Domination masculine. Patriarcat
 Marie-Victoire Louis

Etres humains. Relations entre êtres humains

Extrait de l'Abécédaire féministe

date de rédaction : 18/08/2017
date de publication : 18 août 2017
mise en ligne : 18/08/2017
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Extrait de l’Abécédaire féministe

À la recherche du patriarcat…

L’abécédaire féministe, profondément revu, comporte dorénavant 4478 items et 23 rubriques : I. «Culture» (182) ; II. Droit (94) ; III. Êtres humains (157) ; IV. Êtres humains. Corps (64) ; V. Êtres humains. Enfants (55) ; VI. Êtres humains. Femme-s (854) ; VII. Êtres humains. Homme-s (337) ; VIII. Êtres humains. Relations entre êtres humain-es (205) ; IX. Famille (192) ; X. Féminisme-s. Féministe-s (208) ; XI. Justice (214) ; XII. Langage (159) ; XIII. Patriarcat (210) ; XIV. Penser (352) ; XV. Politique (468) ; XVI. Pornographie (56) ; XVII. Proxénétisme (172) ; XVIII. «Sciences» sociales (83) ; XIX. «Sciences» Sociales (Démographie) (24) ; XX. «Sciences» sociales (Économie) (89) ; XXI. «Sciences» sociales (Histoire) (69) ; XXII. Sexe-s [Sexualité, Sexisme] (65) ; XXIII. Violences (170)… et continuera d’évoluer.

18 août 2017

VIII. Êtres humains. (Relations entre êtres humains)
En noir. Items nouveaux (et modifiés)

I. Relations entre être humains : Admiration ; Affabilité ; Amitié ; Attachement ; Attali (Jacques) ; Begin (Menahem) ; Besoin ; Boltanski (Luc) ; Cadeau ; Caricature ; Chantage ; Charité ; Colère (1, 2) ; Compassion ; Complaisance ; Compliments (1, 2) ; Confiance (1, 2) ; Contemplation ; Crainte ; Crédibilité ; Custine (Astolphe de) ; Danton ; Dépendance ; Dépressions ; Distance (1, 2, 3) ; Distinction ; Don ; Échec ; Economie ; Écrit (1, 2, 3, 4) ; Écrit (Journal personnel) (1, 2) ; Écrit (Style) (1, 2) ; Égalité (1, 2) ; Éloges ; Engagement ; Émotions (1, 2, 3) ; Empathie ; Engagement ; Fidélité ; Flagornerie (1, 2, 3, 4) ; Flagornerie (Voltaire) ; Flatterie (1, 2) ; Force ; Frontière ; Gagner ; Galanterie ; Grossièreté ; Harmonie ; Hiérarchie ; «Humanité» ; Humiliation ; Hypocrisie (1, 2) ; Indulgence ; Injure (1, 2, 3, 4) ; Injure (Réaction à l’) ; Injure (Sénèque) ; Injures (à l’encontre des femmes) (1, 2) ; Jalousie (1, 2, 3, 4, 5) ; Luxe ; Mensonge (1, 2, 3, 4, 5) ; Mensonge (inutile de cacher) ; Mépris ; «Mondanités» ; Obstination ; Parole ; Partage des tâches ; Passion ; Plaire ; Plaisir ; «Plan cul» ; Part (Faire sa) ; Personne ; Personne (Belle) ; «Pervers [narcissique, polymorphe…]» ; Polémique (Procédés de) (1, 2) ; Proie ; Promiscuité ; Propres ; Question (1, 2, 3) ; Question (Refus de répondre à une) ; Question / Réponse (1, 2) ; Réceptivité ; Recevoir ; Récompense ; Remerciements (1, 2, 3, 4, 5) ; Reniement ; Respect (1, 2) ; Rire ; Sarcasme ; Séduisant-es ; Sida (Transmission) (1, 2, 3) ; Solidarité ; Statu quo ; Subordination ; Supériorité ; Traités de «savoir-vivre» ; Tutoiement ; Voisin-es d’immeuble ; Vol ; Woolf (Virginia) ; (143) ;

II. Relations entre êtres humains. Aimer / Haïr :
I. Aimer : Aimer ; L’Art (d’) Ovide (1, 2) ; Bakounine (Michel) ; Belle (Marie-Paule) ; Conquêtes ; Corps ; Jerphanion (Lucien) ; Lafayette (Madame de) ; Moustaki (Georges) ; Portalis (Jean-Étienne-Marie) ; Voltaire ; Amant-es ; Amants (1, 2) ; Amant (Et Mari) (1, 2) ; Amour ; Aveugle ; Brassens (Georges) ; Chose ; Faire (l’) (1, 2, 3, 4, 5) ; Femmes ; Flaubert (Gustave) ; Fontaine (Brigitte) ; France (Anatole) ; Guillemin (Henri) ; Hardiesse (en) ; Liberté (en) (1, 2) ; Passion (1, 2) ; Poil de carotte ; Préservatif (1, 2) ; Réhabilitation (de) ; Sangnier Marc ; Simmel (Georg) ; Tristan (Flora) (43)  ;
II. Haïr : Haine (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Haine des étrangers/ères ; Haine des femmes (Du fait des femmes. Castoriadis Cornelius) ; Haine des femmes (Du fait des hommes. Brel Jacques) ; Haine des femmes (Du fait des hommes. Grossman Vassili) ; Haine des femmes (Du fait des hommes. Ovide) ; Haine des femmes (Du fait des hommes. Pavese Cesare) ; Haine des femmes (Du fait des hommes. Sadoul Georges) ; Haine des femmes (Du fait des hommes. Supio Didier) ; Haine des femmes (Du fait des hommes. Vaucaire Michel) ; Haine des femmes (Du fait des hommes. Viansson-Ponté Pierre) ; Haine des femmes (Du fait des hommes) ; Haine des hommes (Du fait des femmes) ; Haine (du Féminisme) (19) ;

18 août 2017 : 205 items

I. Relations entre être humains :

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Admiration) : Marie Bashkirtseff [1858-1884] en réaction à une réponse méprisante que lui avait adressée Alexandre Dumas fils [1824-1895], réagit en ces termes : «Je vous annonce, Monsieur, le divorce de mon admiration de votre personne1 (Femme. Orgueil. Remarquable, Politique. Admiration)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Affabilité) : Absolument compatible avec le plus grossier despotisme. (Cf. Galanterie)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Amitié) : Lu dans Le Figaro-Madame, le 18 avril 2017, sous le titre : Carla Bruni Sarkozy, Elisabeth II, Guillaume Canet : La semaine people : ‘Cette semaine, Caitlyn Jenner a appris à tenir un enfant et Rihanna a revêtu cuissardes vernies et masque anti-pollution. Ici la folle semaine de nos amies les célébrités.’» 2
- À ne pas réfuter à titre de plaisanterie : cette pseudo proximité, certes ici poussée à son point le plus ultime, a pour fonction d’imposer un mode de vie, de dissoudre les antagonismes, de nier le réel, et notamment l’idée même d’un «soi», seul à même de construire une amitié.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Attachement) : Ils s’attachèrent l’un-e à l’autre pour se préserver d’eux-mêmes.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Attali Jacques) : Jacques Attali, dans son livre, Survivre aux crises (2009), dans une rubrique intitulée, Respect de soi-même, présentant sa «stratégie de survie», écrit : «D’abord vouloir vivre et pas seulement survivre. Pour cela, prendre pleinement conscience de soi, attacher de l’importance à son propre sort, n’avoir ni honte de soi, ni haine de soi. Se respecter et donc chercher sa raison de vivre, s’imposer un désir d’excellence dans son corps, sa teneur, son apparence, la réalisation de ses aspirations. À cette fin, ne rien attendre de personne […].» 3
- Charmant personnage, brillante perspective, heureux avenir…

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Begin Menahem) : Menahem Begin [1913-1992], prix Nobel de la paix avec Anouar El Sadate en 1978, auteur, à la Knesset, en 1982, concernant les massacres des Palestinien-nes des camps de Sabra et Chatila, encerclés par l’armée Israélienne par les phalangistes chrétiens Libanais, de : «À Chatila, à Sabra, des non-juifs ont massacré des non-juifs, en quoi cela nous concerne-t-il ?» 4 Terrifiant…. (Cf. Politique. Morale)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Besoin) : Pourquoi certaines personnes ont-elles besoin pour vivre de s'opposer à d'autres et pourquoi certaines ont-elles besoin des autres pour vivre ?

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Boltanski Luc) : Luc Boltanski, auteur de : «L’identification des autres est une violence». 5 Ouvre ou ferme la réflexion ? (Cf. «Sciences» sociales. Sociologie, Violences […] )
En tout état de cause, contribue à la dévaluation du terme de «violence».

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Cadeau) : Yvette Szczupak-Thomas [1929-2003] évoquant ses relations avec le peintre Miro [1893-1983], écrit : «[…] Poussant les petites feuilles (de papier, dessinées par lui) près de ma main, il ne prononça jamais la phrase : ‘Je t’en fais cadeau’. Dans sa bouche, une telle précision aurait pris l’allure d’une rudesse.» 6 (Cf. Hommes. Présents. (2))

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Caricature) : Une caricature juge et son objet et son auteur-e. Elle peut et doit donc être jugée selon ces deux points de vue. L’invocation de la liberté «pour les artistes», limitative et donc infondée, peut justifier les pires des ignominies. En ce sens, la défense, en soi, de Charlie Hebdo, est aussi une régression.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Chantage) : Madame de Staël [1776-1817] écrit le 28 mai 1815 à Benjamin Constant [1767-1830], à laquelle il devait de l’argent qu’il ne voulait pas lui rembourser) : «Vous me menacez de mes lettres. Ce dernier trait est digne de vous, menacer une femme de lettres intimes qui peuvent compromettre elle et sa famille pour ne pas lui payer l’argent qu’on lui doit, c’est un trait qui manquait à M. de Sade…Je déclarerai qu’une femme ne peut pas s’exposer à la menace d’un homme de publier ses lettres et ce nouveau genre de moyen de s’enrichir sera connu car avant vous personne n’eût osé le concevoir. Ce manque de fortune que vous affichez, quand vous avez joué tout l’hiver comme vous avez joué, est une moquerie».
- Dans son Journal intime, le 31 mai 1815, Benjamin Constant écrit : «Lettre furieuse de Mde de St. Je l’attends et je l’écrase.» 7
* Ajout. 28 juin 2017. Cet épisode ne saurait être révélateur de l’incroyable complexité de leurs relations, au sein desquelles la richesse de Madame de Staël joua un rôle important. Celle-ci, alors qu’elle tentait de le ramener à elle, met, en décembre 1809, «200 louis à sa disposition», qu’il refusera et qui seront finalement annulés en mars 1810. 8 (Cf. Femme. Remarquable, Penser. Principes, Patriarcat. Mépris (2))

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Charité) : La charité, qu’il faudrait distinguer de la pitié, de la compassion, de la générosité, de l’aide…- elle aussi doit être resituée dans son contexte politique, social, plus particulièrement patriarcal ; et aussi critiquable soit-elle, sa signification implique, en sa faveur, a minima, la conscience de l’autre. Des autres. (Cf. Êtres humains. Soi, Femmes. Charité)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Colère) (1) : Apprendre à reconnaître la violence qui est en nous, pour reconnaître les différentes manifestations, les différentes significations de la colère, et si possible en comprendre les causes ; apprendre à l’apprivoiser, la doser, l’espacer, la calmer afin de la digérer au meilleur moment et d’être le mieux à même d’en comprendre les fondements. Afin de la transformer en critiques libératoires.
* Ajout. 25 mai 2017. La colère à l'encontre des agissements des «autres» est de peu de conséquence : en la transférant en réflexions pour soi, elle devient alors fort utile…

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Colère) (2) : Louis Nucéra [1928-2000], auteur de : «Si vous n’écrivez pas un livre de colère, vous entérinez tout qui se produit journellement, et, à ce moment là, vous êtes cuit9

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Compassion) : Marthe Massenet dans un livre intitulé Madame Veuve, fait état de la douleur de la mort de son mari, des réactions de son entourage ainsi que des difficultés notamment matérielles auxquelles elle est subitement confrontée. Je lis : «J’ai dû écrire une lettre particulièrement cafardeuse au Père d’Appollonia [?], notre vieil ami. Il me rappelle à l’ordre, lui aussi : ‘La Sainte Vierge était veuve avant vous et elle n’avait pas de pension de reconversion’. Il a raison […]» 10
- Pour rappel, «la compassion est une vertu par laquelle un individu est porté à percevoir ou ressentir la souffrance d'autrui, et poussé à y remédier.» Avec quels arguments ? (Cf. Femme. Expiation)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Complaisance) : Sa complaisance si aisément déchiffrable révélait l’être déplaisant qu’il était, mais aussi celui qu’il pensait ainsi masquer. (Cf. Penser. Morale. Vérité. Bloch Marc)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Compliments) (1) : Prise de pouvoir, à faible coût. N’en accepter jamais aucun : abaisse et son auteur-e et la personne destinataire. Là encore, que l’hypothèse même en soit exclue.
* Ajout. 16 novembre 2016. Plus prosaïquement, les compliments ont aussi pour fonction de dissuader les critiques.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Compliments) (2) : Magdeleine Paz [1889-1973], auteure de : «Il est exigences qui valent mieux que tous les éloges.» 11 (Cf. Femme. Remarquable, Penser. Vérité, Politique. Vérité)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Confiance) (1) : Vous entendez : «Je te fais confiance, tu dois me faire confiance…» : fuir ; «Je te fais confiance, tu me fais confiance» : fuir aussi, après réflexions…La confiance ne s’affirme pas, elle se construit, elle est vérifiée, elle est vécue.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Confiance) (2) : Un autre regard, lui positif, sur la confiance : Charles Chaplin, auteur de : «Sous la direction de Sennett [Mack. 1880-1960], je me sentais à l’aise, car tout naissait spontanément sur le plateau. Comme personne n’était catégorique, ni sûr de lui (pas même le metteur en scène), j’en concluais que j’en savais autant que mon voisin. Cela me donna confiance ; je commençais à lancer des suggestions que Sennett acceptait volontiers.» 12

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Contemplation) : Il disait la contempler : il se mirait en elle.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Crainte) : Craindre, c’est reconnaître le pouvoir de celui / celle qui l’impose. Vivre dans le crainte d’autrui, c’est lui reconnaître le pouvoir qu’il / elle a sur vous (et sur d’autres) et en légitimer la perpétuation. Mais dénoncer ce pouvoir, c’est nécessairement, prendre des risques, y compris concernant sa propre vie. C’est aussi procéder à des ruptures qui lui donnent un sens. (Cf. Violences)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Crédibilité) : Pour être entendu-e, il faut d’abord être crédible. Une vie y suffit rarement, mais rien n’interdit de penser que ce constat ne puisse être – ponctuellement ? - invalidé.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Custine Astolphe de) : Astolphe de Custine [1790-1857] à Rahel Varnhagen [1771-1833], le 15 août 1816, auteur de : «[C’est qu’] avec vous, je suis tout moi». 13

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Danton) : Danton [1759-1984], auteur de : «Ils refusaient de me croire pour conserver le droit de me perdre.» 14 Pertinente analyse. Explique nombre de mises au silence.
* Ajout. 2 octobre 2015. Le concernant, il faut cependant préciser qu’aussi habile et intelligent révolutionnaire ait-il été, corruptible et corrompu, il n’était effectivement pas, politiquement, «crédible». On peut notamment rappeler, entre autres évènements peu glorieux de sa vie, mais auquel on ne saurait le réduire, qu’il fut payé sur la liste civile de la Cour, dans un accord secret avec Louis XVI. 15

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Dépendance) : Lu dans le Journal d’Hélène Berr [1921-1945] : «Il m’écrit que ses projets dépendent de moi. Et je ne veux pas ; je veux être libre, je ne veux pas que d’autres dépendent de moi.» 16

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Dépressions) : Combien de diagnostics de dépressions au lieu et place de la simple reconnaissance du besoin de repli sur soi, en soi, de s’isoler, de se retirer - un temps ? - du monde, de se construire un refuge, de signifier : «Je ne joue plus» ; «Je ne veux plus, je ne peux plus me battre» ; «Je voudrais juste de la tranquillité» ; «J’ai envie d’oublier, que l’on m’oublie…» ; «J’ai besoin de me retrouver seule avec moi-même». (Cf. «Sciences» sociales. Psychanalyse)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Distance) (1) : L’évêque de Dax, Hervé Gaschignard, ayant démissionné, en avril 2017, du fait d’ «attitudes - qualifiées d’ - inappropriées», le vicaire général du diocèse d'Aire-et-Dax, Denis Cazaux, lors d'une conférence de presse, faisant état de «trois témoignages», affirme qu’«il ne s'agit pas de faits de pédophilie». […] Et, pour appuyer son analyse, il poursuit : «Ce qui remonte des rumeurs ( ! ) , c'est plutôt la façon de se situer...Tout éducateur de jeunes se doit de trouver une juste distance», a-t-il expliqué. 17
- Cette référence au nécessaire respect de «la juste distance» me semble novatrice, elle comporte néanmoins, à elle seule, des risques (prolonger) ; plus précisément ici celui d’être utilisé pour dédouaner l’évêque. (Cf. Politique. Frontières, Violences contre les femmes. Harcèlement sexuel)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Distance) (2) : Je lis dans le Journal d’un curé de campagne [1936] de George Bernanos [1888-1948] : «Je crois que ceux-ciles petits bourgeois») sont préoccupés sans cesse de garder les distances (pour employer leur propre langage), au lieu, que lui, («M. le comte») garde son rang18

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Distance) (3) : Clara Rojas, enlevée avec Ingrid Bettancourt, otage, de 2002 à 2008, des FARC (en Bolivie) rapporte que «la distance minimale entre les otages et les guérilleros était de huit mètres19

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Distinction) : Accepter une distinction (présentations élogieuses, discours laudateurs, médailles, prix, notes, applaudissements…), c’est accepter que certains-es soient en droit, en pouvoir, de la conférer. C’est accepter hiérarchie, classification, arbitraire. Infantile et régressif.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Don) : Y a t-il des dons qui, sans coût pour l’autre, sans contredon, enrichissent ? Oui, sans doute…Comment ? Par la banalisation du don, par l’anonymat…dans l’attente de l’avènement d’un monde de la gratuité.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Échec) : Un échec ? Ou plutôt : l’achèvement d’un processus ; ou plutôt : une espérance irréalisée…

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Économie) : Lord Robert Skideslki, historien de l’économie, dans les documentaires d’Arte de 2014, rediffusés en 2017, consacré au Capitalisme auteur de : «Ce que les économistes ont négligé ce sont les relations humaines.» 20 Pas moins …(Cf. «Sciences» humaines. Économie)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Écrit) (1) : Tout écrit a pour finalité d’être critiqué, corrigé, dévoilé, dépassé, enrichi. [Entr]ouvrir des voies : déjà de grandes ambitions. (Cf. Penser. Critiques)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Écrit) (2) : Tout écrit engage la responsabilité de son auteur-e qui doit en assumer intégralement toutes les conséquences. Complexe certes, mais en poser le principe éviterait que tant d’intellectuel-les, dit-es ou non engagé-es, se défaussent de ladite responsabilité, ce qui ne contribue pas peu à leur dé-légitimation. (Cf. Penser. Critiques)
* Ajout. 23 janvier 2017. Pour une position opposée, Cf. Cornelius Castoriadis, L’Affaire Negri [1979]. 21
Sans remettre en cause le principe posé, l’analyse de Castoriadis ouvre la voie à plus d’analyses, de précisions, de rigueur.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Écrit) (3) : Paul Léautaud [1872-1956], après avoir refusé l’offre du directeur du Mercure, de répondre à un article intitulé, Le talent et l’abjection du sieur Léautaud-Boissard, auteur de : «Je tiens que quiconque publie seulement trois lignes est justiciable de l’opinion de n’importe qui. C’est mon principe absolu.» 22

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Écrit) (4) : John Stuart Mill [1806-1876], auteur de : «Ce que je pus faire par mes écrits, je le fis23
Une fière modestie, une juste appréciation, une sage aspiration de la vie…Chez lui, crédible.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Écrit. Journal Personnel) (1) : La force d'un Journal - si tant est que les idées de son auteur-e ne soient pas trop faibles - tient au fait qu'il ne doit être écrit que pour soi, et n’être donc lu par quiconque. D’où, sans doute, l'affaiblissement de l'intérêt du Journal d'Anaïs Nin ou des écrits autobiographiques de Simone de Beauvoir au fur et à mesure de leur publication, due à leur notoriété.
* Ajout. 28 juin 2017. Hélène Berr [1921-1945], dans son Journal, le 10 octobre 1943, auteure de : «Écrire, et écrire comme je veux, c’est à dire avec une sincérité complète, en ne pensant jamais que d’autres liront, afin de ne pas fausser son attitude […].» 24

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Écrit. Journal Personnel) (2) : dans l’hypothèse d’une publication, le respect dû aux personnes évoquées, citées, critiquées, devenues ‘chair à littérature’ est essentiel… et juge son auteur-e. Sais ses modalités néanmoins lui appartiennent.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Écrit. Style) (1) : Le style n’excuse, ni ne justifie rien.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Écrit. Style) (2) : La clarté du style : une marque de respect ? Du style ? Non : de la pensée. (Cf. Penser)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Égalité) (1) : Postuler que les êtres humains sont égaux interdit toute pensée de la domination et donc toute pensée féministe. (Cf. Politique. Égalité)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Égalité) (2) : L’expression d’une manifestation d’égalité, par elle revendiquée, était, pour lui, blessure narcissique. (Cf. Politique. Égalité, Patriarcat)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Éloges) : Mirabeau [1749-1791], auteur de : «Je hais le ton des éloges et j’espère que nous nous approchons du temps où on ne loura plus que par le simple exposé des faits.» (Discours du 19 octobre 1789) Plût au ciel…25

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Émotions (1) : Le spectacle de l’émotion remplace le vécu de la sensibilité ; le commentaire sur l’émotion étouffe le peu qui aurait pu s’y exprimer.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Émotions) (2) : Sans capacité d’émergence de ses propres émotions, il n’y a pas d’intelligence possible. Or, le concept même d’intelligence a été pensé sans que cette question soit posée.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Émotions) (3) : L’immense majorité des femmes ont été et sont encore renvoyées à [et rabaissées par] ce qu’elles ont si souvent tenté, en vain, d’exprimer : leurs «émotions».
Exclues de la ‘raison’ telle que nécessaire à leur exclusion du pouvoir, exclues de l’accès à la pensée critique, de l’école même, il n’était pas encore suffisant de les laisser s’exprimer par les seuls pleurs, il fallait encore les mépriser : «sensiblerie», «pleurnicheries»…. (Cf. Femmes. Pleurs)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Empathie) : Après l’empathie, la révolte…[qui ne l’exclue pas…] ?

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Engagement) : La valeur et donc la validité d’un engagement se mesure à l’aune de la personne qui l’exprime. Banal, évident, mais alors pourquoi en tenons-nous si peu compte ? De l’extraordinaire force des projection imaginatives sur l’autre…au détriment de soi.

Êtres humain (Relations entre êtres humains. Fidélité) : Dialogue entre June (épouse d’Henry Miller) et Anaïs Nin (si l’on refuse de la qualifier de sa ‘maitresse’, comment la définir à son égard ?), tel que rapporté par cette dernière :
- «June m’a dit : ‘Comment puis-je être fidèle à Henry, alors qu’il ne m’aime pas toute entière, alors qu’il juge une si grande part de moi-même et qu’il l’abhorre même.»
- «Oui, ai-je acquiescé, celui qui est vraiment infidèle, c’est celui qui fait l’amour à une fraction seulement de vous. Et qui renie le reste.» 26
- Cette analyse bouleverse bien des clichés.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Flagornerie) (1) : La flagornerie, indissociable de l’obséquiosité, est l’une des nombreuses voies d’entrée de l’allégeance à une personne, et donc à la servilité. S’en prémunir d’emblée : la porte, une fois ouverte, ne peut que difficilement se refermer.
Affirmer vouloir en différer la critique, dans l’attente de circonstances plus favorables, ne fait que dévoiler sa quasi inéluctable perpétuation…(Cf. Hiérarchie)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Flagornerie) (2) :
Un cas de figure remarquable [un lamentable modèle du genre ?, une triste caricature ?] fut la lettre (brouillon), non datée, publiée par Le Monde en juin 2013 et à ma connaissance, non démentie par elle, de Christine Lagarde (son ancienne ministre des Finances) à Nicolas Sarkozy, retrouvée lors d’une perquisition à son domicile. Si elle ouvre de larges horizons à la réflexion, elle dévoile et les conditions d’entrées dans la vie politique, et ainsi que celles pour nécessaires y rester.
En voici la teneur :
«Cher Nicolas, très brièvement et respectueusement»
1) Je suis à tes côtés pour te servir et servir tes projets pour la France.
2) J'ai fait de mon mieux et j'ai pu échouer périodiquement. Je t'en demande pardon.
3) Je n'ai pas d'ambitions politiques personnelles et je n'ai pas le désir de devenir une ambitieuse servile comme nombre de ceux qui t'entourent dont la loyauté est parfois récente et parfois peu durable.
4) Utilise-moi pendant le temps qui te convient et convient à ton action et à ton casting.
5) Si tu m'utilises, j'ai besoin de toi comme guide et comme soutien : sans guide, je risque d'être inefficace, sans soutien je risque d'être peu crédible. Avec mon immense admiration. Christine L.
» 27 Terrible…(Cf. Femme «Politique». Lagarde Christine, Politique. Admiration)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Flagornerie) (3) : Lu dans le livre d’Anne Sinclair, Deux ou trois choses que je sais d’eux, consacré aux ‘hommes politiques’ : «Il est d’ailleurs fascinant de voir la facilité avec laquelle les hommes, fussent-ils les plus intelligents, les plus fins, les plus avertis, accueillent avec délice la douceur de la flatterie. Aucun compliment ne leur semble assez fort pour rendre compte de leur génie. Jamais ils ne méprisent le flagorneur qui en fait trop, mais au contraire, le regarde avec bienveillance et aménité.
À Lille, au soir d’une des derniers meetings de François Mitterrand en 1988, Pierre Bergé, le patron de Saint-Laurent, l’éphémère directeur de l’Opéra Bastille, lui parle avec animation. Emporté par sa flamme de militant, il commence une phrase par : «Vous, Monsieur qui êtes le plus grand président que la France ait jamais connu»…
Et Mitterrand de roucouler de plaisir alors que journalistes et invités qui partagent ce dîner improvisé, dissimulent leur gêne d’être témoins de tant de flatteries de la part du citoyen, et de tant de complaisance à l’écouter de la part du prince
(Cf. Homme «Politique». Bergé Pierre) 28
- Incidemment : comment une femme capable ici de cette lucidité a t-elle pu s’accommoder de tant d’années vécues avec Dominique Strauss-Kahn ? Et de tant de mensonges… (Cf. Proxénétisme. Strauss-Kahn Dominique)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Flagornerie) (4) : Nicole Fontaine, présidente du Parlement européen, rapporte un propos de Jacques Chirac : «Votre élection, vous ne la devez qu’à vous-même.»
Le «Je ne le crois pas» qui suit pèse de peu de poids… à moins qu’il ne s’avère beaucoup trop lourd pour éclairer la réalité… 29 (Cf. Hommes. Politiques. France, Femmes. Politique. France)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Flagornerie. Voltaire) : Voltaire, un grand flagorneur devant «l’Infâme». Et méchant, qui plus est, concernant notamment Rousseau.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Flatterie) (1) : Les pseudo-compliments, sur leur apparence essentiellement, débités aux femmes, si souvent encore vécus par elles comme des flatteries gratifiantes dévoilent les déserts amoureux, affectifs, intellectuels dans lesquels tant vivent. (Cf. Femmes. Beauté)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Flatterie) (2) : Astolphe de Custine (Marquis de) [1790-1857], auteur de :
- «[…] Le mensonge du despote, quelque grossière soit la feinte, paraît toujours une flatterie à l’esclave» et de
- «Quand on se montre fier par flatterie, la cause me fait haïr l’effet.» 30

Être humain (Relations entre êtres humains. Force) : La mise en œuvre de la force ne s’impose que faute d’être reconnue ; alors, souvent la violence y supplée. (Cf. Patriarcat, Violences)

Être humain (Relations entre êtres humains. Frontière) : J’ai dit : «Pas touche !» (Cf. Politique. Frontière)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Gagner) : Se battre pour gagner : loin d’être évident. Par ailleurs, si l’adversaire n’est pas persuadé-e que vous n’abandonnerez jamais le combat, celui-ci est quasiment perdu d’avance. Enfin, ne jamais oublier l’évidence, à savoir que la seule lutte perdue est celle qui n’est pas menée et/ou qui est abandonnée en cours de route. Et, l’essentiel : il ne suffit pas de gagner, il faut gagner sans renoncements. Vaste ambition (Cf. Politique. Guerre. Clausewitz, Lutte, Principe)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Galanterie) : Absolument compatible (comme «la distinction», le «raffinement»…) avec la plus grossière goujaterie, avec le plus sordide calcul, le plus éhonté mensonge, le plus insupportable égocentrisme. (Cf. Relations entre êtres humains. Affabilité, Patriarcat)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Grossièreté) : M’étonnant de ce qu’il pouvait être si foncièrement grossier, eu égard à la ‘courtoisie’ dont il se targuait, j’ai pensé que sa réflexion en la matière s’était sans doute arrêtée à l’interdiction enfantine de ne «pas dire de gros mots». Quant à ses relations avec les femmes, peut être ses agissements s’étaient ils, eux aussi, arrêtés à laisser passer les femmes à l’ouverture d’une porte. (Cf. Homme. Autoritaire)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Harmonie) : Ella Fitzgerald chantant avec Louis Armstrong. (Cf. Culture. Musique)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Hiérarchie) : Sur le radeau de la Méduse, abandonnées par le commandant Hugues Duroy de Chaumarys, qualifié par Arte simplement «d’imprévoyant», 151 personnes (dont une femme) «contraintes d’y prendre place» doivent survivre sur ce radeau de 20 mètres sur 12. Treize jours de dérive après, lorsqu’elles sont sauvées, il ne sont plus que 15, «dont 14 officiers ou notables, destinées à des fonctions précises dans la nouvelle colonie. Seul un soldat est encore vivant.»
- Pour rappel : auparavant, «le commandant et la plus part des officiers avaient embarqué sur les chaloupes
- Présentation par Arte du documentaire consacré à la dramatique histoire de Radeau de la Méduse ainsi qu’au tableau de Théodore Géricault [1791-1824] : «Un documentaire-fiction ambitieux qui magnifie puissance créative et instinct de survie». On y lit aussi qu’il s’agit d’«un des faits divers les plus dramatiques de la marine française».
Pour ne pas avoir à critiquer la hiérarchie dans la Marine française - voire partiellement réhabiliter son commandant - dont cet abandon fut l’une de ses hontes ? 31 (Cf. Politique. «Sciences» sociales. Histoire)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. «Humanité») : Elle ressentait qu’il lui reconnaissait une certaine ‘humanité’ mais elle savait aussi que sa conception du monde en limitait très strictement, la concernant, l’éventuelle prise en compte. Elle le comprit alors mieux encore lorsqu’il qualifia ses analyses, de «très personnelles» : cela lui évitait d’avoir à les mettre en relation avec sa propre ‘humanité‘, à les jauger à cette aune. Et à s’interroger plus avant. (Cf. Patriarcat)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Humiliation) : La princesse Daschkoff [1743-1810], auteure de : «Si j’ignore ce que c’est qu’une humiliation, c’est que je n’en vois, je n’en comprends que dans la dégradation du caractère.» Analyse, appréciation ambigüe (question de traduction ?) mais intrigante. 32

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Hypocrisie) (1) : L’hypocrisie, c’est certes «l’hommage que le vice rend à la vertu» [La Rochefoucauld. 1613-1680], c’est aussi considérer que le ‘vice’ et la ‘vertu’ comme étant d’équivalente, de comparable signification.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Hypocrisie) (2) : L’hypocrisie est la livrée que le monde impose à ceux et celles qui ne peuvent ni ne veulent l’interroger.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Indulgence) : Jean-Louis Barrault [1910-1994] en faisant état des dix journées des Assises internationale sur le théâtre ayant eu lieu en 1974 (183 artistes venant de 20 pays différents) écrit notamment : «[…] Les moments de joie profonde furent nombreux. Il y eut également des moments de pénible cruauté. Il fallait certes s’attendre à ce que tout ne fut pas excellent. Il y eut même des interventions franchement manquées. Mais je fus frappé par le refus systématique de toute indulgence.[…]» 33 Sentiment novateur ?

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Injure) (1) : Injurier un être humain, c’est tout à la fois exprimer la somme des dénégations accumulées souvent pendant des siècles génériquement adressées contre telle ou telle ou telle catégorie de personnes et la transférer sur une personne devenue une cible singulière. (Cf. Discriminations)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Injure) (2) : L’injure est à la fois l’expression d’une faiblesse révélant et l’impossibilité (ou le refus) d’une analyse critique et le besoin de faire mal, de dominer l’autre.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Injure) (3) : Certaines personnes pensent par l’injure s’élever au niveau de la ‘cible’ qu’elles ont décidé de privilégier. D’autres se contentent de leur voisin-e de palier.
D’autres enfin, plus nombreux, considèrent qu’en élargissant le spectre de leurs injures à l’autre moitié de la terre, ils s’élèvent au dessus d’elles toutes. (Cf. Sexisme, Patriarcat)
* Ajout. 13 avril 2016. Vauvenargues [1715-1749], auteur de : «Les espérances les plus ridicules et les plus hardies ont été quelque fois la cause des succès extraordinaires.» 34 Comme les injures ?

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Injure) (4) : L’auteur du Dictionnaire des injures littéraires en exergue de son livre, en guise de remerciements, paru en 2010 : […] «À ma femme Erica enfin pour sa sainte abnégation, et à ma fille Louise (6 mois) pour son rire approbateur comme j’essayais sur elle diverses injures visant les bas-bleus.» 35 (Cf. Femmes «Intellectuelles». France. «Bas bleus»)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Injure. Réaction à) : Avant de réagir à une injure, savoir qu’elle n’engage que la personne qui l’exprime, s’interroger sur les fondements sur lesquels celle-ci est affirmée et sur la légitimité de celui/celle qui l’exprime. Reposant.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Injure. Sénèque) : Sénèque [4 av. J.C - 64 apr. J.C], auteur de : «C’est d’une grande âme de mépriser les injures ; la vengeance la plus insultante est de considérer l’offenseur comme indigne de votre vengeance. Beaucoup ont retourné le poignard dans la plaie, en tirant satisfaction d’une légère blessure ; l’homme grand et noble est celui qui, comme le lion, écoute sans s’émouvoir, l’aboiement des roquets.» Sénèque n’y parvint cependant pas toujours. 36

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Injures à l’encontre des femmes) (1) : «putes», «salopes», «connes», «poufiasses», «pétasses» et quelques autres d’aussi raffinée facture…: prendre un grand drap blanc, toutes les y enfouir, le jeter dans un puits sans fond, jeter plein de pierres dedans, et définitivement les y enterrer. Avec une grande fête ?
* Ajout. 20 janvier 2015. Réaction légitime, mais strictement émotive. La réalité, telle que je la perçois, c’est que traiter les femmes en de tels termes, c’est tout simplement les légitimer comme telles. (Cf. Langage)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Injures à l’encontre des femmes) (2) : [Souvenir datant du début des années [19]20] : «Idiote», «cruche», «gourde», «oie», «dinde», «crétine», «abrutie», voici, avant le certificat d’études, les épithètes qui qualifiaient les élèves, après qu’une première sélection eut isolé les «fortes» et «les bonnes à rien». 37 (Cf. Femme. Remarquable. Planiol Thérèse)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Jalousie) (1) : La jalousie : une immaturité.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Jalousie) (2) : Claire Démar [1799-1833], auteure de : «La jalousie, qu’est-ce qu’autre chose, je vous prie, que l’expression la plus haute, la mieux prononcée de cet égoïsme qui rapporte tout à soi, qui voudrait, exempt de toute condition, de toute entrave, de toute abnégation personnelle, enchaîner à jamais le corps et l’esprit, la pensée, le vouloir, la sensation de tout être aimé, le courber à sa loi, à son plaisir, à son caprice ? […]» Analyse plus avancée que la précédente, laquelle n’est pas pour autant invalidée. 38 (Cf. Etres humain. Soi)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Jalousie) (3) : Pierre-François Lacenaire [1803-guillotiné en 1836], dans ses Mémoires, auteur de : «[…] Je revins de meilleure heure que je n’avais compté ; je n’eus rien de plus pressé que de me présenter chez elle. J’y trouvais à mon grand désappointement, un jeune homme de ma connaissance qui avait obtenu d’elle du premier coup ce qu’elle m’avait refusé avec tant d’opiniâtreté ; il est vrai qu’il avait fait les choses plus grandement que moi. À cette vue, bien qu’amoureux fou un quart d’heure avant, ma passion s’éteignit tout d’un coup ; loin de m’emporter, je partis d’un grand éclat de rire, je remerciai celui qui avait déchiré le bandeau, et je sortis, avec mon rival, non pour me battre, mais pour boire un bol de punch à sa réussite et à ma guérison. Dès lors, j’ai évité constamment et avec le plus grand soin l’attachement, même le plus léger en apparence. J’avais appris ce que c’était que l’amour […].» 39

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Jalousie) (4) : Nicola Berdiaev [1874-1948] dans son Essai d’autobiographie spirituelle [1949, posthume donc], auteur de : «J’ai constamment considéré la jalousie comme un des sentiments les plus bas qui soient, un sentiment asservissant autant que servile. La jalousie et la liberté humaine ne sont pas compatibles. Le mobile de la jalousie est l’instinct de possession, de domination, parvenu à un stade de déchéance.[…]» 40

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Jalousie) (5) : Graham Greene [1904-1991], auteur de : «La jalousie n’est en fait que la projection sur l’autre de ses propres égarements.» 41 Peut, en cas de nécessité, aider à y voir plus clair…

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Luxe) : La référence au luxe - injure en soi à la pauvreté - corrompt la pensée par l’indifférence aux moyens nécessaires pour y parvenir. (Cf. Culture. Luxe, Être-s Humain-es. Mode, Penser)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Mensonge) (1) : Martin Luther King [1929-1968], auteur de : «Aucun mensonge ne peut durer éternellement». (No lie can live for ever). Juste, sans doute, pas toujours, loin de là, à l’échelle - des siècles - des système de domination, mais assurément pas à l’aune des vies singulières : les cimetières sont remplis de meurtriers-ères tranquillement mort-es dans leurs lits et de leurs victimes si souvent décédées du fait de mensonges, de dénis, de refoulements, qui, faute de pouvoir être dits, n’ont pu être dénoncés. Et, qui, dès lors, si souvent, en sont mortes, faute de justice aussi.
- Tenter de distinguer ce qui est grossièrement regroupé sous ce terme de ‘mensonge’ : entre ceux qui ont pour finalité consciente ou non de ‘tromper’ l’autre ; de se sortir d’une situation difficile, ou inextricable ; de s’adapter à ce qui est pensé attendu de vous ; de vivre par l’imaginaire dans un autre monde ; de ceux, enfin, qui sont le seul moyen de survivre, ou, plus communément, de refuser d’obéir afin de se conserver ou de construire une marge d’autonomie, un soi, dans un monde fait de contraintes. (Cf. Cacher. Inutile de, Politique. Obéir, Soi, Vérité)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Mensonge) (2) : Adrienne Rich [1929-2012], auteure de : «[...] On nous amenées à mentir jusque dans nos corps : teindre, foncer ou pâlir, friser ou défriser nos cheveux, épiler nos sourcils, raser nos aisselles, porter des bourrures à divers endroits ou nous comprimer dans des corsets, marcher à petits pas, vernir les ongles de nos mains et de nos pieds, porter des vêtement qui accentuent notre impuissance. On a exigé de nous différents mensonges, selon ce que les hommes du temps voulaient entendre. L’épouse victorienne et la ‘belle du Sud’ devaient être dépourvues de sensualité, et totalement passives, alors que de nos jours la femme ‘libérée’ doit faire semblant de jouir à chaque fois. On nous a caché ou déformé la vérité de nos corps : on nous a empêchées de connaître les parties les plus intimes de nous-mêmes. On a puni et réprimé nos instincts : on a pratiqué des clitoridectomies sur des religieuses ‘perverses’ et sur des épouses ‘difficiles. Nous n’arrivions plus très bien à distinguer les mensonges dont nous étions complices de ceux qui nous étaient imposés. Ainsi, le mensonge du ‘mariage heureux’, de la vie conjugale. On nous en a fait complices et nous avons joué jusqu’au bout la comédie du bonheur tranquille, jusqu’à ce que nous allions devant les tribunaux témoigner des viols, des sévices corporels et psychologiques, des humiliations publiques et privées que nous avons subies. le mensonge patriarcal a manipulé les femmes à la fois par les mots et par le silence. Des faits essentiels nous ont été cachés. On a porté contre nous de faux témoignages.» […] 42 Quel plaisir de lire une telle analyse…(Cf. Être-s humain-es. Mode. Êtres humains. Corps, Justice, Langage, Mariage, Mode, Obéir, Patriarcat, Sexe, Silence, Soi, Vérité)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Mensonge) (3) : Astolphe de Custine (Marquis de) [1790-1857], dans ses Lettres de Russie [1843], un livre de philosophie politique, auteur de : «Le mensonge est si avilissant que forcer le tyran à l’hypocrisie, c’est une vengeance qui console la victime.» 43 S’en réjouir ? Pas vraiment.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Mensonge) (4) : Mentir, c’est (aussi) s’abaisser au niveau de la personne à laquelle on s’adresse.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Mensonge) (5) : Concernant Chateaubriand [1768-1848], Astolphe de Custine (Marquis de) [1790-1857], auteur, le 5 avril 1843, de : «La vieillesse rend le grand écrivain envieux et imprudent. Il dit tout ce qu’il taisait. […]» 44
- Assez fréquent, effectivement…

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Mensonge. Inutile de cacher) : Il y a toujours un moment où, dans une maison de famille, l’on découvre, trempant dans un verre d’eau, le dentier caché jusqu’alors, le tampax usagé oublié sous un lit, la casserole mal lavée dans un coin, les bouteilles vides dans un placard, le boitier de la pendule cassé. Et, entre deux personnes censées être fidèles l’un à l’autre, le ticket de métro qui dévoile tout...
* Ajout. 3 juin 2014. En complément, lire de Suétone, Vies des douze Césars. 45 (Cf. Politique. Vérité)
* Ajout. 29 juillet 2017. En complément, dans un autre ordre d’idées, la référence à la si remarquable rigueur de la publication des lettres de George Sand [1804-1876], comme de celles de Germaine de Staël [1766-1817], devrait (pourrait ?) suffire à dissuader du mensonge.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Mépris) : D’un regard, elle lui retira le mépris de la bouche ; il dut le ravaler et s’éloigna. Elle, continua son chemin.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. «Mondanités») : Lettre d’Edith Wharton [1862-1937], en 1912, à son ami, Monsieur Léon Bélugou : «Les affaires privées (son divorce notamment), aussi graves soient-elles, n’empêchent pas les activités mondaines. Il faut faire bonne figure devant le monde, sauver la face, garder l’estime, ne pas donner prise à la médisance, nouer de nouvelles amitiés.» 46 (Cf. Mœurs)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Obstination) : Astolphe de Custine [1790-1857], en 1812, auteur de : «[…] Peut être n’a t-il pas tort ; mais je ne veux pas lui donner raison, moins par entêtement que par paresse ; car si je reconnaissais sont droit, il faudrait y souscrire en faisant sa volonté, et j’aime mieux continuer de faire la mienne47 Lucide …

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Parole) : On «donne la parole» aux êtres humains pour retarder le moment où ils seront à même de la prendre. Seuls. Ce qui signifie attendre les circonstances les moins dommageables pour celui qui en contrôle l’accès. Jusqu’au jour où plus personne n’accepte d’attendre, ni de poser de questions, à qui que ce soit. Et ou chacun-e parle en son nom, tout simplement. Dans ce qui s’appelle : un dialogue…

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Partage des tâches) : Slogan revivifiant lu lors de la manifestation contre la loi El Khomry, le 9 mars 2016 : «Qui va faire la vaisselle ? Nous on fait la révolution». (Cf. Féminisme)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Passion) : Adam Smith [1723-1790], auteur, dans son livre : Théorie des sentiments moraux, de : «Parfois nous sentons pour autrui une passion qu’il semble entièrement incapable de sentir lui-même ; car lorsque nous nous mettons à sa place, l’imagination fait naitre cette passion dans notre cœur, alors que la réalité ne le fait pas naître dans le sien.» 48 (Cf. Êtres humains. Aimer. Passion)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Plaire) : Vauvenargues [1715-1749], auteur de : «L’art de plaire, c’est l’art de tromper.» 49 Oui, simple, comme bonjour…

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Plaisir) : Lu dans le Journal de Charles du Bos [1882-1939] : «Pour le séducteur de l’Ancien Régime, le devoir, s’il y a, n’est que de plaisir, du même ordre au fond si simple que le plaisir de l’assaut en langage militaire.» 50 À comparer avec d’autres définitions du «plaisir». (Cf. Patriarcat, Politique. Guerre, Séduction, Violences contre les femmes)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. «Plan cul») : Délicate manifestation de l’évidente supériorité de la culture occidentale sur celle de ses détracteurs. Autre manifestation de ladite supériorité : faire voter une loi contre le voile islamique tout en traitant les femmes (du monde entier) comme nos sociétés le font en légitimant le proxénétisme et la pornographie. (Cf. Êtres humains. Aimer, Proxénétisme, Pornographie, Sexe. Homme)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. «Part. Faire sa») : [À propos du mouvement Colibris, qui fait de cette revendication : «Faire sa part», sa philosophie] Si tant est que l’abstraction de l’expression soit signifiante, et engage à quoi que ce soit, peut être un début de réflexion. Ceci posé, les femmes dans le monde font déjà amplement leur part, le plus souvent, pour d’autres qu’elles…
* Ajout. 18 février 2015. Apporter sa quote-part : déjà mieux.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Personne) : Lu, à propos de Thiers [1797-1877] : «Tout part de sa personne, tout y revient aboutir.» 51 : ce constat n’est-il pas le mieux partagé au monde ? Chez les hommes, d’abord.
- Dans le même sens, on pourrait ainsi interpréter la déclaration de Nicolas Sarkozy, le soir de sa défaite électorale, devant les militant-es UMP : «J’ai essayé de faire de mon mieux [pour protéger les français des crises].» (Cf. Démocratie, Homme, Femmes. Protéger, Homme «Politique». France. Sarkozy Nicolas)
* Ajout. Août 2017. Du même Sarkozy, à la retraite de la politique : «Je regarde beaucoup la télé.. vous savez. Je m’emmerde52

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Personne (Belle) : La rencontre d’une belle personne, vivante ou morte : l’un des plus beaux cadeaux de la vie ? Oublions [après l’honnête homme, l’homme de cœur, l’homme de bien, l’homme de goût…] les esprits éclairés ? les belles âmes ? les nobles caractères ? les (grand-es) intellectuel-es (terme encore couramment employé…au masculin) ? les êtres distingués ? les héros admirables ? Mais aussi, les héroïnes, les muses, les ambassadrices expertes…
* Ajout. 23 janvier 2015. Insatisfaisant. Mais, maintenu, faute de mieux…
* Ajout. 17 mai 2017. Nicolas Boileau [1636-1711] : «Rien n’est beau que le vrai. Seul le vrai est aimable»…

Êtres humains (Relations entre êtres humains. «Pervers [narcissique, polymorphe…]») : Les personnes qualifiées de ‘pervers narcissiques’ - des hommes dans l’immense majorité des cas - ne font pas le mal, ne font pas du mal, parce qu’on les offense, mais elles suscitent, provoquent, inventent les offenses pour faire le mal, pour faire du mal.
Insensibles, donc, dépourvus de toute empathie, de toute humanité : ils ne vivent que par et pour la violence qu’ils infligent et qu’ils doivent donc sans cesse réactiver, la résistance de leurs victimes s’avérant un excitant supplémentaire.
Ils ne doivent dès lors jamais laisser leur cruauté sans objet ; leurs victimes n’étant que des occasions de leur soif, de leur faim de domination : toute tentative d’explication, de justification de leur part est donc perdue d’avance.
Ils ne peuvent se penser dans le monde ; ils sont le monde. Faute d’objet-s à leur violence, ils meurent ; et, pour éviter leur mort, ils doivent préalablement tuer leurs victimes, le plus souvent à petit feu, souvent pendant des années.
- La question de la validité de l’emploi de l’expression de «pervers narcissiques» qui les transforment en exceptions par rapport à la norme - l’homme normal - dès lors légitimée, est posée. En effet, alors qu’ils ne vivent, littéralement parlant, que par ou pour l’exercice du pouvoir, de leur pouvoir, ils ne peuvent donc que se comprendre par rapport aux pouvoirs mis en œuvre par le monde qui les accepte si aisément.
Ne doivent-ils pas plutôt alors être considérés comme fonctionnels dans le cadre d’un monde qui, pour être efficacement utilitariste, doit être violent, et pour cela, égotiste, psychotique, inhumain ?
- La solution pertinente, nécessaire, qui est en règle générale faite à leurs victimes : «fuyez», ne résous pas le problème - politique - qu’ils posent. 53 (Cf. Êtres humains. Soi)
* Ajout. 10 avril 2014. Entendu parler «de comptes (en banque) siphonnés». Par - grossière - analogie, me vient à l’esprit que les dits «pervers narcissiques» siphonnent les vies de leurs victimes.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Polémique Procédés de) (1) : Raymond Aron [1905-1983], auteur de : «[Ces procédés de polémique] ne soulignent pas, de manière plaisante ou frappante, un argument valable ; tantôt ils dissimulent le problème véritable, tantôt ils camouflent l’embarras de l’auteur, tantôt ils éludent une objection évidente […] (et) visent (à en) à disqualifier un adversaire54
Utile de se remémorer cette analyse pour éviter / repousser / refuser d’inutiles discussions, si souvent, le quotidien des médias.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Polémique Procédés de) (2) : Je découvre le texte de 1984 de Michel Foucault [1926-1984] intitulé : Polémique, politique et problématisation. J’y ai lu une critique de «la polémique» comme «figure parasitaire de la discussion et obstacle à la recherche de la vérité» éclairante à laquelle je ne peux, faute de pouvoir la résumer, que renvoyer. 55

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Proie) : Arthur Schopenhauer [1788-1860], auteur, dans un poème (s.d), de : «[…] Repais de tes proies qui ne sont que vanité et fausseté / Car seuls te reviennent la poussière et le clinquant. / Ta proie a peu de valeur et la perte en est minime. […]» 56 (Cf. Homme. Remarquable. Schopenhauer Arthur)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Promiscuité) : Colette, auteure de : «(Dans une fumerie d’opium) […] Sa compagne aux fourrures alla retrouver la jeune femme saoule, qu’elle appela ‘ma jolie’ et je n’eus pas le temps d’incriminer leur amitié, car elles s’endormirent tout aussitôt, le ventre de l’une moulé à la croupe de l’autre, comme des cuillères dans le tiroir à argenterie57 (Cf. Êtres humains. Corps)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Propres) : Il est des êtres qui croient effacer leurs turpitudes - et se refaire une beauté - en se lavant au savon des êtres propres.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Question) (1) : «Vous me faites répondre avant que j’en décide» ai-je, justement, entendu de Lacan [1901-1981]. 58 Ne pas laisser le temps de la réaction est une coutume classique pour empêcher l’intelligence de s’exprimer.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Question) (2) : S’interroger, avant toute réponse, sur la pertinence de l’objet questionné, sur le pourquoi de ladite question, sur la légitimité - et donc sur le pouvoir - de la personne requérant une réponse. Y penser tôt, car en donnant un accord au principe de l’interview, à celui de l’émission, on n’est plus à même, sauf rares exceptions, de récuser les questionnements ; plus encore, on est contraint-e de penser dans le cadre des catégories d’analyse de l’interviewer/euse. On est au sens propre, à leur merci ; valide pour les émissions en direct, comme pour les autres.
- «C’est moi qui pose les questions !» déclarent avec une assurance étonnante tant de journalistes lorsqu’ils/elles sont déstabilisé-es, critiqué-es par leurs «invité-es». Pourquoi certaines personnes questionnent-elles, sans avoir, elles, jamais à répondre ? Là, est le pouvoir. Aujourd’hui décrédibilisé. (Cf. Hommes. Femmes. Journalistes)
* Ajout. 18 août 2017. Pierre Desgraupes [1918-1993], auteur de : «C’est en réfléchissant, justement, à cet aspect plutôt décevant de mon métier (l’oubli) que le dessin (ou le dessein) de ce livre m’est apparu. ‘Comment, me disais-je, voilà bientôt trente ans que tu interviewes des gens éminents, tu leur a posé, pendant toute ta vie, des tas de questions et tu ne t’es jamais demandé à toi même pourquoi tu les posais ou quelles réponses tu en attendais personnellement… c’est insensé !’» 59

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Question) (3) : D’emblée, invitée à une émission, le 1er juin 204, Brigitte Fontaine déclare : «C’est moi qui pose les questions !» 60 Ça fait du bien ! Enfin, un peu de courage (Cf. Chanteuses. Françaises d’antan, Politique. Journaliste)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Question. Refus de répondre à une) : Légitime. La reposer, en discuter les fondements, la reformuler, selon son entendement, si nécessaire. Et, en fonction de la réaction, décider. Là est le respect. Est-ce la situation commune, dans une émission, un commissariat, dans un emploi, lors d’un procès ? Non.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Question / Réponse) (1) : Entendu : «La réponse est le malheur de la question». Et réciproquement…
- Amalgamer questions et réponses est fréquent, dans les médias notamment.
In fine, la logique conséquence est exprimée dans le 1984 d’Orwell [1903-1950] : «Je vais vous donner la réponse à ma question61

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Question / Réponse) (2) : Lu ce dialogue dans le livre écrit par Michèle Rocard, alors épouse de Michel Rocard [1930-2016], laquelle s’interroge sur l’écriture d’un livre qui la concernerait : «Il n’était pas question que je me lance dans un tel projet sans en parler à Michel. […]
Lorsque je
[l’]interrogeai, la réponse fut une question - j’aurais dû m’en douter : ‘Tu en as envie ? / Je ne sais, peut être… / Si tu en as envie, fais-le.’
Que faire après cela ? M’exécuter, et vite encore, car les vacances ne sont pas éternelles.
» 62 M’exécuter…(Cf. Femme. Épouse de. Rocard Michèle)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Récompense) : Adam Smith [1723-1790] dans son livre, Théorie des sentiments humains, auteur de : «Récompenser, c’est rémunérer, rétribuer, rendre le bien pour le bien reçu. Châtier, c’est aussi rémunérer, rétribuer, mais d’une façon différente ; c’est rendre le mal pour le mal commis.» 63 (Cf. Enfants. Éducation)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Réceptivité) : Elle : «Vous m’avez beaucoup fait de bien aujourd’hui». Lui : «Je vous fait du bien à chaque fois. Simplement, aujourd’hui, vous étiez plus réceptive.» Sans doute, juste.
Mais, fut-elle réceptive à lui ou au «bien» qu’il lui a «fait» ? Qu’il lui a fait ou qu’il lui aurait fait ? Et sur quel fondements, sur quel accord de principe préalablement discuté ?

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Recevoir) : À celle, à celui qui a beaucoup reçu, il sera beaucoup demandé. Critique du concept de «droit» ? (Cf. Droit-s)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Remerciements) (1) : Refuser le principe des remerciements ne signifie pas en interdire l’expression, ni savoir en comprendre l’intentionnalité, ni même en exprimer soi-même. La liberté de chacun-e est aussi dans l’expression différenciée de ce que l’on considère comme un ‘remerciement’. Les discussions peuvent alors s’engager.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Remerciements) (2) : Au MLAC (Mouvement pour la liberté de l’avortement et de la contraception), en 1975, à Rouen : «À aucun moment, nous avons voulu en ouvrant ce local et en faisant des avortements être de ‘merveilleuses bonnes sœurs’ au profit de quelques femmes qui auraient eu ‘la chance‘ de nous trouver. C’est pourquoi, nous vivons très mal les cas où, après l’avortement, on nous dit merci.». 64

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Remerciements) (3) : Dire merci pour ne pas avoir à se remettre en cause ? .
Écrit après lecture de la Tribune, Levons l’omerta signée par un «Rassemblement de responsables associatifs et politiques de tous bords», concernant la dénonciation du harcèlement sexuel, dans lequel on pouvait lire : «Merci à celles qui ont eu le courage de briser la loi du silence et de mettre, avec encore plus de force dans le débat public, la réalité de ces comportements.» 65 (Cf. Justice, Politique. Loi, Violences contre les femmes. Harcèlement sexuel)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Remerciements) (4) : Un souhait : Que les femmes cessent de dire «Merci» lorsqu’un homme leur dit : «Vous êtes ravissante, en beauté, votre coiffure vous va à ravir…» etc., etc.,…

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Remerciements) (5) : Joseph E. Stigliz [Prix Nobel d’Économie, Conseiller économique auprès de Bill Clinton, Vice président de la Banque mondiale entre 1997 et 2000, devenu depuis un critique du «néo-libéralisme»] remercie de nombreuses personnes en introduction de son livre La grande désillusion. Puis il écrit : «Certains membres des organisations économiques internationales qui m’on aidé m’ont aussi demandé de ne pas les remercier, et j’ai respecté leur souhait.» 66 Là, l’enjeu est sans doute celui de l’absence de la liberté d’expression dans les organisations internationales évoquées.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Reniement) : Ils ont exigé leur reniement pour ne pas personnellement avoir se déjuger.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Respect) (1) : Le respect fait taire la reconnaissance.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Respect) (2) : Jacques Brel [1929-1978], auteur de : «Quelqu’un qui demande impose le respect67

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Rire) : Rire d’un-e adversaire est, une expression de sa propre faiblesse qui, souvent annonce une lâcheté qui suit.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Sarcasme) : Le sarcasme masque souvent la gêne du jugement.
- Et dans la foulée…l’ironie évite l’argumentaire.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Séduisant-es) : Michèle Bernstein [membre fondatrice de l’Internationale situationniste, épouse par ailleurs de Guy Debord 1931-1994, lui aussi, membre fondateur de l’Internationale situationniste] à propos des Situationnistes, auteure, en 1958, de : «Nous sommes devenus plus forts, plus séduisants donc.» (1er bulletin de l’Internationale situationniste). 68
Une autre vision du gauchisme…

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Sida. Transmission) (1) : Au nom de la défense de l’homosexualité, du risque de stigmatiser les porteurs du virus, d’affaiblir l’efficacité des politiques de dépistage, du pseudo «principe de responsabilité partagée», des millions de femmes ont été et sont encore les victimes impuissantes de toute protection du VIH par les hommes, maris, violeurs, «clients», etc.
- La responsabilité des associations homosexuelles anti-sida est accablante. (Cf. Femmes. Sida, Hommes, Sida)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Sida. Transmission) (2) : Daniel Defert, président fondateur [1984-1991] de la première association française de lutte contre le sida Aides, récusa en 2000 l’emploi de l’expression de «porteur sain» au nom de l’argument qu’elle transformerait des «agents à traiter» en «agents de contamination.» 69
La question de la responsabilité de chacun-e, subsumée dans une politique de «Santé publique», est ici, sans nuance, exclue. (Cf. Femmes. Sida)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Sida. Transmission) (3) : François Dosse écrit, en 2014, concernant le père de Cornelius Castoriadis [1922-1997] : «[…] Le plus souvent le fils souffre de l'autoritarisme et de l'inconséquence de son père. César est en effet un homme à femmes qui néglige son épouse au point que lorsqu'il contracte la syphilis, il lui transmet la maladie. S'il lui prend la peine de se soigner, elle ne bénéficiera d'aucun soin. La mère de Cornelius en mourra en 1938, à l'issue d'une longue maladie qui l'aura finalement plongée dans la folie et l'incontinence. Devenue prématurément grabataire, elle est prise en charge par Cornélius qui n'a alors que seize ans. […]» 70
- Il est des «transmissions» assassines ; il est de l’absence de jugement critique, de terribles cautions. (Cf. Femmes. Sida, Hommes. Sida, Patriarcat. Père)

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Solidarité) : La solidarité n’a de sens que par rapport à la finalité qu’elle s’assigne, indissociable des moyens qu’elle se donne pour y parvenir.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Statu quo) : Lorsque vous entendez : «Que pouvais je faire de mieux ? Qu’auriez-vous fait à ma place ?» soyez sûr-es que la question a pour cause, et souvent pour effet, de justifier le statu quo.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Subordination) : Adam Smith, dans son livre Théorie des sentiments moraux, évoque certains hommes «des plus misérables qui peuvent s’abaisser à devenir [des] subordonnés71
- Une note des traducteurs précise : «C’est ‘dépendant’ [en anglais] qui est traduit par ‘subordonnés’, terme qu’il faut donc comprendre à la fois comme ‘inférieurs’ et ‘dépendants’». Le distinguo est d’importance…

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Supériorité) : Entendu [adressé à une personne handicapée] : «Ah ! dites vrai ! Se moque t-on vraiment de vous dans la rue ?» : feindre de s’étonner de la bassesse de l’autre pour mieux affirmer sa supériorité (morale)…et évacuer toute analyse critique du monde.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Traités de savoir vivre) : Impositions formelles. Maintiennent l’ordre bourgeois, démocratiquement calqué sur l’ordre aristocrate. Colmatent en les déguisant les peurs réciproques. Interdisent l’expression de toute individualité. Effacent toutes traces de sentiment vrais. Asservissent à la bienséance, fondée sur le respect d’une étiquette. Entérinent la peur du qu’en-dira-t-on. Un monde de conventions qui codifient et figent des logiques de valeurs fondé sur le paraître, c’est à dire sur des non valeurs. Marquent la hiérarchie des classes sociales. Aggravent la domination masculine : le ‘foyer’ étant censé être le royaume des femmes, ce sont sur elles que pèse le plus sévèrement le prix du respect de ces ‘bienséances’, de ces normes arbitraires, si opposées à la politesse, à la joie de vivre.
- Nouvel intitulé [2012] : «Self help books».
* Ajout. 6 juin 2016. Astolphe de Custine (Marquis de) [1790-1857], toujours aussi pertinent, auteur de : «Quel prix peuvent avoir les formes de l’urbanité quand le respect est de commande ?» 72

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Tutoiement) : Colette [1873-1954], auteure de : «[...] Je préfère ne pas écrire à Schwob [Marcel. 1867-1905]. Il ne veut plus que je le tutoie, et comme je le tutoie en pensée, ça me fatigue de traduire.» 73

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Voisin-es d’immeuble) : Deux souvenirs de plus de vingt années vécues à Neuilly concernant les contacts avec les voisin-es de notre [grand] immeuble : les premiers jours, pour demander à mes parents [dont les ami-es étaient autres et ailleurs….] que ma sœur et moi soyons «Enfants de Marie» ; les derniers jours, afin de leur demander de partager les frais de transport d’un ramoneur de cheminée.
- «Parlez à vos voisins» fut l’un des innombrables slogans de mai 68.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Vol) : Avant de juger un vol, distinguer ce qui relève de l’acte irraisonnée, du désir, du besoin, pour soi, pour d’autres (et lesquels ?) de la nécessité (sur quels fondements ?) et de la négation, du déni de l’autre, de la frustration, de la vengeance, de l’accusation de la société (et sur quels fondements ?). Cet exercice, sans doute plus utile que les débats sur la [l’in] ‘conscience’ participerait à la prise de conscience des rapports entre soi et les autres.
- En tout état de cause, à petite ou grande échelle, jugé ou non ‘moral’, ‘injuste’, ‘illégal’ ….le vol opère une redistribution des revenus.

Êtres humains (Relations entre êtres humains. Woolf Virginia) : Virginia Woolf [1882-1941] écrivit dans sa vie 4000 lettres. Sur leur signification, Cf., note. 74

II. Êtres humains. Relations entre êtres humains. Aimer / Haïr :

I. Aimer :

Être humain (Aimer) : Implique - a minima - de re-connaître l’autre et d’exister par soi-même. Serait-ce la première ou la seconde condition qui fasse le plus souvent défaut ?
- Ringard. Remplacer par «baiser» : chic, car convivial, grossier et ‘libéré’.

Être humain (Aimer. L’Art d’aimer. Ovide) (1) : Ovide [43 avant J.C- 17/18 après JC], auteur d’un sale livre L’art d’aimer - que rien ne rachète - et qui n’a rien à voir ni avec l’art, ni avec l’amour, à moins que ce dernier terme ne soit compris comme justifiant des siècles de dominations. Ce livre légitime en effet artifices, mensonges, dissimulation, duplicité, double jeu, infidélité, corruption, fausseté, lâcheté…Véritable manuel du harcèlement et du bien fondé du viol, de la violence à l’encontre des seules femmes : tous les arguments les ayant depuis des siècles justifiés sont déjà présents. (Cf. Femme. Flèche)

Être humain (Aimer. L’Art d’aimer. Ovide) (2) : Michel Onfray, auteur de : «[...] Ainsi, avec Ovide dont L’art d’aimer propose magistralement la quintessence du traité de libertinage. Tout dans cet ouvrage mérite aujourd’hui lecture, relecture et médiations attentives. Y compris ce qui appelle dépassement, ajustement ou formulation adaptée au troisième Millénaire. […] Ovide propose un art, à savoir une technique, un savoir-faire, une théorie qui vise la pratique et suppose la passage à l’acte libertin. [...] Le précepte qui anime l’Art d’aimer brille en toute simplicité ; céder occasionne moins de souffrance que résister. […] Ovide propose une dissociation radicale de l’amour, de la sexualité, de la procréation, de la tendresse, du mariage, de la fidélité. Chacune de ces instances fonctionne de manière autonome et selon son ordre propre. […]» 75

Être humain (Aimer. Belle Marie-Paule) : Marie-Paule Belle, concernant Françoise Mallet-Joris [1930-2016] : «Françoise, c’était en même temps, comme ma sœur, ma mère, à la fin, ma fille, mon amante, mon amour. […]» 76

Être humain (Aimer. Bakounine Michel) : Bakounine [1814-1876], auteur de : «Aimer, c’est vouloir la liberté, la complète indépendance de l’autre, le premier acte du véritable amour. C’est l’émancipation complète de l’objet que l’on aime ; on ne peut véritablement aimer qu’un être parfaitement libre, indépendant, non seulement de tous les autres, mais même et surtout de celui dont il est aimé et qu’il aime lui-même. Voilà ma profession de foi politique, sociale et religieuse, voilà le sens intime, non seulement de mes actions et de mes tendances politiques, mais aussi autant que je puis celui de mon existence particulière et individuelle ; car le temps où ces deux genres d’actions pouvaient être séparées est bien loin de nous ; maintenant l’homme veut la liberté dans toutes les acceptions et toutes les applications de ce mot, ou bien il ne la veut pas du tout. Vouloir en aimant la dépendance de celui que l’on aime, c’est aimer une chose et non un homme, car l’homme en se distingue de la chose que par la liberté ; et si l’amour aussi impliquant la dépendance, il serait la chose la plus dangereuse et la plus infâme du monde, parce qu’il [aurait] remis alors une source intarissable d’esclavage et d’abrutissement pour l’humanité.» 77

Être humain (Aimer. Conquêtes) : Lorsqu’évoquées, penser à Don Juan évoquant ses conquêtes et déclarant à Sganarelle : «J’ai sur ce sujet l’ambition des conquérants, qui volent perpétuellement de victoire et victoire, et ne peuvent se résoudre à borner leurs souhaits. Il n’est rien qui puisse arrêter l’impétuosité de mes désirs ; je me sens un cœur à aimer toute la terre ; et comme Alexandre, je souhaiterais qu’il y eut d’autres mondes, pour pouvoir étendre mes conquêtes amoureuses.» 78 (Cf. Guerre. Frontières, Homme. Remarquable. Don Juan. Mozart)

Être humain (Aimer. Corps) : Il vous dit : «J’aime tes yeux, tes seins, tes fesses, tes jambes, ton corps» etc.…Il ne vous aime pas. Aimer les «parties» [du corps, qui plus est], c’est mépriser le «tout» : vous. (Cf. Êtres humains. Corps)

Être humain (Aimer. Jerphanion Lucien) : Lucien Jerphanion [1921- 2011], auteur de «Connais toi toi-même et fais ce que tu aimes.» 79 Avec qui ? Avec quelles conséquences pour autrui ? Dans quel monde ? Pour quel futur ? (Cf. Être humain. Soi)

Être humain (Aimer. Lafayette Madame de) : Madame de Lafayette [1634-1693], auteure de :
- le 18 septembre 1653 dans une lettre adressée à Gilles Ménage [1613-1692] : «Je suis si persuadée que l’amour est une chose incommode que j’ai de la joie que mes amis et moi en soyons exempts» ;
- le 6 novembre [1655 ?], au même : «Je vous aime et vous estime autant que j’ai jamais fait.» ;
- le 5 septembre 1656, au même : «Puisse que toutes les assurances que je vous donne de mon amitié ne vous persuadent pas, je ne sais ce qu’il faut faire pour vous en persuader. Il me semble que quand je dis que j’aime quelqu’un, il faut me croire car ne je le dis pas si souvent – adieu.»
- et le 24 janvier 1692, «dans un billet que l’on considère comme le dernier qu’elle adressa à Madame de Sévigné [1626-1696] elle lui écrit : «Croyez, ma très chère, que vous êtes la personne du monde que j’ai le plus véritablement aimée.» 80
* Ajout. 16 juin 2017. Enfin, dans le portrait présumé de Madame de Lafayette par La Rochefoucauld [1613-1680], on lit : «L’ambition ne vous travaille point ; la crainte, l’espérance et le désir, ne vous agitent en quelque façon que ce soit ; et s’il y a quelque chose en vous condamnable, c’est seulement une certaine aversion invincible que vous avez indifféremment pour tout ce qui a de l’amour pour vous.»

Être humain (Aimer. Moustaki Georges) : George Moustaki [1934-2013], auteur de : «Quand on aime les femmes, on aime les femmes qui aiment les femmes81 (Cf. Femmes. Lesbiennes)

Être humain (Aimer. Portalis Jean-Étienne-Marie) : Portalis [1746-1807] ‘Père’ du Code civil de 1804, auteur de : «Je sers qui m’aime82
- À faire connaître avant toute inscription en Facultés de droit ? (Cf. Justice. Droit, Famille. Mariage)

Être humain (Aimer. Voltaire) : Lettre de Voltaire [1674-1778] à Marie-Louise Denis [1712-1790], sa nièce, par ailleurs, le 3 septembre 1753 : «[…] Moi, ne point vous aimer ! Mon enfant, je vous adorerai jusqu’au tombeau. Je vous aime tant que je n’irai point dans ce château où il y un tiers qui vous aime aussi : je deviens jaloux à mesure que je m’affaiblis [Il a 59 ans, elle, 41 ans], ma chère enfant. Je voudrais être le seul qui eut jamais le bonheur de vous foutre, et je voudrais à présent n’avoir jamais eu que vos faveurs, et n’avoir déchargé qu’avec vous. Je bande en vous écrivant, et je baise mille fois vos beaux tétons et vos belles fesses. Eh bien, direz vous que je ne vous aime pas ! […]» 83 (Cf. Hommes. Bander. Jaloux, Pornographie)

Amant-es :

Être humain (Amants) (1) : Hortense Allart de Méritens, [1801-1879) auteure, en 1844, un an après son mariage, de : «Ô mes amants, mes aimables amants, amants d’un jour, de dix ans, amants d’indignations, amants de cœur, combien tout cela revient avec charme à la mémoire quand on vit seule et opprimée84 (Cf. Famille (Mariage)

Être humain (Amants) (2) : Ils se qualifiaient de «bons amants» d’autant plus aisément qu’ils n’avaient pas eu de concurrents. Ou, plus souvent sans doute encore, que ceux auxquels ils pouvaient être comparés ne pouvaient être évoqués. Heureusement, de moins en moins fréquent, mais le non dit est encore très prégnant.
- Réjouissante rupture du fait de l’inversion du non-dit : Rachida Dati, alors candidate à la mairie de Paris à Claude Goasgen, député UMP, qui avait osé lui dire : «Ne ramène pas dans la capitale tes mœurs du 9-3» lui répondit : «Tu te prends pour quoi pour me parler sur ce ton? Tu t'y crois autorisé parce que j'ai refusé de coucher avec toi ?» 85

Être humain (Amant et mari) (1) : L’amant se retire à l’arrivée du mari : la confirmation par le premier du bon droit d’usage du second. Comment peut-on dès lors respecter et le mari et l’amant ? Quitter les deux. (Cf. Famille. Mariage)

Être humain (Amant et mari) (2) : Léon Blum [1872-1950] auteur en 1907 de : «Et pour choisir un mari, le jugement serait plus sûr et plus libre, si l’on avait d’abord eu l’amant !» 86 Juste.
Il fut un temps où je défendais, en petit comité, la thèse selon laquelle il devrait être interdit d’épouser le premier homme avec lequel une relation sexuelle avait eu lieu…

Amour :

Être humain (Amour) : Invalide dans son principe même celui de justice. D’ou, notamment, la perpétuation de l’excuse pour crime dit «passionnel». (Cf. Justice, Violences patriarcales)

Être humain (Amour. Aveugle) : Décembre 2003. Une femme - vivant avec 1.500 Frs par mois - qui avait travaillé toute sa vie gratuitement pour son mari, lequel était parti avec tout l’argent du couple à Tahiti, constatait, concluait simplement, sans plus de regrets, semblait-il, du moins à l’entendre : «L’amour est aveugle».

Être humain (Amour. Brassens Georges) : George Brassens [1921-1981], auteur de : […] «Parlez-moi d'amour et je vous fous mon poing sur la gueule / Sauf le respect que je vous dois. […]» 87

Être humain (Amour. Chose) : René Crevel [1900-1935], auteur, en 1932, de : «La rage possessive s’obstinait à voir, jusque dans la créature préférée une simple chose à prendre. Et certes, pour que les affirmation  : ‘tu es ma chose, je te possède’ et les acquiescements : ‘je suis ta chose, prends moi’, fussent devenus des cris réflexes de la jouissance, il fallait bien que l’inégalité eût été, une fois pour toutes, admise entre et par les éléments du couple. D’où notion d’un amour esclavage, lequel, avec ce qu’il sous-tend de remords de la part du maître abuseur, de ressentiment de la part de l’esclave-abusée, devient vite amour enfer.» 88 (Cf. Politique. Abus. Égalité. Esclavage)

Être humain (Amour. Faire l’) (1) : Remplacer cette monstrueuse expression par : s’aimer, s’unir de et par les corps, sexuellement (et par l’esprit, l’émotion, si possible…), se confondre avec et dans une autre personne, s’étreindre ; [s’]échanger, partager l’amour…, tout ceci étant par ailleurs fort peu satisfaisant ?
Par ailleurs, du seul fait qu’il soit possible d’écrire, de dire, de «faire l’amour», sans avoir à dire, à expliciter «avec qui» invalide en soi l’expression.
- Vrai aussi pour : «avoir des relations sexuelles». (Cf. Langage. Verbe. Faire, Libertinage, Sexe-s)

Être humain (Aimer. Amour. Faire l’) (2) : George Orwell [1903-1950], auteur, dans une lettre adressée à une amie, en 1932, de : «Très chère Eleanor, c’est tellement gentil de ta part de dire que tu pensais à nos journées ensemble avec plaisir. J’espère que tu me permettras encore de te faire l’amour un jour ou l’autre, mais sinon, cela n’a pas d’importance, je te serais toujours reconnaissant d’avoir été gentille avec moi.» 89 Comme cela est simple à exprimer…

Être humain (Amour. Faire l’) (3) : Sursignifié, surinvesti, survalorisé, surestimé, à l’exception de trop rares moments de vie, trop vite oubliés.

Être humain (Amour. Faire l’) (4) : Lu dans le Journal de Gide [1869-1951], écrit en 1940 : «Cherchant les instants de la vie que l’on aurait le plus de goût à revivre, j’en viens à douter si ce ne sont pas ceux de pure volupté ; je veux dire de volupté purement sensuelle et où ne se mêlait aucunement le sentiment et la pensée. Mais je ne dis pas que ce soient les moments que je revivrais le plus volontiers, car si grand que soit l’ébranlement nerveux qu’ils nous causent, notre être profond n’en est pas beaucoup enrichi.» 90 La fin, fort juste. (Cf. Famille, Femme-s, Homme-s, Langage. Verbe. Faire, Patriarcat, Sexe […])

Être humain (Amour. Faire l’) (5) : Lu dans Paysannes des marais, de Mary Chamberlain, écrit en 1974, le récit d’Ann Sharman, 20 ans, mariée à 17 ans, enceinte de son deuxième enfant, et dont le mari est manœuvre : […] «J’avais 17 ans quand je me suis mariée, mais j’étais enceinte. […] Il me semble que je suis tombée enceinte la première fois parce qu’il n’y avait rien à faire au village. On sortait ou des trucs comme ça, mais il n’y avait vraiment pas grand’ chose à faire. […]» 91

Être humain (Amour. Flaubert Gustave) : Gustave Flaubert [1821-1880], auteur de : «L’amour est comme un besoin de pisser. Qu’on l’épanche dans un vase d’or ou dans un pot d’argile, il faut que ça sorte. Le hasard seul nous procure les récipients. […]» 92
- En regard, Louise Colet écrivait le concernant :«Gustave m’aime exclusivement pour lui, en profond égoïste, pour satisfaire ses sens et me lire ses ouvrages. Mais de mon plaisir, mais de ma satisfaction, peu lui importe ! […]» 93
- Pour une juste appréciation de leurs relations, lire la Correspondance de Flaubert, ainsi que L’Indomptable Louise Colet qui réhabilite justement cette femme, «obstinément victime de la muflerie masculine» selon le critique Albert Thibaudet. 94

Être humain (Amour. Fontaine Brigitte) : «L’amour, c’est du pipo, c’est bon pour les gogos» chanté par Brigitte Fontaine : revigorant. Facile ? … (Cf. Femme (Artiste. Fontaine Brigitte)

Être humain (Amour. Femmes) : Si toutes les femmes pour lesquelles des «odes à l’amour» ont été écrites avaient pu librement parler, le terme aurait sans doute perdu de sa si aliénante capacité d’attraction.

Être humain (Amour. France Anatole) : Anatole France [1844-1924], auteur, à son amante, de : «Oh ! ma pensée, ô ma chair, ô mon amour, comme je me reposerais délicieusement en toi, si je n’y trouvais que moi-même et que moi seul.» 95 Un regret de lui et/ou une critique d’elle ? (Cf. Êtres humains. Soi)

Être humain (Amour. Guillemin Henri) : Henri Guillemin [1903-1992], auteur de : «Le plus fort argument en faveur de Victor Hugo [1802-1895], disait Claudel [1868-1955], est l’amour indestructible que lui porta Juliette Drouet [1806-1883]. Il en va de même de Céline [1894-1961]. Que Lucienne Almensor l’ait aimé comme elle l’a aimé, pendant 23 ans, de 1937 à son trépas, le chose en dit long sur le vrai Céline, le Céline de fond96 Écrit en 1988 !. Et, malheureusement pour lui, dévoile son auteur… (Cf. «Sciences» sociales. Histoire)

Être humain (Amour. Hardiesse en) : Le comte de Bussy-Rabutin [1618-1693], auteur de : «Comme je ne craignais rien, je hasardais tout, et les témérités étant d’ordinaire heureuses en ces matières, je ne perdis pas mes peines. Depuis ce temps-là, je n’ai pas douté que la hardiesse en amour n’avançât fort les affaires. Je sais bien qu’il fait aimer avec respect pour être aimé ; mais assurément, pour être récompensé, il faut entreprendre et l’on voit plus d’effrontés réussir sans amour que de respectueux avec la plus grande passion du monde97 Bien vu…

Être humain (Amour. Liberté en) (1) : Simone de Beauvoir [1908-1986], concernant ses relations avec Sartre, auteure de : «Il y a une question que nous avions étourdiment esquivé : comment le tiers s'accommoderait-il de notre arrangement ? Il arriva qu'il s'y pliât sans peine ; notre union laissait assez de place pour des amitiés ou des camaraderies amoureuses, pour des romances fugaces. Mais si le protagoniste souhaitait davantage, des conflits éclataient. Sur ce point, une discrétion nécessaire a compromis l'exactitude du tableau peint dans La Force de l'âge.»
L’évidence de la question posée : la négation de l’autre. L’euphémisme ainsi évoqué s’avéra si lourd de conséquences pour «le(s) tiers», objets, malgré eux, sans le savoir, d’«amours contingentes». Et comment les dits «tiers» pourrait accepter de disparaître dans un «on» indéfini et être qualifié-e de «protagoniste» ? Terrible. 98 (Cf. Bianca

Être humain (Amour. Liberté en) (2) : «L’Amour libre contre la morale bourgeoise» : quintessence de confusions conceptuelles.

Être humain (Amour. Passion) (1) : Comtesse Marie d’Agoult [Daniel Stern] [1805-1876], auteure de : «Ma passion pour Franz (Liszt), qui s’était encore exaltée dans la solitude de ces derniers mois, tenait du fanatisme. Je voyais en lui un être à part, supérieur à tout ce qui m’était jamais apparu. Disposée comme je l’étais aux superstitions du cœur, j’en arrivais parfois, dans une sorte de délire mystique, à me sentir comme appelée par Dieu, offerte en quelque sorte à la grandeur, au salut de ce génie divin qui n’avait rien de commun avec le reste des hommes et ne devait pas subir la loi commune ! Dans ces extases amoureuses qui me venait sans doute du sang germain, rien ne me paraissait plus devoir rester en moi, désirs, volontés, affections, devoirs, conscience même, que pour lui être immolée ; j’aurais voulu être une sainte de l’amour, je bénissais mon martyre. […]» Lucide…99
* Ajout. 19 janvier 2016. De la même, dans sa première lettre du 24 septembre 1935 à George Sand, au début de leurs relations, elle lui écrit, concernant Liszt : «C’est en lui que j’ai abdiqué la vie […] et je ne suis plus aujourd’hui qu’un écho de ses sentiments, de ses désirs, de ses espérances, de ses joies et de ses peines.» 100 (Cf. Femme Remarquable. Agoult Marie d’)

Être humain (Amour. Passion) (2) : Madame de Staël [1876-1817], auteure de : «Malgré le tableau que j’en ai tracé, il est certain que l’amour est de toutes les passions la plus fatale au bonheur de l’homme.» 101
- De la même : La passion est «cette griffe de vautour sous laquelle le bonheur et l’indépendance succombent.» 102 Lucide, encore…(Cf. Femmes. Écrivaines. France. De Staël. Madame de)

Être humain (Amour. Poil de carotte) : Fin de Poil de carotte [1844] de Jules Renard [1864-1910]. «Soeur Ernestine va bientôt se marier. Et madame Lepic permet qu'elle se promène avec son fiancé, sous la surveillance de Poil de Carotte. - Passe devant, dit-elle, et gambade ! Poil de Carotte passe devant. Il s'efforce de gambader, fait des lieues de chien, et s'il s'oublie à ralentir, il entend, malgré lui, des baisers furtifs. Il tousse. Cela l'énerve, et soudain, comme il se découvre devant la croix du village, il jette sa casquette par terre, l'écrase sous son pied et s'écrie : - Personne ne m'aimera jamais, moi ! Au même instant, madame Lepic, qui n'est pas sourde, se dresse derrière le mur, un sourire aux lèvres, terrible. Et Poil de Carotte ajoute, éperdu : - Excepté maman103 Pour en comprendre la signification, lire le livre… (Cf. Êtres humains. Enfants, Femme. Mère)

Être humain (Amour. Préservatif) (1) : ‘Faire l'amour’ sans préservatif , terrorise et/ou révèle son irresponsabilité. ‘Faire l'amour’ avec, n’est pas évident, ni facile, ni agréable, voire carrément pénible, fait débander... Jamais évoqué dans les campagnes publiques (contre le sida) : signifierait que la vérité est plus souhaitable que le mensonge et que les êtres humains ne sont pas tous et toutes des imbéciles dénué-es de toute intelligence et de toute expérience. (Cf. Sida)

Être humain (Amour. Préservatif) (2) : Entendu un homme concernant le préservatif : «C’est un bouclier que je mets quand je pars au combat104 (Cf. Politique. Guerre, Sida, Vérité)

Être humain (Amour. Réhabilitation) : Luc Ferry (La révolution de l’amour), Raphaël Enthoven (Les philosophes amoureux) et André Comte Sponville (Le Sexe ni la mort. Trois essais sur l’amour et la sexualité + L'amour. Cours en 3 Cds) réhabilitent l’«amour» : la réaction patriarcale en marche. (Cf. Hommes. «Intellectuels». France. XXème siècle, Patriarcat)

Être humain (Amour. Sangnier Marc) : Marc Sangnier [1873-1950], auteur de : «J’aime tous les hommes, quels qu’ils soient.» 105

Être humain (Amour. Simmel Georg) : Georg Simmel [1858-1918], auteur, en 1900, de : […] «Dans toute relation, celui qui a l’avantage est celui qui attache le moins d’importance au contenu de la relation. […] Dans toute relation fondée sur l’amour, le moins aimant extérieurement a l’avantage. Car, de prime abord, l’autre renonce plus volontiers à tirer profit de la situation : il est le plus disposé au sacrifice, celui qui offre contre une plus grande quantité de satisfaction une plus grande quantité de dévouement.» […] 106 Intuition d’une analyse importante, bien qu’assez confuse.…

Être humain (Amour. Tristan Flora) : [1803-1844] Flora Tristan, (à propos de l’’amour’) auteure de : «Mon cher monsieur, moi qui vous parle, je me sens assez forte pour exécuter dans le présent ce que l’humanité pratiquera dans l’avenir.» 107 Remarquable conscience de soi et de confiance en soi ; par ailleurs, ferme contestation anticipatrice des «lendemains qui chantent»…(Cf. Politique. Concept)

II. Haïr :

Être humain (Haine) (1) : Danton [1759-1794], auteur de : «La haine est étrangère à ma nature ; je n’en ai pas besoin.» Puissant. 108 (Cf. Révolution Française. Danton)

Être humain (Haine) (2) : Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], auteur de : «[…] L’orgueil peut-être se mêle encore à ces jugements, je me sens trop au-dessus d’eux pour les haïr. Ils peuvent m’intéresser tout au plus jusqu’au mépris, mais jamais jusqu’à la haine : enfin, je m’aime trop moi-même pour pouvoir haïr qui que ce soit. Ce serait resserrer, comprimer mon existence, et je voudrais plutôt l’étendre sur tout l’univers.» 109

Être humain (Haine) (3) : Nicolas Berdiaev [1874-948], auteur de : «La haine, toujours, appartient au passé.» 110 Sens ?

Être humain (Haine) (4) : Vous voulez démultiplier les justifications de la haine, instrumentalisez les «phobies» [xénophobie, gynophobie, publiphobie, islamophobie, arabophobie, athéophobie, judéophobie, putophobie, serophobie, homophobie, gayphobie, biphobie, technophobie, lesbophobie, negrophobie, transphobie, europhobie, poutinophobie, russophobie, cathophobie, christianophobie, biphobie, germanophobie, hétéréphobie, syndicalophobie, glottophobie, androphobie, gynophobie, athéphobie, rétrophobie, grossophobie, occidentalophobie, sexophobie, iltalophobie, pauvrophobie, gynophobie, technophobie, glottohobie, prolophobie, syphiliphobie, francophobie , globophobie [Ernesto Zedillo. Président du Mexique], «nationalophobi, «LGBTphobies» [Libération] 111, «motophobie», «Haleviphobie» (en Turquie), «écolophobie» (concernant Donald Trump) [termes relevés de 2014 à 2017] …, transformez les en catégories politiques et, recréez le monde sur leurs pseudo-fondements.
- Si vous souhaitez assimiler une personne au dit jugement, il suffit d’enlever le «ie». - Interdit toute pensée politique et diffuse la haine et la violence.
- Enfin, multiplier les auteur-es comme les victimes de la «haine», transformer tout un-e chacun-e en «cible», c’est aussi - surtout ? - délester les principales instances politiques, économiques, religieuses, militaires, proxénètes, responsables de l’état du monde. Chacun-e peut alors plus aisément focaliser sur l’autre, sur les autres, ses frustrations, ses malheurs, ses incompréhensions…
Pour appréhender les régressions, comparer (même en tenant compte du fait que les deux termes ne signifient pas la même chose) le passage de l’emploi du terme d’antisémitisme à celui de judeophobie).
* Ajout. 14 septembre 2014. Lu, pour la première fois, ce jour, évoquer la «femmophobie» par les Femen. 112 (Cf. Féminisme. Antiféminisme Lesbophobie, Langage, Pornographie)
* Ajout. 28 octobre 2016. Lu dans un livre publié en 1933 : «aristophobe».
* Ajout. 6 avril 2017. Entendu hier (5 avril 2017) Marie-José Mondzain employer le terme de ‘Phobocratie’. 113

Être humain (Haine) (5) : Et si les «phobies» étaient indissociables de leurs supposés remèdes : «le hate crime» [crime de haine] lesquels, en retour, alimentaient les dénommés crimes ?

Être humain (Haine) (6) : Il n’y a pas de haine, «élémentaire», «primaire», «barbare», «pathologique»… : toute «haine» a une histoire qui lui est spécifique. Néanmoins, il existe nombre de haines dont les manifestations sont d’autant plus violentes qu’elles ont été plus longtemps refoulées, moins dévoilées, révélées à leur véritables causes. Sans explication, sans analyse, sans historicité, aucune lutte contre la haine n’est pensable. Et, sans doute aussi, la haine des femmes, est la moins reconnue de toutes. (Cf. Politique. Terrorisme. Guerre, Patriarcat. Violences)

Être humain (Haine. Des étrangers/ères) : Les «amoureux» accrochaient par milliers des cadenas (dits «d’amour») sur le Pont des Arts. Décrochés par la mairie de Paris, ils ont été vendus à Paris, le 13 mai 2017, au profit de trois associations (Solipam, l'Armée du Salut et Emmaüs Solidarité) venant en aide aux réfugiés. Une dizaine de jeunes militants d'extrême droite se sont brièvement introduits dans la salle en cours de vente. «Génération Identitaire ! L'argent aux Parisiens, pas aux clandestins !» ont-ils crié … 114

Être humain (Haine des femmes. Du fait des femmes. Castoriadis Cornelius) : Cornelius Castoriadis [1922-1997] lors d’une conférence-débat organisée par le Centre de planning familial de l’ULB (Université libre de Bruxelles) intitulée : «Aimer à l’ULB», auteur, le 13 février 1992, de : «Disons en passant contre une certaine démagogie du féminisme contemporain, que nulle part cette ambivalence [des «relations parents-enfants» comme «des relations entre les deux sexes»] n’est si grande qu’entre mère et fille, qu’aucune haine entre fils et père n’atteint l’intensivité, la destructivité, la morbidité et la cruauté de la haine que la clinique nous montre si souvent entre mère et fille.» Constatation qui conduit à un certain scepticisme devant l’idée selon laquelle ce sont toujours les hommes qui ont introduit la haine, la violence et le mal dans l’histoire de l’humanité, les femmes ayant toujours été du côté de l’amour, de la douceur angélique, etc..»
- «La clinique» ? Quel soudain argument d’autorité chez un homme qui les traque souvent si pertinemment.
- Pourquoi ce changement radical de fondement de ses analyses ?
- Intellectuellement, ni brillant, ni compétent, ni honnête… 115 (Cf. Féminisme. Antiféminisme, Langage. Patriarcal, Patriarcat, «Sciences» sociales. Psychanalyse)

Être humain (Haine des femmes. Du fait des hommes. Brel Jacques) : Jacques Brel [1929-1978], auteur de : «Les femmes sont notre pire ennemies […] Les femmes ne m’intéressent pas beaucoup. […] On dit que je suis misogyne […] Oui, c’est relativement du racisme, oui. Mais je n’en suis pas à vouloir, à espérer des camps de concentration dans les Landes où on mettrait les femmes, dans les landes ou ailleurs. Dans les Landes, ce serait bien…» 116

Être humain (Haine des femmes. Du fait des hommes. Grossman Vassili) : Des soldats nazis, dans un camp de concentration) dont les paroles sont rapportés par Vassili Grossman [1905-1964] : «La semaine dernière, ils avaient ouverts une fosse où il y avait deux cents jeunes femmes. Quand ils eurent retiré la couche de terre en surface, une vapeur grise monta au dessus du charnier, les soldats riaient : ‘Elles ont le sang chaud, les garces !’» 117

Être humain (Haine des femmes. Du fait des hommes. Ovide) : Ovide [43 avant J-C - 17,18 après J.C], auteur de : «[…] Suivez les lois que vous dictent la pitié ; tenez vous loin du mal ; gardez vos mains pures de sang. Ne vous jouez, si vous êtes sage, que des femmes. Vous le pouvez impunément. Dans ce seul cas, le mal n’est pas plus honteux que la bonne foi. Trompe celles qui te trompent. Dans la plupart des cas, c’est une race sans scrupules ; elles ont tenu des pièges ; qu’elles y tombent.…» 118 (Cf., Êtres humains. Aimer. L’art d’. Ovide)

Être humain (Haine des femmes. Du fait des hommes. Pavese Cesare) : Cesare Pavese [1908-1950], à l’époque communiste, auteur, le 9 septembre 1946, certes dans son Journal personnel, néanmoins publié après sa mort, de : «Les femmes sont un peuple ennemi comme le peuple allemand119 (Cf. Politique. État. Peuple), Patriarcat)

Être humain (Haine des femmes. Du fait des hommes. Sadoul Georges) : Lu dans le Dictionnaires des films de Georges Sadoul le commentaire suivant du film Seuls les anges ont des ailes [Howard Hawks. 1939] : «Le plus beau de ses films d’aviation où la sensation du péril est la plus évidente» peut-on lire en s’accordant avec Jean Duchet qui dit d’autre part : «Une fois de plus, le véritable péril n’est point la cordillère des Andes, ni les misérables coucous de cette compagnie d’aviation fauché, mais la femme. Elle est, avec la nature (l’oiseau final qui brise les vitres), la source de toutes les catastrophes. En revanche, l’homme ne prend conscience de lui même, n’est lui même que dans et par son métier qui rachète et intègre. […]»120 (Cf. Culture. Cinéma)

Être humain (Haine des femmes. Du fait des hommes. Supio Didier) : Cf., La chanson : «Arrête de t’la péter » de Didier Supio. 2004. [Entendue le 3 juillet 2014 sur Radio Libertaire, organe de la Fédération anarchiste] : […] Les meufs comme toi y'en a plein, Si on te casse les dents t'es moche […], Les meufs comme toi y'en a plein, Si on te viole tu vas aux flics […] Arrête de t'la péter, parce que tu roules en 1016, T'as fait voir tes seins à ton père pour qu'il te la paie, Les meufs comme toi ça joue les princesses, Mais si je te casse les bras tu sais plus passer les vitesses […] Arrête de t'la péter, Parce que t'as été élue miss betteraves en 92 […] Ma soeur si j'en aurais une, Elle serait plus belle, Les meufs comme toi c'est bien connu, Il faut vous faire marrer pour vous défoncer le cul... te faire l'amour.» (Cf. Violences faites aux femmes)

Être humain (Haine des femmes. Du fait des hommes. Vaucaire Michel : La chanson (souvenir d’enfance) : Les petits pavés 121, (notamment chantée, malheureusement, de manière si bouleversante, par Mouloudji) : «Las de t'attendre dans la rue / J'ai lancé deux petits pavés / Sur tes carreaux que j'ai crevés / Mais tu ne m'es pas apparue / Tu te moques de tout je crois {bis} / Demain je t'en lancerai trois / Par devant ta porte cochère / Pour faire tomber tes amis / Trois et quatre pavés j'ai mis / J'exècre tes amis ma chère / Demain je recommencerai {bis} / Et tes amis je les tuerai / Si tu ne changes pas d'allure / J'écraserai tes yeux ton front / Entre deux pavés qui feront / À ton crâne quelques fêlures / Je t'aime, t'aime bien pourtant {bis} / Mais tu m'en as fait tant et tant / Les gendarmes en cavalcade / Me poursuivront après ce coup / Pour m'attacher la corde au cou / Je me bâtis ma barricade / Et sur les pavés je mettrai {bis} Mon cœur durci par le regret / Autant de pavés par le monde / De grands et de petits pavés / Que de chagrins encavés / Dans ma pauvre âme vagabonde / Je meurs je meurs de tout cela {bis} / Et ma chanson s'arrête là.» (Cf. Violences à l’encontre des femmes)

Être humain (Haine des femmes. Du fait des hommes. Viansson Ponté Pierre) : Pierre Viansson-Ponté [1920-1979]. Cofondateur et rédacteur en chef de L’Express, puis responsable politique et éditorialiste du Monde], auteur, concernant Le Programme commun des femmes de Gisèle Halimi de février 1978, de : «La haine : voilà ce qu’exprime chaque page de ce singulier programme commun proposé aux femmes. Et qui explique la gêne, le malaise qu’un homme ne peut pas ne pas ressentir à sa lecture, si compréhensif, si résigné, si masochiste qu’il puisse être. […] On ne peut s’empêcher de penser que, en attisant ainsi la haine, les auteurs de ce brûlot discréditent bien plus qu’elles ne la servent la cause qu’elles prétendent défendre, la cause des femmes.» 122 (Cf., Féminisme, Hommes. France. Hommes «Intellectuels». XXème siècle, Politique. Liberté de la presse)

Être humain (Haine des hommes. Du fait des femmes) : Critique de la haine (supposée) des hommes ou de la haine (supposée) du despotisme des hommes ? Poser la question de la réalité (supposée ou non) de la haine des hommes est le grand non-dit des sociétés patriarcales. D’où le succès des pseudo-féministes qui osent déclarer «aimer les hommes».

Être humain (Haine. Du féminisme) : «Quels mots devraient être bannis en 2015 ? » interroge le magazine américain Time. Le féminisme a été inclus dans cette liste dans une liste de termes et fait partie des termes les plus haïs du vocabulaire. 123 (Cf. Féminisme. Terrorisme)

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Notes de bas de page

1 Cité par Maurice Garçon, Marie Bashkirtseff. Les grandes conférences. Les grands destins. 3 août 1953. Chaine Nationale. Rediffusion par France Culture. 11 mars 2017. 4 h 48

2 Le Figaro. Madame, Carla Bruni Sarkozy, Elisabeth II, Guillaume Canet : La semaine people. 18 avril 2017

3 Jacques Attali, Survivre aux crises. Fayard. 286p. 2009. p. 22

4 Cité dans Info. Palestine. EU. En exergue de la publication du texte de Jean Genet, Quatre heures à Chatila.

5 France Culture. À voix nue. Luc Boltanski, Méthode et fantaisie. L’incertitude comme repère. 28 novembre 2016

6 Yvette Szczupak-Thomas, Un diamant brut. Vézelay-Paris. 1938-1950. Souvenirs. Point. 490p. 2009. p. 427

7 Benjamin Constant, Journal Intime (1811-1816). Max Niemeyer Verlag. Tübingen 2005. 731p. p.228

8 Madame de Staël, Correspondance générale. Tome VII. Champion. Slatkine. 645p. 2008. p.98 et XXV

9 France Culture, Le premier livre. Louis Nucéra. Première diffusion. 1er juillet 1970. Rediffusion. 17 octobre 2016

10 Marthe Massenet, Madame Veuve. Elles-mêmes. Stock. 193p. 1977. p.51

11 Magdeleine Paz, Je suis l’étranger. La Thébaïde. 395p. 2015. p.287

12 Charles Chaplin, Histoire de mon enfance. Robert Laffont. Collection Plein Vent. 223p. 1973. p. 212

13 Astolphe de Custine, Lettres à Varnhagen. Slaltkine Reprints. Genève. 1979. 509p. p.42

14 Actes du tribunal révolutionnaire. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 631p. 2008. p.539

15 Mirabeau, Discours. Folio. 1973. 440p.

16 Hélène Berr, Journal. Points. Tallandier. 329p. 2009. p.101

17 Le Parisien. L’évêque de Dax ‘démissionné’ après des ‘attitudes inappropriées’ envers les jeunes. 7 avril 2017

18 George Bernanos, Journal d’un curé de campagne. Plon. 160ème mille. 366p. 1936. p.55

19 Clara Rojas, Captive. Plon. Pocket. 214p. 2009. p.165

20 Arte, 2 / 6. La richesse des nations. Nouvel évangile ? 12 juillet 2017

21 Cornelis Castoriadis, L’affaire Negri. 11 juin 1979. Repris dans Cornelius Castoriadis, Quelle démocratie ? II. Éditions du Sandre. 656p. 2013. p. 107,108.

22 Paul Léautaud, Entretiens avec Robert Mallet. NRF. Gallimard. 397p. 1951. p.352

23 John Stuart Mill, Autobiographie. Aubier. 261p. 1993. p.172

24 Hélène Berr, Journal. Points. Tallandier. 329p. 2009. p.184

25 Mirabeau, Discours. Folio. Gallimard. 438p.1973. p.124

26 Anaïs Nin, Journal 1. 1931-1934. Stock. Le livre de Poche. 506p. 1966. p.81

27 Le Monde. La lettre d'allégeance de Christine Lagarde à Nicolas Sarkozy. 17 juin 2013

28 Anne Sinclair, Deux ou trois choses que je sais d’eux. Grasset. 321p. 1997. p.30

29 Nicole Fontaine, Mes combats…à la présidence du Parlement européen. Plon. 244p. 2002. p.14

30 Astolphe de Custine, Lettres de Russie, Folio. 409p. 1975. p.58 et 69

31 Arte, La véritable histoire du radeau de la Méduse. 1er mai 2017

32 Mémoires de la princesse Daschkoff, Dame d’honneur de Catherine II, Impératrice de toutes les Russies. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 388p. 1989. p.84

33 Jean-Louis Barrault, Comme je le pense. Idées Gallimard. 252p. 1975. p.164

34 Vauvenargues, Réflexions et maximes. In, Rivarol, Chamfort, Vauvenargues, L’Art de l’insolence. Bouquins. Robert Laffont. 15I7p. 2016. p.42

35 Pierre Chalmain, Dictionnaire des injures littéraires. Paris. L’Éditeur. 2010. 732 p.

36 Sénèque. Entretiens, Lettre à Lucilius. Bouquins. Robert Laffont. 1094 p. 2010. La colère. p.148

37 Thérèse Planiol, Une femme, Un destin. Éditions Rive droite. 225p. 1995. p.37

38 Claire Démar, Ma loi d’avenir. 1833. In, Claire Démar, L’affranchissement des femmes. Payot. 233p. 1976. p.85

39 Pierre-François Lacenaire, Mémoires. José Corti. 390p. 1991. p.88

40 Nicola Berdiaev, Essai d’autobiographie spirituelle. 429p. 1978. Buchet / Chastel. p.98

41 Yvonne Cloetta, Ma vie avec Graham Greene. Entretiens avec Marie-Françoise Allain. La table ronde. 283p. 2004. p.132

42 Adrienne Rich, Les femmes et le sens de l’honneur. Quelques réflexions sur le mensonge. (Traduit de l’anglais.1976) Les éditions du remue-ménage. Ottawa. 18 p. 1979. p.7,8

43 Astolphe de Custine, Lettres de Russie. Folio. 409p. 1975. p.59

44 Astolphe de Custine, Lettres à Varnhagen. Stalkine Reprints. Genève. 1979. 509p. p.452

45 Suétone, Vies des douze Césars. Folio, 497p.1975

46 Edith Wharton, Lettres à l’ami français. Correspondance établie et présentée par Claudine Lesage. Michel Houdiard Éditeur. 156p. 2001. p.89

47 Custine, Mémoires et voyages. François Bourin. 375p. 1992. p.141

48 Adam Smith, Théorie des sentiments moraux. Quadrige PUF. 469p. 2010. p.28

49 Vauvenargues, Réflexions et maximes. In, Rivarol, Chamfort, Vauvenargues, L’art de l’insolence. Bouquins. Robert Laffont. 1517p. 2016. p.61

50 Charles Du Bos, Journal. 1921-1923. Éditions Corrêa. Paris. 412p. 1946. p.124

51 Georges Valance, Thiers, bourgeois et révolutionnaire. Flammarion, 2007

52 Le Figaro. Sarkozy dit à Castaner : ‘Je m’emmerde’. 11 août 2017

53 Cf. France Culture. Le diner des ex-femmes de pervers. 11 février 2014

54 Raymond Aron, La grande peur du mal pensant, In, Penser la liberté, penser la démocratie. Quarto Gallimard. 1825 p. 2005. p. 423 et 426

55 Michel Foucault, Dits et écrits. 1954-1988.II. 1976-1988. Quarto Gallimard. 1735 p. 2001. p.1410 à 1412

56 Didier Raymond, Schopenhauer, Écrivains de toujours. Seuil. 187p. 1995. p.40

57 Colette, Ces plaisirs… Ferenezi & Fils Éditeurs. 249 p.1932. p.13

58 France Culture. La nuit rêvée de Cynthia Fleury. 4 novembre 2012. Jacques Lacan, Radiophonie Par Robert Georgin. 1ère diffusion : 04/10/1981

59 Pierre Desgraupes. Le mal du siècle. Préface Grasset. 346 p. 1977. p.11

60 France Culture. Chansons boum. Brigitte Fontaine. 1 er juin 2014

61 George Orwell, 1984. Folio. 408p. 2013. p.348

62 Michèle Rocard, Au four et au moulin. Albin Michel. 257p. 1987. p.10

63 Adam Smith, Théorie des sentiments moraux. Quadrige PUF. 469p. 2010. p.112

64 MLAC - Rouen - Centre, Vivre autrement dès maintenant. FM. Petite collection Maspero. 206p. 1975. p.84

65 Libération, Harcèlement et politique. Pour que l’impunité cesse. 10 mai 2016

66 Joseph E. Stiglitz, La grande désillusion. Le livre de poche. 407p. 2009. p.11

67 France Culture, C’était en 1967. Interview de jacques Brel. 22 juillet 2017

68 Internationale situationniste. Édition augmentée. Arthème Fayard. 707 p. 1997. p.26

69 France Culture, Continent Sciences. J’avais milité avec Foucault, donc Aides était comme un travail de deuil à travers un travail militant. 11 mai 2000. Réécoute : les nuits de France culture. 17 juin 2017

70 François Dosse, Castoriadis. Une vie. La Découverte. 530p. 2014. p.15

71 Adam Smith, Théorie des sentiments moraux. Quadrige PUF. 469p. 2010. p.78

72 Astolphe de Custine, Lettres de Russie, Folio. 409p. 1975. p.71

73 Colette, Lettres à Marguerite Moreno. Flammarion. 356p. 1959. p.32

74 France Culture. Virginia Woolf. La grande affaire de l’amitié. 15 août 2017

75 Michel Onfray, Théorie du corps amoureux. Pour une érotique solaire. Grasset. 304 p. 2000. p.186,187

76 France Culture, Marie-Paule Belle : ‘Quand j’ai quelque chose à dire, je le dis par la musique’. 14 mai 2017

77 Arthur Lehning, Michel Bakounine et les autres. UGE. 10/18. 434p. 1976. Lettre de Michel Bakounine à son frère Pavel. 29 mars 1845. p.106/107

78 Molière. Don Juan. Acte I. Scène II.

79 Albin Michel. 2012

80 Madame de Lafayette, Œuvres complètes. La Pléiade. 1601p. 2014. p.843, 863, 876, 1082 et 1439 (Notes) + p.17

81 France Culture, Chanson Boom. (1 ère diffusion ; 5 mars 2003) Les nuits de France Culture. 8 avril 2016

82 In, Jean Luc Chartier, Portalis, Fayard. 2004. p.387

83 Voltaire, Correspondance choisie. La pochothèque. Livre de poche. 1353 p. 1997. p.325

84 Léon Séché, Hortense Allart de Méritens. Paris. Société du Mercure de France. 329 p.1908. p.58,59

85 Le Figaro. Municipales : Le clash Dati / Goasgen. 20 février 2013

86 Léon Blum, L’œuvre. (1905-1914). Du mariage. Albin Michel. 652p. 1962. p.136

87 Georges Brassens, Sauf le respect que je vous dois. (Refrain)

88 René Crevel, Le clavecin de Diderot. J.J. Pauvert Editeur. Libertés 38. 175p. 1996. p.64

89 George Orwell. Une vie en lettres (Correspondance. 1903-1950). Agone. 666p. 2014. p.45

90 André Gide, Journal (1939-1942). NRF. Gallimard. 212p. 1946. p.98/99

91 Mary Chamberlain, Paysannes du marais. Des Femmes. 217p. 1976. p.99

92 Flaubert, Correspondance. Tome I. La Pléiade. p.680

93 Femmes de lettres au XIXème siècle. Autour de Louise Colet. (Sous la direction de Roger Bellet. Presses Universitaires de Lyon. 318p. 1982. p.145

94 Micheline Bood et Serge Grand, L’Indomptable Louise Colet. Pierre Horay. 233p.1986. p.12

95 Anatole France et Madame de Caillavet, Lettres intimes (1888-1889) Libraire A.-G. Nizet. Paris. 176p. 1984. p.94

96 Les passions d’Henri Guillemin. À la Baconnière. 448p. 1994. p.152

97 Mémoires du compte de Bussy-Rabutin, Le Temps retrouvé. Mercure de France. 372p. 2010 p.91

98 Simone de Beauvoir. La Force des choses. Gallimard. 1976. (page ?)

99 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult. Le temps retrouvé. Mercure de France. p.365. 2007. 846 p.

100 Marie d’Agoult, George Sand, Correspondance. Bartillat. 301p. 1995. p.18

101 Madame de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur des individus et des passions. Suivi de : Réflexions sur le suicide. Rivages Poche. 321p. 2000. p.117

102 Madame de Staël, Corinne et l’Italie. Gallimard. Folio. 1995. p.125

103 Jules Renard. Poil de carotte. 1844. Texte en ligne.

104 Radio Libertaire. 27 février 2015. (Autour de 20 h 30)

105 France Culture. Profils perdus. Marc Sangnier. 1ère diffusion. 21 septembre 1995. Rediffusion. 3 décembre 2016

106 Georg Simmel, Philosophie de l’argent. Partie analytique. 3ème chapitre, section I et 2. Garnier Flammarion. 189p. 2009. p.76

107 Dominique Desanti, Flora Tristan. Hachette Littérature. 1980

108 Cité dans les notes de G. Walter dans La révolution française de Michelet. Tome I. 1530p. 1976. p. 522

109 Jean-Jacques Rousseau, Les rêveries d’un promeneur solitaire. GF. Flammarion. 173p. 1964. p.116

110 Nicolas Berdiaev, Les sources et le sens du communisme russe. Idées NRF. 373 p. 1963. p.366

111 Cf. aussi, Le Planning Familial organise un apéro-débat à l'occasion du 17 mai 2015, Journée internationale de lutte contre l'homophobie, la transphobie et la biphobie (IDAHO). 23/04/2015. Apéro-débat : Le genre de l’injure.

112 Libération (avec AFP). «Personne ne se soumet !» : Deux Femen perturbent le salon de la femme musulmane. 13 septembre 2015

113 France inter. Radicalité avec Marie-José Mondzain. 5 avril 2017.

114 L’Humanité, La vente des ‘cadenas d’amour’ de Paris déchaine le monde. 13 mai 2017

115 Cornelius Castoriadis, Une société à la dérive. Entretiens et débats.1974-1997. Seuil. 307p. 2005. p.120

116 France Culture, C’était en 1967. 3 interviews de Jacques Brel. 22 juillet 2017. Rediffusion du 14mai 1967

117 Vassili Grossman, Vie et destin. Le livre de poche. 1073 p. 2012. p.264

118 Ovide, L’art d’aimer. Folio Classique. 173p. 1994. p.48

119 Cesare Pavese, Le métier de vivre. Folio. 466 p. 1958. p.378

120 Georges Sadoul, Dictionnaire des films, Microcosme. Le seuil. 383p. 1990. p. 307

121 Paroles de Michel Vaucaire. Musique de Paul Delmet.

122 Pierre Viansson-Ponté. Le Monde. 12 février 1978. Cité dans Évelyne Le Garrec, Un lit à soi. Le Seuil. 252p. 1979. p.18

123 Terra femina.com. «Féministe» : le mot que tout le monde va haïr en 2015 ? 13 novembre 2014


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