : (6/19 juillet) 1905. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit à Ernest Crosby [1856-1907] (en anglais) : « Les crimes et les atrocités qui se commettent en ce moment en Russie sont épouvantables, mais je suis tout à fait convaincu que cette révolution aura pour l’humanité des résultats plus importants et plus bénéfiques que ceux de la grande Révolution française. » 559

Politique (Révolution) (20) : (15/ 25 avril) 1906. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit à Ernest Crosby [1856-1907] (en anglais) :
« Les troubles qui se produisent à présent sont seulement précurseurs d’une grande révolution, qui, je l’espère, commencera partout à la fois et consistera en l’abolition du pouvoir d’État. » 560

Tolstoï n’en sera pas moins, très vite, fort critique concernant la révolution russe de 1905, pour ensuite abandonner l’idée même de révolution. Plus encore, le 16 décembre 1907, il mêlait « les tsars, les ministres, les révolutionnaires », tandis que 19 février 1909, il écrivait : « Caractère néfaste et nuisible des écrits révolutionnaires ». 561

Politique (Révolution) (21) : 1924. Emma Goldman [1869-1940), dans L’agonie d’une révolution. Mes deux années en Russie (1920-1921), auteure de :
« Si la révolution devait s’accompagner de tant de brutalité et de crimes, alors à quoi servait-elle, après tout ? » 562

Politique. Révolution. Panaït Istrati :

Politique (Révolution) (22) : 1929. Panaït Istrati [1884-1935], dans Vers l’autre flamme, auteur de : « Là est tout ce qui continue de vivre, derrière les révolutions que les hommes assassinent. » 563 Positive inversion de l’analyse.

Politique (Révolution) (23) : 1929. Panaït Istrati [1884-1935], dans Vers l’autre flamme, auteur de : « Et plus de crimes, plus d’injustices, plus de barrières ignobles entre les hommes. Ceux-ci, dussent-ils sombrer aux trois quarts dans le cataclysme de cet élan, avaient le devoir d’arracher à leurs propres entrailles l’enfant qui ne devait plus jamais devenir un monstre humain. » 564

Politique. Révolution. Hermann Broch :

Politique (Révolution) (24) : 1931. Hermann Broch [1866-1951], dans Les somnambules, auteur de :
« On peut ainsi prétendre à quelque droit qu’une révolution radicale du style de pensée - et la transformation révolutionnaire de tous les phénomènes de la vie est le signe d’un de ces renversements complets dans la domaine de la pensée - on peut prétendre que cette révolution a toujours lieu au moment où la pensée est heurtée à la barrière qui limite pour elle l’infini, quand elle n’est plus capable de résoudre les antinomies de l’infinité avec ses anciens moyens et qu’à partir de cette constatation, elle est contrainte de réviser ses propres fondements. » 565 Fort éclairant… (Cf. Penser)

Politique (Révolution) (25) : 1931. Hermann Broch [1866-1951], dans Les somnambules, auteur de :
« […] Il se trouvait et se trouve encore dans la situation d’un parti révolutionnaire qui court le danger de s’identifier au vieil État qu’il combattait, quand il s’est emparé des leviers de commande de cet État. » 566

Politique (Révolution) (26) : 1932. Joseph Roth [1894-1939], dans La marche de Radetzky, auteur de : « C’était la première grève de la région. […] Les jeunes officiers s’imaginaient que le ‘peuple’, c’est-à-dire la couche inférieure de la population civile, revendiquait son égalité de droits avec les fonctionnaires, les nobles et les négociants. On ne pouvait, en aucun cas, la lui accorder si l’on voulait éviter une révolution. Et l’on ne voulait pas de révolution. Et il fallait tirer avant qu’il ne fut trop tard. » 567

Politique (Révolution) (27) : 1935. Louis Guilloux [1899-1980], dans Le sang noir, auteur de : « Je comprends mieux Gogol et les autres depuis que les Bolchéviks ont triomphé. La révolution fait sauter les couvercles et met tout en lumière. » 568 Non : juste les couvercles les plus superficiels, les moins défendables, les plus devenues inutiles, les plus scandaleusement exploiteurs. Quant à la lumière ainsi apparue, elle en est d’autant obscurcie.

Politique (Révolution) (28) : 1936. André Gide [1869-1951], dans Retour de l’URSS, auteur de : « Maintenant que la révolution a triomphé, maintenant qu’elle se stabilise, et s’apprivoise ; quelle pactise, et certains diront : s’assagit, ceux que ce ferment révolutionnaire anime encore et qui considèrent comme compromissions toutes ces concessions successives, ceux-là gênent et sont honnis, supprimés. Alors ne vaudrait-il pas mieux, plutôt que de jouer sur les mots, reconnaitre que l’esprit révolutionnaire (et même simplement l’esprit critique) n’est plus de mise, qu’il n’en faut plus. Ce que l’on demande à présent, c’est l’acceptation, le conformisme. Ce que l’on veut et exige, c’est une approbation de tout ce qui se fait en URSS ; ce qu l’on cherche à obtenir, c’est que cette approbation ne soit pas résignée, mais sincère, mais enthousiaste même. Le plus étonnant, c’est que l’on y parvient. » 569 (Cf. Langage. Mots)

Politique (Révolution) (29) : (1^er septembre) 1946. Léon Blum [1870-1950], dans son discours au 38ème Congrès national de la S.F.I.O, auteur de :
« Nous sommes le Parti socialiste et notre objet est la transformation révolutionnaire de la structure sociale, c’est-à-dire du régime de la production et de la propriété.
Nous travaillons à cette transformation dans l’intérêt de l’unité humaine, de l’individu, aussi bien que l’intérêt de la collectivité, parce que nous considérons ces deux intérêts comme entièrement solidaires. C’est cette transformation essentielle de la structure sociale, cette ‘mutation’ (pour employer une expression commode au vocabulaire de la biologie transformiste) qui constitue pour nous la révolution. C’est en ce sens que j’ai tant de fois répété qu’il n’existe pas deux espèces de socialisme, dont l’un serait la révolution et l‘autre ne le serait pas.
Nous pensons que cette transformation est révolutionnaire, même si elle est acquise par des moyens légaux et, à l’inverse, un soulèvement populaire victorieux qui n’aboutirait pas à la transformation sociale ne serait pas à nos yeux la révolution. » 570
- La pensée de gauche paiera cher et longtemps cette confusion qui n’était pas que linguistique. (Cf. Penser. Pensées. Binaires, Politique. « Gauche La », Histoire)

Politique (Révolution) (30) : 1967. Raoul Vaneigem, dans Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations, auteur de :
« Les révolutionnaires de 1793 furent grands parce qu’ils osaient détruire l’emprise de Dieu dans le gouvernement des hommes ; les révolutionnaires prolétariens tirèrent de ce qu’ils défendaient une grandeur que l’adversaire bourgeois eût été bien en peine leur conférer : leur force, ils la tenaient d’eux-seuls. » 571 (Cf. Histoire. Révolution, Violences. Sade. Vaneigem Raoul)

Politique (Révolution) (31) : 1969. Nina Berberova [1901-1993], dans C’est moi qui souligne, auteure de : « Dès le début (concernant la révolution russe de 1917), la révolution m’est apparue non comme un changement, mais comme un fait avec lequel il me faudrait vivre désormais. C’était peut-être un changement pour la bourgeoisie, les Tsars, les généraux de l’Armée blanche et les contre-révolutionnaires et ils ne l’avaient pas volé, mais pour moi, c’était autre chose. J’avais dix-huit ans et je n’avais pas encore d’identité sociale. La révolution était le terreau sur lequel j’allais me développer ; je n’en connaissais pas d’autre. L’avenir comptait plus que le passé. » 572 (Cf. Histoire)

Politique (Révolution) (32) : (1^er mai) 1970. Jean Genet [1910-1986], dans un discours prononcé à New Haven [USA], lors d’une manifestation de soutien au parti des Panthères noires, auteur de :
« La gauche américaine, et particulièrement cette fraction de la gauche qui se nomme elle-même radicale, a la possibilité de ne plus faire de gestes creux, mais des actes pleins [en l‘occurrence le combat pour la libération de Bobby Seale et l’aide au Black panther party].
Les symboles renvoient à une action qui a eu lieu, non à une action qui sera, puisque toute action qui se fait (je parle des actes révolutionnaires) ne peut s’aider sérieusement d’exemples déjà connus. Aussi tous les actes révolutionnaires ont-ils de cette fraîcheur de commencement du monde. » 573 (Cf. Penser. Symboles, Histoire)

Politique (Révolution) (33) : 1973. Georges Moustaki [1934-2013] chante Révolution permanente : « […] C'est elle que l'on matraque / Que l'on poursuit, que l'on traque,/ C'est elle qui se soulève, / Qui souffre et se met en grève. / C'est elle qu'on emprisonne, / Qu'on trahit, qu'on abandonne, / Qui nous donne envie de vivre, / Qui donne envie de la suivre
Jusqu'au bout, jusqu'au bout. […] Je voudrais sans la nommer / Vous parler d'elle:/ Bien-aimée ou mal-aimée, / Elle est fidèle ; Et si vous voulez / Que je vous la présente, / On l'appelle Révolution permanente. » 

Politique. Révolution, Castoriadis Cornelius :

Politique (Révolution) (34) : 1985. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Héritage et révolution, auteur de : « Que signifie radical dans ce contexte ? Naturellement, l’idée d’une révolution totale, d’une table rase sociale, est absurde. Dans la plus radicale des révolutions imaginables, les éléments de la vie sociale qui demeureraient inchangés sont considérablement plus nombreux que ceux qui pourraient être modifiés : le langage, les bâtiments, les outils, les modes de comportements et d’action, et surtout d’importantes parties de la structure socio-psychique de l’être humain. »
Si le principe de base est juste - « un truisme » - la liste de ce qui serait profondément bouleversé est bien d’emblée figée. 574

Politique (Révolution) (35) : 1992. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Entretien [revue Propos. Strasbourg. mars 1993], auteur de : « Ce que j’appelle le projet révolutionnaire, le projet d’autonomie individuelle et collective (les deux étant indissociable) n’est pas un utopie mais un projet social-historique qui peut être réalisé, dont rien ne montre qu’il soit impossible. Sa réalisation ne dépend que de l’activité lucide des individus et des peuples, de leur compréhension, de leur volonté, de leur imagination. » 575

Politique (Révolution) (36) : 2018. Entendu :
« Une contre-révolution n’efface jamais une révolution. » 576 (Cf. Histoire)

Politique (Révolution) (37) : (26 avril) 2019. Titre d’El-Watan [Algérie] :
« Pas de demi-révolution » 577 (Cf. Penser, Histoire)

Politique (Révolution) (38) : (avril) 2021. Lu dans le compte-rendu par Le Monde Diplomatique du livre paru en 2020 [Ellipses] de Christine Pic-Gillard : Bolivar [Simon. 1783-1830] : « Qui fait la révolution laboure la mer. » 578 Pas vraiment optimiste. Ni juste. A minima… Défaitiste plutôt.

Politique (Révolution) (39) : (19 juillet) 2022. Régis Debray, sur France Culture, dans une émission intitulée La culture change le monde, concernant les révolutions, évoque « deux siècles d’illusions lyriques ». 579 (Cf. Culture, Histoire)

Politique (Révolution) (40) : (2 décembre)