Abécédaire
 Marie-Victoire Louis

Etres humains

Extrait de l'Abécédaire féministe

date de rédaction : 01/04/2021
date de publication : 01 avril 2021
mise en ligne : 01/04/2021
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À la recherche du patriarcat…

L’abécédaire féministe, profondément revu, comporte dorénavant 13.624 items et 23 rubriques : I. « Culture » (667) ; II. Droit (237) ; III. Êtres humains (670) ; IV. Corps (332) ; V. Enfants (184) ; VI. Femmes (1812) ; VII. Hommes (833) ; VIII. Relations entre êtres humains (963) ; IX. Famille (411) ; X. Féminisme (433) ; XI. Justice (640) ; XII. Langage (813) ; XIII. Patriarcat (513) ; XIV. Penser (1075) ; XV. Politique (1553) ; XVI. Pornographie (122) ; XVII. Proxénétisme (306) ; XVIII. « Sciences » sociales (422) ; XIX. Démographie (36) ; XX. Économie (662) ; XXI. Histoire (386) ; XXII. Sexes [Sexualité, Sexisme…] (149) ; XXIII. Violences (409) … et continuera d’évoluer.

1er avril 2021

Cf. en complément :

Corps.

http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1247&mode=last

Relations entre êtres humains.

http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1219&mode=last

III. Être-s humains

En noir. Items nouveaux (et modifiés)

I. Être humain : Être humain : Un préalable méthodologique ; Êtres humains (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18) ; Êtres humains (« Acteur ») (1, 2, 3) ; Êtres humains (« Agrégats sociaux ») ; Êtres humains (Aimable) ; Êtres humains (Allard Patrick) ; Êtres humains (« Alliés ») ; Êtres humains (Ambition) (1, 2) ; Êtres humains (Âme) (1, 2) ; Êtres humains (Ameisen Jean-Claude) ; Êtres humains (Animalisation) ; Êtres humains (Appartenance. Sentiment d’) ; Êtres humains (« Arrondir à l’unité ») ; Êtres humains (« Augmentés ») ; Êtres humains (Autocritique) (1, 2) ; Êtres humains (« Automates ») ; Êtres humains (Autoritaires) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Êtres humains (Bernanos Georges) ; Êtres humains (« Bien ») ; Êtres humains (Biographie) ; Êtres humains (« Black Lives matters ») ; Êtres humains (« Bois d’ébène ») ; Êtres humains (Bolsonaro Jair) ; Êtres humains (« Bombes humaines ») ; Êtres humains (Bonheur) (1, 2) ; Êtres humains (Bourdieu Pierre) (1, 2) ; Êtres humains (« Bruts de décoffrage ») ; Êtres humains (« Cas ») ; Êtres humains (Capitalisme international. France) ; Êtres humains (« Cargaison humaine ») (1, 2) ; Êtres humains (« Cast ») ; Êtres humains (Castoriadis Cornelius) (1, 2) ; Êtres humains (Cerveaux) (1, 2) ; Êtres humains (Chalondon Sorj) ; Êtres humains (« Charpie humaine ») ; Êtres humains (« Choses ») ; Êtres humains (« Clavier ») ; Êtres humains (Code noir) ; Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18) ; Êtres humains (Conscience) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) ; Êtres humains (Conservateurs) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Êtres humains (« Containeurs ») ; Êtres humains (Coronavirus) ; Êtres humains (Courtois Stéphane) ; Êtres humains (« Coulisses ») ; Êtres humains (« Coût ») (1, 2) ; Êtres humains (Crédibles) ; Êtres humains (Culpabilité) (1, 2, 3, 4, 5) ; Êtres humains (Custine Astolphe de) ; Êtres humains (« Déchets » ) (1, 2, 3, 4, 5) ; Êtres humains (« Defloration ») ; Êtres humains (« Denrées ») ; Êtres humains (Déporté-es) ; Êtres humains (Dignité) ; Êtres humains (Désir) (1, 2) Par ordre chronologique (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18) ; Êtres humains (Domestique) ; Êtres humains (Domestiques) ; Êtres humains (Domination. Jouissance de la) (1, 2) ; Êtres humains (Domination. Crainte de perdre son pouvoir) ; Êtres humains (« Dublinés ») ; Êtres humains (Dupe) (1, 2) ; Êtres humains (Duval Raymond) ; Êtres humains (« Éclatés ») ; Êtres humains (Écologie) ; Êtres humains « Éléments ») ; Êtres humains (« Éléments objectifs extérieurs des personnalités ») ; Êtres humains (« Engorger ») ; Êtres humains (Ensermet François) ; Êtres humains (Érection) ; Êtres humains (« Erreurs de ciblage ») ; Êtres humains (« Espèce humaine » ) ; Êtres humains (« Espèce sociale ») ; Êtres humains (Femmes) (1, 2) ; Êtres humains (« Folie ») (1) Par ordre chronologique (2, 3) ; Êtres humains (Fréquence protestante) ; Êtres humains (Freud Sigmund) (1, 2) ; Êtres humains (Frontières) (1) Par ordre chronologique (2, 3, 4, 5, 6) ; Êtres humains (« Fruits humains ») ; Êtres humains (Furet François) ; Êtres humains (Galey Matthieu) ; Êtres humains (Gamètes) ; Êtres humains (Gantzer Gaspard) ; Êtres humains (Garapon Antoine) (1, 2) ; Êtres humains (« Gavage intellectuel ») ; Êtres humains (« Gens ») ; Êtres humains (« [Les ] Gens dont nous ne voulons pas ») ; Êtres humains (« Gènes ») ; Êtres humains (Gide André) ; Êtres humains (Goldman Emma) ; Êtres humains (Grossir / Maigrir) ; Êtres humains (« Grouillement ») ; Êtres humains (Guerre) ; Êtres humains (Habitudes) ; Êtres humains (Handicapés) ; Êtres humains (« Has been ») ; Êtres humains (Hegel) ; Êtres humains (Héritage) (1, 2, 3) ; Êtres humains (Himmler Heinrich) ; Êtres humains (Hommes) ; Êtres humains (Honnête) (1, 2, 3) ; Êtres humains (« Humanitaires ») (1, 2, 3, 4) ; Êtres humains (HVI) ; Êtres humains (Identité) ; Êtres humains (Indépendant-e) ; Êtres humains (Infirmières Philippines) ; Êtres humains (« Intellectuel-les ») ; Êtres humains (Intègre) ; Êtres humain-es (Innocent-es) ; Êtres humains (« Intermittent-es du spectacle ») ; Êtres humains (Intuitions) (1, 2) ; Êtres humains (Kaas Patricia) ; Êtres humains (Kourilsky Philippe) ; Êtres humains (Lang Jack) ; Êtres humains (Légèreté) ; Êtres humains (Léautaud Paul) ; Êtres humains (Lègue) ; Êtres humains (Lessing Doris) ; Êtres humains (« L.G.B.T ») (1, 2, 3, 4) ; Êtres humains (« Libre arbitre ») ; Êtres humains (Malheureux) (1, 2) ; Êtres humains (Marat Jean-Paul) ; Êtres humains (Marivaux) : Êtres humains (Marchandises) (1, 2) ; Êtres humains (Masochisme) ; Êtres humains (« Matière », « Matériel ») (1) Par ordre chronologique (2, 3, 4, 5, 6) ; Êtres humains (Mémoire) ; Êtres humains (Mépris) (1, 2, 3) ; Êtres humains (« Millésime ») ; Êtres humains (Miroir) (1, 2, 3) ; Êtres humains (Mirabeau) ; Êtres humains (Mise à nu) ; Êtres humains (Mode) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (4, 5, 6, 7, 8) ; Êtres humains (Mode. Mort) (1, 2, 3) ; Êtres humains (Le Monde) ; Êtres humains (« Monde entier ») (1, 2) ; Êtres humains (Naïveté) (1, 2) ; Êtres humains (Nationalisme) ; Êtres humains (Nature) (1, 2) ; Êtres humains (Nié) ; Êtres humains (Nietzsche Friedrich) ; Êtres humains (Nom) (1, 2) Par ordre chronologique (3, 4) ; Êtres humains (Nucléaire) (1, 2, 3, 4, 5) ; Êtres humains (Orgueil) ; Êtres humains (Pareto Vilfredo) ; Êtres humains (« Parier ») ; Êtres humains (Parole) (1, 2, 3) ; Êtres humains (Pascal Blaise) ; Êtres humains (Passé) ; Êtres humains (« Pâte humaine ») Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Êtres humains (« Peaux-rouges ») ; Êtres humains (Pech Thierry) (1, 2) ; Êtres humains (Pensée) ; Êtres humains (Péremptoires) ; Êtres humains (« Personnalité ») ; Êtres humains (Personnes sans domicile fixe) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (5, 6, 7, 8, 9, 10) ; Êtres humains (« Pervers ») (1, 2) ; Êtres humains (Philanthropes) ; Êtres humains (« Poche ») ; Êtres humains (Poids) ; Êtres humains (Pour qui elle/ il se prend ?) ; Êtres humains (Pouvoir) (1, 2) ; Êtres humains (Prestige) ; Êtres humains (Prise) ; Êtres humains (Prix) ; Êtres humains (« Profil ») ; Êtres humains (« Profil à risque ») ; Êtres humains (« Produit ») ; Êtres humains (« Projectile ») ; Êtres humains (Pudeur) (1, 2, 3) ; Êtres humains (Qualificatif) ; Êtres humains (Rahbi Pierre) ; Êtres humains (Raizer Sébastien) ; Êtres humains (Rentable) ; Êtres humains (Résister) ; Êtres humains (Représentation) ; Êtres humains (« Responsables ») (1, 2) ; Êtres humains (Ressource) ; Êtres humains (« Restes ») (1, 2, 3, 4, 5) ; Êtres humains (Réussite) ; Êtres humains (Rêves) ; Êtres humains (Robot) (1, 2, 3) ; Êtres humains (« Rue Arabe ») ; Êtres humains (Sager Alain) ; Êtres humains (Saint-e) ; Êtres humains (Satisfait) ; Êtres humains (Sarraute Nathalie) ; Êtres humains (Sens) ; Êtres humains (Sens, sensible, sensuel) ; Êtres humains (« Séquelles ») ; Êtres humains (Seul-es) ; Êtres humains (Sexe, sexuel, sexualité…) ; Êtres humains (Singulier) (1, 2) ; Êtres humains (Smith Adam) ; Êtres humains (Solitude) ; Êtres humains (Staline) ; Êtres humains (Steiner George) ; Êtres humains (« Substance humaine ») (1, 2) ; Êtres humains (Suicide) (1, 2) ; Êtres humains (« Tiers ») ; Êtres humains (« Tissu humain ») ; Êtres humains (« Tissu social ») ; Êtres humains (« Tout ») ; Êtres humains (« Trompés ») ; Êtres humains (« Troubles ») ; Êtres humains (« Troupeau humain ») ; Êtres humains (Trump Donald) ; Êtres humains (« Ustensiles ») ; Êtres humains (« Utiles ») ; Êtres humains (« Valeur ») ; Êtres humains (« Valeur marchande ») (1, 2) ; Êtres humains (« Vente ») (1, 2) ; Êtres humains (Vergès Jacques) ; Êtres humains (Vêtements) (1) Par ordre chronologique (2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24) ; Êtres humains (Victimes) ; Êtres humains (« Viande ») ; Êtres humains (Violences à l’encontre des êtres humains) ; Êtres humains (Visibilité) ; Êtres humains (Volonté) ; Êtres humains (« Volume ») ; Êtres humains (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Êtres humains (Vulnérables) ; (447)

II. Être humain. Soi : Soi (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60) ; Par ordre alphabétique Soi (André Christophe) ; Soi (Aragon Louis) ; Soi (Aron Raymond) ; Soi (Badinter (Robert) (1, 2) ; Soi (Bakounine) (1, 2) ; Soi (Beaumarchais) ; Soi (Bernanos Georges) ; Soi (Bernis Cardinal de) ; Soi (Bettelheim Bruno) ; Soi (Bloch Marc) ; Soi (Brontë Emily) ; Soi (Burke Edmund) ; Soi (Chateaubriand Alphonse de) ; Soi (Cloots Anacharsis) ; Soi (Cohn Bendit Dany) ; Soi (Cook Tim) ; Soi (Corneille) ; Soi (Custine Astolphe de) ; Soi (D’Eaubonne Françoise) ; Soi (De Gaulle Charles) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Soi (Député de la noblesse. 1789) ; Soi (Derrida Jacques) (1, 2, 3, 4) ; Soi (Du Deffand Madame) ; Soi (Eliot George) ; Soi (Ewing Eve. L.) ; Soi (Finkielkraut Alain) (1, 2) ; Soi (Freire Nelson) ; Soi (Freud Sigmund) (1, 2, 3) ; Soi (Galey Matthieu) ; Soi (Ghosn Carlos) ; Soi (Gide André) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; Soi (Giono Jean) ; Soi (Gombrowicz Witold) ; Soi (Guitton Jean) ; Soi (Green Julien) ; Soi (Hitler) ; Soi (Hugo Victor) ; Soi (Janus) ; Soi (Kitty) ; Soi (Lacan) ; Soi (Léautaud Paul) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Soi (Le Dœuff Michèle) ; Soi (Leiris Michel) ; Soi (Le Noir Françoise Radegonde) ; Soi (Luxembourg Rosa) ; Soi (Mandelstam Ossip) ; Soi (Mirabeau) ; Soi (Mélenchon. Jean-Luc) ; Soi (Mugnier Abbé) (1, 2) ; Soi (Nin Anaïs) ; Soi (Noailles Anna de) ; Soi (Ouvrier Mexicain) ; Soi (Pascal Blaise) ; Soi (Pasternak Boris) ; Soi (Pessoa Fernando) ; Soi (Ponge Francis) ; Soi (« Possessif ») ; Soi (Renan Ernest) ; Soi (Retz Cardinal de) ; Soi (Rilke Rainer Maria) ; Soi (Romand Jean-Claude) ; Soi (Rousseau Jean-Jacques) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Soi (Saint-Just) ; Soi (Sand George) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Soi (Sarraute Nathalie) ; Soi (Sénèque) ; Soi (Smetana Sbedrich) ; Soi (Staël Germaine de) ; Soi (Steiner George) (1, 2) ; Soi (Stendhal) ; Soi (Thoreau H.D) ; Soi (Tocqueville Alexis de) ; Soi (Traven B.) ; Soi (Trompille Stéphane) ; Soi (Trump. Donald) ; Soi (Vian Boris) ; Soi (Voltaire) (1, 2) ; Soi (Weil Simone) ; Soi (Wilde Oscar) ; (175)

III. Êtres humains. Vie-s : Vie (1, 2, 3, 4) ; Par ordre alphabétique (1, 2) ; Vie (Lutte) ; Vie (Mort) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1 2, 3) ; Vie (Perdre sa vie à la gagner) ; Vie (« Refaire » sa vie) (1, 2) ; Vie-dite-privée (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) ; Par ordre alphabétique Vie-dite-privée (Alain) ; Vie-dite-privée (Camus Albert) ; Vie-dite-privée (Code civil) ; Vie-dite-privée (De Gaulle) (1, 2, 3) ; Vie-dite-privée (Démocratie) ; Vie-dite-privée (Duncan Isodora) ; Vie-dite-privée (Freud Sigmund) (1, 2) ; Vie-dite-privée (Hommes. « Politiques ») (1, 2, 3) ; Vie-dite-privée (Human’s Rights Watch) ; Vie-dite-privée (Lénine) ; Vie-dite-privée (Mill Stuart) ; Vie-dite-privée (Voltaire) ; Vie-dite-privée (Woolf Virginia) ; (48)
1er avril 2021 : 670 Items

I. Être humain :

Êtres humains. Un préalable méthodologique : Ce qui, pour moi, constitue et lie les êtres humains entre eux, irréductibles à aucun autre et identiques à tous les autres, ce n’est ni dieu, ni la raison, ni l’histoire, ni la science, ni le progrès, ni la nation, ni l’état, ni le droit, ni ‘le sexe’, ni la sensibilité…; ce qui lie les êtres humain-es entre eux, c’est le fait d’être, chacun-e pour leur part, des êtres humains pensants.
Ce n’est pas les qualifier de « roseaux pensants », ni de « sujets pensants », ni d’« êtres vivants par l’esprit » [Karl Marx], ni d’ « individus dépositaires de la raison », ni d’êtres humains ayant « la faculté de penser » 1, ni d’« êtres humains qui prétendent à l’honneur de penser », le qualificatif étant consubstantiel au substantif], ni a fortiori évoquer des « pensées de l’être » [Cornelius Castoriadis].
- Ce n’est pas non plus poser que « tous les êtres humains désirent par nature le savoir. » [Aristote]
- Ce n’est pas penser qu’il existe des « gens qui pensent, dont les comportements, les attitudes, les pratiques sont habités par une pensée. »
- Ce n’est pas non plus « parier sur la pensée » qui serait présent en chacun-e d’entre nous.
- C’est poser, non pas : « Je pense donc je suis » [René Descartes], pas même : « je pense, je suis », pas non plus « Être, c’est penser » [Parménide] mais :
« Nous sommes tous et toutes des êtres humains pensants ».
Et c’est sur ce postulat que les êtres humains pensants vivent le bonheur, le malheur, le plaisir, l’utilité, construisent valeurs, normes, aspirations, ambitions, en eux-mêmes, pour eux-mêmes. Et comme nous vivons tous et toutes, non pas seul-es, mais dans le monde, la question du rapport de soi aux autres est inéluctable : là se construisent l’histoire, le politique, la morale.
- Ce postulat posé implique d’isoler donc rigoureusement les « êtres humains pensants », des « êtres de nature », des « êtres vivants », des « êtres sexués » et donc des animaux.
- Ce postulat posé, implique donc - concernant la pensée féministe - non pas de partir d’une interrogation sur « les femmes », ce qui les poseraient comme des êtres singuliers, d’emblée séparé-es des hommes, mais de préalablement rechercher ce que les femmes auraient, en tant que partie prenantes de la communauté des êtres humain-es pensants, en commun avec les hommes pensants, et ce en quoi elles doivent en être différenciées.
- Ce postulat posé - lequel doit donc rester un socle intangible de la pensée - nous savons que, depuis des millénaires, les êtres humains, hommes et femmes, sont issu-es de, ont été formé-es et structuré-es par des sociétés qui se sont historiquement différenciées et qui ont créés des modalités de vies spécifiques.
- Ce sont bien ces structures qui sont à l’origine et au fondement de toutes les contraintes imposées, vécues par les êtres humains, notamment, celles de vivre, de se reproduire, de produire.
- Les pouvoirs que ces structures - toutes de domination, incarnées par les religions, les États, les puissances économiques… - nous ont progressivement tous et toutes construit-es ; nous sommes donc nécessairement tous et toutes structuré-es par elles ; nous les avons tous et toutes intériorisées ; nous les vivons tous et toutes quotidiennement ; nous les reproduisons tous et toutes.
- Pour perdurer, ces structures politiques, sociales, religieuses, souvent symbolisées, doivent sans cesse modeler, dominer, contrôler, formater les êtres humains, canaliser leurs pensées, leurs aspirations, au gré et en fonction de ses intérêts, de manière à rendre leurs pouvoirs sinon légitimes, du moins non frontalement, radicalement contestés.
- À ces pouvoirs, les êtres humain-es tout à la fois s’adaptent et résistent.
- Aussi, si aucun-e être humain-e ne peut être pris-e en compte indépendamment de ces rapports de domination, aucun-e n’est pour autant réductible aux sociétés au sein desquelles il / elle vit et meurt. Sortir donc de l’absurde opposition entre responsabilité individuelle et collective, et, pour ce faire, poser quelques repères : prioriser l’analyse portant sur le second terme de l’alternative ; ne jamais l’invoquer aux fins de nier le premier.
- Ce postulat posé, il est alors possible de proposer une analyse féministe qui s’assigne pour projet de rechercher ce qu’est le patriarcat, en quoi réside sa spécificité, comment il s’explique, comment il a été construit, pourquoi il perdure, quelles sont ses innombrables modalités s’expressions.
- Il importe enfin de chercher d’abord et prendre en compte ce qui nous lie, en tant qu’êtres humain-es pensant-es, ce que nous avons donc tous et toutes en commun, pour dans un second temps, interroger ce qui nous différencie, nous oppose, collectivement et singulièrement, n’est pas simple jeu de mots. (Cf. Corps, Féminisme, Patriarcat, Penser. Postulat, Politique, Proxénétisme, Sexes) (à prolonger)
* Ajout. 5 mars 2018. (20 octobre) 1761. Cette analyse s’oppose évidemment à celle, grossière, binaire, exclusive, intolérante, exprimée par Voltaire [1694-1788], qui, dans une lettre adressée à d’Alembert [1717-1783], écrit :
« […] Tous les êtres pensants doivent être tendrement unis contre les êtres non pensants, contre les fanatiques, et les hypocrites, également persécuteurs. » 2
* Ajout. 9 février 2019. 1949. Cette analyse s’oppose aussi évidement à celle exprimée par Simone de Beauvoir :
« Je souhaite que les femmes deviennent des êtres humains comme les hommes. » 3 (Source à retrouver)

Êtres humains (1) : Chaque être humain-e est un-e ; il / elle ne saurait être dissocié-e entre « âme » et « corps », « cœur » et « cerveau », et - dernier avatar de ‘la pensée‘ - de sa supposée « sexualité ».
Recomposer, reconstituer, ce qui a été séparé, dissocié, isolé.
Retrouver son unité première.
Et, pour ce faire, refuser toute pensée dissociant l’être humain de son « corps » et de son « sexe ». (Cf. Corps, Sexes. Sexualité)
* Ajout. 28 avril 2018. Pour une position contraire, Cf. Geneviève Fraisse concernant Me too évoque « la révolte des corps violentés ou soumis à la violence. » 4 (Cf. Êtres humains. Âme, Corps, Politique, Violences)

Êtres humains (2) : Les êtres humains ne sont ni des fins, ni des moyens. Ils sont - ontologiquement ? - des êtres humains pensants. (Cf. Verbe. Être)

Êtres humains (3) : Réintégrer les sexes dans les corps qu’il n’aurait jamais dû quitter ; réintégrer les corps dans les êtres humains dont ils n’auraient jamais dû être dissociés. Reconstituer la totalité de l’être humain et tout repenser en fonction de cette totalité. (Cf. Corps, Patriarcat, Psychanalyse, Sexes)

Êtres humains (4) : Le dualisme cartésien avait construit une opposition binaire entre le corps et l’esprit (lui-même en rupture avec « l’âme »).
Le libéralisme, pour sa part, s’approprie l’être humain, soit en totalité, soit à la découpe, pour tel ou tel organe du corps, telle ou telle fonction qu’il vend, loue, prête, échange, modifie, monnaie. Pour ce faire, son grand ‘apport’ est d’avoir légitimé la séparation de l’être humain et de son corps. Et s’il a pu le faire, c’était que la pensée de l’être humain l’avait rendu possible.
* Ajout. 2 janvier 2018. Cf. notamment, la conception du corps chez Maurice Merleau-Ponty [1908-1961]) (Prolonger) (Cf. Êtres humains. Âme, Corps, Proxénétisme)

Êtres humains (5) : Dès lors que l’on est préalablement définie (« femme », « féministe » incluses) on est poussée dans une chausse-trappe. Faire en sorte que cela ne soit pas possible… (Cf. Penser)

Êtres humains (6) : Dénoncer la marchandisation de l’être humain ne suffit pas car elle ne remet pas en cause la conception même de l’être humain sur laquelle ladite marchandisation a pu être greffée. Au premier chef, celle de la prééminence du corps sur l’être. (Cf. Corps)

Êtres humains (7) : Pour les libéraux (entre autres…) : « capital humain », « potentiel créatif », « profil intéressant », « part de marché », « producteur », « agent» [de l’État, de sécurité…] », « agent économique », mais aussi : « agent démocratique », « acteur », « client », « consommateur », « source », « produit », « cas », « dossier », « problème », « victime », « facteur » [variable], « donnée » [statistique, virtuelle, inscrite dans des flux], « opportunité », « fraction [d’une foule] » (entendu 26 juin 2015) …c’est selon.
Et, in fine, un « obstacle » au libre-échange, devenu couteux, superflu, inutile ? Et dont on ne sait plus que faire…
* Ajout. 27 février 2015. En sus : « auteur », « opérateur », « collaborateur », « associé », « salarié », « leader », « sponsor », « parrain », « chef [religieux, tribal] », « donateur », « actionnaire », « médiateur », mais aussi, considéré comme gênant, dont on ne sait que faire, dangereux, voire ‘inutile’ : « indigène », « étranger », « migrant », « réfugié », « demandeur d’asile », « dissident », « looser », « sans droit », « cible », dès lors, plus aisément, « déplacé », « naufragé », « disparu », « abattu », « trafiqué »… (Cf. Culture, Langage. Mot. Critique de mot : « Cas», Politique. Démocratie, Économie)

Êtres humains (8) : On a longtemps pensé que la terre était le centre du monde et la remise en cause de cette analyse a provoqué des révolutions dans la pensée ; on a insuffisamment pensé que tant d’êtres humains se pensent le centre du monde, ne voient le monde qu’à travers ce prisme, estiment justifié de le penser sur ce fondement, et / ou n’ont jamais pensé qu’on put penser en d’autres termes. (Cf. Penser, « Sciences » sociales. Philosophie)
* Ajout. 12 mars 2018. (19 mai) 1763. Voltaire [1694-1788], dans une lettre adressée au comte [1700-1788] et à la comtesse d’Argental [1703-1774] écrit :
« En vérité, la plupart des hommes ressemblent aux moines qui pensent qu’il n’y a rien d’intéressant dans le monde que ce qui se passe dans leur couvent. » 5
* Ajout. 2 mai 2018. (2 mai) 2018. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Emmanuel Macron tourne autour de la planète [du fait de ses nombreux voyages à l’étranger] mais il a l’impression que c’est la planète qui tourne autour de lui. Il l’a dit au conseil des ministres, très auto satisfait de sa personne. […] ]» 6 [Qu’a-t-il dit exactement ?] (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel)

Êtres humains (9) : Nombreux/euses sont les êtres humain-es vanté-es pour les questions, problèmes, innovations, dénonciations, analyses…qu’ils / elles ont contribué à faire connaître et qui, à ces titres, doivent ne pas tomber intuiti personae dans l’oubli.
Mais il ne faut pas non plus que la personnalisation de chacun-e d’entre eux / elles contribue aussi ipso facto à individualiser les questions, problèmes etc…qu’ils / elles ont fait connaître, et qui, à ce titre, risque de contribuer à l’effacement politique des dites questions, problèmes...

Êtres humains (10) : Dès lors que l’on prend pour acquis l’évidence de la signification du terme d’« êtres humains », on s’interdit de réfléchir sur tout ce qu’il charrie de confusions, de complexités, souvent de miasmes.
Et dès lors les analyses fondées sur l’implicite de son évidence, déshistoricisées, dépolitisées, ne peuvent de construire de la confusion.
Cette prise de conscience provoque d’immenses bouleversements de la pensée. (Cf. Penser)

Êtres humains (11) : 1722. Pour (presque) paraphraser Jean-Jacques Rousseau, [1712-1778] qui dans l’Émile affirmait :
« En tout ce qui ne tient pas au sexe, la femme est homme […] » 7, je pourrais dire :
« En tout ce qui ne tient pas au sexe, la femme est, comme l’homme, un être humain. »
Seul le patriarcat explique que cette évidence ne fut pas rendue possible. (Cf. Patriarcat )

Êtres humains (12) : Il n’est pas besoin de considérer les plantes et les animaux comme des êtres vivants pour respecter les plantes et les animaux. (Cf. Êtres humains, Politique. Écologie, Ethnologie. Anthropologie)

Êtres humains (13) : Considérer que « le corps de femmes est à la base de leur oppression », ou autres modalités d’expression fondant la domination masculine, le patriarcat sur le corps des femmes, c’est considérer que le corps des femmes et le sujet de leur être.

Êtres humains (14) : L’agent rationnel, selon la théorie néo-classique, ne peut être un être humain. (Cf. Économie)

Êtres humains (15) : Aucun être humain ne peut être en lui-même jugé stupide, ignorant, insensible, malhonnête, violent… Seuls certains de ses actes, de ses comportements - plus ou moins nombreux, habituels, jugés par lui normaux, certaines de ses pensées - de même -, peuvent l’être selon ces qualificatifs. Mais cela exige que le contexte qui est le sien ainsi que celui de son / sa juge, ainsi que celui de sa victime, le soit concomitamment.

Êtres humains (16) : Les êtres humains ne sont pas nés « bons » comme Jean-Jacques Rousseau généreusement le postulait. Nous sommes né-es dans un monde défini historiquement, politiquement, culturellement, linguistiquement, socialement…et ce, fort préalablement à notre arrivée sur terre. C’est dans ce contexte que nous devons vivre, c’est ce contexte que nous devons considérer comme « notre », c’est lui auquel nous devons adhérer et dont nous serons progressivement contraint-es de respecter les règles, les normes, les interdits ; et c’est par rapport à lui que nous devrons construire notre singularité. (Poursuivre)

Êtres humains (17) : Il est des êtres humains qui ne voient le monde que par leurs yeux ; il est des êtres humains qui ne voient le monde que par les eux de ceux/celles qui les regardent.

Êtres humains (18) : Quel est pour un être humain à l’identité fragile le moyen le plus facile pour [tenter de] s’affirmer ? : dire d’emblée : non.

Par ordre alphabétique. Êtres humains :

Êtres humains. « Acteurs » :

Êtres humains (« Acteurs ») (1) : Après « le sujet », « le citoyen », « l’acteur »…
- Suite : « l’agent », « le tiers », les « personnes tierces » …

Êtres humains (« Acteurs ») (2) : (septembre) 2017. J’entends pour la première fois, au lieu et place de « pacifiste », l’expression d’« acteur de paix » 8 Le terme d’« acteur » - fut-il féminisé : acteure, actrice… gagne sans cesse du terrain : acteur de sa vie, acteur de sa santé, acteur de sa carrière, acteur de la croissance, « acteurs des procès d’assises », 9 acteur de son avenir, acteur de progrès, de transformation, acteur de premier plan.... Bientôt ? : acteur de guerre, de mort, de violence…
Le terme d’acteur, porteur sans doute encore trop d’inutiles énergies, est, me semble-t-il, de plus en plus remplacé par « agent », incontestablement plus passif. (Cf. Langage)

Êtres humains (« Acteurs ») (3) : (5 août) 2018. Primavera de Filipi, chercheuse, auteure de :
« un acteur humain ou non, peu importe […] » 10 (Cf. Être humain. « Tiers »)

Êtres humains (« Agrégats sociaux ») : 1957. Gaston Bouthoul [1896-1980], dans Biologie sociale, pour en définir « les caractéristiques », écrit :
« Qu’il s’agisse de l’étendue, du volume ou du nombre des agrégats sociaux, qu’il s’agisse des règles qui président à la vie sociale (coutumes, lois et institutions de toutes sortes), l’ethnologie et la préhistoire nous donnent le spectacle d’une grande variété. » 11 (Cf. Féminisme. Bouthoul Gaston, Politique. Guerre. Femmes et enfants, Ethnologie. Anthropologie)

Êtres humains (Aimables) : Il est aisé d’être aimable quand la vie vous est douce.

Êtres humains (Allard Patrick) : (8 septembre) 2020. Patrick Allard, « consultant permanent auprès du Centre d’analyse, de prévision et de de stratégie et ancien haut fonctionnaire », dans l’émission de France Culture, Entendez-vous l’éco, concernant le Coronavirus, contestant l’analyse d’Emmanuel Macron, auteur de :
« Ce n’est pas une guerre, car il n’y a pas de destructions physiques. » 12 (Cf. Politique. Coronavirus, Économie, Économie. Entendez-vous l’éco ?)

Êtres humains (« Alliés ») : (5 février) 2021. J’achète un « set de 4 torchons » - « qualité premium » et je lis : « Des dessins classiques et une qualité de coton supérieure feront de ces torchons vos meilleurs alliés pour la cuisine. »
N.B. Alliés : « Nom. Personne qui apporte à une autre son appui, prend son parti. »

Êtres humains. Ambition :

Êtres humains (Ambition) (1) : Ne pas être partie prenante d’une structure - quelle qu’elles soit - évite d’avoir à partager la petitesse de l’ambition qu’elle suggère ou propose à certain-es.

Êtres humains (Ambition) (2) : 1833. George Sand [1804-1876], dans Lélia, auteure de :
« L’ambition, seul ressort d’une époque sans croyance […] ». 13

Êtres humains. Âme :

Êtres humains (Âme) (1) : 1733. Voltaire [1694-1778], dans les Lettres philosophiques, auteur de : « Avant lui [John Locke. 1632-1704], de grands philosophes avaient décidé positivement ce qu’est l’âme de l’homme ; mais puisqu’ils n’en savaient rien du tout, il est bien juste qu’ils aient tous été d’avis différents. » 14 (Cf. Êtres humains. Soi. Mugnier Abbé, Corps. Voltaire, Penser. Philosophie)

Êtres humains (Âme) (2) : (20 avril) 1769. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au comte d’Argental [1700-1788], auteur de :
« C’est une belle chose que l’immortalité de l’âme. J’aime assez le capitaine suisse qui, avant une bataille, faisait ses prières derrière un buisson et qui disait :’Mon Dieu, s’il y a en a un, ayant pitié de mon âme, si j’en ai une’. » 15

Êtres humains (Ameisen Jean-Claude) : (19 juillet) 2018. Jean-Claude Ameisen, directeur de Centre d’études du vivant [Université Paris Diderot], président [d’honneur] du Comité consultatif d’éthique, auteur de :
« […] Nous sommes des cousins des oiseaux et des arbres […] Nous sommes cousins de l’univers. » 16 (Cf. « Sciences » sociales)

Êtres humains. Animalisation : (Cf. Enfants. Animalisation, Femmes. Animalisation des femmes, Politique. Animalisation du monde)

Êtres humains (Appartenance sentiment d’) : (7 octobre) 2010. Erri De Luca, évoquant ses relations avec la ville de Naples et ses habitant-es, distingue le « sentiment d’appartenance » du « sentiment de provenance » 17 : une distinction intéressante, mais aisément et dangereusement utilisable dans le cadre du processus politique au sein duquel nous vivons, qui n’a de cesse d’isoler, de séparer, d’atomiser, d’opposer entre eux les êtres humains.

Êtres humains (« Arrondir à l’unité ») : (20 septembre) 2017. Dans le Manuel de maths à destination des élèves de terminale L (Littéraire) et ES (Économique et social), on pouvait lire l’énoncé du problème suivant ainsi présenté :
« Des migrants fuient le guerre et atteignent une île en Méditerranée : ‘La première semaine, il arrive 100 migrants. Puis, chaque semaine, le nombre de nouveaux migrants augmente de 10 %. Par combien est multipliée une quantité quand elle augmente de 10 % ?’
Et ce, suivi de : « En déduire le nombre total de migrants qui sont arrivés dans cette île au bout de huit semaines. Arrondir à l’unité. »
Les Éditions Nathan ont décidé de retirer le manuel. 18

Êtres humains (« Augmentés ») : (7 janvier) 2021. Sur France Culture, intitulé de l’émission du jour d’Emmanuel Laurentin, dans l’émission dont il est producteur Le temps du débat :
« Soldat augmenté : la technologie peut -elle changer la guerre ? » et dont la présentation est : « Le comité d'éthique du ministère des Armées a donné il y a un mois son feu vert à la recherche sur le soldat augmenté, avec des réserves sur les augmentations ‘invasives’, celles qui ne se limitent pas à l'équipement. Jusqu'à quel point augmenter les corps combattants ? Pour quelle supériorité ? ».
J’y entends des horreurs, nommément citées, et dont je ne sais, telle est la confusion du ‘débat’, si elles relèvent de l’hypothèse ou de la possible réalité. Et, alors qu’il est sans cesse fait référence à l« éthique » - ici cache-sexe de l’inhumanité - pas une fois, si mes souvenirs sont bons, je n’entends pas même de réflexion, encore moins de critique concernant ce que peut signifier le concept « éthique » d’êtres humains « augmentés », à savoir « des combattants dont les capacités physiques ou cognitives sont augmentées grâce aux technologies ». Le comité n’a posé comme « réserves » que celles qualifiées « augmentations invasives », dès lors de facto cautionnant le principe.
Terrifiant en soi, sans omettre la fonction que joue ici France Culture.
- J’entends, incidemment, que le seul « philosophe » - ce qui fut regretté - du « comité d’éthique du ministère des armées » a publié des livres sur la manipulation de l’information, sur la religion de Sade, sur la morale de Sade, sur l’éthique animale, et a participé au Dictionnaire de la pornographie. (Cf. Politique. Médias)

Êtres humains. Autocritique :

Êtres humains (Autocritique) (1) : 1923. Sarah Bernhardt [1844-1923], auteure, dans ses Mémoires, de :
« […] Furieuse contre ma prétentieuse coquetterie, honteuse de ma faiblesse qui me faisait ronronner aux flatteries basses et mensongères des gens qui se moquaient de moi, je résolus de rester ainsi (habillée dans un suroit de caoutchouc imposé pour s’approcher les chutes du Niagara) pour calmer mon orgueil stupide. » 19
- L’analyse honnête et rigoureuse à laquelle procède Sarah Bernhardt dépasse l’objet dérisoire de sa décision. (Cf. Femme. Artiste, Penser. Pensée. Bernhardt Sarah)

Êtres humains (Autocritique) (2) : 1989. Michèle Le Dœuff, dans L’étude et le rouet, auteur de : « Finalement, l’autocritique est encore une hégémonie, le simple négatif de l’auto-apologie. » 20 (Poursuivre) (Cf. « Sciences » sociales. Autocritique)

Êtres humains (« Automates ») : (16 septembre) 1768. Voltaire [1694-1778] dans une lettre au comte de la Touraille [1720-1794], auteur de :
« Le monde est rempli d’automates qui ne méritent pas qu’on leur parle. » 21 (Cf. Penser. Voltaire)

Êtres humains. Autoritaires :

Êtres humains (Autoritaires) (1) : Un être humain autoritaire : un être humain dépourvu d’autorité ; qui plus est, le dévoilant.

Êtres humains (Autoritaires) (2) : 2017. [Un homme, en l’occurrence] Il nomme, il choisit, il exclue, il licencie. Il décide des séquences, rectifie une intonation, récuse une information, dénonce une idée, arrête un argumentaire. Il reprend les réponses, réinterprète les analyses, crée le doute, met en contradiction, reformule, corrige, répète, insiste. Il donne, retire, coupe la parole, fait les synthèses. Il ramène au sujet, le redéfinit, le modifie. Il reformule un commentaire pertinent s’il n’en est pas l’auteur. Il prescrit, donne des ordres, c’est selon, et peut même formuler, comme si elles étaient dépourvues de toute signification, de terrifiantes menaces. Pris sur le fait, il se prémunit de toute critique, et s’excuse d’une erreur mineure pour mieux mettre dévoiler sa capacité à reconnaître ses fautes, ce qu’il ne fait jamais, bien sûr. Mais la menace est toujours là. Lorsque l’adversaire doit être ménagé ou ne peut être contesté, il ronge son frein ; on l’entend souffrir. Il lui arrive de fondre inopinément comme un oiseau de proie sur un cobaye soit pour lui extorquer un assentiment impossible, en l’état, à refuser. Tout ceci dépend bien entendu de la valeur qu’il accorde à la personne qui parle. Il balaie les doutes que pourraient susciter ses affirmations aussi brutales qu’infondées, par la répétition, le haussement de ton, l’humiliation si nécessaire. Il aime mettre en défaut. Il impose son vocabulaire, ses citations, ses auteurs, ses livres, ses préférences, ses goûts, ses souvenirs, ses idées. Pour cela, quelques paradoxes, quelques fortes originalités qui laissaient sans voix s’avèrent fort utiles. Relevant de la même tactique, il parsème, comme si elles relevaient de l’évidence, l’affirmation de ses analyses politiques, qu’il est exclu de reprendre, a fortiori d’interroger, et donc hors champ de toute critique. Tout cela est possible au simple prix de quelques cajoleries pour les plus faibles, aussi fausses qu’il est odieux. Et, bien évidemment, tout enfin s’accompagne d’un immense mépris des femmes, d’une insondable grossièreté, en rien pour lui incompatible avec ce qu’il considère comme émanant d’un homme censé incarner la courtoisie.
- Il m’arrive souvent de penser à la vie de son épouse et de ses enfants. (Cf. Être humain. Relations entre êtres humains. Grossièreté, Hommes)

Êtres humains (Autoritaires) (3) : 2017. [Un homme, en l’occurrence] Toutes ses analyses politiques étaient présentées comme relevant de l’ordre de l’évidence. Son ton, monocorde, univoque, cachait mal le mépris qu’il avait pour ses interlocuteurs / trices. Ce qu’il ne disait pas, c’est ce qui fondait son assurance. De fait, il apparaissait assez vite qu’il se devait apparaître d’autant plus cassant qu’il tentait en réalité de se prémunir des interrogations, des accusations (graves) qui le concernaient personnellement. Dès lors, ses réactions n’apparaissaient qu’ayant pour finalité que de déconsidérer ceux /celles qui dès lors devenaient moins ses adversaires que ceux /celles qu’il devait dominer. Ses analyses, fussent-elles ponctuellement pertinentes, n’étaient plus audibles : il les avait déconsidérées. (Cf. Hommes)

Êtres humains (Autoritaires) (4) : 2017. [Un homme, en l’occurrence] Par assurance masculine, il voulut croire au bien-fondé de sa position ; ou, plus justement, il n’imagina jamais qu’il ne put pas ne pas avoir raison. Il refusa donc d’entendre la position d’une femme qui, elle avait, vite et bien, compris ce dont il s’agissait et comment il aurait fallu agir. Lui, suivit ce que son éducation conservatrice, respectueuse des autorités, de toutes les autorités, lui permettait de comprendre. Malgré les accumulations d’échec, qui en réalité piquaient son amour propre, il s’enferra des années durant, dans sa stratégie, en réalité dans son conservatisme suiviste. Il perdit tout, et entraina avec lui ceux et celles qui l’avaient suivi…par habitude de l’autorité. (Cf. Êtres humains. Conservateurs, Hommes. Politique. Hiérarchie)

Êtres humains (Autoritaires) (5) : 2018. Il se défendait d’être autoritaire. Pourquoi eut-il eu besoin de s’affirmer comme tel, pourquoi eut-il été nécessaire qu’il le fût, quand tout autour de lui respectait, anticipait même ses moindres désirs ?
* Ajout. 13 août 2018. (23 novembre) 1925. André Gide [1869-1951] écrit dans son Voyage eu Congo, [Départ. 21 juillet 1925] :
« C’est la première fois qu’il nous arrive de faire acte d’autorité. » [un chef de village n’ayant pas prévu à temps le manioc pour leurs porteurs, ils « ont perquisitionné dans les cases. »]

Êtres humains (Autoritaires) (6) : 2019. [Un homme, un second, en l’occurrence] L’enjeu étant de rester le maître de la discussion, celle-ci devient un incessant enjeu de pouvoir. Il ne doit ni perdre le contrôle de la discussion, ni laisser une pensée s’élaborer hors de son contrôle, Pour cela, il ne jamais être pris en défaut d’idées, de connaissances, fusse - et même, a fortiori - en face de spécialistes. Pour ce faire, il ne laisse jamais la personne invitée terminer sa pensée, et même souvent sa phrase, sans que d’une manière ou d’une autre il s’y immisce. Comment fait-il ? Il répète les dires de l’invitée, il les reformule, il les interprète, il ajoute des incidentes, il clôt un argumentaire, lui en substitue un autre, procède à des analogies - hors sujet ou non, personnelles ou non - insère des comparaisons, ajoute des commentaires. Lorsqu’il risque de perdre pied, il lui faut ramener le débat sur son terrain, fusse-t-il celui des interjections : ‘c’est ça, c’est cela, oui, non, bien sûr, c’est incroyable…’. Lorsqu’il est remis en cause - un défaut de connaissances entre pour lui dans cette catégorie - il recule un court instant, puis reformule légèrement son apport de manière à reprendre la main en ramenant son idée récusée sur un autre terrain. Il a alors gagné et peut vanter les éminentes qualités de son interlocutrice. Un cas de figure ? (Cf. Hommes. Penser. Pensée. Méthode. Analogie)

Êtres humains (Autoritaires) (7) : Il est possible de reconnaître assez aisément un être humain autoritaire, lorsque, après une tentative d’exercer son pouvoir, son autorité cède devant plus fort que lui.

Par ordre chronologique. Êtres humains. Autoritaires :

Êtres humains (Autoritaires) (1) : (21 juin) 1761. Voltaire [1694-1788], dans une lettre au comte [1700-1788] et à la comtesse [1703-1774] d’Argental, auteur de :
« Comme j’aime passionnément à être le maître […]. » 22
* Ajout. 27 mars 2020. Bruno Latour, auteur de :
« Le maître, c’est la personne dont on craint le fouet. » 23

Êtres humains (Autoritaires) (2) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778] dans Émile ou de l’éducation, auteur de :
« Comment ne voient-ils pas qu’en voulant affermir leur autorité, ils la détruisent ? » (Cf. Êtres humains. Soi. Rousseau Jean-Jacques)

Êtres humains (Autoritaires) (3) : 1834. Victor Hugo [1802-1885] dans Claude Gueux, auteur de : « Dans le dépôt [de la prison de Clairvaux] où Claude Gueux était enfermé, il y avait un directeur des ateliers, espèce de fonctionnaire propre aux prisons, qui tient tout ensemble du guichetier et du marchand, qui fait en même temps une commande à l’ouvrier et une menace au prisonnier, qui vous met l’outil aux mains et les fers aux pieds. Celui-là était lui-même une variété de l’espèce, un homme bref, tyrannique, obéissant à ses idées, toujours à courte bride sur son autorité ; d’ailleurs, dans l’occasion, bon compagnon, bon prince, jovial même et raillant avec grâce ; dur plutôt que ferme ; ne raisonnant avec personne, pas même avec lui ; bon père, bon mari sans doute, ce qui est devoir et non vertu ; en un mot, pas méchant, mauvais. C’était un de ces hommes qui n’ont rien de vibrant ni d’élastique, qui sont composés de molécules inertes, qui ne résonnent au choc d’aucune idée, au contact, d’aucun sentiment, qui ont des colères glacées, des haines mornes, des emportements sans émotion, qui prennent feu sans s’échauffer, dont la capacité de calorique est nulle, et qu’on dirait souvent faits de bois ; ils flambent par un bout et sont froids par l’autre.
La ligne principale, la ligne diagonale du caractère de cet homme, c’était la ténacité.
Il était fier d’être tenace, et se comparait à Napoléon. Ceci n’est qu’une illusion d’optique.
Il y a nombre de gens qui en sont dupes et qui, à certaine distance, prennent la ténacité pour de la volonté, et une chandelle pour une étoile.
Quand cet homme donc avait une fois ajusté ce qu’il appelait sa volonté à une chose absurde, il allait tête haute et à travers toute broussaille jusqu’au bout de la chose absurde.
L’entêtement sans l’intelligence, c’est la sottise soudée au bout de la bêtise et lui servant de rallonge. Cela va loin.
En général, quand une catastrophe privée ou publique s’est écroulée sur nous, si nous examinons, d’après les décombres qui en gisent à terre, de quelle façon elle s’est échafaudée, nous trouvons presque toujours qu’elle a été aveuglément construite par un homme médiocre et obstiné qui avait foi en lui et qui s’admirait.
Il y a par le monde beaucoup de ces petites fatalités têtues qui se croient des providences.
Voilà donc ce que c’était que le directeur des ateliers de la prison centrale de Clairvaux.
Voilà de quoi était fait le briquet avec lequel la société frappait chaque jour sur les prisonniers pour en tirer des étincelles. » 24 (Cf. Corps, Justice, Politique, Prison)

Êtres humains (« Bien ») : (7 octobre) 1760. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778] écrit à Madame de Bouflers [1711-1787] :
« Monsieur le maréchal de Luxembourg [1628-1695] est avec moi dans un cas unique, je suis à lui : il peut disposer comme il lui plait de son bien. » (Correspondance générale. t. V. p.210) (Vérifier à la source) 25 (Cf. Êtres humains. Soi. Rousseau Jean-Jacques)

Êtres humains (Bernanos Georges) : 1936. Georges Bernanos [1888-1948], dans le Journal d’un curé de campagne, auteur de :
« Je crois, je suis sûr que beaucoup d’hommes n’engagent jamais leur être, leur sincérité profonde. Ils vivent à la surface d’eux-mêmes ; et le sol humain est si riche que cette mince couche superficielle leur suffit pour une maigre moisson, qui donne l’illusion d’une véritable destinée. » 26 Méprisant ?

Êtres humains (Biographie) : (17 octobre) 2020. Lu, entendu sur France Culture, concernant la présentation de la vie de Mamadou Konté [1948-2007] :
« Sa biographie se résume à une poignée de dates ». 27 Comment peut-on ? (Cf. Êtres humains. Parier)

Êtres humains (« Black lives matters ») : 2013. « Black lives matters » : par quels processus en est-on arrivé-es à présenter une évidence comme une revendication ?
* Ajout. 30 mai 2020. À la suite des manifestations - des émeutes ? des soulèvements ? - de Minneapolis, puis dans de nombreuses villes américaines, puis ailleurs dans le monde, autres slogans : « Arrêtez de nous tuer » ; « I can’t breathe ! » ; « Stop racist police terror » ; « No justice. No peace ».

Êtres humains (« Bois d’ébène ») : 1845. Prosper Mérimée [1803-1870] , dans Tamango, auteur de : « Quand la traite des nègres fut défendue, et que, pour s’y livrer il fallut non-seulement tromper la vigilance des douaniers français, ce qui n’était pas très-difficile, mais encore, et c’était le plus hasardeux, échapper aux croiseurs anglais, le capitaine Ledoux devint un homme précieux pour les trafiquants de bois d’ébène. 28
N.B. Dans Wikitionnaire, l’expression est ainsi présentée : « Péjoratif. Histoire. Surnom donné à une cargaison d’esclaves transportée par des bateaux de négriers » : Les êtres humains sont définis comme le contenu d’un contenant.

Êtres humains (Bolsonaro Jair) : 1999. 2018. Jair Bolsonaro, en 1999, alors député d’extrême droite, avant d’être élu président d’extrême-droite du Brésil le 28 octobre 2018, auteur de :
« Malheureusement, on ne changera pas vraiment les choses qu’en déclenchant une guerre civile. Il faut faire le travail auquel a renoncé le régime militaire [1964-1985] : tuer environ trente mille personnes. Et si des innocents (sic) meurent, c’est le prix à payer. » 29 (Cf. Femme. « Moche », Politique. État. Guerre)

Êtres humains (« Bombes humaines ») : (21 novembre) 2020. Concernant les complices des auteurs des attentats du 15 novembre 2015, Jean-Michel Fauvergues, à la tête du RAID qui a mené l’assaut à Saint-Denis, depuis député LREM, auteur de : « Ce sont des bombes humaines. » 30 Des bombes ne sont pas humaines. Des êtres humains ne sont pas des bombes.

Être humain. Bonheur :

Être humain (Bonheur) (1) : 1813. Germaine de Staël [1766-1817] dans De l’Allemagne, auteure de :
« Le bonheur consiste-t-il dans les facultés qu’on développe, ou dans celles qu’on étouffe ? » 31

Être humain (Bonheur) (1) : 1873. John Stuart Mill [1806-1873], dans son Autobiographie, auteur de :
« […] Car je n’ai jamais cessé de considérer que le bonheur est le critère des toutes les règles de conduite, et le but de la vie. Mais je tenais à présent que ce but ne serait atteint qu’à condition de ne pas en faire un but direct. Ceux-là seuls sont heureux, me disais-je qui ont l’esprit occupé à d’autre chose que leur propre bonheur, de celui d’autrui, du progrès de l’humanité, même de quelque art ou intérêt, suivi non comme un moyen, mais comme une fin idéale en soi. […] » 32

Être humain. Bourdieu Pierre :

Être humain (Bourdieu Pierre) (1) : (2 février) 1986. Pierre Bourdieu [1930-2002], dans l’émission de France Culture, À voix nue, auteur de :
« On ne nait pas le sujet de ses pensées. On devient le sujet de ses pensées à condition [il évoque alors notamment « la psychanalyse, etc. »] de se réapproprier la connaissance de ses déterminismes. » 33 Après avoir lu Bourdieu ? (Cf. Psychanalyse. Sociologie)

Êtres humains (Bourdieu Pierre) (2) : 1987. Pierre Bourdieu [1930-2002], dans Choses dites, auteur de : « […] Je n’ai pas besoin de dire que beaucoup de choses qui ont joué un rôle déterminant dans mon ‘itinéraire intellectuel’ me sont tombés dessus par hasard. Ma contribution propre, liée sans doute à mon habitus, ayant consisté essentiellement à en tirer parti, tant bien que mal (je pense, par exemple, que j’ai saisi beaucoup d’occasions que beaucoup de gens auraient laissé passer). » 34 Qu’en déduire ? Honnête, en tout cas…(Cf. Homme. « Intellectuel ». Bourdieu Pierre, Sociologie)

Êtres humains (« Bruts de décoffrage ») : (23 janvier) 2019. David Pujadas, interrogé sur les critères de choix de ses huit invités - « un panel de français » - choisis par LCI dans le cadre d’une émission intitulée « La grande explication » expliqua qu’ils étaient « brut de décoffrage ». 35 En face d’eux, un ministre, un directeur du Figaro, deux député-es LaREM, un chef d’entreprise… : « La France qui décide, et la France du quotidien » (sic).
N.B. À la présentation de la signification de cette expression, je lis :
« Peut aussi se dire d'une personne indélicate, sans tact, sans finesse. » (Cf. Politique. « Gilets jaunes ». Médias. Penser. Pensée. Binaire)

Êtres humains (« Cas ») : (2 mars) 2020. Il est fréquent, en évoquant des êtres humains, de les qualifier comme relevant de « cas ». Il l’est moins d’entendre parler, concernant la diffusion du coronavirus dans le Morbihan, de « grappes de cas ». 36 (Cf. Langage, Politique. Coronavirus) http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1193&mode=last)

Êtres humains (Capitalisme international. France) : (30 septembre) 2017. Le directeur de l’usine Semperit d’Argenteuil, programmée pour être expatriée en Pologne [et occupée le 28 septembre 2017], auteur, à un ouvrier de l’usine, de :
« Monsieur, pour un salaire ici, on a trois Polonais et on a huit Chinois. » 37 (Cf. Économie. Capitalisme)

Êtres humains. « Cargaison humaine » :

Êtres humains (« Cargaison humaine ») (1) : 1995. Lu la présentation du film Maître après dieu [1950. Louis Daquin] dans le Guide des films. 1895-1995. L-Z, de JeanTulard :
« D’abord hostile à ces malheureux [des juif-ves qui fuient l’Europe nazie], le capitaine d’un navire marchand […] prend peu à peu conscience de leur drame et saborde son bateau en vue des côtes des États-Unis pour imposer aux Américains le sauvetage et l’accueil de sa cargaison humaine. » 38

Êtres humains (« Cargaison humaine ») (2) : (18 juin) 2018. Lu cette dépêche :
« Le navire Diciotti des garde-côtes italiens est arrivé ce mardi 19 juin dans le port de Pozzallo (pointe sud de la Sicile) où il devait débarquer plus de 500 migrants, dont une quarantaine secourus il y a une semaine au large de la Libye par un navire de la marine américaine. Matteo Salvini, le ministre de l'intérieur et nouvel homme fort de la politique du pays, a clairement fait savoir qu'il serait désormais impossible aux bateaux des ONG, venant en aide aux migrants en difficulté au large de la Libye de débarquer leur ‘cargaison humaine’ dans les ports italiens. » 39
- Les êtres humains sont traités comme des « containeurs », le bateau a ingéré sa « cargaison », le contenant a absorbé « le contenu » …

Êtres humains (« Cast ») : (13 novembre) 2020. Philippe Jarusski, sur France Musique, auteur de : « Je serai entouré d’un magnifique cast » (deux fois répété).

Êtres humains. Castoriadis Cornelius :

Êtres humains (Castoriadis Cornelius) (1) : 1990. Cornelius Castoriadis [1922-1997] dans Quelle démocratie, auteur de :
« Vivre en société n’est pas un attribut adventice de l’être humain, c’est être humain. » 40

Êtres humains (Castoriadis Cornelius) (2) : 1991. Cornelius Castoriadis [1922-1997] dans De la monade à l’autonomie, auteur de :
« […] Le nouveau-né laissé à lui-même crève ou, dans le meilleur des cas, devient enfant-loup et perd irréversiblement la capacité d’être vraiment humain. La socialisation est donc constitutive de l’être humain. Ce qu’on appelle bêtement dans la théorie politique, philosophique, économique, l’« individu » - et que l’on oppose à la société - n’est rien d’autre que la société. […] » 41
De glissement en glissement de pensée, en rupture avec la citation précédente, Cornelius Castoriadis en arrive ici à nier l’être humain singulier, assimilé à « la société », ce qui est tout de même un peu fort de café…

Êtres humains. Cerveaux :

Êtres humains (Cerveaux) (1) : (21 février) 2018. Titre d’une émission de France Culture :
« Les réfugiés sont aussi des cerveaux ».
Précisons que les dits « cerveaux » ne concernaient que ceux et celles bénéficiant du programme du Ministère de l’enseignement supérieur et de la recherche lequel « dispose d'un budget de trois millions et demi d'euros par an [qui] prend en charge une centaine de chercheurs exilés. » 42
Les autres exilés en seraient-ils en être démunis ? Que sont-ils d’ailleurs ? Où sont-ils ? Que font-ils ? Comment vivent -ils ? (Cf. Corps, Économie. Cerveaux)

Êtres humains (Cerveaux) (2) : (21 janvier) 2020. Manon Aubry, « responsable plaidoyer justice fiscale à l’OXFAM » sur France Culture, auteure de :
« L’état sert à […] former des cerveaux ». 43 (Cf. Corps, Politique. État, Économie. Cerveaux)

Êtres humains (Chalandon Sorj) : 2015. Sorj Chalandon, auteur de : Profession du Père, au cours d’une émission qui lui était consacrée, dit :
« Je suis une enveloppe vide ». Quelque temps après, dans la même émission, il regrettait n’avoir connu ni son père ni sa mère. 44 (Cf. Enfants)
N.B. L’écrivain reçut, selon Wikipédia, plus de 15 prix littéraires. Qu’en penser ?

Êtres humains (« Charpie humaine ») : 2000. Fatéma Oufkir, dans Les jardins du roi, écrit : « [Le 30 août 1955], à Oued Zem, des Marocains ont égorgé plus de quatre-vingt Français, des femmes, des enfants, des vieillards. Une horreur. L’occupant a riposté avec une violence inouïe : alignant plus de deux mille personnes, les soldats ont tiré avec les canons des chars, faisant de la charpie humaine. » 45 (Cf. Politique. Colonialisme, Histoire)

Êtres humains (« Choses ») : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, auteur de :
- « Déjà la cité antique parle de fraternité, mais elle ne parle qu’aux citoyens, aux hommes : l’esclave est une chose. »
Non, l’esclave n’est pas une chose ; il est un être humain dépossédé de son individualité par un système esclavagiste qui lui dénie cette reconnaissance.
Quant aux femmes, pour Michelet elles sont même exclues de l’analyse.
- Dans le même sens : « Le barbare Moyen-Âge n’admettait pas leur existence [celle du « peuple armé »], il les niaient comme hommes, et n’y voyaient que des choses. » 46 (Cf. Politique. Peuple)

Êtres humains (« Clavier ») : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, concernant Diderot [1713-1784] écrit :
« Quand il peint les mœurs modernes, c’est en moraliste. Non seulement il connait toutes les cordes du clavier humain, mais il les classe chacune à son rang. » 47
Quand on connait les critères des classements de Taine, pas vraiment un compliment… (Cf. penser. Morale)

Êtres humains (Code noir) : 1685. Article 9, notamment :
« Les hommes libres qui auront eu un ou plusieurs enfants de leur concubinage avec leurs esclaves… s’ils sont maître de l’esclave de laquelle ils ont eu les dits enfants… voulons qu’outre l’amende, ils soient privés de l’esclave et des enfants, et qu’elle et eux soient confisqués au profit de l’hôpital sans jamais pouvoir être affranchis ».
Sans être à même de pouvoir - encore ? - analyser ce que signifie cet article, je sais qu’il bouleverse tant et tant de postulats… notamment ceux dits « humanistes » (Cf. Penser. Postulat)

Par ordre chronologique. Comment faire disparaître les êtres humains :

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (1) : 1995. Lu la présentation du film dans Jean Tulard, Guide des films. 1895-1995. L.Z :
- Madingo. 1975. Richard Fleisher : « Sexe, violence, esclavage : un film résolument sadique […] »
- Surprises de la STF (Les). 1926. Ernest Lubitsch : « Le sexe est au cœur de cette folle comédie […] » 48 (Cf. Sexes)

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (2) : (septembre) 2010. Lu dans le numéro intitulé Le corps guerrier, de la revue du Ministère de la Défense Inflexions :
« Le corps du guerrier intériorise la culture militaire qui l’a façonnée et l’exprime à son tour par un langage corporel qui lui est propre. » 49 (Cf. Corps)

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (3) : 2017. 2018. Six expressions :
* 4 juillet 2017. « Ce pays est pourri de dettes et de chômeurs. » 50
* 7 juillet 2017. « La pollution que représente Daech » 51
* 8 juillet 2017. « Onfray sulfate Macron » 52 (Cf. Langage)
* 22 juillet 2018. « Des hommes engagés dans des G.P.A…» et : « Avoir recours à la G.P.A. » 53
* 8 août 2018. « À Bourg-Saint-Maurice […] dans ce quartier où les étoiles jaunes étaient nombreuses et disparaîtront en quelques heures, lors de la rafle du Vel d’hiv, en juillet 1942. » 54 (Cf. Corps. G.P.A, Femmes. Comment les faire disparaître. G.P.A, Langage. Zeugma, Politique. Rafle du Vel d‘hiv) [Poursuivre]

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (4) : (juillet) 2018. Irène Théry évoque « l’engendrement avec un tiers donneur », puis précise sa pensée en évoquant « le don d’engendrement » qui pour elle, inclue « don de sperme, d’ovocyte, de gestation pour autrui [GPA] ». Considérant toujours comme relevant de l’évidence que « la tierce personne, donne sa capacité procréatrice » et qu’il s’agit du domaine du « don ». Elle explicite ensuite qu’elle « inclut la GPA dans les engendrements pour autrui. » 55 (Cf. Corps. Sperme, Femmes. Comment les faire disparaître, Féministes. Comment les faire disparaître, Proxénétisme. Personnes dites-prostituées. Comment les faire disparaître)

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (5) : (novembre) 2018. Ségolène Royal, concernant « les Gilets jaunes », auteure de :
« Les petits salaires souffrent. » 56 (Cf. Femme « Politique », Économie. « Gilets jaunes »)

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (6) : (12 décembre) 2018. Je reçois l’annonce d’un séminaire du Centre de sociologie des institutions, intitulé :
« Domesticités dans l’espace et dans le temps » (Cf. Sociologie)

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (7) : (12 décembre) 2018. Un policier sur BFM.TV, auteur de :
« Il y a des fichés S [fichiers ?] nés en France. »

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (8) : (16 décembre) 2018. François-Xavier Bellamy, acceptant, sur France Culture, d’être régulièrement - exclusivement en outre - présenté comme « philosophe », auteur de :
« […] La question n’est pas tant la grande pauvreté - qui est un sujet majeur - que la question de cette révolte du centre […] qui est politiquement très importante. » 57 (Cf. Êtres humains. Conservateurs, Politique, Économie)

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (9) : (3 ou 4 janvier) 2019. Jérôme Sainte-Marie, « politologue, fondateur de Polling vox » sur Canal Plus concernant le [mouvement] des « Gilets jaunes », évoque « un mouvement gazeux ». [19h40]

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (10) : (19 janvier) 2019. Le délégué régional de l’Hérault de La République en marche déclare :
« Il faut qu’on soit plus près du territoire. » Et, du même :
« On a raté quelque chose. J’espère qu’on va le rattraper. » 58

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (11) : (22 janvier) 2019. François Bourguignon, économiste, auteur de :
« La Chine est en train de ralentir […] Le Bengladesh croit à 6 % tous les ans depuis maintenant 20, 25 ans […] » 59 (Cf. Politique, Économie)

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (12) : (26 janvier) 2019. Annick Girardin, ministre, souhaite « rendre les outremers plus visibles ». 60

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (13) : (17 février) 2019. Alexis Lacroix, « délégué de la rédaction de l’Express », « historien des idées » (Wikipédia) sur BFM.TV, concernant les « Gilets jaunes » évoque la nécessité de [souhaite ?], grâce au « Grand débat », de « diluer les grumeaux de radicalité ».
N.B. Grumeau : « Petite masse coagulée (dans un liquide, une pâte) » (Cf. Politique. Radicalité, « Gilets jaunes ». Médias)

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (14) : (17 mars) 2019. Dominique Rizet, « spécialiste Police. Justice » de BFM.TV, auteur de :
« Les L.B.D ne sont pas adaptées au maintien de l’ordre ; (utilisées par les BAC dans les banlieues) elles « n’auraient jamais dû les quitter ».
Bref, les lanceurs de balle de défense sont adaptées pour blesser, tuer les habitant-es des banlieues, qui eux / elles méritent sans doute d’être blessé-es, tué-es, ceux donc dont la mort n’a que peu d’importance. 61 (Cf. Politique. État. Répression. Médias)

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (15) : (17 mars) 2019. Emmanuelle Wargon, secrétaire d’État, co-gestionnaire en charge pour le gouvernement du « grand débat national », en réponse à la question de savoir comment toutes les informations seront traitées, commença sa réponse en ces termes :
« Il faut exploiter la matière.. […] » 62 (Cf. Politique. État. « Gilets jaunes ». « Grand débat national »)

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (16) : (26 mars) 2019. Entendu aujourd’hui sur France Culture : « Aujourd’hui, tout le monde a un smartphone ».
Avant-hier, j’avais entendu citer cette statistique : « 6, 5 millions de personnes en France n’ont pas internet. » (Cf. Politique. Médias)

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (17) : (27 mars) 2019. Madame Belloubet, ministre de la justice, auditionnée par la commission des lois de l’Assemblée Nationale, sur les violences lors des manifestations, auteure de :
« Le parquet a été confronté à un volume inédit des gardes à vues ». 63 (Cf. Justice. Belloubet Nicole, Politique. Répression)

Êtres humains (Comment faire disparaître les êtres humains) (18) : (26 octobre) 2019. Frédéric Worms, membre du Comité consultatif national d’éthique - qu’il qualifie d’« institution médiatrice » - responsable de l’émission Matière à penser de France Culture, auteur de Pour un Humanisme vital, sur France Culture, qualifie de « technique » la GPA, comme la PMA. Ses tentatives de se disculper face aux critiques de Sylviane Agacinski furent vaines.
Son affirmation : « Nous sommes d’accord…» est injustifiable, comme l’est son rappel à S. Agacinski qu’ils s’étaient rencontrés chez une amie commune en présence de Paul Ricoeur [1913-2005], et son affirmation : « Je suis du côté de la loi Républicaine » 64
Avec de tels arguments…. (Cf. Corps, Femmes, Famille, Patriarcat, Économie)

Êtres humains. Conservateurs :

Êtres humains (Conservateurs) (1) : Confronté-e à la possibilité d’un choix qui pouvait lui permettre un autre futur, il/ elle n’avait de cesse de chercher dans le, dans son passé tout ce qui pouvait en invalider l’éventualité. Et prolonger le présent, aussi insatisfaisant soit-il. Les exemples, par centaines, apparaissaient afin de justifier le maintien du statu quo. Et s’il/elle n’en cherchait pas les raisons, son inconscient s’en chargeait.

Êtres humains (Conservateurs) (2) :
Il sait tempérer les passions.
Il a appris à éluder, esquiver, détourner, occulter, relativiser.
Il positive ce qui peut l’être.
Il affirme ‘complexe’ ce qui est intolérable.
Il nomme ‘militant’ ce qui est radical.
Il baptise controverse un conflit
Il considère ‘efficace’ ce qui exige un jugement de valeur.
Il qualifie d‘’ambivalent’ ce qu’il faut cacher.
Il analyse comme une ‘contradiction’ ce qui doit être pensé.
Il jette un voile sur l’indéfendable.
Il juge ‘difficile’ ce qui lui pose problème.
Il amalgame les ‘extrêmes’ pour mieux conforter le ‘centre’.
Il traite de ‘risque’ ce qui est, pour d’autres, espoir.
Il n’oublie pas de valoriser ‘la culture’.
Il substitue la pensée sur les buts à celle sur les moyens.
Il insère des guillemets, mentaux ou écrits, pour repousser une réponse difficile.
Il s’interroge lorsqu’il faut prendre position.
Il a tendance à qualifier la norme, d’abus, d’excès.
Il s’arrange pour s’esquiver lorsque les oppositions sont tranchées.
Il jette un voile sur ce qui exige une dénonciation.
Il souligne positivement - un adjectif suffit souvent - ce qui conforte la tradition.
Il emploie de termes surannés pour qualifier des réalités fort actuelles.
Il critique l’homme et / ou le met en valeur au lieu et place de juger une politique.
Il évite soigneusement de définir le but qu’il assigne à la société.
Il n’oublie pas de valoriser ‘la culture’.
Il met en valeur la permanence de l’histoire.
Il s’assigne à perpétuer ce qui, dans le passé, peut amender le présent, en atténuer les critiques.
Il dure… (Cf. Homme « Bien élevé »)

Par ordre chronologique. Êtres humains. Conservateurs :

Êtres humains (Conservateurs) (1) : 1860. George Eliot [1819-1880], dans Le moulin sur la Floss, auteure de :
« Il [M. Stelling] pensait que la religion était une excellente chose, Aristote une grande autorité, les doyennés et les prébendes d’utiles institutions, la Grande-Bretagne le rempart providentiel du protestantisme, et la foi dans l’invisible, un grand secours pour les affligés.
Il croyait à tout cela, comme un hôtelier suisse croit à la beauté du paysage que l’entoure au plaisir qu’il procure aux visiteurs qui ont le sens esthétique. […]
Le devoir de M. Stelling était d’instruire le jeune garçon de la seule manière convenable. En fait, il n’en connaissait pas d’autre : il n’avait pas perdu son temps à apprendre quelque chose qui sortît de la norme. » 65 (Cf. Culture, Eliot George, Enfants. Pédagogie, Femme. Écrivaine. Eliot George, Penser. Conservatisme, Philosophie. Aristote)

Êtres humains (Conservateurs) (2) : 1886. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans Par delà le bien et la mal, auteur de :
« Notre œil trouve plus commode, à l’occasion d’un objet donné, de former à nouveau une image qu’il a maintes fois formée ; que de retenir ce qui fait la différence et la nouveauté d’une impression. […] » 66 N’explique pas tout, mais s’avère, en termes de positionnements politiques, souvent, une explication valide. (Cf. Penser. Conservatisme)

Êtres humains (Conservateurs) (3) : 1956. Raymond Aron [1905-1983] dans Le fanatisme, la prudence et la foi, auteur de :
« […] Je sais bien qu’Etienne Borne [1907-1993], qui ne me veut que du bien, me reproche amicalement de ‘déployer un immense talent à expliquer par des raisons irréfutables que les choses ne peuvent être autrement qu’elles ne sont.’ […] » 67 (Cf. Homme « Intellectuel » Aron Raymond, Penser, Politique, Sociologie, Philosophie)

Êtres humains. Conscience :

Êtres humains (Conscience) (1) : Et si - aussi occupée, accaparée, annexée, intoxiquée, exploitée, confisquée, dominée soit-elle, toute imprégnée donc de patriarcat, de libéralisme, de rationalisme, de nationalisme - la recherche de la vérité n’était-elle pas d’abord à rechercher dans la conscience de chacun-e, conscience moins de soi que conscience de soi dans le monde ?
Cette analyse (cette évidence ?) n’exclue en rien celles fondées sur des approches en termes de « systèmes » politiques, économiques, linguistiques, historiques.
La « reconquête d’une intériorité perdue, sclérosée par le dogme » [expression de Christine Fauré concernant « la préoccupation calviniste » employée dans le cadre de sa présentation de François Poullain de la Barre] 68 et la compréhension de soi dans le monde et du monde en soi sont indissociables. (À prolonger). (Cf. Être humain, Enfants. Conscience de soi, Politique. Lois. Patriarcat. Crise de conscience)
* Ajout. 14 juin 2015. « Éclairs à jamais momentanés / Illuminez ces clairs replis de la conscience ». (Boris Pasternak ? source non retrouvée)

Êtres humains (Conscience) (2) : [Suite] Tout être humain a une conscience. Nécessairement singulière. C’est elle, le joyau de l’être, qu’il faut chercher…la sienne, nécessairement indissociable de celle de l’autre.
- Grandiloquent…Le laisse pour autant en l’état, en attendant…

Êtres humains (Conscience) (3) : La recherche de l’inconscient ne mène pas à la recherche de la conscience. (À prolonger) (Cf. Psychanalyse)

Êtres humains (Conscience) (4) : La recherche de sa propre conscience n’est pas synonyme, ni même équivalente à celle de la recherche de sens (de la vie, de sa vie, du monde…) (À prolonger)

Êtres humains (Conscience) (5) : Comment [tenter de] dissocier sa propre conscience de la conscience de soi, et, elles deux, de la représentation, consciente inconsciente, de soi ? (Confus. Poursuivre)

Êtres humains (Conscience) (6) : Affirmer « la liberté de conscience » est-ce exclure la nécessité de la libération (de la recherche ?) de la conscience ? En grande part, oui. (Confus. Poursuivre)

Êtres humains (Conscience) (7) : A-t-on vraiment besoin de la dichotomie conscience / inconscience pour penser, pour comprendre que l’être humain sélectionne les pensées qu’il est à même de pouvoir d’accepter ? (Cf. Penser, Psychanalyse)

Êtres humains (Conscience) (8) : N’y a-t-il pas - au-delà de la bien trop simple, trop claire dichotomie conscience / inconscience - des strates de structurations psychiques, individuelles mais aussi collectives, [religieuses, nationales, sociales…] beaucoup plus anciennes, plus structurantes, plus complexes, et encore très largement inconnues ? L’intégration du patriarcat dans la pensée en est une bonne illustration. (Cf. Patriarcat, Penser, Politique)

Êtres humains (Conscience) (9) : Cette recherche en soi de l’inconscient : une bien courte vue… (Cf. Penser, Psychanalyse, Histoire)

Par ordre chronologique. Êtres humains. Conscience :

Êtres humains (Conscience) (1) : (22 octobre) 1757. Denis Diderot [1713-1784], écrit à Jean Jacques Rousseau [1712-1778] :
« Je sais bien que, quoi que vous fassiez, vous aurez pour vous le témoignage de votre conscience, mais ce témoignage suffit-il seul ? Et est-il permis de négliger jusqu’à un certain point celui des autres hommes ? » 69 Si juste…

Êtres humains (Conscience) (2) : 1871-1872. George Eliot [1819-1880], dans Middlemarch, évoque concernant M. Featherstone, « la couche inférieure des bas-fonds de son esprit. » 70

Êtres humains (Conscience) (3) : (9 janvier) 1790. Mirabeau [174-1791] dans son Discours à contre le parlement de Rennes, à l’Assemblée nationale, s’adressant aux députés Bretons qu’il accuse de vouloir maintenir leurs privilèges, auteur de :
« Vous êtes justifiés, dites-vous, par votre conscience ; mais votre conscience, comme celle de tous les hommes, est le résultat de vos idées, de vos sentiments, de vos habitudes. » 71

Êtres humains (Conscience) (4) : 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la révolution française [Édition posthume. 1818], auteure de :
« Il est une fermeté d’âme que la conscience seule peut donner. » 72

Êtres humains (Conscience) (5) : 1837. Je lis qu’« en avril 1837, la société royale de Norvège mit au concours la question suivante : ‘Le libre arbitre peut-il être démontré par le témoignage de la conscience ?’ » 73
- Telle que présentée, cette question présente l’avantage de dévoiler les limites d’une interrogation abstraite, singulière, déliée du monde.

Êtres humains (Conscience) (6) : 1878. Friedrich Nietzsche [1844-1900, dans Humain, trop humain, auteur de :
« L‘injustice du puissant, qui révolte le plus dans l’histoire, n’est pas à beaucoup près aussi grande qu’elle parait. Déjà, le sentiment héréditaire d’être un être supérieur, aux droits supérieurs, donne assez de calme et laisse la conscience en repos […]. » 74 Terrible… (Cf. Êtres humains. Nietzsche Friedrich)

Êtres humains (Conscience) (7) : 1899. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Résurrection, auteur de : « Chose surprenante, dès l’instant ou Nekhlioudov avait compris qu’il était lui-même un sot et un misérable, il avait cessé de mépriser et de haïr les autres. » 75

Êtres humains (Conscience) (8) : 1915. Alexander Suntherland. Neill [1883-1973], dans le Journal d’un instituteur de campagne, le livre qui a précédé Libres enfants de Summerhill [1971] auteur de :
« Dans mon Utopie, l’examen de conscience sera le seul examen qui comptera. » 76 (Cf. Être humain, Enfants, Penser)

Êtres humains (Conscience) (9) : (7 août) 1942. Lu dans les Mémoires de De Gaulle [1890-1970] que, lors d’une rencontre au Caire, De Gaulle - empiétant sur un domaine où il n’avait pas sa place - affirme à Churchill [1874-1965], concernant le second front russe qui doit s’ouvrir, que « [sa] conscience n’a rien à [lui] reprocher. »
« Sachez, grogna M. Churchill, que ma conscience est une bonne fille avec laquelle je m’arrange toujours. » 77

Êtres humains (Conscience) (10) : 1985. Henri Guillemin [1903-1992], attaché culturel à l’Ambassade de France à Berne (Suisse) se souvient :
« […] Peu à peu les choses sont devenues compliquées parce qu’il y a eu la guerre d’Algérie. […] Comme j’allais dans le monde, on me posait des questions. Nous avions ordre de dire que la France garderait perpétuellement en Algérie. Ce qui était contraire à mes idées. Alors c’était très, très embêtant. Lorsqu’on m’interrogeait et j’étais obligé de répondre contre ma conscience. J’ai été très content de me retirer en 1963. » 78 (Cf. Penser. Principe)

Êtres humains (Conscience) (11) : 1995. Françoise Giroud [1916-2003], dans Cœur de Tigre, rapporte (sans date, sans source) ce jugement de Georges Clémenceau [1841-1929] concernant Woodrow Wilson [1856-1924] :
« C’est ce qu’on pourrait appeler une conscience mais je crains que ce ne soit une conscience avec œillères. » 79

Êtres humains (Conscience) (12) : (16 mars) 2017. Jacques Masia, présenté comme « l’un des dernier survivants de la French connection, spécialiste du transport maritime de l’héroïne », auteur, au terme de sa vie, de :
« La morale, moi, je connais pas la morale… […] À l’école, on n’apprenait pas la morale […], Je sais pas, je sais pas….La morale, avec qui la morale ? Comment je peux sentir la morale ? Vous sentez quoi dans la morale ? […] Je sais pas... La mauvaise conscience, je sais pas, j’ai jamais eu ça…On m’a jamais dit si j’avais la conscience ou pas la conscience... » 80
La conscience, un luxe de riches ? (Cf. Politique. Morale)

Êtres humains (Conscience) (13) : (8 décembre) 2018. Un « gilet jaune » interrogé sur la manière dont ils / elles comptent organiser sur leur rond-point, pour la journée du 8 décembre 2018 :
« On va essayer d’ouvrir les consciences. » 81 (Cf. Penser, Politique. État. « Gilets jaunes », Économie. « Gilets jaunes »)

Êtres humains (Conscience) (14) : (20 décembre) 2018. Christian Hutin, député du Mouvement républicain et citoyen [MRC], interrogé sur les « Gilets jaunes » répond :
« On est au-dessus de la convergence des luttes, on est dans la convergence de consciences. Une conscience par rapport au carcan européen, une conscience par rapport à notre partage des richesses et, surtout, par rapport au partage de l’impôt qui n’est pas égal. » 82 (Cf. Penser, Politique. État. « Gilets jaunes », Économie. « Gilets jaunes »)

Êtres humains (Conscience) (15) : (17 février) 2019. Une belle expression d’un « Gilet jaune » : « Maintenant que les éveils sont en conscience. » 83 (Cf. Politique. « Gilets jaunes »)

Êtres humains (Conscience) (16) : (29 août) 2020. Hervé Mazurel, historien, sur France Culture, auteur de cette si juste, si évidente, mais si refoulée et donc si bouleversante évidence : « Il faut des siècles d’histoire pour construire l’inconscient qui est le nôtre. » 84 (Cf. Penser, Psychanalyse, Histoire)

Êtres humains (« Containeurs ») : (22 juillet) 2019. Entendu Philippe Dessertine, directeur de l’institut de haute finance, en illustration de la nécessité de l’ouverture des frontières, auteur de : « Les États-Unis sont en train d’importer… par avions - pardonnez-moi - j’allais dire par containeurs entiers - des mathématiciens indiens. » 85

Êtres humains (« Coulisses ») : Il existe des coulisses au théâtres, à l’Opéra, dans la vie, en pensées, en politique, dans le monde. Tant n’accéderont jamais la scène. Mais le faut-il ? Non. Un leurre.

Êtres humains (Coronavirus) : (juillet) 2020. Pour des dizaines de millions d’êtres humains, la crainte du coronavirus ne pèse d’aucun poids - ou plutôt n’entre pas en ligne de compte - eu égard aux contraintes de leurs vies quotidiennes. Pourquoi et comment la lutte contre ce virus s’est-elle imposée mondialement - par-delà la diversité des régimes politiques - comme l’exigence première reste pour moi la question essentielle ? http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1193&mode=last

Êtres humains (Courtois Stéphane) : (21 février) 2018. Stéphane Courtois, coordinateur et préfacier du Livre noir du communisme [1997], auteur sur radio Courtoisie (radio d’extrême droite), de :
« Les fusillés de 1917 : une aimable plaisanterie ! » …certes, après l’évocation des morts de la bataille de Stalingrad, mais néanmoins…
- Il employa au cours de la même émission, l’expression de : « faire une débauche d’hommes » (concernant les maréchaux soviétiques pour la bataille de Berlin), affirma que les guerres étaient « très couteuses en hommes, en munitions… » et que, dans les guerres, : « il y a toujours des bavures. » 86 (Cf. Êtres humains. « Poche ». Politique. Guerre)

Êtres humains. « Coût » :

Êtres humains (« Coût ») (1) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910] dans La guerre et la paix, évoquant la bataille de Borodino [7 septembre 1812], écrit :
« Et Napoléon [1769-1821], ce capitaine de génie, comme on l’appelle, a livré une bataille qui lui coûta le quart de son armée. […] » 87 (Cf. Politique. Guerre)

Êtres humains (« Coût ») (2) : (16 août) 2018. Marine Le Pen, auteure de l’ignoble :
« Il faut savoir qu’un migrant mineur coûte 4200 euros par an. » 88 (Cf. Être humain. « Valeur marchande », Enfant, Politique. front national. Nationalisme, Économie)

Êtres humains (Crédibles) : Il est des personnes dites ‘publiques’ qui ont depuis longtemps épuisé leur capital de crédibilité. Et pourtant, elles sont toujours là : et par moments, il ne me semble plus voir, plus qu’entendre qu’elles. Regarder, écouter ailleurs… (Cf. Culture, Politique. Médias)

Êtres humains. Culpabilité :

Êtres humains (Culpabilité) (1) : On peut se sentir coupable de crimes que l’on n’a pas commis, et même d’avoir été victime ; de n’avoir pas empêché un crime, un suicide, un décès ; d’avoir survécu ; de n’avoir pas su, de n’avoir pas dénoncé ; de parler, de ne pas pouvoir, de ne pas savoir parler ; de comprendre et de ne pas comprendre ; de transmettre et de ne pas transmettre à d’autres ; d’oublier et de ne pas oublier ; d’avoir encore espoir et de n’en plus avoir ; de vivre et de ne pas vivre (au mieux, au moins mal)…
La charge de clarifier cette complexité incombe à tous / toutes.
Aussi, pour [se] sortir de ces poids inutile et injuste, nécessité d’y voir plus clair dans ces confusions et de tenter le plus lucidement possible de s’interroger : Suis-je coupable ? De quoi suis-je coupable ? Pourquoi serais-je coupable ? Pour le compte de qui serais-je coupable ? Pourquoi devrais-je souffrir ? (Cf. Femmes. Culpabilité, Justice, Penser)

Êtres humains (Culpabilité) (2) : Se sentir coupable interdit de poser clairement la question de sa propre responsabilité. Se sentir coupable déresponsabilise, individualise, psychologise.
Se sentir coupable n’est nuisible qu’à soi. Se sentir coupable ne résous rien. (Cf. Femmes. Culpabilité, Justice, Penser)

Êtres humains (Culpabilité) (3) : Transférer aux seules victimes - qui, si souvent, se ‘sentent’ coupables - la responsabilité de leur situation juge celui/celle qui les en responsabilise. Il faut cesser de poser le lien entre victime et culpabilité. Pour cela, il faut repenser et le droit et la justice et la morale…(à poursuivre) (Cf. Femmes. Culpabilité, Justice. Procès. Jacqueline Sauvage, Patriarcat, Penser)

Êtres humains (Culpabilité) (4) : Évoquer le sentiment de « culpabilité », de « honte » des femmes [à dénoncer les violences des hommes à leur encontre] : ça suffit ! (Cf. Femmes. Culpabilité, Justice, Violences)

Par ordre chronologique. Êtres humains. Culpabilité :

Êtres humains (Culpabilité) (5) : 1990. Alice Miller [1923-2010], dans La connaissance interdite. Affronter les blessures de l’enfance par la thérapie, auteure de :
« Il est plus facile, il est toujours, malgré tout, plus facile, de se vivre comme coupable que de savoir et de ressentir que l’on est une victime innocente qui doit s’attendre à la torture et à la persécution. » 89
Ou, plus couramment, au déni et à l’humiliation…
- Mais cette opposition, par trop binaire, dont les termes de l’alternative ne sont pas comparables, est-elle acceptable ? (Cf. Femmes. Culpabilité, Justice)

Êtres humains (Custine Astolphe de) : 1839. Astolphe de Custine [1790-1857], dans La Russie en 1839, après avoir, notamment, décrit les conditions de travail des ouvriers sur le chantier de Saint-Pétersbourg et découvert le nombre d’homme morts (60.000 ?) pour sa construction écrit : « On se sent mal à l’aise à l’idée de la force qu’il a fallu exercer contre les créatures intelligentes, pour parvenir à en faire des choses. » 90
Si, notamment, la philosophie s’était d’emblée penchée sur la question posée ici par Custine, sans doute, le monde serait-il - un peu - différent… (Cf. Êtres humains. Soi, Philosophie)

Par ordre chronologique. Êtres humains. « Déchets » :

Êtres humains (« Déchets ») (1) : (22 juillet) 1931. Michel Leiris [1901-1990], dans L’Afrique fantôme, auteur de :
« Déjeuner avec le médecin. […] Comme tous les coloniaux de bon sens, il est opposé à la conscription chez les noirs. Sur chaque contingent d’appelés, il y a parait-il un déchet moyen d’environ 60 %. » 91 (Cf. Politique. Colonialisme, Ethnologie)

Êtres humains (« Déchets ») (2) : (9 octobre) 1942. André Gide [1869-1951], alors en Tunisie, dans son Journal, décrit « un groupe de très misérables enfants, à demi couverts de haillons sordides, évidemment sans gîte [...] tourmentés par les mouches et sans doute dévorés de vermine », poursuit par :
« Tunis est plein d’une misère insecourable. ( !) », prolonge par :
« Insouciance ( ! ) de cette jeunesse sans espoir, aliment (sic) de la ‘question sociale » et termine par :
« Rêve d’une société qui ne se permettrait pas de déchets. » (Cf. Êtres humains, Enfants, Politique. Colonialisme, Proxénétisme, Violences à l’encontre des enfants)

Êtres humains (« Déchets ») (3) : (21 octobre) 1942. André Gide [1869-1951], alors en Tunisie, dans son Journal, auteur de :
« Quels gens on rencontre dans les rues [de Tunis] ! Hâves, déguenillés, sordides. Où se cachaient-ils jusqu’à ce jour ? Hideux déchets qui semblent à jamais impropres à tout ce qui fait la dignité de l’homme, impropres également au bonheur et qui n’ont, pour nous toucher, que leur misère. » 92 (Cf. Êtres humains. Gide André, Politique. Colonialisme)

Êtres humains (« Déchets ») (4) : 1952. André Gide [1869-1951], dans Ainsi soit-il, se remémore durant la première guerre mondiale « le temps » qu’il « consacr’[ât] « au secours des réfugiés » :
« Je ne pense pas qu’il eût été possible de s’occuper d’autrui avec plus de zèle et de confiance que nous ne le fîmes à quelques-uns durant des mois. Oserai-je parler cyniquement : les misères que nous secourions étaient, à peu d’exceptions près, fort peu intéressantes. Je veux dire que la misère seule requérait notre attention, notre sympathie, sur les épaves lamentables qui se proposaient à nos soins. Quelle école de misanthropie ! Parfois, mais bien rarement, une lueur nous retenait de penser : à quoi bon ?
Ceux à qui nous donnions les moyens de vivre nous paraissaient presque tous de lamentables déchets d’humanité. […] »
Il évoque enfin : « des sous-produits de la guerre : sortes de moraines érodées qui bordent les côtés d’un glacier. » 93 (Cf. Êtres humains. Gide André, Femme. « Épave humaine »)

Êtres humains (« Déchets ») (5) : (novembre) 2018. François Chevallier, dans La société du mépris de soi. De l’urinoir de Duchamp aux suicidés de France Télécom [Gallimard. 2010], après analyse du « management » par les entreprises, en conclut :
« Des gens ‘maltraités’, ou se vivant comme tels, non seulement ne se rebellent plus contre ceux qui les amoindrissent au point de les détruire, mais semblent leur donner raison en faisant d’eux-mêmes, et rapidement, ce que leurs exécuteurs cherchent à faire d’eux par des moyens détournées : des déchets. » 94 (Cf. Êtres humains, Économie. Entreprise)

Êtres humains (Défloration) : 2010. Michel Maffesoli, dans ses Entretiens avec Christophe Bourseiller, auteur de :
« […] Là encore (après « les abominables massacres de la famille impériale Russe »), un nouvel ordre appelait une forme de violence fondatrice. Au-delà de ce que notre moralisme natif (sic) tente à nous faire accroire, il en est de même pour toute relation amoureuse, la défloration en étant le symbole où la violence a sa part. » 95 (Cf. Corps. Hymen, Hommes, Patriarcat, Sociologie. Maffesoli Michel, Sexes, Violences)

Êtres humains ( « Denrées ») : (22 janvier) 2020. Dans l’émission de France Culture, Le cours de l’histoire consacrée à l’Iran médiéval, concernant les échanges économiques, « les esclaves », à l’instar des marchandises, des fourrures, sont appréhendés, présentés comme étant des « denrées très prisées. » 96 (Cf. Politique. Esclavage, Économie, Histoire)

Êtres humains. Désir :

Êtres humains (Déporté-es) : 2001. François D’eaubonne [1920-2005] dans Mémoires irréductibles, concernant le retour des déporté-es à Toulouse, auteure de :
« […] Les zombies que nous trimballions sur nos civières entre deux haies de gens pétrifiés et silencieux, je ne vais pas m’amuser à les décrire, non.
Ces garçonnets rachitiques et chauves, aux oreilles décollées, aux yeux fous, hypertrophiés, c’était des femmes ; ces outres ballonnées dont le haut présentaient une esquisse de visage, c’étaient de enfants ; ces fagots d’ossements fourrés au hasard dans une peau jaune et flasque aux plis de vieilles valises, puis dans de bizarres accoutrements, effets militaires et verdâtres chemises de civils, c’étaient des hommes, ne m’en demandez pas l’âge : vous avez vu des photos, des films, évoquez vos souvenirs. » 97 (Cf. Histoire. Mémoire)

Êtres humains (Désir) (1) : Chaque désir réalisé, c’est une porte qui s’ouvre pour les suivants ; c’est une ouverture pour que les précédents puissent s’exprimer … (Cf. Penser. Idée)

Êtres humains (Désir) (2) : Un monde fondé sur le désir : un lâcher de hyènes… (Cf. Politique)

Par ordre chronologique. Êtres humains. Désir :

Êtres humains (Désir) (3) : Léonard de Vinci [1452-1519], auteur de :
« De même que la nourriture prise sans appétit est nuisible à la santé, ainsi l’étude sans désir altère la mémoire et l’empêche d’assimiler ce qu’elle absorbe. » 98
Juste critique, applicable actuellement, notamment à l’Éducation nationale, ou plutôt, plus largement, à toute pédagogie... (Cf. Enfants. Pédagogie)

Êtres humains (Désir) (4) : (23 janvier) 1738. Voltaire [1694-1778] dans une lettre adressée au prince royal de Prusse [futur Frédéric II. 1712-1786] écrit :
« […] Désir et volonté sont deux choses très différentes ; et si différentes, qu’un homme sage veut et fait souvent ce qu’il ne désire pas. Combattre ses désirs est le plus bel effet de la liberté ; et je crois qu’une des grandes sources de malentendu qui est entre les hommes […] est que l’on confond souvent la volonté et le désir. […] » 99 (Cf. Relations entre êtres humains. Aimer. Voltaire)

Êtres humains (Désir) (5) : 1827. Alessandro Manzoni [1785-1873], dans Les fiancés, auteur de : « Il suffit souvent d’un désir, pour qu’un homme n’ait plus de repos ; jugez donc de deux à la fois, et en guerre l’un avec l’autre. » 100

Êtres humains (Désir) (6) : (20 mars) 1836. Honoré de Balzac [1799-1850], écrit à Madame Hanska [1801-1882] :
« La nature avait en moi un être d’amour et de tendresse et le hasard m’a contraint à écrire mes désirs au lieu de les satisfaire. » 101

Êtres humains (Désir) (7) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910] dans La guerre et la paix, écrit concernant le général Koutouzov [1745-1813] :
« Avec ses soixante ans d’expérience, il savait quel poids il faut donner aux racontars, il savait combien les gens qui désirent quelque chose sont capables de combiner les nouvelles pour leur faire confirmer leurs désirs, il savait comment, dans ce cas, l’on repousse tout ce qui est contraire à ces désirs. Aussi plus son désir était grand de voir son hypothèse réalisée, moins Koutozov se permettait d’y ajouter foi. » 102

Êtres humains (Désir) (8) : 1901. Paroles [Charles d’Avray. 1878-1960] de la chanson : Le triomphe de l’anarchie :
« Tu veux bâtir des cités idéales / Détruis d'abord les monstruosités / Gouvernement, casernes, cathédrales / Qui sont pour nous autant d'absurdités. / Dès aujourd'hui vivons le communisme / Ne nous groupons que par affinités, / Notre bonheur naîtra de l'altruisme, / Que nos désirs soient des réalités ! » (Cf. Politique. Anarchie)

Êtres humains (Désir) (9) : (20 juin) 1914. Lu dans le Journal de l’abbé Mugnier [1853-1944] un échange entre Jean Cocteau [1889-1963] et lui :
« Il m’a dit des mots charmants. Je cite : ‘On voudrait s’ouvrir aux êtres, comme une grenade’. Et moi, je lui dis l’impossibilité de la chose.
‘Il n’y a que le désir, ajoutais-je, parce que, dans le désir, il n’y a que soi tandis que dans la possession on est deux. C’est le pluriel qui est l’obstacle.’ » 103
- Relativise, pour le moins - en réalité détruit - les analyses fondées sur le seul « désir ».

Êtres humains (Désir) (10) : 1962-1990. Nelson Mandela [1918-2013] dans son autobiographie, écrite entre 1974 et 1990, Un long chemin vers la liberté, en évoquant la vie qu’il dut mener en prison de 1962 à 1990, auteur de :
« Nous chérissions les lettres qui arrivaient. C’était comme la pluie d’été qui fait refleurir le désert. Quand on me donnait une lettre, je ne me précipitais pas pour m’en emparer comme j’en avais envie, je la prenais avec négligence. Je brûlais d’en déchirer l’enveloppe pour la lire tout de suite, mais je ne donnais pas aux autorités la joie de contempler mon désir […]. » 104

Êtres humains (Désir) (11) : 1972. Avant d’invoquer toute référence au « désir», penser à cette phrase publiée dans Le torchon brûle. [n°4. Le viol. juin 1972] :
« J’ai fait taire mes désirs de peur d’éveiller ceux des autres. » 105 (Cf. Femme. Peur, Féminisme, Patriarcat. Violences. Viol)

Êtres humains (Désir) (12) : 1973. Elias Canetti [1905-1994], dans Le territoire de l’homme, auteur de : « L’homme le plus bas : celui dont tous les désirs ont été rassasiés. » 106

Êtres humains (Désir) (13) : 1978. Dans une note de La Pléiade [Éditions Gallimard] de la Correspondance de Voltaire [1694-1778], (Tome IV) je lis :
« Madame Denis [nièce et compagne de Voltaire. 1712-1786] avait écrit à madame de Pompadour [1721-1764] à la requête de Voltaire [1694-1778], et s’était vue répondre que le roi [Louis XVI. 1754-1793] ne souhaitait pas le retour de Voltaire à Paris. Certes, il ne s’agissait pas d’un exil comme l’aurait signifié une lettre de cachet, mais le désir du roi, dans le cas d’un homme public comme Voltaire, était l’équivalent d’un ordre. » 107 (Cf. Femme « Politique ». Pompadour Madame de, Justice. Lettre de cachet, Politique. État. Loi)

Êtres humains (Désir) (14) : 1997. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Fait et à faire, auteur de :
« Enfin, loin de nous enseigner qu’il faudrait instaurer le règne illimité du désir, la psychanalyse [argument loin d’être justifié…] nous fait comprendre qu’un tel meurtre aboutirait plutôt au meurtre généralisé. » 108 (Cf. Politique, Psychanalyse)

Êtres humains (Désir) (15) : 2008. Michelle Muller, dans Génération MLF, après notamment ses rencontres avec Marguerite Duras [1914-1996] et les événements de mai 68, auteure de :
« […] Je me sentais exister [Elle reprend des études et devient ingénieure du son et monteuse]. Cela a duré cinq ans. Puis j’ai dû chercher ma voie propre. Que choisir ? Vers quoi me diriger ? Je m’étais approché de mon désir, mais je ne m’autorisais pas à aller au-delà. » 109

Êtres humains (Désir) (16) : (14 décembre) 2016. Claire Denis, réalisatrice, auteure de :
« Le désir, c’est une chose ; la réalisation du désir, c’est autre chose. » 110 Simple, et juste. (Cf. Culture. Cinéma)

Êtres humains (Désir) (17) : (5 décembre) 2017. Gilles Lipovetsky, auteur de :
« Être l’objet du désir de quelqu’un est une jouissance de la vie. » 111 Pour lui ?

Êtres humains (Désir) (18) : (27 juillet) 2019. Claude Habib, auteure de :
« La plupart de nos désirs sont mimétiques […], socialisés. » 112 (Cf. Patriarcat)

Êtres humains (Dignité) : 1942. De Gaulle [1890-1970] répondit à Churchill [1874-1965] qui lui demandait de ne pas contester la politique de Roosevelt [1882-1945] le concernant :
« [..] Mais, moi ! où sont mes moyens ? Pourtant, j’ai, vous le savez, la charge des intérêts et du destin de la France. C’est trop lourd et je suis trop pauvre pour que je puisse me courber. » 113

Êtres humains (« Domestique ») : (10 octobre) 1748. Voltaire [1694-1788], commence sa lettre adressée à Catherine Félicité Marie Leszczynska, reine de France [1703-1768] par cette phrase : « Je me jette aux pieds de votre Majesté. […]
Il la poursuit par :
« Daignez considérer, Madame, que je suis domestique du roi, et par conséquent le vôtre. […]
». Et il la termine en ces termes :
« Je suis avec le plus profond respect, Madame, de Votre Majesté, le très humble et obéissant serviteur et sujet, De Voltaire. » 114 (Cf. Corps. Pieds)

Êtres humains (« Domestiques ») : (18 octobre) 1754. Voltaire [1694-1788], dans une lettre à Jacques-Abraham-Élie-Daniel Clavel de Brenles [1717-1771], concernant l’embauche d’un régisseur :
« Le régisseur de la terre que vous me recommandez […] pourra servir à la faire meubler, et à procurer les provisions nécessaires, les domestiques du pays, les voitures, les chevaux. » 115 (Cf. Êtres humains. Langage. Zeugma)

Êtres humains. Domination. Jouissance de la domination :

Êtres humains (Domination. Jouissance de la domination) (1) : Jouissance de faibles (d’esprit). Entre autres…

Êtres humains (Domination. Jouissance de la domination) (2) : (29 décembre) 1849. George Sand [1804-1876] dans une lettre à Pierre-Jules Hetzel [1814-1886], auteure de :
« On est dominé toujours par les êtres faibles. » 116
Ouvre de très larges perspectives critiques, notamment pour les femmes dénonçant les violences patriarcales. Enrichit le ‘concept’ de victime. (Cf. Homme. Remarquable. Dudevant Casimir, Féminisme. Victimaire, Violences. Patriarcales)

Êtres humains (Domination. Crainte de perdre son pouvoir) : (17-23juillet) 2016. Deux (petites ?) manifestations entendues sur France Culture à une semaine d’intervalle :
- Un (ex) ambassadeur de France, présenté généralement comme le spécialiste de son ‘sujet’, participe à un débat au cours duquel une femme est spécifiquement invitée en tant que spécialiste ‘patentée’ dudit sujet. Il était de coutume, à ce double titre, dans cette émission de débats, que la déférence lui était due. Une discussion, pourtant fort contrôlée en termes de prise de parole, s’engage [se prolonge ?] entre elle et la troisième invitée. On entend alors l‘ex-Ambassadeur, évoquant sa « modestie » pour mieux marquer l’incongru de sa situation, prendre la parole en ces termes: « Si je puis donner mon modeste avis dans cette conversation, je donne tout à fait raison à ... » 117 Et dès lors reprendre la main qui lui avait échappée.
- Autre émission de France Culture, l’animateur, se sentant sans doute un peu dépassé par ses deux invités, reprend, lui aussi la parole après avoir - honnêtement ? - dit : « Pour ne pas être tout à fait laissé en rade […]. » 118 (Cf. Patriarcat)

Êtres humains (« Dublinés ») : (27 novembre) 2020. Un migrant bloqué à Calais :
« Je suis Dubliné. Je suis esclave de mes empreintes. » 119
N. B. En référence aux accords européens dits de Dublin qui veut que les migrants dépendent du pays où ils ont été enregistrés, seul à même de traiter sa demande d’asile.

Êtres humains. Dupe :

Êtres humains (Dupe) (1) : Il / elle n’était dupe : il / elle était intéressé-e à ne pas voir, ni entendre, ni comprendre. Mais le pouvait-il / elle ? Qui peut être lucide ?

Êtres humains (Dupe) (2) : Concernant les relations entre Voltaire [1694-1778] et Frédéric II [1712-1786], il est difficile de dire qui était le plus dupe de l’autre ; à moins, de dire qu’ils étaient fonctionnels l’un à l’autre.
Mais celui qui avait le pouvoir, c’était bien, sans conteste, Frédéric II.

Êtres humains (Duval Raymond) : Le général Raymond Duval [1894-1955], commandant supérieur des troupes françaises du Maroc de 1949 à 1955, concernant les Marocains, auteur de : « Je préfère en tuer mille tout de suite que d’être obligé d’en tuer trois cent mille plus tard en leur faisant la guerre. » Vive l’armée française ! 120 (Cf. Politique. Colonialisme. Guerre)
N. B. Ce fut aussi lui qui avait préalablement dirigé militairement les massacres de Sétif [45.000 personnes massacrées, estimées] du 8 mai au 26 juin 1945, en Algérie.

Êtres humains (« Éclatés ») : (28 août) 2020. Entendu sur France Culture, dans le cadre d’une reportage intitulé « Les mauvaises filles… », l’une d’entre elles -, du moins nommée et considérée comme telle - qui « est dans la délinquance », déclarer :
« Je travaille ma problématique avec ma psychologue ». 121 (Cf. Enfants, Langage. Possessif, Verbe. Être, Sciences sociales. Psychanalyse. Psychiatrie)

Êtres humains (« Éléments ») : (17 octobre) 2020. Entendu l’expression, employée en 2010 par Jean Clair, d’« élément féminin ». 122

Êtres humains (« Éléments objectifs extérieurs des personnalités ») : (2 octobre) 2017. L’article 10 de la loi votée « renforçant le sécurité intérieure et la lutte contre le terrorisme » [elle-même reprise dans les mêmes termes, d’un amendement proposé par Manuel Valls, alors ministre de l’intérieur, et votée le 8 novembre 2012] « étend dans le temps et dans l’espace le contrôle aux frontières et permet aux forces de l’ordre d’interpeller ‘les personnalités dont l’origine étrangère peut être déduite d’éléments objectifs extérieurs à la personne même de l’intéressé’. » 123
L’apparence comme fondement de l’identité. Le dépeçage du concept d’« être humain » se poursuit. Et le racisme s’institutionnalise. (Cf. Droit, Homme « Politique ». Valls Manuel, Politique. Racisme. « Terrorisme »)

Êtres humains (« Engorger ») : (29 janvier) 2021. Entendu sur C. News - 11h 35- la jeune porte-parole LREM concernant les personnes âgées dans les EHPAD, les qualifier de « personnes qui risquent d’engorger les lits d’hôpitaux. »
N.B. « Engorger » : Obstruer un conduit, un passage, une vois de communication par l’accumulation de matières. Synonyme : « Boucher ».

Êtres humains (Ensermet François) : (22 juillet) 2018. François Ensermet, membre du Comité consultatif national d’éthique, pédopsychiatre et psychanalyste (« Lacanien » précise-t-il), auteur de « La fabrication des enfants : un vertige technologique » [2015], auteur aussi, dans une émission intitulée : Le cerveau est vivant, de :
- « Le sujet est d’abord une fonction » ;
- « Le sujet est l’acteur et l’auteur de son propre devenir. » 124 (Cf. Êtres humains. Cerveaux, Politique. Libéralisme, Psychanalyse)

Êtres humains (Érection) : (7 juin) 1908. Sigmund Freud [1856-1939] dans une lettre adressée à Karl Abraham [1877-1925] considère « l’érection » « en un certain sens [comme] le phénomène le plus frappant auquel l’être humain ait été confronté. » 125 (Cf. Corps, Patriarcat, Psychanalyse. Freud Sigmund, Sexe. Homme)

Êtres humains (« Erreurs de ciblage ») : (3 octobre) 2015. Nous sommes tous et toutes devenu-es de potentielles « erreurs de ciblage ».
[Écrit à la suite des premiers ‘arguments’ invoqués par les armés - dites ‘forces armées’ - dites de ‘la coalition’, en d’autres termes par l’OTAN, et la France donc, pour tenter de justifier le bombardement de l’hôpital MSF (Médecins sans frontières) de Kunduz en Afghanistan] (Cf. Politique. Guerre)

Êtres humains (« Espèce humaine ») : (23 novembre) 2018. Catherine Gaillard, rapporteure à l’Assemblée Nationale du projet de loi sur la biodiversité, citée par Marie-Angèle Hermitte, auteure de
« Nous ne sommes après tout qu’une espèce parmi d’autres. L’espèce humaine est incluse dans les êtres vivants. » (Source non vérifiée) 126 (Cf. Langage. Mots. Critique de mot : « Spécisme »)

Êtres humains (« Espèce sociale ») : (22 janvier) 2020. Christophe André, « psychiatre », après avoir évoqué un « écosystème humain », auteur de :
« Nous sommes une espèce sociale ». 127

Êtres humains (Femmes) (1) : Cf. Femmes. Hommes, Patriarcat

Êtres humains (Femmes) (2) : (21 décembre) 2019. Entendu - en tant qu’argument - dans un émission d’Arte consacrée aux campagnes menées pour faire supprimer les mutilations sexuelles :
« Les femmes sont des êtres humains. »
Affirmer - sans même se rendre compte de l’énormité de la ‘découverte’, sans doute jugée progressiste - que « les femmes sont des êtres humains » empêche de penser pourquoi elles ne sont pas considérées, traitées, dans leurs relations avec les hommes, comme telles.
N.B. La même émission d’Arte nous apprend que « 3 millions » de petites filles sont chaque années sont mutilées, charcutées, torturées, et qu’elles devront subir toute leur vie cette amputation de leur corps, de leur sexe pour le rendre telles que des hommes l’exigent. (Cf. Femmes. Devenir une femme, Patriarcat, Violences. Sexes. Mutilations sexuelles)

Êtres humains. Folie :

Êtres humains (« Folie ») (1) : Et si, concernant notamment Virginia Woolf [1882-1941], l’on pensait en termes de « souffrances » - auxquelles elle décide lucidement de mettre fin - au lieu et place de celui de « folie », ne nous approcherions-nous pas un peu plus et un peu mieux de l’humanité de chacun-e de nous et des immenses difficultés requises pour vivre au monde ? (Cf. Femme. Artiste. Nicki de Saint-Phalle. Séraphine Louis, Femme. Écrivaine. « Folie », Psychanalyse)

Par ordre chronologique. Êtres humains. Folie :

Êtres humains (« Folie ») (2) : 1813. Germaine de Staël [1766-1817] dans De l’Allemagne, auteure de : « La folie n’est souvent qu’un égoïsme impétueux. » 128

Êtres humains (« Folie ») (3) : 1855. George Sand [1804-1876], dans son Histoire de ma vie, ateure de :
« Tant que durera le monde, il y aura des fous occupés à regarder par terre sans se douter qu’il y a un ciel sur leurs têtes, et des fous qui, regardant trop le ciel, ne tiendront pas assez compte de ceux qui ne voient que leurs pieds.
Il y a donc une sagesse qui manque à tous les hommes, une sagesse qui doit embrasser la vue de l’infini et celle du monde fini où nous sommes.
Ne la demandons pas aux fous du positivisme, mais ne prétendons pas la leur donner avant de l’avoir trouvée. » 129
- Une vraie philosophie de vie. (Cf. Corps. Pieds, Femme. Artiste, Philosophie, Psychanalyse)

Êtres humains (« Fréquence protestante ») : (date oubliée) 2019. Ce matin, j’entends - je dois dire par hasard - que l’émission de la radio Fréquence protestante sur France Culture commence par : « Bonjour à tous et à chacun » 130
J’ai ressenti un bref moment l’expression d’un respect, qui rendait le sempiternel : « Bonjour à tous » soudainement grossier et obsolète.
« Bonjour à tous et à toutes, à chacun et à chacune » eut été parfait…

Êtres humains. Freud Sigmund :

Êtres humains (Freud Sigmund) (1) : (4 juin) 1924. Sigmund Freud [1856-1939] dans une lettre adressée à Karl Abraham [1877-1925] lui écrit, concernant les conditions dans lesquelles il part en vacances :
« J’emmène cette fois-ci aussi avec moi un nègre bien pourvu en capital, qui ne me dérangera certainement pas plus d’une heure par jour. »
N.B. Une note jointe de l’édition concernant l’emploi du terme de « nègre » [qui qualifiait un analysé] - qualifié d’« étrange appellation » - et en expliquerait ainsi l’origine : « une bande dessinée. » Sans crédibilité aucune. 131 (reprendre) (Cf. Psychanalyse. Freud Sigmund)

Êtres humains (Freud Sigmund) (2) : (6 mars) 1921. Sigmund Freud [1856-1939] dans une lettre adressée à Karl Abraham [1877-1925] évoquant les frères James et Edward Glover, tous deux en analyse avec Abraham, avec lesquels celui-ci partait en vacances, lui écrit :
« Puissent ‘votre bagage à main’ [les deux frères Glover] ne pas devenir trop encombrant. » 132 (Cf. Psychanalyse. Freud Sigmund)

Êtres humains. Frontières :

Êtres humains (Frontières) (1) : Pour des millions d’êtres humains - les femmes - la première frontière est celle qui sépare la porte de leur maison du monde extérieur. (Cf. Femmes. Enfermées, Patriarcat, Politique. Frontières)
* Ajout. 28 janvier 2021.
1976. Benoîte Groult [1920-2016], dans Ainsi soit-elle, auteure de :
« On leur [aux femmes] ferma donc toutes les portes sur la vie, hormis quatre : celles de la chambre à coucher, de la cuisine, de la buanderie et de la chambre d’enfants. » 133
Par ordre chronologique. Êtres humains. Frontières :

Êtres humains (Frontières) (2) : 1860. George Eliot [1819-1880] dans Le moulin sur la Floss, évoque « les pauvres femmes, dans les villages, qui ne vont jamais à plus de cent mètres de leur maison. » 134 (Cf. Femmes. Enfermées)

Êtres humains (Frontières) (3) : 1994. Goliarda Sapienza [1924-1996], dans L’art de la joie, concernant une femme enfermée dans un couvent, auteure de :
« Le vent était fort et je n’arrivais pas à bouger. Je n’étais pas habitué à marcher sans un mur qui marque la frontière avec le monde extérieur. » 135 (Cf. Femmes. Enfermées)

Êtres humains (Frontières) (4) : 1995. Jean Tulard, dans le Guide des films. 1895-1995. L-Z concernant La maison et le monde [1984. Satyajit Ray] :
« Au Bengale, au début du siècle. Un grand bourgeois, Nikhil, éclairé et éduqué à l’occidentale, vit dans un palais familial à la campagne. Sa jeune femme, Bimila, épousée selon la tradition, vit cloitrée dans les appartements des femmes et Nikhil tente de l’éduquer en lui faisant apprendre l’anglais et en l’encourageant à affirmer sa personnalité. Bimila, un jour, accepte de quitter le gynécée pour rencontrer un des amis de son mari. […]
Pour la première fois, Bimila franchit ‘le passage qui mène au monde extérieur’ et le cours de son existence bascule : le monde devient l’autre territoire de sa vie, un peu effrayant, enivrant […]. » » 136 (Cf. Femmes. Enfermées)

Êtres humains (Frontières) (5) : 1997. Youssef Chahine [1926-2008], cinéaste, auteur de :
«
Moi, je n’ai pas beaucoup de frontières. » 137 (Cf. Relations entre êtres humains. Frontières, Politique, Frontières)

Êtres humains (Frontières) (6) : 2016. Lu : « Durant le deuxième débat présidentiel de 2016, le comportement de Donald Trump envers Hillary Clinton avait particulièrement marqué : le milliardaire s'était placé dans le dos de la candidate, se plaçant près d'elle, un moment qui l'avait mise ‘incroyablement mal à l'aise’. ‘Je sentais sa respiration dans mon cou. Ça m'a donné la chair de poule’, avait-elle raconté dans son livre ‘Ça s'est passé comme ça’. ‘C'était un de ces moments où on espère pouvoir faire une pause et demander aux gens autour : ‘Que feriez-vous? Resteriez-vous calme, continueriez-vous à sourire et à poursuivre comme s'il n'envahissait pas sans cesse votre espace ? Ou vous retourneriez-vous, pour le regarder dans les yeux et dire clairement et à voix haute : 'Recule, sale type, éloigne-toi de moi'. » 138

Êtres humains (« Fruits humains ») : 1833. Jules Michelet [1798-1874], dans l’Histoire de France, concernant la mémoire des guerres dans la Lorraine de Jeanne d’Arc [1412-1431], écrit : « Le souvenir de ces guerres sans pitié n’a pu s’effacer jamais. On montrait naguère encore (sic), près de Neufchâteau, un arbre antique au nom sinistre, dont les branches avaient sans doute porté bien des fruits humains. » 139
N.B. En 1939, Billie Holiday [1915-1959], suivie par d’innombrables interprètes, chante Strange fruit, évoquant le corps d’un homme noir pendu à un arbre, et qui devint l’une des incarnations des luttes des Noirs-e aux États-Unis.

Êtres humains (Furet François) : 1988. François Furet [1927-1997], dans une analyse comparative entre la démocratie et le capitalisme, auteur de :
«
Il y a une énorme différence avec l’ancienne société [aristocratique où « la naissance prime l’argent »] (et la société actuelle) : l’individu, à sa naissance, peut être n’importe quoi. » 140
Fâcheuse - ou significative ? - expression…

Êtres humains (Galey Matthieu) : (7 juin) 1980. Mathieu Galey [1934-1986], à Amsterdam, écrit dans son Journal :
« Récapitulation : un Français… Gérard, la nuit - Un coiffeur de Nimègue le lendemain. Boris, l’après-midi.. et après, Aristote, le soir. » 141 (Cf. Corps. Galey Matthieu, Êtres humains. « Viande », Relations entre êtres humains, Proxénétisme, Philosophie. Aristote)

Êtres humains (Gamètes) : Comment imaginer que le don de gamètes rendent les donneurs - sans doute bientôt vendeurs - irresponsables de l’éventuelle naissance d’un enfant ?
La levée de l’anonymat ne répond en rien à la question. (Cf. Enfants, Femmes, Hommes. Sexes)

Êtres humains (Gantzer Gaspard) : (13 mai) 2018. Gaspard Gantzer, ancien conseiller de François Hollande, après que l’on eut évoqué la probable présentation de sa candidature à l’élection à la mairie de Paris, après qu’il eut fortuitement rappelé qu’il était plus jeune qu’Emmanuel Macron de deux années et que celui-ci, à l’encontre de Françoise Hollande, n’avait pas fait son service militaire, put affirmer, sans gêne apparente, et à son écoute, semble-t-il en toute bonne foi : « Au-delà des questions de personnes qui n’intéressent personne… » 142 (Cf. Homme. « Politique », Politique)

Êtres humains. Garapon Antoine :

Êtres humains (Garapon Antoine) (1) : 1997. Je lis dans Bien juger. Essai sur le rituel judiciaire d’Antoine Garapon, les termes de : « matière humaine » et de : « troupeau humain » :
- « Si l’on répugne à s’y intéresser [« au mal, à la cruauté des hommes, à la résistance des faits ( ! ), à la fragilité des preuves, la forclusion de la vérité »], c’est peut-être parce que précisément la justice est au prise avec la matière humaine brute, avec l’aspiration de l’homme au juste […]. »
- Et, à propos des « affaires d’inceste » et de « l’évolution de le sensibilité collective » :
« Mais cette nouvelle demande politique est d’autant plus déroutante que le générationnel intéresse la structuration du troupeau humain, c’est à dire son niveau pré-politique, antérieur à toute association politique. » 143 (Cf. Droit, Êtres humains. « Matière humaine ». « Troupeau humain », Justice)

Êtres humains (Garapon Antoine) (2) : (3 février) 2020. Antoine Garapon, dans l’émission Matière à penser, de France Culture, après avoir cité Hannah Arendt [1906-1975], concernant les personnes « emmenées » dans les fours crématoires, auteur de : « […] tout le monde y est passé. » 144

Êtres humains (« Gavage Intellectuel ») : Je m’interroge : quelle est la part de « gavage intellectuel » dans la constitution de la structuration psychique d’un être humain ?

Êtres humains (« Gènes ») : (23 décembre) 2018. Émilie Aubry, responsable sur France Culture, de l’émission L’esprit public, interroge François-Xavier Bellamy, concernant « la crise actuelle ». L’alternative était : provient-elle de la responsabilité d’Emmanuel Macron, « ou ce sont les Français qui, eux aussi, dans leurs gênes, ont un problème avec la réforme ? » 145 (Cf. Pensée. Binaire, Politique, Économie)
N.B. « Un gène, en génétique est une unité de base d’hérédité qui en principe prédétermine un trait précis de la forme d’un organisme vivant, tel que défini en 1909 par Wilhelm Johannsen. Au point de vue physique, un gène est un fragment du locus déterminé d'une séquence d’ADN ». (Wikipédia)

Êtres humains (« Gens ») : (16 janvier) 2019. Philippe de Certine, économiste, dans un retour au réel, évoque « des vrais gens ». 146 (Cf. Langage. Adjectif, Économie)

Êtres humains « [Les]gens qui nous posent problème ») : (27 août) 2020. Il fallait comprendre que cette formulation : « [Les]gens qui nous posent problème », entendue sur Radio courtoisie (radio d’extrême droite), devait concerner non nommé-es, les migrant-es / émigrant-es et signifiait : ceux dont nous ne voulons pas en Europe. Et cela suffit. Pourquoi s’inquiéter d’individue-es, de questions, de complexités, dont nous n’avons que faire ? Ils/ elles nous gênent : qu’ils / elles disparaissent de notre vue ? Cela nous suffit.
Rappelle l’entre-deux-guerres. (Cf. Histoire)

Êtres humains. Gide André :

Êtres humains (Gide André) (1) : (3 août) 1935. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« On voit descendre de la montagne des êtres sans beauté, sans grâce, comme taillés à coups de serpe dans du sapin ; avec une présupposés mentalité de conifères… ? Ah ! Combien je sentais plus de finesse chez certaines tribus du Congo ! » (Cf. Êtres humains. Gide André. « Déchets »)
- Toute appréhension, toute dénonciation du racisme doit être préalablement resituée dans la cadre d’une prise en compte de la conception de « l’être humain ». (Politique. Racisme)

Êtres humains (Gide André) (2) : (23 avril) 1943. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« [Pourtant] on a trop vite fait de dire à ceux qui font profession d’aimer l’humanité et de se dévouer pour elle : c’est que vous ne l’avez pas bien regardée : elle n’est guère aimable. Ils pourraient bien répondre : c’est vous qui n’avez pas su la découvrir sous cette lamentable apparence. Les êtres qui vous paraissaient communément abjects, sont contrefaits, foulés et prostrés sous le poids d’une société malfaisante. […]
Vous accusez les gens ; je n’accuse que leur misère et que ceux qui l’ont faite et l’entretienne à leur profit. – Il s’agit de savoir si l’on est pour le grand nombre ou l’élite. Leurs intérêts paraissent opposés. Le sont-ils vraiment ? …
Ce n’est pas seulement question d’humanité, d’humanitarisme : l’art et la culture sont en jeu. » 147
Un début - tardif - de prise de conscience ? (Cf. Être humain. Gide André. « Déchets »)

Êtres humains (Goldman Emma) : 1931. Emma Goldman [1869-1940], dans Vivre ma vie, écrit - concernant une période de sa vie, alors qu’elle avait alors 23 ans - :
« […] J’avais honte de ma propre lâcheté. Cependant je savais que les aspects personnels joueraient toujours un rôle prédominant dans ma vie. Je n’étais pas taillée d’une seule pièce comme Sasha ou autres figures héroïques. J’avais conscience depuis longtemps que j’étais tissée d’une multitude d’écheveaux aux nuances et aux textures antagoniques. Jusqu’à la fin de mes jours, je serais tiraillée entre l’aspiration à une vie privée et le besoin de toute consacrer à un idéal. » 148 Lire tout son livre, la vie remarquable d’une femme remarquable. (Cf. Êtres humains. Vie-dite-privée, Femme. Remarquable, Politique)

Êtres humains (Grossir / Maigrir) : S’exprimer, faute de savoir, de pouvoir parler, d’être entendu-e, compris-e, respecté-e, encouragé-e, aimé-e.
- À toutes fins utiles, le moyen le plus efficace pour perdre des kilos considérés comme malséants est souvent de se lancer dans la quête d’un-e amant-e. Résultats non garantis. (Cf. Corps. Maigrir)
* Ajout. 20 novembre 2020. Le moyen assuré : travailler comme coursier chez Uber et autres délicats philanthropes du XXIème siècle : 10 kilos en moins le premier mois.

Êtres humains (« Grouillement ») : (août-septembre) 1974. Simone de Beauvoir [1908-1985] interviewe Jean-Paul Sartre [1905-1980] : concernant leurs voyages, celle-ci - sans qu’il ne réagisse - lui dit :
« Vous étiez très heureux à Barcelone, parce que là, on était plongé dans un grouillement vivant. » 149 (Cf. Enfants. « Grouillement »)

Êtres humains (Guerre) : 2004. Svetlana Alexievitch dans La guerre n’a pas un visage de femme, rapporte l’analyse de T.A Smelianskaïa, journaliste militaire, concernant la seconde guerre mondiale :
« Là-bas (à la guerre), tout se côtoie : le noble et le vil, le simple et l’atroce. Mais ce n’est pas tant l’horreur dont on se souvient, du moins ce n’est pas tant l’horreur que la résistance de l’être humain au milieu de l’horreur. Sa dignité et sa fermeté. La manière dont l’humain résiste à l’inhumain, justement par ce qu’il est humain. » 150 (Cf. Politique. Guerre)

Êtres humains (Habitudes) : Ce ne sont pas les habitudes qui sont à critiquer, et ce d’autant moins qu’elle structurent un part si importante de nos vies, mais l’insensibilité, le manque de curiosité, l’enfermement qu’elles engendrent progressivement.

Êtres humains (Handicapés) : 2019. C’est le Comité international des droits des personnes handicapés de l’ONU qui a demandé à la France de suspendre toute décision concernant l’arrêt des soins de Vincent Lambert, et ce, quatre jours après la décision contraire de la CEDH (Cour Européenne des droits de l’homme). (Cf. Droit)
N.B. Pour rappel, Vincent Lambert vit « dans un état végétatif » dans un hôpital depuis dix ans, et ne peut donc être considéré comme « handicapé ».
- Selon Wikipédia : « Le handicap est la limitation des possibilités d'interaction d'un individu avec son environnement, menant à des difficultés psychologiques, intellectuelles, sociales ou physiques. »

Êtres humains (« Has been ») : (7 novembre) 2020. Entendu sur R.F.I :
« Ce sont des has been. » (Concernant les hommes politique républicains qui ont soutenu Jo Biden)

Êtres humains (Hegel) : 1820. Friedrich Hegel [1770-1831] dans ses Principes de philosophie du droit, auteur de :
« Une violence faite à mon corps par autrui est une violence faite à moi. » 151
Tout en reconnaissant la dissociation entre son « corps » et lui, il tente, nécessairement en vain, de les réunifier. Le « corps » ne peut être le sujet de « soi ». (Cf. Culture. Hegel, Êtres humains. Soi, Corps, Philosophie. Hegel, Violences)

Êtres humains. Héritage :

Êtres humains (Héritage) (1) : La vie vécue est le seul héritage à transmettre. (Cf. Famille. Héritage)

Par ordre chronologique. Êtres humains. Héritage :

Êtres humains (Héritage) (2) : (23 mars) 1900. L’abbé Mugnier [1853-1944] dans son Journal, rapporte cette analyse - qui m’intéresse mais dont je perçois mal la signification - de la comtesse de Montebello [Adrienne de Villeneuve-Bargemon. 1826-1870] :
« Il faut élever les enfants, non pour l’héritage qu’on a reçu, mais pour celui qu’ils auront. » 152

Êtres humains (Héritage) (2) : (31 mars) 2020. Sylvie Lebon - de Beauvoir concernant Simone de Beauvoir [1908-1986] auteur de :
« Si elle m’a adoptée, c’est pour que je serve son œuvre. » 153 (Cf. Culture, Féminisme, Famille. Héritage, Économie. Utilitarisme)

Êtres humains (Himmler Heinrich) : Heinrich Himmler [1900-1945], rapporté par Geneviève De gaulle-Anthonioz [1920-2002], auteur de :
« Jetez les dans la boue, ils deviendront de la boue ». 154

Êtres humains (Hommes) : Cf. Hommes. Femmes, Patriarcat

Êtres humains. Honnête :

Êtres humains (Honnête) (1) : Il est fréquent que l’on ne soit « honnête » que par un effet de la couardise.

Par ordre chronologique. Êtres humains. Honnête :

Êtres humains (Honnête) (2) : (18 avril) 1899. Émile Zola [1840-1902] écrit à Joseph Reinach [1856-1921], concernant la nomination d’un nouveau président de la chambre civile [nommé Ballot-Beaupré] pendant l’affaire Dreyfus :
« Il n’est pas jusqu’à l’honnêteté de ce magistrat, proclamée bien haut, qui ne me terrifie. Lorsque l’honnêteté est sans humanité, sans intelligence, elle peut devenir le pire des instruments politiques. » 155 (Cf. Justice. Juge, Politique)

Êtres humains (Honnête) (3) : (29 juin) 2020. Entendu qualifier l’honnêteté de : « capital-confiance ». (Cf. Relations entre êtres humains. Économie)

Par ordre chronologique. Êtres humains. « Humanitaire » :

Êtres humains (« Humanitaire ») (1) : (23 octobre) 2016. Entendu à propos du « démantèlement » programmé du camps de Calais [un « déplacement » d’environ 8.000 personnes à effectuer par plus de 1200 policiers et gendarmes, en trois jours, des lieux de vie à détruire intégralement, pour les « transférer », après un « tri », dans des lieux inconnus d’elles] : « un défi humanitaire ». 156 (Cf. Droit. « Humanitaire », Femmes. CICR, Langage, Politique. Guerre. « Humanitaire »)

Êtres humains (« Humanitaire ») (2) : 2017. Yanis Varoufakis, dans Conversations entre adultes. Dans les coulisses secrètes de l’Europe, nomme les conséquences de la politique imposée par la troïka en 2015 « une tragédie humaine », puis « un drame humain », puis il emploie même l’expression de « crise humanitaire». Acceptable ? Non. Le politique est absent ; en outre, il ne s’agit ni d’une tragédie, ni d’un drame, ni d’une crise : il s’agit de la vie du peuple ici « Grec »…
* À comparer avec « la dimension humaine et le nouvel échelonnement […] qui tiennent - selon ses dires - à cœur » à l’Euro-groupe. 157 (Cf. Langage, Politique. Peuple)

Êtres humains (« Humanitaire ») (3) : (12 avril) 2018. Selon un Rapport remis au Congrès américain par les Services de renseignement militaire sur la guerre au Yémen, menée par l’Arabie Saoudite, pour on ne sait quelle raison, soutenue par les États-Unis, et ses alliés, dont la France, « 22 millions de Yéménites sur 30 se trouvent en ‘risques humanitaires‘. » 158
- Comment comprendre cette expression ? Risquent-ils / elles de mourir sous les drones, les bombes et / ou de faim ? Pourquoi parler de « risques » ; la guerre est là et depuis longtemps ? S’agit-il d’émouvoir certain-s pour dégager des fonds ? Pour acheter des tentes et y entasser les - encore - vivant-es. (Cf. Droit. « Humanitaire », Femmes. CICR, Politique. Guerre. « Humanitaire »)

Êtres humains (« Humanitaires ») (4) : (30 août) 2020. Bertrand Badie, sur France Culture, « spécialiste de relations internationales », auteur de : « nos soldats et nos humanitaires ». 159 (Cf. Droit, Langage, Politique. Associations. Nationalisme. Peuple, Guerre)

Êtres humains (H.V.I) : 2016. Je découvre le sigle H.V.I et sa signification : « High-Value-targets / Individuals » lequel concerne les personnes à « neutraliser », à « éliminer », à « exécuter ». Concernant la France, une note du 7 mars 2014, recense comme « objectifs » dix-sept « terroristes » [terme non employé de la définition].
- François Hollande, le 9 octobre 2015, reconnait en avoir décidé « quatre au moins » et poursuit : « Mais d’autres présidents en ont fait (sic) davantage. » 160 (Cf. Droit. International, Politique. Terrorisme, Guerre)

Êtres humains (Identité) : La logique du marché est qu’après avoir fragmenté l’« identité » à l’infini, afin de la rendre la plus fonctionnelle possible, il ne soit plus possible de la recomposer. Mais, si l’on est conscient des processus que l’on veut nous imposer, on peut bien sûr récuser cette fragmentation. Il le faut même. (Cf. Corps, Êtres humains. L.G.B.T. Penser. Ambition, Politique. Identité)
* Ajout. 22 août 2019. Une manifestation particulièrement signifiante : l’éclatement sans fin des L.G.B.T, via notamment la diversification des êtres humains catalogué-es selon leur « orientation sexuelle », accompagnées d’autant de nouveaux termes inventés (homoflexible. féminamorique, pénulti…) (Cf. Êtres humains. L.G.B.T, Politique. Identité, sexes. Orientation sexuelle)

Êtres humains (Indépendant-e) : S’affirmer, se considérer comme « indépendant-e » (et/ou libre), c’est nier tous les rapports de pouvoir.
Une circonstance aggravante pour une féministe ? (Cf. Féminisme)

Êtres humain-es (Infirmières Philippines) : (3 mars) 2021. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Le gouvernement Philippin propose à des pays occidentaux, dont le Royaume-Uni et l’Allemagne d’échanger des infirmières contre des vaccins. Leur syndicat ‘s’est dit dégoûté que des professionnels de santé puissent être traités comme des marchandises ou des produits d’exportation.’ [Le Figaro. 25 février 2021]»
D’autres exemples, sûrement nombreux, à rechercher dans l’histoire seraient utiles pour mieux appréhender la valeur que tant d’états accordent à leurs citoyen-es. 161 (Cf. Histoire)

Êtres humain-es (Innocent-es) : Les innocent-es ne connaissent pas le mal et donc ne le voient pas. Dès lors le mal à leur encontre peut s’exercer en toute impunité. CQFD. (Cf. Violences)

Êtres humains (« Intellectuel-les ») : Si tous les êtres humains pensent - ce qui à l’écriture, se [me] révèle n’être qu’une évidence - alors les distinctions / oppositions entre êtres rationnels, de raison.. n’a plus de raison d’être. Tombe alors a fortiori le distinguo d’: « intellectuels-les ». (Cf. Hommes. « Intellectuels »)

Êtres humains (Intègre) : L’intégrité morale - qui, en elle-même, ne garantit aucune justesse d’analyse - en ce qu’elle interdit que l’on ‘ait barre’ sur quelqu’un-e, est rédhibitoire en politique. Et bien aussi, ailleurs… (Cf. Politique. Morale)

Êtres humains (« Intermittent-es du spectacle ») : Ceux et celles que l’on nomme « intermittent-es du spectacle » - et qui sont rémunéré-es sur ce fondement - vivent pourtant à temps plein. (Cf. Économie)

Êtres humains. Intuitions :

Êtres humains (Intuitions) (1) : Les intuitions : l’émergence de l’inconscient qui aspire à se faire entendre.
- Les intuitions des femmes, lorsqu’évoquées, le sont, le plus souvent, pour dévaluer, récuser la « raison » des femmes. (Cf. Femmes, Patriarcat, Penser. Intuitions. Raison, Psychanalyse. Inconscient)

Êtres humains (Intuitions) (2) : Il serait bien et bon redécouvrir la validité des intuitions.
Il serait bien et bon d’apprendre à reconnaître nos intuitions et donc à dévoiler la richesse de leurs potentialités.
Il serait bien et bon d’apprendre à libérer non intuitions, et donc à choisir, sélectionner, décrypter, hiérarchiser les différentes strates de chapes de plombs qui les ont étouffées, leurs contradictions donc aussi, bien sûr.
Il serait donc bien et bon non pas de refouler, de dévaluer, de délégitimer, nos intuitions mais d’apprendre à comprendre, avec respect et circonspection, nos intuitions, à en dévoiler les substrats personnels, indissociables des conditionnements de leur construction de historique. (Cf. Penser. Intuitions. Raison, Psychanalyse. Inconscient)

Êtres humains (Kourilsky Philippe) : (14 septembre) 2019. Philippe Kourilsky, biologiste, auteur d’un livre De la science et de la démocratie [Odile Jacob. 2019] et de :
« […] L’homme, ou n’importe quelle cellule, ou n’importe quelle bactérie, tous ces organismes vivants […] » 162 (Cf. Politique, « Sciences» sociales)

Êtres humains (Kaas Patricia) : (10 janvier) 2017. Patricia Kaas, chanteuse, auteure de :
« Ce que j’ai vécu a fait de moi la femme que je suis. » 163 (Cf. Êtres humains. Soi, Femme. Artiste)

Êtres humains (Lang Jack) : (19 juin) 2015. Jack Lang, ancien ministre de la culture, interrogé sur les menaces de destruction concernant des ruines romaines de Palmyre (Syrie) et les morts dans cette même ville (plus de cent mort-es), du fait de son occupation militaire par Daech, en mai 2015, auteur de :
« Les monuments et les êtres humains, c’est la même chose. » 164 (Cf. Culture, Homme « Politique »)

Êtres humains (Léautaud Paul) : (11 novembre) 1918. Paul Léautaud [1872-1956], dans son Journal littéraire, écrit concernant Guillaume Apollinaire [1880-1918], dont il venait d’apprendre la mort :
« Il était destiné à devenir quelqu’un. » 165

Êtres humains (Légèreté) : La légèreté n’est possible que lorsque les assises (de soi) sont assurées. Ne serait-ce qu’à minima.

Êtres humains (Lègue) : 1855. George Sand [1804-1976], dans son Histoire de ma vie, évoque : « les vieux domestiques, tendres et insupportables tyrans que m’avait légués ma grand-mère. » 166 (Cf. Politique. Féodalité, Économie)
N.B. Léguer : Transmettre par testament, ici donc, persistance langagière et réelle de la féodalité, biens et personnes assimilées.

Êtres humains (Lessing Doris) : 1958. Doris Lessing [1919-2013], dans La cité promise. Les enfants de la violence (3), auteure de :
« Pourquoi s’encombrer d’êtres humains quand on avait des machines ? » 167 (Cf. Politique, Économie, Démographie)

Êtres humains. « L.G.B.T » :

Êtres humains (« L.G.B.T ») (1) : (4 août) 2018. Aujourd’hui une émission de France Culture intitulée : Qui veut récupérer la cause L.G.B.T ? considère donc comme relevant de l’évidence qu’il existe « une cause L.G.B.T ».
J’entends par ailleurs, en sus, les termes de « personnes l.g.b.t.i » [Le i : signifiant intersexes], puis de « personnes L.G.B.T.Q » [le Q signifiant « queer »] ; de « L.G.B.T.phobie », de « communauté L.G.B.T », de « monde L.g.b.t », de « radicalité l.g.b.t », et même pour la première fois, sans plus de précision de « droits l.g.b.t. ».
- Et, dans cette même émission, Diane Leriche, secrétaire et porte-parole de l’association Acceptess-T’ association de femmes « trans », « racisées », « migrantes », « travailleuses du sexe » questionne, - affirme ? - : « Quel besoin y a-t-il de différencier dans les société les hommes et les femmes ? » Certes, pourquoi se poser de fatigantes questions …
- Il n’est ici pas ici inutile de rappeler que Diane Leriche était un homme, avant d’être « une femme-trans ». 168 (Cf. Culture. « Queer », Patriarcat, Penser. Pensée. « Queer », Proxénétisme, Sexes. « L.G.B.T »)

Êtres humains (« L.G.B.T ») (2) : (9 avril) 2019. La délégation interministérielle à la Lutte contre le racisme, l’antisémitisme et la haine anti-L.G.B.T (DILCRAH], dirigée par un préfet, placée sous la tutelle du premier ministre, lance un « appel à candidatures 2019 : Contrat Doctoral DILCRAH. Racisme, antisémitisme, Anti-L.G.B.T phobies ».
Les deux « bénéficiaires » recevront un salaire brut minimum de 1769 euros, pendant une durée maximale de 36 mois, qui sera versé à « l’établissement bénéficiaire de la subvention qui salarie le doctorant ».
N.B. Je lis sur le site officiel : « La Délégation interministérielle à la lutte contre le racisme et l’antisémitisme a été créée en février 2012. Fin 2014, le Premier ministre a souhaité que soit donnée « une nouvelle impulsion aux politiques du Gouvernement en matière de lutte contre le racisme, l’antisémitisme et la xénophobie. Fin 2016, la Délégation interministérielle a vu son champ d'intervention élargit à la lutte contre la haine et les discriminations anti-L.G.B.T. »
- De glissement sémantique en glissement sémantique, sans même tentative de justification, ni d’explication, un sigle « L.G.B.T » laborieusement, dans la plus extrême confusion mais avec constance, créé de toutes pièces au plan international, s’est imposé dans le vocabulaire politique. Et a en notamment pour résultat sinon pour fonction d’exclure de la pensée politiquement « légitime » toute luttes des femmes, toute luttes féministe.
Pour lever toute ambiguïté, je considère aussi que le lien unique entre « racisme » et « antisémitisme » n’est pas non plus acceptable. En pure logique d’ailleurs… (Cf. Femme « Politique ». Schiappa Marlène, Féminisme. Antisémitisme, Relations entre êtres humains. Haine, Patriarcat, Politique. Racisme, « Sciences » sociales. Recherches sur contrats)

Êtres humains (« L.G.B.T ») (3) : (8 mai) 2019. La Ville de Genève, avec la Faculté des Sciences de la société, l’Institut des Études Genre, la Maison de l’histoire, le Service Égalité, dans la cadre de la Journée internationale contre les L.G.B.T.I.Q+phobies et la campagne 2019 « Mémoires L.G.B.T.I.Q » de la ville de Genève organisent le 16 mai 2019 « une journée de réflexion » intitulée : « L’Histoire fait son coming-out » avec pour projet le « Lancement du réseau L.G.B.T.I.Q francophone international ».
La définition de ce que signifie L.G.B.T.Q.I est la suivante : « Lesbiennes ; Gays ; Bisexuel-le-s ; Transgenres ; Intersexes ; Queer ; + pour les personnes non comprises dans l’acronyme subissant des discriminations en raison du sexe, de l’orientation sexuelle ou affective et de l’identité́ ou l’expression de genre. » (Cf. Penser. Pensée « Queer », Sexes. Sexuelle. Orientation sexuelle)
- En plus simple, selon eux/ elles, chacun-e d’entre nous devrait y trouver sa place.
À ne prendre ni à la plaisanterie, ni à la dérision : ces re-figurations du concept d’« êtres humains » sont graves, importantes et devraient inquiéter ; elles n’ont plus rien à voir avec l’homosexualité, qui ne fut qu’un cheval de Troie.

Êtres humains (« L.G.B.T ») (4) : (18 août) 2020. Lu dans Libération :
« L'arrestation d'une jeune militante L.G.B.T+ à Varsovie le 7 août reflète l'accélération de la ‘contre-révolution’ voulue par le parti Droit et Justice (PiS) au pouvoir. Femmes et L.G.B.T en sont les premières victimes. » D’amalgames en amalgames, d’abstractions en abstractions, de confusions en confusions, les soi-disant L.G.B.T, devenu-es une catégorie politique à part entière, sont ainsi comparés, à égalité avec les « femmes », toutes les femmes, sans plus de distinctions jugées sans doute inutiles … 169

Êtres humains (« Libre-arbitre ») : 1901. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans La volonté de puissance, auteur de :
« La théorie de ‘libre-arbitre’ est antireligieuse. Elle veut donner à l’homme le droit de se croire la cause de ses états et de ses actes supérieurs ; elle est une forme d’un sentiment d’orgueil croissant. » 170
En quoi cette critique concerne-t-elle différemment hommes et femmes ? (Cf. Patriarcat, Penser)

Êtres humains. Malheureux :

Êtres humains (Malheureux) (1) : (fin mars) 1833. Honoré de Balzac [1799-1850] écrit à Madame Hanska [1801-1882] :
« […] Il n’y a que les âmes [rayé : « gens »] méconnues et les pauvres qui sachent observer, parce que tout les froisse et que l’observation résulte d’une souffrance. » 171 (Cf. Penser, Économie. Pauvres (Les) »

Êtres humains (Malheureux) (2) : (15 octobre) 1838. Honoré de Balzac [1799-1850] écrit à Madame Hanska [1801-1882] :
« Oh, je vous en prie, ne vous mêlez jamais de conseiller, ni de blâmer des gens qui se sentent au fond de l’eau et qui veulent revenir à la surface.
Jamais les gens riches ne comprendront les malheureux.
Il faut avoir été soi-même sans amis, sans ressources, sans pain, sans argent, pour savoir ce qu’est le malheur ; aussi ai-je moi l’intelligence de toutes ces choses et je ne me plains plus d’être la victime d’un malheureux qui, pour vivre, vend le bon mot que j’ai pu dire hier sur le boulevard et qui, publié, est une attaque terrible contre moi ; je ne me plains plus ni de la calomnie, ni des injures, les pauvres malheureux en vivent et, quoi que je préférerais mourir à vivre ainsi, je ne me sens pas le courage de les blâmer, car je sais ce que sais que de souffrir. » 172
- Balzac, l’antithèse de Voltaire.

Êtres humains (Marat Jean-Paul) : (7, 8 décembre) 1790. Jean-Paul Marat [1743-1793], dans un article de L’Ami du peuple intitulé L’Armée au service de la révolution : pour une armée populaire, nomme les soldats de l’armée [régulière] de « pures machines ». 173 (Cf. Politique. Guerre)

Êtres humains. Marchandises :

Êtres humains (Marchandises) (1) : (16 décembre) 2016. Lu dans Le Figaro :
« On apprend que Doyen Sports, dirigé par une fratrie d'oligarques Kazakho-turcs, a recours à des prostituées, aux paradis fiscaux et aux commissions occultes pour parvenir à vendre des joueurs en effectuant de grosses plus-values. » 174 (Cf. Langage. Zeugma, Proxénétisme, Économie)

Êtres humains (Marchandises) (2) : (1er décembre) 2018. Un « Gilet jaune » :
« Pour eux [les élites], on est juste de la marchandises bonne à se faire exploiter ». (Cf. Politique. Élites. « Gilets jaunes », Économie « Gilets jaunes »)

Êtres humains (Marivaux) : Marivaux vaut bien plus et bien mieux que le marivaudage.

Êtres humains (Masochisme) : 2008. Sylvina Boissonnas, dans Génération MLF, auteure de :
« […] J’apprends […] qu’être masochiste, ce n’est pas seulement être victime, c’est être aussi complice de l’oppression et du sadisme, et ça, c’est encore une prise de conscience, fondamentale. » 175 De quoi ?
* Ajout. 7 décembre 2019. Où est la prise en compte qui ne peut être que première de « l’oppression » qui transforme un être humain en une « victime » ? (Cf. Pornographie. Sadomasochisme, Violences. Sade)

Êtres humains. « Matière », « Matériel » :

Êtres humains (« Matière », « Matériel ») (1) : C’est à l’aune du statut accordée à l’être humain que se juge une pensée politique : employer l’expression de « matière » en est d’emblée sa négation.

Par ordre chronologique. Êtres humains. « Matière », « Matériel » :

Êtres humains (« Matière humaine ») (2) : 1876. Hippolyte Taine [1828- 1893] dans Les origines de la France contemporaine évoquant « le Jacobin », écrit :
« […] Des hommes réels, nul souci : il ne les voit pas ; il n’a pas besoin de les voir ; les yeux clos, il impose son moule à la matière humaine qu’il pétrit. [...] » 176 (Cf. Histoire. Taine Hippolyte)

Êtres humains (« Matériel Humain ») (3) : (1er novembre) 1944. François Mauriac [1885-1970], dans un article du Figaro en date du auteur de :
« Et l’on oublie trop souvent qu’il [l’épiscopat français] opposa quelques fois aux méthodes vichyssoises et nazies pour l’utilisation du matériel humain français, […] des déclarations et des protestations fermes et mesurées (sic) […]. »
- Il emploiera, en revanche, le terme de « ressources humaines », le 3 décembre 1944, dans le cadre de « l’état naissant » et dont il estime que la France « surabonde ». 177

Êtres humains (« Matière première ») (4) : (25 novembre) 2017. Philippe Nemo, dans son émission, Le Monde la philosophie, de radio Courtoisie (radio d’extrême droite) en évoquant les élèves de 16 / 17 ans de deux professeurs de philosophie invités par lui, emploie l’expression de « matière première ».
L’un d’entre eux affirme par ailleurs : « On n’a pas affaire à des Rolls Royce ou à des Ferrari. » 178 (Cf. Économie. « Matière première », Philosophie)

Êtres humains (« Matière de demain») (5) : (7 décembre) 2019. Entendu, ce jour, sur radio Courtoisie (radio d’extrême droite) l’expression de « matière de demain » pour évoquer « la jeunesse ».

Êtres humains (« Matière sociale ») (6) : (14 janvier) 2020. Philippe Descola, professeur au Collège de France, emploie l’expression de : « matière sociale », laquelle inclut les êtres humains. 179 (Cf. « Sciences sociales ». Ethnologie)

Êtres humains (Mémoire) : (25 novembre) 1987. Pierre Chaunu [1923-2900], historien, auteur de :
« J’ai cru longtemps que la mémoire servait à se souvenir, je sais maintenant qu’elle sert surtout à oublier. » 180 Intéressant… ou : banal ? Ou : faux, du fait de sa généralisation ? (Cf. Histoire, Violences. Violences à l’encontre des femmes. Droit de cuissage)

Êtres humains. Mépris :

Êtres humains (Mépris) (1) : Le mépris, nécessairement lié à la suffisance de soi - et donc à l’insuffisance des autres par rapport à soi - est sans doute que les Française-s pardonneront le moins à Emmanuel Macron. Fondé sur quoi, légitimé par quoi, par ailleurs ? (Cf. Homme. « Politique ». Macron Emmanuel)
* Ajout. 10 octobre 2018. Pour mépriser, encore faut-il voir, entendre, comprendre …

Êtres humains (Mépris) (2) : Mépriser évite de raisonner. Et, cerise sur la gâteau, de se remettre en cause.

Êtres humains (Mépris) (13) : Ne pas confondre le mépris de l’autre avec la crainte du mépris de soi.

Êtres humains (« Millésime ») : (8 mars) 2019. Lors du premier prix Simone Veil créé pour récompenser les actions pour le droit des femmes partout dans le monde, remis le 8 mars 2019 à Aissa Doumara, Emmanuel Macron a évoqué « le premier millésime » de ce prix. 181

N.B. Lu : Un « millésime » est le nombre désignant une année. Ce terme sert à déterminer l'âge de certains produits, comme quasiment tous les vins, des alcools, quelques bières, certaines boites de sardines à l’huile, les automobiles, les pièces de monnaie, etc.

Êtres humains (Mirabeau) : (25 août) 1790. Mirabeau [1749-1791], à l’Assemblée nationale, dans son Discours sur le ‘pacte de famille’, auteur de :
« […] Trop de préjugés garrottent encore les mortels, trop de passions les égarent, trop de tyrans les asservissent. […] » 182 (Cf. Penser. Pensée. Préjugé, Politique)

Par ordre chronologique. Miroir :

Êtres humains (Miroir) (1) : 1647. Baltasar Graciàn [1601-1658], dans L’Homme de cour, auteur de :
« Il y a des miroirs pour le visage, mais il n’y en a point pour l’esprit. » Et de :
« Que le sage se mire tous les jours au miroir de sa réflexion. » 183 (Cf. Femmes. Beauté, Penser)

Êtres humains (Miroir) (2) : (24 octobre) 1932. Antonio Gramsci [1891-1937], en prison depuis six ans, dans une lettre à son épouse, auteur de :
« À présent j’ai beaucoup de cheveux blancs et le manque de dents doit avoir beaucoup modifié mes traits (je ne puis en juger exactement parce que depuis quatre ans et demi je ne me suis pas vu dans une glace et dans ce laps de temps, j’ai dû beaucoup changer). » 184 (Cf. Corps)

Êtres humains (Miroir) (3) : 2000. Dans L’Abolition de Robert Badinter, je lis concernant Patrick Henry [1953-2017] dont il était l’avocat :
« Entre son crime et lui, tel qu’il était assis calmement de l’autre côté du miroir, aucune correspondance n’apparaissait. » 185

Êtres humains (Mise à nu des êtres) : La mise à nu des êtres - afin notamment de connaître leurs failles et d’être à même de les utiliser contre eux - est une nécessité pour notre monde libéral-proxénète, lequel ne considère pas pour autant qu’il puisse, de ce fait, être délégitimé lorsqu’il se fait aussi le parangon de la dénonciation du voile dit islamique, pourtant deux versants de la domination patriarcale. (Cf. Corps. Nudité, Femme. Star, Politique. Islam. Médias, Proxénétisme, Sexes)

Êtres humains. Mode :

Êtres humains (Mode) (1) : La mode a pour effet de transformer les femmes en moutons de Panurge, bêlants, mais frisottés. Les hommes les rejoignent.
Beaucoup, heureusement, échappent à, refusent ces assignations par l’apparence. (Cf. Femme. Démodée. Femmes. Beauté. Voilées)

Êtres humains (Mode) (2) : « C’est à la mode » ; « C’est démodé » : autant de pseudo constats qui sont autant d’injonctions qui mithridatisent les effets de l’autoritarisme et du suivisme et qui contribuent à la perpétuation de l’évidence de la négation de soi…

Êtres humains (Mode) (3) : À cet égard, mais à bien d’autres aussi, l’émission de M6 Les reines du shopping de Cristina Córdula, est une émission éminemment politique. [Autorité incontestée et incontestable, injonctions normatives non justifiées, infantilisation, abêtissement, dramatisation d’enjeux dérisoires, arbitraire laissé à l’appréciation de chacun-e, mise en concurrence systématique, appât du gain, jeux de rôles contraints…] (Cf. Femmes. Abêtissement, Politique. Médias)

Par ordre chronologique. Êtres humains. Mode :

Êtres humains (Mode) (4) : 1688. La Bruyère [1645-1685], dans Les caractères. De la mode, auteur de : « Une chose folle et qui découvre bien notre petitesse, c’est l’assujettissement aux modes quand on l’étend à ce qui concerne le goût, le vivre, la santé et la conscience. » [1]

Êtres humains (Mode) (5) : (26 janvier) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Madame de Dompirerre de Fontaine [1715- ?], lui écrit :
« Je n’aime à imiter ni le jeu, ni le style, ni la manière de se mettre [se vêtir]. Chacun a son goût, bon ou mauvais. » 186 (Culture. « Mauvais goût »)

Êtres humains (Mode) (6) : 1946. Pour relativiser, historiciser ce que l’on appelle « la mode », voici ce dont se souvient à la Libération, Marie-Madeleine Dienesch [1914-1998], résistante, membre de la première Assemblée consultative, lorsque elle a pénétré avec Marianne Verger [? - ?] et Gilberte Brossolette [1905-2004], la première fois pour des femmes - à l’Assemblée (Entretien. octobre 1992]
« Nous avions une réunion de groupe, c’est là que j’ai vu tous les anciens députés qui nous regardaient avec un sourire désabusé, d’autant plus qu’en ces temps-là, autant que je m’en souvienne, nous étions mal habillées : moi, j’avais des chaussettes de coton, c’était la guerre, je n’avais pas de bas, ma tant de Lisieux m’avait tricoté une paire de chaussettes qui me montaient au moins jusqu’aux genoux, c’était déjà un miracle ! Je me rappelle que j’avais une jupe marron qui n’était pas trop longue, qui faisait juste la jonction avec les chaussettes, et je portais une blouse confectionnée par une de mes amies qui avait de vieilles pièces de tissu qui lui restaient. À la Libération, les femmes n’avaient pas grand-chose, on n’avait même rien du tout. » 187 (Cf. Femme. « Politique », Homme. « Politique », Politique. Guerre, Histoire)

Êtres humains (Mode) (7) : 1983. Yves Saint Laurent [1936-2008], auteur de :
« Rien n'est plus beau qu'un corps nu. Le plus beau vêtement qui puisse habiller une femme, ce sont les bras de l'homme qu'elle aime. Mais pour celles qui n'ont pas eu la chance de trouver ce bonheur, je suis là. » 188
L’énormité de l’affirmation peut provoquer une logique de sidération… (Cf. Êtres Humains. Vêtements, Corps. Nudité, Homme. Modeste, Patriarcat)

Êtres humains (Mode) (8) : 1990. Dominique Veillon, dans un texte intitulé « La mode comme pratique culturelle », concernant Vichy, la guerre et l’après-guerre, écrit notamment ceci :
« Lorsque s’achève le conflit, la mode n’a plus la même signification qu’en 1939 : elle a amorcé un tournant que souligne l’apparition d’une ‘mode de guerre’ bien particulière. Avec un trois fois rien de tissu, des semelles de bois, des chapeaux de papier, la femme sut rester coquette malgré tout. […]
(À la Libération) […] La robe rallonge, c’est le retour à une féminité épanouie que traduisent les jupes larges comme des coroles et des corsages bustiers.
À partir de 1947, la guerre est bien finie, le new-look peut triompher. » 189
- Des femmes et de la mode et des effets de leurs mise en relation, lorsque l’on en privilégie la seconde sur les premières…(Cf. Culture, Êtres Humains. Vêtements, Patriarcat « Féminité », Politique. Guerre, Histoire)

Êtres humains. Mode. Mort :

Êtres humains (Mode. Mort) (1) : (24 avril) 2013. Lu sur une pancarte dans une manifestation suite à l’effondrement au Bengladesh du Rana Plaza :
« No one should die for fashion » [« Personne ne devrait mourir pour la mode »]. (Cf. Êtres humains. Vêtements)

Êtres humains (Mode. Mort) (2) : (23 avril) 2016. Lu :
« Le 24 avril 2013, l’effondrement de l’immeuble Rana Plaza, dans les faubourgs de Dacca capitale du Bengladesh, avait provoqué la mort de 1136 ouvrièr-es du textile, parmi lesquels une majorité de femmes, et fait près de 1500 blessé-es. Ce drame fut le pire accident industriel de l’histoire du pays et l’un des plus graves qui se soit produit dans le monde.
Cette tragédie a montré au grand jour les conditions de travail déplorables des 4 millions d’ouvrier-ères du secteur textile alors que le Bengladesh, deuxième plus grand exportateur mondial du secteur, fabrique à tour de bras des vêtements pour les distributeurs occidentaux : Auchan, Carrefour, Benetton, Mango, Primark, HM et Walmark.
Ces marques vendent à une clientèle occidentale des vêtements confectionnés dans des conditions de grande insécurité. Les pressions pour minimiser les coûts de production, pour augmenter les marges bénéficiaires, pour faire baisser les prix, ont un coût la, vie des travailleur-ses pauvres du textile. 41 responsables ont été inculpés, un Fonds d’indemnisation mis en place sous l’égide de l’OIT est estimé à 40 millions de dollars. Des associations - Sherpa, Peuples Solidaires, Collectif Éthique sur Étiquette - se sont portées parties civiles afin de déposer une plainte pour pratiques commerciales trompeuses contre Auchan et ses soi-disant engagements éthiques.
Malgré tout cela, la situation ne s’est pas beaucoup améliorée : les salaires excessivement bas - 68 dollars par mois - ont été très insuffisamment augmentés ; les travaux de rénovation tardent à être réalisés ; dans de nombreuses usines les travailleur-ses ne peuvent pas évacuer les lieux en sécurité en cas d’incendie ou d’accident ; les machines sont hautement inflammables.
Depuis le drame du Rana Plaza, les incendies et les explosions continuent de dévaster le secteur. Plusieurs témoignages de salarié-es attestent que les machines à coudre sont dangereuses, brûlantes, et prennent feu. D’autres informent que 700 personnes par étage travaillent dans leur usine. Cette logique des marges bénéficiaires démesurées au détriment de la santé, de la sécurité et de la vie des femmes et des hommes qui travaillent, est mortifère et criminelle. […] » 190 (Cf. Êtres humains. Vêtements, Économie)

Êtres humains (Le Monde) : 1963. Lu dans Le Monde et ses lecteurs, d’Abel Chatelain, la présentation des résultats d’un sondage de 1954 :
« Par ordre d’importance décroissante, voici les signes extérieurs des lecteurs interrogés : [Le verbe ‘avoir ?’ étant manquant] « radio (92,5%), téléphone (69, 5 %), automobile (49%); réfrigérateur (42 %), domestique (33, 5 %), maison ou propriété (29, 4 %), discothèque (29, 5%), animaux domestiques (27, 5 %), machine à laver (19, 5 %), télévision (9%) etc. » 191 (Cf. Femmes. « Bonnes à tout faire »)

Êtres humains. « Monde entier » :

Êtres humains (« Monde entier ») (1) : (30 janvier) 1965. Entendu, retransmis par France Culture, lors du reportage de l’ORTF, concernant les funérailles de Churchill [1874-1965], évoquer « un parterre de rois, de princes, de présidents, d’hommes politiques, de diplomates. Bref le monde entier. 113 pays en tout cas… » Si souvent, ces si évidents et grossiers amalgames sont le présupposé de tant d’analyses, dites politiques. (Cf. Politique. État. Peuple, Patriarcat) 192

Êtres humains (« Monde entier ») (2) : (11 novembre) 2018. Entendu à la télévision (11h 20. La Une) lors du reportage des manifestations du 11 novembre 2018 concernant les chefs d’état et de gouvernement réunis sous l’Arc de triomphe :
« Le monde entier est là. » (Cf. Politique. État. Peuple, Patriarcat)

Êtres humains. Naïveté :

Êtres humains (Naïveté) (1) : L’invocation de la naïveté prémunit de l’autocritique. (Cf. Êtres humains. Autocritique)

Par ordre chronologique. Êtres humains. Naïveté :

Êtres humains (Naïveté) (2) : 1796. Dans le roman de Diderot [1713-1784], La religieuse, la pseudo-naïveté, la pseudo-« innocence » de sœur Suzanne, devant les avances peu dissimulées de la Supérieure du couvent d’Arpajon, puis confrontée à son amour :
« En vérité, c’était comme un amant » sonnent faux. 193
L’ajout de : « Je me laissais aller à toutes ses caresses comme une idiote » le rend t-il plus crédible ? (Cf. Femmes. Jeunes filles. Lesbiennes)

Êtres humains (Nationalisme) : Les nationalistes ont, semble-t-il, du mal à se rendre compte que leur pays n’est qu’un parmi tant. Ils croient dès lors se hausser par rapport à on-ne-sait-qui, en réalité à la terre entière, à l’aune d’une étroite petitesse. (Cf. Politique. Nationalisme)

Êtres humains. Nature :

Êtres humains (Nature) (1) : Faire référence à la seule « nature », d’emblée récuse toute explication analytique valide pour qualifier un être humain, une femme plus souvent.
Et Rousseau et Sade (entre mille autres) s’y réfèrent pourtant pour fonder leurs analyses. (Cf. Politique. Écologie)

Êtres humains (Nature) (2) : (20 novembre) 2019. Sur Arte, lors d’un reportage sur les chardons bleus, les termes d’ « individu », de « population », de « démographie » sont employés. 194

Êtres humains (Niés) : (16 octobre) 2017. Lorsque je lis dans Le Figaro, que, le 30 septembre 2017, « Christine Angot et Sandrine Rousseau s’écharpaient sur le plateau » 195 d’On n’est pas couché, je constate que deux êtres humains, deux femmes en l’occurrence, sont niées, que les questions soulevées par leur antagonisme, sont exclues de la pensée, que les responsabilités politiques de tous les protagonistes [Laurent Ruquier et Catherine Barma au premier chef] sont occultées. Et que Le Figaro peut ainsi de ne pas prendre position, ce qui s’avère fort utile en des jours où les femmes dénoncent si fortement les hommes qui depuis si longtemps, les nient. (Cf. Homme. Journaliste. Ruquier Laurent)

Êtres humains (Nietzsche Friedrich) : 1881. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans Aurore, auteur de : « […] Mais, nous aussi, nous avons des intérêts généraux et peut être sont-ce des intérêts plus généraux encore [que ceux des « autres citoyens »] : pourquoi n’aurait-on pas le droit de sacrifier quelques individus de la génération actuelle en faveur des générations futures ? […] parce qu’un nouveau soc de charrue doit fouiller le sol et le rendre fécond pour tous ? » 196 Terrible… (Cf. Êtres humains. Conscience)

Êtres humains. Nom :

Êtres humains (Nom) (1) : Avoir un nom. Puis, devenir un chiffre, un matricule, un numéro, une orientation.…

Êtres humains (Nom) (2) : Je me souviens qu’enseignante à Sciences-po à Alger dans les années [19]70, en fin de liste d’étudiant-es, il y avait 3,4,5 personnes (des hommes exclusivement) dont le nom était SNP (Abdelkader, Mohammed…) ce qui signifiait : Sans nom patronymique. Qu’en est-il aujourd’hui ?

Par ordre chronologique. Êtres humains. Nom :

Êtres humains (Nom) (1) : 1862. Victor Hugo [1802-1885], dans Les misérables, après que Tholomyès, « l’antique étudiant vieux » - celui qui abandonna Fantine enceinte -, ait évoqué Zéphine, Joséphine, Favourite, Vénus, Eve, déclare :
« [...] Qui que nous soyons, méfions-nous des noms. Ils peuvent se tromper. Je me nomme Félix et ne suis pas heureux. Les mots sont des menteurs. N’acceptons pas aveuglément les indications qu’ils nous donnent. […] » 197 (Cf. Femmes. Nom. Hugo Victor, Langage. Mot, Patriarcat)

Êtres humains (Nom) (2) : 1930. Albert Londres [1884-1932], dans Le juif errant est arrivé, auteur de : « […] Qu’un juif eut un nom, n’était-ce pas déjà une dangereuses condescendance ? Pour en atténuer la portée, on ne leur donnait que des noms de choses ou d’animaux. » 198 (Cf. Êtres humains. Animalisation, Femmes. Nom)

Par ordre chronologique. Êtres humains. Nucléaire :

Êtres humains (Nucléaire) (1) : (6 août) 1945. Bob Lewis, co-pilote d’Enoga Bay, après avoir largué la bombe nucléaire « Little boy », sur la ville d’Hiroshima, de son avion, s’écria :
« Mon Dieu, qu’avons-nous fait ? […] » 199 Apocryphe ? (Politique. Écologie, Économie. Nucléaire)

Êtres humains (Nucléaire) (2) : (18 juillet) 1988. [Après l’explosion de la centrale nucléaire de Tchernobyl d’Ukraine en avril 1986] « Le docteur Jamet, le chef du département de radio protection du CEA [Commissariat à l’énergie atomique] au moment où commençaient à apparaître les problèmes sérieux dans les zones contaminées, a dit : ‘C’est formidable. On va enfin comprendre comment la radioactivité agit sur de grandes populations’. Et il disait ça, d’après le journaliste qui l’avait interrogé ‘avec un air un peu gourmand‘. » 200 (Politique. Écologie, Économie. Nucléaire)

Êtres humains (Nucléaire) (3) : 1996-2006. Sur les 350.000 « liquidateurs » qui ont été envoyés pour officiellement « remettre en service » la centrale de Tchernobyl entre 1996 et 2006, 160.000 personnes ont péri. Officiellement, le rapport de l’ONU de 2006 dit que Tchernobyl a ‘fait’ 50 morts. 201 (Politique. Écologie, Économie. Nucléaire)

Êtres humains (Nucléaire) (4) : (18 juillet) 2018. Entendu sur France Culture :
« La notion de ‘catastrophe’ conçue à l’ancienne, c’est-à-dire courte, empêche de percevoir la spécificité tout à fait originale du nucléaire, une menace de maladies et de morts prématuré-es qui s’étend sur toute la planète et durant des dizaines de millénaires, c’est-à-dire un phénomène dont les dimensions dépassent totalement tout ce qui a été conçu, imaginé et vécu depuis que les civilisations humaines laissent des traces compréhensibles. » 202 (Politique. Écologie, Économie. Nucléaire)

Êtres humains (Nucléaire) (5) : (26 mars) 2020. Hubert Reeves, auteur de :
« Le nucléaire, c’est donner des allumettes à des enfants. » 203 (Enfants, Politique. Écologie, Économie. Nucléaire)

Êtres humains (Orgueil) : 1871-1872. George Eliot [1819-1880], dans Middlemarch, auteure de : « Nous autre mortels des deux sexes, nous ravalons bien des déceptions entre le petit déjeuner et le dîner ; nous refoulons nos larmes, nous avons le tour des lèvres un peu pâle, et en réponse aux questions, nous disons : ‘Oh, ce n’est rien !’ L’orgueil vient à notre aide ; et l’orgueil n’est pas une mauvaise chose quand il se contente de nous pousser à cacher nos propres blessures - et non à blesser autrui. » 204

Êtres humains (Pareto Vilfredo) : 1917. Vilfredo Pareto [1848-1923], dans son Traité de sociologie générale, auteur de :
« Portons notre attention sur les molécules du système social, c’est à dire sur les individus. » 205 (Cf. Sociologie)

Êtres humains (Parier) : (17 octobre) 2020. Lu, entendu sur France Culture, concernant Mamadou Konté [1948-2007] : « Jeune, noir, illettré, immigré et musulman, personne ne parierait un sou sur le sort du Soninké ». 206 L’espérance d’un avenir : que quelqu’un-e veuille bien parier sur vous ? (Cf. Êtres humains. Biographie)

Êtres humains. Parole :

Êtres humains (Parole) (1) : La valeur d’une parole se construit sur le long terme ; un rien - non : un mot…. - peut la détruire.

Êtres humains (Parole) (2) : Se targuer de la garantie censée conférer du poids à la valeur de sa parole la détruit. (Cf. Êtres humains. Soi)

Par ordre chronologique. Êtres humains. Parole :

Êtres humains (Parole) (3) : (11 novembre) 1942. De Gaulle [1890-1970] dans ses Mémoires, concernant son discours à Londres, auteur de :
« J’affirme notre but au milieu des évènements qui s’accomplissent ou qui s’annoncent.
Je le fais assez modérément pour tenir les portes ouvertes aux hommes de bonne volonté, mais aussi assez nettement pour qu’on sache que ce qui est dit, c’est cela même qui sera fait. » 207 (Cf. Politique)

Êtres humains (Pascal Blaise) : 1670. Blaise Pascal [1623-1662], dans les Pensées, auteur de : « Il n’y a que trois sortes de personnes : les unes qui servent Dieu, l’ayant trouvé ; les autres qui s’emploient à le chercher, ne l’ayant pas trouvé ; les autres qui vivent sans le chercher ni l’avoir trouvé. Les premiers sont raisonnables et heureux ; les derniers sont fous et malheureux ; ceux du milieu sont malheureux et raisonnables. » 208

Êtres humains (Passé) : Il craignait tant de se pencher sur son passé qu’il déchirait chaque soir la page du jour de son calepin.

Par ordre chronologique. Êtres humains. « Pâte humaine » :

Êtres humains (« Pâte [humaine] ») (1) : 1940. Charles De Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, en évoquant Churchill [1874-1965] pendant la seconde guerre mondiale, écrit :
« En politique éprouvé, il jouait de ce don angélique et diabolique pour remuer la lourde pâte anglaise aussi bien que pour frapper l’esprit des étrangers. » 209
*Ajout. 10 mars 2019. De Gaulle avait aussi évoqué concernant :
- l’avant-guerre, « la pâte parlementaire », « remuée par M. Paul Reynaud », dans son ouvrage, Le problème militaire français ;
- et, en 1943, à Alger, « les hommes », « chaque jour plus humains » : « dans mon bureau des Glycine, je pétris leur lourde pâte »… qui attendent le levain ?

Êtres humains (« Pâte humaine ») (2) : 1951. Léon Poliakov [1910-1997] dans son Bréviaire de la haine évoque « la pâte humaine » [qu’Hitler « travaillait »], puis il emploie l’expression de « substance humaine ».
N.B. Le terme officiel qu’utilisait les nazis était : « matériel humain » [« Menschenmaterial »]. 210 (Cf. Relations entre êtres humains. Haine, Êtres humains. « Substance humaine »)

Êtres humains (« Pâte humaine ») (3) : 1980. Marguerite Yourcenar [1903-1987], dans Les yeux ouverts, auteure de :
« Quand j’analyse mes proches ascendants, je crois, ça et là , découvrir entre eux et moi certains dénominateurs communs, mais il y en a aussi avec vous, avec n’importe qui. J’appartiens à la pâte humaine plutôt qu’à une ou plusieurs famille. Il est presque impossible, dans ce monde, en perpétuel état de flux, de distinguer ce qui vient des ancêtres, ce qui vient de l’éducation, de ce qu’on a cueilli de l’air du temps, ou de ce qui vient d’autres voies plus inexplorées. » 211
N.B. Pâte, selon Le Littré : « Diverses choses qui sont mises en une masse et comme pétries ensemble. »

Êtres humains (« Pâte humaine ») (4) : 2016. Un financier, gestionnaire de fonds privés, en 2016, sur radio Courtoisie (radio d’extrême droite) :
« C’est la pâte humaine qui m’intéresse. » 212 (Cf. Économie)

Êtres humains (« Peaux rouges ») : (1er février) 2020. Elias Sambar, ambassadeur de la Palestine à l’UNESCO, appelé à commenter « le plan de paix » du président américain pour le Proche-Orient, auteur de : « Nous sommes les peaux rouges de M. Trump ». 213 (Cf. Politique)

Êtres humains. Pech Thierry :

Êtres humains (Pech Thierry) (1) : (6 mai) 2018. Thierry Pech, sur France Culture, concernant ceux et celles qui, en Angleterre, ont voté pour le Brexit, évoque élégamment :
« ceux qui ne sont pas passés au guichet ; ceux qui n’en ont pas eu pour leur argent. » 214 (Cf. Droit. « Droits humains », Langage. Mot. Critique. « Think tank ». Possessif. Pech Thierry, Penser, Politique. Économie. « Pauvres »)

Êtres humains (Pech Thierry) (2) : (25 novembre) 2018. Thierry Pech, sur France Culture, évoquant « les Gilets jaunes » avec assurance, comme relevant de l’évidence et sans excès d’empathie, ni proposition de solution, après avoir doctement affirmé :
« On ne se pose pas assez les questions structurelles qui sont à l’origine du problème », affirme : « Le mouvement s’essouffle et va disparaître. »
- Il considère aussi qu’« on (sic) ne sait pas très bien qui ils sont » et donc qu’« on (sic) ne saura pas les cibler ». 215 (Cf. Langage. Mot. Critique de mot : « Think tank », Politique. État. « Gilets jaunes ». Médias, Économie. « Gilets jaunes »)
* Ajout. 16 décembre 2018. Plus d’un mois après les fondamentaux bouleversements provoqués par la révolte des « gilets jaunes », Thierry Pech, toujours invité à présenter ses analyses dans cette émission, [dont la responsable qualifie ce « mouvement d’une très grande violence »] peut sans gêne affirmer, concernant les Gilets jaunes « qu’il faut leur donner l’intelligence de leur colère. » 216 (Cf. Homme. « Irresponsable », Politique)

Êtres humains (Pensée) : C’est d’abord, et avant tout, la pensée, qu’ils ont en commun, qui lie les êtres humains entre eux/elles. Dès lors, l’idée même d’intellectuel-le, dépourvue de sens, doit être récusée. Tout le monde pense et réfléchit. Aussi, la place exorbitante conférée aux «intellectuel-les», à ceux et celles censée-es « penser », est une place retirée à tous les autres, tout aussi légitimes qu’eux / elles à parler… (Cf. Être humain. Un préalable méthodologique. Hommes. « Intellectuels », Penser, Politique. Médias)

Êtres humains (Péremptoires) : Il était d’autant plus péremptoire qu’il ignorait tout, du doute, de l’autre, du monde. Et de lui.

Êtres humains (« Personnalité ») : (7 mai) 2017. Lu sur France Culture, le lendemain de l’élection présidentielle d’Emmanuel Macron, sous l’intitulé : Penser la France :
« Lundi 8 mai. Penser la France. 15 personnalités ouvrent le quinquennat. »
Les noms avancés importent peu : les « personnalités » [qui ont remplacé les intellectuel-les, trop déconsidérés] maintiennent la domination du pouvoir des « élites », considérées comme étant seules légitimes à penser. 217 (Cf. Penser, Politique. Élites. Médias)

Êtres humains. Personnes sans domicile fixe :

Êtres humains (Personnes sans domicile fixe) (1) : Tout regard détourné d’une personne sans domicile fixe : une humanité prise en défaut ; une capacité d’analyse dévoyée. Vrai aussi pour migrant-es, sans papiers-ères, réfugié-es…
* Ajout. 30 septembre 2016. Une fois écrit cela - sans aucun risque, sans aucune initiative de ma part - comment penser, vivre avec les assassinats quotidiennement perpétrés à Alep ?
* Ajout. 4 septembre 2010. C’est pourtant une réalité, et de dois bien constater que ceux-ci sont vite oubliés.

Êtres humains (Personnes sans domicile fixe) (2) : Enlever le « F » de SDF. Ce sont des personnes sans domicile.

Êtres humains (Personne sans domicile fixe) (3) : (4 juin) 2017. Je reviens du marché. Un homme me demande de l’argent, pour l’« aider ». Je refuse, sans raison. Il me traite d’« égoïste ». Il a raison. (Cf. Être humain, Relations entre êtres humains. Injure)

Êtres humains (Personne sans domicile fixe) (4) : 2018. Il vit passer une dame dont une bouteille de vin dépassait de son sac. Il l’apostropha. Elle ne lui répondit pas. Furieux d’avoir cru un instant que l’alcool aurait pu, un moment, sinon les lier, du moins effacer le fossé qui les opposait, il l’injuria, à la mesure de la conscience de la naïveté de son bref espoir.

Par ordre chronologique. Êtres humains. Personnes sans domicile fixe :

Êtres humains (Personnes sans domicile fixe) (5) : (octobre) 1999. John Berger [1926-2017], concernant son roman King, auteur de :
«La nouvelle pauvreté n’est pas un phénomène marginal du nouvel ordre économique mondial, mais au contraire absolument central. En Europe, où les SDF en sont l’expression la plus extrême, la plus visible, personne ne peut l’ignorer. Bien sûr, on peut fermer les yeux. Mais si on ferme les yeux, c’est qu’on a déjà vu quelque chose qu’on ne veut pas voir...[...]
Le fossé entre ces idéaux éthiques et la nouvelle pauvreté est si énorme, que je ne comprends pas pourquoi tous les écrivains ne s’emparent pas du sujet. Je ne comprends pas comment on peut éviter une réalité aussi écrasante.» 218

Êtres humains (Personne sans domicile fixe) (6) : 2007. Lu dans le livre de Brigitte J’habite en bas de chez vous, qui vécut trois ans dans la rue :
« Devant un sans-abri, je m’arrête toujours, même si je ne peux rien lui donner. Je ne le rejette pas. Je me renie pas. Dire ‘Bonjour’, serrer la main, ne pas hésiter à le regarder dans les yeux : c’est une forme de respect, je le sais trop bien. […] » 219

Êtres humains (Personnes sans domicile fixe) (7) : (24 décembre) 2012. Un homme, très riche, catholique, concernant les SDF avec lesquels, « pour répondre à l’appel de notre cardinal » il mangeait, dormait quelques nuits dans la crypte chauffée de sa paroisse, « de la mi-décembre à ma mi-mars », auteur de :
« […] C’est différent du confort d’un hôtel particulier. […]
Ce que j’espère donner, c’est du réconfort à cette personne en lui montrant que, pour nous aussi, c’est un humain. On va dormir avec elle, comme vous tiendriez la main à quelqu’un qui souffre. Ça relève de la solidarité, en termes chrétien de la charité de…l’amour de dieu, l’amour du prochain. » 220
- Pour information, pour lui, concomitamment, la fiscalité « pour les très riches » est « monstrueu[se] ». Il pense aussi, au nom de sa vision de « la vraie solidarité » que l’impôt - qui « s’exprime de façon autoritaire » - devrait être « volontaire ». C’est-à-dire facultatif. (Cf. Être humain, Relations entre êtres humains. Charité, Femmes. Charité, Penser. SDF, Économie)

Êtres humains (Personne sans domicile fixe) (8) : (21 octobre) 2017. Lu gravé sur une tombe [Clip d’Olsen. Rap] : « SDF. A dû attendre la mort pour trouver un toit. » 221

Êtres humains (Personne sans domicile fixe) (9) : 2018. En France, selon le collectif Les morts dans la rue, 566 sans abri sont morts dans la rue en 2018. 6 avaient moins de 5 ans ; 2 avaient entre 5 et 9 ans ; 6 entre 15 et 18 ans. 50 étaient des femmes.
Mais, selon l’étude 2008-2010 du Centre d’épidémiologie sur les causes médicales de décès de l’Institut national de la santé et de la recherche médicale (CepiDc-Inserm), qui croise les données du collectif et celles de la base nationale des causes médicales de décès, le nombre réel de décès de personnes sans domicile entre 2012 et 2016 serait près de 6 fois supérieur au nombre de décès connus par le collectif, soit plus de 13 000 morts. 222 (Cf. Enfants. Femmes)

Êtres humains (Personne sans domicile fixe) (10) : (22 avril) 2019. Slogan, banderole du DAL [Droit au logement] près de Notre-Dame incendiée :
« Notre-Dame est sans toit. Nous aussi » 223
Les manifestant-es ont été expulsé-es [« évacués » dit le communiqué officiel] du square René Viviani le jour même.

Êtres humains. « Pervers » :

Êtres humains (« Pervers ») (1) : 1996. Régis Debray, dans Loués soient nos seigneurs. Une éducation politique, auteur de :
« Si la perversité consiste à faire souffrir autrui des contradictions qu’on ne sait pas résoudre en soi, et qui nous font souffrir nous-mêmes, quel champion de la justice n’aurait-il pas pu relever du psychiatre ? » 224 (Cf. Relations entre êtres humains. Pervers narcissiques, Justice. Psychiatrie, Violences)

Êtres humains (« Pervers ») (2) : Un être humain « pervers » ? Ne s’agit-il pas plutôt d’un être humain qui ayant senti, compris, analysé les failles, les faiblesses, les aspirations d’un-e autre les utilisent à son profit pour mieux accroitre son pouvoir par la destruction progressive de celui de l’autre ? (Cf. Êtres humains. Mise à nu, Homme. Pervers narcissique)

Êtres humains (« Philanthrope ») : Se définir « philanthrope » évite les interrogations sur l’origine, la source et la légitimité de sa richesse en focalisant l’attention sur l’usage gratifiant qui en est fait. (Cf. Culture, Relations entre êtres humains. Charité, Économie)

Êtres humains (« Poche ») : 2018. Gérard Courtois, journaliste au Monde, concernant la situation en Syrie, auteur de :
« […] Reste la poche d’Edlib […]. »225
- Pour rappel, si personne ne sait combien de personnes vivent dans la province d’Edlib, les estimations variant considérablement selon les belligérants, ce sont probablement des centaines de milliers de personnes y vivant encore, sous des déluges de bombes.
N.B. Il n’est pas le seul à employer ce terme. Il est le premier qui m’ait fait découvrir son horreur. (Cf. Langage)
* Ajout. 18 novembre 2018. Lu : « Le régime de Bachar Al Assad a repris au groupe État islamique sa dernière poche dans le sud de la Syrie. » 226 (Cf. Politique. Islam)

Êtres humains (Poids) : Luchino Visconti [1906-1976], auteur de :
« L’expérience m’a enseigné que le poids de l’être humain, sa présence, sont les seules choses qui comptent vraiment sur l’écran. » 227 (Cf. Culture. Cinéma, Corps. Poids)

Êtres humains (« Pour qui elle/ il se prend ? ») : Elle / il ne se prend pas, elle / il est.
Et elle / il est le seul juge de la valeur à laquelle elle / il s’estime.
En réalité, cette accusation, car c’en est bien une, ne concerne que les personnes qui estiment que d’autres qu’elles sont sorties - sans leur accord, leur agrément, leur consentement - de leur statut de dominé-es. (Cf. Penser. Consentement, Politique. Consentement)

Êtres humains. Pouvoir :

Êtres humains (Pouvoir) (1) : Il / elle ne cessait d’invoquer la fin des querelles, de mettre un terme aux divisions ; il / elle ne cessait de préconiser l’unité, d’exhorter à l’entente. Ce qu’il / elle ne disait pas, c’était la place qu’il /elle s’accordait dans le futur dont vantait les mérites. Et dont il / elle pavait la voie.

Êtres humains (Pouvoir) (2) : Sortir du projet, de l’aspiration, de l’ambition d’acquérir [plus de] du pouvoir : s’en libérer de l’idée ; s’assigner comme projet de de se défaire, autant que de possible, autant que souhaitable, au gré, au rythme de l’histoire de chacun-e, de toutes les structures de pouvoirs qui nous ont tous et toutes été pétri-es. (Cf. Patriarcat, Penser, Politique, Histoire)

Êtres humains (Prestige) : Il n’y aucun prestige, aucune fierté à être [devenu-e]. (Juste ?) (Cf. Être humain. Identité. Soi. Langage. Verbe. Être)

Êtres humains (Prise) : Ne jamais - si l’on peut ! - laisser prise. En totale confiance : donner prise ? Non. À comparer avec les si fréquentes et irresponsables injonctions à « lâcher prise » qui laisse accroire qu’ainsi, on allège les contraintes qui pèsent sur soi et, si souvent, donne tout pouvoir à celui / celle qui veut exercer un pouvoir sur l’autre. (Poursuivre)

Êtres humains (Prix) : 1995. Lu évoqué concernant la guerre de 14-18 qu’« elle a coûté un prix effroyable en vies humaines ». 228 Les êtres humains n’ont pas de « prix ». (Cf. Économie)

Êtres humains (« Profil ») : (31 janvier) 2019. Entendu concernant un djihadiste assassiné par les services français : « un gros profil »… 229

Êtres humains (« Profil à risque ») : (17 décembre) 2019. Entendu un communiqué de la préfecture de Paris, lu sur BFM.TV, évoquant - je n’ose écrire nommant - à l’occasion des heurts au terme de la manifestation place de la Nation : « des profils à risques ». 230

Êtres humains (« Produit ») : (29 janvier) 2019. François-Xavier Bellamy, nommé « tête de liste » du parti Les Républicains par son président, aux élections européennes de mai 2019 est qualifié de « produit médiatique » et de « choix hors cadre ». 231

Êtres humains (« Projectile ») : 1871 (?) Louise Michel [1830-1905], auteure de :
« La première fois que l’on défend sa cause par les armes, on ‘vit’ la lutte si complètement que l’on ne se sent plus soi-même qu’un projectile’.»
232 (Cf. Femme. Remarquable, Politique. Luttes)

Par ordre chronologique. Êtres humains. Pudeur :

Êtres humains (Pudeur) (1) : 1827. Alessandro Manzoni [1785-1873], dans Les fiancés, auteur de : « […] Parmi tant de raisons de trembler, elle tremblait aussi par cette pudeur qui ne nait pas de la triste science du mal, par cette pudeur qui s’ignore soi-même, et qui ressemble à la peur d’un enfant tremblant dans les ténèbres, sans savoir pourquoi. » 233

Êtres humains (Pudeur) (2) : 1923. Khalil Gibran [1883-1931], dans Le prophète, auteur de :
« N’oubliez pas que la pudeur est un bouclier contre l’œil de l’impur.
Et lorsque l’impur ne sera plus, que deviendra la pudeur, sinon une entrave et une souillure de l’esprit ?
Et n’oubliez pas que la terre prend plaisir à sentir vos pieds nus et que les vents aspirent à jouer avec vos cheveux. »
234

Êtres humains (Pudeur) (2) : (20 août) 1924. Louis Guilloux [1899-1980], dans ses Carnets, écrit : « Le secret, c’est la vie même. Tout ce qui va contre le secret attente aux sources les plus fines de la vie. Autant le mensonge me répugne, autant je chéris le secret, sans lequel il n’y a point de vie, point d’amour et point d’art. Pour toutes ces raisons, je tiens la pudeur pour la première des vertus. Je n’ai jamais pu et je ne pourrais jamais me lier d’amitié ni aimer quiconque en manque. Pour ces raisons je condamne et réprouve quiconque veut à toute force et pour quelque raison que ce soit obliger un autre à dévoiler la moindre parcelle de son secret. Il n’est personne au monde qui ait des droits sur un autre au point de le contraindre à se montrer nu s’il ne le veut pas. Et quiconque se montre nu sans y consentir est un misérable et un lâche. Au reste, nous sommes toujours en état de légitime défense. » 235 (Cf. Droit, Relations entre êtres humains. Pudeur, Femmes. Pudeur, Justice. Légitime défense, Pornographie, Violences)

Êtres humains (Qualificatif) : Tout ajout d’un qualificatif (‘féministe’ inclus) à celui censé qualifier un être humain court le risque de tuer la pensée d’un être humain pensant. Exemple : Un homme « intelligent »… (Cf. Langage. Adjectif)

Êtres humains (Rahbi Pierre) : (18 mars) 2020. Entendu Pierre Rahbi affirmer avec assurance : « La plus grande catastrophe économique, c’est l’être humain. » 236
L’écologie, au risque d’une fin en elle-même ? (Cf. Politique. Écologie)

Êtres humains (Raizer Sébastien) : (octobre) 2020. Sébastien Raizer, dans Les Nuits rouges, donne la parole au fils d’un leader syndical des années 80 du nord de la Lorraine, tué dans et par un laminoir : « Ils ont tué le tissu social, la conscience de classe, la solidarité, la culture ouvrière, la notion de révolte. Ils nous ont hypnotisés par la peur jusqu’à nous faire oublier notre propre pouvoir. Il n’y a plus rien. […] Regarde ta vie à la con. Un claquement de doigts et tout s’écroule. Des scories. Voilà ce qu’on est. Des scories. ».
Il donne aussi la parole à un « poulet ripou » : « Nous sommes dans une zone d’expérimentation d’avant-garde. Nous sommes inédits, mec. Nous ne servons strictement à rien. […] Nous sommes la société du futur. Nous avons quarante ans d’avance. » 237 (Cf. Penser, Politique. Histoire)

Êtres humains (Rentable) : Pour lui, un être humain qui meurt jeune était un - potentiel - manque à gagner pour l’économie, pour lui, synonyme de profit. Dès lors, l’hypothèse qu’il puisse être chômeur était exclu de son analyse ; il en restait néanmoins la logique du « calcul ». (Cf. Économie)

Êtres humains (Représentation) : En finir avec l’idée même de représentation. Personne ne représente personne. (Cf. Politique. Démocratie)

Êtres humains (Résister) : À sans cesse résister, on s’épuise. Dans certains cas, notamment dans le cadre de rapports interindividuels, une analyse coûts-avantages peut s’avérer utile.

Êtres humains. « Responsables » :

Êtres humains (« Responsables ») (1) : Il voulait, au nom de sa conception de la liberté, que chacun-e soit responsable. Il oubliait simplement qu’il projetait sur tous les autres sa propre conception et de la liberté et de la responsabilité.

Êtres humains (« Responsables ») (2) : Comment penser des ajouts, des limitations, des remises en causes de la référence à la « responsabilité » en deçà, au-delà de la responsabilité civile, pénale, politique, morale, familiale, individuelle, collective, hiérarchique…? Et dès lors de la culpabilité ? (Cf. Droit. Justice. Politique)

Êtres humains (Ressource) : (12 octobre) 1748. Bien avant la sordide invention des « ressources humaines », Voltaire [1694-1778], qui pourrait en être le père spirituel tant il a su utiliser à ses profit ses «relations», écrivait au comte d’Argental [1700-1788] :
« La meilleure de toutes les ressources, c’est vous. » 238

Par ordre chronologique. Êtres humains. « Restes » :

Êtres humains (« Restes ») (1) : (25 juin) 1761. Voltaire [1694-1788], dans une lettre adressée au cardinal de Bernis [1715-1794], écrit :
« Le bénéfice de la souscription (des Œuvres de Corneille [1606-1684], sélectionnées, présentées par Voltaire) sera pour le père et pour la fille (logée, éduquée par Voltaire et Madame Denis) seuls restes de la famille de Corneille. »
- Le 26 juin 1761, il écrira à la duchesse de Saxe-Gotha [1719-1772] :
« Le produit de cette entreprise est pour tirer de la misère les restes de la famille du grand Corneille. » 239 (Cf. Famille)

Êtres humains (« Restes ») (2) : (18 janvier) 1768. Voltaire [1694-1788], dans une lettre adressée au duc de Richelieu [1696-1788], auteur de :
« J’espère que vous ne dédaigneriez pas de m’aider dans la pénible entreprise de relever la gloire d’un siècle sur la fin duquel vous êtes né, et dont vous êtes l’unique reste… » 240 (Cf. Histoire. Archives)

Êtres humains (« Restes ») (3) : (29 octobre) 2018. Un avion s’écrase en mer. Je lis :
« Des restes de corps ont été retrouvés » ; « Les sauveteurs ont retrouvé des restes humains » ; et aussi : « Nous sommes toujours en train de rechercher des restes de l’appareil. » 241

Êtres humains (« Restes ») (4) : (31 octobre) 2018. Concernant le même avion, je lis :
« Des dizaines de plongeurs, ainsi que des hélicoptères et des bateaux sont mobilisés dans ces recherches, ainsi que dans celles de restes humains et d’effets personnels des victimes. » 242

Êtres humains (« Restes ») (5) : (25 janvier) 2020. Fabrice Lucchini, évoquant les réservations à ses spectacles et les dates encore disponibles auteur :
« Tout le reste est plein ». 243

Êtres humains (Réussite) : Il est en général admis que l’on juge [jauge ?] d’une réussite en fonction du résultat attendu d’un engagement. Mais combien nombreux / euses sont ceux et celles pour qui la réussite est déjà, souvent d’abord et avant tout, dans l’engagement lui-même ?

Êtres humains (Rêves) : 1954. Une émission de radio s’intitulait :
« Le bureau des rêves perdus ». 244 Quelle bonne idée… (Cf. Psychanalyse. Rêves)

Êtres humains. Robots :

Êtres humains (Robots) (1) : Chaque robot créé est, par ceux qui le conçoivent, une injure faite aux sans emplois.
- Écrire cela ne récuse pas pour autant qu’ils puissent remplir certaines fonctions ; là se poursuit le problème. On plutôt, là, commence le problème… (Cf. Économie)

Êtres humains (Robots) (2) : (5 juin) 2018. Le ministère de l’Éducation a inauguré un « laboratoire de l’innovation ». Parmi les recherches novatrices dans le domaine « social, organisationnel, scientifique et technique », l’une d’entre elle veut mener « une réflexion artistique sur l’éthique des robots. » 245 (Cf. Culture. Penser, Politique. Morale. Codes d’éthique, Économie)

Êtres humains (Robots) (3) : (27 octobre) 2017. Lu : « L’Arabie Saoudite est (sous réserve de confirmation de cette information peu crédible) devenu le premier pays à accorder la nationalité à un robot (fabriqué à Hong-Kong). L’événement s’est déroulé à l’occasion de la conférence Future Investment Initiative, qui se tenait à Riyad. Deux tweets, suite à cette information :
- « Ce qui serait bien, c‘est que les femmes Saoudiennes deviennent des citoyennes à part entière dans leur pays
- « Si le robot est une femme elle portera une burqa? Et ne sortira sans autorisation d’un robot homme ? » 246

Êtres humains (« Rue arabe ») : (28 août) 2019. Entendu sur France Culture, à deux reprises, l’expression - si misérable, si honteuse, même - de : « la rue arabe ».
Au lieu et place de : les manifestant-es, les contestataires, les citoyen-nes, les révolutionnaires, le peuple…suivi de la précision du pays évoqué : Tunisie, Yémen, Soudan, Algérie, Égypte, etc. 247 (Cf. Langage, Politique. Peuple)
* Ajout. 5 décembre 2019. La journaliste de LCI, en pleine journée de manifestations massives en France emploie l’expression de « bruit de la rue ». [13h 39] (Cf. Langage, Politique)
* Ajout. 7 décembre 2019. Titre du Monde : « La rue met Macron sous pression. »
En d’autres termes : La rue = 1, Macron = 1. Comme au foot… 248
* Ajout. 19 février 2020. Jean-Pierre Raffarin, auteur en 2003 de : « Ce n’est pas la rue qui gouverne », formulation reprise peu ou prou par Nicolas Sarkozy, Manuel Valls, François Hollande, Emmanuel Macron. (Cf. Politique. État. Répression)

Êtres humains (Sager Alain) : (16 octobre) 2020. Alain Sager, « membre de la société Voltaire et de la société d’études Voltairiennes », auteur de :
« L’âme de tout le monde est noire. » 249 (Cf. Êtres humains. Âme)

Êtres humains (Saint-es) : Entre la canonisation et le bûcher, l’entre deux est mince. Comme en politique, on passe très vite du statut de ‘grand’ homme à celui de renégat, de traitre, de salaud.... Les femmes ne sont pas exclues du processus.

Êtres humains (Sarraute Nathalie) : 1987. Nathalie Sarraute [1900-1999], auteure de :
« […] En français ‘être humain’ est ridicule ». 250 (Cf. Langage)

Êtres humains (Satisfaits) : Dénoncer l’ignorance, c’est faire valoir ses connaissances.
Ou : Comment être satisfait (de soi) à petit prix.

Êtres humains (Sens) : (janvier) 2009. Alain Soupiot, auteur, notamment de :
« […] L’être humain se meut dans l’univers du sens. […] »
« […] Face à la question du sens, toutes les sociétés sont sur un plan d’égalité. » 251
Qu’en dire ? (Cf. Penser. Soupiot Alain )

Êtres humains (Sens, sensible, sensuel…) : Subsumer les sens, le sensible, le sensuel au sein du ‘sexuel’ est criminel. Un être humain ne peut être dissociable. (Cf. Sexes)

Êtres humains (Séquelles) : Il / elle avait des séquelles. On lui mit des étais.

Êtres humains (Seul-es) : Penser que, parce que l’on est entouré-e, reconnu-e, félicité-e, encouragé-e, on serait moins seul-e, est absurde.
Ce qui est aberrant est de penser que cette « évidence » ne relève pas de l’évidence.
Ce qui est plus complexe, est de comprendre pourquoi l’on nous l’a fait croire si souvent, si longtemps.

Êtres humains (Sexe, sexuel, sexualité…) : Ce que l’on impute comme relevant du « sexe », du « sexuel », de la « sexualité » est autant de retiré à la compréhension de l’être humain pensant en société.
* Ajout. 11 décembre 2019. En réalité, le nie. (Cf. Sexes)

Êtres humains. Singuliers :

Êtres humains (Singuliers) (1) : Il / elle estimait n’avoir ni à être jugé-e par, ni à être comparé-e à. Il / elle estimait ni se singulariser, ni n’être singulier-ère, pas même être jugé-e seul-e (de sa « catégorie »). Juste un être humain.

Êtres humains (Singuliers) (2) : Vouloir être admis-e, c’est s’abaisser ; vouloir s’intégrer, c’est disparaître ; vouloir s’assimiler, c’est se nier.
* Ajout. 11 Décembre 2019. Aux étranger-ères, aux émigré-es, on demande toute cela.

Êtres humains (Smith Adam) : 1790. Adam Smith [1723-1790], dans sa dernière édition de sa Théorie des sentiments moraux, auteur de :
« Il est très facile de se faire une fausse idée d’une personne en considérant une action particulière ; mais il est presque impossible de se tromper ainsi en considérant sa ligne de conduite générale. » 252
- Mais, n’est-ce pas du premier cas que les médias nous entretiennent chaque jour ?
N’est-ce pas ainsi l’on nous contraint à penser en ces termes ?

Êtres humains (Solitude) : 1944. De Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, à la Libération, auteur de : « […] Pour ce qui est des rapports humains, mot lot est donc la solitude. [...] » 253 (Cf. Relations entre êtres humains., Politique)

Êtres humains (Staline) : 1945. Liliana Lounguine [1920-1997], dans Mot à mot. Une vie dans le siècle soviétique, écrit, concernant l’après seconde guerre mondiale :
« […] Quand la Victoire vint, alors que tous escomptaient, croyaient que la vie changerait, que cette gorgée de liberté que l’armée victorieuse n’avais pu manquer d’absorber aurait une incidence sur l’existence qui deviendrait plus libérale [sans doute un problème de traduction], à ce moment-là (sans date) Staline [1878-1953] prononça un discours où il qualifiait les gens de ‘petits rouages de la machine’. On les rabaissait donc encore à quelque chose de purement mécanique, de totalement dépendant de la situation d’ensemble, infimes parties d’un mécanisme. C’était très étrange. Ces deux facteurs - l’antisémitisme d’État et les ‘hommes-rouages’ donnèrent donc le ton ; c’était en leur compagnie que nous entrâmes dans l’après-guerre, et l’illusion que la vie changerait, ne serait-ce qu’un tout petit peu, se dissipa très rapidement. » 254 (Cf. Politique. État, Histoire)

Êtres humains (Steiner George) : 1995. George Steiner [1929-2020], dans un Entretien publié dans Les logocrates, auteur de :
« […] Le prochain Copernic [1473-1543] sera l’homme qui dira : ‘Laissez tomber ce vocabulaire corps-esprit, ce dualisme primitif vieux de cinq cents ans’. […] » 255 (Cf. Corps, Penser. Pensée. Binaire, Philosophie)

Êtres humains. « Substance humaine » :

Êtres humains (« Substance humaine ») (1) : 1959. Dans les Mémoires de De Gaulle [1890-1970], celui-ci , en évoquant « l’ambition mondiale communiste » [qui « rassemble déjà un milliard d’hommes dans le monde »], écrit que le communisme :
« […] grâce aux moyens de la dictature a l’avantage de pouvoir prélever ce qu’il veut sur la substance humaine de ses sujets en vue de son armement ou bien d’entreprises de prestige comme la conquête de l’espace. » 256

Êtres humains (« Substance humaine ») (2) : 1997. Blandine Kriegel, auteure de :
« La féminité n’est pas un attribut parmi d’autres : c’est la modalité finie de la substance humaine, puisque, avant toute chose, on naît homme ou femme. » 257 (Cf. Femme. Féminité, Patriarcat. « Féminité »)

Pa rordre chronologique. Êtres humains. Suicide :

Êtres humains (Suicide) (1) : (9 août) 1775. Après avoir évoqué la publication d’un livre contre le suicide, ainsi que le suicide récent d’un jeune homme, Voltaire [1694-1778] écrit au seigneur d’Hermenches [1722-1785] :
« En général, je ne blâme personne, et je trouve très bon qu’on sorte de sa maison quand elle déplaît, mais je voudrais qu’on attendit au moins huit jours ; car personne n’est sûr de penser de la même façon huit jours de suite. » 258 (Cf. Économie. Suicides)

Êtres humains (Suicides) (2) : 1908-1909. Liliana Lounguine [1920-1997], dans Mot à mot. Une vie dans le siècle soviétique, écrit :
« En 1908 ou 1909, aussitôt après l’écrasement de la première révolution russe de 1905, une vague de terrible désenchantement submergea la jeunesse. Elle toucha principalement les villes, surtout Saint-Pétersbourg. Une épidémie de suicides se propagea, une foule de suicides. Les jeunes ne savaient que faire de leur vie. Toute perspective, tout espoir d’un quelconque changement semblaient perdus dans ce pays. […] » 259 (Cf. Penser, Politique, Histoire, Économie. Suicides)

Êtres humains (« Tiers ») : (5 août) 2018. Entendu sur France Culture, ce jour, les termes de « tiers symboliques », de « tiers sociologiques », de « tiers de confiance », suivis de : « parties tierces ». 260 Qu’en penser ? (Cf. Être humain. « Acteurs »)

Êtres humains. (« Tissu ») :

Êtres humains (« Tissu humain ») : (10 novembre) 2017. Lionel Naccache, chercheur en neurosciences cognitives, concernant la situation des malades qu’il soigne, auteur de :
« La situation est surtout tragique pour le tissu humain [...] [en l’occurrence, si j’ai bien compris, l’entourage des patient-es] ». 261 (Cf. Famille, Langage, « Sciences » sociales)

Êtres humains (« Tissu social ») : (14 février) 2020. Entendu sur France Culture l’expression de « délitement du tissu social ». 262

Êtres humains (« Tout ») : (24 janvier) 2020. Une journaliste de C.News évoquant des manifestant-es à Paris :
« Ici, on trouve un peu de tout…des avocats, des blouses blanches […]. » 263 (Cf. Langage. Adverbe, Politique. Médias, Peuple)

Êtres humains (« Trompés ») : Après avoir été trompé-e, c’est en soi qu’il faut croire.

Êtres humains (« Troubles ») : (2 février) 2019. Une infirmière psychiatrique en grève, auteure de : « On soigne des gens, pas des troubles. » 264

Êtres humains (« Troupeau humain ») : 1960. Je lis dans un livre, publié au Seuil, consacré à [saint] Vincent de Paul [1581-1660], décrivant la situation de la France au XVIIème siècle :
« [La population] oscillait entre 17 et 20 millions d’habitants. Le troupeau humain se défendait mal et était impitoyablement décimé par la mortalité infantile [50%]. De plus, les guerres et les épidémies, invariablement escortées par la famine, ravageaient méthodiquement toutes les provinces. » 265 (Cf. Langage. Sujet)

Êtres humains (Trump Donald) : (24 octobre) 2019. Donald Trump, président des États-Unis, auteur de : « Je pourrais être au milieu de la 5e Avenue et tirer sur quelqu’un, je ne perdrais pas d’électeur. »

Êtres humains (« Ustensile ») : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, concernant le traitement par Napoléon [1769-1821] des êtres humains, donne notamment pour exemple « les valets de chambre » [qui] « restent à l’état d’ustensile. » 266 (Cf. Femmes. « Bonnes à toute faire […], Hommes)

Êtres humains (« Utiles ») : (18 février) 2021. Sur France Culture, Florian Delorme, dans l’émission Cultures monde, concernant Svetlana Tikhanovskaïa, opposante Biélorusse actuellement en exil en Lituanie, pose la question : « Quelle est son utilité aujourd’hui ? »
Un nouveau critère pour juger les opposant-es ? Et pourquoi pas les chefs d’état ? Et pourquoi pas les populations du monde ? Des terribles ravages - tous qualificatifs inclus - de [la confusion de] la pensée utilitariste ? 267 (Cf. « Sciences » sociales. Quantification)

Êtres humains (« Valeur ») : 1884. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans Contribution à l’histoire naturelle de la morale, auteur de :
« Le puissant cherche par tous les moyens à augmenter la croyance en sa force .- Les êtres soumis qui tremblent devant lui et le servent savent en retour que leur valeur est exactement celle à laquelle il les évalue : c’est pourquoi ils œuvrent en vue de cette évaluation et non pas en vue de leur propre satisfaction. »
Plutôt : en fonction de la valeur de tout être humain, et de celle qu’ils s’accordent à eux-elles mêmes. 268

Êtres humains. « Valeur marchande » :

Êtres humains (« Valeur marchande ») (1) : (25 octobre) 2017. Les laboratoires Servier dont le Médiator serait responsable de 15.00 à 21.000 décès, ont proposé 38.000 euros aux parents de l’une des victimes décédées - 27.000 euros à une victime dont la santé est « saccagée » 269 - en échange bien sûr de toute poursuite pénale. 270
Ils sont actuellement poursuivis en justice pour « tromperie aggravée, escroquerie, blessures et homicides involontaires et trafic d’influence ». (Cf. Justice, Économie)

Êtres humains (« Valeur marchande ») (2) : (1er juillet) 2018. Daniel Cohen, économiste, auteur, sur France Culture, dans une émission d’hommage à Simone Veil [1927-2017], de :
« Une vie humaine, pour un économiste, ça vaut 3 millions d’euros » ; et ce suivi d’une pseudo démonstration économique - incompréhensible - tendant à démontrer l’évidence de la justesse du calcul. Cette « analyse » fut qualifiée de « brillante démonstration » et d’« admirable argumentation économique » par les deux femmes journalistes présentes. 271 (Cf. Être humain. Coût, Femme. Journaliste, Langage. Possessif. France Culture, Économie. Cohen Daniel. « Gilets jaunes »)
* Ajout. 3 février 2019. Daniel Cohen, sur France Culture, dans la même émission, après avoir évoqué « la vie ordinaire des Gilets jaunes », peu après, révèle la valeur qu’il leur accorde : j’entends évoquer : « […] ces petites choses-là […] ». 272

Êtres humains. « Vente » :

Êtres humains (« Vente ») (1) : (19 juillet) 1942. Hélène Berr [1921-1945], dans son Journal, auteure de :
« Voici, à peu près, ce qui s’est passé jeudi : Les ouvriers français refusant de partir pour l’Allemagne, Laval [Pierre. 1883-1945] a alors vendu les juifs polonais et russes, pensant que personne ne protesterait. Les ouvriers, révoltés, veulent encore moins partir. Il y a encore une troisième contingent de juifs (Turcs, Grecs, Américains) et, après, ce seront les Françaises. » 273 (Cf. Femmes. « Vente », Politique, Proxénétisme, Histoire)

Êtres humains (« Vente ») (2) : (17 janvier) 2020. Marlène Schiappa s’adresse à « l’équipe dirigeante d’En marche » :
« […] Le climat est anxiogène. Alors que pendant la campagne présidentielle, nous avons vendu des sourires, de l’enthousiasme et dans la confiance dans le lendemain. Deux ans après, nous n’avons pas réussi à renouer avec cet esprit. » 274 (Cf. Femme. « Politique » Schiappa, Politique)

Êtres humains (Vergès Jacques) : (6 avril) 2006. Jacques Vergès [1924-2013], dans son Journal, écrit : « Moi, ce qui me fascine, c’est l’homme, l’être humain. Je pense que l’être humain, c’est quelque chose de plus intéressant, de plus vaste que tous les astres de l’univers. Je suis beaucoup plus ému par le chant d’un pygmée appelant la pluie que par la vision d’une trottinette téléguidée circulant sur la planète Mars. » 275

Êtres humains. Vêtements :

Êtres humains (Vêtements) (1) : Devraient servir à (mieux) se sentir bien, à l’intérieur de soi. Non : en soi.

Par ordre chronologique. Êtres humains. Vêtements :

Êtres humains (Vêtements) (1) : (31 août, 11 septembre) 1769. Diderot [1713-1784] écrit à Sophie Volland [1716-1784] :
« Je vis beaucoup dans ma robe de chambre » ; « Je suis trois à quatre jours de suite enfermé dans la robe de chambre. » 276

Êtres humains (Vêtements) (2) : (11 juillet) 1770. Voltaire écrit au duc de Richelieu [1696-1788] :
« Il y a plus d’un an que je suis en robe de chambre » 277, suivi le (24 mars) 1773 de :
« Je passe ma triste vie en robe de chambre. » 278

Êtres humains (Vêtements) (3) : 1772. Denis Diderot [1713-1784], dans ses Regrets sur ma vieille robe de chambre, ou Avis à ceux qui ont plus de goût que de fortune, auteur de :
« Pourquoi ne pas l’avoir gardée ? Elle était faite à moi ; j’étais fait à elle. Elle moulait tous les plis de mon corps sans le gêner ; j’étais pittoresque et beau. L’autre, raide, empesée me gêne. […] À présent j’ai l’air d’un riche fainéant ; on ne sait qui je suis.
Sous son abri, je ne redoutais ni la maladresse d’un valet, ni la mienne, ni les éclats de feu, ni la chute de l’eau. J’étais le maître absolu de ma vieille robe de chambre ; je suis devenu l’esclave de la nouvelle. […] » 279

Êtres humains (Vêtements) (4) : (4 juin) 1776. Madame de Sévigné [1626-1696] dans une lettre à sa fille, Madame de Grignan [1646-1705] (qu’elle étouffa de son amour), concernant l’éducation de son petit-fils :
« […] Vous vous divertissez de son éducation, et c’est un bonheur pour toute sa vie ; vous prenez le chemin d’en faire un honnête homme. Vous voyez que vous aviez bien fait de lui donner des chausses [culotte, caleçon] ; ils sont filles tant qu’ils ont une robe. » 280 (Cf. Enfants, Femme. Mère. Sévigné Madame de)

Êtres humains (Vêtements) (5) : (21 septembre) 1772. Voltaire [1694-1778] dans une lettre adressée à Anne-Madeleine de la Tour du Pin de Saint Julien [1730-1820], lui écrit :
« Vous passez donc votre vie, Madame, à tuer des perdrix et à rendre des bons offices ? Vous êtes essentielle et discrète. Ce n’est pas pour rien que vous vous habillez si souvent en homme. Vous avez toutes les bonnes qualités des deux sexes. […] » 281 (Cf. Femmes. Comparaison entre femmes. Femmes / Hommes, Sexes)

Êtres humains (Vêtements) (6) : (10, 15 juin) 1787. Arthur Young [1741-1820], lors de son premier Voyage en France, note concernant Peyrac [Lot] :
« Traversé Payrac et rencontré beaucoup de mendiants, ce qui ne nous était pas encore arrivé. Dans toute la région, filles et femmes n’ont ni chaussures ni bas ; les hommes à leur travail n’ont ni sabots, ni chaussettes. […] Que les pauvres doivent s’abstenir de tout objet de cuir ou de lainage est à considérer comme un mal des plus graves. Cela me rappelle la misère de l‘Irlande. »
- Vers Luchon, il note : « Beaucoup de femmes n’ont pas de bas. J’en ai rencontré revenant du marché avec leurs souliers dans leurs tabliers. » 282

Êtres humains (Vêtements) (7) : 1792. Adelaïde de Castellane [1760-1805], dans ses Notes sur l’éducation des enfants, écrit :
« Je ne veux pas qu’elleune fille »] soit jamais vêtue en garçon : cette manière m’a toujours paru indécente et propre à donner des mouvements désagréables aux jeunes fille ; elle courra, s’amusera tant qu’elle voudra ; mais il est tel geste, et les positions que je ne lui laisserai pas prendre. » 283 (Cf. Enfants, Femmes, Patriarcat. Castellanne Adelaïde)

Êtres humains (Vêtements) (8) : (25 février) 1805. Stendhal [1783-1842] écrit dans son Journal :
« […] Je crois que je n’ai jamais été aussi brillant, ni si bien rempli mon rôle. J’étais en gilet, culotte de soie et bas noirs, avec un habit bronze cannelle, une cravate bien mise, un jabot superbe. Jamais, je crois, ma laideur n’a été plus effacée par ma physionomie. » Et en note, Stendhal précise :
« Toute mon âme paraissait, elle avait fait oublier le corps, je paraissais un très bel homme, dans le genre de Talma. [1753-1726. « l’acteur français le plus prestigieux de son époque » (Wikipédia)] » 284 (Cf. Êtres humains. Âme, Corps)

Êtres humains (Vêtements) (9) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910] dans La guerre et la paix, évoquant le général Koutouzov [1715-1815] écrit :
« Il portait en écharpe son fouet pendu à une fine courroie. »
Il écrit ensuite que [le prince] Boris Droubetskoï :
« Il portait, comme Koutouzov, une longue tunique avec un fouet en bandoulière. » 285 (Cf. Violences)

Êtres humains (Vêtements) (10) : 1910. Dans le roman autobiographique de Marguerite Audoux [1863-1937], Marie-Claire, celle-ci, concernant Sœur Désirée-des-Anges, à l’orphelinat de l’Hôpital général de Bourges, écrit ceci :
« Une seule chose lui paraissait ennuyeuse dans la vie : c’était son costume de religieuse. Elle le trouvait lourd et incommode ; elle disait avec une expression de lassitude : ‘Quand je m’habille, il me semble que je me mets dans une maison où il fait toujours noir’. Elle s’en débarrassait très vite le soir, et elle était tout heureuse de marcher dans la chambre en costume de nuit. Elle disait avec sa petite moue : ’Je commence à m’y faire, mais dans les premiers temps, la cornette m’écorchait la joue, et la robe me tirait les épaules en bas’. » 286

Êtres humains (Vêtements) (11) : (27 mars) 1914. Alexandra David-Neel [1868-1969], écrit d’Inde où elle vit, à son mari :
« […] Je ne cache pas que l’idée du retour à la vie occidentale m’angoisse. Quitter, en même temps que ma robe de Yogi, l’invisible vêtement fait de paix qui m’enveloppe. Être de nouveau ‘une dame’ - une vieille dame cette fois - assumant la corvée de choisir des chapeaux abritant un visage chaque jour plus ridé, et créant, si possible une ombre d’illusion. Donner et me rendre à des thés. […] » 287 (Cf. Corps. Visage)

Êtres humains (Vêtements) (12) : 1917. Vilfredo Pareto [1848-1923], dans son Traité de sociologie générale note :
« À Paris, en février 1911, le peuple se jeta sur des femmes portant la jupe-culotte, et les frappa. Des faits semblables eurent lieu en Italie, en Espagne, un peu partout. Auparavant on les avait aussi observés pour les grands chapeaux, ou pour d’autres innovations de la mode. »
Et il poursuit : « Le seul fait de se vêtir autrement que le veut l’usage commun heurte ce sentiment [heurter « l’équilibre social »], à l’égal d’autres transgressions beaucoup plus importantes de l’ordre social.
Même aujourd’hui, chez les peuples qui se disent civilisés, on ne tolère pas qu’une femme se promène habillée en homme. » 288 (Cf. Féminisme. Antiféminisme, Patriarcat, Politique. Peuple, Sociologie)

Êtres humains (Vêtements) (13) : (7 juin) 1934. Tchiang Kaï-Chek [1887-1975] ordonna au gouvernement provincial du Kiang-Si, d’édicter des règlements ‘pour la suppression des désordres dans le costume féminin’. La septième règle de la deuxième partie était : les pantalons doivent descendre au moins dix centimètres sous le genou et aucune partie de la jambe ne peut être mise à nu. Des mesures semblables furent appliquées à Pékin et à Tchoun-king. 289

Êtres humains (Vêtements) (14) : 1946. Günter Grass [1927-2015], dans Mon siècle [1999] évoque les Berlinoises déblayeuses de décombres ; l’une d’elle s’exprime :
« Et la touche qu’on avait ! Des pantalons taillés de vieilles couvertures de l’armée, des pulls tricotés avec des laines récupérées. Et toutes avec le foulard noué bien haut, hein, à cause de la poussière. » 290

Êtres humains (Vêtements) (15) : (11 mars) 1962. Michel Leiris [1901-1990], dans son Journal, évoque « un tailleur milanais qui, parait-il, s’intitulait ‘l’architecte du corps humain’ sur ses cartes professionnelles. » 291 (Cf. Corps)

Êtres humains (Vêtements) (16) : (25 août) 1970. Michel Leiris [1901-1990], dans son Journal, auteur de : « Le fantôme que je suis devenu, fantôme en robe de chambre, qui ne fait peur qu’à moi. » 292

Êtres humains (Vêtements) (17) : 1973. François Chalais [1919-1996], dans Les chocolats de l’entracte, évoque son père qui, « selon la tradition du temps, fut contraint, jusqu’à l’âge de cinq ou six ans, de porter des vêtements de fille. » 293 (Cf. Enfants)

Êtres humains (Vêtements) (18) : 2000. Fatéma Oufkir, dans Les Jardins du roi se souvient :
« Au moment où Hassan II [1929-199] s’apprêtait à partir pour la France [en 1972], je suis venue le saluer, selon la coutume, juste avant son embarquement. Quand le roi se déplaçait, toutes les femmes de la cour devaient porter une tenue sobre, généralement de soie, sans parures, ni bijoux. Puisque le maître s’absente, il n’est plus question de se faire belle, ni de plaire. » 294

Êtres humains (Vêtements) (19) : 2000. Fatéma Oufkir, dans Les Jardins du roi rapporte cet échange entre son mari [Mohamed Oufkir.1920-1972] et Hassan II [1929-1999] :
« Quand Hassan II a voulu lui proposer de l’argent et des propriétés, Oufkir a refusé en lui disant : ‘ Si j’étais corrompu, je ne pourrais plus travailler pour vous (sic). J’accepterai de vous vous vieilles chemises, mais pas plus…
Oufkir faisait du 39 d’encolure, le roi du 37 ! Elles ne lui allaient pas, mais il les portait tout de même, le col ouvert.
» Pour preuve de son honnêteté ou de son allégeance au roi ? En tout cas de l’humiliation inhérente, ici non contestée, au système politique : même ses chemises ne pouvaient appartenir à Mohamed Oufkir ; il devait porter à même le corps, la marque du roi, sa livrée. 295

Êtres humains (Vêtements) (20) : (18 novembre) 2017. Françoise Nyssen, alors ministre de la culture, évoque le couturier Azzedine Alaïa [1935-2017], décédé, en ces termes :
« Cet amour de la féminité, c'est extraordinaire. Cette capacité à faire virevolter la femme, quelque chose de tout à fait original qui était nouveau. » 296 (Cf. Culture, Femme. « Féminin », Patriarcat. « Féminité »)

Êtres humains (Vêtements) (21) : (juillet) 2018. Un monsieur âgé m’accoste, me fait un compliment sur ma jupe (une vieille jupe, certes jolie, mais vieille d’au moins deux dizaines d’années) et me dit :
« Vous au moins, vous ressemblez à quelque chose, contrairement à […] »
J’ai traduit : La jupe que vous portez me remémore que mon monde, mes souvenirs, ma jeunesse, n’ont pas totalement disparu de la surface de la terre.

Êtres humains (Vêtements) (22) : (avril) 2019. L’avocate Iranienne Nasrine Sotoudeh condamnée à 33 ans de prison et 148 coups de fouets pour avoir défendu des femmes ayant enlevé leur voile, continue le combat depuis sa prison. Dans un courrier en date du 10 avril 2019 envoyé au Barreau de Paris, considère que « la question de la liberté de se vêtir » pour les femmes, « fait partie des libertés fondamentales ».
« Tant que ce droit ne sera pas assuré, les autres droits ne seront pas respectés. » 297 (Cf. Femme. Remarquable. Femmes. Voilées, Justice. Avocate, Politique. Luttes de femmes)
* Ajout. 18 février 2021. « Relâchée de façon temporaire », après 45 jours de grève de la faim, le 7 novembre 2020.

Êtres humains (Vêtements) (23) : (24 juin) 2019. Taous Hammouti, cheffe de file d’Alliance Citoyenne, a été à l’origine d’une opération-baignade en burkini à la piscine de Grenoble.
Le Canard enchaîné nous apprend que, deux jours après les attentats de Charlie Hebdo du 7 janvier 2015, elle écrivait : « N’oubliez jamais que c’est Charlie qui a dégainé le premier ». Elle a ensuite soutenu la demande de libération de Tariq Ramadan, accusé de viols. 298
Un affichage du burkini qui cache bien le corps des femmes et mal ses engagements politiques.

Êtres humains (Vêtements) (24) : (22 décembre) 2019. Lu sur Le Figaro qui, concernant le couturier Emanuel Ungaro [1933-2019], décédé, le présente ainsi :
« Ce fils d’émigrés Italiens habillaient ses clientes pour que les hommes les déshabillent. » 299
Et oui, en France, en 2019. (Cf. Hommes, Patriarcat)

Êtres humains (Victimes) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, auteur de :
« Pure doit être la victime, pour être acceptée de Dieu. » 300 (Cf. Droit. Victimes, Femmes. Victimes, Justice. Victimes, Violences)

Êtres humains (« Viande ») : 1982. 1983. Matthieu Galey [1934-1986], dans son Journal, auteur de :
- (18 juin) 1982. « Le TGV. […] Sous mes yeux, à la place voisine, de la belle viande dorée. Deux frères, presque jumeaux […]. Entre le pied-noir et le sabra (peut être les deux), et si évidemment niçois ou marseillais. Ils s’aiment, complices, heureux. Dans dix sans, deux poussahs ne pensant qu’au fric, avec des ventres et du cul. »
- (10 février) 1983. Poirot-Delpech [Bertrand. 1929-2006] paraît marmoméen mais sculpté dans de la belle viande, fumée, et moi dans la glace, de quoi ai-je l’air ? Un vieux jeune homme, très fatigué. » 301 (Cf. Corps. Galey Matthieu, Êtres humains. Galey Matthieu)

Êtres humains (Visibilité) : (15 octobre) 2019. Je reçois une publicité - qui certes sans doute concernait le site concerné - dont l’accroche était : « Boostez votre visibilité ». (Cf. Êtres humains. Soi. Visible, Économie. Publicité)

Êtres humains (Violences) : Si l’on appliquait, concernant les violences dites personnelles à l’encontre des êtres humains, le « principe de précaution » - actuellement applicable à « l’environnement » - qu’en serait-il ? Qu’adviendrait-il ? (Cf. Droit, Penser. Principe, Violences)

Êtres humains (Volonté) : Elle / Il donna l’ordre à certaines de ses pensées de rester là où elles étaient et dont elle / il ne souhaitait plus la gênante présence. Elles obéirent, se tapirent dans un coin de la conscience, baissèrent la garde et se tinrent coites. Puis progressivement, étouffant dans leur étroit cénacle, la contrainte leur étant trop longue, trop douloureuse, elles se révoltèrent et imposèrent à leur tour leur volonté. L’explosion fut à la mesure de la force imposée à leur refoulement : la digue céda, emporta tout sur son passage, au premier chef, tout ce qui, avec elles, avaient été enfouies dans ce qui fut nommé de manière inappropriée « l’inconscient ». Et ce n’était que logique : les dites pensées avaient tant comprimé tout ce qui les entouraient qu’elles avaient tout métastasé.
- Une morale ? : On n’étouffe pas ses pensées, à moins de s’étouffer soi-même, et si souvent, de n’avoir plus que la violence contre « l’autre » en tant qu’exutoire temporaire, souvent répétitif… (Cf. Être humain. Conscience. Refoulement, Penser, Psychanalyse, Violences)
N.B. Écrit après avoir lu dans Anna Karénine [1877] de Léon Tolstoï [1828-1910] concernant Alexis Alexandrovitch, son mari :
« […] Ces décisions avaient été prises par la force de sa volonté habituelle et sans qu’il permit à sa pensée d’aller au-delà. » 302

Êtres humains (Volume) : (9 décembre) 2019. Jérôme Fourquet [IFOP] évoquant l’importance de la participation des salarié-es du privé dans les grèves, emploie l’expression de « volume ». 303 (Cf. Sociologie)

Par ordre chronologique. Êtres humains. Voltaire :

Êtres humains (Voltaire) (1) : (17 février) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre, à Jean-Robert Tronchin [1710-1793. gestionnaire, à titre amical, des intérêts de Voltaire], lui écrit :
« On dit que nous n’avons plus de nègres pour travailler à nos sucreries. J’ai bien fait de me pourvoir. » Mais, le 6 mars, il lui écrit :
« Et mon sucre ? Les Anglais l’ont-ils pris à la Guadeloupe ? » 304
(Cf. Politique. Colonialisme, Économie. Voltaire)

Êtres humains (Voltaire) (2) : (1er janvier) 1760. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à M. Germain de Ruffey [1706-1794] évoque :
« ces animaux à deux pieds sans plume, parmi lesquels il y en a de si ingrats et de si méchants […] » 305 (Cf. Êtres humains, Politique. Animalisation du monde)

Êtres humains (Voltaire) (3) : (25 avril) 1760. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Louise de Tardieu D’esclavelles d’Epinay [1726-1783], auteur de :
« Je me crois né très humain, mais quand on étranglerait deux ou trois jésuites avec les boyaux de deux ou trois jansénistes, le monde s’en trouverait-il plus mal ? » [Expression reprise en 1968 concernant les bureaucrates et les staliniens]
N.B. Une note de La Pléiade, précise que « cette phrase est omise par toutes les éditions. » 306

Êtres humains (Voltaire) (4) : (2 mars) 1774. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Catherine II, impératrice de Russie [1729-1796], lui écrit, après avoir évoqué « sa [celle de Catherine II] supériorité sur les autres êtres pensants » poursuit ainsi :
« car je compte les autres êtres pour rien. » » 307

Êtres humains (Vulnérables) : (31 août) 2020. Je reçois une lettre de la maire [ex-LREM, LR] du 5ème arrondissement de Paris :
« Afin de limiter l’expansion de la Covid-19, le port du masque a été rendu obligatoire dans l’ensemble de l’espace public parisien. Dans ce contexte j’ai souhaité que deux masques en tissu puissent être livrés gracieusement aux personnes les plus vulnérables - notamment les personnes de plus de 65 ans, celles présentant une maladie chronique ainsi que les femmes enceintes. Cette distribution aura lieu à la mairie du lundi au vendredi de 10 h à 16 h.) (Cf. Femmes. Vulnérables, Politique. Coronavirus)
II. Êtres humains (Soi) :

Êtres humains. Soi :

Êtres humains (Soi. Absence à) (1) : Vouloir conformer l’autre (le monde) à sa volonté (son désir..) révèle l’absence à soi.

Êtres humains. Soi. Affirmation de soi :

Êtres humains (Soi. Affirmation de soi) (2) : Chercher à s’affirmer, c’est afficher l’insécurité de ses engagements.

Êtres humains (Soi. Affirmation de soi) (3) : Vouloir être « considéré-e », c’est faire dépendre son identité du regard d’autrui.

Êtres humains (Soi. Affirmation de soi) (4) : S’afficher, se monter, se mettre en avant exprime la [une ?] dissociation de soi par rapport au monde. La solidarité de destin est d’emblée exclue ? malmenée ?, inappropriée ? Interrogée tout au moins…

Êtres humains (Soi. Affirmation de soi) (5) : Certain-es apprennent à s’affirmer ; d’autres à se retirer.

Êtres humains (Soi. Affirmation de soi) (6) : Elle n’était pas modeste, elle aspirait à être intègre ; elle n’était pas secrète, elle n’aimait pas qu’on parle d’elle ; elle n’était pas solitaire, elle était bien avec elle-même ; elle n’était pas seule, elle était dans le monde ; elle n’était pas avide, elle se nourrissait de ce qui la satisfaisait ; elle n’était pas réservée, elle était en réserve ; elle ne privilégiait pas les ruptures, elle se libérait de ce qui ne la concernait plus ; elle n’était pas ambitieuse, elle avait des projets - dont elle savait la valeur - qui lui tenaient à cœur ; elle n’était pas pressée, elle tâchait de ne pas perdre de temps. (Pour éviter les poncifs…)

Êtres humains (Soi. Affirmation de soi) (7) : S’autoriser à donner, trouver, chercher, construire un sens à sa propre vie [ce qu’elle a nécessairement] contribue aussi à donner un sens au monde.

Êtres humains (Soi. Affirmation de soi) (8) : Une œuvre personnelle est la seule qui peut être reproduite. Á l’infini.

Êtres humains (Soi. Affirmation de soi) (9) : Pour être entendu-e, s’effacer.

Êtres humains (Soi. Affirmation de soi) (10) : Ce qu’elle pensait, ce qu’elle affirmait, ce qu’elle écrivait n’avait d’autre sens que celui d’avoir été pensé, affirmé, écrit par elle. Ni d’autre prétention que celle de l’exprimer ; la suite ne lui appartenait pas.

Êtres humains (Soi. Ancrage de soi) (11) : Chacun-e a des points d’ancrage au monde qui les y arriment. Certain-es les dépassent ; d’autres les allègent ; d’autres les contournent ; d’autres les brisent. Tant enfin agrippé-es à l’ancre restent à la surface de flottaison, et coulent avec l’ancre lorsqu’elle est lâchée au fond de l’eau.

Êtres humains (Soi. Assignation) (12) : Refuser de se définir par ce à quoi l’on est assigné-e. (Insuffisant. Poursuivre)

Êtres humains (Soi. Autre) (13) : Lu : « Je suis l’autre. Qui es-tu ? »

Êtres humains (Soi. Compréhension de) (14) : Croire que l’on est compris-e est le comble du mépris de l’autre ; ou plutôt, moins violemment, signifie la non prise en compte de l’autre ?

Êtres humains (Soi. Connaissance de) (15) : La connaissance de soi, c’est comme l’archéologie : plus ou creuse, plus on trouve, plus on s’interroge. (Cf. Psychanalyse)

Êtres humains (Soi. Conscience de) (16) : Pour s’approcher de la conscience de soi, nécessité de libérer en soi la conscience de soi par l’autre.

Êtres humains (Soi. Consensus) (17) : Privilégier le consensus, c’est renoncer à soi.

Êtres humains (Soi. Contentement de) (18) : Le comble du contentement de soi : croire que ce que son avis (opinion, jugement, analyse) nécessite d’être publiquement connu.
Mais le contentement de soi est aussi assurance en soi.

Êtres humains (Soi. Critique de) (19) : Toute critique de l’autre est [nécessairement] critique de soi. Pourrait, si consciente, permettre de freiner la croissance des injures… (Cf. Êtres humains, Relations entre êtres humains. Injure)

Êtres humains (Soi. « Dépression ») (20) : Combien de diagnostics de « dépressions » au lieu et place de la simple reconnaissance du besoin de repli sur soi, en soi, de s’isoler, de se retirer - un temps ? - du monde, de se construire un refuge, de signifier :
« Je ne ‘joue’ plus » ; « Je ne veux plus, je ne peux plus me battre » ; «Je voudrais juste de la tranquillité » ; « J’ai envie d’oublier, que l’on m’oublie». Mais aussi :
« Je veux prendre le temps » ; « Je veux digérer, absorber, intégrer en moi ce qui est arrivé » ; « J’ai besoin de distance, de recul, de temps pour accéder à la lucidité nécessaire à une autre, une nouvelle définition de moi-même dans le monde. »…
Et, in fine : « C’est trop pour moi ». (Cf. Êtres humains. Reconnaissance, Politique, Psychanalyse)
* Ajout. 17 mai 2017. Et, en sus : « Les douleurs dont ma vie est faite sont trop lourdes pour moi » ; « elles dépassent mes forces » ; « Je n’y vois aucune solution » ; « Je lâche les amarres » ; « Je me déleste de tous les poids qui m’étouffent et m’empêchent de vivre » ; « Je me retire là où cela est, pour moi, le moins insupportable »…
Dans l’attente de …
* Ajout. 30 juillet 2020. Il / elle s’est effondré-e. Où : le monde s’est-il effondré autour de lui / d’elle ? (Cf. Psychanalyse. Psychiatrie)

Êtres humains (Soi. Devenir) (21) : Avancer sur le projet de parvenir au plus plein de soi en faisant sa juste place à la nécessité de faire le vide en soi de tant de scories accumulées et intériorisées depuis des siècles. S’invisibiliser pour voir ? ; se taire pour entendre ? ; se retirer pour comprendre ? À ces questions, la recherche d’une reconnaissance de soi par l’autre est dirimante.

Êtres humains. Soi. Émotions :

Êtres humains (Soi. Émotions) (22) : Le spectacle de l’émotion remplace le vécu de la sensibilité. Banal, certes, mais politiquement éclairant… Ceci dit, de plus en plus, les médias créent ce spectacle, et souvent même, créent, avec l’image, avec le texte (celui privilégié, celui qui sur l’écran, doit être lu) le commentaire - de l’émotion - sur l’image…Auxquels on peut ajouter, jeux de mots…
Tout pour empêcher toute perception personnelle, qui vous soit propre.

Êtres humains (Soi. Émotions) (23) : Sans capacité d’émergence de ses propres émotions, il n’y a pas d’intelligence possible. Si ce constat est juste, il doit alors relativiser le ‘concept’ même d’intelligence - qui a fondé tant de hiérarchies et légitimé tant d’erreurs, tant d’horreurs - et qui fut pensé, imposé sans même que cette question ne soit posée. (Cf. Être humain, Corps. Émotions, Penser. Intelligence, Politique. Valeur)

Êtres humains (Soi. Émotions) (24) : Lu : « Nous avons entrouvert la porte à nos émotions. Nous avons baissé la garde. »
Ou comment recomposer le mythe de l’homme fort, et dès lors de l’être humain dépourvu d’émotions, de sensibilité et donc d’intelligence… (Cf. Être humain. Corps. Émotions) (Poursuivre)

Êtres humains (Soi. Ennemi-e) (25) : Se créer un-e ennemi-e, c’est aussi vouloir se - le - mettre à son niveau.

Êtres humains (Soi. Espace à soi) (26) : Si vous occupez un espace, du fait de la fonction qui vous a été dévolue, l’eusse-t-il été, selon vous, légitimement, l’eusse-t-il été acquis de haute, de longue lutte, vous empêchez d’autres de l’occuper. Quittez-le vite. Mieux : Ne l’occupez jamais. (Poursuivre)

Êtres humains (Soi. Estime) (27) : Être - simplement - estimé-e : une belle et bonne ambition à la portée de chacun-e.

Êtres humains (Soi. Évidence de) (28) : L’évidence de soi : nécessairement, l’impensé du monde.

Êtres humains (Soi. Fierté de) (29) : La fierté de soi anéantit le mépris. (Cf. Politique. Mépris)

Êtres humains (Soi. Identité) (30) : Aucune identité ne peut justifier une quelconque fierté.

Êtres humains (Soi. Monde) (31) : Aucun être humain, fusse-t-il le plus ‘ouvert’ au monde, ne peut comprendre en quoi, comment, pourquoi, sur quels fondements le monde construit, façonne, unit, oppose les êtres humains entre eux, pourquoi les guerres ne cessent pas…etc., etc.
- Il/elle ne peut que tâtonner, chercher, repousser des limites, ponctuellement critiquer, avancer des hypothèses, présenter ses assurances, pour les soumettre à la critique.
- Reconnaître et donc rechercher les limites de la pensée, de l’intelligence, du savoir, prémunit de la présomption intellectuelle.

Êtres humains (Soi. Monde intérieur) (32) : En delà et au deçà des relations, des oppositions entre conscience et inconscience, ne faudrait-il pas poser les relations, les oppositions entre monde extérieur [à soi] et monde intérieur [de soi] ? : une évidence ? une banalité ? (Confus. Poursuivre)
Ajout. 2018. Entendu : une petite-fille de 12 ans à sa grand-mère :
« Est-ce que tu penses à ton moi intérieur ? ».

Êtres humains (Soi. Négation de soi) (33) : La négation de soi a été - et est encore largement - la culture, la norme, la morale imposée aux femmes dans le monde, lesquelles étaient censées pleinement s’y réaliser.
Argument qui, pour aussi aberrant soit-il, a largement fait ses preuves en termes d’efficacité.

Êtres humains (Soi. Notoriété) (34) : La notoriété satisfaite dévoile le vide qu’elle remplit.

Êtres humains (Soi. « Nous ») (35) : Il /elle disait « Nous ». Qui était l’autre ?

Êtres humains. Soi. Orgueil :

Êtres humains (Soi. Orgueil) (36) : De l’orgueil ? Non : un jugement de valeur.

Êtres humains (Soi. Orgueil) (37) : Le défaut d’orgueil : un défaut de soi. (Cf. Femme. Orgueil)

Êtres humains. Soi. Parler publiquement de / écrire sur soi :

Êtres humains (Soi. Parler publiquement de / écrire sur soi) (38) : Incompatible avec la défense de ses idées. Tout affichage de soi [d’un soi réduit à soi?] délégitime les idées auxquelles on croit. (Cf. Penser. Pensée. Idée. Force des idées)

Êtres humains (Soi. Parler publiquement de / écrire sur soi) (39) : Je ressens, sans pouvoir en exprimer clairement les raisons, qu’il y a quelque chose d’obscène à parler publiquement de soi. Mais, pourtant, n’est-ce pas, par des voies détournées, ce que je fais ici ? Et, ne me nourris-je pas quotidiennement des pensées, de la vie donc, telle que tant d’autres la vivent et [me] la présentent ? (Poursuivre)
* Ajout. 9 mars 2017. La conclusion, qu’en l’état, je dois tirer de cette contradiction serait-elle que la morale ne saurait être qu’individuelle ?

Êtres humains (Soi. Parler publiquement de / écrire sur soi) (40) : Toute exposition de soi comporte nécessairement un coût personnel et, dans l’hypothèse où il est lié à un engagement (quel qu’il soit), un coût concernant le dit engagement. Un coût ? ou plutôt une responsabilité qui engage.

Êtres humains (Soi. Parler publiquement de / écrire sur soi) (41) : Ne pas parler de soi ne signifie pas ne pas avoir de pensées personnelles. Tautologie ?

Êtres humains (Soi. Parler publiquement de / écrire sur soir) (42) : Parler de soi est aussi (surtout ?) visible dans les lacunes, les manques, les contradictions, les non-dits, les absences, les redondances, les confusions… (Cf. Penser. Contradiction)

Êtres humains (Soi. Parler publiquement de / écrire sur soi) (43) : Elle était si pleine de son « œuvre » qu’elle ne voyait plus le vide qu’elle révélait d’elle-même.

Êtres humains (Soi. Parler publiquement de / écrire sur soi) (44) : La compréhension du monde est certes composée des [tentatives de] compréhensions de tout ce qui vit, mais elle n’est pas un agrégat de «soi[s]».

Êtres humains (Soi. Parler publiquement de / écrire sur soi) (45) : Parler de soi : quel ennui !
Lire, écouter les autres : passionnant ; souvent, pas toujours.

Êtres humains. Soi. Reconnaissance :

Êtres humains (Soi. Reconnaissance) (46) : Le besoin de reconnaissance (par les autres) qui révèle une faiblesse de soi ne se résous que par un retour sur soi (dans le monde).

Êtres humains (Soi. Reconnaissance) (47) : Il / elle n’avait pas besoin de reconnaissance. Il /elle se connaissait. Cela suffisait.

Êtres humains (Soi. Reconnaissance) (48) : Toute sa vie, il / elle avait aspiré à une reconnaissance dont il / elle estimait ne pas avoir bénéficié. Faute d’en avoir conscience, un jour, pensant l’obtenir, il / elle brisa tout ce qui l’entourait : il / elle n’obtint que la reconnaissance de sa capacité de nuisance.

Êtres humains (Soi. Reconnaissance de) (49) : Aspirer à, espérer, croire en, attendre une reconnaissance, c’est se déconsidérer ; c’est, en sus, s’adapter aux conditions requises pour l’obtenir. Un long cheminement pour le comprendre.
Êtres humains (Soi. Reconnaissance de) (50) : La reconnaissance n’implique ni crédit, ni dette.

Êtres humains (Soi. Reconnaissance de) (51) : Aucune reconnaissance pour ‘service rendu’ n’est due.

Êtres humains (Soi. Reconnaissance de) (52) : Attendre [le plus souvent inconsciemment] une reconnaissance (de soi) - laquelle serait ou non censée être ‘due’ - ou plus fréquemment, ne pas savoir dissocier l’attente de sa réalisation, c’est fonder sa vie sur du sable mouvant qui, si souvent, engloutit.

Êtres humains (Soi. Refoulement) (53) : Ce n’est pas ‘la sexualité’, ni l’enfance, ni les traumatismes, ni les souvenirs, ni les actes, ni les pensées qui sont ‘refoulées’ (dans l’inconscient). C’est l’être humain, dans toutes ses composantes, ses aspirations, ses rêves, ses désirs, du fait de son histoire, son pays, sa religion ou non, sa famille, son origine sociale, son appartenance à l’être humain, homme ou femme, qui, contraint au monde, a dû s’y adapter et a donc dû refouler tout ce qui, en lui, en elle, ne pouvait, ne devait y trouver sa libre expression. (Cf. Politique, Psychanalyse)

Êtres humains (Soi. Refoulement) (54) : Le refoulement de soi ne supporte pas le réel de l’autre.

Êtres humains (Soi. Réfugié) (55) : Un réfugié à Paris :
« Quand on est tout sale, quand on est affamé, on se déteste soi-même. » 308 (Cf. Homme. Sale)

Êtres humains (Soi. Représentation) (56) : Se préserver de toute représentation de soi.

Êtres humains (Soi. Revenir à soi) (57) : « Revenir à soi » : petitesse garantie ? Sauf concernant ceux et celles qui, en creusant, approfondissent le trou dans lequel ils / elles pénètrent - et en tachant de ne pas s’y perdre - tentent d’en élargir l’entrée ?

Êtres humains (Soi. « T’es qui, toi ? ») (58) :T’es qui, toi ? [Pour (me) parler ainsi] : excellente question. « À qui tu parles ? », aussi. Élargit considérablement le débat.
* Ajout. 3 octobre 2014. Peut aussi l’invalider : Lu ce jour, dans un débat sur l’Islam, aux fins de récuser un ‘adversaire’ :
« Vous êtes quoi, un législateur universel qui décide de ce qui est bon ou non pour les autres peuples ? » (À poursuivre)
- Faire attention aux mots : le « quoi» qui remplace le « qui », le masculin qui exclue les femmes, le « peuple » non défini… (Cf. Politique. Peuple)

Êtres humains (Soi. Turpitude) (59) : Nul ne doit se prévaloir de sa propre turpitude. Traduction du latin : « Nemo auditur propriam turpitudinem allegans ». (Cf. Droit. Justice, Politique)

Êtres humains (Soi. « Visible ») (60) : Il / elle se démenait pour être « visible » ; il lui suffisait d’être crédible. (Cf. Êtres humains. Visibilité)

Par ordre alphabétique. Êtres humains. Soi :

Êtres humains (Soi. André Christophe) : (3 au 7 avril) 2017. Christophe André est notamment présenté par France Culture, ainsi :
« Depuis une vingtaine d'années, il est l'auteur de nombreux livres qui traitent de l'estime de soi, du bonheur, de la sagesse ; mais aussi des méthodes qu'il emploie au sein de son service (la méditation ou la psychologie positive). » 309
- Christophe André est l’auteur sur son blog, le 31 mars 2017, concernant un moine qui l’avait « subjugué », de :
« Je me demande à quoi ressemble l’estime de soi de Frère Guillaume ? Aucune idée, ou plutôt si : il est au-delà de ça. Il a des années-lumière d’avance sur nous, mon ami, moi-même et sans doute bon nombre de personnes du public, qui chante de bon cœur. Il s’est débarrassé de lui-même. Je ne sais pas si son modèle est accessible pour nous autres, qui n’avons pas embrassé la carrière religieuse. Mais il est inspirant et éclairant. » 310
- L’ultime épanouissement de soi : la disparition de soi… (Cf. Être humain. Émotion)
* Ajout. 30 juillet 2017. « Restez connecté-es avec vous-mêmes » marque le terme de sa chronique quotidienne cet été [2017] sur France Culture, l’une d’entre elles ayant été préalablement été intitulée: « Réfléchir avec son corps». [2016] (Cf. Corps)

Êtres humains (Soi. Aragon Louis) : 1956. Louis Aragon [1897-1982], auteur de :
« Quel est celui qu’on prend pour moi ? » 311

Êtres humains (Soi. Aron Raymond) : 1985. Jean d’Ormesson [1925-2017] rapporte une réaction de Raymond Aron [1905-1983] :
« J’ai eu tort de vous pardonner. Paranoïaque ! … paranoïaque!... Est-ce ma faute à moi, si j’ai toujours raison ? » 312 (Cf. Homme. Modeste)
- En antidote de cette citation par trop simpliste, lire les témoignages parus après sa mort dans la revue Commentaire, notamment celle d’Alain Besançon. (Cf. Homme « Intellectuel », Relations entre êtres humains. Paranoïaque, Penser)

Êtres humains. Soi. Badinter Robert :

Êtres humains (Soi. Badinter Robert) (1) : 2000. Dans L’Abolition de Robert Badinter, il y a trop de : « Je ». 313 (Cf. Homme. « Politique », Justice. Peine de mort, Penser. Principe)

Êtres humains (Soi. Badinter Robert) (2) : 2000. Dans L’Abolition de Robert Badinter, concernant ses plaidoiries lors des procès dans lesquels il défendait son engagement contre la peine de mort, je lis :
« […] Un autre, en ces instants, m’habitait tout entier. Cette voix, ces mots, de quelle angoisse refoulée dans la vie ordinaire jaillissaient-ils ? »
Je lis aussi :
« […] Entre la guillotine et moi, c’était devenu une marche au finish. » 314 (Cf. Justice. Avocat)

Êtres humains. Soi. Bakounine :

Êtres humains (Soi. Bakounine) (1) : 1865. Bakounine [1814-1876], dans La société ou Fraternité internationale révolutionnaire, concernant « le candidat » révolutionnaire, auteur de : « Il faut qu’il y ait en lui la passion révolutionnaire ; qu’il aime la liberté et la justice au point de vouloir sérieusement contribuer à leur triomphe par ses efforts, au point de se faire un devoir de leur sacrifier son repos, son bien-être, sa vanité, son ambition personnelle, et souvent ses intérêts particuliers. » 315

Êtres humains (Soi. Bakounine) (2) : 1870. Bakounine [1814-1876], dans La Commune de Paris et la notion de l’État, auteur de :
« Je ne suis ni un savant, ni un philosophe, ni même un écrivain de métier. J’ai écrit très peu dans ma vie et je ne l’ai jamais fait, pour ainsi dire, qu’à mon corps défendant, et seulement lorsqu’une conviction passionnée me forçait à vaincre ma répugnance instinctive contre toute prohibition de mon propre moi en public. » 316

Êtres humains (Soi. Beaumarchais) : (mars ou avril) 1781. Beaumarchais [1732-1797], dans une lettre au roi Louis XVI [1754-1793] tentant de lever les interdictions, censures pesant sur Le mariage de Figaro écrit :
« […] Je me suis examiné, Sire, avec plus de sévérité que ne le pourraient faire vos magistrats les plus exercés ; dans ces jours de douleur, mais non d’avilissement (qui ne peut naître que du sentiment du crime) auxquels m’a livré l’ordre de Votre majesté, j’ose dire avec vérité que je n’ai rien trouvé en moi qui m’ait attiré ma disgrâce. […] » 317 (Cf. Justice)

Êtres humains (Soi. Bernanos Georges) : (juin) 1935. Georges Bernanos [1888-1948] dans une lettre adressée au journal Marianne, auteur de :
« C’est embêtant de parler de soi et cependant, au nom de qui voulez-vous que je parle ? » 318 Un certain manque de précision, me semble-t-il…

Êtres humains (Soi. Bernis Cardinal de) : Le cardinal de Bernis [1715-1794], dans ses Mémoires, auteur de :
« […] J’étais persuadé qu’à l’âge de quarante ans, je serais un homme considérable.
La principale qualité de mon esprit a été de voir clair et de voir loin. » 319 (Cf. Langage. Académie Française. De Bernis, Penser)

Êtres humains (Soi. Bettelheim Bruno) : 1976. Bruno Bettelheim [1903-1990], dans Psychanalyse des contes de fées, auteur de :
« On ne peut devenir un être humain complet, riche de toutes ses possibilités, que si, tout en restant soi-même, on est capable et heureux d’être soi-même avec un autre. » 320
Dans son formalisme, primaire, simpliste et faux… (Cf. Enfants. Bettelheim Bruno)

Êtres humains (Soi. Bloch Marc) : 1940. Marc Bloch [1886-1944], au début de son livre L’étrange défaite, auteur de :
« […] Avant même de faire le point de ce que j’ai pu voir, il convient de dire avec quels yeux je l’ai vu. » 321 (Cf. Penser. Morale. Vérité. Bloch Marc)
- Honnête. Lucide.

Êtres humains (Soi. Brontë Emily) : 1847. Emily Brontë [1818-1848], dans Hurlevent - Wuthering Heights - met dans la bouche de Catherine Ernshaw-Linton : « Je suis Heathcliff ».
- 1857. Gustave Flaubert [1821-1880], auteur, lui, de : « Madame Bovary, c’est moi. »

Êtres humains (Soi. Burke Edmund) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la révolution de France, auteur de :
- « Je ne peux évidemment connaître le sentiment de tous les hommes de mon pays, ni toutes les opinions qui s’y font jour. Mais je parle pour la majorité de mes concitoyens et je puis vous assurer, qu’à leurs yeux. […]. »
- « […] Dans ce choix, j’ai pour moi l’expérience, mais aussi, je pense, l’opinion des plus sages […] . »
- Après avoir rompu en 1791 avec le parti whig, il écrit :
« Je n’agis au nom de personne. Je ne parle que d’après moi. […] Quand j’affirme quelque chose concernant le peuple d’Angleterre, je parle d’après mes observations et non d’après les autorités. » 322 (Cf. Droit. Jurisprudence, Politique. Peuple, Histoire. Burke Edmund)

Êtres humains (Soi. Chateaubriand François René de) : (4 août) 1909. L’abbé Mugnier [1853-1944] écrit dans son Journal :
« Je relis du Chateaubriand [François-René de. 1768-1848], son ambassade à Rome. C’est sans doute un Moi fatigant, mais quelle variété de réflexions, de tableaux ! » 323

Êtres humains (Soi. Cloots Anacharsis) : 1792. Anacharsis Cloots, [1755-1794] présenté comme l’« orateur du genre humain », auteur de :
« […] J’ai le malheur de ne pas être de mon siècle ; je suis un fou à côté de nos prétendus sages. […] » 324 (Cf. Penser, Histoire, Révolution française)

Êtres humains (Soi. Cohn Bendit Daniel) : (12 mai) 2019. Daniel Cohn-Bendit, soutien politique officiel d’Emmanuel Macron, auteur de :
« Je ne suis pas le porte-parole de Macron, je suis le trait d’union entre Macron et l’écologie. » 325
En toute modestie : « un trait d’union » entre un homme, président de la république certes, et une politique mondiale. (Cf. Homme. Modeste. « Politique », Politique. Écologie)

Êtres humains (Soi. Cook Tim) : (30 octobre) 2014. Le patron d’Apple, Tim Cook se déclare « fier d’être gay ». 326

Êtres humains (Soi. Corneille) : 1682. Corneille [1606-1684], dans Médée, auteur de cet échange :
- « Nérine : Que sert ce grand courage où l’on est sans pouvoir ?
Médée : Il trouve toujours lieu de se faire valoir.
- Nérine : Forcez [Surmonter, vaincre] l’aveuglement dont vous êtes séduite, Pour voir en quel état le sort vous a réduite / Votre pays vous vous hait ; votre époux est sans foi / Dans un si grand revers que vous reste-t-il ? /
- Médée : Moi. Moi dis-je et c’est assez. […] » 327

Êtres humains (Soi. Custine Astolphe de) : 1843. Astolphe de Custine [1790-1857], dans La Russie en 1839, auteur de :
« En bien, comme en mal, rien de ce qui ne regarde que nous-mêmes n’est aussi important que nous le pensons. » 328 Peut s’avérer reposant…

Êtres humains (Soi. D’Eaubonne Françoise) : 2001. Françoise D’Eaubonne [1920-2005], dans Mémoires irréductibles, auteure de :
« Il était peut-être temps de cesser de penser à mon nombril et de m’inquiéter un peu à ce qui se passait sur cette terre. Et de me poser ensuite la seule question valable : ‘Peut-on y changer quelque chose ?’ » 329

Par ordre chronologique. Êtres humains. Soi. De Gaulle Charles :

Êtres humains. Soi. De Gaulle Charles :

Êtres humains (Soi. De Gaulle Charles) (1) : (novembre) 1945. De Gaulle[1890-1970], dans ses Mémoires, écrit concernant son futur politique :
« [...] Après que l’Assemble eut porté Félix Gouin [1884-1977] à sa présidence, il s’agissait pour elle d’élire le président du gouvernement. Je me gardais bien entendu de poser ma candidature, ni de rien dire au sujet de mon éventuel programme. On me prendrait comme j’étais, ou on ne me prendrait pas .» 330

Êtres humains (Soi. De Gaulle Charles) (2) : 1962. Charles De Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, auteur de :
« […] C’est un trait de ma nature et une règle de ma fonction de ne point me livrer […] ; »
- André Malraux [1901-1976] écrira, pour sa part : « Il n’y a pas de Charles dans les Mémoires ». 331 (Cf. Vie-dite-Privée)

Êtres humains (Soi. De Gaulle Charles) (3) : Dans les Mémoires de Charles De Gaulle [1890-1970], il y a trop de De Gaulle parlant de lui à la troisième personne. 332

Êtres humains (Soi. De Gaulle Charles) (4) : 1944. Charles De Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, concernant l’analyse politique qu’il espère de son rôle à la Libération :
« […] il est vrai que s’élèvent autour de moi d’extraordinaires témoignages d’unité (sic). On peut donc croire que la nation surmontera ses divisions jusqu’à la fin du conflits ; que les français s’étant reconnus, voudront rester rassemblés afin de refaire leur puissance ; qu’ayant choisi leur but et trouvé leur guide, ils se donneront les institutions qui leur permettent d’être conduits […]. » 333 (Cf. Politique. État)

Êtres humains (Soi. Député de la noblesse. 1789) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, écrit concernant le 4 mai 1789, la veille de l’ouverture des États généraux par Louis XVI [1754-1793], après une messe à l’église de Notre-Dame :
« Les passions étaient vives, diverses, opposées sans doute, mais elles n’étaient pas aigris comme elles le furent bientôt. Ceux - mêmes qui avaient le moins souhaité cette ère nouvelle ne pouvaient s’empêcher de partager l’émotion commune.
Un député de la Noblesses [le marquis de Ferrière] avoue qu’il pleurait de joie : ‘Cette France, ma patrie, je la voyais appuyée sur la religion, nous dire : ‘Étouffez vos querelles ! … Des larmes coulaient de mes yeux. Mon Dieu, ma patrie, mes concitoyens, étaient devenus moi-même. » 334 (Cf. Politique. Égalité. Nationalisme, Histoire. Révolution française)

Êtres humains. Soi. Derrida Jacques :

Êtres humains (Soi. Derrida Jacques) (1) : (31 décembre) 1976. Jacques Derrida [1930-2004], dans son Journal, écrit :
« Le clivage du moi, chez moi du moins, ce n’est pas un baratin transcendantal. » 335 (Cf. Homme. « Intellectuel ». Derrida Jacques)

Êtres humains (Soi. Derrida Jacques) (2) : 1991. Jacques Derrida [1930-2004], dans Circonfessions, auteur de :
« Qu’on m’ait chassé de l’école [en Algérie sous Vichy] ou jeté en prison [à Prague], j’ai toujours cru que l’autre devait avoir de bonnes raisons de m’accuser. » 336 (Cf. Homme. « Intellectuel ». Derrida Jacques)

Êtres humains (Soi. Derrida Jacques) (3) : 2004. Jacques Derrida [1930-2004], dans Apprendre à vivre enfin, auteur de :
« Je suis en guerre contre moi-même, c’est vrai, vous ne pouvez pas savoir à quel point, au-delà de ce que vous deviez, et je dis des choses contradictoires qui sont, disons, en tension réelle, et qui me construisent, me font vivre et me feront mourir. » 337 (Cf. Homme. « Intellectuel ». Derrida Jacques)

Êtres humains (Soi. Derrida Jacques) (4) : 2010. Claire Nancy, citée dans le Derrida de Benoît Peters, rapporte « […] qu’un jour, il lui a tracé une sorte de carte du monde : il y avait les pays où on le reconnaissait, ceux où ses ennemis étaient dominants et enfin, ceux où on l’ignorait encore. » 338

Êtres humains (Soi. Deffand Madame du) : 1765. 1767. 1769. Madame du Deffand [1697-1780] dans ses lettres à Voltaire [1694-1778], lui écrit :
- le 26 octobre 1765 : « […] Je n’ai plus d’âme, je ne sais plus m’exprimer. Mais ne parlons plus de moi, je suis ce que je hais le plus au monde. »
- le 26 mai 1767 : « Ah, monsieur, si on n’avait pas à vivre avec soi-même, on serait trop heureux, on aurait bien des sujets de sa divertir et de rire. »
- le 8 février 1769 : « […] Pour moi, monsieur, qui n’ai pas de talent et ne regrette pas de ne pas avoir de passion, je voudrais n’être pas née. »
- le 1er mars 1769 : « […] Mais moi, que voulez-vous que je fasse de mon existence ? Indiquez-moi quelques moyens d’en tirer parti. Vous serez surpris, si je vous avoue que la perte de la vue [Elle est aveugle depuis ?] n’est pas mon plus grand malheur ; celui qui m’accable, c’est l’ennui. »
- le 21 mars 1769 : « Mon dieu, que vous êtes heureux et comme vous êtes en bonne compagnie en étant seul avec vous même ! » 339 (Cf. Femme. Remarquable)

Êtres humains (Soi. Eliot George) : 1871-1872. George Eliot [1819-1880], dans Middlemarch, auteure de : « Pour ma part, j’ai grand pitié de lui. Fâcheux destin, pour le moins, que d’être ce qu’on appelle très érudit et de n’y trouver aucun plaisir, d’assister au vaste spectacle de la vie sans être jamais délivré d’un petit moi famélique et frissonnant. […] » 340

Êtres humains (Soi. Ewing Eve. L) : (25 mai) 2019. Eve L. Ewing, sociologue américaine, avant de présenter son livre Ghosts in the courtyard, remercia Sylvain Bourmont chargé de l’émission La suite dans les idées en ces termes : « Thank you so much for having me ».
Ce qui fut traduit par : « Merci beaucoup de m’avoir invitée ». 341 (Cf. Langage. Verbe. Avoir)

Êtres humains. Soi. Finkielkraut Alain :

Êtres humains (Soi. Finkielkraut Alain) (1) : (3 février) 2016. Dans le cadre du débat organisé à la Sorbonne : Qu’est-ce qu’être Français ? Alain Finkielkraut « philosophe et Académicien », auteur de :
« J’ose parler de moi, parce que je ne suis pas seul. » De qui d’autres parle-t-il ? 342 (Cf. Homme. « Intellectuel », Penser. Finkielkraut Alain)

Êtres humains (Soi. Finkielkraut Alain) (2) : (3 août) 2019. Alain Finkielkraut, auteur de :
« […] Je me suis identifié à lui. Mais qui est-on ? » 343 (Cf. Homme. « Intellectuel », Penser. Finkielkraut Alain)

Êtres humains (Soi. Freire Nelson) : (31 mai) 2019. Entendu, concernant le pianiste Nelson Freire interprétant Frédéric Chopin [1810-1849], :
« Il est un orchestre à lui tout seul. » 344

Êtres humains. Soi. Freud Sigmund :

Êtres humains (Soi. Freud Sigmund) (1) : (1er août) 1890. Sigmund Freud [1856-1939], dans une lettre adressée à Wilhelm Fliess [1858-1929] lui écrit :
« En parlant avec vous et en constant la bonne opinion que vous aviez de moi, j’ai même fini par m’estimer quelque peu moi-même, et l’image de l’énergie convaincante que vous offriez n’a pas été sans m’impressionner. » 345

Êtres humains (Soi. Freud Sigmund) (2) : (3 décembre) 1897. Sigmund Freud [1856-1939], dans une lettre adressée à Wilhelm Fliess [1858-1929] lui écrit :
« Depuis que j’étudie l’inconscient, je suis devenu très intéressant pour moi-même. Dommage que l’on garde toujours bouche close pour les choses les plus intimes. » 346 (Cf. Psychanalyse. Freud Sigmund)

Êtres humains (Soi. Freud Sigmund) (3) : (15 février) 1924. Sigmund Freud [1856-1939], dans une « lettre circulaire » adressée aux membres de l’« International psycho-analytical association central executive [dit « le comité secret »] », présente ses analyses, et notamment ses positions concernant celles d’Otto Rank [1884-1939], de Sándor Ferenczi [1873-1933].
Il termine ainsi sa missive :
« Pardonnez ma prolixité : peut-être détournera-t-elle de m’importuner en me demandant de me prononcer sur des choses dont vous pouvez aussi bien juger par vous-mêmes. »
Quant à mon propre jugement concernant cette phrase, j’hésite entre la justesse du jugement de Freud, la non prise en compte de la responsabilité de son auteur pour qu’un telle dépendance ait pu avoir lieu, son souhait de « contourner les divergences » et un certain mépris assumé - infantilisant - de ses interlocuteurs. 347

Êtres humains (Soi. Galey Matthieu) : (18 janvier) 1982. Matthieu Galey [1934-1986], dans son Journal, auteur de :
« […] Quel atout que l’amour de soi ! La vie tourne rond sur un axe, et passe sur le reste du monde comme un rouleau compresseur. » 348

Êtres humains (Soi. Ghosn Carlos) : (8 janvier) 2019. Carlos Ghosn, ex-PDG de Renault-Nissan, après s’être enfui du Japon où il était poursuivi par la justice, lors de la conférence de presse destinée à « laver son honneur », auteur de :
« I‘m proud to be Lebanese ». On entendit quelques applaudissements dans la salle.
N.B. Pour rappel (1) : Carlos Ghosn a trois nationalités : Brésilienne, Libanaise, Française.
N.B. Pour rappel (2) : Il n’existe pas de convention d’extradition entre le Japon et le Liban. (Cf. Politique. Nationalisme, Économie. Ghosn Carlos)

Par ordre chronologique. Soi. Gide André :

Êtres humains (Soi. Gide André) (1) : (11 février) 1927. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« […]
C’est revenir à moi qui m’embarrasse, car, en vérité, je ne sais plus bien qui je suis ; ou, si l’on préfère : je ne suis jamais, je deviens. » 349
* Ajout. 22 juin 2108. (3 juin) 1964. Jacques Maritain [1882-1973], dans une lettre adressée à Julien Green [1900-1998] évoque [la] « sincérité dont Gide parlait tant, et qu’il n’a jamais pu atteindre. […] » 350

Êtres humains (Soi. Gide André) (2) : (25 mars) 1927. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« Je n’ai rien dit hier soir que de haïssable, d’absurde, et de tel que, si je pouvais rompre avec moi, je romprais.
Ce matin je m’efforce de faire rentrer tout cela dans la cage aux monstres
. » 351 (Cf. Psychanalyse)

Êtres humains (Soi. Gide André) (3) : (28 août) 1940. André Gide [1869-1951], dans son Journal, après lecture du Procès [1925] de Kafka [1883-1934], auteur de :
« L’angoisse que ce livre respire est, par moments, presque intolérable, car comment ne pas se dire sans cesse : cet être traqué, c’est moi. » 352

Êtres humains (Soi. Gide André) (4) : (12 septembre) 1940. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« Je ne me plais qu’agissant et tendu. Tendu vers quoi ? grand Dieu ! Oh ! pour l’instant, simplement le développement de moi-même. » 353

Êtres humains (Soi. Gide André) (5) : (1er janvier) 1942. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« J’ai effroyablement vieilli ces derniers temps. C’est comme si je m’éloignais de moi-même. Oh, sans tristesse. Il me semble que je me quitterais sans regrets. » 354

Êtres humains (Soi. Gide André) (6) : (janvier) 1944. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« Et puis, je ne voudrais bien ne pas répéter sans cesse les mêmes choses. Or, j’ai fait le tour de moi depuis longtemps ; du moins il me semble ; et l’inventaire de mon ameublement spirituel. Plus grandes découvertes à espérer, dans l’introspection. Les évènements se chargeront de m’apporter la surprise et je reste extrêmement curieux de ce qui va pouvoir se passer. »

Êtres humains (Soi. Gide André) (7) : (12 juin) 1944. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit : « Sans trop d’impolitesse, je voudrais prendre congé de moi-même. Je me suis décidemment assez vu. […] » 355 (Cf. Relations entre êtres humains. Politesse)

Êtres humains (Soi. Gide André) (8) : (janvier) 1946. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« Cet esprit (ce mauvais esprit) qu’ils blâmaient en moi fut celui qui sauva la France. Esprit d’insoumission, de révolte ; ou même d’abord et simplement : esprit d’examen. […] » 356

Êtres humains (Soi. Gide André) (9) : (24 février) 1946. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
- « Même à soi-même, il importe de ne point s’attarder. » Et de :
- « Mon image, ce reflet de moi que, grâce à elle, je rencontre sans cesse me devient insupportable. » 357

Êtres humains (Soi. Gide André) (10) : (30 janvier) 1948. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« Il y a un tas de choses que je trouve beaucoup plus intéressantes que moi. » 358
Se comparer à des « choses » ?
Mais n’est-ce pas aussi se considérer légitimement comme le centre, le référent ?

Êtres humains (Soi. Giono Jean) : (avril) 1960. Jean Giono [1895-1970], interrogé par Madeleine Chapsal, se remémore ce que son père lui disait :
« Il y a quelqu’un avec qui tu seras toute ta vie, c’est toi-même ; arrange-toi pour que ça ne soit pas une compagnie désagréable. » 359 (Cf. Patriarcat. Père)

Êtres humains (Soi. Gombrowicz Witold) : 1957. Witold Gombrowicz [1904-1969], dans son Journal, auteur de :
« […] J’affirme qu’il nous faut inventer, élaborer un style de vie assez personnel et aigu à l’extrême pour pouvoir résister à n’importe quelle pression. » 360 (Cf. Féminisme, Penser, Politique. Luttes)

Êtres humains (Soi. Guitton Jean) : (janvier) 1958. Jean Guitton [1901-1999], dans le Journal de ma vie, présentant « la préparation d’un cours sur Dieu à la Sorbonne » conclut ainsi :
« Je me poserai enfin ces problèmes derniers : comment connaître Dieu, et surtout, comment expliquer qu’il existe autre chose que lui, et en particulier que moi j’existe. » Il est sans doute le seul à [oser ?] s’exprimer ainsi, mais il n’est pas le seul à penser peu ou prou sur un questionnement analogue.
- Et, le 5 juillet 1958, il écrit :
« [Mon journal] Il a été pour moi une manne. Il doit être également pour d’autres une manne. Il faut que ce ne soit pas un livre, mais quelque chose de plus, au-delà, au-dessus du livre : une présence de moi, de ma psyché propre. […]
« La relecture de mes carnets anciens est pour moi une occupation analogue à la prière. Le plus beau livre, c’est le livre de sa propre vie. Partout ailleurs, on est en terre étrangère, et comme invité. » 361 (Cf. Féminisme. Antiféminisme. Guitton Jean, Philosophie)

Êtres humains (Soi. Green Julien) : (19 septembre) 1932. Julien Green [1900-1998], dans son Journal, Les années faciles, auteur de :
« […] J’ai eu quelques fois la sensation flatteuse de m’élever au-dessus de moi-même. D’humiliantes dégringolades sont venues tout remettre en ordre. » 362 En ordre ?

Êtres humains (Soi. Hitler) : 1940. Dialogue [1889-1977], dans Le dictateur [1940] : un nazi salue Hitler : « Heil Hitler ! ». Hitler (joué par Charlie Chaplin. 1889-1977]) répond :
« Heil moi-même ! ». (Cf. Culture. Cinéma, Relations entre êtres humains. Dialogue)

Êtres humains (Soi. Hugo Victor) : 1887-1900. Victor Hugo [1802-1885], dans Choses Vues, auteur de :
« C’est au-dedans de soi qu’il faut regarder le dehors. » 363 Puissant ?

Êtres humains (Soi. Janus) : Seul Janus peut dire : « Je est un autre »…
* Ajout. 9 février 2018. (3 décembre) 1757. Pour complexifier l’analyse, Cf. Voltaire [1694-1778 dans une lettre au comte d’Argental. [1700-1788] :
« Ma conduite est pure, vous la trouverez même assez noble. » [364

Êtres humains (Soi. Kitty) : 1877. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Anna Karénine [1877], écrit, concernant Kitty, après sa déception amoureuse et l’atteinte à son amour-propre, « calmée et guérie » :
« La paix était faite, mais l’arrivée de son père avait bouleversé aux yeux de Kitty le monde dans lequel elle vivait depuis quelques temps. Sans renoncer à tout ce qu’elle avait appris, elle s’avoua qu’elle se faisait une illusion en croyant pouvoir devenir telle qu’elle aurait voulu être. » 365

Êtres humains (Soi. Lacan Jacques) : 1968. En réaction à l’assertion - totalitaire ? autocratique ? stupide ? infantile ? - de Jacques Lacan [1901-1981] :
« Le psychanalyste ne s’autorise que de lui-même » 366 : on ne peut ‘s’autoriser de soi’ que vis-à-vis de soi, et ce, compte tenu des « autres ».
En d’autres termes : apprendre à dire « Je » dans le monde. Sans engager quiconque. (Cf. Psychanalyse)

Par ordre chronologique. Soi. Léautaud Paul :

Êtres humains (Soi. Léautaud Paul) (1) : (5 janvier) 1904. Paul Léautaud [1872-1956], dans son Journal littéraire, auteur de :
« Qu’on est long, avant d’oser être soi. » 367

Êtres humains (Soi. Léautaud Paul) (2) : (9 juin) 1947. Paul Léautaud [1872-1956], dans son Journal littéraire, auteur de :
« Je l’ai écrit et le dirai jusqu’à mon dernier jour ; j’ai connu dans la solitude des jouissances incomparables. » 368

Êtres humains (Soi. Léautaud Paul) (3) : (26 novembre) 1949. Paul Léautaud [1872-1956], dans son Journal littéraire, auteur de :
« J’ai écrit quelque part que j’ai plus joui de mes chagrins que de mes plaisirs. Je suis de même pour les évènements. Je jouis plus des déceptions, des non-réussites, des duperies, des échecs, résultats souvent de l’imprévoyance, de la courte-vue, de la trop grande confiance en soi et dans les autres. […]
Les évènements heureux sont des choses neutres, sans prolongements, qui ne fournissent matière à aucune réflexion. Tout le contraire pour les tuiles, les échecs, les déconvenues, tous les désagréments, petits ou grands. […] » 369

Êtres humains (Soi. Le Dœuff Michèle) : 1989. Michèle Le Dœuff, dans L’étude et le rouet, auteure de : « Je suis née un peu partout, sous le ciel désormais en morceaux des Grecs, dans des sabots de paysanne bretonne, dans un théâtre élisabéthain, dans les famines et le dénuement que connut l’un de mes grands-mères, dans l’école-laïque,-gratuite-et-obligatoire que la République voulut bien m’ouvrier, mais aussi dans les révoltes qui furent miennes, les gifles qui s’en suivirent ou qui les précédèrent, dans la détresse lucide d’une Simone de Beauvoir, le poêle de Descartes, et ce n’est pas fini. » 370 (Cf. Philosophie. Le Dœuff Michèle)

Êtres humains (Soi. Leiris Michel) : (mai) 1929. Michel Leiris [1901-1990], dans son Journal, auteur de : « Je me sens seul au monde, non pas parce que tout est extérieur à moi, mais parce que tout n’existe qu’en fonction de moi [comme un rêve que j’imagine et qui ne peut toucher que moi]. » Comme ce distinguo, clairement posé, serait une aide à la réflexion et donc à la vie, pour tant et tant… 371

Êtres humains (Soi. Le Noir Françoise Radegonde) : 1791. Françoise-Radegonde Le Noir [1739-1791] religieuse au couvent de la visitation Sainte-Marie de Limoges, auteure de :
« Dépouillement de toutes choses, divorce absolu avec le monde, anéantissement de ma propre volonté, mort à moi-même ; telles étaient les instructions journalières que Dieu me donnait ; et ce fut dans ces dispositions que je fis la sainte profession. J’eus une vue sensible de la présence de Dieu, au moment où je prononçais mes vœux. […] » 372 (Cf. Femmes. Religieuses, Relations entre êtres humains. Abaissement, Famille. Mariage, Patriarcat. Dieu)

Êtres humains (Soi. Luxembourg Rosa) : Rosa Luxemburg [1871-1919] dans une lettre à Sonia Liebknecht [1844-1964], auteure de :
« Par tempérament, je me sens plus chez moi dans ce minuscule jardin [celui de la prison] qu’à la tribune des congrès politiques…
Je vous dit cela en toute franchise, mais n’allez pas en tirer des conclusions trop hâtives.
Je ne trahis pas le socialisme en parlant ainsi : vous savez bien que, malgré ces instants de faiblesse, je mourrai sur la brèche, dans un combat de rue ou en prison ! Mais mon Moi intime appartient davantage à mes oiseaux et à mes fleurs qu’à mes camarades. » 373

Êtres humains (Soi. Mandelstam Ossip) : 1924. Ossip Mandelstam [1898-1937], auteur de :
« Non, de personne je fus le contemporain… »
- En 1932, il s’affirma « contemporain » de son siècle,…à ses conditions… 374

Êtres humains (Soi. Mirabeau) : (18 août) 1789. Mirabeau, [1749-1791 dans son discours à l’Assemblée nationale sur La déclaration des droits, auteur de :
« De toutes les choses humaines, je n’en connais qu’une où le despotisme soit non seulement bon, mais nécessaire, c’est la rédaction : [et ces mots Comité et rédaction hurlent d’effroi de se voir accouplés.] »
Ce qui n’empêchait pas Mirabeau d’effectuer nombre d’« emprunts » à d’autres… (Cf. Culture, Penser. Politique)

Êtres humains (Soi. Mélenchon Jean-Luc) : (23 avril) 2019. Jean-Luc Mélenchon, auteur de : « Je ne suis pas ma caricature ». 375
Personne ne l’est, mais utile de le rappeler, d’autant qu’il a été si souvent attaquée, critiqué, caricaturé, que je me demande comment cela peut être humainement supportable.

Êtres humains. Soi. Mugnier Abbé :

Êtres humains (Soi. Mugnier Abbé) (1) : (12 août) 1902. L’abbé Mugnier [1853-1944] écrit dans son Journal :
« Peut-être prononçons nous trop souvent le mot âme. Pourquoi ne pas dire : soi-même ? » 376 (Cf. Êtres humains. Âme)

Êtres humains (Soi. Mugnier Abbé) (2) : (6 septembre) 1910. L’abbé Mugnier [1853-1944] écrit dans son Journal :
« Barrès [Maurice. 1862-1923] a raison. Il faut commencer par le moi. Mais, c‘est que tout le monde veut vous l’arracher tout de suite, ce moi. Famille, éducateur, etc. Et on vous effraie : c’est ce moi qu’il faut tuer… Je finis par ce moi. La société telle qu’elle fonctionne est une conspiration permanente contre le moi. Et au bout, nous n’avons que ce moi qui soit vraiment à nous, qui nous appartienne. Mais ce moi, il n’en faudrait jamais parler. » 377 Grande, forte, juste, essentielle pensée. C’est avec cette pensée, que chacun-e devrait commencer sa vie…(Cf. Penser, Philosophie. Barrès Maurice)

Êtres humains (Soi. Nin Anaïs) : (décembre) 1940. Anaïs Nin [1903-1977], dans son Journal, auteure de :
« Pour [X] la solution de tous ses problèmes est en dehors. Je vais jusqu’à l’autre extrême et je ne m’en prends qu’à moi-même et ne me considère jamais comme la victime de rien d’autre que ma propre faiblesse, mes propres failles. » 378

Êtres humains (Soi. Noailles Anna de) : (24 novembre) 1908. L’abbé Mugnier [1853-1944], concernant Anna de Noailles [1876-1933], selon la princesse Bibesco [1886-1973], sa parente, écrit dans son Journal :
« Madame Mathieu de Noailles aime les approbations. Or, il y a les détracteurs. Elle voudrait la croix, l’Arc de triomphe, être Napoléon. C’est l’hypertrophie du moi. […] Elle voudrait être aimée de tous les hommes qui aiment d’autres femmes qu’elle. […] » 379

Par ordre chronologique. Parler publiquement de / écrire sur soi :

Êtres humains (Soi. Ouvrier Mexicain (Un)) : (26 octobre) 2020. Un ouvrier Mexicain, sur R.F.I, auteur de : « Là-bas, tu n’es personne. Tu es un Mexicain qui travaille pour un Américain. »

Êtres humains (Soi. Pascal Blaise) : 1670. Blaise Pascal [1623-1662], dans les Pensées, auteur de : « Ce n’est pas dans Montaigne [1533-1592], mais dans moi que je trouve tout ce que j’y vois. » 380 (Cf. Culture, Penser, Philosophie)

Êtres humains (Soi. Pasternak Boris) : (1er juillet) 1926. Boris Pasternak [1890-1960] écrit à Marina Tsvetaieva [1892-1941] :
« Mon Dieu ! J’aime tellement tout ce que je n’ai jamais été et ce que je ne serai jamais.
Je suis triste d’être moi. » 381

Êtres humains (Soi. Pessoa Fernando) : Fernando Pessoa [1888-1935] auteur de :
« Si, lorsque je serai mort, on veut écrire ma biographie il n'y a rien de plus simple. Il n'y a que deux dates, celle de ma naissance et celle de ma mort, entre une chose et l'autre, tous les jours sont à moi. » 382

Êtres humains (Soi. Ponge Francis) : 1977. Francis Ponge [1899-1988] invité à parler dans un colloque qui lui était consacré, répondit :
« Je m’excuse [excusez-moi] mais je ne parlerai pas. Mes textes parlent pour moi. » Sage. 383

Êtres humains (Soi. Possessif) : Cf. Langage. « Possessif »

Êtres humains (Soi. Rémusat Madame de) : 1805. Madame de Rémusat [1780-1821], se remémorant sa vie avant d’épouser son mari - auquel elle est toujours très attachée - lui écrit :
« Il me semblait qu’en te donnant mon affection, c’était te donner ton bien. » 384 Terrifiant… (Langage. Possessif. Économie)

Êtres humains (Soi. Renan Ernest) : 1883. Ernest Renan [1823-1892], dans Souvenirs d’enfance et de jeunesse, auteur de :
« Au fond, quand je m’étudie, j’ai en effet très peu changé. » 385

Êtres humains (Soi. Retz Cardinal de) : 1675-1677. Le Cardinal de Retz, [1613-1679], dans ses Mémoires, auteur de :
- « […] Un homme que ne se fie pas à soi-même ne se fie jamais véritablement à personne. » ; - « Il y a des gens qui préfèrent au succès la satisfaction qu’ils trouvent en eux-mêmes. » 386

Êtres humains (Soi. Rilke Rainer maria) : (9 juin) 1897. Rainer Maria Rilke [1875-1926], écrit à Lou Andreas-Salomé [1861-1937] :
« Je veux m’élever en toi […]. Maintenant je veux être toi. […] Ce qui me fait exister, c’est toi. » 387

Êtres humains (Soi. Romand Jean-Claude) : 1996. Jean-Claude Romand, après avoir tué en 1993 son père, sa mère, son épouse et ses deux enfants a déclaré à un psychiatre en 1996 :
« J’ai tué tous ceux que j’aime, mais je peux enfin être moi. » 388

Par ordre chronologique. Êtres humains. Soi. Rousseau Jean-Jacques :

Êtres humains (Soi. Rousseau Jean-Jacques) (1) : ( fin) 1753. (28 octobre) 1754. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans une lettre - « ni envoyée, ni imprimée » - adressée à Monsieur [Elie] Fréron [1718-1776] écrit :
« […] Vous me reprochez, Monsieur, un crime dont je fais gloire et que je tâche d’aggraver de jour en jour. Il ne vous est pas sans doute aisé de concevoir comment on peut jouir de sa propre estime : mais afin, que vous ne fassiez pas faute [...], je vous déclare derechef très publiquement que je m’estime beaucoup ; et que je ne désespère pas de venir à bout de m’estimer beaucoup davantage. […] »

Êtres humains (Soi. Rousseau Jean-Jacques) (2) : (28 octobre) 1754. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans une lettre adressée à M. M [Perdriau], auteur de :
« […] en toute chose, le blâme de l’univers entier me touche beaucoup moins que l’aveu de ma conscience. » 389 (Être humain. Conscience)

Êtres humains (Soi. Rousseau Jean-Jacques) (3) : (28 janvier) 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans une lettre à Malesherbes [1721-1794], auteur de :
« Je ne [vous] déguiserai point que, malgré le sentiment de mes vices, j’ai pour moi une haute estime. » 390
Êtres humains (Soi. Rousseau Jean-Jacques) (4) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778] commence Les confessions, en ces termes :
« Je forme une entreprise qui n’eut jamais d’exemple et dont l’exécution n’aura point d’imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de sa nature ; et cet homme, ce sera moi.
Moi seul. Je sens mon cœur et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j’ai vus ; j’ose croire n’être fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux, au moins, je suis autre.
[…] » (Livre 1) 391

Êtres humains (Soi. Rousseau Jean-Jacques) (5) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Les confessions, auteur de :
« Comment se pouvait-il qu’avec un âme naturellement expansive, pour qui vivre c’était aimer, je n’eusse trouvé jusqu’alors un ami tout à moi, un véritable ami, moi qui me sentais si bien fait pour l’être ? » (Livre 9) 392 (Cf. Êtres humains. Âme, Langage. Possessif. Rousseau Jean-Jacques)

Êtres humains (Soi. Rousseau Jean-Jacques) (6) : 1782. Jean-Jacques Rousseau, dans Rousseau juge de Jean-Jacques, auteur de :
« […] Notre plus douce existence est relative et collective et notre vrai moi n’est pas tout entier en nous. » (Deuxième dialogue) 393

Êtres humains (Soi. Rousseau Jean-Jacques) (7) : 1782. Lorsque Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Les confessions, parle de lui à la troisième personne, je ressens un certain malaise.

Êtres humains (Soi. Rousseau Jean-Jacques) (8) : Concernant le contentement de soi chez Rousseau, ajouter les quatre citations lisibles [note 2 p.166] dans Les origines de la France contemporaine [1876] d’Hippolyte Taine [1828-1893].

Êtres humains (Soi. Saint-Just) : (juin) 1791. Saint Just [1767-1794] dans De l’esprit de la révolution et de la constitution de France, auteur de :
« Il y eut sans cesse en France, pendant cette révolution, deux partis obstinés, celui du peuple, qui voulait combler de puissance ses législatures, aimait le fers qu’il se donnait lui-même ; celui du prince, qui se voulant élever au-dessus de tous, s’embarrassait moins de sa propre gloire que de sa fortune.
Au milieu de ces intérêts, je me suis cherché moi-même : membre du souverain, j’ai voulu savoir si j’étais libre et si la législation méritait mon obéissance. […] » 394 (Cf. Politique. Démocratie. Obéir, Histoire. Révolution)

Par ordre chronologique. Soi. Êtres humains. Sand George :

Êtres humains (Soi. Sand George) (1) : 1839. George Sand [1804-1876], dans la Lélia, auteure de :
« […] Quel est celui de nos torts que nous puissions imputer à nous seuls ? » 395 (Cf. Justice, Politique)

Êtres humains (Soi. Sand George) (2) : 1855. George Sand [1804-1876], auteure dans son Histoire de ma vie, de :
- « Le mal que les autres peuvent me faire, à moi, je ne m’en suis jamais beaucoup aperçue. »
- « La vie que je raconte ici était aussi bonne que possible à la surface. Il y avait pour moi du beau soleil pour mes enfants, sur mes amis, sur mon travail ; mais la vie que je ne raconte pas était voilée d’amertumes effroyables. Je me souviens d’un jour où, révoltée d’injustices sans nom qui, dans ma vie intime, m’arrivaient tout à coup de plusieurs côtés à la fois, je m’en allais pleurer dans le petit bois de mon jardin à Nohant […] » (Lire la suite où elle explique son refus de la « résignation ».)
- « Ma vie, toujours active et rieuse à la surface, était devenue intérieurement plus douloureuse que jamais. » 396 (Cf. Politique. Résignation)

Êtres humains (Soi. Sand George) (3) : 1855. George Sand [1804-1876], au terme de son Histoire de ma vie, écrit :
« J’ai beaucoup songé à ce qui est vrai, et dans cette recherche, le sentiment du moi s’efface chaque jour d’avantage. » 397 (Cf. Penser. Vérité)

Êtres humains (Soi. Sand George) (4) : 1855. George Sand [1804-1876], dans son Histoire de ma vie, concernant Balzac [1799-1850] auteure de :
« Oui, oui, décidément, il aura tout l’avenir qu’il rêve : il comprend trop bien ce qui n’est pas lui, pour ne pas faire de lui-même une grand individualité. » 398

Êtres humains (Soi. Sarraute Nathalie) : 1983. À propos de l’écriture du livre très largement autobiographique, Enfance, Nathalie Sarraute [1900-1999] explique :
« Quand on veut parler de soi-même, de ses sentiments, de sa vie, c’est tellement simplifié qu’à peine cela dit, cela paraît faux […] On finit donc par construire quelque chose qui est faux pour donner une image de soi. J’ai essayé de l’éviter. » 399

Êtres humains (Soi. Sénèque) : Lu dans Sénèque [4 avant J.C-65 après J.C] : évoquant une réponse du philosophe Stilpon [l’un des précurseurs du Stoïcisme. 360-280 avant J.C] auquel il avait été demandé « s’il avait subi quelque perte », sa réponse fut :
« ‘Non, j’ai tous mes biens avec moi.’ »
Or, poursuit Sénèque, « son patrimoine [celui de Stilpon] faisait partie du butin, ses filles avaient été enlevées par l’ennemi, sa patrie tombait sous un joug étranger, et lui-même, un tyran environné de troupes victorieuses l’interrogeait du haut de son tribunal. […] Il avait conservé ses vrais biens, ceux dont nul ne peut se séparer. » 400
- Les ‘vertus’ du stoïcisme, au risque, ici exprimé, de la négation de tout (êtres et biens mêlés) ce qui n’est pas ‘soi’… (Cf. Femmes. Échanges des femmes. Politique. Guerre)

Êtres humains (Smetana Bedrich) : 1876. Bedrich Smetana [1824-1884], auteur d’un quatuor à cordes n°1 en mi mineur intitulé : « De ma vie ».

Êtres humains (Soi. Staël Germaine de) : (27 février) 1807. Germaine de Staël [1766-1817], dans une lettre à François Gautier de Tournes [1755-1849], auteure de :
« […] Je n’ai pas la moindre idée de moi relativement à moi. » 401
À ne pas prendre à la légère…
* Ajout. 13 mai 2919. (4 septembre) 1805. Humboldt [Alexander Von. 1769-1859] écrit à Germaine de Staël [1766-1817] :
« J’ai trouvé plus d’une fois que vous avez un talent particulier de vous imaginer de tenir des autres ce que vous avez dit vous-même ou ce que vous leur avez mis dans la bouche. » 402

Êtres humains. Soi. Steiner George :

Êtres humains (Soi. Steiner George) (1) : 1995. George Steiner [1929-2020], dans un Entretien paru dans Les logocrates, auteur de :
« J’ai relu récemment avec beaucoup de profit, le Journal d’André Gide [1869-1951], on a l’impression d’un texte quasiment préhistorique par la fascination totale et sans ambages exercée par un moi privé qui occupe le centre du monde. Tout cela est déjà très lointain. » 403

Êtres humains (Soi. Steiner George) (2) : 1997. George Steiner [1929-2020], dans Errata, écrit :
« Nihil alienum, dit le dramaturge romain. ‘Rien de ce qui est humain ne m’est étranger’. Ou, pour dire les choses autrement : quelle autre présence humaine peut-elle être plus étrangère à moi-même que je le suis, parfois ? » 404

Êtres humains (Soi. Stendhal) : (23 octobre) 1805. Stendhal [1743-1842], dans un lettre à sa sœur Pauline [Beyle. 1786-1857], lui écrit :
« On ne peut se connaître qu’après s’être éprouvé et sur les objets sur lesquels on s’est éprouvé. » 405

Êtres humains (Thoreau H.D) : 1841. 1842. 1843. Henry David Thoreau [1817-1862], dans son Journal, auteur de :
- février 1841 : « Je voudrais que les hommes fassent un meilleur usage de moi. Pour l’heure, je dois me rapetisser pour avoir des relations avec eux. »
- 14 mars 1842 : « Sitôt que je vois des gens aimer simplement ce qu’ils voient - et non les hautes espérances qu’ils nourrissent envers autrui - je les prends en pitié et ne veux pas de leur amour. Leur amour me retarde. T’ai-je demandé de m’aimer, moi qui me déteste ? Non ! aime ce que j’aime et je t’aimerai en retour, toi qui l’aimes. »
- 16 janvier 1843 : « Je me décrirais volontiers, bien que je sois un sujet plutôt dépourvu d’intérêt - je me force même en ce moment à écrire ces lignes. Que suis-je à présent ? Un paquet de nerfs malade flottant entre le temps et l’éternité comme une feuille flétrie qui pend encore en tremblant sur sa tige. On ne saurait imaginer d’objet plus misérable. […] » 406

Êtres humains (Soi. Tocqueville Alexis de) : (9 juin) 1853. Alexis de Tocqueville [1805-1859], dans une lettre à Pierre Freslon [1808-1867], lui écrit que (que grâce à des recherches, ses lectures, ses travaux) :
« Je suis parvenu ainsi à me sortir de moi-même qui était un bien mauvais gîte. » 407

Êtres humains (Soi. Traven B.) : B. Traven [1882 [?]-1969], auteur de :
« Ma vie m’appartient, seuls mes livres appartiennent au public. » 408

Êtres humains (Soi. Trompille Stéphane) : (3 décembre) 2018. Stéphane Trompille, député La République en marche [LaREM] de l’Ain, lors d’une altercation le 30 novembre 2018, sur un rond-point, avec des « Gilets jaunes », auteur de :
« Tu crois que je suis qui. Moi. ?» 409

Êtres humains (Soi. Trump Donald) : (23 mai) 2019. Donald Trump, auteur de :
« Je suis très constant. Je suis un génie extrêmement stable. » 410

Êtres humains (Soi. Vian Boris) : Boris Vian [1920-1959] écrit à Ursula [Vian Kübler. 1925-2010], son épouse :
« Quant à ce que j’ai en moi, j’en ai absolument pas peur. Je suis profondément ravi par ce que j’y trouve. » 411

Êtres humains (Soi. Voltaire) : (29 mai) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Ivan Ivanovitch Schouvalov [1727-1787], après avoir récusé tout « panégyrique » :
« À parler sérieusement, tout ce qui tend à nous faire trop valoir nous met toujours au-dessous de ce que nous sommes. » 412

Êtres humains (Soi. Weil Simone) : 1934. Simone Weil, [1909-1943], dans Les réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale, auteure de :
« Réagir contre la subordination de l’individu à la collectivité implique qu’on commence par refuser de subordonner sa propre destinée au cours de l’histoire. » 413 Si je pense comprendre le refus de l’historicité marxiste de l’époque ici récusée, cette pensée ne ressort-elle pas d’une pensée tautologique ? (Poursuivre) (Cf. Penser. Politique)

Êtres humains (Soi. Wilde Oscar) : (8 mai) 1927. André Gide [1869]-1951], dans son Journal écrit concernant Oscar Wilde [1854-1900], qu’il avait rencontré en 1891 et en 1895 :
« Je me souviens avoir entendu Wilde me dire : ‘Ce n’est pas par excès d’individualisme que j’ai péché. Ma grande erreur, la faute que je ne puis me pardonner, c’est d’avoir un jour cessé de m’obstiner dans mon individualisme, cessé d’y croire pour écouter autrui, cessé de croire que j’avais raison de vivre ainsi, douté de moi. » 414 (Cf. Relations entre êtres humains. Pardon)

III. Êtres humains. Vie-s

Êtres humains. Vie :

Êtres humains (Vie) (1) : Aucun rapport de domination ne recouvre l’entièreté d’une vie. Aucun rapport de pouvoir non plus. Mais aucune vie ne peut être pensée sans prendre en compte, et si possible comprendre (au mieux) et l’un et l’autre. (Cf. Patriarcat)

Êtres humains (Vie) (2) : Vivre sa vie comme une expérience de vie dans le monde.

Être humain (Vie) (3) : Vivre enrichit. Pas toujours. (Réminiscence des lectures d’enfance de la Sélection du Readers’ digest ? )

Êtres humains (Vie) (4) : Elle n’en finissait pas d’imaginer une autre vie. Car, à la fin, il fallait, soit en inaugurer une autre, soit prolonger la précédente. Et, comme l’alternative, et le choix s’avérait trop difficile, elle resta, bien au chaud, préservée autant qu’il était possible de l’être, dans son rêve.
Qui, tout compte fait, n’était peut-être pas moins enviable…

Par ordre alphabétique. Êtres humains. Vie :

Êtres humains (Vie. Leiris Michel) (1) : (14-18 juin) 1950. Michel Leiris [1901-1990], dans son Journal, auteur de :
« Quand - grâce à un effort patient - je me fus à peu près défait de tout ce qui était superstition, esthétisme, snobisme, enfantillage, utopie, etc., je constatais que ma vie ainsi émondée, amendée, dépouillée de parures superflues, était moins critiquable sans doute, mais ne représentait plus grand-chose qui valût d’être vécu. » 415

Êtres humains (Vie. Moreau Jeanne) (2) : Jeanne Moreau [1928-2017], auteure de :
«
Je vis beaucoup avec mes morts. » 416

Êtres humains (Vie. Lutte) : 1853. Victor Hugo [1802-1885], dans Les châtiments, auteur de : « Ceux qui vivent sont ceux qui luttent. »
- 2009. Commentaire (sur le net) de cette phrase par Marie Zulda Dubois (Port-au-Prince), le 3 mars 2009 : « En Haïti, on voit le contraire, car ceux qui vivent ne luttent pas et ceux qui luttent ne vivent pas. J'avais beaucoup aimé ce poème, mais j'observe le contraire chez moi. » (Cf. Femmes. Lutte, Politique)

Êtres humains. Vie / Mort :

Êtres humains (Vie / Mort) (1) : Mourir, c’est vivre jusqu’au bout.

Êtres humains (Vie / Mort) (2) : La mort de l’autre ouvre-t-elle la voie au pardon ?, à l‘oubli ?, au regret ?, à la clairvoyance ?, à la régression ?, à la culpabilité ?, à l’expiation ?, au souvenir ?, à la libération ?, à la joie ? …

Êtres humains (Vie / Mort) (3) : Les mort-es, pas plus que les vivant-es, n’appartiennent à personne.
- Que signifie le fait de « disposer » de la vie d’un être humain-e, vivant-e ou mort-e et d’en « faire » un objet d’écriture ?

Êtres humains (Vie / Mort) (4) : Eu égard au nombre de personnes décédées depuis que l’humanité existe, il faut avoir une bien faible conscience de l’histoire, pour attacher de l’importance à sa propre mort. (Cf. Histoire)

Êtres humains (Vie / Mort) (5) : Le suicide ne rachète rien, ni personne ; la mort n’excuse rien, ni personne ; le meurtre n’efface rien, ni personne.

Par ordre chronologique. Êtres humains. Vie / Mort :

Êtres humains (Vie / Mort) (1) : (3 mars) 1767. Voltaire [1694-1778] termine sa lettre à Frédéric II, roi de Prusse [1712-1786] par cette phrase :
« Conservez-moi, Sire, votre bonté pour le peu de temps que j’ai encore à végéter et à ramper sur ce malheureux et ridicule tas de boue. » 417

Êtres humains (Vie / Mort) (2) : 1964. Nelson Mandela [1918-2013], dans Un long chemin vers la liberté, avant le verdict du procès qui devait le condamner à la prison à vie, auteur de :
« J’étais prêt à mourir parce que je savais que ma mort inspirerait la cause pour laquelle je donnais ma vie. Ma mort - nos morts - ne serait pas vaine ; nous servirions encore plus notre cause dans la mort, comme martyres, que nous ne pouvions la servir dans la vie. » 418 (Cf. Justice)

Êtres humains (Vie / Mort) (3) : 2017. Entendu : « Sa mort porte à douze le nombre de palestiniens tués. »[…] » 419 (Prolonger) (Cf. Langage. Sujet)

Êtres humains (Vie. Perdre sa vie à la gagner) : Slogan toujours valide, à ceci près que, de plus en plus, sont ceux et celles qui la perdre sans la gagner, ni même y gagner quoi que ce soit. Et, même, si souvent, en y perdant la vie. On peut à cet égard réfléchir sur le nombre de décès dans le monde du fait d’accidents du travail et des critères pour les faire ‘reconnaître’ comme tels…lorsque même l’hypothèse qu’il en existe, en soit acceptée.

Êtres humains. Vie. Refaire sa vie :

Êtres humains (Vie. Refaire sa vie) (1) : Ne se dit en général pas pour une femme, célibataire, épanouie, qui a - ou non - (plein d’) des amant-es : ne concerne que les autres, celles qui se passent, une seconde fois, la corde au cou.

Êtres humains (Vie. Refaire sa vie) (2) : 1804. Je lis dans le Journal intime de Benjamin Constant [1767-1830] :
« Je reçois une lettre de Mme Dutertre [Charlotte de Hardenberg. 1769-1845]. En voilà une autre qui, avec un amour vif pour l’indépendance, ayant réussi à 25 ans à la reconquérir, et possédant avec cela une fortune considérable, s’empresse de regâter sa vie par un lien qui lui pèse aujourd’hui tout autant et plus que le premier. On ne voit que des gens qui ne savent pas tirer parti de leur situation. »
- Puis, le même Benjamin Constant, après qu’en 1808 il l’eut épousée (et après qu'elle eut, une seconde fois, divorcé) écrit en 1812 : « Pourquoi me suis-je remarié ? Sotte situation, sotte chaîne ! […] » 420
- Des limites de la lucidité… (Cf. Famille. Mariage, Patriarcat. Mépris)

Êtres humains. Vie-dite-privée :

Êtres humains (Vie-dite-privée) (1) : Vie, jamais définie, dans laquelle notamment les droits des hommes sur les femmes sont prémunis de toute interférence juridique indue.
Quant à rechercher dans la «vie - dite - privée» d’une femme tout ce que l’on peut utiliser contre elle : c’est, depuis des siècles, la norme.
Le concept de «vie privée» - dont même les lettres personnelles, leurs propres revenus, etc. ne leur appartenaient pas, ne s’appliquait et ne s’applique toujours pas aux femmes. Dès lors, c’est le concept même qui perd toute signification. (Cf. Droit)

Êtres humains (Vie-dite-privée) (2) : Encore trop souvent, on reproduit, par le langage, les schémas selon lesquels les hommes auraient une vie dite-privée et les femmes, une vie dite-de-famille. Non sans contradictions, car « la famille » est censée être le lieu, la sphère, la structure du « privé »… (Cf. Famille, Langage, Politique.)

Êtres humains (Vie-dite-privée) (3) : Les termes de « vie » et de « privé » ne peuvent coexister : ils ressortissant de sphères d’analyse différents. (Cf. Être humain, Hommes, Politique)

Êtres humains (Vie-dite-privée) (4) : Quelle est la « vie privée » des femmes (des milliards d’êtres humains) enfermées dans, assignées à, définies par, subsumées dans leur assignation à la sphère qualifiée, pour d’autres qu’elles-mêmes, de « privée » ? (Cf. Femme. Enfermée, Politique)

Êtres humains (Vie-dite-privée) (5) : Poser les contradictions entre « le droit à la vie privée » et la « citoyenneté » fait exploser et la « démocratie » et la « république », et les « droits de l’homme ». Une Bastille à détruire, un monde à reconstruire sur ses ruines. Sur quelles bases, à partir de quoi, sont sans doute les principales questions politiques …(Cf. Politique)

Êtres humains (Vie-dite-privée) (6) : Se référer à la (sa) « vie privée », c’est s’interdire (sa) pensée politique.

Êtres humains (Vie-dite-privée) (7) : La protection de la vie privée est au patriarcat ce que le secret bancaire est (était ?) à la Suisse, ce que sont les paradis fiscaux au capitalisme financier.

Êtres humains (Vie-dite-privée) (8) : Après la fondamentale avancée féministe : « Le privé est politique », étape 2 : faire disparaître le concept même de « privé ». Et refonder, après intégration de critiques féministes, une toute autre conception de l’être humain et de ses rapports au monde. (Poursuivre)
* Ajout. 29 juillet 2018. Pour une position opposée, Cf. Michel Onfray, pour qui la « confusion vie privée, vie publique » (‘concepts’ dès lors entérinés) est la marque, le signe du « totalitarisme ». 421
* Ajout. 1er novembre 2020. Brice Couturier, sur une position va-t-en-guerre pour lutter contre les attentats, prenant la politique Israélienne comme modèle, auteur de :
« Le droit à la vie tout court doit primer sur le droit à la vie privée. » 422
L’indéniable avancée féministe des années 1970-1980 doit être radicalement repensée.

Êtres humains (Vie-dite-privée) (9) : Pour mieux comprendre ce que révèle l’expression : « la vie privée », tenter de révéler les processus mis en œuvre, lesquels ont fait évoluer les ‘petits-à-côtés-de-la-vie-des-grands-hommes, souvent hors champs familial et plus ou moins cachés - quelques femmes ayant ont pu y être adjointes - à la subversion de l’un des présupposés du patriarcat : la séparation privé / public. (Cf. Être humain, Homme. « Politique ». Hommes. « Grands »)

Êtres humains (Vie-dite-privée) (10) : La séparation de la vie dite privée et de la vie dite publique, outre qu’elle a interdit toute recherche de l’unité de l’être humain, a pu justifier tous les crimes.

Êtres humains (Vie-dite-privée) (11) : Concernant « les valets de chambre » :
- 1837. Friedrich Hegel [1770-1831], dans La raison dans l’histoire, auteur de :
« Il n’y a pas de héros pour son valet de chambre, dit un proverbe connu. J’ai ajouté - et Goethe l’a redit deux ans plus tard - que s’il en est ainsi ce n’est pas parce que celui-ci n’est pas un héros, mais parce que celui-ci n’est qu’un valet. […] » 423 (Cf. Êtres humains. Hommes « Héros »), Politique. Égalité)
- 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910] dans La guerre et la paix, auteur de :
« Il ne peut y avoir de grand homme pour son valet de chambre, parce que le valet de chambre a sa façon à lui de comprendre la grandeur. » 424 (Cf. Hommes. « Grands »)
- (22 février) 1924. Paul Léautaud [1872-1956] dans son Journal littéraire, auteur de :
« S’il est vrai qu’on n’est pas un grand homme pour son domestique, on court encore pire avec sa maîtresse. » 425 (Cf. Hommes. « Grands », Patriarcat)

Par ordre alphabétique. Vie-dite-privée :

Êtres humains (Vie-dite-privée. Alain) : 1945. Alain [1866-1951], peut-on lire, épousa le 30 décembre 1945, à 77 ans, une femme autrefois aimée « afin de mettre un terme au désordre de sa vie privée. » 426 (Cf. Homme. « Intellectuel », Famille, Politique)

Êtres humains (Vie-dite-privée. Camus Albert) : 1959. Albert Camus [1913-1960], auteur de : « Je lis souvent, sous des plumes austères, que des hommes d’action ayant quitté la vie publique se sont réfugiés ou se sont abrités dans leur vie privée.
Il y a un peu de mépris, ne trouvez-vous pas ?, dans ces termes de refuge ou d’abri. De mépris, et l’un ne va pas sans l’autre, de sottise.
Pour ma part, je connais au contraire, beaucoup plus d’hommes qui se sont réfugiés dans la vie publique pour échapper à leur vie privée.
Les puissants par exemple, sont souvent des ratés du bonheur.
De là vient qu’ils ne soient pas tendres ! » 427 Puissant. Ou : facile ?

Êtres humains (Vie-dite-privée. Code civil) : Il y aurait, paraît-il, une « vie » dite « privée », laquelle se distingue mal de la « vie domestique », de la « vie quotidienne », de la « vie intérieure », de la « vie intime », de la « vie personnelle », de la « vie familiale »…
- Et tout ceci, c’est à dire « la vie » tout court, de nature différente par ailleurs selon que l’on est homme ou femme, est censé être régi par cette seule assertion de l’article 9 du seul Code civil : « Chacun a droit au respect de sa vie privée […]. »
- Sans même évoquer les ténues applications de cet article, ni la jurisprudence le concernant, il faut dire clairement que le droit et les juristes qui le considèrent comme crédibles se fichent de nous.
- De fait, cet article - ou plutôt le ‘concept ‘ qu’il légitime - couvre crimes, violences, notamment toutes celles qui ont lieu dans le cadre de la « famille »…
- Tout le droit doit être revu à l’aune de l’abolition de la notion même de vie privée : vaste chantier qui exige d’abord que les pensées soient déverrouillées et l’interdit et le licite repensé. (Cf. Droit. Justice, Famille, Patriarcat, Penser. Tabou, Histoire. Archives)

Êtres humains. Vie-dite-privée. De Gaulle Charles :

Êtres humains (Vie-dite-privée. De Gaulle Charles) (1) : 1943. À Alger, dans ses Mémoires, De Gaulle [1890-1970], écrit :
« Par goût et par convenance, ma vie privée est très simple. J’ai établi ma résidence à la villa des Oliviers, où ma femme [Yvonne. 1900-1979] m’a rejoint, ainsi qu’Anne [1928-1948] dont l’état de santé nous attriste toujours autant, et, bientôt, Élisabeth [1924-1013], revenue d’Oxford pour servie au bureau qui dépouille la presse étrangère. Quant à Philippe, il continue de naviguer et de combattre dans la Manche et l’Atlantique. Aux Oliviers, le soir, je m’efforce d’être seul pour travailler aux discours qui me sont une sujétion constante. Mais souvent nous recevons. Beaucoup d’hôtes étrangers et français nous font ainsi le plaisir de s’asseoir à notre table ; le menus étant d’ailleurs très courts care le rationnement doit s’appliquer à tout le monde. Il arrive que nous passions le dimanche dans une petite maison de Kabylie. »

Êtres humains (Vie-dite-privée. Gaulle De Charles) (2): 1958. Charles De Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, écrit :
« Le Chancelier [Adenauer. 1876-1967] demande à me voir. C’est à Colombey-les-Deux-Eglises que je le reçois, les 14 et 15 septembre 1958. Il me semble, en effet, qu’il convient de donner à la rencontre une marque exceptionnelle et que, pour l’explication historique que vont avoir entre eux, au nom de leurs deux peuples, ce vieux Français et ce très vieil Allemand, le cadre d’une maison familiale a plus de signification que n’en aurait le décor d’un palais. Ma femme et moi faisons donc au Chancelier les modestes honneurs de La Boisserie [nom de la résidence de Charles et Yvonne De Gaulle]. » 428 (Cf. Être humain, Famille, Politique. Peuple)

Êtres humains (Vie-dite-privée. Gaulle De Charles) (3) : Lu, dans le livre de l’un des fils de Georges Bernanos [1888-1948] consacré à son père, concernant Charles de Gaulle [1890-1970] : « Signe d’estime et de confiance, de Gaulle tint à présenter à mon père, sa fille, Anne, handicapée. » 429 Oui, sûrement. (Cf. Être humain, Famille, Politique)

Êtres humains (Vie-dite-privée. Démocratie) : Toute évocation de « la vie privée » interdit d’emblée toute référence à la citoyenneté, telle que devant être conçue. Et lorsqu’elle est maintenue, elle délégitime tout apport critique, présenté comme progressiste. Elle dévoile enfin les fondements patriarcaux de la démocratie. (Cf. Droit. Justice, Langage. Critique. Mot : « Progressiste », Politique. Démocratie)

Êtres humains (Vie-dite-privée. Duncan Isadora) : Lu, concernant Isadora Duncan [1877-1927], sur Wikipédia :
« La vie privée d'Isadora Duncan comporte de nombreux drames, spécialement après la noyade dans la Seine de Deirdre et Patrick [ses deux enfants] lors d'un accident survenu le 19 avril 1913. »
- Décidément, c’est le terme même et ce qu’il charrie de confusions qu’il faut revoir de fond en comble. (Cf. Être humain, Femme. Artiste, Famille. Mariage)

Êtres humains. Vie-dite-privée. Freud Sigmund :

Êtres humains (Vie-dite-privée. Freud Sigmund) (1) : 1911. Sigmund Freud [1856-1939] écrit à Karl Abraham [1877-1925] :
- le
13 février 1911 : (Concernant Fliess [Wilhelm. 1858-1928]) : « Qu’il est dans le fond un homme dur et mauvais, ce que j’ai mis beaucoup d’années à découvrir, vous le savez maintenant d’emblée. […] Je vous mets particulièrement en garde vis-à-vis de sa femme. Spirituelle-niaise, méchante, hystérique-positive, perversion donc, pas névrose. »
- le
18 mai 1911 : « Pour des raisons tout à fait privées, familiales, la date du 16 septembre, est pour moi, très peu commode, presque impossible. […] » 430
- Ce qui relève pour lui du « privé » est maintenu dans le silence ; cela ne l’est pas concernant l’épouse d’un de ses amis sur laquelle il porte un jugement - qu’il divulgue à un tiers - en tant qu’analyste, qu’il n’a pas été.
(Cf. Êtres humains « Pervers », Femme « Hystérique », Psychanalyse. Freud Sigmund)

Êtres humains (Vie-dite-privée. Freud Sigmund) (2) : 1922. Je lis dans une note de la lettre adressée par Sigmund Freud [1856-1939] à Karl Abraham [1877-1925] ceci :
«
Freud [y] répond [en 1914] à l’objection qu’on pourrait lui faire d’avoir utilisé les déclarations d’un patient afin de critiquer la théorie jungienne. Voici la phrase en question :
[…]
‘Je me sers de sa communication sans m’enquérir de son accord, parce que je ne peux pas concéder qu’une technique psychanalytique puisse revendiquer d’être protégée par la discrétion. […]’ » 431 (Cf. Relations entre êtres humains. Discrétion, Psychanalyse. Freud Sigmund)  

Êtres humains. Vie-dite-privée. Hommes politiques français :

Êtres humains (Vie-dite-privée. Hommes politiques français) (1) : Quelques exemples : la vie cachée, mensongère de François Mitterrand et donc celle imposée à la mère de Mazarine et à Mazarine, sa fille ; le divorce de Clémenceau ; le président du sénat André Le Troquer et « les ballets roses » [1959] ; les « soirées » de Giscard ; la rupture de François Hollande avec Valérie Trierweiller ; les circonstances de la mort de Félix Faure ; Chirac et les femmes avec lesquelles il ‘couchait’, que nécessairement, pour certaines d’entre elles, il payait, ou que quelqu’un cherchait, lui livrait et sans doute payait en son nom et place (sur des fonds publics sans doute) ; sans omettre tous les bruits, les accusations plus ou moins explicites concernant tel ou tel homme dit politique.
Et l’on voudrait continuer à nous faire accepter, de plus en plus difficilement il est vrai, ce concept qui couvre et justifie proxénétisme, violences à l’encontre des femmes, des mineur-es, mépris, mensonges, hypocrisie…. (Cf. Homme. « Politique », Relations entre êtres humains. Hypocrisie, Violences à l’encontre des enfants. « Ballets roses »)

Êtres humains (Vie-dite-privée. Hommes politiques français) (2) : 1901. Jean Jaurès [1859-1914], concernant la communion de sa fille, accumula mensonges, démentis, mauvaise foi (non sans belles analyses formelles et inappropriées) pour en responsabiliser, bassement, « les femmes catholiques de France », en réalité, son épouse [qui récusa son interprétation] 432. Il eut cependant le mérite de ne pas évoquer sa ‘vie privée’ pour ne pas avoir à réagir.
Les opposants de Jaurès s’en étant donné à cœur joie, sur le mode :
« Eh bien quoi ! Jaurès, pendant que vous nous faites manger du curé, vous faites bouffer le bon Dieu à vot’ demoiselle ? » 433 (Cf. Femmes « Catholiques », Homme. « Politique »)

Êtres humains (Vie-dite-privée. Hommes politiques français) (3) : 2001. Lionel Jospin, au lendemain de ses révélations du Monde sur son militantisme Trotskyste (« Lambertiste », plus précisément) qu’il avait dénié à plusieurs reprises, déclara :
« […] Et, dans la vie sociale et politique, je crois que ce qui est important, c’est ce qu’on fait, ce que l’on construit, ce qu’on assume, ce n’est pas ce qu’on pense aussi en secret, parce que là, c’est le lieu de l’intimité, du privé. » 434
Il faut oser considérer un engagement Trotskyste comme tel.
Non, plus probablement, et plus grave, c’est ne pas se rendre compte de ce que l’on dit…(Cf. Homme. « Politique ». « Intellectuel »)

Êtres humains (Vie-dite-privée. Human’s Rights Watch) : 2014. Lu dans le Rapport Mondial 2014 de Human’s right’s watch, dans un paragraphe intitulé :
« Un concept apparaît : le droit d’être laissé tranquille » :
« De nombreux pays reconnaissent depuis longtemps les valeurs qui sous-tendent le droit légal à la vie privée - l’honneur, la réputation, et le caractère sacré du foyer et de la vie de famille. Mais c’est aux États-Unis que se sont cristallisés des droits privés d’action pour défendre la vie privée, à la suite de l’appel lancé par Warren et Brandeis. […] » 435
- Comment peut-on écrire une telle succession d’énormités dignes de celles d’Amnesty International ? (Droit. Droits humains, Patriarcat, Violences. Patriarcales)

Êtres humains (Vie-dite-privée. Lénine) : 1935. Lu dans Les sources et le sens du communisme russe de Nicolas Berdiaev [1874-1948] :
« Dans sa vie privée, Lénine [1870-1924] appréciait l’ordre et la discipline, il avait le sens de la famille, se plaisait à travailler à son foyer. […] » 436 (Cf. Famille, Politique, Patriarcat)

Êtres humains (Vie-dite-privée. Mill Stuart John) : 1861. John Stuart Mill [1806-1873], dans De L’utilitarisme, auteur de :
« Personne ne désire que la loi intervienne dans tout le détail de la vie privée ; et cependant, chacune reconnaît que, dans toute sa conduite journalière, une personne peut se montrer et se montre en fait juste ou injuste.
Mais même dans ce cas, l’idée d’une infraction à ce qui devrait être la loi subsiste encore sous une forme atténuée. […]
Cependant, nous ne jugeons pas toujours expédient d’en charger les tribunaux : nous renonçons à cete satisfaction en raison des inconvénients qui pourraient en résulter. » 437 (Poursuivre) (Cf. Homme. Féminisme. Stuart Mill John, Économie. Utilitarisme)

Êtres humains (Vie-dite-privée. Voltaire) : (1er septembre) 1765. Voltaire [1694-1788] dans une lettre adressée au marquis du Plessis-Villette [1736-1793], écrit concernant M. de Lauragais [1733-1824] :
« Pourquoi [le] public s’est-il plus souvenu de quelques fautes de M. de Lauragais que de sa générosité et de son goût pour les arts ? Les torts qu’un homme peut avoir à l’intérieur de sa famille, ne regarde que sa famille : les bienfaits publics regardent tous les honnêtes gens. » 438 (Cf. Droit. Famille, Patriarcat, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Êtres humains (Vie-dite-privée. Woolf Virginia) : 1977. Dans la préface au livre de Virginia Woolf [1882-1941], dans Trois guinées, Viviane Forrester [1925-2013] « suggère que l’univers de la vie privée et celui de la vie publique sont inséparablement liés. Et que les tyrannies de l’un sont aussi les tyrannies et les servilités de l’autre. » 439
- Virginia Woolf fut-elle la première à affirmer cette si forte assertion ? Et combien de femmes préalablement ne l’ont-elles pensé ?
* Ajout. 1er janvier 2018. Mais ce lien, cette équivalence sont-ils bien posés ? Non.

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Notes de bas de page

1 Michel Foucault, Dits et écrits. 1954-1988.II. 1976-1988. Quarto. Gallimard. 1735 p. 2001. p.1473

2 Voltaire, Correspondance. VI. (octobre 1760-décembre 1762). La Pléiade. 1648p. 1980. p.622

3 In : France Inter, Simone de Beauvoir : ‘J’écris depuis mon plus jeune âge, j’ai toujours voulu‘.10 février 2019

4 France Culture, Geneviève Fraisse. Les nuits de France Culture. 28 avril 2018

5 Voltaire, Correspondance. VII. (janvier 1763-mars 1765). La Pléiade. 1590p. 1981. p.246

6 Le Canard enchaîné, La tournée de Macron. 2 mai 2018. p.1

7 Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l’éducation. GF. Flammarion. 629p. 1966. p.465

8 France Culture, Les pacifistes sont-ils devenus inaudibles ? 3 août 2017

9 Le Monde Diplomatique, Éléments d’un verdict. septembre 2017. p.26

10 France Culture, La blockchain va-telle remplacer tous les tiers de confiance ? 5 août 2018

11 Gaston Bouthoul, Biologie sociale. P.U.F. Que sais-je ? 126p. 1957. p.9

12 France Culture, Entendez-vous l’éco ? Prévisionniste: un métier d’avenir ? 8 septembre 2020

13 George Sand, Lélia, D’une Lélia à l’autre. Garnier. Flammarion. 601p. 1960. p.136

14 Voltaire, Dictionnaire philosophique. Garnier. Flammarion. 380 p.1964. p.82

15 Voltaire, Correspondance. IX. (juillet 1767-septembre 1769). La Pléiade. 1601p. 1985. p.872, 873

16 France Culture, Jean-Claude Ameisen : ‘Vivre, c’est avoir réussi pendant un temps à ne pas déclacher son autodestruction.’ 19 juillet 2018

17 France Culture, Hors Champs. Erri De Luca. 7 octobre 2010

18 Le Canard enchaîné, Ça sert à quoi, que Nathan se décarcasse ? 20 septembre 2017. p.1

19 Ma double Vie. Mémoires de Sarah Bernhardt, Tome Deuxième. (Dixième mille) Bibliothèque Charpentier. 283p. 1923. p.269

20 Michèle Le Dœuff, L’étude et le rouet. Éditions du Seuil. 379p. 1989. p.26

21 Voltaire, Correspondance. IX. (juillet 1767-septembre 1769). La Pléiade. 1601p. 1985. p.612

22 Voltaire, Correspondance. VI. (octobre 1760-décembre 1762). La Pléiade. 1648p. 1980. p.439

23 France Culture, Bruno Latour. philosophe des modes d’existence. 27 mars 2020 [1ère diffusion. 13 septembre 2019]

24 Victor Hugo, Claude Gueux. (sur internet) p.4, 5

25 In : Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions. Autres œuvres autobiographiques. In : Œuvres complètes. I. La Pléiade. 1969p. 1959. note. p.1543

26 George Bernanos, Journal d’un curé de campagne. Plon. 160ème mille. 366p. 1936. p.135

27 France Culture, Toute une vie. Looking for Mamadou Konté [1948-2007]. 17 octobre 2020

28 Prosper Mérimée, Tamango, Charpentier. 1845. p.293, 294

29 In : Le Monde Diplomatique, Renaud Lambert. Le Brésil est-il fasciste ? novembre 2018. p.8

30 In : France Culture, L’assaut de Saint-Denis. 21 novembre 2020

31 Madame de Staël, De l’Allemagne. I. Garnier Flammarion. 380p. 1968. p.80

32 John Stuart Mill, Autobiographie. Aubier. 261p. 1993. p.134

33 France Culture, À voix nue, Pierre Bourdieu. 8 mars 2016. [1ère diffusion 2 février 1986]

34 Pierre Bourdieu, Choses dites. Les Éditions de Minuit. 230p. 1987. p.37

35 T. M. C. Quotidien. 23 janvier 2019. 20h 20

36 France Culture, Journal de 7h. 2 mars 2020

37 France Inter, Comme un bruit qui court. 30 septembre 2017

38 Jean Tulard, Guide des films. 1895-1995. Édition du centenaire du cinéma. L.Z. 1479p. 1995. p.126

39 AFP. 18 Juin 2018. Lu sur 24 heures. Photos. Le Figaro. 23 juin 2018

40 Cornelius Castoriadis, Quelle démocratie ? In : Figures du pensable. Les carrefours du labyrinthe-6. Seuil. Points. Essais. 364p. 1999. p.183

41 Cornelius Castoriadis, Fait et à faire. Les carrefours du labyrinthe-5. Points. Essais. Le Seuil. 336p. 1997.p.120

42 France Culture, Les réfugiés ont aussi des cerveaux. 21 février 2018

43 France Culture, Lobbys bancaires et banquiers pantouflards. 21 janvier 2020 [1ère diffusion. 24 octobre 2017]

44 France Inter, Le grand atelier. 20 mai 2018

45 Fatéma Oufkir, Les jardins du roi. Le livre de poche. Michel Lafon. 254p. 2000. p.55, 56

46 Jules Michelet, Histoire de la Révolution française. I. La Pléiade. 1530p. 1976. p. 4, 200

47 Hippolyte Taine, Les origines de la France contemporaine. Bouquins. Laffont. Tome.1. 839p. 1986. p.164

48 Jean Tulard, Guide des films. 1895-1995. Édition du centenaire du cinéma. L.Z, 1479p. 1995. p.148, 993

49 Patrick Godart, Inflexions. Le guerrier et la danseuse étole. n°12. septembre 2010. p.28

50 C.News, 4 juillet 2017. 17h 50

51 France Culture, 7 juillet 2017. 06 h10

52 You Tube, 25 mai 2017

53 France Inter, 22 juillet 2018. 07 h.05 ; Arte, 22 juillet 2018

54 Sylvie Hansi, Faut-il vivre avec un pervers ? Les éditions du Panthéon. 217p. 2005. p.26

55 Le Journal du Dimanche, Irène Théry, sociologue : ‘ les couples de même sexe redéfinissent la filiation’. 15 juillet 2018

56 BFM.TV. 29 novembre 2018

57 France Culture, L’esprit public. 16 décembre 2018

58 BFM.TV. 19 janvier 2019. 11h. 05

59 France Culture, Économie mondiale : Jusqu’où iront les inégalités ? 22 janvier 2019

60 BFM.TV. 26 janvier 2018

61 BFM. TV. 17 mars 2019

62 C’ Politique. 17 mars 2019

63 L.C.P. 27 mars 2019. 17h 40

64 France Culture, Les enjeux de la bioéthique. 26 octobre 2019

65 George Eliot, Le moulin sur la Floss. Folio. Classique. 738p. 2003. p.196, 197

66 Friedrich Nietzsche, Par delà le bien et le mal. Pluriel. Hachette. Littératures. 267p. 2007. p.120

67 In : Raymond Aron, Marxismes imaginaires. D’une sainte famille à l’autre. 377p. 1970. p.151

68 In : Christine Fauré, La démocratie sans les femmes. Essai sur le libéralisme en France. P.U.F. 264 p. 1985. p.127

69 Denis Diderot, Correspondance. Tome V. Bouquins. Laffont. 1468p. 1997. p.66

70 George Eliot, Middlemarch. Folio. Classique. 1152p. 2020. p.161

71 Mirabeau. Discours. Folio. Gallimard. 440p. 1973. p.195

72 Germaine de Staël, Considérations sur la Révolution française. Tallandier. 693p. 1983. p.503

73 Didier Raymond, Schopenhauer, Écrivains de toujours. Seuil. 187p. 1995. p.84

74 Nietzsche, Humain, trop humain. Le livre de poche. 768p. 2006. p.92

75 Léon Tolstoï, Résurrection. Marabout Géant. 522p. (s,d) p.51

76 A.S. Neill, Journal d’un instituteur de campagne. Petite bibliothèque Payot. 152p. 1975. p.101

77 Charles De Gaulle, Mémoires, La Pléiade. 1505p. 2000. p.280

78 France Culture, Le bon plaisir d’Henri Guillemin. 22 mai 2017 [1ère diffusion. 5 mai 1985]

79 Françoise Giroud, Cœur de tigre. Plon. Fayard. 228p. 1995. p.196

80 France Culture, Les pieds sur terre. La French connection. 16 mars 2017

81 BFMTV. 7 décembre 2018. 12 h

82 RT. Christian Hutin : ‘Cette révolte est une expression du génie français’. 20 décembre 2018

83 BFM.TV. 17 février 2019. 19h 44

84 France Culture, Kaspar Hauser : vie minuscule. Cas majuscule. 29 août 2020

85 C’ dans l’air, Mondialisation : Faut-il dire non au CETA ? 22 juillet 2019

86 Radio Courtoisie, Anniversaire de la bataille de Stalingrad. 21 février 2018

87 Léon Tolstoï, La guerre et la paix, La Pléiade. Traduction de Pierre Pascal. 1945. 1654 p.984 (Livre 3)

88 BFM.TV. 16 août 2018

89 Alice Miller, La connaissance interdite. Affronter les blessures de l’enfance dans la thérapie. Aubier. 246p. 1990. p.97

90 Astolphe de Custine, La Russie en 1839. In : Œuvres. Classiques Garnier. 1168p. 2015. p.160

91 Michel Leiris, L’âge d’homme, précédée de L’Afrique fantôme. La Pléiade. 1387p. 2014. p.102

92 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.137, 156

93 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.1230, 1231

94 In : Le Monde Diplomatique, Alain Denault. Les ex-dirigeants de France Télécom bientôt devant la justice. Quand le mangement martyrise les salariés. novembre 2018. p.3

95 Qui êtes-vous ? Michel Maffesoli, Entretiens avec Christophe Bourseiller. Bourin Éditeur. 135 p. 2010. p.20

96 France Culture, Le cours de l’Histoire. L’Iran médiéval à la croisée des peuples. 22 janvier 2020

97 Françoise D’Eaubonne, Mémoires irréductibles. Éditions Dagorno. 1135p. 2001. p.335

98 Les carnets de Leonard de Vinci, Préface de Paul Valéry. Tome 1. Gallimard. 532p. 1942. p.40

99 Voltaire, Correspondance. I. (1704-1738). La Pléiade. 1735p. 1964. p.991

100 Alessandro Manzoni, Les fiancés. Folio. Classique. 862p. 1997. p.386

101 Balzac, Lettres à Madame Hanska. I. 1832-1844. Bouquins. Robert Laffont. 957p. 1990. p.301

102 Léon Tolstoï, La guerre et la paix. La Pléiade. Traduction de Pierre Pascal. 1654p. 1945. p.1310, 1341 (Livre 4)

103 Journal de l’abbé Mugnier.1879-1939. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 639p. 2007. p.261, 262

104 Nelson Mandela, Un long chemin vers la liberté. Le Livre de poche. 767p. 2010. p.485

105 Texte publié in extenso, In : Génération MLF [1968-2008]. Des Femmes. Antoinette Fouque. 615p. 2008. p.463 à 467

106 Elias Canetti, Le territoire de l’homme. In : Écrits autobiographiques. La Pochothèque. Albin Michel. 1492 p. 1998. p.971

107 Voltaire, Correspondance. IV (janvier 1754-décembre 1757). La Pléiade. 1655p. 1978. p. 22 et p.1226 (note)

108 Cornelius Castoriadis, Fait et à faire. Les carrefours du Layribthe-5. Le Seuil. Points. Essais. 336p. 1997. p.172

109 Michelle Muller, ‘Pour la bibliothèque des voix’, devenir responsable, dit-elle. In : Génération MLF [1968-2008]. Des Femmes. Antoinette Fouque. 615p. 2008. p.145

110 Arte, Les salauds. Entretien avec Claire Denis. 14 décembre 2016

111 France Culture, Le règne de le séduction avec Gilles Lipovetsky. 5 décembre 2017

112 France Culture, La tolérance st-elle une vertu ? 27 juillet 2019

113 Charles De Gaulle, Mémoires, La Pléiade. 1505p. 2000. p.210

114 Voltaire, Correspondance. II. (janvier 1739-décembre 1748). La Pléiade. 1814p. 1977. p.1263, 1264

115 Voltaire, Correspondance. IV (janvier 1754-décembre 1757). La Pléiade. 1655p. 1978. p.272

116 George Sand, Correspondance. Tome 9ème. Garnier Flammarion. 1020p. 1972. p.389

117 France Culture, L’esprit public. Un bilan des huit ans de Barak Obama à la Maison Blanche. 17 juillet 2016

118 France Culture, Répliques. Poésie de la prose française. 23 juillet 2016

119 France Culture, Les pieds sur terre. Calais. Maraudes et ratonnades. 27 novembre 2020 [1ère diffusion. 8 février 2018]

120 In : Gilles Perrault, Notre ami, le roi. Gallimard. 367p. 1990. p.29

121 France Culture, Les mauvaises filles du centre éducatif fermé de Doudeville. 28 août 2020.

122 France Culture, Concordance des temps. 17 octobre 2020 [1ère diffusion. 29 juillet 2010]

123 Le Canard enchaîné, Socialistes à indignation variable. 11 octobre 2017. p.2

124 France Culture, Le cerveau est vivant. 22 juillet 2018 [1ère diffusion. 26 février 2018]

125 Sigmund Freud. Karl Abraham, Correspondance complète.1907-1925. Connaissance de l’inconscient. Gallimard. 790p. 2006. p.78

126 France Culture, Les cours du Collège de France. Droit du vivant. Vaccins. Les hommes face à l’artificialisation de la nature. 23 novembre 2018

127 France Inter, Pourquoi sommes-nous plus heureux ensemble ? 22 janvier 2020

128 Madame de Staël, De l’Allemagne. I. Garnier Flammarion. 380p. 1968. p.268

129 George Sand, Histoire de ma vie. In : Œuvres autobiographiques. II. La Pléiade. 1638p. 2001. p.334

130 France Culture, Fréquence protestante. 20 janvier 2019

131 Sigmund Freud. Karl Abraham, Correspondance complète.1907-1925. Connaissance de l’inconscient. Gallimard. 790p. 2006. p.540

132 Sigmund Freud. Karl Abraham, Correspondance complète.1907-1925. Connaissance de l’inconscient. Gallimard. 790p. 2006. p.614

133 Benoîte Groult, Ainsi soit-elle. Le grand-Livre-du-Mois. 228p. 1976. p.50

134 George Eliot, Le moulin sur la Floss. Folio. Classique. 738p. 2003. p.430

135 Goliarda Sapienza, L’art de la joie. Viviane Hamy. 637p. 2006. p.124

136 Jean Tulard, Guide des films. 1895-1995. Édition du centenaire du cinéma. L.Z. 1479p. 1995. p.125

137 France Culture, Le bon plaisir de Youssef Chahine. In : Nuit Youssef Chahine. 10 mars 2019

138 Paris Match, ‘Vous n’avez pas idée ! ‘Hillary Clinton envie les répliques de Jo Biden à Donald Trump. 30 septembre 2020

139 Michelet, Jeanne d’Arc. Folio. Classique. 318p. 1998. p.47

140 In : France Culture, Démocratie et capitalisme, Les liaisons dangereuses. 23 avril 2019

141 Matthieu Galey, Journal Intégral. 1953-1986. Bouquins. Robert Laffont. 983p. 2017. p.575

142 France Culture, L’esprit Public. 13 mai 2018

143 Antoine Garapon, Bien juger. Essai sur le rituel judiciaire. Éditions Odile Jacob. Opus. 355p. 1997. p.29, 242

144 France Culture, Matières à penser. Les restes humains, ferments de l’humanité. 3 février 2020. [1ère diffusion. 18 novembre 2019]

145 France Culture, L’esprit public. 23 décembre 2018

146 France 5, C’ dans l’air. 16 janvier 2019

147 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.232

148 Emma Goldman, Vivre ma vie. Une anarchiste au temps des révolutions. L’échappée. 1095p. 2018. p.191

149 Simone de Beauvoir, La cérémonie des adieux. Suivi de : Entretiens avec Jean-Paul Sartre. Gallimard. Folio. 625p. 1981. p.329

150 Svetlana Alexievitch, La guerre n’a pas un visage de femme. J’ai lu. 415p. 2004. p.212

151 Hegel, Principes de philosophie du droit. Idées NRF. 380p. 1963. p.94

152 Journal de l’abbé Mugnier. 1879-1939. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 639p. 2007. p.123

153 France Culture, Toute une vie. Simone de Beauvoir. 31 mars 2020

154 France Culture, Geneviève de Gaulle-Athonioz. La dignité et l’espérance. 5 août 2020

155 Émile Zola, Correspondance. IX. 1897-1899. Les Presses de l’Université de Montréal. Éditions du CNRS. 603p. 1993. p.464

156 France Inter, Journal de 8 heures. 23 octobre 2016

157 Yanis Varoufakis, Conversations entre adultes. Dans les coulisses secrètes de l’Europe. 539p. 2017. Babel. p.267, 319, 338

158 Le Canard enchaîné, La future guerre interminable. 25 avril 2018. p.3

159 France Culture, L’esprit public. 30 août 2020

160 In : Gérard Davet, Fabrice Lhomme, « Un président ne devrait pas dire ça…». Les secrets d’un quinquennat. Stock. 662p. 2016. p.86

161 Le Canard enchaîné, Il fallait doser. 3 mars 2021. p.5

162 France Culture, Les sciences peuvent-elles aider la démocratie ? 14 septembre 2019

163 Femme majuscule, Patricia Kaas : ‘Ce que j’ai vécu a fait de moi la femme que je suis’. n°36. 10 janvier 2017

164 Canal plus, Le grand journal. 19 juin 2015. 19h 15

165 Paul Léautaud, Journal littéraire. Choix de pages. Folio. 1304p. 2013. p.326

166 George Sand, Histoire de ma vie, In : Œuvres autobiographiques. I. La Pléiade. 1418p. 1978. p.773

167 Doris Lessing, Les enfants de la violence. La cité promise. Le livre de poche. 915p. 1981. p.751

168 France Culture, Qui veut récupérer la cause L.G.B.T ? 4 août 2018

169 Libération, Margot, ou le brutal retour en arrière de la Pologne. 18 août 2020

170 Friedrich Nietzsche, La volonté de puissance. I. Tel. Gallimard. 436p. 2002. p.113

171 Balzac, Lettres à Madame Hanska. I. 1832-1844. Bouquins. Robert Laffont. 957p. 1990. p.30

172 Balzac, Lettres à Madame Hanska. I. 1832-1844. Bouquins. Robert Laffont. 957p. 1990. p.467

173 In : Marat. Écrits. Présenté par Michel Vovelle. Messidor / Éditions sociales. 251p. 1988. p.168

174 Le Figaro, Prostitution, commissions occultes : les méthodes de Doyen Sports révélées par Football Leaks. 16 décembre 2016

175 Sylvina Boissonnas, Le pari de la maturation. In : Génération MLF [1968-2008]. Des Femmes. Antoinette Fouque. 615p. 2008. p.71

176 Hippolyte Taine, Les origines de la France contemporaine. Bouquins. Laffont. Tome.1. 839p. 1986. p.576

177 François Mauriac, Journal. Mémoires politiques. Bouquins. Robert Laffont. 1136p. 2008. p.565, 586

178 Radio Courtoisie, Le monde de la philosophie. 25 novembre 2017 [1ère diffusion : 3 septembre 2017]

179 France Culture, Cours au Collège de France. Philippe Descola. 14 janvier 2020

180 Essais d’ego-Histoire. Réunis et présentés par Pierre Nora. NRF. Éditions Gallimard. 375p. 1987. p.62

181 Brut. 8 mars 2019

182 Mirabeau. Discours. Folio. Gallimard. 440p. 1973. p.245

183 Baltasar Graciàn [1601-1658], L’art de la prudence [anciennement dénommé : L’homme de cour], Rivage poche. Petite bibliothèque. 300 p. 2010. p.86, 194

184 Antonio Gramsci, Lettres de la prison. Les Éditions sociales. 310p. 1953. p.277, 278

185 Robert Badinter, L’Abolition. Fayard. 237p. 2000. p.65, 66

186 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.46

187 In : Laure Adler, Les femmes politiques. Points Actuels. Le Seuil. 278 p. 1994. p.137

188 Fondation Pierre Bergé

189 Dominique Veillon, La mode comme pratique culturelle. In : La vie culturelle sous Vichy (sous la direction de Jean-Pierre Rioux). Éditions Complexe. 412p. 1990. p.374, 375

190 Communiqué de la Marche Mondiale des femmes. Catastrophe du Rana Plaza au Bengladesh. Trois ans après, nous n’oublions pas. 23 avril 2016

191 Abel Chatelain, Le Monde et ses lecteurs. Kiosque. 283p. 1963. p.23

192 France Culture, Grande Traversée. À la recherche de Winston Churchill. 20 juillet 2015

193 In : Diderot, Œuvres. La Pléiade. 1474p. 1951. p.370, 366

194 Arte, Les secrets des fleurs sauvages. 20 novembre 2019

195 Le Figaro, On n’est pas couché. Claire Chazal remplace Christine Angot le samedi 4 novembre 2017. 16 octobre 2017

196 Friedrich Nietzsche, Aurore. Pluriel Hachette Littératures. 312p.1987. p.118

197 Victor Hugo, Les misérables. La Pléiade. 1805p. 1951. p.168

198 Albert Londres. Le juif errant est arrivé. 10/18. 321p. 1984. p.57

199 Wikipédia, Bombardements atomiques d’Hiroshima et de Nagasaki. .19 juillet 2018

200 France Culture, LSD. A l’ombre des centrales nucléaires : De Tchernobyl à Fukushima. Les leçons pour la France. 18 juillet 2018 [1ère diffusion. 14 juin 2017]

201 France Culture, LSD. A l’ombre des centrales nucléaires : De Tchernobyl à Fukushima. Les leçons pour la France. 18 juillet 2018 [1ère diffusion. 14 juin 2017]

202 France Culture, LSD. A l’ombre des centrales nucléaires : De Tchernobyl à Fukushima. Les leçons pour la France. 18 juillet 2018 [1ère diffusion. 14 juin 2017]

203 France Inter, Dans l’univers d’Hubert Reeves. 28 mars 2020 [1ère diffusion. 9 novembre 2019]

204 George Eliot, Middlemarch. Folio. Classique. 1152p. 2020. p.100

205 Vilfredo Pareto, Traité de sociologie générale. 1818p. 1968. Librairie Droz. p.1317

206 France Culture, Looking for Mamadou Konté. 17 octobre 2020

207 Charles De Gaulle, Mémoires. La Pléiade. 1505p. 2000. p.309

208 Blaise Pascal, Pensées. Le livre de poche. 440p. 1962. p.171, 172

209 Charles De Gaulle, Mémoires. La Pléiade. 1505p. 2000. p.50, 435

210 Léon Poliakov, Bréviaire de la haine. Le IIIème Reich et les juifs. Le livre de poche. 505p. 1974. p.20, 96, 76, 119

211 Marguerite Yourcenar, Les yeux ouverts. Entretiens avec Mathieu Galey. Le livre de poche. 314p. 1980. p.204

212 Radio Courtoisie, 22 décembre 2016. 19h 10

213 France Culture, 1er février 2020

214 France Culture, L’esprit public. 6 mai 2018

215 France Culture, L’esprit public. 25 novembre 2018

216 France Culture, L’esprit public. 16 décembre 2018

217 France Culture, Lundi 8 mai. Penser la France. 15 personnalités ouvrent le quinquennat. 8 mai 2017

218 Périphéries. Gens de Bien, John Berger , écrivain britannique. ‘Le travail de l’écrivain, c’est de montrer qu’il n’y a pas un ‘eux’ et un ‘nous’ ‘. octobre 1999

219 Brigitte, J’habite en bas de chez vous. Oh Éditions. France info. 268p. 2007. p. 266

220 France Culture, Les pieds sur terre. Un millionnaire pour Noël. 19 décembre 2016 [1ère diffusion. 24 décembre 2012]

221 France Culture, Touchés, Déshumanisés. 21 octobre 2017

222 Le Parisien, En France, 566 sans abri sont morts dans la rue en 2018. 13 mars 2019

223 Site du DAL. 22 avril 2019

224 Régis Debray, Loués soient nos seigneurs. Une éducation politique. Galimard. 592p. 1996. p.191

225 France Culture, L’esprit public. 28 octobre 2018 ; C.News, 18 novembre 2019. 12 h.

226 C.News, 18 novembre 2019. 12 h.

227 In : Georges Sadoul, Dictionnaire des films. Microcosme. Le Seuil. 383p. 1990. p.291

228 Françoise Giroud, Cœur de tigre. Plon. Fayard. 228p. 1995. p.169

229 France 5, C’ dans l’air, Djihadistes. Et s’ils rentraient ? 31 janvier 2019

230 BFM.TV. 17 décembre 2019. 17h 39

231 France 5, C’ dans l’air, Bellamy. Le pari de la droite ‘catho’. 29 janvier 2019

232 In : Margaret Goldsmith, Cinq femmes contre le monde. Gallimard. 201p. 1937. p.57

233 Alessandro Manzoni, Les fiancés. Folio. Classique. 862p. 1997. p.217

234 Khalil Gibran, Le prophète. Le livre de poche. 119p. 2006. p.52

235 Louis Guilloux, Carnets. 1921-1944. Gallimard. 414p. 1978. p.27

236 France Culture, Pierre Rahbi, l’homme colibri : semer l’agro-écologie. 18 mars 2020

237 In : Critique du Canard enchaîné, En acier détrempé. 21 octobre 2020. p.6

238 Voltaire, Correspondance. II. (janvier 1739-décembre 1748). La Pléiade. 1814p. 1977. p.1278

239 Voltaire, Correspondance. VI. (octobre 1760-décembre 1762). La Pléiade. 1648p. 1980. p.439, 445

240 Voltaire, Correspondance. IX. (juillet 1767-septembre 1769). La Pléiade. 1601p. 1985. p.274

241 Le Figaro, Indonésie : les 189 personnes à bord du Lion Air sont ‘probablement’ mortes. 29 octobre 2018

242 Le Monde, Crash en Indonésie : Djakarta ordonne le limogeage d’un responsable de Lion Air. 31octobre 2018

243 France Culture, Répliques. 25 janvier 2020

244 Cf. France Culture, Les nuits de France Culture. 19 juin 2018

245 Le Canard enchaîné, Le mytérieux labo du docteur Blanquer. 13 juin 2018. p.4

246 20 minutes, Arabie Saoudite: Un robot de sexe féminin obtient la nationalité et crée la polémique. 27 octobre 2017

247 France Culture, Cultures Monde. Aspirations démocratiques. Du Soudan à l’Algérie. Reprendre le pouvoir à l’armée. 28 août 2019

248 Le Monde, La rue met Macron sous pression. 7 décembre 2019

249 France Culture, Les chemins de la philosophie. 16 octobre 2020

250 Nathalie Sarraute. Qui êtes-vous ? Conversations avec Simone Benmussa. Editions la Manufacture. 223p. 1987. p.140

251 Place Publique. Nantes. Saint Nazaire. La revue Urbaine. Alain Soupiot : ‘L’Institut d’études avancées. Un oasis pour des chercheurs du monde entier‘. n°13. janvier 2009

252 Adam Smith, Théorie des sentiments moraux. PUF. Quadrige. 469 p. 2010. p.235

253 Charles De Gaulle, Mémoires, La Pléiade. 1505p. 2000. p.584

254 Liliana Lounguine, Mot à mot. Une vie dans le siècle soviétique. Les éditions des quatre vivants. 398p. 2017. p.181

255 In : George Steiner, Les logocrates. 10/18. 251p. 2013. p.179

256 Charles De Gaulle, Mémoires. La Pléiade. 1505p. 2000. p.1062

257 In : Françoise Barret-Ducrocq & Évelyne Pisier, Femmes en tête. Flammarion. 534p. 1997. p.74

258 Voltaire, Correspondance. XII. (janvier 1775-juin 1777). La Pléiade. 1361p. 1987. p.205

259 Liliana Lounguine, Mot à mot. Une vie dans le siècle soviétique. Les éditions des quatre vivants. 398p. 2017. p.23

260 France Culture, La blockchain va-telle remplacer tous les tiers de confiance ? 5 août 2018

261 France Inter, Une semaine en France. 10 novembre 2017

262 France Culture, Entendez-vous l’éco ? La fabrique des grands patrons. 14 février 2020

263 C.News. 24 janvier 2020. 14h 36

264 France Inter, Surveiller, enfermer, attacher : la dérive sécuritaire de la psychiatrie française. 2 février 2019

265 André Dodin, St Vincent de Paul et la charité. Éditions du Seuil. Maîtres spirituels. 188p. 1960. p.6

266 Hippolyte Taine, Les origines de la France contemporaine. Bouquins. Laffont. 1707p. 2011. p.1365

267 France Culture, Biélorussie : Svetlana Tikhanovskaïa, l’opposante exilée. 18 février 2021

268 Friedrich Nietzsche, Mauvaises pensées choisies. Tel. Gallimard. 612p. 2002. p.182

269 Le Canard enchaîné, Médiator de se gêner. 25 octobre 2017. p.3

270 France Culture, Les pieds sur terre. Victime du Médiator. 24 octobre 2017

271 France Culture, L’esprit public. Simone Veil : Une Panthéon pour ne jamais oublier ? 1er juillet 2018

272 France Culture, L’esprit public. Européennes / Partis: Chacun cherche son jeune ? 3 février 2019

273 Hélène Berr, Journal. Points. Tallandier. 329p. 2009. p.111

274 Le Canard enchaîné, Il est où le bonheur, il est où ? 22 janvier 2020. p.2

275 Jacques Vergès, Journal. La passion de défendre. Éditions du Rocher. 403p. 2008. p.400

276 Diderot, Correspondance. Tome V. Bouquins. Laffont. 1468p. 1997. p.966, 973

277 Voltaire, Correspondance. X. (octobre 1769-juin1772). La Pléiade. 1648p. 1986. p.325

278 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.286

279 In : Denis Diderot, Œuvres. La Pléiade. 1470p. 1951. p.973

280 Madame de Sévigné, Lettres Choisies. Folio. 380p. 1974. p.114

281 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.79

282 Arthur Young, Voyages en France.10/18. 311p. 1988. p.43, 45

283 Adelaïde de Castellane, Notes sur l’éducation des enfants. In : La fabrique de l’intime. Mémoires et journaux de femmes au XVIIème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 1192p. 2013. p.933

284 Stendhal, Journal. In : Œuvres intimes. La Pléiade. 1637p. 1981. p.237, 238

285 Tolstoï, La guerre et la paix. La Pléiade. Traduction de Pierre Pascal. 1654 p. 1945. p.966, 997 (Livre 3)

286 Marguerite Audoux, Marie-Claire. Fasquelle. 214p. 1942. p.207, 208

287 Alexandra David-Neel, Correspondance avec son mari. Édition intégrale. 1904-1941. Plon. 943p. 2001. p.306

288 Vilfredo Pareto, Traité de sociologie générale. 1818p. 1968. Librairie Droz. p.599, 651

289 In : Lou Sin, Essais choisis. 2. 10/18. 445p. 1976. note. p.173

290 Günter Grass, Mon siècle. Points. Éditions du Seuil. 357p. 2001. p.158, 159

291 Michel Leiris, Journal. 1922-1989. Quarto-Gallimard. 1052p. 2020. p.617. note 1

292 Michel Leiris, Journal. 1922-1989. Quarto-Gallimard. 1052p. 2020. p.685

293 François Chalais, Les chocolats de l’entracte. Le livre de poche. Choses vécues. 348p. 1973. p.10

294 Fatéma Oufkir, Les jardins du roi. Le livre de poche. Michel Lafon. 254p. 2000. p.118

295 Fatéma Oufkir, Les jardins du roi. Le livre de poche. Michel Lafon. 254p. 2000. p.102

296 Yahoo. Actualité, Disparition du couturier Azzedine Alaï : ‘Il avait un amour de la féminité’ salue la ministre de la culture, Françoise Nyssen. 18 novembre 2017

297 La Croix, Iran. L’avocate Nasrin Sotoudeh poursuit son combat pour le droit des femmes. 12 avril 2019

298 Le Canard enchaîné, Des nageuses Grenobloises très au Coran. 3 juillet 2019. p.1

299 Le Figaro, Emmanuel Ungaro, le couturier qui aimait les femmes. 29 décembre 2019

300 Jules Michelet, Histoire de la révolution française. I. La Pléiade. 1530p. 1976. p.1112

301 Matthieu Galey, Journal Intégral. 1953-1986. Bouquins. Robert Laffont. 983p. 2017. p.645, 671

302 Léon Tolstoï, Anna Karénine. La Pléiade. 1630p. 1951. p.228

303 C’ dans l’air. 9 décembre 2019

304 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.386. 404

305 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.737

306 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p. 882, 1257

307 Voltaire, Correspondance. VIII. (avril 1765-juin1767). La Pléiade. 1663p. 1983. p.624

308 France Culture, Réfugiés : Le Paris fragmenté des réfugiés. 3 octobre 2017

309 France Culture, A voix nue. Christophe André. 3 au 7 avril 2017

310 Psycho-actif. Le blog de Christophe André, Grâce, sandales et chaussettes. 31 mars 2017

311 Louis Aragon, Or nous repassions sur la Vesle, Le roman inachevé. Gallimard. 1956. p.69. In : Aragon. Œuvres romanesques complètes. I. La Pléiade. Introduction. p. XI. 1997. 1316p.

312 Commentaire. Raymond Aron. 1901-1983. Histoire et politique. 541p. hiver 1985. p.85

313 Robert Badinter, L’Abolition. Fayard. 2000. 237p.

314 Robert Badinter, L’Abolition. Fayard. 237p. 2000. p.65, 66, 187, 191

315 In : Daniel Guérin, Anthologie de l’anarchisme. La découverte. Poche. 768p. 2012. p.181

316 In : Daniel Guérin, Anthologie de l’anarchisme. La découverte. Poche. 768p. 2012. p.165

317 Beaumarchais, Œuvres, La Pléiade. 1696p. 1988. p. (à retrouver)

318 Georges Bernanos, Lettres retrouvées. 1904-1948. Plon. 517p. 1983. p.266

319 Mémoires du Cardinal de Bernis. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 375p. 1986. p.48

320 Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées. Robert Laffont. Le livre de poche. 512p. 1976. p.403

321 Marc Bloch, L’étrange défaite. 1940. E- booksgratits.com. p.1

322 Edmund Burke, Réflexions sur la révolution de France. Pluriel. 816p. 2011. p.192, 312, 390

323 Journal de l’abbé Mugnier. 1879-1939. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 639p. 2007. p.179

324 In : Jean Jaurès, Histoire socialiste de la révolution française. Tome VI. 544p. 1972. p.85

325 France Culture, L’esprit public. 12 mai 2019

326 Bloomberg Business Week, Tim Cook : ‘ I’m proud to be gay’. 30 octobre 2014

327 Corneille, Médée. Acte I. Scène V

328 Astolphe de Custine La Russie en 1839. In : Œuvres. Classiques Garnier. 1168p. 2015. p.230

329 Françoise D’Eaubonne, Mémoires irréductibles. Éditions Dagorno. 1135p. 2001. p.434

330 Charles De Gaulle, Mémoires. La Pléiade. 1505p. 2000. p.858

331 Charles De Gaulle, Mémoires. La Pléiade. 1505p. 2000. p.1168, 1231

332 Charles De Gaulle, Mémoires. La Pléiade. 2000. 1505p. p.79, 89, 94, 116, 120, 130, 143, 182, 190, 194, 210, 215, 219, 222, 223, 236, 266, 282, 299, 301, 314, 319, 321, 342, 371, 389, 391, 398, 414, 438, 443, 451, 452, 481, 494, 503, 517, 551, 554, 555, 568, 56ç, 573, 578, 579, 583, 589, 598, 606, 668 ….

333 Charles De Gaulle, Mémoires, La Pléiade. 1505p. 2000. p.574

334 Jules Michelet, Histoire de la Révolution française. I. La Pléiade. 1530p. 1976. p.88, 89

335 Benoît Peeters, Derrida, Flammarion. 740p. 2010. p.362

336 In : Benoît Peeters, Derrida, Flammarion. 740p. 2010. p.421

337 Jacques Derrida, Apprendre à vivre enfin. Entretien avec Jean Birnbaum. Galilée / Le Monde. 55p. 2004. p.49

338 Benoît Peeters, Derrida, Flammarion. 740p. 2010. p.511, 512

339 Madame du Deffand, Lettres à Voltaire. Rivages. Poche. 215p. 1989. p.79, 93, 112, 113, 118

340 George Eliot, Middlemarch. Folio. Classique. 1152p. 2020. p.385

341 France Culture, La suite dans les idées. 25 mai 2019

342 France Culture, Les nouveaux chemins de la Connaissance. Qu’est-ce qu’être Français ? [Rediffusion le 3 août 2016]

343 France Culture, À la découverte de George Eliot. 3 août 2019

344 France Musique, Carrefour de Lodéon. 31 mai 2019. 16h40

345 Sigmund Freud, Lettres à Wilhelm Fliess, 1887-1904. PUF. 763p. 2006. p.41

346 Sigmund Freud, Lettres à Wilhelm Fliess, 1887-1904. PUF. 763p. 2006. p.362

347 Sigmund Freud. Karl Abraham, Correspondance complète.1907-1925. Connaissance de l’inconscient. Gallimard. 790p. 2006. p.586, 591

348 Matthieu Galey, Journal Intégral. 1953-1986. Bouquins. Robert Laffont. 983p. 2017. p.626

349 André Gide, Journal. 1889-1939. La Pléiade. 1378p. 1948. p.830

350 Julien Green-Jacques Maritain, Une grande amitié. Correspondance. 1926-1972. Idées, Gallimard. 345p. 1982. p.243

351 André Gide, Journal. 1889-1939. La Pléiade. 1378p. 1948. p.833

352 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.51

353 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.54

354 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.104

355 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.272

356 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.287

357 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.296

358 André Gide, Journal, 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.324

359 Jean Giono. In : Madeleine Chapsal, Les écrivains en personne. 10/18. 316p. 1973. p.140

360 Witold Gombrowicz, Journal. Tome I. 1953-1958. Folio. 690p. 1995. p.426

361 Jean Guitton, Œuvres complètes. Journal de ma vie. Desclée de Brouwer. 747p. 1976. p.357, 393

362 Julien Green, Les années faciles. 1926-1934. Plon. 582p. 1970. p.323

363 Victor Hugo, Choses vues. 1849-1885. Édition d’Hubert juin. Folio. Classique. Gallimard. 1014p. 2010. p.454

364 Voltaire, Correspondance. IV (janvier 1754-décembre 1757). La Pléiade. 1655p. 1978. p.1172

365 Léon Tolstoï, Anna Karénine. La Pléiade. 1630p. 1951. p.266

366 Jacques Lacan, Propositions du 9 octobre. Silicet. n° 1. 1968. p.14, 15

367 Paul Léautaud, Journal littéraire. Choix de pages. Folio. 1304p. 2013. p.73

368 Paul Léautaud, Journal littéraire. Choix de pages. Folio. 1304p. 2013. p.1137

369 Paul Léautaud, Journal littéraire. Choix de pages. Folio. 1304p. 2013. p.1177

370 Michèle Le Dœuff, L’étude et le rouet. Éditions du Seuil. 379p. 1989. p.193

371 Michel Leiris, Journal. 1922-1989. Quarto-Gallimard. 1052p. 2020. p.242

372 Vie de Françoise-Radegonde Le Noir. In : La fabrique de l’intime. Mémoires et journaux de femmes au XVIIème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 1192p. 2013. p.285

373 In : Margaret Goldsmith, Cinq femmes contre le monde. Gallimard. 201p. 1937. p.170, 171

374 France Culture, Poésie et pleine nuit. 19 juillet 2019

375 Libération, Mélenchon à Libé : ‘Je lance un appel à la création d’une fédération populaire’. 23 avril 2019

376 Journal de l’abbé Mugnier. 1879-1939. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 639p. 2007. p.132

377 Journal de l’abbé Mugnier. 1879-1939. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 639p. 2007. p.187, 188

378 Anaïs Nin, Journal. 1939-1944. Le livre de poche. 508p. 1971. p.117

379 Journal de l’abbé Mugnier. 1879-1939. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 639p. 2007. p. 170

380 Blaise Pascal, Pensées. Éditions du Seuil. Livre de vie. 442p. 1966. p.298

381 France Culture, L’amour des mots - Marina Tsvetaieva et Boris Pasternak : une correspondance russe. 6 février 2019

382 France Culture, Fernando Pessoa, Celui qui n’était personne. 8 décembre 2019 [1ère diffusion. 2 mars 1987]

383 Francis Ponge. Colloque de Cerisy. UGE.10/18.1977. 435p. p.347

384 Lettres de Madame de Rémusat. 1804-1814. Tome I. 411p. 1881. p.124

385 Ernest Renan, Souvenirs d’enfance et de jeunesse. Folio. 332p. 1983. p.51

386 Cardinal de Retz, Mémoires, La Pléiade. 1003p. 1950. p.508, 751

387 Reiner MariaRilke, Lettres à Lou Andrés-Salomé. Mille et nuits. 125p. 2005. p.15, 16, 17

388 BFM.TV, Après 25 ans de prison pour avoir tué sa famille, Jean-Claude Romand demande sa libération. 17 septembre 2018

389 Jean-Jacques Rousseau, Correspondance générale. Tome II. Classiques Garnier. 400p. 2012. p.53, 55, 130, 131

390 Jean-Jacques Rousseau, Lettres à Malesherbes. In : Œuvres complètes. I. La Pléiade. NRF. Gallimard. 1969p. 1986. p.1143

391 Rousseau Jean-Jacques, Les Confessions. Autres œuvres autobiographiques. In : Œuvres complètes. I. La Pléiade. 1969p. 1959. p.5

392 Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions. Autres œuvres autobiographiques. In : Œuvres complètes. I. La Pléiade. 1969p. 1959. p.426

393 Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions. Autres œuvres autobiographiques. In : Œuvres complètes. I. La Pléiade. 1969p. 1959. p.813

394 Saint-Just, Œuvres complètes. Folio. Histoire. 1248p. 2004. p.363, 364

395 George Sand, Lélia. Texte établi, présenté et annoté par Pierre Reboul. Classiques Garnier. 601.1960. p.385

396 George Sand, Histoire de ma vie. In : Œuvres autobiographiques. II. La Pléiade. 1638p. 2001. p.95, 440, 447

397 George Sand, Histoire de ma vie, In : Œuvres autobiographiques. II. La Pléiade. 1638p. 2001. p.464

398 George Sand, Histoire de ma vie. In : Œuvres autobiographiques. II. La Pléiade. 1638p. 2001. p.154

399 In : Lire. n° 94. juin 1983

400 Source (oubliée) à retrouver.

401 Madame de Staël, Correspondance générale. Tome VI. Klincksieck. 671p. 1993. p.203

402 In : Georges Solovieff, Madame de Staël, ses amis, ses correspondants. Choix de lettres [1778-1817]. Klinsick. 586p. 1970. p.316

403 In : George Steiner, Les logocrates. 10/18. 251p. 2013. p.191

404 George Steiner, Errata. Récit d’une pensée. Gallimard. 1231p. 997. p.83

405 Stendhal, Lettres à Pauline. L’école des lettres. Seuil. 1994. 645p. p.252

406 H.D. Thoreau, Journal 1er janvier 1841-21 novembre 1843. Finitude. 317p. 2013. p.58, 170, 214

407 Alexis de Tocqueville, Lettres choisies. Souvenirs. Quarto. Gallimard. 1160p. 2003. p.1067

408 Le Monde Diplomatique, Littérature. [Traven] Écrivain mystère et œuvre légendaire. mars 2018. p.25

409 Le Point.fr, Un député LREM tente d’en venir aux mains avec des gilets jaunes. 3 décembre 2018

410 Le Figaro, ‘Je suis un génie extrêmement stable’ affirme D. Trump sans sourciller. 25 mai 2019

411 In : Le canard enchaîné, Vouszenserrancinqu ! 23 septembre 2020. p.6

412 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.500

413 Simone Weil, Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale. In : Œuvres. Quarto. Gallimard. 1276p. 2003. p.347

414 André Gide, Journal. 1889-1939. La Pléiade. 1378p. 1948. p.837

415 Michel Leiris, Journal. 1922-1989. Quarto-Gallimard. 1052p. 2020. p.530

416 France Culture, Jeanne Moreau, l’unique. 1928-2017. 27 octobre 2018

417 Voltaire, Correspondance. VIII. (avril 1765-juin1767). La Pléiade. 1663p. 1983. p.991

418 Nelson Mandela, Un long chemin vers la liberté. Le livre de poche. 767p. 200. p.453

419 France Inter, Informations. 25 décembre 2017. 14h

420 Benjamin Constant, Journal intime et Lettres à sa famille et à ses amis. Albin Michel. 520p. 1928. p.64

421 France Culture, Brève encylopédie du monde par Michel Onfray. L’Ici-bas du royaume des cieux. 29 juillet 2018

422 France Culture, L’esprit public. 1er novembre 2020

423 Hegel, La raison dans l’histoire. 10/18. 307p. 2009. p.127

424 Léon Tolstoï, La guerre et la paix. La Pléiade. Traduction de Pierre Pascal. 1654 p. 1945. p.1426 (Livre 4)

425 Paul Léautaud, Journal littéraire. Choix de pages. Folio. 1304p. 2013. p.385

426 Alain, Portraits de famille. Association des Amis du Musée Alain et de Mortagne. 187p. 2007. Cf. notes autobiographiques de 1946. p.184

427 Archives INA. In : France Culture, Maria Casarès à Albert Camus : ‘J’attends le miracle toujours renouvelé de ta présence’. 10 novembre 2017

428 Charles De Gaulle, Mémoires. La Pléiade. 1505p. 2000. p.1032

429 Jean-Loup Bernanos, Georges Bernanos, à la merci des passants. Plon. 505p. 1986. p.428

430 Sigmund Freud. Karl Abraham, Correspondance complète.1907-1925. Connaissance de l’inconscient. Gallimard. 790p. 2006. p.181

431 Sigmund Freud. Karl Abraham, Correspondance complète.1907-1925. Connaissance de l’inconscient. Gallimard. 790p. 2006. p.556

432 Entendu de la bouche d’un spécialistes de Jaurès, mais sans en trouver la source

433 Site : Ranimer tous les soleils. Jaurès ou la nécessité du combats. Jaurès répond aux attaques sur la communion de sa fille.

434 In : Edwy Plenel, Secrets de jeunesse. Stock. 250p. 2001. p.75

435 Human’s Right Watch, Rapport Mondial 2014 [extraits en français], Dina PoKempner, Le droit dont l’heure est revenue. Le respect de la vie privée à l’heure de la surveillance. 150p. 2014. p.19

436 Nicolas Berdiaev, Les sources et le sens du communisme russe. Idées. NRF. 373p. 1963. p.226

437 Stuart Mill, L’utilitarisme. Champs. Flammarion. 181p. 1988. p.128

438 Voltaire, Correspondance. VIII. (avril 1765-juin1767). La Pléiade. 1663p. 1983. p.175

439 Virginia Woolf, Trois guinées. Des femmes. Préface de Viviane Forrester. 332p. 1977. p.260


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