Domination masculine. Patriarcat
 Marie-Victoire Louis

Politique

Extrait de l'Abécédaire féministe

date de rédaction : 24/09/2014
date de publication : 24 septembre 2014
mise en ligne : 24/09/2018
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À la recherche du patriarcat…

L’abécédaire féministe, profondément revu, comporte dorénavant 7.307 items et 23 rubriques : I. « Culture » (346) ; II. Droit (125) ; III. Être humain (354) ; IV. Êtres humains. Corps (156) ; V. Êtres humains. Enfants (98) ; VI. Êtres humains. Femme-s (1247) ; VII. Êtres humains. Homme-s (502) ; VIII. Êtres humains. Relations entre êtres humains (322) ; IX. Famille (273) ; X. Féminisme-s. Féministe-s (276) ; XI. Justice (371) ; XII. Langage (426) ; XIII. Patriarcat (312) ; XIV. Penser (571) ; XV. Politique (773) ; XVI. Pornographie (86) ; XVII. Proxénétisme (214) ; XVIII. « Sciences » sociales (174) ; XIX. « Sciences » Sociales (Démographie) (36) ; XX. « Sciences » sociales (Économie) (206) ; XXI. « Sciences » sociales (Histoire) (113) ; XXII. Sexe-s [Sexualité, Sexisme…] (98) ; XXIII. Violences (232) … et continuera d’évoluer.

24 septembre 2018

XV. Politique

En noir, items nouveaux (et modifiés)

I. Politique : Politique (Abus) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) ; Politique (Admiration) ; Politique (Allégorie. Deraismes Maria) ; Politique (Amour) ; Politique (Anarchiste / Libertaire) ; Politique (Animalisation du monde) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25) ; Politique (Associations) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Autodestruction) ; Politique (Autogestion) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Autorité) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Avant-garde) ; Politique (Bien commun) ; Politique (Calcul) ; Politique (Calomnie) (1, 2) ; Politique (Care) ; Politique (« Cause perdues ») ; Politique (Céder) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Changer le monde) ; Politique (Chansons réalistes) ; Politique (Charité) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Choix) ; Politique (Civilisation) ; Politique («Communauté internationale») (1, 2, 3) ; Politique (Complaisance) ; Politique (« Complot. Théorie du ») Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Concept) ; Politique (Conciliation [concession, compromis, médiation, négociation, transaction]) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Connaissance de soi) ; Politique (Consentement) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Conservatisme) (1, 2) ; Politique (Constituante) ; Politique (Consul à vie. Comment devenir…) ; Politique (Contingences) ; Politique (Contradiction) ; Politique (Contrat) (1, 2, 3) ; Politique (Convention) ; Politique (Corruption) ; Politique (Cri du cœur) ; Politique (Critique) (1, 2) ; Politique (Différence) (1, 2) ; Politique (Dignité) ; Politique (Discipline) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (« Diversité ») ; Politique (Division) ; Politique (Écologie. COP.21) ; Politique (Église catholique) ; Politique (Élite) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Émigration) ; Politique (ENA. École Nationale d’Administration. Jobert Michel) ; Politique (Engagement) ; Politique (Espoir) (1, 2, 3) ; Politique (Évolution) ; Politique (Exception) ; Politique (Exemple) ; Politique (Fascisme) ; Politique (Femmes) ; Politique (Ferrand, Richard) ; Politique (Front National) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Frontières) (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Gagner) ; Politique (Gauche) (1, 2) ; Politique (Géopolitique) (1, 2, 3) ; Politique (Global. Attac) ; Politique (Gouvernance) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Harmonisation) ; Politique (Hiérarchie) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15) ; Politique (Hommes) ; Politique (Honnêteté) ; Politique (Hugo Victor) ; Politique (Idéal) ; Politique (Idéologie) (1, 2, 3) ; Politique (Idéologie. Ockrent Christine) ; Politique (Injuste) (1, 2) ; Politique (Institutions) ; Politique (Insulte) ; Politique (Imaginaire) ; Politique (Intérêt) (1, 2) ; Politique (Inventer) ; Politique (Jouissance) ; Politique (Laïcité. France) ; Politique (Libéralisme) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7); Politique (Machiavel) ; Politique (Macron Emmanuel) (1, 2, 3) ; Politique (Médias) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; Politique (Mensonge) (1, 2) ; Politique (Mépris) (1, 2) ; Politique (Minorités) (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Mise au silence) ; Politique (Mondialisation) ; Politique (Morale) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12) ; Politique (Moro Aldo) ; Politique («Moyenne») ; Politique (Mythe) (1, 2) ; Politique («Narratif») ; Politique (Nationalisme. France) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; Politique (Nécessité) ; Politique (Nous) ; Politique (ONG) ; Politique (Opposition) ; Politique (Oppression. Beauvoir Simone de) ; Politique (Panégyrique) ; Politique (Passions) ; Politique (Parité) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Patrie) (1, 2) ; (Pauvreté) ; Politique (Pédagogie) ; Politique (Pessimisme) ; Politique (Penser) (1, 2) ; Politique (Philippe Édouard) (1, 2) ; Politique (Politicien-nes) ; Politique (Pouvoir) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5 , 6, 7, 8, 9, 10, 11) ; Politique («Premier pas») ; Politique (Principe) ; Politique (Profit) ; Politique (Projet) ; Politique (Propagande) ; Politique (Propriété sociale) ; Politique (Provocation) (1, 2) ; Politique (Radicalité) ; Politique (Réalité) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Récompense) ; Politique (Réforme) (1, 2, 3) ; Politique (Réformisme) ; Politique (Républicains) ; Politique (République) (1, 2, 3) ; Politique (Résignation) ; Politique (Résistance) (1, 2, 3) ; Politique (Responsabilité) (1, 2) ; Politique (Révolte) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Révolution) (1, 2) ; Politique (Ruses […]) (1, 2) ; Politique (Scandale) ; Politique (Sciences-po) (1, 2) ; Politique (Sécurité) ; Politique (Sentiment) ; Politique (Services secrets) ; Politique (Sondages d’opinion) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13) ; Politique (Sport) ; Politique (Stratégie) ; Politique (Tabous) ; Politique (Terrorisme) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; Politique (Tolérance) (1, 2) ; Politique (Tout) (1, 2, 3) ; Politique (Transcendance) ; Politique (Transmettre) ; Politique (Transparence) (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Transparence [toute relative du patrimoine des politiques]) ; Politique (Trop) ; Politique (Trump Donald. Élection de) ; Politique (« Une tempête dans un verre d’eau ») ; Politique (Universel) ; Politique (Utilitarisme) (1, 2, 3) ; Politique (Utopie) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Valeur) (1, 2, 3) ; Politique (Vérité) (1, 2) ; Politique (Vertu) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Victimes. Parole de) ; Politique (Violences) ; Politique (Visibilisation) ; Politique (Vengeance) ; Politique (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; (410)

II. Politique. Démocratie : Politique Démocratie (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Démocratie (AG [quotidienne…]) ; Démocratie (Attali Jacques) ; Démocratie (Avortement Femmes) ; Démocratie (Citoyen) (1, 2) ; Démocratie (Citoyen « bon ») (1, 2) ; Démocratie (Crimes) ; Démocratie (Dictature) ; Démocratie (Directe) ; Démocratie (Élections) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Démocratie (Élections. Boucheron Patrick) ; Démocratie (Élections. Castoriadis Cornelius) ; Démocratie (Élections. « Fête à Macron La ») ; Démocratie (Élections Législatives. France. 10 et 16 juin 2012) ; Démocratie (Élections Présidentielles. France. 7 mai 2017) ; Démocratie (Élections. Malraux André) ; Démocratie (Élections. Vallaud Belkacem Najet) ; Élections (Signification) ; Démocratie (Europe) (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Démocratie (Génocide Rwandais) ; Démocratie (Mandat) ; Démocratie (Mandat. Cumul) ; Démocratie (Michelin François) ; Démocratie (Modes de scrutin) ; Démocratie (Morale) ; Démocratie (Neill A.S) ; Démocratie (Parti politique) (1, 2) ; Démocratie (Patriarcat. Asquith Lord) ; Démocratie (Patriarcat. Brion Hélène) ; Démocratie (Peuple) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; Démocratie (Référence à la) ; Démocratie (Relativité, Historicité) ; Démocratie (Sans voix) ; Démocratie (Slogan) ; Démocratie (Social-démocratie) (1, 2) ; Démocratie (Suffrage universel) (1, 2) ; Démocratie (Suffrage universel. Critique anarchiste du) ; Démocratie (Suffrage universel. Parlement européen) ; Démocratie (Sujet) ; Démocratie (Theilhard de Chardin Pierre) ; Démocratie (Truman Harry) ; Démocratie (Vérité) ; Démocratie (Volonté générale) (1, 2) ; Démocratie (Vote) (1, 2, 3) ; Démocratie (Vote des femmes) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Démocratie (Weil Simone) ; Démocratie (Zinoviev Alexandre) (1, 2) ; (86)

III. Politique. Égalité : Politique. Égalité (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; Égalité (Apartheid) ; Égalité (Bentham Jeremy) ; Égalité (Bernis. Cardinal de) ; Égalité (Boigne comtesse de) ; Égalité (Burke Edmond) ; Égalité (Castoriadis Cornelius) ; Égalité (d’Ormesson Jean) ; Égalité (des « chances ») (1, 2, 3, 4) ; Égalité (des « opportunités ») ; Égalité (Gide André) ; Égalité (Inanité) ; Égalité (Lang Jack) ; Égalité (Napoléon) ; Égalité (« Nous ne demandons pas la lune. Nous exigeons juste l‘égalité » ; Égalité (Promotion de certaines femmes) ; Égalité (Revendiquer) ; Égalité (Révolution Française) ; Égalité (Salaires hommes / femmes) (1, 2, 3, 4) ; Égalité (Sand George) ; Égalité (Sexes) ; Égalité (Voile islamique) ; Égalité (Voltaire) (1, 2) ; Égalité (Zana Leyla) ; (40)

IV. Politique. État : Politique État (1, 2, 3, 4) ; État (Armée) ; État (Cleyre Voltairine de) ; État (Critique) ; État (De Gaulle) ; État (« de droit ») (1, 2, 3, 4) ; État (Démocratie) ; État (Expertise) ; État (« Humanité » l’) ; État (Institutions) ; État (Institutions. France. Constitution française de la 5ème République) ; État (Impôts) ; État (Institutions. France. Présidents de la République) ; État (Institutions. France. Sénat) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; État (Institutions. France. Sénateurs) (1, 2) ; État (Institutions. France. Sénatrice. Comment devenir...) ; État (Malraux André) ; État (Michelin François) ; État (Mirabeau) ; État (Politique migratoire) ; État (Policier) (1, 2) ; État (Nietzsche) ; État (Raison d’) (1, 2) ; État (Répression) (1, 2) ; État (Séparation des pouvoirs) ; État (Subtilité) ; État (Vérité) ; État (Voltaire) (1, 2) ; État (Zénon d’Elée) ; (43)

V. Politique. Guerre : Politique. Guerre (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Abolition) ; Guerre (Algérie) ; Guerre (Ali Mohammed) ; Guerre (Analyse) ; Guerre (Antiféminisme) ; Guerre (Antimilitarisme) ; Guerre (Armes nucléaires) ; Guerre (Armée) ; Guerre (Bodin Louise) ; Guerre (Bossuet) ; Guerre (« Bourrage de crâne ») (1, 2) ; Guerre (Brion Hélène) ; Guerre (Catherine II) ; Guerrre (Chostakovitch Dimitri) ; Guerre (Clausewitz Carl von) ; Guerre (« Complexe militaro-industriel ») ; (Guerre. Congo) ; Guerre (Daech) (1, 2) ; Guerre (David-Neel Alexandra) ; Guerre (Drone) ; Guerre (Femmes) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) ; Guerre (Femmes et enfants) (1, 2) ; Guerre (France) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Galbraith. J.K) ; Guerre (Gide André) (1, 2) ; Guerre (Grande Duchesse de Gerolstein) ; Guerre (Guibert comte de) ; Guerre (Grève. France. 2015) ; Guerre (Habib Claude) ; Guerre (Hiroshima) ; Guerre (Histoire Écriture de l’) ; Guerre (Illusions) ; Guerre (Imbéciles) ; Guerre (Intelligence) ; Guerre (J’accuse) ; Guerre (Langage) ; Guerre (Lavilliers Bernard) ; Guerre (Léautaud Paul) (1, 2) ; Guerre (Légion étrangère) ; Guerre (Lemaire Bruno) ; Guerre (Leprest Alain) ; Guerre (Leopardi Giacomo) ; Guerre (Le Corbusier) ; Guerre (Lois de la guerre) ; Guerre (Louis. XIV) ; Guerre («[L’]humanitaire») (1, 2, 3) ; Guerre (Macron Emmanuel. 2017) ; Guerre (Mères de famille) (1, 2) ; Guerre (Métaphores militaires) ; Guerre (Mitterrand François) ; Guerre (Monde Diplomatique Le) ; Guerre (Morale) ; Guerre (Négation) ; Guerre (Palestine) ; Guerre (Péguy Charles) ; Guerre (Pères. Kipling Rudyard) ; Guerre (Pères. Remarque Eric Maria) ; Guerre (Péret Benjamin) ; Guerre (Politique française au Moyen-Orient) ; Guerre (Rafle du Vel d’hiv) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Réarmer) ; Guerre (Rémusat Madame de) ; Guerre (Rousseau Jean-Jacques) ; Guerre («Sacrifice du soldat») ; Guerre (Saint Just) ; Guerre (Syrie) ; Guerre (Teilhard de Chardin Pierre) (1, 2) ; Guerre (Trump Donald) (1, 2) ; Guerre (Vente d’armes) (1, 2) ; Guerre (Vian Boris) ; Guerre (Viols) ; Guerre (Viviani René) ; Guerre (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20) ; (124)

VI. Politique. Lois : Lois (1, 2, 3, 4) ; Lois (Codes) ; Lois (Beccaria Cesare) ; Lois (Blum Léon) ; Lois (Custine. Marquis de) ; Lois (Garcia Marquez Gabriel) ; Lois (Hugo Victor) ; Lois (Miller Alice) ; Lois (Mœurs) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Lois (Mandela Nelson) ; Lois (Montesquieu) ; Lois (More Thomas) ; Lois (Pascal Blaise) ; Lois (Prévert Jacques) ; Lois (Reclus Élisée) ; Lois (Sand George) ; Lois (Sénèque) ; Lois (Thatcher Margaret) ; Lois (Voltaire) ; (26)

VII. Politique. Lutte : Lutte (1, 2) ; Lutte (EHPAD) ; Lutte (Idée) ; Luttes (des femmes) ; Luttes (des femmes. Autonomie) ; Luttes (des femmes. Beaumarchais) ; Luttes (de femmes. Blanqui Auguste) ; Luttes (de femmes. États-Unis. 1902) ; Luttes (de femmes. Iran. 1979) ; Lutte (Personnalisation) ; Luttes (Sartre Jean-Paul) ; Luttes (Vie) ; (13)

VIII. Politique. Prison : Prison (1, 2, 3, 4, 5) ; Prison (Bracelet électronique) ; Prison (Clairvaux) ; Prison (Femmes) (1, 2, 3) ; Prison (Fourgon cellulaire) ; Prison Gérard (Nicole) ; Prison (Guantanamo) ; Prison (Juges) ; Prison (Mendès-France Pierre) ; Prison (Parloir) ; Prison (Pédophile en prison) ; Prison (Pelletier Madeleine) ; Prison (Petite Roquette) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Prison (Saint Lazare) (1, 2) ; Prison (Suicide) ; Prison (Taubira Christiane) (1, 2) ; Prison (Union Soviétique) ; Prison (Valenciennes. Années 2010) ; Prison (Victoire) (31)

IX. Politique. Vie : Cf. Être humain. Vie.

24 septembre 2018 : 773 Items

I. Politique :

Politique (Abus) (1) : Se référer à un « abus », dénoncer un « abus », vouloir réformer sur le fondement de la critique des «, abus », c’est légitimer la norme, les normes qui les fondent ; c’est dès lors cautionner les systèmes politiques, économiques dont ils sont indissociables.
- Dénoncer toujours plus d’ « abus », c’est, tout en maintenant les pratiques, les dires, les agissements, les critiques, au sein des normes dominantes, en justifier de nouvelles, et ouvrir la voie à d’autres dépossessions, d’autres injonctions, d’autres dépendances…
- Valable pour «la loi», mais aussi pour «l’excès», «le dévoiement», «le manquement», «la dérive», «l’outrance», «le seuil critique», «la démesure», «l’exception», «la discrimination»…(Cf. Justice. Droit. Amnesty International, Langage, Patriarcat, Penser, Sexes […], Économie)

Politique (Abus. Voltaire) (2) : 1751. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée le 14 septembre 1751 au duc D’Uzès [1707-1762], écrit :
« […] Des gens de lettres ont quelques fois abusé de leurs talents ; mais de quoi n’abuse-t-on pas ? » 1 (Cf. Penser)

Politique (Abus. Voltaire) (3) : 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée le 23 septembre 1758 à Charles de Brosses [1709-1777], écrit :
« J’avoue, Monsieur, qu’il y a des abus dans les républiques, comme dans les monarchies. […] » 2 (Cf. Politique. État)

Politique (Abus. Voltaire) (4) : 1761. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée, le 3 octobre 1761 adressée à M. Pierre Joseph Thoulier d’Olivet [1682-1768] (membre de l’Académie française), auteur de :
« L’Académie dira peut-être, vous abusez de notre patience. Non messieurs j’en use. » 3

Politique (Abus. Voltaire) (5) : 1774. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée, le 10 octobre 1774, à M. l’abbé de Voisenon [1708-1775], concernant un livre qu’on lui impute - dit-il, à tort, mais dont il est bien l’auteur - écrit :
« Il y a, à la fin de cet ouvrage, une satire sanglante de tout le clergé, que je trouve très condamnable. Il ne faut jamais outrager un corps, et surtout le premier du royaume. On peut s’élever contre des abus, mais on doit toujours respecter le premier ordre de l’État. » 4 (Cf. Être humain, Corps)
À prendre avec une distance toute Voltairienne…

Politique (Abus. Calonne) (6) : 1783-1787. Lu dans L’Histoire de la révolution française de Michelet [1798-1874] :
« Calonne (ministre et Contrôleur général des finances de Louis XVI entre 1783 et 1787) dit un mot admirable quand il avoua le déficit, montra le gouffre qui s’ouvrait : ‘Que reste-t-il pour le combler ? Les abus.’ » 5 (Cf. Penser. Économie, Histoire)

Politique (Abus. Chamfort) (7) : 1795. On lit dans les Maximes et pensées de Nicolas de Chamfort [1740-1794] (s.d) :
« Les courtisans et ceux qui vivent des abus monstrueux qui écrasaient la France (avant la Révolution) sont sans cesse à dire qu’on pouvait réformer les abus sans détruire comme on a détruit. Ils auraient bien voulu qu’on nettoyât l’étable [l’écurie] d’Augias avec un plumeau. » 6 (Cf. Langage. Politique. Histoire. Révolution française)

Politique (Abus. Staël Madame de) (8) : 1818. Madame de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la révolution française, auteure de :
« Des injustices de tout genre ont signalé ce siècle de Louis XIV, objet de tant de madrigaux ; et personne n’a réclamé contre les abus d’une autorité qui était elle-même un abus continuel. » 7 (Cf. Histoire)

Politique (Abus. Vauvenargues) (9) : 1857. Vauvenargues [1715-1745], auteur de : « Avant d’attaquer un abus ; il faut voir si l’on peut ruiner ses fondements. » 8 Fort pertinent.

Politique (Abus. Beauvoir Simone de) (10) : 1962. Simone de Beauvoir [1908-1986], concernant la torture exercée par l’armée français en Algérie sous De Gaulle, auteure, en 1960, de :
« […] Il serait vain de s’indigner : protester aujourd’hui au nom de la morale contre des ‘excès’ et des ‘abus’, c’est une aberration qui ressemble à de la complicité. Il n’y a nulle part d’abus ou d’excès, mais partout un système. […] » 9
- Juste analyse, à ceci près, concernant Simone de Beauvoir, que le patriarcat, et non pas le seul colonialisme, relève, lui aussi, d’une analyse en termes de « système » … (Cf. Patriarcat)

Politique (Abus. Google) (11) : (18 juillet) 2018. Google est accusé et condamné par la Commission Européenne pour « abus de position dominante » [« pour empêcher la concurrence »] : Quel manque de rigueur, quelle confusion dans les termes, et donc dans l’analyse : impossibilité donc d’une critique pertinente. 10 (Cf. Économie)

Politique (Admiration) : Toute admiration, idées incluses - en ce qu’elle est un écran à la critique - est aliénation. (Cf. Penser. Idée, Politique. Panégyrique)

Politique (Allégories. Deraismes Maria) : 1882. Maria Deraismes [1828-1894], auteure de :
« En regardant cette République, représentée sous les traits d’une femme, et d’une femme qui pense, le souvenir de femmes illustres qui ont contribué, dans une si large mesure, à l’établissement d’un ordre nouveau, s’offre à mon esprit, et je constate de singulières inconséquences. En effet, toutes les fois qu’il s’agit de personnifier artistiquement un grand sentiment, une grande idée, on emprunte, de préférence à toute autre, la forme féminine, la considérant comme la plus propre à exprimer, avec le plus de pureté et d’élévation, le sublime, l’idéal. Eh bien ! Par une contradiction étrange, cette femme qui figure la Justice, n’obtient pas la justice ; cette femme qui figure la Liberté ne jouit pas de la liberté ; cette femme qui figure la Loi a contre elle, la loi. » 11
Très forte pensée politique qui contraint heureusement à une inversion du regard concernant et les incarnations des symboles politiques, et en révélant leurs effets de cache. (Cf. Culture, Femmes, Patriarcat, Politique. République)

Politique (Amour) : L’amour ne peut être invoqué ni pour justifier le mariage entre personnes de même sexe, ni pour justifier la G.P.A (« gestation pour autrui »). Ni pour les invalider. (Cf. Être humain. Comment les faire disparaître, Corps. Marchandisation du Corps. G.P.A, Relations entre êtres humains. Amour)

Politique (Anarchiste / Libertaire) : Un-e anarchiste / libertaire devrait, sinon hiérarchiser ses refus de « dieu », « l’état », « l’armée », « le capitalisme », « la publicité », « le patriarcat », etc… du moins ne pas les appréhender comme relavant d’analyses « comparables », « équivalentes ». Certes ce n’est, en règle générale, pas le cas, mais le seul fait de citer ces termes, les uns à la suite des autres, induit un effacement des frontières entre eux, au profit d’une logique de leur indifférenciation. (Cf. Patriarcat. Anarchisme, Politique. Concept)

Politique (Animalisation du monde. Voltaire) (1) : 1750. 1760. 1763. 1764. 1776. Je lis dans la correspondance de Voltaire [1694-1778] :
- Le 24 juillet 1750 [concernant les paysans qu’il a vus en Westphalie] :
« Dans de grandes huttes qu’on appelle maisons, on voit des animaux qu’on appelle hommes qui vivent le plus cordialement du monde pêle-mêle avec d’autres animaux domestiques. Une certaine pierre dure, noire et gluante, composée à ce qu‘on dit d’une espèce de seigle, est la nourriture des maîtres de la maison. » 12
- Le 18 novembre 1758 :
« Je suis persuadé, Monsieur, que votre humanité et votre générosité me prêteront leur secours, pour tâcher de changer en hommes utiles, des sujets qu’on a rendus des bêtes inutiles. » 13
- Le 7 janvier 1760 (concernant un impôt dans le pays de Gex où il réside) :
« On a proposé une taxe, une espèce de capitation sur chaque individu, homme ou bétail […] » 14
- Le 26 avril 1760 :
« […] Il faudrait faire travailler aux grands chemins, tous ces animaux-là, jésuites, jansénistes, avec un collier de fer au cou, et qu’on donnât l’intendance de l’ouvrage à quelques brave et honnête déiste, bon serviteur de Dieu et du roi. […] » 15
- Le 17 octobre 1763 : (Concernant la censure de la pensée en Italie) :
« J’aimerais mieux vivre dans un village d’Angleterre, que de demeurer à Rome. Vos oies du Capitole sont aujourd’hui des dominicains qui donnent l’alarme contre ceux qui pensent. Aussi, quand il passe des moines par mes terres, je leur propose d’aller s’accoupler avec les bœufs qui labourent chez moi. »
- Le 26 juillet 1764 (à la marquise du Deffand [1697-1780]) :
« N’êtes-vous pas effrayée de l’excès de la sottise de notre nation, et ne voyez-vous pas que c’est une race de singes dans laquelle il y a eu quelques hommes ? » 16
- Le 12 mars 1766, il évoque « ces renards de jésuites » et « ces loups de jansénistes ». 17
- Le 30 mai 1766 : […] « Votre tante [Madame Denis] et moi sommes au rang des meilleurs cultivateurs du royaume et nous manquons de manœuvres. Nous attèlerions d’un côté six bœufs et, de l’autre, six moines, et nous verrions qui labourerait le mieux. » 18 (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde. Anglès Jules) (2) : 1817. Jules Anglès [1778-1828], préfet de police de Paris remis à Louis XVIII une note sur les faubourgs de Paris qui se terminait ainsi :
« Tout bien considéré, il n’y a rien à craindre de ces gens-là. Ils sont insouciants et indolents comme des chats. […] Ce sont de tous petits hommes. […] Le peuple des faubourgs […] n’est pas dangereux. En somme, c’est de la canaille, bonne. » 19 (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde. Stendhal) (3) : 1830. Stendhal [1783-1842], dans Le rouge et le noir, concernant les sentiments de Julien, précepteur des enfants de Mr et Madame de la Mole, écrit :
« Les caresses du plus jeune qu’il aimait beaucoup calmèrent un peu sa cuisante douleur. Celui-là ne me méprise pas encore, pensa Julien. Mais bientôt il se reprocha cette diminution de douleur comme une nouvelle faiblesse. Ces enfants me caressent comme ils caresseraient le jeune chien de chasse qu’on leur a acheté hier. »
Et, concernant M. de la Mole étonné de ses relations avec Julien :
« On s’attache bien à un bel épagneul, se disait le marquis, pourquoi ai-je tant de honte à m’attacher à ce petit abbé ? Il est original. Je le traite comme un fils ; eh bien ! où est l’inconvénient ? Cette fantaisie, si elle dure, me coûtera un dimant de cinq cent louis dans mon testament. […] » 20 (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde) (4) : 1901. Méditer la phrase de Nietzsche [1844-1900], celle qui m’en a fait découvrir l’importance de l’enjeu :
« Le danger de retourner à l’animalité est réel. » 21 (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde. Michel Louise) (5) : XIXème siècle. Louise Michel [1830-1905], auteure de :
« Au fond de ma révolte contre les forts, je trouve du plus loin qu’il me souvienne l’horreur des tortures infligées aux bêtes. » 22 (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde. Freud Sigmund) : (6) 1913. Sigmund Freud [1856-1939], dans une lettre adressée le 27 mars 19113 à Karl Abraham [1877-1925], lui écrit :
« Jung [Carl. Gustav. 1875-1961] est en Amérique, mais seulement pour cinq semaines, ce qui veut dire qu’il va rentrer bientôt. Dans tous les cas, il fait plus pour lui que pour la psychanalyse. Je suis terriblement revenu de lui, et je n’ai plus aucune pensée amicale pour lui. Ses mauvaises théories ne sont pas faites pour me dédommager de son caractère désagréable. Il prend la suite d’Adler [Alfred. 1870-1937] sans être aussi conséquent que cet autre animal nuisible. » 23 (Cf. Psychanalyse)

Politique (Animalisation du monde. Gide André) (67 : 1926. André Gide [1869-1951], dans Le retour du Tchad, écrit le 26 mars 1926 concernant Adoum, « [son] boy », « ce brave garçon » dont [Gide] « à travers lui, sent toute une humanité souffrante, une pauvre race opprimée, dont nous n’avons mal su comprendre la beauté, la valeur » : […] « Je ne vois en lui que d’enfantin, de noble, de pur et d’honnête. Je n’ai jamais douté de lui. » Et il poursuit :
« Mais partout et toujours c’est de la bêtise des nègres dont on (sic) parle. Quant à sa propre incompréhension, comment le ‘blanc’ en aurait-il conscience ? Et je ne veux point faire le noir plus intelligent qu’il n’est ; mais sa bêtise, quand elle serait, ne saurait être, comme celle de l’animal que naturelle. Celle du blanc à son égard, et plus il lui est supérieur, a quelque chose de monstrueux. » Puis, le 28 mars, il écrit :
« Subite et inexplicable pudeur des femmes. Elle en se contentent pas de s’envelopper dans leurs boubous traînant à terre, couvrant jusqu’aux pieds. Elles tournent le dos et se cachent à la façon des lapins, la tête enfoncée dans un coin, dans un trou. »
Tandis que le 2 mai, il évoque, à nouveau : « un indigène, assis en lapin […]. »
- Que vaut, dès lors, le : « J’admire et plains nos pauvres porteurs. » ? 24

Politique (Animalisation du monde. Lorenz Konrad) (8) : XXème siècle. Ne pas oublier que Konrad Lorenz [1903-1989] occupa en 1940 la chaire d’Emmanuel Kant [1724-1804] à l’université de Königsberg et qu’il reçut en 1973 avec deux autres chercheurs le prix Nobel de physiologie et de médecine pour leurs découvertes concernant ‘l'organisation et la mise en évidence des modes de comportement individuel et social’. 25 (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde. Mandela Nelson) (9) : 1994. Nelson Mandela [1918-2013], après sa libération de prison, découvrant, après un nouveau massacre le 22 juillet 1990, « les corps de gens tués à coups de hache ; on avait coupé les seins d’une femme à la machette » en conclut :
« Ces criminels ne pouvaient être que des animaux. » 26 (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde) (10) : 1998. Le premier exemple qui me soit apparu comme politiquement signifiant de la phrase de Nietzsche, la première qui m’a fait comprendre l’importance du « danger » dont il traitait :
La pub «Guerlain Homme» de septembre 1998, où l’on pouvait lire sur une gigantesque photo de Sébastien Chabal [joueur de rugby] « Pour l’animal qui dort en vous », concernant par ailleurs la marque censée incarner le raffinement, la distinction et la richesse...
- Y adjoindre les innombrables reportages animaliers, dans des paysages le plus souvent dépourvus de tout être humain, et leurs incessantes «luttes pour la vie», indissociables de leurs sempiternels « mâles dominants » et « maîtres du harem »....
Et aussi le - de plus en plus fréquent - ? : « On n’est pas des chiens ! » et le : « arrêtez de nous prendre pour des ânes. » ...
Et, enfin, dernièrement, entendu, à propos des sèches :
« La mission de leur vie est de procréer. » 27 (Cf. Être humain, Femmes. Animalisation. Qu’est-ce qu’une femme ? , Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde) (11) : 2004. Une institutionnalisation de ce processus d’animalisation du monde est lisible dans la constitution Européenne. Cf. L’article III-121 :
« L’Union et les États membres tiennent pleinement compte des exigences du bien-être des animaux en tant qu’êtres sensibles […] » et l’article III-154 qui évoque […]
« la protection de la santé et de la vie des personnes et des animaux […] ». (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde) (12) : 2016. Sous l’intitulé : Un enfant découvert parmi les déchets, je lis dans une dépêche de l’AFP du 2 mai 2016 :
« Une jeune femme a été placée en garde à vue ce lundi au Havre, en Seine-Maritime, pour avoir laissé son enfant de trois ans seul dans son appartement au milieu de détritus, d'excréments et de cadavres d'animaux. […]
Si elle devait être mise en examen, elle risquerait sept ans de prison pour délaissement d'enfant et deux ans pour les actes de cruauté envers ses animaux. » 28
L’intitulé comparé des peines : « délaissement » versus « cruauté » doit être analysé à la mesure de sa gravité. (Cf. Être humain, Enfants. Justice. Valeurs)

Politique (Animalisation du monde. Debray Régis) (13) : 2016. Régis Debray, auteur, le 15 juillet 2016, de :
« L’espèce animale dont fait partie l’espèce humaine » … 29 (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde) (14) : 2016. J’achète, le 26 novembre 2016, une huile de bain de la marque Kneipp (Produits de beauté ‘naturels’). Sur l’emballage, après « tolérance cutanée confirmée par des dermatologues », je lis :
« Kneipp s’engage pour le bien être des hommes et des animaux. »
Un astérisque accolé à ‘animaux’ clarifier la signification à donner à ces termes : « Les tests sur animaux pour les produits cosmétiques sont interdits au sein de l’UE [Union Européenne]. » (Cf. Être humain, Femmes. Animalisation du monde, Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde. Onfray Michel) (15) : 2017. Michel Onfray [Issu de son livre Cosmos. 2017. Titulaire du Prix Lire : « Le meilleur livre philosophique de l’année »], auteur de :
« Il faut accepter notre destin de mammifères. » 30 (Cf. Être humain. Homme « Intellectuel ». Onfray Michel)

Politique (Animalisation du monde) (16) : 2017. Je reçois, le 11 avril 2017, l’annonce de la tenue d’une Journée d’étude, organisée par le Centre d’étude des normes juridiques-Institut Marcel Mauss qui doit se tenir à l’EHESS, le 10 mai 2017 intitulée : « La construction sociale du lait. Du lait de femme au lait de vache ».
- En voici la présentation : « Cette journée d’étude a pour but de faire se confronter les perspectives développées par différentes sciences humaines et sociales sur le lait afin d’appréhender les relations réciproques du politique et du social qui se développent autour de cette substance si riche en significations et controverses. »
- La session 1 s’intitule : « Le lait fluide : symbole, liens et parenté », la session 2 : « Une épistémologie trans-laitière : penser ensemble le lait humain et le lait animal », et la session 3 : « La production du lait : transactions et contestations ». (Cf. Être humain, Corps, Femmes. Animalisation du monde, « Sciences » sociales)

Politique (Animalisation du monde) (17) : 2017. Je reçois, le 30 octobre 2017, une publicité pour un site intitulé Le secret de Rocco Siffredi. Et je lis :
« Rocco Siffredi ‘La légende’ accepte de vous dévoiler le secret le mieux gardé des professionnels. » Suivi de :
« Je veux te partager le secret qui va te transformer en véritable taureau sexuel. » (Cf. Être humain, Hommes, Pornographie. Acteur. Porno, Sexes […])

Politique (Animalisation du monde) (18) : 2017. À l’écoute d’une émission de France Culture, le 13 décembre 2017, intitulée « Un autre humanisme pour demain », j’entends :
« Les animaux sont les nouveaux prolétaires du capitalisme », tandis que les êtres humains sont définis comme des « animaux parlants ». 31 (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde) (19) : 2018. Récupéré (dans une poubelle) un numéro de L’Express intitulé : Intelligence : Les animaux nous épatent. Je lis :
- « Les découvertes de la science en matière de fonctionnement cérébral des bêtes, mais aussi en termes d’émotions, constituent une source d’émerveillements insoupçonnés. »
- « Ce que la science nous apprend. Les études le prouvent, nos amies les bêtes sont très loin de l’être. Les dernières avancées pourraient mettre fin à la ‘suprématie’ humaine. »
- « Petit bestiaire des plus grosses têtes. Éléphants organisateurs de rites funéraires, rats solidaires de leurs congénères en danger, Oiseaux stratèges… Tour d’horizon de l’intelligence animale. » etc.… 32 (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde) (20) : 2018. À l’occasion de la publication du Plan Loup par le gouvernement [prévoyant notamment l’abattage de 40 loups en 2018] le Journal de 17 heures de France Culture du 19 février 2018 emploie, pour les qualifier, le terme d’« individus ». 33 (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde) (21) : 2018. Une manifestation contre la réintégration des ours a lieu ce jour, 30 avril 2018, à Pau. Après celles contre la réintégration des loups dans les Alpes. Jean-Marc Moriceau, interrogé sur les questions posées par ces politiques répond in fine :
« Cela dépend des points de vue. La réponse est oui si l'on donne une priorité absolue à la faune sauvage ; non si l'on pense d'abord aux bergers. » 34 (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde) (22) : 2018. Donald Trump, président des États-Unis, auteur de : « Ce ne sont pas des hommes, ce sont des animaux », concernant ceux et celles qu’il qualifie de « clandestins », qui veulent entrer aux États-Unis et qu’il veut renvoyer de l’autre côté de la frontière Mexicaine. « Nous les expulsons à un rythme jamais vu auparavant », a-t-il affirmé. 35 (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde) (23) : 2018. A défendre la nécessité d’humaniser le monde animal, l’animalisation des êtres humains poursuit son ‘avancée’. (Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde) (24) : 2018. Titre du Monde Diplomatique de juillet 2018 :
« L’animal, un citoyen comme les autres ? » Poser la question, c’est déjà en supposer l’hypothèse ; et contribue à la banaliser, à en faire accepter l’idée, à nous mithridatiser.
- On y lit par ailleurs, « découverte surprenante », que : « les bonobos dénouent les conflits en copulant » … 36 Rien n’est perdu donc…(Cf. Être humain)

Politique (Animalisation du monde) (25) : 2018. Entendu dans le documentaire diffusé sur Public Sénat : Le pouvoir nuit-il gravement au cerveau ? dans lequel les agissements des hommes « politiques » [François Hollande, Nicolas Sarkozy, Emmanuel Macron] ne cessent d’être comparés aux comportements animaux :
« Nous qui sommes avant tout des animaux. »
En conclusion de la présentation, on lit : « Une expérience qui nous aide à mieux comprendre le mal dont semble souffrir notre démocratie. » 37 (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (Association) (1) : Concernant les associations, ONG…l’image d’un entonnoir - en tant que filtre, canalisation [d’idées, de revendications, de paroles, de dénonciations, d’analyses…] déformant - ne cesse de me venir à l’esprit. (Cf. Féminisme. Féministes. Associations)

Politique (Association) (2) : L’État se décharge sur les associations pour assumer, gérer, ce qu’il ne veut plus prendre en charge, et ce, au prix défiant toute concurrence de quelques maigres, et si souvent humiliantes, et toujours conditionnelles subventions.

Politique (Association) (3) : L’État, maître des finances, peut alors, politiquement, les contrôler, les vider de leur substance, en assécher les pensées neuves, originales, fécondes, sous couvert de la professionnalisation, en d’autres termes, aux fins d’obtenir leur normalisation ; ce qu’il réussit fort bien.
Ce contrôle est d’autant plus efficace, lorsqu’il en escompte et en engrange un important bénéfice politique : SOS racisme en étant l’incarnation.
- Concernant les associations récalcitrantes, un passage de la ministre et un contrôle des comptes est à attendre. (Vécu)
- Enfin, financer des projets au lieu et place des soutiens au fonctionnement des associations est le meilleur moyen de leur imposer d’assumer les projets gouvernementaux au lieu et place de la mise en œuvre de leur autonomie politique propre.

Politique (Association) (4) : Si nombre d’associations ont dévoilé nombre de scandales, beaucoup en ont aussi souvent, faute de le pouvoir, faute de le vouloir, maintenu bien d’autres sous le boisseau. On ne peut, ni ne doit le leur reprocher ; nul-le n’étant à même d’avoir à assumer de nettoyer les écuries d’Augias, ni en mesure de détourner des fleuves… Simplement, ne pas oublier ses propres limites…

Politique (Association) (5) : Les associations, une fois constituées, sont un vivier pour les médias qui, en fonction de leur actualité, leur offrent chichement quelques opportunités, au filtre de l’acceptable politique ; c’est-à-dire sous une apparence ponctuelle, reformatée, assimilable, assagie, digérée du monde.
Les associations ne sont donc presque jamais pleinement maîtresses de leur langage, de leurs analyses, de leurs vérités, de l’ordre du jour ; l’importance qu’elles accordent aux sujets devant être abordés, traités, analysés, dénoncés n’est donc presque jamais pris en compte par les médias, à la mesure de leurs réalisations, de leurs aspirations, de leurs besoins. Les associations, sauf exceptions, perdent, du fait (notamment) de la fonction ‘médiatique’ qu’elles seraient amenées à jouer, progressivement avec la maitrise de leur langage, celle de leurs analyses, de leurs vérités.

Politique (Association) (6) : Garder, au risque - qui doit être compris et donc politiquement assumé - de l’isolement politique ponctuel, en sus de son langage, la maitrise de ses hiérarchies, des sujets abordés, traités, analysés, dénoncés demande une vigilance de tous les instants.

Politique (Associations) (7) : À se délester, dans tous les domaines, des pouvoirs de gestion liés aux pouvoirs de constatation, et conférés peu ou prou aux associations, ONG, Fondations, etc. … l’État risque fort d’être confronté à terme à son inutilité et creuse alors sa propre tombe. Et si l’inefficience de l’État se lie avec les mensonges et la corruption des élites dirigeantes, c’est le concept même de démocratie qui risque fort d’être mis à terre. (Cf. Politique. Corruption. Démocratie. État)

Politique (Association) (8) : 2015. À l’écoute, le 21 mars 2015, sur Radio Libertaire, puis, à la lecture du texte important de Nadine et Thiery Ribaud, intitulé Fukushima. Cogérer l’agonie, j’ai pensé que cette analyse / dénonciation concernait aussi l’évolution du rôle et le fonction politique des associations [féministes] et devait nous faire réfléchir. J’en relève un passage :
« […] Cogérer les dégâts du désastre nucléaire aide à franchir la distance qui séparait le terrible de l’acquiescement au terrible. Cogérer les dégâts du désastre nucléaire amène à prendre part au dispositif permettant de consentir à la contamination, à apprendre aux hommes à vivre dans de mauvaises conditions d’existence et à faire pénétrer celle-ci dans la culture de masse. Cogérer les dégâts du désastre nucléaire, c’est s’inscrire dans le paradigme de l’ordre, non dans celui de la transformation. » 38 […]
- Certes, les associations [féministes] ne peuvent être toutes définies ainsi, et ce d’autant moins que le terme de cogestion ne les concerne pas stricto sensu pas, mais toutes sont, selon moi, concernées par cette analyse. (Cf. Féminisme. Féministes. Associations)

Politique (Autodestruction) : Il la voulait objet. Il n’était pas sujet. Les deux sombrèrent dans l’autodestruction. (Cf. Droit, Patriarcat)

Politique (Autogestion) (1) : L’autogestion [ou plutôt, la dynamique autogestionnaire] révèle les capacités, les compétences, les aspirations, mais aussi les blocages enfouis ; en réaménageant tous les rapports de pouvoir, l’autogestion [ou plutôt la dynamique autogestionnaire] permet toutes les avancées, tous les progrès, mais provoque aussi nécessairement réaménagements, et donc salutaires conflits, nécessaires ruptures, positives ou non, recompositions. Mais pour cela, il faut d’emblée savoir et accepter et la nécessité des conflits, des ruptures, et de leurs fructueux et si gratifiants apports.

Politique (Autogestion) (2) : Ne jamais oublier qu’un responsable nazi employa le terme d’« autogestion » concernant le ghetto de Varsovie. 39

Politique (Autogestion) (3) : Les liens entre l’autogestion [ou plutôt, la dynamique autogestionnaire] et l’auto-entreprenariat, les politiques libérales de gestion de la main d’œuvre et les processus mis en œuvre de dissolution du salariat doivent être sans cesse gardés en tête et réfléchis. D’emblée, les séparer. Pour ensuite, éventuellement, en distinguer certains éléments ponctuels, formels, communs.

Politique (Autogestion) (4) : 1980. Il s’affirmait le théoricien de l’autogestion. Mais lorsqu’il fut embauché dans un centre de recherches dans lequel l’égalité des salaires entre les salarié-es avait été demandée, acquise et mise en œuvre, il expliqua qu’il avait déjà discuté son salaire avec le directeur et qu’il n’était donc pas concerné. (Cf. Homme. « Intellectuel »)

Politique (Autorité) (1) : Au moment même où la personne qui s’en estime investi-e l’affirme, elle la perd. 40

Politique (Autorité) (2) : 2017. Lorsqu’Emmanuel Macron déclare à Philippe Besson : « Si je manifeste le moindre doute, je suis mort » 41, comment ne se rend-il pas compte que du seul fait qu’il s’exprime en ces termes, il perd l’autorité à laquelle il aspire. Et la et se décrédibilise. (Cf. Homme. « Politique ». Macron Emmanuel., Politique. État)

Politique (Autorité) (3) : Le processus personnel (sans fin pensable) de libération de l’autorité : préalable à / condition de / ambition pour toute [r]évolution [personnelle], [politique] ?

Politique (Autorité) (4) : La question politique première n’est pas celle des modalités de la mise en œuvre de l’autorité ; elle est celle des fondements qui ouvrent - ou non - droit à sa légitimité à s’exercer. (À poursuivre)

Politique (Avant-garde) : Comment expliquer que la [l’extrême] gauche soit, si souvent, à l’avant-garde de l’antiféminisme ? En reconnaissant, à leur juste place politique, les apports féministes, les personnes qui s’en réclament auraient dû alors radicalement rompre avec le concept même d’avant-garde dont ils acceptaient le principe et dont, en sus, ils /elles estimaient avoir le monopole. (Cf. Féminisme. Anti féminisme)
- Nombre de féministes - et nul-le n’en est prémunie - n’en pensent-elles pas aussi de même à l’égard « des femmes » ? (À prolonger…) 42

Politique (Bien commun) : 1789. Mirabeau [1749–1791] dans son discours du 17 août 1789 à l’Assemblée, au cours duquel il présenta son projet de Déclaration des droits, auteur de :
« […] Article IV. Le bien commun de tous, et non l’intérêt particulier d’un homme ou d’une classe d’hommes quelconque, est le principe et le but de toutes les associations politiques. […] » 43 (Cf. Droit. Déclaration des droits. Penser. Idée, Économie)

Politique (Calcul) : 2017. Jean-Christophe Lagarde, président de l’UDI [Union des démocrates et indépendants], auteur, le 24 septembre 2017, de :
« Le Président aura besoin des centristes. Au Parlement, il a besoin de nos voix, et, s’il passe par le référendum, il aura besoin de notre soutien. Il va peut-être enfin décider de nous calculer. » 44
- Cf. Du gouvernement par les lois au gouvernement par le nombre, le cours au Collège de France d’Alain Soupiot. (Cf. Économie)

Politique (Calomnie) (1) : 1872. En réaction à la résolution du Congrès de La Haye de septembre 1872 d’exclure Bakounine [1814-1874] et ses soutiens de l‘Association internationale des Travailleurs, l’un de ses membres réagit ainsi :
« ‘Il faut payer ces gens (les ‘marxistes’) de leur propre monnaie ; ils calomnient, calomnions-les aussi’ ». Bakounine, selon Malatesta [1853-1932] :
« se secoua comme un lion blessé, foudroya du regard celui qui venait de faire une telle proposition, se dressa de sa taille de géant et s’écria : ‘Que dis-tu là, malheureux ! Non, plutôt être mille fois calomnié, même si la calomnie devait être écoutée, que de s’abaisser, vis-à-vis de soi-même, à être un calomniateur.’ Je revois encore le geste magnifique. » conclue-t-il. 45 (Cf. Être humain. Relations entre êtres humains. Injure, Justice. Loi du talion. Rendre la pareille)

Politique (Calomnie) (2) : Un jugement, une analyse politique n’a que faire de la calomnie (et de ses avatars). S’en plaindre c’est leur accorder une validité ; c’est une perte de temps inutile. Il importe plutôt de tenter une traduction politique d’une calomnie, personnelle ou non.

Politique (Care) : Terme anglo-saxon dont la fonction - principale ? - est de continuer à faire travailler les femmes (en avant-gardes...) pour rien ou pas grand-chose dans les fonctions dites de ‘service’, sous couvert de réhabiliter les valeurs (non marchandes) de la société (qui nous est présentée comme) future. (Cf. Femmes. Charité)

Politique (« Cause perdues ») : 1939. La philosophie politique du film de Frank Capra [1897-1911], dans Mister Smith au Sénat :
« Les causes perdues sont les seules qui méritent d’être défendues. » (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Céder) (1) : B.A BA de la politique : lorsqu’un-e politique [vous] demande : « Sur quoi êtes-vous prêt-e à céder ? », répondre d’emblée : « Sur rien ». Valable aussi pour « négocier ».
* Ajout. 8 août 2018. Nelly Kaplan, auteure de : « Je n’ai jamais su négocier. » 46

Politique (Céder) (2) : Une fois après avoir cédé, protester, retenir, négocier ne vaut.

Politique (Céder) (3) : Après : « Quand céder n’est pas consentir » [Nicole Claude Mathieu. 1984], ne jamais céder ?
- Question subsidiaire : que signifie : « consentement » ? (Cf. Politique. Consentement)
- Ajout. 9 mars 2017. Question supplémentaire : Réfléchir à la différence - et à ses conséquences - entre : désirer une relation sexuelle - qui émane de soi et consentir à une relation sexuelle - qui implique l’autre d’abord. (Cf. Sexe-s […])

Politique (Céder. Voltaire) (4) : 1758. Voltaire [1694-1778] écrit
- le 8 janvier 1758 à d’Alembert [1717-1783] : «
Ne vous rétractez jamais […]. » ;
- le 8 janvier 1758 à Diderot [1713-1784], le 8 janvier 1758 : «
Ne vous laissez entamer par personne […] » ;
- le 21 janvier 1758 à Nicolas-Claude Thierriot [1697-1772] : «
Il ne faut pas que le Maréchal de Saxe quitte le commandement de l’armée parce qu’il y a des tracasseries à la cour. » 47

Politique (Céder. Voltaire) (5) : 1775. Voltaire [1694-1778], le 26 avril 1775, dans une lettre à Condorcet [1743-1794] cite ce vers de Virgile dans L’Énéide [VI, v. 9] :
«
Toi, ne cède pas aux méchants, mais va t’opposer à eux avec plus d’audace encore. » 48

Politique (Céder. Guéhenno Jean) (6) : 1941. Jean Guéhenno [1890-1978], auteur, dans son Journal des années noires, le 14 juin 1941, de :
« L’intime certitude que j’ai de ne céder jamais demeurera inutile tant qu’elle ne témoignera que de mon orgueil. » 49

Politique (Céder. Valéry Paul) (7) : 1942. Paul Valéry [1871-1945], auteur de :
« Qui nous cède, nous hait ; même cédant à la douceur et à la caresse. » 50

Politique (Céder) (8) : 1979. Après lecture, ce matin, du livre de Samuel Pisar, Le sang de l’espoir, 51 je m’interroge : affirmer, comme je l’ai écrit plus haut, : ‘ne jamais céder’, n’est-elle pas un déni de ceux et celles pour qui l’idée même de « consentir » et donc de « céder » n’est pas même plus pensable, une injure faite aux damné-es du monde ? (À poursuivre) (Cf. Politique. Consentement)

Politique (Changer le monde) : Il ne faut pas d’abord comprendre le monde pour le changer ; c’est en voulant le changer qu’on le comprend (mieux).

Politique (Chansons réalistes) : 2018. Entendu sur France Culture : « Il n’y a pas de pensée politique dans les chansons réalistes » suivi de (concernant l’analyse effectuée) : « C’est émotionnel, pas intellectuel ». 52 Comment peut-on dire de telles énormités ?
- Il faut à, l’inverse, analyser, dégager, dévoiler, comprendre, bref, savoir entendre et comprendre politiquement, émotionnellement, ce que se disait, se chantait, se hurlait dans les rues, les cours, les beuglants, les cafés, les bals musettes, les « gueulantes des faubourgs » ….
N.B. En dépit du titre [ambigu] de l’émission, Chantons sous la crise, aucune chanson concernant les effets de la « crise », ni même plus largement concernant la pauvreté, le chômage - sauf à lier leur croissance et celle de la « prostitution » - ne fut citée, ni diffusée.
Supprimons la représentation du réel, et par la même, le réel. Résolvons le problème par sa disparition…

Politique (Charité) (1) : La critique-de-gauche-de-la-charité [de la pitié, de la compassion…] - laquelle sert utilement de justification à l’égoïsme - a eu aussi pour fonction et pour effet d’enfermer dans l’infra-politique les engagements personnels, notamment religieux, des femmes - exclues du monde politique, faut-il le rappeler ? - et à occulter, à dénier dès lors leurs apports à l’aménagement mais aussi à la critique de la société.
- La charité, dévalorisée, ridiculisée, qualifiée sans nuance de « bourgeoise », il devient alors impossible de comprendre les liens, les passages entre ladite charité et la longue maturation historique des multiples manifestations de l’engagement des femmes, puis de l’émergence du féminisme.
- Si certes, la charité, en tant que politique, a historiquement contribué à la perpétuation du monde et a pu justifier l’injustifiable, la charité, difficilement dissociable de la philanthropie, ne peut être réduite à cette fonction, doit être interrogée dans ses multiples significations. La charité, signifiant a minima : « être avec », peut générer et justifier tout à la fois le « don de soi » [une spécialité ‘féminine’], le « caritatif », le « travail social », la « solidarité », l’« engagement », y compris politique.
- En tout état de cause, comment ne pas penser que les attributions « charitables » affectées, assignées aux femmes pendant des siècles n’aient pas contribué à leur compréhension, à leur ouverture aux ‘autres’, et n’aient pas eu d’effets progressistes dont tous et toutes bénéficièrent ? Et que, dès lors les femmes, et souvent elles seules, n’aient pas, profondément, modelées les sociétés ?
- Le déni, le mépris de la charité est indissociable du déni et du mépris des femmes. (Cf. Femme. « Féminin ». Charité, Politique. Care, Front National)

Politique (Charité. A.S. Neill A.S) (2) : 1915. Alexander Sutherland Neill [1883-1976], à l’occasion d’une critique de Nietzsche [1844-1900], auteur, en 1915, de :
« […] Je crois que si la pitié et la charité sont erronées, tout ce qui est juste est alors erroné. » 53 (Cf. Femmes. Charité, Langage. Verbe. Faire)

Politique (Charité. Léautaud Paul) (3) : 1931. Paul Léautaud [1872-1956], dans son Journal [littéraire] à la date du 19 février 1931, auteur de :
« À deux heures et demi, rue Dauphine, en retournant au Mercure [de France] après déjeuner, un homme et une femme d’aspect misérable au possible, l’homme tenant par la main, un malheureux enfant de trois ans environ, emmitouflé dans je ne sais quelles loques et grignotant un morceau de pain. J’ai mis deux francs dans la main du gosse en disant à l’homme : ‘Vous lui achèterez un petit quelque chose’. Je pouvais à peine parler tant j’avais d’émotion.
Il faudrait au moins lui donner un billet de 100 francs. » 54

Politique (Charité. Kouchner Bernard) (4) : 1993. Bernard Kouchner, dans ses discussions avec l’abbé Pierre, auteur, en 1993, de :
« Faire la charité pour un homme de gauche, c’était refuser de changer la vie, renoncer à la révolution, ne pas chercher à prendre le pouvoir au nom de la justice. Politiquement, ce n’était pas bien d’aider les pauvres : il fallait d’abord jeter bas la vieille société et en reconstruire une autre. » 55 Et aujourd’hui, qu’en pense-t-il ? Comment réécrirait-il son analyse ? Avec quels autres termes, et sur quels autres fondements politiques ? (Cf. Femmes. Charité, Politique. Front National. Charité)

Politique (Charité. Macron Emmanuel) (5) : 2018. Un slogan de la manifestation, le 5 mai 2018 intitulée : « La fête à Macron » :
« Sœur Emmanuelle s’occupe des pauvres. Emmanuel s’occupe des riches. » 56 (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel)

Politique (Choix) : Le maître mot du libéralisme. La prostitution : « un choix » ; le voile : « un choix » ; la contraception : « un choix » ; l’avortement : « un choix » ; la G.P.A (« Gestation pour autrui ») : « un choix » ; l’émigration : « un choix » ;
Bientôt ? Déjà ? : l’aliénation : « un choix » ; l’exploitation : « un choix » ; l’esclavage : « un choix » ; la morale : « un choix » (Abel Ferrara)
On peut remplacer « choix » par « liberté », « chance » et/ou « contrainte », déclinées sous toutes leurs formes...
- L’individualisme au service de la légitimation de tous les systèmes de domination. (À prolonger) (Cf. Droit. Choix, Langage. Critique du mot : « Choix »)
* Ajout. 23 septembre 2018. Monique Canto-Sperber « philosophe », qui se définit comme une « libérale », « non orthodoxe », auteure de :
« La capacité de choisir, c’est la première des libertés. » 57

Politique (Civilisations) : Ne pas oublier une vérité, si souvent déjà affirmée, à savoir que les civilisations « occidentales » sont « mortelles ». Aveuglées de leur propre évidence, elles n’ont que peu la lucidité et donc le courage d’analyser la signification politique des attaques de ceux qu’ils considèrent comme des « barbares » ; elles augmentent donc le risque, la probabilité, - la réalité actuelle - que ceux-ci ne leur imposent par la violence, la tyrannie des civilisations dont ils ont été si souvent leurs victimes pendant des siècles. (Cf. Politique. Terrorisme, Histoire)

Politique (Colonialisme) : 1979. Lucien Bodard [1914-1998] dans La duchesse, auteur de :
« Avant tout, la conquête avait été une boucherie. » 58

Politique (« Communauté internationale ») (1) : Terme récemment apparu [après épuisement, de rejet de la « gouvernance [mondiale] ?»] que peu se précipitent de qualifier, d’interroger, de clarifier et encore moins de critiquer. Il nous est pourtant quotidiennement asséné, justement sans doute, parce que ne signifiant rien, il peut signifier tout…ce qui est ponctuellement très utile. Néanmoins, derrière la grossièreté du terme, de fait, celui-ci nomme les pays occidentaux, les plus riches et les plus guerriers, auxquels d’autres peuvent néanmoins être, ponctuellement, si nécessaire, adjoints.
- Incidemment, ce sont souvent les mêmes qui emploient ce terme et qui s’opposent avec force au « communautarisme », terme dont la définition n’est, elle-même, pas plus explicitée.

Politique (« Communauté internationale ») (2) : La référence à la « communauté internationale » se substitue à celle [déjà plus que confuse pour employer un euphémisme] de « droit international ». Mais, tout aussi peu rigoureux, et dès lors tout aussi fonctionnels, ces termes peuvent fort bien coexister. (Cf. Droit. Droit. International, Droits humains, Langage, Penser)

Politique (« Communauté internationale ») (3) : 2012. Entendu sur France Culture [10 novembre 2012] l’expression de « communauté économique internationale », sans que l’ajout du terme « économique », pourtant si politiquement signifiant, ne soit relevé.

Politique (Complaisance) : 1772. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée le 4 juillet 1772, au duc de Richelieu [1696-1788] nomme le coup d’état contre le mari de Catherine II de Russie [1729-1796], suivi de son assassinat une semaine après sa déposition (28-30 juin 1762), dont elle fut peu ou prou responsable : « une petite fredaine ».
Voltaire, après avoir évoqué « la pompe de la puissance, l’éclat de la victoire et toute la galanterie d’une femme de beaucoup d’esprit » écrit : « On ne peut mieux réparer la petite fredaine dont vous parlez et vous m’avouerez que cette petite fredaine a produit les plus grandes choses. »
- On peut aussi noter, en lien avec le jugement évoqué plus haut, que dans les lettres de Voltaire au roi de Prusse, Frédéric II [1712-1786], il la nomme, entre autres qualificatifs : « mon impératrice ». 59 Pour effet de compréhension

Politique (« Complot. Théorie du ») (1) : Y faire référence (pour le dénier) a pour fonction essentielle d’invalider un raisonnement et, plus encore, d’empêcher toute analyse globale, systémique. Efficace pour couper court, d’emblée, à toute hypothèse politiquement gênante.
- À son évocation, rechercher ce que son auteur-e cherche à cacher, s’avère plus que fructueux. Nécessaire. Et, si souvent, aveuglant.

Politique (« Complot. Théorie du ». Rivarol) (2) : 1808. Je lis dans l’analyse de Rivarol [1753-1801] recherchant les « causes premières et secondes » de la Révolution française, ceci :
« C’est ici le temps, je pense, de parler hautement des véritables et secrets moteurs de la révolution présente ; de fixer les soupçons ; de donner une base aux conjectures et de démasquer l’hypocrisie. Il faut quitter un moment la scène pour descendre sous le théâtre où sont cachés les ressorts qui font mouvoir tant d’acteurs différents .» 60 N’est-ce pas plus éclairant, ainsi formulé ?
Mais les analyses deviennent alors nécessairement beaucoup plus complexes…et donc plus intéressantes, plus pertinentes. (Cf. Penser. Méthode)

Politique (« Complot. Théorie du ») (3) : 2015. Lu : « Des fonds de la CIA ont servi à financer Al-Qaïda » 61 : un exemple, entre autres incessants exemples de « complots » mis en œuvre, élaborés par les États dont l’histoire est constituée, et dont le progressif dévoilement nous laisse deviner le nombre de ceux qui nous été et restent cachés….
- Une précision : Même si beaucoup est encore caché, et si beaucoup d’explications officielles restent non crédibles, point n’est besoin de « théorie du complot » pour comprendre ce qui s’explique très largement du fait des arcanes de la politique américaine mise en œuvre depuis Reagan en Afghanistan.
Pour ne prendre qu’un exemple, ici, Américain, mais sans oublier, bien sûr, la Russie, Israël, la France, et tant et tant d’autres…62

Politique (Concept) : Chaque système de domination exige ses propres concepts. Ils ne peuvent pas dès lors être employés hors contexte, ne créant alors que la confusion. Cf. par exemple : « pornographie de la pauvreté », « esclavage du prolétariat », « féodalité de la finance » … (Cf. Langage, Patriarcat. Concept, Politique, Proxénétisme)
* Ajout. 22 juin 2015. L’emploi par moi employé du terme de « droit de cuissage » pour le XIXème siècle est-elle une contradiction de cette assertion ? En partie, oui. (Cf. Violences, Violences à l’encontre des femmes. Droit de cuissage)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (1) : Légitimation quasi inéluctable de la loi du/de la plus fort-e qui, lui/elle, a posé les règles du jeu. Délègue la responsabilité et légitime qu’un-e autre parle en votre nom et à votre place. Révèle la faiblesse et accroit la dépendance de l’autre. Crée malentendus et confusions. Facilite ruses et stratagèmes. Ne résout rien. Ne satisfait personne. Ajourne les solutions nécessaires. Interdit toute aspiration, toute recherche de vérité et de justice. Absolument nécessaire au maintien de l’ordre public. Et donc au chaos. (Cf. Politique. Céder)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (2) : 1789. Mirabeau [1749-1791], dans son discours en date du 18 septembre 1789, auteur de :
« Parlons clairement : posons et discutons nos prétentions et nos doutes ; disons osons nous dire mutuellement : - Je veux aller jusque -là ; je n’ira pas plus loin. - Vous n’avez droit d’aller que jusqu’ici et je ne souffrirai pas que vous outrepassiez votre droit. Ayons la bonne foi de tenir ce langage. […]. » 63 
Je sens confusément que ce principe de discussion [politique] possède un réel mérite et ne peux être qualifié de « concession », voire qu’il en est l’opposé. Mais je ne suis pas à même d’en analyser les raisons. Serait-ce parce que Mirabeau reconnait d’emblée le rapport de forces et le pose comme pouvant être interprété selon les mêmes critères par les deux parties, au départ de la discussion ? Alors que justement, ce qui émerge dans un conflit, c’est un regard, un point de vue, une analyse différente ? (Poursuivre) (Cf. Histoire. Révolution française. Mirabeau)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction.... Constant Benjamin) (3) : 1829. Benjamin Constant [1767-1830], dans Mélanges de littérature et de politique, auteur de :
« Pourvu que l’ordre soit maintenu, les jouissances de la civilisation subsistent pour un temps plus ou moins long sous n’importe quel maître ; or, les transactions, les capitulations, les concessions sont des moyens plus sûrs pour que l’ordre ne soit pas détruit, que des résistances qui, surmontées, amènent des violences, et qui, même victorieuses, entraînent un état transitoire d’anarchie. » 64
- Maintenir l’ordre social : premier et ultime principe politique.

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… De Gaulle Charles) (4) : 1944. Charles de Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, évoquait « les recettes de l’empirisme et du compromis. » 65

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...Winock Michel) (5) : 1969. Michel Winock, dans son Journal, le 10 novembre 1969, auteur de :
« [...] Il faut, à gauche, réhabiliter la politique, c’est-à-dire la politique du compromis. Sans compromis, il n’y aura pas d’unification socialiste. »
- Et ce après avoir, toujours dans son Journal, le 23 avril 1969, condamné Pierre Mendès-France [1907-1982], après qu’il ait refusé d’être « candidat à la présidence dans un système du genre de celui que nous avons » […], pour son « purisme suicidaire, son entêtement qui sape sa légende ».
L’analyse de Michel Winock : Mendès-France a « préfèr[é] la posture au vrai combat politique » ; dès lors, contrairement à François Mitterrand, il n’est pas « un stratège ». 66
- « Compromis » signifie ici, prosaïquement, l’acceptation inchangée des règles du jeu politique, et donc de l’État, tel qu’en lui-même, le « vrai » selon lui. (Cf. Homme. « Politique ». Mendès-France Pierre, Patriarcat, Politique. État. Morale. Principe)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction.... Bourlanges Jean-Louis) (6) : 2016. Jean-Louis Bourlanges, ‘centriste’, soutien d’Alain Juppé (en 2016), après avoir cité et mêlé Foucault et Althusser, Marx et Ricardo, auteur de :
« Il faut une théorie du compromis », laquelle distinguée - on ne sait selon quel fondement - de « l’opportunisme, dénué de toute dignité ».
Et ce suivi de : « Le libéralisme et l’économie de marché, ce sont des valeurs de gauche. » 67
- Faut-il penser que c’est justement du fait des fondements réels de leurs engagements - ici : « le compromis » - que ces rigolos-beaux-parleurs ont été, dans les plus grandes confusions, si longtemps les invités des médias ? (Cf. Penser. Indignation, Économie)

Politique (Connaissance de soi) : La capacité à [s’] analyser politiquement doit s’appuyer sur la connaissance de ses propres apports et limites afin de tenter d’intégrer l’analyse (critique) de son propre vécu à celle de son analyse (critique) du monde. (verbiage ? à reprendre) (Cf. Être humain, Soi, Penser. Critique)

Politique (Consentement) (1) : Que justifie un « consentement » ? Qui serait juge d’un « consentement » ? Et, un « consentement » à quoi ? Comment penser l’idée même d’un « consentement » au sein des multiples rapports de domination qui structurent si fortement, si fondamentalement nos vies ? Toute référence à un quelconque « consentement », quel que soit le champ de son application (contrat notamment), ne peut que justifier tous les rapports de domination.
La critique du concept de « consentement », aujourd’hui décliné sous toutes ses formes (choix…etc.,) est toujours valide. (Cf. Politique. Céder, Contrat)

Politique (Consentement) (2) : Si le « consentement » devait, pour être valide, en matière notamment mais pas uniquement de contrat, être préalablement explicité, formalisé, la conséquence en serait que toute rupture devrait nécessairement l’être aussi. Aucun silence n’aurait alors une quelconque valeur. Aucune imposition du silence ne pourrait alors, dénuée de toute légitimité, être recherchée. (pas clair. à reprendre)

Politique (Consentement) (3) : Le terme de « consentement » est un terme de philosophie morale et politique [Cf. notamment Le discours de la servitude volontaire d’Etienne de La Boétie. 1576 ; Nicole-Claude Mathieu : Quand céder n’est pas consentir. 1984 ; Noam Chomsky et Edward Herman, La fabrique du consentement. 2002..] : il ne peut être introduit dans le vocabulaire juridique, sans mille précautions… Si tant est qu’il puisse l’être.
- En tout état de cause, intégrer le terme de « consentement » au sein d’une législation pénale concernant « les violences » pose d’immenses questions et risque fort de détourner le regard de la réalité des dites violences à celui de la nature des relations entre agresseurs et victimes. (Poursuivre)

Politique (Consentement) (4) : 1957. Raymond Aron [1905-1983], auteur, dans Penser la liberté, de :
« La liberté n’est pas […] le consentement à la nécessité, mais le droit en même temps que la possibilité matérielle de protester contre ceux qui se donnent pour les interprètes de la nécessité. » 68 Écrit en réaction contre les «Occidentaux», marxistes, «philosophes» notamment qui légitimaient l’écrasement par l’Union Soviétique de la «révolution Hongroise» de 1986. (Cf. Politique. Céder)

Politique (Consentement) (5) : 2014. Le gouverneur de l’État de Californie, Jerry Brown a signé tard dimanche, 28 septembre 2014, la nouvelle loi, surnommée « Yes means yes » (« Oui, signifie oui »), une première aux États-Unis.
Selon ce texte, d’après l’AFP, les ‘partenaires sexuels’ doivent donner « leur accord explicite, conscient et volontaire » avant toute relation sexuelle. En sus, « l'accord explicite ne peut être donné par quelqu'un d'endormi, d'inconscient », ou s'il ou elle est « sous l'influence de drogues, d'alcool ou de médicaments », stipule le texte de loi 967 sur les agressions sexuelles sur les campus. » Une révolution ? Non. 69 (Cf. Sexe-s […])

Politique (Conservatisme) (1) : Pour justifier le statu quo : «C’est dommage, mais c’est comme ça» ; «C’est regrettable, mais…» ; «C’est déjà bien» ; «C’est déjà ça» ; «C’était pire avant» ; «Ce serait pire si…» ; «Tout ce qui sera mieux que rien, sera mieux» ; «C’est mieux qu’ailleurs» ; «En attendant…» ; «C’est un début» ; «C’est [déjà] un progrès» ; «C’est toujours bon à prendre»; «Ça s’améliore» ; «Les choses avancent» ; «Il faut savoir être patient-es» ; «Tout n’est pas parfait, mais..» ; «Après tout, pourquoi pas ?» ; «Quel mal y a-t-il à ça ?» ; «Faute de grives, on mange des merles» ;
- Pour dissuader les initiatives : «C’est impossible» ; «C’est la crise» ; «Où trouverez-vous l’argent ?» ; «Qui pensez-vous convaincre ?» ; «Vous n’avez pas encore compris que le monde a changé» ; «Vous vous faites des idées» ; «À quoi ça va servir ?» ; «À qui ça va être utile ?» ; «Ça se discute» ; «Une étude a démontré que…» ; «Mais ça ne peut pas durer…votre idée, projet…» ; «Vous croyez encore à ça ?» ; «On n’est pas dans un monde de bisounours» ; «Il faut retomber sur terre» ; «Vous croyez que les gens pensent comme vous…» ; «Ne demandez que ce que vous pensez pourvoir obtenir..» ; «C’est de la démagogie» et /ou «populiste»..
- En sus, il est demandé d’être « réaliste », « responsable », « raisonnable », « pondéré-e », « vrai-e », « pragmatique » Sinon, vous n’avez pas la parole (publique)…
- Imposer ses propres grilles de lectures du monde, nécessite d’y rabattre tout ce qui de près ou de loin les remettent en cause. Jusqu’au jour où… (Cf. Être Humain. Conservateur, Penser. Conservatisme)

Politique (Conservatisme) (2) : 1932. Paul Doumer [1857-1932], président de la république de 1931 à 1932, cité (sans source) par Paul Nizan [1905-1940], dans Les Chiens de garde [1932], auteur de :
« Les cas exceptionnels qui exigent un examen attentif de la raison et un jugement de la conscience resteront encore assez nombreux pour qu’on se soumette dans les conjonctures ordinaires aux règles générales admises par avance et immuablement maintenues. » 70
Une pensée ‘chimiquement’ pure de la ‘pensée conservatrice’…une contradiction dans les termes par ailleurs… ? (Cf. Penser)

Politique (Constituante) : Dès lors que des mouvements socio-politiques, porteurs de projets vécus par certain-es comme révolutionnaires (Égypte, Tunisie, lors des « Printemps arabes ») remettent en cause les fondements d’une société, faire, après, dans la phase de repli, appel à des élections afin de et / ou inscrire le projet de rédaction d’une nouvelle constitution (devant être approuvée par des élections) porte nécessairement en soi l’échec des dits projets.
En effet, pour se présenter aux élections, il faut des moyens, des hommes / femmes dits ‘politiques’, des machines électorales. C’est alors donner les clés de l’avenir aux partis politiques, lesquels, y compris dans l’opposition, se sont construits dans le cadre même de l’ancien régime. C’est donc, nécessairement, perpétuer les cadres, les référents, les normes du système politique que les révolutionnaires (toutes tendances politiques confondues) avaient pour ambition et pour projet de subvertir. Dans ces conditions, par ailleurs, toute analyse féministe est d’emblée exclue.
* Ajout. 10 juillet 2016. Approche à mettre en regard avec la référence évoquée par Jean-Pierre Filiu aux « constituantes aux armes lourdes » [Signification ambiguë ; source et contexte oublié ; à retrouver]

Politique (Consul à vie. Comment devenir…) : 1812. Benjamin Constant [1767-1830] rapporte comment Napoléon Bonaparte devint, le 2 août 1812, « consul à vie » grâce à un « vote » de 3,5 millions de oui et de 8.374 non :
« On a pris un moyen simple pour compter les voix ; on prend les états de la population et l’on en soustrait les votants en : non ; le reste est censé avoir voté pour l’affirmation, explicitement ou implicitement. C’est la meilleure manière car il y a des endroits où sur 200 votants, il y a eu 4 votes. On a fait voter les mourants dans les hôpitaux et les femmes dont les maris étaient absents. » 71
- Les premiers votes des femmes ? (Cf. Politique. Élections. Vote des femmes, Histoire)
* Ajout. 6 juillet 2017. 1851. 1852. Je regarde dès lors d’un regard plus aiguisé les résultats du plébiscite des 20, 21 décembre 1851 et ceux du 21 et 22 novembre 1852 qui accordèrent à Napoléon III respectivement 92,03 % et 96,86 % des suffrages exprimés.
- Ne pas oublier que l’histoire du vote dit démocratique s’est construite sur ce terreau.

Politique (Contingences) : 1946. Charles de Gaulle [1890-1970], auteur, dans ses Mémoires, de :
« Plus que jamais, je devais me maintenir au-dessus des contingences. »
- Il écrira aussi, concernant sa décision d’avoir recours au référendum :
« J’appellerai le peuple à approuver mes décisions, par-dessus les calculs, les embarras et les compromis. » 72 (Cf. Politique. Conciliation […]. État)

Politique (Contradiction) : On peut constater qu’un régime (un parti, etc.,), à terme, est condamné par les idées (l’idéologie, le projet, etc.) dont il se réclame. On peut l’affaiblir en dévoilant cette contradiction. On peut en être révolté. Mais on ne construit pas une alternative sur ce seul fondement. Critique facile ?

Politique (Contrat) (1) : Tout contrat signé - ou, le plus souvent, implicite - entre deux ou plusieurs personnes l’est nécessairement entre des co-contractants inégaux. Et pourtant, ils / elles doivent en respecter les clauses à égalité d’engagement. (Cf. Famille. Mariage. Contrat)

Politique (Contrat) (2) : Le postulat de la pensée libérale fondée sur le supposé contrat entre égaux est faux - chacun-e peut en reconnaître quotidiennement l’évidence, ne serait-ce que sur son contrat d’assurance, bancaire, de mobile etc., et c’est pourtant sur son fondement que notre monde est régi. Comment cela est-il possible ? Et si l’on ajoute à la reconnaissance, difficilement récusable, cette réalité, celle des monstrueuses injustices dont cette thèse est la cause première, on se demande comment notre monde peut se perpétuer sur ces bases. Et pourtant c’est encore le cas… : ça fonctionne. Jusqu’à quand ? (Cf. Politique. Égalité, État, Économie. Libéralisme)

Politique (Contrat. Michaux Henri) (3) : 1957. Henri Michaux [1899-1984], refuse, en 1957, à Gaston Gallimard [1881-1975] de percevoir une mensualité par contrat :
« Ce genre d’engagement crée pour moi un état moral insupportable. » 73
- Y penser à l’écoute de toute politique présentée comme « contractualiste », et plus largement libérale. (Cf. Politique. Morale)

Politique (Convention) : Toute convention est fausseté.

Politique (Corruption) : 2018. Lu dans Le Monde Diplomatique :
« [Au Pakistan] Pour l’armée, la lutte contre la corruption présente le double avantage d’être populaire auprès d’une classe moyenne indignée par l’enrichissement personnel des grandes familles au pouvoir (Zardari-Bhutto, Sharif, etc.) et de jeter le discrédit sur les dirigeants politiques. Elle avait donc avec M. [Imran] Khan une cible commune : la classe politique. » 74
- Cité pour plus de lucidité concernant les analyses centrées exclusivement contre « la corruption » et afin ne pas omettre de les resituer dans leur cadre politique, locale, national et international. (Cf. Politique. Transparence)

Politique (Cri du cœur) : De l’air ! On étouffe ! Certes, peu élaboré, mais ouvre la voie à l’analyse d’Alexis de Tocqueville [1805-1859] - les termes devant être adaptés et repensés - concernant l’urgence d’« adapter l’état politique à l’état social, les faits aux idées et les lois aux mœurs. » 75
- Vaste ambition : reste alors à définir ces termes… (Cf. Langage, Patriarcat. Économie)
* Ajout. 1er janvier 2018. Cf. Changer tout [1975] de Michel Jonasz. (Cf. Culture)

Politique (Critique) (1) : 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée le 3 mars 1758 au comte de Tressan [1705-1783], auteur de :
« Le cri public est la plus infaillible des intrigues et la meilleure des protections. » 76

Politique (Critique) (2) : 1965. Paul Nizan [1905-1940], dans Les chiens de garde, auteur de :
« Aucune dénonciation n’est inutile, tout est à dénoncer. » À nuancer ?

Politique (Différence) (1) : Toute revendication d’un « droit à la différence » ne veut politiquement rien dire. Au mieux…

Politique (Différence) (2) : « Nous sommes différent-es [des autres] » : à la genèse de tous les messianismes, de tous les totalitarismes, de tous les nationalismes.

Politique (Dignité) : 2015. Déclarations de Syriza (Grèce) en janvier 2015 :
« Nous ne reconnaissons pas la troïka » 77 et :
« La Grèce se dit prête à se passer des 7 milliards d’euro de l’UE » 78
Premières déclarations dignes d’un chef d’état européen entendues depuis longtemps….
Les contraintes, les humiliations imposées par l’Europe et par chacun des pays la composant à la Grèce resteront une honte à jamais, et, en elles-mêmes condamnent l’Europe, l’Occident, le capitalisme. Elles s’avèrent, qui plus est, un déni du concept même de politique et de démocratie, ici, mise si brutalement mais si efficacement à nu.
- Que les politiques Grecs de Syriza durent ultérieurement céder à la force n’efface pas cette affirmation de dignité. (Cf. Économie. Grèce)
* Ajout. 7 mai 2018. 1771. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée le 23 septembre 1771 à Maria Anna Louisa Jablonska, la princesse de Talmont [ ?- ? ] évoquant la Turquie, lui écrit :
« […] Vous ne pouvez pas honnêtement exiger de moi que j’aime les destructeurs de la patrie d’Homère, de Sophocle et de Démosthène .[…] » 79 (Cf. Économie. Grèce)

Politique (Discipline. Napoléon) (1) : 1796. Napoléon [1769-1821], lors de la campagne d’Italie, en 1796, dans une lettre à Carnot [1753-1815], auteur de :
« La discipline se rétablit tous les jours ; mais il faut souvent fusiller, car il est des hommes intraitables qui ne peuvent se commander. » 80
- La discipline n’est pas qu’à l’armée « la force principale » … (Cf. Politique. Guerre, Hiérarchie, Violences. Patriarcales)
* Ajout. 12 mai 2017. 1818. Lu, en confirmation, dans les Considérations sur la révolution française de Madame de Staël [1766-1817] :
« Bonaparte, comme dans les siècles de barbarie, prétendait que tout le secret de l’ordre social consistait dans les baïonnettes. […] » 81 (Cf. Politique. État)

Politique (Discipline. Malraux Clara) (2) : 1976. Clara Malraux [1897-1982], pendant la guerre d’Espagne, concernant (notamment) la politique communiste soviétique et ses effets sur les anarchistes espagnols, auteure de :
« Pour moi, quelque chose mourrait tandis que naissait la discipline : ne peut-on être efficace que soumis ? Faut-il que vienne toujours le moment où triomphent les organisations ? […] » 82 Puissante question, toujours, en l’état, sans réponse.

Politique (« Diversité ») : Terme politiquement avantageux. Remplace en effet : racisme, féminisme, égalité, parité, mixité, handicap, couleur de la peau, origine sociale, nationalité etc., etc.
Un nouveau venu : « la diversité sexuelle » …
- La Charte de la diversité en entreprise - pour encore plus de confusion - mérite la lecture.

Politique (Division) : Penser qu’une « division » [politique] soit une « faiblesse » [politique] à laquelle il faudrait donc remédier relève d’une pensée totalitaire. Et interdit, de facto, toute pensée politique. Et ouvre la voie à la logique de l’homme fort.

Politique (Écologie. COP. 21) : 2012. En sus des critiques, déjà explicitées, du texte dit de l’Accord de Paris adopté le 12 décembre 2102, il faut savoir qu’en l’entérinant, on légitime nécessairement le ‘concept’ d’« autonomisation des femmes », séparé de celui d’égalité « entre le sexes », tout en cautionnant celui de « droits de l’homme ».
Et ce, au conditionnel. Voici la référence évoquée :
« Les Parties au présent Accord… Considérant que les changements climatiques sont un sujet de préoccupation pour l’humanité tout entière, les Parties devraient, lorsqu’elles prennent des mesures pour faire face à ces changements, respecter, promouvoir et prendre en considération leurs obligations respectives concernant les droits de l’homme, le droit à la santé, les droits des peuples autochtones, des communautés locales, des migrants, des enfants, des personnes handicapées et des personnes en situation vulnérable, et le droit au développement, ainsi que l’égalité des sexes, l’autonomisation des femmes et l’équité entre les générations. » 83 (Cf. Droit. « Droits de l’homme ». Discriminations, Féminisme, Politique. Égalité, Patriarcat)

Politique (Église catholique) : 2018. À l’écoute fortuite de la fin de la messe retransmise par France Culture, le 13 mai 2018, j’entends le prêtre dire : « Pensons aux victimes de l’attentat atroce d’hier. » 84 Pourquoi, en quoi, sur quels fondements les victimes d’un attentat qualifié de « terroriste » devraient-elles être considérées comme ayant été plus « atrocement » atteintes (tuées, assassinées) que toutes les autres victimes ?
Du fait d’avoir d’abord les intérêts, la logique de l’État dans la tête ?

Politique (Élite) (1) : L’élite, les élites sont censées concerner les personnes censées chargées de reprendre à leur compte et/ou d’incarner, peu ou prou, le système de pensée nécessaire à la légitimation du fonctionnement du monde. Actuellement, statut difficile à assumer ; alors, on élargit le cercle, et on remplace le terme, sans plus de précisions, par « classes dirigeantes », « people », « expert-es », etc.…
Ceci étant, le terme s’opposant sans conteste à « peuple » - on comprend mieux la nécessité d’évoquer, ponctuellement, tel ou tel membre de l’élite, comme étant « issu-e du peuple ». (Cf. Politique. Démocratie. Peuple. Populisme)

Politique (Élite) (2) : 1945. Charles De Gaulle [1890-1970] dans ses Mémoires, écrit, concernant la Libération :
« Plus que jamais, il me fallait donc prendre appui dans le peuple plutôt que dans les élites, qui, entre lui et moi, tendaient à s’interposer. » 85

Politique (Élite) (3) : 2013. Entendu, concernant la situation politique en Algérie, l’expression d’« élites de masse à la dérive ». [juin 2013]

Politique (Élite) (4) : 2017. Bruno Latour dans son livre Où atterrir ? évoque « les élites obscurcissantes ». 86 (Cf. « Sciences » sociales)

Politique (Élite) (5) : 2018. Sylvie Kauffmann, directrice éditoriale du Monde, après avoir rappelé son étonnement de découvrir à son arrivée au journal que, dans les conférences de rédaction, n’étaient présents que des hommes et blancs, après avoir dénoncé, sans l’exprimer formellement, «nos élites médiatiques» [dont il semblait qu’en tant que femme, sans doute, elle pouvait s’exclure] lors d’une discussion concernant le rapport de Jean-Louis Borloo sur les banlieues, remis le 26 avril 2018 au Premier ministre, employa l’expression…distante de : «ces populations». 87
- Ne jamais oublier que l’on est toujours l’élite d’un-autre…et que, pour être femme, l’on n’en fait pas moins partie. Aveuglant, certes, mais…

Politique (Émigration) : 2018. Centrer le discours politique sur « l’émigration », placer « l’émigration » au cœur des débats, au cœur des enjeux électoraux, c’est s’interdire toute pensée politique sur le capitalisme financier international dont [le concept d’] « l’émigration » n‘est qu’une de ses manifestations. Le problème est que cette analyse implique nécessairement une analyse critique des États. Or, toutes les élections dans le monde - lorsqu’elles ont lieu - se font sur des bases étatiques. (Cf. Politique. État. Démocratie, Élections, Économie. « Crise des migrants »)

Politique (ENA. École nationale d’Administration. Jobert Michel) : 1976. Lu dans Lettre ouverte aux femmes politiques de Michel Jobert [1921-2002] :
« Une de mes camarades de lycée admise à l’ENA, et fort brillante, fut prévenue qu’on araserait ses notes si elle émettait la prétention de choisir l’Inspection des Finances. Du moins, c’est ce qu’elle raconte, la conversation n’a pas été publiée au Journal Officiel, et je n’ai point de raison de douter d’elle. » 88 (Cf. Femmes. Sciences-po, Politique. État. De Gaulle)

Politique (Engagement) : Ne serait-ce à l’aune des violences dans le monde qu’un engagement pourrait, devrait être jugé, apprécié, pensé ? Impossible, impensable, mais peut ne pas être oublié… Une tautologie ?

Politique (Espoir) (1) : Il n’est pas possible, il n’est pas crédible de penser que toutes les injustices dénoncées par des millions, des dizaines de millions de personnes, sinon plus, dans tant et tant de domaines, sinon tous, ne changent pas le monde en bien. Ou, moins bien, en mieux ?

Politique (Espoir) (2) : Penser au sein des structures actuelles, c’est s’interdire tout espoir. (Cf. Penser)

Politique (Espoir. Héraclite) (3) : Vème siècle avant J.C. Héraclite [555 avant J.C- 475 avant J.C], auteur de :
« Si tu n’espères pas l’inespéré, tu ne le trouveras pas. […] » 89 (Cf. Politique. Réalité)

Politique (Évolution) : Les débats concernant les « représentations » sont remplacés par ceux concernant les « stéréotypes », qui eux-mêmes se substituent à ceux concernant les « symboles », lesquels remplacent ceux concernant les « transgressions » et les « tabous », tous se substituant à ceux concernant… le réel. On peut aussi remplacer les mots entre eux et inverser l’analyse…
- Évoquer la question de « représentations » - de plus en plus, me semble-t-il, sujets et objets de recherches en « sciences » sociales - c’est accentuer, c’est accélérer les processus qui tendent à confondre le réel social - qui lui-même doit être construit - avec les discours qu’une société tient sur elle-même. Dont l’intérêt politique n’a pas besoin d’être explicité…

Politique (Exception) : Ce n’est plus l’exception qui confirme la règle, ni l’exception qui devient la règle ; c’est l’exception qui a pour fonction, pour finalité de détruire la règle et contribue ainsi, faute d’alternatives, à l’élargissement de la sphère de la confusion. Vrai aussi pour « Minorités / Majorité » … (Cf. Politique. Abus, Droit, Justice, Langage)

Politique (Exemple) : La politique de l’exemple a un coût : celui d’être, pour ses protagonistes, d’être exemplaires.

Politique (Fascisme) : 1937. André Gide [1869-1951] alors à Sorrente [Italie], écrit le 5 août 1937, dans son Journal :
« Les bâtiments, les murs, les routes, sont couverts d’inscriptions en caractères gigantesques ; appel au Duce et citations de phrases à lui, slogans parfaits, admirablement choisis et propres à galvaniser la jeunesse, à l’enrôler. Entre tous, ces trois mots : Croire. Obéir. Combattre, reviennent le plus fréquemment comme conscients de résumer l’esprit même de la doctrine du fascisme. […] » 90

Politique (Femmes) : Cf. Femmes « Politiques »

Politique (Ferrand Richard) : 2018. Richard Ferrand, alors président du groupe parlementaire En marche, aux fins de réfuter les critiques parlementaires d’opposition, mais aussi de certain-es député-es du parti d’Emmanuel Macron, - LREM - concernant les conditions du projet de vote de la loi dite Asile et immigration, évoqua « les incontinents du verbe ». 91 Terrifiant. (Cf. Langage)

Politique (Front national) (1) : Combien de débats politiques essentiels la focalisation de la lutte contre le Font national, toujours non résolus par ailleurs, a-t-il évité d’aborder ?

Politique (Front national) (2) : C’est moins la droitisation de la société française (pseudo ‘constat’ fondé sur une pseudo ‘analyse’ que je récuse) qui expliquerait la croissance du Front National que les faiblesses de la pensée dite de gauche. Banal, insuffisant, certes, mais l’inversion du regard change l’analyse et dévoile plus efficacement la fonction de cache-sexe politique que jouent tant d’attaques de gauche et d’extrême-gauche du Front National. (Cf. Politique. Gauche)

Politique (Front national) (3) : 1997. Maurice Nadeau [1911-2013], auteur, le 16 avril 1997, de :
« Si, en effet, le Front National est un abcès sur un corps social en mauvais état, ce sont toutes les composantes de ce corps qu’il importe de soigner. Et il semble nécessaire que chacun s’y mette. » 92 (Lu le 6 octobre 2016). Contradictoire, me semble-t-il… (Cf. Être humain, Corps)

Politique (Front national) (4) : 2012. Concernant la position de Valérie Trierweiler, alors compagne de François Hollande, soutenant Olivier Forlani, adversaire PS de Ségolène Royal, ex-compagne du même François Hollande, Gilbert Collard, avocat, candidat du Front national considéra qu’il s’agissait de :
« querelles de dentelles » et de « disputes de soutien-gorge ». (13-14 juin)
- Marine Le Pen, présidente du Front national, pour sa part, déclara à la même date : « Au moment où la zone euro est en voie d'effondrement et qu'il y a des choix fondamentaux à faire pour notre pays, cette élection législative est prise en otage par les histoires de slips de la présidence et les scènes de ménage. » 93
- Jean-Marie Le Pen, ancien président du même Front national avait, pour sa part, déclaré, le 27 février 2012, qu’il voulait « retirer son caleçon » à ce « voyou » de Jean-Luc Mélenchon. 94
- Enfin, pour en revenir à Gilbert Collard, élu député du Front National, celui-ci déclara le 17 juin 2012 : « J’aurai une mission de casse-couilles démocratique » ; et le 18 juin 2017, à nouveau réélu : « Le système a pris son premier coup de pied dans le cul. » Commentaire du Canard enchainé : « Toujours aussi classe ». 95 (Cf. Sexes […], Violences)

Politique (Front national) (5) : 2012. Marine Le Pen, présidente du Front national : « Je ne vous cache pas, qu'en voyant le bras d'honneur de M. Longuet, je me suis dit : 'enfin un peu de franchise et de spontanéité dans la vie politique’. » L'ancien ministre de la Défense de Nicolas Sarkozy, filmé par la chaîne Public Sénat, avait fait ‘un bras d’honneur’ en réaction à l’annonce par un journaliste d’une demande de l'Algérie exigeant que la France reconnaisse les crimes du colonialisme. 96
- Gilbert Collard, lui encore, pour sa part, avait affirmé « Il (Gérard Longuet) a bien fait, il a enfin un peu d'honneur au bout du bras. Moi, j'ajoute mon bras à celui de Monsieur Longuet. » 97
Est-il utile de rappeler que cette noble expression signifie : « je t’encule », la question de la violence mise ou non en œuvre étant dès lors hors sujet ? (Cf. Politique. Colonialisme, Sexes […], Violences)

Politique (Front national) (6) : 2015. Louis Aliot (vice-président du Front national, compagnon de Marine Le Pen), auteur, concernant le ralliement du fondateur du mouvement gay lib au Front National, de : « On ne va pas faire la police des braguettes ». 98
- J’ai entendu que l’expression avait été, préalablement, été prononcée par Jean-Marie Le Pen.
- La question que je me pose, après avoir précisé avec force que ce retour du refoulé (et/ou ce maintien d’un langage ancestral) concerne toute la société française, est le suivante : Et si, ce que l’on qualifie superficiellement d’extrême droite - en sus, en de ça, au-delà du nationalisme et du racisme - ne cachait-elle pas aussi un terrible besoin de retour à la norme, de réhabilitation des normes historiques viriles «ordinaires», fortement donc imprégnées de retour au refoulé, c.à.d. vulgairement, grossièrement, patriarcales ? (Cf. Femme. « Politique ». Le Pen Marine, Homme. Pantalon, Sexes […], Violences)

Politique (Front national) (7) : 2017. [11 mars], une scène transmise par une amie, bouleversée, qui venait de la vivre dans l’autobus : Quatre adolescentes (12 ans environ, probablement d’origine Maghrébine) discutaient entre elles, inquiètes, de l'éventuelle arrivée au pouvoir de Marine Le Pen au pouvoir. L’une d’entre elles évoquant le fait qu’ayant une carte d’identité française - qu’elle montrait - affirmait qu’elle ne risquait rien. Une seconde se questionnait. Une troisième évoquait son père qui lui, n’avait pas de papiers français… (Cf. Être humain, Femme « Politique ». Le Pen Marine)

Politique (Front national) (8) : 2017. Entendu ce jour, 23 mars 2017 (17h20), sur Radio Courtoisie (Radio d’extrême droite) une représentante du Front National, à propos des SDF :
« Nous devons prioritairement la charité aux nôtres (comprendre : aux Français-ses). » (Cf. Être humain. Charité, Femmes. Charité, Politique. Nationalisme)

Politique (Frontières) (1) : Depuis des siècles, l’histoire se focalise notamment sur les frontières entre les États (entre peuples, communautés, régions, cultures…) sans même s’être préalablement interrogée sur les frontières entre les êtres humains et notamment sur les rapports de domination qu’elles révèlent.
- Comment dès lors justement poser la question du respect de la distance entre États si l’on ne s’est pas interrogé sur elles entre les humains ? Sur les mécanismes les régulant, sur les instances chargées de les garantir ; ou plutôt sur leur absence.
- Comment, dès lors, aborder la question du respect qu’un être humain est censé revendiquer à l’égard, à l’encontre d’un autre, de tous les autres ? Comment, dès lors, penser le rapport de domination qu’est le proxénétisme ?
- Comment entendre : « get close » ? Comment interpréter les « free hugs » ? [sans même évoquer l’ambiguïté entre liberté et gratuité qu’implique l’emploi du terme «free»] ? : ces injonctions sont pour moi une imposition, un dépassement, une transgression des frontières des corps, un déni de l’autre, une violence. (Poursuivre) (Cf. Être humain, Corps, Relations entre êtres humains, Proxénétisme, Violences)
* Ajout. 12 août 2014. Des termes à revoir à l’aune de ce début de réflexion : « promiscuité », « intimité », « viol », « harcèlement », mais aussi : « repos du guerrier », « être à fleur de peau », « à son corps défendant » … (Poursuivre)

Politique (Frontières) (2) : Apprendre à devenir soi dans le monde, c’est apprendre à connaître et donc à fixer ses limites, à (faire) respecter ses multiples ‘frontières’, géographiques, corporelles, affectives, intellectuelles, politiques, sentimentales, sexuelles, temporelles, spatiales…
- Exemples : Se soucier de laisser un lieu, occupé par soi, propre pour les suivants ; penser qu’un parfum peut incommoder ; qu’une attente à un RV, fixé de concert, crée une dépendance ; qu’une queue nécessite des distances ; que des bruits s’entendent à travers des murs ; que des places dans les métros, les bus se partagent en tenant compte du respect de l’espace nécessaire l’autre ; que des regards insistants (inconscients) sont perçus comme violents ; que des ouvertures de fenêtres, de portes ont une signification…(Cf. Être humain. Soi, Corps, Patriarcat, Viol, Violences. Criminels de paix)

Politique (Frontières) (3) : Les frontières des États sont profondément remises en cause, sinon dissoutes du fait des échanges économiques internationaux et des sphères d’influences politiques.
- 2017. Un exemple, lu dans le Monde Diplomatique : Évoquant les « exercices [militaires] de Moscou sur son propre territoire et en Biélorussie, le New York Times [6 août 2017] eut recours à l’expression : ‘dans la périphérie de l’OTAN’. » 99

Politique (Frontières) (4) : Certain-es pensent en termes de « frontières » ; d’autres, - ceux et celles qui pensent le monde comme une seule entité globale - en termes de « flux », de djihadistes, d’armements, de capitaux, de drogues, de véhicules, de migrant-es, de mails, de populations…

Politique (Frontières) (5) : 2017. Lu sur une banderole d’une manifestation en Grèce, de migrant-es, piégé-es dans ce pays, sans pouvoir en sortir, ni se rendre dans aucun pays européen : 100
«Ouvrez les frontières ».

Politique (Frontières) (6) : Le passage des frontières n’est pas synonyme de « dialogue des cultures ». (Cf. Culture, Politique. État)

Politique (Gagner) : Se battre pour gagner : loin d’être évident. Par ailleurs, si ‘l’adversaire’ (terme qui ne résume pas la personne, ni ne la réduit à ce qualificatif) n’est pas persuadé-e que vous n’abandonnerez jamais le combat, celui-ci est quasiment perdu d’avance. Enfin, ne jamais oublier l’évidence, à savoir que la seule lutte perdue est celle qui n’est pas menée et/ou qui est abandonnée en cours de route. Et, l’essentiel : il ne suffit pas de gagner, il faut gagner sans renoncements. Vastes projets, vastes ambitions (Cf. Politique. Lutte, Principe. Guerre. Clausewitz)

Politique (Gauche) (1) : Ses principales faiblesses - indépassables - : « la gauche » n’est ni anti-patriarcale, ni anti-capitaliste, ni anti-autoritaire, ni anti-hiérarchique, ni anti-productiviste, ni anti-impérialiste, ni anti-nucléaire …Comment voulez-vous, sur ce constat, enchanter l’avenir ? (Cf. Homme. « Politique »)

Politique (Gauche) (2) : 1981. Le 10 mai 1981, François Mitterrand est élu à la présidence de la République par 51,76 % des voix, alors que 54 % des femmes ont voté pour lui. Lors des élections législatives du 14-21 juin 1981, les femmes ne sont représentées que par 7% des député-es. (Cf. Politique. Démocratie. Élections. Parité, Patriarcat)

Politique (Géopolitique) (1) : Ce que l’on nomme : la géopolitique est incontournable pour comprendre le monde. Détruire toutes ses catégories d’analyse est nécessaire pour le changer.

Politique (Géopolitique) (2) : Ce que l’on nomme : la géopolitique s’accommode fort bien de l’abstraction des guerres. Il n’est qu’à entendre journalistes, experts, diplomates, glosant à l’envie, depuis des années, sur les massacres dans le monde. Ce que l’on nomme : la géopolitique, la géostratégie peut, sans difficultés déontologiques, ni méthodologiques majeures, présenter ses analyses en « oubliant » les guerres. Et même les peuples. (Cf. Politique. Démocratie. Peuple, Économie. Peuple)

Politique (Géopolitique) (3) : 2017. Lu dans le Canard enchaîné :
« Donald Trump sera reçu en Arabie Saoudite le 19 mai [2017]. Au menu de ses conversations avec le roi, de nouvelles ventes d’armes US d’une valeur de 100 milliards de dollars. Selon les attachés militaires français en poste à Washington, ces contrats pourraient même atteindre 300 milliards, en étalant les livraisons sur une décennie. Mais, précisent-ils, comme il faut ‘maintenir la supériorité d’Israël’, Washington envisage de nouveaux contrats avec Tel-Aviv. » 101
- La géopolitique pour les nul-les. (Cf. Politique. Guerre. Terrorisme)
* Ajout. 24 mai 2017. 2017. Une semaine après, le même Canard enchaîné nous apprend que les contrats signés en Arabie Saoudite atteignent la somme de 380 milliards de dollars (dont 110 de matériel militaire) et que Donald Trump est « actionnaire de quatre sociétés » dans ce pays. 102
- En conséquence, l’Iran, sans autre explications, sans doute considérées comme inutiles, est le seul pays majeur dorénavant responsable du « terrorisme international » par la politique américaine et ses affidés. En attendant…
- Comment, peut-on encore oser parler de « démocratie » lorsque de telles monstruosités peuvent être commises en son nom ? (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (Global. Attac) : Changer le slogan d’Attac par : « Penser global. Agir global » [au lieu de « local »] ?
À tout le moins, penser qu’agir « local », c’est laisser le « global » - là où les décisions se prennent - aux autres…
Plus fondamentalement, remettre en cause, re-repenser la distinction entre « penser » et « agir » ainsi qu’entre « global » et « local ».

Politique (Gouvernance) (1) : 2012. Lu une analyse pertinente d’Alain Deneault critiquant ce terme de « bonne gouvernance » qui plus est, valable pour bien d’autres termes :
« On nous inculque des modalités de pensée qui nous empêchent de voir l’ordre du monde dans toute sa cruauté. […]
Je prends un concept emblématique entre tous, celui de ‘bonne gouvernance’ : comment voulez-vous penser avec un vocable pareil qui n’a aucune étymologie, qui ne renvoie à aucune mémoire historique, qui est simplement le participe présente substantivé du verbe ‘gouverner’ [...]
C’est cesser de parler de politique, c’est cesser de parler de rapports de force, c’est cesser de parler de rapports de classe, c’est cesser de parler de citoyenneté, c’est cesser de parler de responsabilité et de bien public. C’est une sorte de modalité de gestion des choses en tant qu’elles seraient partagées par des partenaires. » 103
- Un oubli : les rapports de domination patriarcaux.

Politique (Gouvernance) (2) : 2016. M. François Bujon de L’estang, notamment ex-ambassadeur de France aux États-Unis, après avoir évoqué, le 21 août 2016, « la gouvernance mondiale » poursuit son analyse, puis évoque, en lieu et place, « les préoccupations de nos gouvernants. » 104 Au moins, son analogie rend-t-il sa pensée claire… (Cf. Langage. Possessif, Démographie, Économie)

Politique (Gouvernance) (3) : 2018. J’entends évoquer sur France Culture « les pays qui souffrent d’un déficit de gouvernance. » 105

Politique (Gouvernance) (4) : 2018. Monique Canto-Superbe, auteure de :
« La gouvernance mondiale gère le monde. » 106 (Cf. Langage. Sujet)

Politique (Harmonisation) : Affirmer la nécessité d’harmoniser [ou, plus fréquemment, affirmer vouloir harmoniser] les positions, les législations, les politiques (économiques, fiscales, monétaires…) [Européennes] c’est prolonger, en les ajustant, les logiques d’intérêts qui ont été à leur genèse. L’échec est inéluctable. Pourquoi ? Parce que ces positions, ces législations, ces politiques ont été élaborées, ont été construites sur le déni de leurs contradictions internes, et que, dès lors, dans le cadre d’un processus dit d’harmonisation, les intérêts mis à jour, malmenés, risquent fort d’apparaître alors au grand jour. Dans le cadre de l’analyse tenant à une logique institutionnelle de système, afin d’éviter le dévoilement de la construction inhérente du système concerné, la solution de maintien du statu quo est la solution la plus aisée, la plus probable, la moins risquée, la moins couteuse. Et sans doute, la seule en l’état, possible. Jusqu’au jour où… (Cf. Politique. Conciliation, Réformisme)

Politique (Hiérarchie) (1) : Le principe hiérarchique est l’épine dorsale de tous les systèmes de domination. Il est, de l’histoire, le plus grand refoulé… Dès lors, toute analyse qui occulte cette réalité - difficilement récusable - devient nécessairement erronée. (Cf. Histoire)

Politique (Hiérarchie) (2) : Au fondement de toute hiérarchie, la mise au silence : « Ce n’est pas à l’ordre du jour »; « Ce n’est pas de notre compétence » ; « Attendez une réponse » ; « Il y a beaucoup d’attente » ; « Adressez-vous à qui de droit »; « Nous ne sommes pas habilités à vous répondre » ; « Nous n’avons rien à dire » ; « No comment » ; « Téléphonez au numéro untel » ; « Lisez notre communiqué » ; « Adressez-vous à mon avocat » ; « Attendez votre tour » ; « Mettez-vous dans la file » ; « Soyez raisonnable » ; « Vous ne savez pas ce que vous dites » ; « Ne soyez pas agressif/ve » ; « Ça va. on [vous] a compris » ; «  La ligne est de mauvaise qualité ; on vous rappelera », « Soyez positif/ve » ;
« Déclinez votre identité » ; « Vous n’avez pas la parole » ; « Levez-vous » ; « Regardez ici » ; « C’est moi qui pose les questions » ; « Répondez par oui ou par non » ; « Parlez plus fort, on ne vous entend pas » ; « Baissez le ton » ; « Taisez-vous » ; « La question a déjà été posée » ; « C’est hors sujet » ; « Vous l’avez déjà dit » ; « Vos critiques ne mènent à rien » ; « Vous voulez vous rendre intéressant-e, gagner de l’argent, passer à la télé.. . » ; « Vous êtes ridicule » ; « Personne ne vous entend » ; « Vous dépassez les limites » ; « Sachez vous arrêter » ; « Vous vous répétez » ; « Nous allons couper le micro » ; « Vous n’avez pas le droit »
;
Respectez la hiérarchie…

Politique (Hiérarchie) (3) : Le contrôle brutal du principe hiérarchique par « la hiérarchie » a tendance à se dissoudre, en transférant à la personne elle-même, l’auto-organisation de son propre contrôle.
- Un exemple. Hier [28 Mars 2017], je téléphone concernant un problème technique de ma télévision. Le problème résolu, la jeune femme du centre d’appel me demande comment j’ai considéré son travail. Je lui réponds qu’il était parfait. Elle poursuit et me demande combien je la noterai (de 1 à 10). Je lui réponds, mal à l’aise : 10. Elle me remercie, satisfaite, et nous raccrochons. Doublement complices, à la différence de taille près que, la concernant, c’était son travail, et donc sa vie qui était en jeu. Moi, ce n’était qu’un problème de prise de conscience des contraintes dans lesquelles elle travaillait.

Politique (Hiérarchie) (4) : L’impossible vérité, l’impensable justice.

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (5) : 1740. Voltaire [1694-1778], dans une lettre en date du 18 juin 1740 au marquis d’Argenson, nomme Frédéric II de Prusse [1712-1786] devenu empereur à la mort de son père] « mon messie du Nord » et lui annonce qu’il l’appelle dorénavant « Votre humanité » et non « Votre majesté ». Il poursuit :
« À peine est-il monté sur le trône qu’il s’est souvenu de moi pour m’écrire la lettre la plus tendre, et pour m’ordonner, ce sont ses termes, de lui écrire toujours comme à un homme et jamais comme à un roi. » 107
Mais c’est toute la pensée de Voltaire qui est structurée par le principe hiérarchique [et sa critique] et c’est la complexité de ses composantes, de ses manifestations, de ses évolutions, et de ses contradictions qui en fait l’immense intérêt. (Cf. Relations entre êtres humains. Aimer. Voltaire)

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (6) : 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre en date du 5 mars 1759 à Marc-René d’Argenson [1722-1782, futur marquis d’Argenson], lui écrit :
« Un jésuite missionnaire portugais raconte qu’un mandarin lui avait demandé, à Macao, quel était un homme qui lui venait de lui parler assez fièrement, le jésuite lui répondit : C’est celui qui a l’honneur de ferrer les chevaux de l’empereur du Portugal, roi des rois ; aussitôt le mandarin se prosterna. » 108

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (7) : 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre écrite en mars 1759 [ ? ] à Jean Vassot de Chateauvieux [ ?- ?] explique les raisons pour lesquelles il veut renvoyer un jardinier, qui est défendu par les « magistrats de Genève » lesquels, selon Voltaire, « souffrent que les domestiques leur fasse la loi. Ce n’est pas le moyen de plaire au peuple, mais d’être écrasé par le peuple.»
Voltaire affirme alors sa conception de la hiérarchie - et du droit - en matière «domestique» :
- « Je déteste le despotisme mais il faut subordination et justice. Voilà mon code. »
- « Il est d’une extrême conséquence, dans une grosse maison, de n’être pas l’esclave de ceux qui sont à nos gages. » 109

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (8) : 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée le 15 août 1759 à la comtesse d’Argental [1703-1774], concernant la question des droits féodaux de ses terres, lui écrit :
« Si je me laisse entamer sur un de mes privilèges je les perds tous. » 110 (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel, Histoire. Révolution française)

Politique (Hiérarchie. Bugeaud Général) (9) : 1832. Le général Bugeaud [1784-1849], dans un discours sur les soldes [des militaires] à la Chambre, avait, le 31 mars 1832, déclaré :
« L’avancement, messieurs, c’est le picotin d’avoine des officiers. » 111 (Cf. État. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Custine Astolphe de) (10) : 1843. Astolphe de Custine [1790-1857], auteur, concernant les Russes ployés sous le despotisme, de :
« Quel prix peuvent avoir les formes de l’urbanité quand le respect est de commande ? » 112 Universel.

Politique (Hiérarchie. Gide André) (11) : 1925. 1926. André Gide [1869-1951], dans son Voyage au Congo écrit :
- Fin décembre 1925, concernant les « recrutements » - sans doute des milliers de morts - exigés par l’administration française pour la construction de la voie ferrée de Fort Archambault : [« Les indigènes n’ignorent rien du triste sort de leurs ‘frères’ »], Gide poursuit :
« Mais que peut un administrateur ? Il doit obéir à son chef. Il l’avertit pourtant : ‘Ce recrutement a encore été possible… Je ne réponds plus du suivant.’ »
- En février 1926, Il note, à leur arrivée à Mani, que « le sultan, cet être arrogant et sans sourire, qui sans doute nous a jugés peu importants, d’après notre familiarité envers les inférieurs, ne daigne point paraître. » 113 (Cf. Être humain)

Politique (Hiérarchie. Lip) (12) : 1970-1976. Le slogan « inventé par les Lip » 114 : « La hiérarchie, c’est comme les étagères : plus c’est haut, moins ça sert », plus de 40 ans après, me faire toujours sourire et me paraît toujours aussi juste : en précisant, néanmoins que, vu d’«en haut», «ça sert» et que ses conséquences ne sont pas drôles du tout.
* Ajout. 9 septembre 2018. Ne pas oublier aussi que si le principe hiérarchique fonctionne de haut en bas, il fonctionne aussi de bas en haut. Et qu’un problème pouvant être considéré comme secondaire attaquer le sommet et en dévoiler la réalité du fonctionnement. La rapidité avec le quelle l’« affaire Benalla » est devenue une « affaire Benalla / Macron », puis pour certain-es « une affaire Macron », en est, parmi mille, une bonne illustration

Politique (Hiérarchie. Lefebvre Henri) (13) : 1983. Henri Lefebvre [1901-1999], philosophe, auteur notamment de Critique de la vie quotidienne, auteur de :
« Il publie [Constant Nieuwenhuys l’un des responsables du mouvement Situationniste dont il fut proche] et écrit un texte qui s’appelle Pour une architecture de situation. C’est le texte fondamental qui part de l’idée que l’architecture va permettre de transformer la réalité quotidienne. C’est là où que se situe la relation avec Critique de la vie quotidienne (le livre le plus connu d’Henri Lefebvre) : créer une architecture qui permettra elle-même de créer des situations nouvelles. Et ce texte, c’est le point de départ de toute une recherche qui se développe dans les années suivantes. D’autant plus que Constant [Nieuwenhuys] est très populaire, et qu’il est un des animateurs du mouvement des provos. […]
Il était reconnu par eux comme leur penseur, leur chef, l’homme qui voulait transformer la vie et la ville. Leur rapport était direct ; il était leur animateur. » 115
- Pourquoi cette citation ? Parce que Henri Lefebvre, au détour d’une analyse qui relève pour lui d’un constat - qui plus est au sein d’un mouvement de pensée qui se voulait révolutionnaire - cautionne, sans distance critique, le concept clé de voute de la hiérarchie, celui de « chef », par ailleurs assimilé à « animateur ». (Cf. Langage, Penser. Admiration)

Politique (Hiérarchie. Veyne Paul) (14) : 2014. Paul Veyne, historien de la Grèce ancienne et de la Rome antique, Professeur au Collège de France, auteur, à l’oral, de :
« Je n’aime pas les rapports hiérarchiques, je ne les supporte pas…Je comprends qu’ils sont nécessaires dans l’armée et même dans la société civile, mais dans les choses de l’esprit, il n’y a pas de hiérarchie. »
Déclaration suivie par l’interviewer de : « Mais si on pense à la Grèce antique, on ne voit pas de rapports hiérarchiques entre Alcibiade et Socrate… »
Réponse de Paul Veyne : « Entre Alcibiade et Socrate, non […] » 116
Laisse stupéfait-e… (Cf. Homme. « Intellectuel ». Veyne Paul, Politique. Principe)

Politique (Hiérarchie) (15) : 2018. Au fur et à mesure qu’Emmanuel Macron se hausse au sein des instances dirigeantes de l’Union européenne, celle-ci s’effondre sous ses pieds. Des limites de la pensée hiérarchique… (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel, Politique. Macron Emmanuel)

Politique (Hommes) : Cf. Hommes « Politiques »

Politique (Honnêteté) : Pour découvrir à temps qu’un homme, qu’une femme dite « politique » est sinon honnête, du moins a minima sincère, il faut ne pas avoir intérêt à se prémunir de la question.

Politique (Hugo Victor) : 1855. Victor Hugo [1802-1885] à Alexandre Herzen [1812-1870], en 1855, auteur de :
« Vous prouvez que la politique, quand elle est haute est la plus haute des philosophies. » 117 (Cf. Homme. Remarquable. Hugo Victor, Philosophie)

Politique (Idéal) : Ce qui pose problème dans « la foi en un idéal », ce n’est pas l’idéal, c’est la foi.

Politique (Idéologie) (1) : Toutes-dépassées-ce-qui-est-positif, mais-engendrent-l’individualisme-ce-qui-est-regrettable. En réalité, il est essentiel, pour tous les pouvoirs en place, de dévaluer les idéologies (quels que soient les termes employés pour qualifier une pensée du monde), de les tourner en dérision, voire de les nier. Car, sans idéologies, il n’y a pas de pensée du changement, pas de bouleversements de l’histoire et les systèmes de domination peuvent se perpétuer plus aisément.
- Toute critique en soi de « l’idéologie », sans plus de réserves, porte en soi le projet de la mort de la pensée. Vieille antienne : au XIXème siècle, on critiquait « la métaphysique » et « les théories ».
- Pour autant, cette position ne justifie pas une vision figée, dogmatique, totalitaire de ce que ce terme peut justifier et a justifié ; elle demande seulement des précisions quant à l’emploi du terme. (Cf. Penser. Idéologie)

Politique (Idéologie) (2) : Aujourd’hui, si l’on joint à la critique de l’« idéologie » celle de l’«utopie», une civilisation risque fort de mourir, enserrée jusqu’à l’étouffement dans la confusion de catégories mentales passéistes, sans être à même de la dépasser par l’imaginaire. Faute d’être à même de pouvoir se penser en termes novateurs, une civilisation, empêchée, dissuadée de se projeter dans l’avenir, ne peut le construire. Et s’effondre. (Cf. Langage, Penser. Idéologie, Politique, Imaginaire. Utopie)

Politique (Idéologie) (3) : 2015. Christine Ockrent, journaliste, concernant Oriana Fallaci, dont les engagements, aussi divers aient-ils été, ont été innombrables :
« Elle n’avait pas d’idéologie. » 118
Ou : comment, aux fins de délégitimer un terme que l’on récuse - tout en vantant la personne évoquée - on peut si aisément affirmer une absurdité... (Cf. Femme. Écrivaine. Fallaci Oriana, Femme. Journaliste, Homme. Journaliste, Langage)
* Ajout. 10 juin 2018. 1992. Christine Ockrent considérait en novembre 1992 que Bill « Clinton n’a pas d’idéologie […]. » 119 Ici, un atout ?
* Ajout. 23 septembre 2018. Émilie Aubry dans l’émission de France Culture, L’esprit public dont elle est responsable, concernant la politique anti pauvreté d’Emmanuel Macron, interroge ses invitées : le blocage (je ne sais plus lequel, mais, peu importe) est-il « économique ou idéologique » ? 120 (Cf. Économie)

Politique (Idéologie) (4) : 2018. J’ai incidemment entendu invoquer « l’amour » comme une idéologie. Idée intéressante. (Poursuivre)

Politique (Imaginaire) : 2015. S’interroger sur, traiter de la faisabilité, de la possible mise en œuvre d’une idée, d’un projet, c’est, pour certain-es, nécessaire, mais c’est aussi s’interdire l’imaginaire. (Cf. Penser. Idée)
- Écrit après avoir entendu, sur LCI, après que la Ministre de la Justice, Madame Taubira, ait évoqué « la société dont on peut rêver » - dont « les 32 heures de travail » - la réaction spontanée, unanime, en colère (un chœur antique) des «chroniqueurs» : « Mais qui va payer ? » (Cf. Penser. Idée, Économie, Politique. Médias) 121]

Politique (Impuissance) : Combien de chefs d’États, afin de ne pas [a]pparaître impuissants, ont-ils déclaré, provoqué, se sont-ils engouffrés dans des guerres (des crises, des conflits...) sans autres fondements que ceux auxquels ils avaient personnellement intérêt, sans même en avoir conscience. Et, si souvent, pour simplement détourner l’attention en revivifiant les réactions primaires (premières ?) (tribales, étatiques, religieuses..) Établir une comparaison avec, dans la même logique, l’impuissance des hommes violents ?
- Enrichit le concept d’impérialisme. (Cf. Politique. Guerre, Patriarcat, Violences)

Politique (Injuste) (1) : Une politique injuste ne se mesure pas à l’aune de ses effets. Elle est injuste : cela suffit à la juger.

Politique (Injuste) (2) : Constater que les tenant-es d’un ordre injuste n’ont plus que des arguments indéfendables pour le justifier est un plaisir politique - sain et nécessaire - qu’il faut savoir savourer.

Politique (Institutions) : Les institutions fonctionnent en vase clos et leur première logique du fonctionnement est de durer. Dès qu'elles sentent une possible remise en cause, elles se referment comme une huitre. Et c'est comme cela, qu'à terme, peu ou prou, nécessairement, elles meurent. Le problème est que leur "terme" n'est pas celui d'un être humain [à moins de vivre en 1788, en 1870, en 1967…] Il vaut mieux le savoir, apprendre en lire les prémices, et, si possible, contribuer à en accélérer le processus…

Politique (Insulte) : 2017. Titre d’un article paru dans Lundi matin, le 9 mai 2017 :
« Être gouverné, c’est insultant. » 122 Vaste ambition si l’on veut tirer les conclusions du ‘constat’… (Cf. Politique. Démocratie. Élections)

Politique (Intérêt) (1) : S’interroger sur la réalité de l’intérêt personnel dans toute décision - quelle qu’elle soit - devant être prise relève de l’honnêteté intellectuelle.
Ne - même - pas y songer est le moyen infaillible de garantir sa permanence et donc de favoriser toutes les prises de pouvoir.
L’affirmer, encore mieux : nécessaire.
En effet, débusquer, dévoiler ledit intérêt du conscient ou de l’inconscient où il se cache empêche l’expression du refoulé, lequel non seulement perpétue les non-dits, mais en outre, si souvent lisible, révèle dès lors et délégitime son auteur-e. Plus encore, être plus et mieux conscient-e de ses intérêts propres contre lesquels tant agissent, souvent leur vie durant, avec tant de constance, éviterait la reproduction de nombre d’échecs.
- Une autre vision de l’utilitarisme ? (Cf. Penser. Utilitarisme, Politique. Utilitarisme)

Politique (Intérêt. Constant Benjamin) (2) : 1814. Benjamin Constant [1776-1830], auteur de :
« L’intérêt étant le mot d’ordre, tout sentiment désintéressé tiendra de l’insubordination. » 123 Forte critique du monde [moderne]. (Cf. Langage. Verbe. Avoir, Politique. Utilitarisme)

Politique (Inventer) : Tout est à inventer. À repenser. Ça craque de partout. Ça bouillonne de partout. (Cf. Politique. Réalité)

Politique (Jouissance) : 1819. Benjamin Constant [1776-1830], auteur, dans De la liberté des anciens comparée à celle des modernes, de :
« Le but des anciens était le partage du pouvoir social entre les citoyens d’une même patrie. C’est là ce qu’ils nommaient la liberté. Le but des modernes est la sécurité dans les jouissances privées ; et ils nomment liberté les garanties accordées par les institutions à ces jouissances. » 124 Forte critique du monde [moderne]. (Cf. Être humain. Vie - dite - privée, Politique. État, Liberté, Libéralisme, Mœurs, Sécurité, Proxénétisme)

Politique (Laïcité. France) : 1905. La France - laïque - de 1905 justifiait les bordels, l’obéissance exigée des femmes à leurs maris, l’adultère des hommes, l’exclusion des femmes du suffrage universel, la criminalisation de la contraception et de l’avortement, etc. Ne faire référence qu’à la seule laïcité (française) pour porter un jugement (sur le voile islamique, entre autres...) est une approche nationaliste, inappropriée, de fait passéiste, réactionnaire, puisqu’elle cautionne une analyse historique et d’innombrables politiques patriarcales.
Valable aussi pour la « République ». (Cf. Politique. Démocratie, État. Et Démocratie. République)

Politique (Libéralisme) (1) : Il existe encore nombre de spécialistes, journalistes, politiques qui ne font pas de distinction entre libéralisme - dit - économique et le libéralisme - dit - politique et logent donc sous un même vocable : Montesquieu, Locke, Adam Smith, Thomas Hobbes, Benjamin Constant, Jean Baptiste Say, Condorcet, Alexis de Tocqueville, Frédéric Bastiat, Stuart Mill, Friedrich Hayek, Raymond Aron, Keynes, Milton Friedman…125
- Outre les confusions intellectuelles ainsi étayées, démocratie et capitalisme et/ou marché, liberté politique et liberté économique sont en sus assimilés. 126 Mais n’en est ce pas la finalité ?
- Un terme à intégralement repenser, comme celui de liberté qui lui est consubstantiel. (Cf. Politique. Démocratie, Économie. De marché)

Politique (Libéralisme) (2) : Considérer - ce qui sont les fondements de l’Union Européenne - que « les biens, les services, les capitaux et les personnes » doivent circuler librement explicite les fondements du libéralisme, ici de l’Europe : les êtres humains sont assimilés aux services, aux biens, aux capitaux [qualifiés de « quatre libertés » !]. À quoi sert de critiquer telle ou telle question - qui ne sont que les conséquences de ces fondements - tant que ceci n’est pas rappelé, précisé, analysé, dénoncé - et que les conséquences n’en sont pas tirées ? (Cf. Penser. Proxénétisme

Politique (Libéralisme) (3) : Peut-on dissocier la libre ouverture internationale du marché des capitaux, et celle du maintien des frontières, ce qui signifie de facto : la suppression des États ?

Politique (Libéralisme) (4) : Si le marché n’a pas de frontière, les êtres humains ne doivent pas en avoir non plus. (Poursuivre) (Cf. Proxénétisme, Violences)

Politique (Libéralisme) (5) : Le re-figuration actuelle du monde libéral : on délégitime les États, on les affaiblit autant qu’il est possible, afin que la logique marchande soit consacrée comme étant la seule réellement agissante. On bouleverse, on maintient et on détruit les frontières, en fonction des intérêts en cause. Les guerres sont, pour ce faire, un outil très efficace, nécessaire : le libéralisme a besoin de la guerre qui, après avoir détruit, nécessite des reconstructions, et pose nécessairement d’autres fondations au monde, afin notamment d’élargir la sphère du profit. Et d’y intégrer, c’est à dire d’y dissoudre, les êtres humains ‘reformatés’. (Cf. Être humain, Politique. Frontières. Guerre)

Politique (Libéralisme. Aron Raymond) (6) : 1983. Lu dans les Mémoires de Raymond Aron [1905-1983] :
« Entre une société communiste, qui se donne à elle-même pour valeur absolue et une société libérale qui vise à élargir la sphère de l’autonomie individuelle, il n’y a pas de commune mesure. » 127
Cette définition du libéralisme par Raymond Aron, dans son flou binaire et son abstraction potentiellement totalitaire, manque d’élémentaire rigueur. (Cf. Sociologie)

Politique (Machiavel) : 1738. Voici la critique de Machiavel [1469-1527] que Voltaire [1694-1778] transmit, le 20 mai 1738, au prince royal de Prusse [futur Frédéric II de Prusse [1712-1786] :
« La première chose dont je me sens forcé de parler, est la manière dont vous pensez sur Machiavel. Comment ne seriez-vous point ému de cette colère vertueuse où vous êtes presque contre moi, de ce que j’ai loué le style d’un méchant homme ? C’était aux Borgia, pères et fils, et à tous ces petits princes qui avaient besoin de crimes pour s’élever, à étudier cette politique infernale ; il est d’un prince tel que vous de la détester. Cet art [de la politique] qu’on doit mettre à côté de celui des Locuste [empoisonneuse célèbre du temps de Claude et Néron] et des Brinvilliers [La marquise de Brinvillers fut, au XVIIème siècle, jugée et, après tortures, décapitée pour empoisonnement] a pu donner à quelques tyrans une puissance passagère, comme le poison peut procurer un héritage ; mais il n’a jamais fait ni grands hommes, ni des hommes heureux ; cela est bien certain. À quoi peut-on donc parvenir par cette politique affreuse ? Au malheur des autres et au sien propre. Voilà les vérités qui sont le catéchisme de votre belle âme. » 128
N.B. Analyse intéressante, mais ni Voltaire, ni Frédéric II ne peuvent, bien sûr, être considérés comme pouvant, de près ou de loin, incarner la morale, aussi ample puisse être sa définition. Ils pourraient même en être considérés comme des antithèses, si la place n’était pas déjà bien encombrée. (Cf. Homme. Remarquable. Machiavel, Penser. Abstraction, Politique. Morale)

Politique (Macron Emmanuel) (1) : 2018. Au vu des pratiques politiques [dont Emmanuel Macron n’a pas loin de là le monopole] voici ce que j’ai conclu des méthodes politiques mises en œuvre (par lui et ses ministres) depuis son élection : nier l’évidence, faire diversion, semer la confusion, détourner l’attention, éviter les questionnement qui pourrait remettre en cause les décisions prises ou à prendre, affirmer des positions, des analyses contradictoires et les modifier à la vitesse de l’éclair, aiguiser les tensions, employer des termes dépourvus de sens, transférer les responsabilités aux futur-es victimes des politiques mises en œuvre, évoquer des échéances irréalisables, affirmer sans justification, mépriser, mentir sans vergogne, (tenter de) se justifier (sans être crédible), ne jamais traiter de la finalité qui fondent les politiques décidées, noyer les décisions dans les constats, agir ‘en douce’, jouer sur les mots, mithridatiser le sentiment de manque, être sourd aux critiques, asséner des pseudo-évidences, retarder les échéances, mêler : consulter et négocier, laisser pourrir les situations, faire la politique de la chaise vide, faire croire qu’écouter c’est prendre en compte ce qui est dit, dissuader, menacer, réprimer, diviser, interdire, empêcher les rassemblements, faire des exemples, faire peur, faire agir la police, mettre en examen, condamner, criminaliser. Et, enfin, céder, en dernière instance, quand le statu quo est devenu impossible à maintenir.
- À ces manipulations qui insultent l’intelligence, il est peu probable qu’il restera longtemps à son poste.
- N’oublions pas que Jacques Attali, celui qui l’a introduit au groupe Bildenberg, celui qui déclare l’avoir « inventé » 129, a affirmé le 1er mai 2017 qu’il connaissait le nom de la personne - une femme - qui le remplacera… en 2022. (YouTube) (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel. Politique. État)

Politique (Macron Emmanuel) (2) : (24 juin) 2018. Que les propositions d’Emmanuel Macron concernant ce jour le futur « traitement » par l’Europe de l’arrivée de migrant-es soient d’emblée récusées est fort politiquement moral : c’est lui qui, parce qu’il n’est pas crédible [combien de milliers de personnes ayant passé la frontière, ont été renvoyées en Italie par la France ?], est devenu inaudible : on ne peut pas indéfiniment cacher des projets politiques derrière des discours censés les masquer. (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel. Politique. Morale)

Politique (Macron Emmanuel) (3) : (17 septembre) 2018. 1929. À propos de l’annonce de la suppression ce jour par le ministre Jean-Michel Blanquer de 1800 places dans l’Éducation nationale 130 : déshabiller Pierre (l’enseignement secondaire) pour habiller Paul (l’enseignement primaire).
Et profiter de l’occasion pour changer et Pierre et Paul, et ce, sans se soucier de leur descendance.
- 1929. André Gide [1869-1951] écrit dans son Journal le 18 juin 1929 :
« N’était-ce pas l’archevêque de Rouen qui disait : ‘Il me manque 300 curés…mais j’en ai 500 de trop. » 131 (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel)

Politique (Médias) (1) : Si chacun-e peut être à même de prendre la parole et de la diffuser, lorsqu’il/elle l’estime bon, sur les terrains et selon les problématiques qu’il/elle estime bon-nes, grâce aux moyens que la technologie met à notre disposition, l’idée même de journalisme est fortement bouleversée. Et, par là même, sans oublier les nombreuses exceptions, le sont aussi les impositions normatives, autoritaires, et donc, conservatrices de l’ordre existant, qu’ils / elles nous imposent depuis si longtemps.
- Ce sont des analyses, des jugements, des investigations longues, précises, des critiques, des recherches engagées (quel que soit l’engagement) dont nous avons besoin et qui doivent être diffusés. Et là, des journalistes, engagés, sont nécessaires.
- Pour cela, abolir la domination médiatique des politiques, des ‘intellectuel-es’, des expert-es, des commentateurs/trices…, et le plus souvent possible, sans médiation, redonner la parole au peuple, dans toutes ses composantes.
- Enfin, produire soi-même ses informations et refuser tout infléchissement, coupe, censure, hiérarchies, les arguments d’autorité, d’autant plus assénées qu’elles sont moins justifiables. Heureusement internet existe et a d’ores et déjà bouleversé toutes les donnes… (Cf. Homme. Journaliste, Femme. Journaliste, Politique. Démocratie. Liberté. De la presse, Peuple)

Politique (Médias) (2) : En nous imposant quotidiennement la vision du monde qu’ils veulent nous faire accepter, c’est leur si étroite vision du monde que, quotidiennement, trop souvent, ils nous dévoilent. À nous d’en tirer les conséquences.

Politique (Médias) (3) : Entendu sur France Culture, en août 2017, dans l’une des émissions intitulée : Les master classes, la journaliste affirmant, à deux reprises, à son invité qui ne paraissait pas plus gêné qu’elle : « Je veux entrer dans votre crâne ». (date à retrouver) (Cf. Homme. Journaliste, Femme. Journaliste)

Politique (Médias) (4) : 2005. Entendu, une femme, furieuse, vivant dans la « banlieue », à une journaliste qui l’interrogeait sur les révoltes de 2005 à Clichy :
« Les flics et les médias, c’est pareil ! Foutez le camp ! »

Politique (Médias) (5) : 2018. Les commentaires ont le grand avantage pour les journalistes, les essayistes, les analystes etc.…, de ne pas avoir à prendre personnellement position ; et donc à ne pas avoir à s’interroger sur les discours qu’ils/ elles relaient, diffusent, incarnent, transmettent. Et pourtant, ce n’est pas faute d’être critiqué-es… (Cf. Penser. Commentaire)

Politique (Médias) (6) : 2018. Les journalistes interrogent les politiques ; les journalistes sélectionnent ceux et celles qui interrogeront les politiques. Mais qui interroge les journalistes ?

Politique (Médias) (7) : 2018. Sylvie Kauffmann, directrice éditoriale du Monde, estime - ce jour (10 juin 2018) - que « la vérification de l’information incombe (doit incomber ?) aux journalistes. » 132
Un café sur le zinc suffirait à révéler l’absurdité du constat.

Politique (Médias) (8) : (26 août) 2018. Entendu sur BFM.TV [13h15] concernant Laurent Wauquiez, avant son « discours de rentrée » :
« Il faudra encore quelques minutes pour connaitre le fond de sa pensée. »

Politique (Médias) (9) : 1763. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée le 18 septembre 1763 à Bernard-Louis Chauvelin [1716-1773], écrit :
« Je suis bien las de tous ces gens qui gouvernent les États du fond de leur grenier. » 133 (Cf. Penser. Commentaire)

Politique (Mensonge) (1) : 1935. Georges Bernanos [1888-1948], dans une lettre adressée le 17 avril 1935 à Marianne et à son directeur Emmanuel Berl [1892-1976], écrit :
« […] Posons d’abord en principe que le mensonge commence toujours par payer, mais qu’à la fin, il se paie. Il se paie parce que les illusions qu’il a faites naître sont des chèques tirés sur le vent. […]
Drôle d’époque ! Car ces mensonges coûtent cher, très cher, de plus en plus cher, tellement cher que la vérité coûterait moins cher. » 134 (Cf. Relations entre êtres humains. Mensonge, Penser. Vérité, Politique. Vérité)

Politique (Mensonge) (2) : (29 novembre) 2012. Parmi des milliards de mensonges politiques concernant la Palestine et Israël, cf. la déclaration d’Hillary Clinton à la veille du vote à l'ONU pour accorder à la Palestine un statut d'État observateur, refusé par les États-Unis :
« J'ai déjà dit de nombreuses fois que le chemin vers une solution à deux États qui satisferait les aspirations des Palestiniens passe par Jérusalem et Ramallah, et non par New York. » Sans oublier le titre de la dépêche de l’AFP : « Clinton prône le dialogue ».
- Ce type de si grossières déformations de l’histoire, laissant penser que le soutien et l’armement d’Israël par les États-Unis est ici hors propos, est notre quotidien.
Mais dans la mesure où le mensonge est consubstantiel du Politique, sur quels fondements, plus précis, plus cohérents, analyser, dénoncer, critiquer ? 135 (Cf. Politique. Médias. Concept. Vérité)

Politique (Mépris) (1) : Le mépris qui se veut supériorité n’est souvent qu’impuissance à la faire reconnaître. (Cf. Être humain. Relations entre êtres humains, Patriarcat. Mépris)

Politique (Mépris) (2) : Mépriser, c’est s’abaisser. (Cf. Être humain. Relations entre êtres humains, Patriarcat. Mépris)

Politique (Minorités) (1) : Pendant des siècles, les pensées politiques ont confronté [et ont été confrontées aux] les majorités dominées («le peuple» dans ses innombrables configurations) aux minorités dominantes (royauté, aristocratie, bourgeoisie…).

Politique (Minorités) (2) : Ceux et celles qui ont été qualifié-es de minorités [« Les femmes » ont souvent été et sont encore considérées comme telles] ont pris conscience du rôle politique qui leur était dès lors assigné et des mensonges dont ce terme est porteur.
- 1973. François Chalais rapporte le discours d’un orateur noir, à Harlem (s.d. années [19]70) :
«Les Blancs, disait-il, veulent nous faire croire que nous sommes une minorité. Il y a, à New York, deux millions de juifs, et on dit aussi qu’il s’agit d’une minorité, parce que cela arrange certains d’appeler ainsi ce qui les gêne. Nous sommes un million de Noirs, à Long Island tout près d’ici. Depuis quand peut-on considérer un million d’hommes comme quantité négligeable ? La vérité est qu’il nous traitent de minoritaires parce qu’ils désirent, mentalement, vous affaiblir, ou vous faire croire qu’appartenant à un clan inférieur, vous n’êtes destinés qu’à subir, jamais à agir. » 136

Politique (Minorités) (3) : La pensée dominante actuelle utilise les minorités dominées (ethniques, sexuelles, émanant de la ‘diversité’…de toute sortes…) pour conforter le maintien du pouvoir des minorités dominantes. Sous couvert de faire valoir leurs droits, en déstabilisant l’ensemble du socle sur lesquels ils ont été bâtis, c’est tout un nouveau système de pensée qui est recomposé. (Cf. Droit. Discrimination, Politique. Démocratie. Peuple)

Politique (Minorités) (4) : Re-penser le monde du point de vue des « minorités » [ethniques, sexuelles, nationales, religieuses, linguistiques [toutes allègrement considérées comme pouvant être assimilées], prises donc en compte soit isolément, soit comparées, soit confondues, c’est ouvrir la voie à toutes les recompositions politiques pensables, les pires incluses. Les minorités sont utilisées comme « levier » pour déstabiliser le socle.
« Donnez-moi un point d’appui et je soulevai le monde » a[urait] dit Archimède [287- 212 avant J.C].
- La ‘pensée’ politique d’Amnesty International - heureusement grossière - en est sinon l’une des principales manifestations, du moins celle la plus aisément lisible.

Politique (Minorités) (5) : Cette analyse n’exclue pas la réalité que les « minorités » soient aussi les cibles, les boucs émissaires des pouvoirs.
- Un exemple, lu le 2 août 2017 : « En qualité de ‘porte flingue’ de V. Poutine (le nom qu’il s’est lui-même donné), Khadirov [président de Tchétchénie] menace en des termes privés d’ambiguïtés, les minorités sexuelles et politiques sur tout le territoire russe. » 137
Mais ces deux analyses concernant l’évolution de l’utilisation politique actuelle des « minorités » peuvent tout à fait coexister et se renforcer mutuellement.

Politique (Mise au silence) : En faisant silence sur ceux et celles qu’ils / elles voulaient faire taire, ils / elles ne pensaient pas que ce silence viendrait les accuser.
Ils / elles avaient encore moins pensé que leurs pouvoirs remis en cause, c’est l’ensemble de tous les pouvoirs auxquels ils /elles étaient liés qui - chacun pour leur part, et a fortiori, tous ensemble - seraient accusés, et qui, dès lors risquaient fort d’être a minima déstabilisés.
Mais ce qui est sûr, c’est qu’ils/ elles ne pouvaient plus ni justifier leur silence, ni donc se justifier. Que leur reste-t-il alors ?

Politique (Mondialisation) : La pseudo distinction entre migrant-es économiques, demandeurs/euses d’asile, réfugié-es n’a d’autre logique que le refoulement du plus grand nombre possible d’entre eux / elles hors des frontières nationales et / ou de leur emploi le plus rentable possible, donc le moins couteux.
- Elle implique une absurde différence, une indéfinissable hiérarchie entre ceux et celles qui fuient la faim, la guerre, l’absence de tout avenir…
- Quant à la responsabilité historique, économique, politique, culturelle…des pays Occidentaux dans leur situation, elle est actuellement hors sujet. En Occident…

Politique (Morale) (1) : Dénigrer, attaquer - sans plus de spécification - « la morale », c’est se prémunir de sa contamination, c’est jeter l’opprobre sur ceux et celles qui s’en prévalent, c’est repousser la pensée de la signification du terme, c’est fuir sa responsabilité, c’est s’accepter comme norme de jugement valide.

Politique (Morale) (2) : Opposer morale et politique, c’est exclure l’hypothèse d’une convergence, d’une rencontre, d’une aspiration, d’une volonté. Une Lapalissade, certes, mais vu l’abondance de cette opposition présentée comme relevant de l’évidence du constat, mais beaucoup plus souvent comme relevant de l’implicite de la pensée, peut s’avérer utile…

Politique (Morale) (3) : Ce n’est pas parce que le constat de la contradiction entre morale et politique a été effectué depuis des siècles, que Paul Nizan [1905-1940] ait si fortement dénoncé Les chiens de Garde [1932] 138 - que la revendication de leur nécessaire convergence ne doit pas être réaffirmé.
- Un exemple : comment croire ne serait-ce qu’un tant soit peu à la politique, alors que l’hypothèse selon laquelle Nicolas Sarkozy [dont 32 proches sont mis en examen ou condamnés et que lui-même est deux fois mis en examen] 139 puisse encore se présenter à la présidence de la République est quotidiennement débattue, comme si cela n’était qu’une donnée parmi d’autres… (Cf. Homme. « Politique ». Sarkozy Nicolas, Penser. Morale)

Politique (Morale) (4) : Invoquer, poser « la morale » comme vertu première a pour exigeant et difficile corollaire l’absolue nécessité de la définir : le plus rigoureusement possible, c’est à dire, au mieux - au moins mal ? - de ses possibilités… (Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale) (5) : Un beau, bon, et grand projet politique : que « la morale » individuelle et politique - à définir et expliciter préalablement - soit une. (Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale) (6) : Pour récuser toute référence à la morale comme fondement du Politique, il est de première nécessité de présenter toutes les morales comme conventionnelles, fondées nécessairement sur des antagonismes binaires, ancrées dans des passés dépassés, conservateurs, réactionnaires, toujours suspects de religiosité. Et ce, afin – surtout ? - qu’aucun lien ne puissent être pensé entre « personnel » et « politique ».

Politique (Morale. Retz Cardinal de Retz) (7) : 1675-1677. Le cardinal de Retz [1613-1679], auteur, dans ses Mémoires, de :
« Je sais bien que je manque à la politique, mais je satisfais à la morale ; et j’estime plus l’une que l’autre. » 140
Reste à définir les termes et à s’interroger sur la crédibilité de leur auteur en la matière.

Politique (Morale. Burke Edmund) (8) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], auteur de :
« Tout gouvernement [simple] est vicié à la base, pour n’en rien dire de pire. » 141 (Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale. Constant Benjamin) (9) : XVIII. XIXème siècle. [Après avoir lu le Journal intime de Benjamin Constant [1767-1830]] Dès lors qu’il a mis un pied en politique, lorsque l’on le voit s’y patauger, s’y vautrer, sans jamais oublier ses propres intérêts, on ne peut plus invoquer ni morale, ni principe, en sa faveur. 142 (Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale. Staël Madame de) (10) : 1818. Madame de Staël [1766-1817], auteure, dans ses Considérations sur la révolution française, de :
« […] On n’a cessé de répéter qu’elle [la morale] convenait aux particuliers, pas aux nations : il est, au contraire vrai que c’est aux gouvernements des états surtout que les principes fixes sont applicables. […]
Ce qui a donné quelque crédit à la maxime infernale qui place la politique au-dessus de la morale, c’est qu’on a confondu les chefs de l’état, avec l’état lui-même. […]» (Pas très clair…) 143 (Cf. Penser. Morale)

Politique (Morale. Lévy Bernard-Henry) (11) : 1976. Bernard-Henry Lévy, auteur, en 1976, de : « J’ai toujours disjoint, et je continue de disjoindre l’ordre de la politique, auquel je ne crois plus, et l’ordre de la morale. » 144 À quoi croit-il ?

Politique (Morale. Klarsfeld Arno) (12) : 2017. Arno Klarsfeld, soutien de François Fillon, dans un article où on le voit main dans la main avec Fillon et où il se montre, armé, dans un costume militaire de l’armée israélienne, auteur, le 23 février 2017, de : « […] Donc Fillon n’a pas été malhonnête et il n’a pas été plus immoral qu’un autre. […] Ainsi ne pouvant, selon moi, être mis en examen et n’étant pas non plus moralement le pire du troupeau, il va gagner et gagner facilement. » 145 (Cf. Homme « Politique ». Fillon François) Une réelle hauteur de vue, comme d’analyse…

Politique (Moro Aldo) : 1978. Aldo Moro [19016-assassiné par les Brigades rouges le 9 mai 1978] concernant l’absence de soutien de la classe politique Italienne, notamment de la démocratie chrétienne, dans une lettre adressée, avant sa mort, à sa femme, auteur de :
« Tout est inutile quand on ne veut pas ouvrir la porte. » 146

Politique (« Moyenne ») : Toute évocation d’une ‘moyenne’ nie l’idée même d’être humain singulier. Lu sur Wikipédia :
« La moyenne est la valeur unique que devraient avoir tous les individu-es d'une population (ou d'un échantillon) pour que leur total soit inchangé. » (Cf. Penser, Sondages d’opinion)

Politique (Mythe) (1) : Tout mythe est mystification. Toute identification, tout recours explicatif à un mythe est enfermement dans une norme nécessairement passéiste, Donc réactionnaire. (Cf. Justice, Penser)

Politique (Mythe) (2) : Détruire un mythe, c’est aussi légitimer le mythe.

Politique (Narratif) : 2018. Nathalie Loiseau, ministre chargée des affaires européennes concernant la politique d’Emmanuel Macron en matière d’« émigration », dans une note remise le 3 août à son ministre de tutelle, écrit :
« […] Il faut maitriser le narratif plutôt que de le subir. » 147
Peut-on dire plus clairement que l’autonomie du politique n’existe plus, qu’il ne peut plus même être justifié et que seul en subsiste le discours sur ? (Cf. Langage. Politique. Émigration, Économie. « Crise des migrants »)

Politique (Nationalisme. France) (1) : 2012. Le nationalisme : utile quand on n’a plus rien en stock. (valable pour la France actuelle, pas pour le Tibet, le Kurdistan, la Palestine, etc.…) La multiplicité des drapeaux affichés, place de la Bastille (rouges, Tunisiens, Maliens, Algériens...), le soir de l’élection de François Hollande à la présidence de la République française : l’heureux symbole vivant (bien qu’ambigu) de son dépassement.
* Ajout. 25 novembre 2012. Constat superficiel. Peut-être partiellement valide au plan électoral, mais, de plus en plus, il s’avère que l’extrême droite nationaliste en France, telle qu’incarnée par Marine Le Pen, fait habilement, efficacement, coexister le nationalisme et avec la critique du libéralisme (international).
En toute cohérence : le nationalisme peut être effectivement proposé comme un rempart contre la globalisation libérale. (Cf. Politique. Front National. Gauche)

Politique (Nationalisme. France) (2) : S’opposer à la bi-nationalité s’inscrit-il nécessairement dans le cadre d’une analyse nationaliste ? Oui et d’autant plus que l’on se réfère concomitamment aux risques de contradictions d’« allégeance ». Qui plus est, le racisme peut aisément s’y adjoindre.

Politique (Nationalisme. France) (3) : Pour moins de confusions, définir et donc distinguer, systématiquement en fonction du contexte historique, concernant la France par exemple, ce dont on parle : de « la république » (française), « la démocratie » (française), « la nation » (française),des citoyens-nes (français-es), des personnes habitant en France, de ses lois, sa culture, dans son insertion dans le monde.

Politique (Nationalisme. France) (4) : 1766. Voltaire [1694-1788] après avoir appris l’assassinat, après tortures, par la justice du chevalier de la Barre [1749-1766] pour résume-t-il et réduit-il aussi - « avoir chanté des chansons et n’avoir pas ôté son chapeau », écrit le 16 juillet 1766 au comte [1700-1788] et à la comtesse [1703-1784] d’Argental :
« L’atrocité de cette aventure me saisit d’horreur et de colère. Je me repens bien de m’être ruiné à bâtir et à faire du bien dans la lisière d’un pays où l’on commet de sang-froid et en allant dîner des barbaries qui feraient frémir des sauvages ivres. Et c’est là ce peuple si doux, si léger et si gai ! Arlequins anthropophages, je ne veux plus entendre parler de vous. Courez du bûcher au bal, et de la grève à l’Opéra-comique, rouez Calas [1698-1762], pendez Sirven [réhabilité en 1771], brûlez cinq pauvres jeunes gens qu’il fallait […] mettre six mois à Saint-Lazare. Je ne veux pas respirer le même air que vous. » (Cf. Culture. Nationalisme, Justice)
- Le même Voltaire, dans une lettre adressée au chevalier Jacques de Rochefort d’Ally [1738-?], même jour, le 16 juillet 1766, écrit :
« Les français passent pour être gais et polis, il vaudrait mieux passer pour êtres humains. » 148
* Ajout. 23 septembre 2018. Il existe à Paris, dans le 18ème arrondissement, une rue chevalier de la Barre.

Politique (Nationalisme. France) (5) : 1930. André Gide [1869-1951] dans son Journal écrit le 22 juin 1930, cette forte - et, pour moi, totalement neuve - pensée :
« Du caractère incestueux des théories de Barrès [Maurice. 1862-1923] ; d’après lui, tu ne devrais, tu ne pourrais, aimer vraiment personne qui ne soit de ton propre sang. » 149 (Cf. Violences. Violences incestueuses)

Politique (Nationalisme. France) (6) : 1943. Le Chant du Partisan : paroles d’Emmanuel d'Astier de La Vigerie [1900-1969] :
« J'ai changé cent fois de nom. J'ai perdu femme et enfants. Mais j'ai tant d'amis. Et j'ai la France entière. » (Cf. Famille, Politique. Guerre, Patriarcat. Nationalisme)

Politique (Nationalisme. France) (7) : 1985. Jack Lang, auteur de :
« Vue d’un campus américain, la France, où l’on peut encore faire la cour aux dames, tout en se battant pour leur promotion, est un vrai paradis. » 150 Quel rigolo ! (Cf. Homme « Politique ». Lang Jack, Patriarcat. Nationalisme)

Politique (Nationalisme. France) (8) : 2015. L’utilisation nationaliste par l’État français des attentats du 13 novembre 2015 et son utilisation politique de l’émotion est odieuse, grossière, mais fonctionnelle : l’État en est même arrivé, de ce fait, à justifier la répression des manifestations contre « l’état d’urgence » et les a qualifiées indistinctement « d’indignes » au nom du « respect dû aux victimes ». (Manuel Valls) (Cf. Homme « Politique ». Valls Manuel) 151

Politique (Nationalisme. France) (9) : 2015. Un militant du Front national (1er mai 2015) :
« On est en France. La France doit rester française, intègre et pas envahie par une émigration sauvage et démesurée. On veut retrouver nos valeurs ; on veut retrouver notre identité, nos familles, nos villes, nos villages, nos églises. Tout ça, c’est nos valeurs. […] Vivre ensemble, c’est vivre en fonction d’une même culture, d’une même religion, etc. Il n’y a pas d’autres options […] » Et oui, en France, en 2015... (Cf. Politique. Front national)

Politique (Nécessité) : Juger de chaque politique en premier et ultime critère de sa plus grande nécessité [utilité] pour le plus grand nombre ; ce que ne postule pas la démocratie. (Poursuivre)

Politique (Nous) : 2107. Emmanuel Macron, le 31 décembre 2017, auteur de :
« En 2018, vous aurez peut-être dans vos vies personnelles des doutes ou des drames, mais n’oubliez pas que nous sommes la Nation française. »
Toujours se méfier des « Nous ». (Cf. Femmes. Nous les femmes, Langage, Politique. Nationalisme)

Politique (ONG) : 1995. Hillary Clinton définit les ONG, en 1995, comme des « forces de médiation qui contribuent à tenir en respect l’État et le secteur privé. » 152 Non. Pas vraiment, et souvent pas du tout. (Cf. Politique. Association. Conciliation […], Économie…)

Politique (Opposition) : 1935. Boris Souvarine [1895-1984], auteur de :
« La faiblesse de la minorité [Trotskyste à Staline en 1927] tient moins à la loi du nombre qu’à son incapacité intrinsèque à raisonner dans le concret, à ses insolubles contradictions internes, à l’obscurité opaque de sa perspective. » 153
Peut être positivement mis au goût du jour dans nombre de domaines… (Cf. Politique. Gauche)

Politique (Oppression. Beauvoir de Simone) : 1963. Pour Simone de Beauvoir [1908-1986] : « La vérité de l’oppression, c’est l’opprimé ». 154 Non.
C’est l’analyse, la compréhension, le dévoilement, la mise à nu de la vérité des systèmes d’oppression, qui, chacun pour leur part, selon leurs spécificités, leurs concepts, leurs langages, oppriment les opprimé-es. Change radicalement le point de vue de l’analyse et donc l’analyse elle-même. (Prolonger. Systématiser) (Cf. Féminisme, Politique. Loi. Victor Hugo, Patriarcat. Concept, Violences. Victimes)
* Ajout. 2 janvier 2017. 1889. La même critique est valable concernant cette analyse de Pierre Kropotkine [1842-1921] dans La morale anarchiste :
« Le gouverné, le trompé, l’exploité,la prostituée et ainsi de suite, blessent avant tout nos sentiments d’égalité.C’est au nom de l’Égalité que nous ne voulons plus, ni prostituées, ni exploités, ni trompés, ni gouvernés.»155 (Cf. Politique. Concept. Égalité)

Politique (Panégyrique) : 1925. Le Lénine de Trotsky fait le lit de Staline. 156 (Cf. Admiration)

Politique (Passions) : 1839. Alexis de Tocqueville [1805-1859], alors député, dans une lettre en date du 19 octobre 1839 adressée à Francisque de Corcelle [1802-1892], après lui avoir notamment affirmé : «Je regrette vivement d’être à la Chambre», lui écrit :
« […] Ne verrons-nous donc jamais s’élever de nouveau le vent des véritables passions politiques, mon cher Corcelle, de ces passions violentes, dures, cruelles quelques fois, mais grandes, désintéressées, fécondes ; ces passions qui sont l’âme des seuls partis que je comprenne et auxquels je me sentirais volontiers disposé à sacrifier mon temps, ma fortune et ma vie. Je ne m’accoutume point à ce que nous avons sous les yeux. Je ne m’y accoutumerai jamais. » 157

Politique (Parité) (1) : Le terme de « parité » a suscité de réels espoirs (dont le mien), mais sa grande confusion a permis qu’il perde toute signification, jusqu’à son enterrement de 3ème classe - le mot lui-même n’étant pas cité - par la révision constitutionnelle du 8 juillet 1999, que voici :
« La loi favorise l’égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et aux fonctions électives » est-il simplement affirmé.
- Dès lors, Lionel Jospin ne peut être positivement crédité d’une constitutionnalisation de la « parité ». 158. Non, cette modification de l’article 3 de la constitution de le Vème république ni, ne « redéfinit le souverain », ni, bien évidemment, ne peut être qualifiée de « révolution ». 159

Politique (Parité) (2) : La parité, c’est 50/50 à l’arrivée, sinon rien.

Politique (Parité) (3) : L’absence de lien entre la revendication de parité et revendications féministes 160 explique largement l’instrumentalisation de ce qui s’être avéré n’être qu’un mot, non conceptuellement différencié de l’égalité, terme qui, lui-même, n’est pas un concept. (Cf. Politique. Égalité)
* Ajout. 22 juin 2017. Si le terme était flou, il n’en reste pas moins qu’il fut porteur de réelles modifications en matière de représentation politique. C’est tout ?

Politique (Parité) (4) : Si, en l’état, le Parlement était composé de 50 % d’hommes et de femmes, et, qui plus est, même s’il était un fidèle reflet (impensable par ailleurs) de la société française dans toutes ses composantes, cela en changerait-elle la nature, la fonction du Parlement ? Qu’importe la parité, si le parlement est impuissant…ce qui n’est pas le seul de ses ‘défauts’ ? Question abstraite et donc peu utile…

Politique (Parité) (5) : Au lendemain des élections législatives suite à l’élection d’Emmanuel Macron à la présidence de la République, suite à la composition d’un gouvernement Philippe / Macron, il n’en reste pas moins que sans doute jamais le Parlement n’a été aussi inopérant, et que la France est toujours gouvernée par une élite de privilégié-es. Sans aucun réel projet féministe.

Politique (Parité) (6) : Qu’une femme invoque, en soutien, en défense, en faveur d’elle-même, à l’occasion d’une élection, « la parité » déconsidère celle qui invoque l’argument et, plus grave, délégitime l’idée, aussi incertaine soit-elle. Plus globalement, si l’hypothèse d’un intérêt personnel peut expliquer, peut être considéré comme étant la cause, la raison d’une prise de position, s’abstenir. (Cf. Femme. « Politique »)

Politique (Parité) (7) : (6 juin) 2018. Le nouveau gouvernement socialiste espagnol : 11 femmes et 6 hommes. La parité a volé en éclat.
- La presse hésite entre une « nouvelle équipe dirigeante féminine (onze femmse et six hommes) », un « gouvernement féminin », « un gouvernement majoritairement féminin ». (Cf. Femme. « Féminin »)

Politique (Patrie. Remarque Eric Maria) (1) : 1929. Eric Maria Remarque [1898-1970], dans À l’Ouest, rien de nouveau, rapporte une discussion entre militaires allemands pendant la première guerre mondiale :
« C’est bizarre quand on y réfléchit, poursuit Kropp. Nous sommes pourtant ici pour défendre notre patrie. Mais les Français, eux aussi, sont là pour défendre la leur. Qui donc a raison ?
- Peut être les uns et les autres, dis-je sans le croire.
- Soit, fait Albert (je vois, à son air qu’il veut me poser une colle) mais nos professeurs, nos pasteurs et nos journaux disent que nous sommes seuls dans notre droit et j’espère bien que c’est le cas. Et les professeurs, les curés et les journaux français prétendent aux aussi être seuls dans leurs droits. Comment donc est-ce possible ?
- Je ne le sais pas, dis-je. En, tout cas, c’est la guerre et chaque mois, il y entre de nouveaux pays. »
161 (Cf. Politique. Guerre. Père)

Politique (Patrie. Léautaud Paul) (2) : 1951. Paul Léautaud [1872-1956], auteur de : « La première patrie ici-bas, c’est la vie. » 162 Ouvre de larges horizons… (Cf. Politique. Guerre. Nationalisme, Vie)

Politique (Pauvreté) : Toute ‘explication’ causale par la pauvreté - pire encore par les pauvres - conforte tous les rapports de domination, et donc tous les systèmes de domination. En d’autres termes, le simple fait de parler de prime abord de «pauvreté» cautionne les systèmes qui la produisent. Des tonnes de littérature, notamment onusienne, sur la pauvreté [et ses pseudos liens avec «la prostitution», entre autres…] pourraient - devraient ? - de ce fait, disparaître. (Cf. Patriarcat, Proxénétisme, Économie)

Politique (Pédagogie. Faire de la) : À chaque fois que j’entends avoir comme projet (politique) de la nécessité de « faire de la pédagogie », je pense que la personne qui énonce reconnaît de facto son échec, n’a aucune solution à proposer, vous prend pour des imbéciles, est elle-même une imbécile.
- Vous entendez qu’il « faut faire de la pédagogie », fuyez. À l’infantilisation, à l’abêtissement, au mépris de toute intelligence, suit nécessairement la propagande….heureusement, clairement annoncée.
- Entendu (concernant Emmanuel Macron) évoquer « la pédagogie de la castagne ». 163 Entendu, lu, à ce propos, le chiffre de 11.000 grenades tirées par la police pour détruire les 19 « baraques » de Notre-Dame des Landes du 9 au 17 avril 2018.
Pour la présentation de ces grenades, lire l’article : Les grenades militaires utilisées dans l’opération Notre dame des Landes. 164 (Cf. Politique. État, Violences)
* Ajout. 23 avril 2018. 2018. Certains politiques évoquent, en lieu et place, la nécessité de « mener un travail de conviction ». 165
* Ajout. 18 mai 2017. 2018. Dans un dessin du Canard enchaîné, Emmanuel Macron enjoint ses ministres de « faire de preuve de pédagogie pour expliquer aux français que c’est comme ça et pas autrement ! » 166
* Ajout. 2 mai 2018. 1771. Frédéric II [1712-1786] roi de Prusse, concernant Catherine II, impératrice de Russie [1729-1798] évoque, le 19 janvier 1771, « les soins qu’elle se donne de décrasser, d’élever et d’éclairer ses sujets. » 167
* Ajout. 25 juin 2018. 1932. Paul Nizan [1905-1940] dans Les chiens de garde, auteur de :
« […] Aucune pensée n’est vide de poisons pourvu qu’elle soit dite et redite. » 168
* Ajout. 1er septembre 2018. 1813. Madame de Staël [1766-1817] auteure de :
« Les gouvernements sont les vrais instituteurs des peuples. »
Et ce suivi de :
« […] ce qu’il y a de plus important pour la conduite de ce monde, c’est d’apprendre les autresopinions opposées à la nôtre »], c’est-à-dire de concevoir tout ce qui les porte à penser et à sentir autrement que nous. » 169

Politique (Penser) (1) : Penser l’être humain comme « né libre », n’est-ce pas s’interdire de penser le Politique ? (Cf. Être humain, Penser)

Politique (Penser) (2) : 2017. Affirmer : « Un pays, un peuple, c’est comme un individu » 170 n’est-ce pas s’inscrire dans un projet de fin du Politique ? (Cf. Être humain, Penser)

Politique (Pessimisme) : Politiquement, nécessairement conservateur : ne pas penser qu’un futur puisse, doive, peu ou prou, être meilleur interdit de le construire. Plus encore, en prolongeant, dès lors, nécessairement le passé et ses grilles d’analyse, le pessimisme ouvre la voie au sentiment d’impuissance et donc a minima à la permanence du statu quo.
Faut-il préciser que l’optimisme n’exclut pas la lucidité ?

Politique (Philippe Édouard) (1) : 2018. Édouard Philippe, premier ministre, à l’Assemblée nationale, auteur, le 28 mars 2018, de :
« […] Tout ce qui rassemble grandit. » 171 Terrifiant… (Cf. Penser, Patriarcat, Politique. Minorités)

Politique (Philippe Édouard) (2) : 2018. Édouard Philippe, premier ministre, à l’Assemblée nationale, auteur le 1er juillet 2018 de :
« Les français sentent qu’il y a du mouvement […] » De quoi parle-t-il ? Pour faire quoi, pour aller où ? Et pourquoi faudrait-il bouger ? 172
Un constat d’éche, par ailleurs.

Politique (Politicien-nes) : 2011. [Difficilement dissociable d’hommes / femmes dits politiques] Lu sur le net en commentaire d’un article concernant un homme dit politique :
« Je fais partie d’un club, je fais ce qui me plaît, je courre le guilledou, je fais la morale aux autres, toutes les femmes sont à mes pieds (presque), je commande, je décide, j’impose, je roule vite mais en voiture de fonction, on m’invite partout, on m’écoute, on m’envisage, mes costumes et mes chemises valent quelques sous, le matin à Paris, l’après-midi à Lyon, le soir à la TV. Et, quand on me traîne dans la boue, je m’offusque, le juge me pardonne et je me représente… Je ne fais qu’un seul geste, je retourne ma veste toujours du bon côté… Hommo politicus cathodicus vulgarisis. » 173 (Cf. Être humain. Vie-dite-privée, Justice. Présomption d’innocence, Politique. Morale,)

Politique (Pouvoir) (1) : Les lieux où j’ai peut-être le plus vivement ressenti le pouvoir furent ceux où - en toute naïveté - je pensais qu’il était censé ne pas exister. Savoir découvrir le pouvoir mis en œuvre, le dévoiler, l’affronter, le déjouer, et / ou le fuir, en comprendre les mécanismes, le combattre, s’apprend. Pour cela, il faut le comprendre. Sans doute la plus fondamentale, nécessaire - et donc positive - leçon de la vie. Une vie n’y suffit pas, mais toutes les analyses, toutes les pensées, tous les vécus accélèrent la prise de conscience. (Cf. Penser. Pouvoir)

Politique (Pouvoir) (2) : Le comble du pouvoir : vaincre sans combattre. La norme ? (Cf. Politique. État, Politique. Loi, Patriarcat)

Politique (Pouvoir) (3) : Dans un monde fondé sur, structuré par le pouvoir, c’est à dire sur le strict rapport de forces, le premier qui demande - ou, c’est selon, celui qui est responsable de la rupture - a perdu.
Dans un autre monde, la demande est échange et ouvre la voie au partage.

Politique (Pouvoir) (4) : Il voulut se faire marteau pour ne pas être enclume. Il fut écrabouillé.

Politique (Pouvoir) (5) : Pourquoi tout pouvoir doit-il - nécessairement - être autoritaire ? Parce qu’il est illégitime, sa force seule le fondant. L’invocation de la crainte de l’anarchie, dès lors qu’il est contesté est donc compréhensible. (Poursuivre)

Politique (Pouvoir) (6) : Déconsidérer le pouvoir, où qu’il soit, petit ou grand.
Que personne ne s’estime assez « grand-e » pour en assumer les responsabilités ; que personne n’ait plus de « goût » pour le pouvoir ;
que personne n’ait plus le « tempérament » pour l’exercer ;
que personne n’ait plus « l’ambition » de le souhaiter.

Politique (Pouvoir) (7) : Aspirer au pouvoir, conquérir le pouvoir, exercer le pouvoir, participer au pouvoir, critiquer le pouvoir relèvent de logiques politiques de natures différentes.

Politique (Pouvoir) (8) : 1773. Voltaire [1694-1778] dans un lettre adressée au comte d’Argental [1700-1788], le 1er février 1773, lui écrit :
« […] Ainsi, vous dites, tout pouvoir finit en cédant au préjugé, ce qui n’est pas vrai. Tout pouvoir est borné ; voilà qui est vrai. » 174

Politique (Pouvoir) (9) : 1970. Slogan féministe affiché à l’Université de Vincennes en mai 1970 :
« Le pouvoir est au bout du phallus » (Cf. Féminisme, Patriarcat, Sexe-s […]. Homme)

Politique (Pouvoir) (10) : 2018. Slogan lu sur un mur de l’Université de Tolbiac occupée, en avril 2018, par les étudiant-es :
« Nous ne voulons pas le pouvoir. Nous voulons pouvoir. »

Politique (Pouvoir) (11) : 2018. Joan Lansman, fondateur de Momentum, organe interne mais affirmé comme indépendant du parti travailliste britannique, revendiquant 40.000 membres, se définissant comme «socialiste», auteur de :
« […] Le pouvoir du peuple, ça marche ! », suivi de : « C’est une nouvelle façon de faire de la politique .» ? (Cf. Politique. Démocratie, Histoire)

Politique («Premier pas») : Se satisfaire d’un premier pas augure mal de l’avenir.

Politique (Profit) : Une critique anticapitaliste doit d’abord s’interroger sur la légitimité même du concept - car c’en est bien un - de profit. Mais cette réflexion ne peut se limiter à l’«économique» - qui, lui, n’est pas un concept. (Cf. Économie)

Politique (Principe) : 1990. [Concernant le principe de la vente des « frégates » à Taïwan - que la Chine continentale refuse - Jacques Attali, « conseiller spécial » du président de la république, qui en soutient le principe écrit une note confidentielle (reproduite par Roland Dumas, non datée) à François Mitterrand [1916-1996]] :
« Je trouverais absurde de céder à l’intimidation chinoise :
- aucun progrès n’a été fait sur les droits de l’homme à ce jour dans ce pays ;
- c’est un énorme contrat qui sera pris par les Anglais ou d’autres, si nous cédons ;
- pour une fois que les droits de l’homme et nos intérêts commerciaux vont dans le même sens !»
175 (Cf. Homme. «Politique». Attali Jacques, Penser. Principes)

Politique (Projet) : Creuser les interstices ; aiguiser les contradictions ; courcircuiter les hiérarchies ; supprimer les distinctions (médailles, notes, classements, diplômes, salaires/revenus/transferts…) et les comparaisons ; élargir les horizons ; dénoncer tous les systèmes de domination ; redistribuer et partager les acquis, au premier chef celui de la parole ? ; remettre en cause les valeurs (et donc les unités de mesure) et leur hiérarchisation ; construire des cultures collectives fondées sur l’écoute et la compréhension mutuelle des violences subies et mises en œuvre, des frustrations, des revendications, des aspirations, des résistances, des refus et des rêves de chacun-e. Ne nécessite ni violence, ni avant-garde, ni délégation, ni porte-parole, ni intermédiaire, ni représentation…. Mais n’est-ce pas déjà ce qui d’ores et déjà - par l’action directe notamment - est sinon la réalité des nouvelles manifestations des contestations politiques, du moins l’une de ses principales aspiration ? (Cf. Penser le futur du monde)
* Ajout. 9 septembre 2017. Regrettant de ne pas avoir pas été mieux comprise, alors qu’elle n’avait cessé d’incarner ses idées, elle reprenait l’adage : « Je montre la lune et tout le monde regarde le doigt ». Pour éviter ce détournement : Retirer le doigt et tout le monde regardera la lune. (Cf. Penser)

Politique (Propagande) : 2017. Elle publie 18 août 2017 un interview de Brigitte Macron qui s’affirme « Leibnizienne ». Elle est présentée comme « douée d’une ‘intelligence tout terrain’, ’romanesque’, ‘héroïne de Françoise Sagan’, une femme libre’, ‘exceptionnelle’ » 176 : ce n’est plus de la flagornerie, c’est de la propagande. Grossière qui plus est.
- Et les médias (dominants), de concert, ont analysé, vanté, sinon jalousé - en tout état de cause, jamais [le Canard enchainé exclu] critiqué sur ce fondement - ledit Interview. (Cf. Femme. Épouse)

Politique (Propriété sociale) : Que chacun-e déclare ce qu’il/elle considère comme tel-le. Après, on avise, on discute et on repense les modalités de processus de créations de biens communs ; pour ce faire, nécessité de repenser préalablement et prioritairement les antagonismes entre les besoins collectifs et les logiques de l’accumulation capitaliste marchande mondialisée. Les élections, en l’état, non seulement s’opposent à cette libération de la parole, mais en outre, par l’incessant matraquage de l’opinion les concernant, empêchent de penser leurs si nécessaires alternatives. (Cf. Politique. Démocratie, Économie)

Politique (Provocation) (1) : Est qualifié comme telle toute initiative prise par un-e autre considérée comme gênante pour soi, sans s’interroger outre mesure sur le fait que celui/celle qui qualifie tel ou tel acte/parole de « provocation » se considère légitimement le centre du monde.
- Exemples de « provocations » : «Elle m’a cherché » ou : « L’Iran construit une centrale nucléaire ».

Politique (Provocation) (2) : 2017. Émission ce jour (26 janvier 2017) de France Culture consacrée aux Méditations métaphysiques de Descartes. Présentation de l’invité :
« Vous êtes professeur de philosophie moderne […] et vous avez [notamment] consacré un livre à Descartes et l’ordre politique qui est un thème peu exploré. Alors, quand Descartes parle de la distinction entre le corps et l’âme de l’homme, ça s’applique aussi à la femme, non ? ».
- Réponse d’un ton mi enjoué, mi étonné, mi amusé, mi distancié :
« Ah ! on commence par une provocation ? »
- Réaction : « Non : Une question ».
- Réponse d’un ton tout à fait assuré :
« Oui, ça s’applique aussi à la femme. Surtout pour Descartes. C’est sans doute le philosophe de cette époque qui a le plus considéré l’égalité - et même plus d’ailleurs - de la femme et de l’homme. » 177
- Pour se sortir de la « provocation » ? (Cf. Homme. « Intellectuel », Penser, Philosophie))

Politique (Radicalité) : Vieillit très vite : preuve, par ailleurs, de son - urgente - nécessité. (Cf. Féminisme. Radical)

Politique (Réalité) (1) : Aspirer à s’adapter à « la réalité » [du monde], outre son absurdité, c’est revendiquer sa propre mort.

Politique (Réalité) (2) : La réalité, c’est que tout - ou presque - est et possible et impossible. À comparer avec le slogan de 68 :
« Soyez réaliste, demandez l’impossible. »

Politique (Réalité) (3) : 1649. Prise de position de Gondi, Archevêque de Paris, oncle du cardinal de Retz [1613-1679], au Parlement, en 1649 :
« Il n’y a que les âmes basses et sans courage qui peuvent se résoudre à accepter les faits. »
- Une vraie analyse politique ; une vraie hauteur de vue. Méprisante ? 178 (Cf. Penser. Faits)

Politique (Réalité) (4) : XVIIème siècle. Le Cardinal de Retz [1613-1679], dans ses Mémoires, auteur de :
« L’expérience nous faie connaître que tout ce qui est incroyable n’est pas faux. » 179

Politique (Réalité) (5) : 1949. George Orwell [1903-1950], auteur, dans 1984, de :
« En causant avec elle, Winston se rendit compte à quel point il était facile de présenter l’apparence de l’orthodoxie sans avoir la moindre notion de ce qui signifiait l’orthodoxie. Dans un sens, c’était sur les gens incapables de la comprendre que la vision du monde qu’avait le parti s’imposait avec le plus de succès. On pouvait leur faire accepter les violations les plus flagrantes de la réalité parce qu’ils ne saisissaient jamais entièrement l‘énormité de ce qui leur était demandé et n’étaient pas suffisamment intéressés par les évènements publics pour remarquer ce qui se passait. […] » 180
Puissant et si éclairant (et si dramatiquement vérifié lors de l’Euro de foot de juillet 2016)…
* Ajout. 14 juin 2017. Combien d’émissions de radio, de télé, des débats, de pseudo interrogations, d’injures… autour de termes qui, pouvant signifier tout, ne signifient rien. (Cf. Langage. Genre)

Politique (Réalité) (6) : 1982. Le Président de la Commission d’enquête sur les activités du Service d’action civique (SAC) de l’Assemblée nationale [1982] M. Alain Hautecoeur, à Monsieur Raymond Marcellin, ancien Ministre de l’Intérieur, qui lui avait dit en 1982 : « Ce que j’ai compris de ce que vous m’aviez dit me semblait invraisemblable » : sa réponse :
« Si vous saviez le nombre de choses invraisemblables qu’on a entendu au cours de cette enquête […]. » (Cf. Politique. État) 181

Politique (Récompense) : 1993. Lors d’échanges avec l’Abbé Pierre, dans un chapitre consacré à l’Éloge de l’illégalité, Bernard Kouchner se remémore :
« Soyons honnête, ces actions (illégales) portaient en elles-mêmes leur récompense et pas celles qu’on croit : je me souviens d’une nuit de guet derrière le talusdans les fossés de Fresnes (prison) pour compter les rondes de police et monter des plans »], avec une jeune fille très belle et de la journée formidable que j’ai ensuite vécue dans sa chambre. Je ne sais pas si ça a été très utile pour le paix en Algérie, mais ça a été très agréable pour moi. » 182
Il est des égotismes qui n’en sont pas moins intéressants en matière de vérité. (Cf. Homme. Politique)

Politique (Réforme) (1) : Terme définitivement délégitimé depuis que Nicolas Sarkozy a fait de « la réforme » sa pierre philosophale, vite abandonnée par ailleurs. En tout état de cause, ne veut rien dire. Le « changement » de F. Hollande l’a aisément remplacé. « Les réformes » d’Emmanuel Macron ont suivi, puis elles-mêmes furent disqualifiées après qu’il eut affirmé que les Français ne les aimaient pas et que la France n’était pas réformable. Alors « les réformes » ont été muées en « transformations »… (Cf. Politique. État. Réforme)

Politique (Réforme) (2) : Toute réforme est, du seul fait de son ‘réalisme’, nécessairement vouée à l’échec : on ne peut résoudre un problème avec les méthodes qui les ont engendrées. (Cf. Homme. « Politique ». Hollande François. Sarkozy Nicolas, Langage, Penser. Principe, Politique. Démocratie)

Politique (Réforme) (3) : À chaque réforme réalisée, ne pas oublier de penser à la logique des coupe-feux mise en place pour tenter de mieux freiner et maitriser les incendies.

Politique (Réformisme) : Être réformiste, c’est penser dans les mêmes catégories mentales, politiques que ceux/celles qui gouvernent, gèrent, décident, administrent…C’est, au sein de ces cadres, proposer, au nom de la nécessité, du bon sens, de la bonne volonté, de la meilleure efficacité, de la justice, du progrès, de la démocratie, de la nécessité, de la croissance-et-de-la-création-d’emploi des mesures présentées comme devant atténuer les maux que l’on dénonce, afin d’améliorer ‘l’état des choses’. Mais ce, dans la logique même qui les a causées.
- Se remémorer Tancrède dans Le Guépard de G. de Lampedusa : « Si nous voulons que tout rest tel que c’est, il faut que d’abord tout change » 183 : toujours un angle de vue utile pour soulever le rideau de fumée nécessaire au réformisme. (Cf. Penser. Cause, Critique. Modérée, Politique. Démocratie, Économie)

Politique (Républicains) : 1905. « Ces républicains sont vraiment méprisables. Ils rêvent de renverser l’Empire, mais n’osent même pas l’attaquer. » 184 Ce jugement de George Darien [1862-1921], un homme courageux, concerne bien d’autres qu’eux…et pourrait fort aisément concerner - au hasard…- en 2016 les députés dits « frondeurs » du P.S.

Politique (République) (1) : Il est de mauvais goût d’évoquer le fait que l’exclusion du droit de vote de la moitié des êtres humains pourrait être mis à son passif et avoir une lourde signification politique actuelle. Gâche un dîner.
- Par ailleurs, s’auto-qualifier - en 2013 [ ! ] - de « Républicain-e », et par là même penser s’accorder, de ce fait, un satisfecit politique donne la vraie mesure du passéisme, de la sénescence, de la misère de la classe politique française. (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (République) (2) : 1999. Robert Badinter, auteur de :
« Tous des citoyens, rien que des citoyens. Voilà les fondements de la république. » 185 (Cf. Homme. « Politique », Politique. Parité, Patriarcat)

Politique (République) (3) : 2018. Christophe Castaner, délégué général de La république en marche, est interrogé le 31 juillet 2018, lors de la Commission d’enquêtes du sénat (suite à « l’affaire Benalla »). Une sénatrice réagit sur l’appréciation qu’il avait porté concernant M. Crase (salarié de la République en marche), à savoir les ‘agissements’ qu’il avait commis le 1er mai 2018 étaient contraires à ses « valeurs », à celles de La république en marche.
La concernant, elle considéra que ceux-ci étaient surtout contraires à la « démocratie ». Monsieur Castaner ne reprit pas ce terme, mais lui substitua celui de « république ». (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (Résignation) : 2014. Nelly Trumel [Responsable de l’émission Femmes libres de Radio Libertaire 1986-2012] auteure de :
« La résignation est un suicide quotidien ». 186
* Ajout. 12 octobre 2014. Nelly Trumel m’informe que la source originelle est dans Balzac (Lucien de Rubempré à la fin des Illusions perdues) ; que cette phrase a été reprise sur un montage d'une affiche du film de Chaplin Le Kid ; qu’elle a été souvent citée, et que, pour sa part, elle la considère comme « essentielle ».

Politique (Résistance) (1) : Ou plutôt : contre-pouvoir(s), contre-offensive(s) ?

Politique (Résistance) (2) : 1832. Clausewitz [1780-1831], auteur de :
« Dans la résistance pure, l’intention positive fait défaut : par conséquent, nos forces ne peuvent pas s’orienter vers d’autres objets, elles ne sont destinées qu’à faire échec aux intentions de l’ennemi. » 187
Réflexion fort utile notamment en cas de volonté / difficulté / velléité de séparation en « politique », mais aussi dans un couple. (Cf. Penser. Obéir, Politique. Guerre)

Politique (Responsabilité) (1) : On ne peut invoquer une responsabilité individuelle sans l’avoir préalablement resituée dans le cadre des constructions politiques des responsabilités collectives qui l’ont structurée et l’ont peu ou prou légitimée. (Cf. Droit, Justice, Penser)

Politique (Responsabilité) (2) : 2010. Lu dans le livre de Nelson Mandela [1918-2013], Un long chemin vers la liberté :
« [En prison, à Robben Island] En nous connaissant mieux, le révérend Scheffer devint plus sympathique. C’était un pince-sans-rire et il aimait plaisanter avec nous. ‘Vous savez, nous a-t-il dit un jour, dans ce pays, l’homme blanc a une tâche plus difficile que l’homme noir. À chaque fois qu’il y a un problème, nous devons trouver une solution. Mais à chaque fois que vous avez un problème, vous, les Noirs, vous avez une excuse. Vous dites simplement : ‘C’est les blancs’. […] Nous avons éclaté de rire. Il voulait en fait nous dire que nous devions aussi regarder en nous-mêmes et devenir responsable de nos actes - sentiments que je partageais de tout cœur. » 188 (Cf. Patriarcat, Penser)

Politique (Révolte) (1) : La question de [l’incapacité de] la révolte ne peut être posée qu’après celle de la force mise en œuvre. Même leur équivalence est immorale.

Politique (Révolte) (2) : Nombre de révoltes dites des banlieues ont le grand mérite de mettre en relation la mort d’un ou de plusieurs êtres humains (des garçons, des hommes, en général) avec la dégradation des biens, qu’elles accentuent et aggravent par ailleurs.

Politique (Révolte) (3) : 1675-1677. Lu dans les Mémoires du cardinal de Retz, la réaction d’Anne d’Autriche [1601-1666], veuve de Louis XIII, régente :
« Il y a de la révolte à s’imaginer que l’on puisse se révolter ; voilà les contes ridicules de ceux qui la veulent. L’autorité du Roi y mettra bon ordre. » 189

Politique (Révolte) (4) : 1839. Astolphe de Custine (Marquis de) [1790-1857], concernant l’Empereur de Russie (en 1839) :
« Celui qui peut tout, qui fait tout, est accusé de tout : soumettant le monde à ses ordres suprêmes, il voit jusque dans les hasards une ombre de révolte. […] Une mouche qui vole mal à propos dans le palais impérial, pendant une cérémonie, humilie l’Empereur. » 190

Politique (Révolte) (5) : 1809-1841. Pour Chateaubriand [1768-1848] (concernant Bonaparte) :
« Un moucheron qui volait sans son ordre était à ses yeux un insecte révolté. » 191

Politique (Révolte) (6) : 2018. Lu : « Ne cherchons pas les raisons de se révolter dans les excès du système. » 192

Politique (Révolution) (1) : 1832. Stendhal [1883-1842], auteur de :
« […] Une révolution n’est sanglante qu’en proportion exacte de l’atrocité des abus qu’elle est appelée à déraciner. » 193

Politique (Révolution) (2) : 2018. Entendu : « Une contre-révolution n’efface jamais une révolution. » 194

Politique (Ruses, artifices, manœuvres, tromperies, séductions, bassesses, mensonges...) (1) : 1642. Les ruses sont l’expression d’une absence de pouvoir. Cf. Corneille [1606-1684] : « Ce qu’il ne peut par la force, il l’entreprend de ruse ». 195
* Ajout. 12 avril 2018. La ruse est la force des faibles.

Politique (Ruses, artifices, manœuvres, tromperies, séductions, bassesses, mensonges...) (2) : 1791. Olympe de Gouges [1748-1793], auteure de :
« Les femmes ont fait plus de mal que de bien. La contrainte et la dissimulation ont été leur partage. Ce que la force leur avait ravi, la ruse le leur a rendu. […] » 196 Puissant. (Cf. Femmes, Féminisme)

Politique (Scandale) : 1972. Alexandre Grothendieck [1928-2014], auteur de :
« Le scandale renforce toujours l'ordre, parce qu'il énonce que la règle est bonne. » 197 Juste ? en théorie ? (Cf. Politique. Abus, Langage)

Politique (Sciences-po) (1) : 1945. La direction de Sciences-po aurait (après la Libération [à quelle date ?]), retiré à France Weiss, la plus jeune sœur de Louise Weiss, un point, afin qu’elle fût ex-aequo avec un garçon et non pas seule première à la sortie de l’école. Vrai ? D’autres exemples ? 198
- À propos…pourrait-on savoir si l’École Nationale de la Magistrature a - ou non - mis en œuvre des politiques afin d’en freiner la ‘féminisation’ ?
* Ajout. 27 juin 2017. Pour une réponse précise, nuancée et positive à la question, cf. Femmes en tête de Françoise Barret-Ducrocq & Évelyne Pisier. 199 (Cf. Justice. Politique. Égalité)

Politique (Sciences-po) (2) : 1945. À la Libération, je lis dans le livre de Simone Veil [1927-2017] Une vie, que « le concours d’entrée n’était imposé qu’aux filles ». Vérifier. 200 (Cf. Politique. Élites, ENA, Patriarcat)

Politique (Sécurité) : Signifie revendiquer ‘la tranquillité’ pour tous (les femmes traitées sous la nouvelle dénomination de « violences faites aux femmes » étant hors sujet), en faisant abstraction de toute analyse politique, économique (pauvreté, chômage etc.. n’étant qu’incidemment - en tant que «variables» - évoqués) et donc de tout rapport de domination.
Le seul emploi de ce terme - qui recouvre indistinctement délits, vols, «incivilités», désordres divers et variés, «violences urbaines», agressions verbales, viols, assassinats…- cautionne, légitime le concept d’ordre public, d’ordre public de proximité, d’ordre en public, d’ordre policier, d’ordre étatique…Et en exclut ceux de paix, de morale, de justice, de politique.
- De fait, la seule «sécurité» véritablement garantie est celle - de mort - imposée par une main de fer. La paix des cimetières ?
- Pour enrichir l’analyse, voici l’analyse de Marx, dans La question juive, en 1844, de la « sûreté » qui en est à la genèse :
« La sûreté est le plus haut concept social de la société bourgeoise, le concept de la Police, c’est l’idée que la société toute entière n’existe que pour garantir à chacun de ses membres la conservation de sa personne, de ses droits et de sa propriété.» 201

Politique (Sentiment) : 1942. Maurice Garçon [1889-1967], évoquant ceux et celles, sous Vichy, désigné-es comme « suspects », rapporte dans son Journal, le 28 septembre 1942, la réaction de M. Lucien Rottée, directeur des Renseignements généraux de la Préfecture de police, présenté par lui comme « présentement, maître arbitraire de nos libertés » :
« Nous ne sommes pas dans des temps ordinaires. On n’a pas à faire de sentiment. » 202 Ne pas oublier que l’expression d’un sentiment peut être suspect ; pas uniquement sous certains régimes politiques. (Cf. Justice, Politique. Sécurité, Histoire)

Politique (« Services secrets ») : Tous informent, mais aussi déforment, détournent, manipulent, achètent, corrompent, infiltrent, instrumentalisent, mentent, assassinent…; aucun ne dit vrai, aucun n’est donc crédible. Pourquoi ne pas tous revendiquer de les détruire, les abolir ? L’hypothèse même en est le nécessaire commencement. (Cf. Politique. État)

Politique (Sondages d’opinion) (1) : Tous ‘redressés’ (selon des modalités différenciées, évolutives, aléatoires, et donc non publiquement connues), manipulés, mensongers. Ne jamais oublier qu’ils concernent moins de 1000 personnes (souvent payées) ; le 24 mars 2014, Roland Cayrol évoque le chiffre de 500 et même de 250 personnes ! 203. Ne jamais oublier que ceux qui paient décident des questions. Les lire d’abord en fonction de celles qu’ils empêchent de poser. Par ailleurs, ils ont tous sinon exclu, du moins non décidé de publier, depuis des années, en politique, la publication de données sexuées, considérées, sans doute, comme non politiquement signifiantes. Depuis quand avez-vous lu, entendu parler d’un sondage qui différencie les hommes, des femmes ? (Cf. Politique, Démocratie, Peuple, Vérité)

Politique (Sondages d’opinion) (2) : Refuser de répondre à un quelconque sondage. En précisant (?) :
« Je refuse de répondre à une enquête qui (notamment) ne distingue pas les hommes des femmes et n’en publient pas les résultats sexués, dont la source de financement ne m’est pas fournie, dont je ne connais pas la place de la question dans le questionnaire d’ensemble, dont je ne puisse formellement et publiquement contester et la rédaction et l’interprétation. Sans oublier la critique de la question» . Une question : comment critiquer la méthode, sans légitimer le principe même des sondages ? (Cf. Politique, Démocratie, Peuple, Vérité)

Politique (Sondages d’opinion) (3) : Plus fondamentalement, sous couvert, de «connaître l’opinion», les sondages d’opinion empêchent les opinions de s’exprimer. Ils orientent, formatent, dirigent, fabriquent un pseudo consentement et donc freinent les prises de conscience, les canalisent, les détournent. Ils empêchent de penser par soi-même. Ils nient et légitiment les contraintes idéologiques, économiques, politiques qui s’exercent sur chacun-e d’entre nous. Ils considèrent comme possibles, pensables de conférer un quelconque sens à l’addition d’unités désagrégées, juxtaposées, atomisées, puis ré-agrégées. Ils contraignent la pensée par le nombre. Ils sont l’un des principaux outils de la propagande politique. Ils habituent au suivisme, à la crédulité, aux questionnements justificateurs, aux mensonges fait vérités. Condamner les sondages d’opinion dans leur principe, pas dans leurs modalités d’application. (Cf. Politique, Démocratie, Peuple, Propagande, Vérité)

Politique (Sondages d’opinion) (4) : Le nez sur le guidon, peut permettre efficacement de négocier un virage, souvent de gagner une victoire d’étape, peut-être même de gagner la course. Mais ne peut jamais penser la place de chacun-e dans l’équipe, pas même la finalité de la course, encore moins le rôle du cyclisme dans l’évolution du monde.

Politique (Sondages d’opinion) (5) : Un préalable : la démocratie [directe]. C’est à dire : donner son opinion, après réelles discussions, sans médiation et sans qu’on vous la demande… Comment ? Et après ?

Politique (Sondages d’opinion) (6) : 1er siècle après J. C. Penser à Sénèque [4 avant J.C-65 après J.C] :
« Ce sont les chemins les plus battus et les plus fréquentés qui trompent le mieux. » 204 (Cf. Démocratie, Moyenne)

Politique (Sondages d’opinion) (7) : 1755. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à d’Alembert [1717-1783] le 28 décembre 1755, écrit :
« […] Je persiste à penser que cent mille hommes qui ont vu ressusciter un mort, pourraient bien être cent mille homme qui auraient la berlue. » 205

Politique (Sondages d’opinion) (8) : 1773. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à la marquise du Deffand [1697-1780], le 10 septembre 1773, évoque « ce montre énorme qu’on appelle le public ». 206

Politique (Sondages d’opinion) (9) : 2018. À l’Assemblée nationale, le gouvernement avait proposé que pendant la campagne électorale pour les élections européennes, il soit tenu compte par le Conseil supérieur de l’audiovisuel «des indicateurs des sondages d’opinion» pour déterminer la répartition du temps de parole dans l’audiovisuel public. Les députés de la France insoumise ont proposé le 13 février 2018 que le CSA intègre également « la conjonction des astres, le marc de café et les entrailles de blaireau dans ses calculs. »
Dommage qu’il ait, les concernant, commandé un sondage le 23 janvier… 207

Politique (Sondages d’opinion) (10) : 2018. Élisabeth Roudinesco, historienne de la psychanalyse, auteure de :
« Je suis comme vous très frappée de l’adhésion des Français [à la politique d’Emmanuel Macron], puisque les sondages sont scientifiques, c’est vrai, sauf qu’on peut cependant se demander ce que cela veut dire. » 208

Politique (Sondages d’opinion) (11) : 2018. Après l’interview hier d’Emmanuel Macron par Jean-Jacques Bourdin et Edwy Plenel, le 16 avril 2018, à 13 heures, aucun sondage d’aucune sorte, d’aucun institut de sondage n’a encore été publié, tandis que les éditorialistes semblent être tous et toutes en vacances.
Les résultats des sondages ne doivent pas être très bons.
- Un moment de vérité des sondages, de la presse dont la ‘complaisance’, pour employer un euphémisme, a été, en une soirée, démontrée. Et d’Emmanuel Macron ?
- Le premier sondage - pauvrement - évoqué suite à cet interview ne le sera que le 18 avril.

Politique (Sondages d’opinion) (12) : 2018. Pascal Perrineau, politologue, « spécialiste » notamment des sondages, le lendemain de la manifestation : « La fête à Macron », auteur de :
« Je crois que l’attentisme bienveillant (à l’égard d’Emmanuel Macron) va continuer », ce qui serait notamment dû « à l’incroyable faiblesse des tous ses opposants ». 209
*Ajout. 22 septembre 2018. Le Figaro : « Popularité : Emmanuel Macron atteint son niveau le plus bas. »

Politique (Sondages d’opinion) (13) : 2018. Le terme de « sondages» étant par trop dévalué, il fut progressivement remplacé par celui d’« enquêtes», puis, ce jour, 24 juin 2018, par celui d’« études d’opinion ». 210 Prochaine étape : le résultat de « recherches » ?

Politique (Sport) : Provoque nécessairement - sauf magistrales défaites françaises - sourire contenu, entendu, détendu, mais ravi des journalistes dès lors, qu’après « la politique », ils/elles « passent au sport », censé être le sujet consensuel de nos sociétés. Chaque sourire de pseudo connivence avec le public cautionne toutes ces non-valeurs que sont, entre autres : le nationalisme, la violence, la force, la haine, la bêtise, le suivisme, le dopage, le masculinisme, la compétition, le règne de l'argent, le hasard, le truquage, la corruption systémique… On a ajouté sans vergogne la religion à l’Euro de foot (juillet 2016) …

Politique (Stratégie) : Rompre les liens entre « force », « politique » et « stratégie ». À cet égard, la permanence par-delà les siècles, de la notoriété de Machiavel [1469-1527] s’explique certes par la nouvauté et la force de son analyse, mais sans doute aussi beaucoup par l’ancrage entretenu entre « stratégie » et « pouvoir[s] ». (Cf. Être humain. Penser)

Politique (Tabous) : Affirmer vouloir « briser tous les tabous », c’est aussi, sous couvert de subversion, légitimer, faute de l’analyser, la barbarie passée, présente, future. (Cf. Penser. Tabou)

Politique (Terrorisme) (1) : Le seul fait d’employer ce mot déconsidère et / ou accuse la pensée, l’action de ceux / celles qui l’emploient, qui l’utilisent (consciemment ou non, cela n’a pas vraiment d’intérêt). Il est des termes qui du fait même de leurs immenses implications politiques ne peuvent se satisfaire de la moindre polysémie.
- Pour mémoire, entre autres multiples exemples, le Parti des Travailleurs du Kurdistan (PKK) est qualifié de terroriste par le Canada, l’Union Européenne, les États-Unis, l’Australie, la Nouvelle-Zélande, et bien sûr la Turquie ; Le Hamas est qualifié de terroriste par le Canada, les États-Unis, l’Union Européenne, et bien sûr Israël. (novembre 2015)
- Historiquement la liste serait infinie : ont été qualifiés de «terroristes» : révolutionnaires, anarchistes, Contras du Nicaragua, Républicains espagnols, FFI et FTP, FLN et GIA Algérien, ANC (Afrique du Sud), Tchétchènes pour Poutine qui leur a imposé Ramza Kadyrov, etc., etc…
- Quant à ceux, aux États notamment, qui vendent des armes et décident des guerres, au sein desquelles agissent «les terroristes», ils ne sont pas qualifiés de tels.
- Progressivement, le regard s’inverse, ou plutôt les non-dits deviennent de plus ou plus aveuglants… (Cf. Langage, Penser. Méthode, Politique. État)

Politique (Terrorisme) (2) : Toute critique occidentale - le monde dans lequel je vis - du « terrorisme » qui n’interroge pas d’abord et avant tout les responsabilités occidentales (historiques, religieuses, économiques, notamment colonialistes, militaires, notamment de soutien à Israël comme aux monarchies du Golfe) doit s’interdire d’invoquer et la référence à la morale et la réal politique, sauf à ne pas voir plus loin qu’une échéance électorale.

Politique (Terrorisme) (3) : Plus on évoque la nécessité de la lutte contre « le terrorisme », plus la fonction politique que ce projet joue apparait avec clarté : tenir les populations en joue, les maintenir sous le joug. De plus en plus, le terme de « terrorisme » se suffit même à lui-même, sans frontières, ni limites…

Politique (Terrorisme) (4) : 2004. Lu dans le Rapport de la CIA rendu public en décembre 2004, intitulé : Comment sera le monde en 2020 :
« Le succès d’une campagne antiterroriste conduite par les États-Unis dépendra des capacités et de la résolution dont fera preuve chaque pays concerné pour lutter contre le terrorisme sur son propre sol. » La lutte actuelle qui nous est présentée comme censée avoir le terrorisme pour ennemi (novembre 2015) et le suivisme évoqué rend la situation internationale plus claire et jette un éclairage nécessaire sur le consensus international qui peu à peu unit les États pour imposer leurs politiques, non sans contradictions donc, mais, assurément, tous unis contre les peuples. 211 (Cf. Politique. Civilisation)

Politique (Terrorisme) (5) : 2014. Lu :
« Deux Saoudiennes accusées d'être rentrées par la route dans le Royaume au volant de leur voiture, et qui étaient détenues depuis début décembre, ont été renvoyées devant un tribunal spécialisé dans les affaires de terrorisme. » 212 (Cf. Femmes, Penser. Liberté. Politique. État, Patriarcat, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Politique (Terrorisme) (6) : 2015. Une pétition initiée par Janet Wilkinson (sans date. Août 2015 ?) sur Change.org, est lancée pour proposer que le féminisme soit classé comme « groupe terroriste ». Ne pas prendre cette initiative à la légère. (Cf. Être humain. Haine. du Féminisme. Féminisme)

Politique (Terrorisme) (7) : 2016. Lu dans un article consacré au « climat de terreur » actuel [avril 2016] imposé aux citoyen-nes Turques :
« […] Tout individu émettant la moindre critique sur le processus de purge en cours ou se montrant réservé sur les méthodes employées est accusé de terrorisme. » 213 (Cf. Politique. Civilisation)

Politique (Terrorisme) (8) : 2017. Un documentaire d’Arte - rediffusé le 16 juin 2017 - s’intitule : Terrorisme, raison d’État. Remplacer : « raison » par « triomphe de la violence d’État ».
- À son écoute, on comprend que « la guerre » décidée par les États-Unis de George Bush, en frappant « un coup de marteau sur du mercure » créa un phénomène d’engrenages politiques aux effets de dissémination mondiale. 214

Politique (Terrorisme) (9) : 2018. Laurent Nuñez, directeur de la DGSI [Direction générale de la Sécurité intérieure], « au cœur du nouveau dispositif du gouvernement » en matière de lutte antiterroriste, afin d’éviter - affirme le journaliste de BFM.TV - « que certains individus dangereux ne passent entre les mailles du filet » - présente la nouvelle politique de coordination de la lutte anti-terroriste et déclare :
« Depuis toujours on essaie d’éviter les trous dans la raquette. » 215
Si l’on pense au tennis, les images employées risquent fort de s’avérer révéler la vérité de l’efficacité des méthodes policières en la matière.

Politique (Tolérance) (1) : 1767. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à la marquise du Deffand [1697-1780], écrit le 18 mai 1767 :
« Il y a une femme qui s’en fait une bien grande (une réputation), c’est la Sémiramis du Nord [Catherine II de Russie. 1729-1796], qui fait marcher cinquante mille hommes en Russie pour établir la tolérance et la liberté de conscience. »
- Il avait préalablement écrit à d’Alembert [1717-1783], le 3 mai 1767 :
« L’exemple que nous donne l’Impératrice de Russie est unique dans le monde. Elle a envoyé quarante mille Russes prêcher la tolérance la baïonnette a bout du fusil. » tandis que le 28 avril 1767, il avait écrit au comte Vorontsov [1744-1832], alors ambassadeur de Russie qu’il considérait Catherine II, comme « la seule personne de l’univers qui ait pris les armes pour que les hommes fussent libres. » 216,
- Afin notamment de ne pas oublier que l’exclusive focalisation sur un projet politique (pour Voltaire, la lutte contre la religion) ne peut produire que des incohérences et des absurdités.

Politique (Tolérance) (2) : 1800. Jules Michelet [1798-1874], auteur de :
« La tolérance du mal, n’est-ce pas le mal encore ? » 217
Vrai aussi pour « transparence », etc. …

Politique (Tout) (1) : 1848. Entendu et commenté par Alexis de Tocqueville [1805-1859], pendant la révolution de 1848 :
« Que voulez-vous, disait-on hier aux insurgés qui occupaient une barricade avant de les charger ? Ils ont répondu laconiquement : ‘Tout !’ Et c’est là le vrai. » 218
Belle philosophie dont les féministes, notamment…feraient bien de s’inspirer. En en élargissant le contenu... (Cf. Philosophie)

Politique (Tout) (2) : 1675-1677. Le cardinal de Retz [1613-1679], s’adressant, durant la Fronde au prince de Condé [1621-1686], qu’il tente de rallier à sa cause, auteur de :
« […] Concernant ceux [et celles] qu’il nomme « les peuples » : « Je sais que vous les comptez, pour rien, parce que la Cour est armée ; mais je vous supplie de me permettre de vous dire que l’on doit les compter pour beaucoup, toutes les fois qu’ils se comptent eux-mêmes pour tout. Ils en sont là : ils commencent eux-mêmes à compter vos armées pour rien, et le malheur est que leur force consiste dans leur imagination ; et l’on peut dire avec vérité, qu’à la différence de toutes les autres sources de puissance, ils peuvent, quand il sont arrivés à un certain point, tout ce qu’ils croient pourvoir. » 219
- Superbe analyse, lucide - optimiste - annonciatrice du Tiers État, de Sieyès [1748-1836] et de la Révolution française. (Cf. Histoire. Révolution Française)

Politique (Tout) (3) : 1971. « Tout aujourd’hui, pas demain ! » criaient, en 1971, aux ouvriers les gauchistes italiens aux portes des usines dans le film : La classe ouvrière va au paradis. 220 Toujours pertinent. (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Transcendance) : Un peu moins de transcendance et un peu plus de conscience au monde ne lui ferait pas de mal.

Politique (Transmettre) : Vouloir transmettre : une contradiction dans les termes ? Vouloir transmettre, n’est-ce pas d’emblée briser le processus de transmission ? Vouloir transmettre, c’est se poser, seul-e, au centre. En pire : « faire de la pédagogie » ? (Cf. Politique. Pédagogie, Penser. Pensée, Soi)

Politique (Transparence) (1) : 2015. [Après avoir vu le film : Le grand bluff de Ronald Reagan]. Des documents légaux mais « faux » deviendraient « publics » : certes, une avancée, mais quelle est-elle ? Qui décide de leur publication ? Sur quels fondements ? Avec quelles garanties ? Avec quels recours ? Après quelles conséquences ? Sur la base de quelles preuves serait-il possible de les juger ? Au prix de quelles corruptions du monde ? À quel coûts pour les personnes qui les dénoncent ?
Mais surtout : comment faire en sorte que tant de documents « faux », mensongers, ne puissent être, si aisément et si souvent, rédigés et publiés. 221 (Cf. Politique. Corruption)

Politique (Transparence) (2) : 2016. Je lis dans Le Figaro concernant l’utilisation des drones par les États-Unis :
« Malgré ses promesses répétées, l’administration Obama s’est montrée largement incapable de dissiper l’opacité régnant autour des éliminations par drones de drones menées par les États-Unis selon un rapport d’un groupe de réflexion (Stimson Center) de Washington :Il n’y a eu pratiquement aucun progrès pour améliorer la transparence sur ces frappes [...]
L’administration ne fournit toujours aucune information qui permettrait d’avoir une vision d’ensemble sur le nombre de frappes dans tel ou tel pays, et sur leur bilan, y compris en ce qui concerne les victimes civiles, déplore le rapport. Résultat : il n’est pas possible de mesurer ‘la mesure de l’efficacité et de l’utilité’ de ces frappes.’ [...] »
Il est ici clairement démontré que la demande de « transparence » non seulement le remet pas en cause les politiques critiquées, mais peut aussi être utilisée pour en améliorer l’efficacité. On apprend aussi incidemment qu’on ne connaît pas « les bases juridiques nationales et internationales permettant de justifier » (l’emploi des drones), ce que le Rapport nomme des « homicides » et ce, après avoir évoqué des « éliminations. » 222 (Cf. Politique. Corruption. Guerre. Drones)

Politique (Transparence) (3) : Afficher [affirmer] avoir une politique transparente [claire] ne la rend pas plus légitime, pas plus morale, pas plus acceptable, pas plus juste, pas plus recommandable. Elle présente cependant l’avantage de pouvoir être mise en contradiction avec elle-même.
* Ajout. 14 août 2018. 1952. André Gide [1869-1939], dans Ainsi soit-il, écrit :
« La mauvaise foi consiste à feindre de jouer ‘carte sur table’ tout en gardant dans sa manche les atouts décisifs. » 223 (Cf. Politique. Corruption)

Politique (Transparence) (4) : La demande de transparence se substitue à la lutte contre la corruption. Et cette dernière, à l’analyse critique politique. (Cf. Politique. Corruption)

Politique (Transparence) (5) : 2003. Roland Dumas, dans son live L’épreuve, après avoir notamment évoqué le procureur Kenneth Starr, qui « à l’instar des prêtres de l’Inquisition, ne reculait pas sur les détails de la vie privée du président des États-Unis » [Bill Clinton], lequel heureusement « s’en sortit avec les honneurs de la guerre » poursuit :
« Simplement, au nom de la transparence qui doit être la même pour tous, de la liberté d’expression dont on invoque sans cesse l’usage et la responsabilité individuelle, pourquoi ne pas savoir tout ce qu’il faut savoir sur ces professeurs de morale, des donneurs de leçon, ces parangons de vertu, sans compter les tartuffes ? Mais à la française ! sans excès ! » 224 (Cf. Être humain. Vie-dite-privée, Homme « Politique », Justice, Penser. Morale, Politique. Morale. Nationalisme)

Politique (Transparence [toute relative du patrimoine des politiques]) : 2013. À cette évocation, panique à bord. Á la suite de la proposition de François Hollande, entendu (de la part des politiques) dans la seule journée du 9 avril 2013 :
« Démagogie ; Populisme ; Voyeurisme ; Amateurisme ; Cafouillis ; Écran de fumée ; Contre-valeur ; À quoi ça sert ? ; Ces mesures existent déjà ; Qu’on prenne le temps ; Pas forcément la bonne solution ; On passera à côté de l’essentiel ; On tombe à côté [de ?] ; On met les élu-es en pâture ; C’est une chasse aux élu-es ; Est-ce que cela aurait empêché M. Cahuzac de mentir ? Non ; Ce sont des choses qui ne sentent pas bon ; Cela provoquera la montée des extrêmes ; Il ne faut pas moraliser, ni sanctionner, mais contrôler ; Il faut refonder la politique autrement. » Et enfin : « C’est un éloge de la pauvreté pour faire de la politique. »
- Eh, oui, ces phrases définitives ont été prononcées par ceux /celles qui sont censé-es décider de notre vie et par les médias chargés de nous « informer ». (Cf. Homme « Politique », Politique, Démocratie. République, Tolérance)

Politique (Trop) : Entendu : « Aujourd’hui, il y a trop de tout ». Ajout : « sauf de l’essentiel » ? À redéfinir par chacun-e. Et si l’on pensait plutôt aux conséquences politiques du constat aveuglant de cette réalité de notre monde et donc à l’aune de : le ‘trop’ d’une minorité n’est que le [presque] ‘rien’ de la majorité de la population mondiale, dont quelques millions en France ? La modification de l’angle de vue, en soi, vaut analyse politique. (Cf. Politique, Économie)

Politique (Trump Donald. Élection de) : 1933. 2016. Concernant l’Amérique qui a voté pour Donald Trump, lire l’analyse de Simone Weil concernant l’Allemagne nationale-socialiste, au retour d’un séjour en Allemagne en 1933 :
« […] En réalité, ce qui les attire au mouvement national-socialiste, c’est […] qu’ils y sentent une force. Ils ne se rendent pas compte que cette force n’apparaît si puissante que parce qu’elle n’est pas leur force, parce qu’elle est la force de la classe dominante […] : et ils comptent sur cette force pour suppléer à leur propre faiblesse, et réaliser, ils ne savent comment leurs rêves confus. » 225
- Y compris, sinon en premier lieu, tenter de remettre l’ordre patriarcal, si déstabilisé de toutes parts, sur ses rails anciens.
- Analyse très largement généralisable, tous pays confondus… (À poursuivre)

Politique (« Une tempête dans un verre d’eau ») : « Une tempête dans un verre d’eau » : déclaration d’Emmanuel Macron, prononcée en Espagne le 26 juillet 2018 concernant «l ’affaire Benalla» : Il est des phrases censées définitives, dont les personnes sensibles à la mémoire de l’histoire devraient s’abstenir. (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel)

Politique (Universel) : Si la construction de « l’universel » est indissociable du patriarcat, revendiquer ‘l’accès’ des femmes à « l’universel » et /ou s’affirmer « féministe universaliste », ne peut, conceptuellement, être juste. (Cf. Féminisme, Patriarcat)

Politique (Utilitarisme) (1) : La plus évidente, sévère condamnation de l’utilitarisme (plus largement, de toute philosophie fondée sur l’intérêt individuel) : la vie des femmes sous le patriarcat ; et, au-delà, celle de tous-tes les dominé-es. (Cf. Patriarcat, Penser. Utilitarisme)

Politique (Utilitarisme) (2) : 1934. Lu, dans un texte stimulant, de 1934, de Simone Weil [1909-1943], dans les Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale :
« […] Les moralistes vulgaires se plaignent que l’homme soit mené par son intérêt personnel ; plût au ciel qu’il en fût ainsi ! » 226 (Cf. Être humain)

Politique (Utilitarisme) (3) : 1983. Lire la forte critique de Raymond Aron concernant l’analyse inappropriée de la France de l’avant-guerre concernant la montée du nazisme allemand, à savoir : « sacrifier [ses] intérêts à ses illusions ». 227

Politique (Utopie) (1) : Et si des émotions pouvaient bouleverser une théorie ? Un viol, abattre un système ? Des exemples devenir contagieux à l’échelle du monde ? Des gestes, détruire une politique ? Des résistances, faire tomber un empire ? Des pensées, refonder le monde ? Afin que chaque vie soit transformée en autant d’œuvres, sans chefs ?

Politique (Utopie) (2) : À force d’insister sur l’irréalisme, sur l’irréalisable de toute utopie - que tant assimilent à de l’absurdité, voire à de la bêtise - on en interdit progressivement la pensée.

Politique (Utopie) (3) : 1874. Victor Hugo [1802-1893] dans Quatre-vingt-treize, auteur de :
« La grandeur de la Convention fut de rechercher la quantité de réel dans ce que les hommes appellent l’impossible. » 228 (Cf. Histoire. Révolution française)

Politique (Utopie) (4) : 2018. Michel Onfray, auteur de :
« L’idée que nous pourrions être autre [s. ?] que ce que nous sommes a fait des malheurs. Quant Rousseau voudra un homme nouveau, quand les Jacobins voudront un homme nouveau, quand le bolchévisme voudra un homme nouveau, quand le fascisme voudra un homme nouveau, quand le national-socialisme voudra un homme nouveau, eh bien, la matrice elle est à chercher ici : ‘Peut-on vouloir que l’homme soit autre que ce qu’il est ?’ ‘Peut-on faire de l’homme autre chose que ce qu’il est, ou que ce qu’il peut être ?’ Ou : ‘Peut-on vouloir autre chose ?’
Cette aspiration à un homme nouveau rend possible une anthropologie nouvelle et cette anthropologie nouvelle, c’est l’anthropologie est celle de notre civilisation.
Notre civilisation est construite sur cette idée que nous pouvons être autre[s] que ce que nous sommes. C’est bien quand il s’agit de progresser et de devenir meilleur, mais c’est terrible quand il s’agir de de devenir ce qu’on ne peut pas devenir : beau, grand, fort, intelligent, formidable, etc…- ce que vise toujours les utopies, qui ont toujours envie que l’homme soit réalisé véritablement et que l’histoire se réalise dans un homme nouveau.
»
Un hallucinant plaidoyer de caution de toutes les injustices.
Un tue-tout-espoir…absurde par ailleurs… (Cf. Homme « Intellectuel ». Onfray Michel, Histoire. Onfray Michel)

Politique (Valeur) (1) : Un jugement de valeur a la valeur de l’opinion de la personne qui le prononce. Avant de porter un jugement de valeur, définir les valeurs sur les fondements desquelles l’on juge. Sans oublier que «ce qui se paie n’a guère de valeur» 229, que les valeurs communément admises ne le sont que faute d’avoir été réfutées, et que critiquer, faire évoluer, bouleverser le concept de «valeur» est au cœur du Politique.

Politique (Valeur) (2) : La question n’est pas de faire référence à, de se légitimer par à une, par des valeurs, mais de rechercher sur quels fondements peuvent s’articuler une, des hiérarchies de valeurs. (Cf. Femmes. Valeur)

Politique (Valeur) (3) : 2016. Philippe Meyer, responsable de l’émission de France Culture, L’esprit public, concernant l’alliance électorale du PS avec les Vert-es, auteur de :
« Ça ne valait rien ; ça ne pesait rien .» 230 (Cf. Homme. Journaliste)

Politique (Vérité) (1) : L’exiger des politiques est absurde : c’est nier [l’existence de] l’État. (Cf. Penser. Politique. Mensonge. Vérité)

Politique (Vérité) (2) : 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée le 29 mai 1759 à Ivan Ivanovitch Schouvalov [1727-1797] lui écrit :
« En déguisant une vérité publique, on affaiblit toutes les autres, et la plus mauvaise de toutes les politiques est de mentir. » 231 (Cf. Penser. Vérité, Politique. État, Mensonge. Histoire)

Politique (Vertu) (1) : Rendre à la ‘vertu’, sa vertu. Pour cela, contextualiser, fractionner, repenser, décanter, apurer. La polysémie du terme rend -elle l’exercice impossible ? Sans doute et, pourtant, je ne me résigne pas à l’abandonner ; ce serait, sinon abandonner toute exercice d’exégèse, du moins en restreindre l’exercice et, à terme, faire disparaître l’idée dont le terme a été porteur et ce, sans être assurée qu’il sera remplacé. (Cf. Femmes. Vertu)

Politique (Vertu) (2) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], au terme de sa vie, auteur de :
« Le plus grand soin de ceux qui règlent ma destinée ayant été que tout ne fut pour moi que fausse et vaine apparence, un motif de vertu n’est jamais qu’un leurre qu’on me présente pour m’attirer dans le piège où l’on veut m’enlacer. […]
Tant de cruelles expériences changèrent peu à peu mes premières dispositions, ou plutôt les renfermant enfin dans leurs véritables bornes, elles m’apprirent à suivre moins aveuglément mon penchant à bien faire, lorsqu’il ne servait qu’à favoriser la méchanceté d’autrui. » 232
Du malheur de vivre en société et de quelques leçons à en tirer….

Politique (Vertu) (3) : 1787. Sade [1740-1814], auteur de :
« […] Il est essentiel pour le maintien de l’équilibre qu’il y ait autant de bons que de méchants, et que, d’après cela, il devient égal au plan général que tel ou tel soit bon ou méchant de préférence ; que si le malheur persécute la vertu et que la prospérité accompagne presque toujours la vice, la chose étant égale au vu de la nature, il vaut infiniment mieux prendre le parti parmi les méchants qui prospèrent que parmi les vertueux qui périssent. […] » 233
Bien que cette opposition de Sade soit fort claire, on lit dans les notes de Michel Delon, lequel a publié les trois tomes des Œuvres de Sade dans La Pléiade, une autre analyse qui en détourne le sens : « Le principe sadien est qu’aucune vertu ne doit être épargnée par les soupçons. » 234 (Cf. Violences. Sade)
N.B. Une réaction de bon sens : qu’au nom de la « vertu » tant de crimes aient été commis, ne justifie pour autant ni le «vice», ni le crime, ni…

Politique (Vertu) (4) : 1855. George Sand [1804-1876], dans son Histoire de ma vie, auteure de : « Écartant donc de mon vocabulaire intérieur ce mot orgueilleux de vertu qui me paraissant trop drapé de l’antique […] » 235 (Cf. Langage)

Politique (Vertu) (5) : 1951. Lu dans les Entretiens de Paul Léautaud [1872-1956] par Robert Mallet :
« Nos vertus sont souvent faites de la faiblesse de nos passions. » (sans source citée). 236
- Une variante de cette maxime de La Rochefoucauld [1613-1680] :
« Nos vertus ne sont, le plus souvent, que des vices déguisés. » ?

Politique (Victimes. Paroles de) : 2008. Boualem Sansal, dans Le village de l’Allemand, après avoir écrit une lettre au ministre Algérien des Affaires étrangères, s’exprime ainsi :
« Il est trop tard, la lettre est partie, mais là, en relisant ma copie, je m’en veux, elle est conciliante. Parce que je m’adressai à un ministre, je me suis bêtement mis dans la peau du quémandeur, du faible qui fait montre de docilité, de patience, de sa compréhension citoyenne pour les Bonzen (autorités), pris par le temps, assaillis par les sollicitations et les obligations protocolaires. Je trouve humiliant que les victimes aient toujours à quémander, à supplier, à attendre. C’est insupportable. Quand viendra le moment de la relance, je m’exprimerai comme doit s’exprimer une victime : elle réclame, elle exige, ne tolère aucun atermoiement et refuse par avance toute langue de bois. Ces gens-là sont à notre service, pas l’inverse. » 237
Juste. Il importe maintenant de s’en persuader et d’agir en conséquence… (Cf. Justice)

Politique (Violences) : Combien faut-il de siècles de violences subies et d’impuissances intériorisées, justifiées, pour se satisfaire de, se limiter à la destruction de symboles ? (Cf. Langage. Symbole, Violences)

Politique (Visibilisation) : Assise au quatrième rang, à peine visible, encore moins reconnaissable, je ne vis qu’un petit visage triste. Le discours du « chef » terminé, elle regagna le premier rang : elle était triomphante.

Politique (Vengeance) : Pour en exclure la pensée, sur le sujet, se référer au texte du même nom [suivi d’un point d’interrogation] de Robert Antelme [1917-1990], à son retour de déportation. 238

Politique (Voltaire) (1) : 1739. Voltaire [1694-1778], dans une lettre en date du 25 avril 1739 à Frédéric, prince héritier de Prusse [1712-1786], auteur de :
« Le mot politique signifie, dans son origine primitive, citoyen ; et aujourd’hui, grâce à notre perversité, il signifie trompeur de citoyens. » 239

Politique (Voltaire) (2) : 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre en date du 15 juin 1759 à Nicolas-Claude Thieriot [1697-1772], auteur de :
« Pour moi, je ne m’occupe que de mon czar [dont il écrit l’histoire] Pierre [le Grand. 1672-1725]. J’aime les créateurs : tout le reste me paraît peu de chose. Je suis bien aise de faire voir que les héros n’ont pas la première place dans ce monde. Un législateur est à mon sens bien au-dessus d’un brigadier, et celui qui a formé un grand empire vaut bien mieux que celui qui a ruiné son royaume. » 240 (Cf. Politique. Guerre. Voltaire)

Politique (Voltaire) (3) : 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre en date du 24 novembre 1759, au comte d’Argental [1700-1788], auteur de :
« Luc [Frédéric II de Prusse.1712-1786] voudrait bien la paix. Y aurait-il si grand mal à la lui donner et à laisser à l’Allemagne un contrepoids ? Luc est un vaurien, je le sais, mais faut-il se ruiner pour anéantir un vaurien dont l’existence est nécessaire ? » 241

Politique (Voltaire) (4) : 1765. Voltaire [1694-1778], dans une lettre en date du 26 juin 1765 à Helvétius [1715-1771], auteur de :
« […] La lumière s’étend certainement de tous côtés. Je sais bien qu’on ne détruira pas la hiérarchie établie puisqu’il en faut une au peuple. On n’abolira pas la secte dominante ; mais certainement on la rendra moins dominante et moins dangereuse. Le christianisme deviendra plus raisonnable et par conséquent moins persécuteur. » 242 (Cf. Politique. Hiérarchie. État, Peuple)

Politique (Voltaire) (5) : 1765. Voltaire [1694-1778], dans une lettre en date du 16 octobre 1765 à d’Alembert [1717-1783] écrit :
« […] Je crois que le Conseil [de Genève] a tort, parce que les magistrats [ici, les politiques] veulent toujours étendre leur pouvoir, et que le peuple se borne à ne vouloir pas être opprimé. »
- Même jour, Voltaire écrit à Etienne-Noël Damilaville [1723-1768] :
« Il est absolument nécessaire que vous et vos amis vous répandiez dans le public que les citoyens ont raison contre les magistrats ; car il est certain que le peuple ne veut que la liberté, et que la magistrature ambitionne une puissance absolue. »
- Suivi de : « Y a-t-il rien de plus tyrannique par exemple d’ôter la liberté de la presse ? et comment un peuple peut-il se dire libre quand il ne lui est pas permis de penser par écrit ? Quiconque a le pouvoir en main voudrait crever les yeux à tous ceux qui lui sont soumis. Tout juge de village voudrait être despotique. La rage de la domination est une maladie incurable. » 243
(Cf. Politique. Hiérarchie. État, Peuple, Pouvoir)

II. Politique. Démocratie :

Politique (Démocratie) (1) : [Après avoir entendu défini Israël en tant que « démocratie »] La nature d’un régime politique importe moins que la nature politique d’un État. Ici, de la radicale injustice de sa genèse, qui, jamais, ne pourra être oubliée.

Démocratie (2) : Aucune théorie politique au monde ne peut expliquer, ne peut justifier comment, dans la ‘démocratie’, le quotidien de 66 millions de Français-es - auxquels il faut ajouter les étrangers/ères, avec ou sans papiers - puisse dépendre des états d’âmes de Sarkozy, de Hollande et de tant d’autres. Invalide le concept lui-même. Universel. (Cf. Homme. « Politique ». Sarkozy Nicolas. Hollande François)

Démocratie (3) : Avant toute initiative, questions à poser à la population concernée : De quoi avez-vous besoin ? Ce qui vous est proposé correspond -il à vos aspirations ? Quelle utilité personnelle, quelle utilité publique lui accordez-vous ? Qu’est-ce qui vous ferait plaisir ? Quels rêves avez-vous ? Comment aimeriez-vous vivre mieux ? autrement ? Qu’est ce qui, dans votre vie, pourrait positivement être partagé par d’autres ? etc., etc.

Démocratie (4) : L’idée selon laquelle les affaires publiques sinon, ne doivent regarder que les gouvernants, du moins, les concernent au premier chef est loin d’avoir disparu de notre imaginaire politique, tout empli qu’il est de siècles de rois (plus ou moins absolus), d’empereurs, de présidents (plus ou moins autoritaires), de chefs (plus ou moins suprêmes), et même de révolutionnaires…

Démocratie (5) : Une question me vient à l’esprit : Et si, comme le communisme, la démocratie n’était plus à même de se réformer ?
Puis, une autre, le surlendemain, surgit : quelle serait la signification, la validité de cette question, si la démocratie s’avérait en réalité n’être qu’un mythe, polysémique qui plus est ? (Cf. Penser. Mythe)

Démocratie (6) : 2016. Le 23 juin 2016, dans le cadre du vote du projet de loi relatif à l’égalité et à la citoyenneté, l’Assemblée Nationale a rejeté, l’amendement N° 296 défendu par la députée écologiste Eva Sas qui concernait l’inéligibilité des élus condamnées pour violences, et notamment pour agressions sexuelles.
Nombre de député-es : 577. Nombre de votant-es : 15. Pour l’adoption : 6. Contre l’adoption : 9 (essentiellement socialistes, dont Bruno Leroux, président du Groupe socialiste, écologiste et républicain de l’Assemblée Nationale).
Il faut préciser que l’amendement présenté visait « à rendre obligatoire la peine complémentaire d’inéligibilité » en cas de condamnation pour violences. Obligatoire, « mais pas automatique », car il prévoyait ainsi de laisser au juge la possibilité de ne pas prononcer l’inéligibilité. 244
- Lorsque l’évidence est là, lorsqu’aucune analyse n’est nécessaire à sa compréhension, pourquoi continuer à discuter ? Pour penser les conditions nécéssaires à la perpétuation des systèmes institutionnels de domination et continuer à s’interroger sur leurs pouvoirs qui se perpétuent envers et contre tout ? (Cf. Droit, Justice, Patriarcat. Weinstein Harvey, Violences)

Démocratie (7) : 2018. Ils affirmaient réhabiliter l’intelligence collective des peuples, expression de leurs craintes des révoltes populaires, mais dont ils avaient l’intelligence de comprendre la dynamique historique, et dont, à juste titre, ils comprenaient la critique de la « démocratie » qu’elles exprimaient. Alors, autolégitimés, ils s’estimaient en pouvoir de justifier leurs aspirations au culte de ‘l’homme fort’ - celui qui les unissait - sous ses diverses modalités politiques historiques d’expression : Césarismes, monarchies, fascismes, nationalismes, totalitarismes, dictatures…

Démocratie (8) : A chaque fois que l’on invoque « la démocratie », pour s’y référer positivement ou non, on s’en interdit la pensée critique.

Démocratie (AG quotidienne, hebdomadaire, mensuelle, annuelle…) : L’AG (Assemblée générale) : pratique politique permettant utilement de repenser la critique de la démocratie dite représentative. Mais, qui décide de l’ordre du jour ? Et, en cas de vote, que fait la minorité ? Chercher ailleurs, d’autres alternatives ; chercher autrement, autre chose, sur d’autres fondements, avec d’autres projets, d’autres finalités…Sans pour autant l’abandonner…

Démocratie (Attali Jacques) : 2017. Jacques Attali, le 1er septembre 2017, dans un article intitulé : Construisons la cabine de pilotage pour la planète, auteur de :
« La démocratie est locale, le marché est mondial. Or, le marché, par nature, favorise les riches, tandis que la démocratie devrait renforcer les faibles. Tant qu’on n’a pas une démocratie au même niveau que le marché, c’est à dire mondiale, on n’y arrivera pas. Il faut donc s’unir partout. » 245
- La logique interne de ce qu’il est difficile de nommer une analyse, doit être relevée.
- Mais le plus triste est de constater que ceci, après tant d’autres aberrations, n’aura pas de conséquence en matière de relais de ses initiatives dans et par la presse, sans évoquer le monde politique, Emmanuel Macron qu’il doit rencontrer au premier chef. Banal certes, mais… (Cf. Homme. « Intellectuel ». Attali. Jacques, Politique. Médias, Économie)
- Ajout. 2018. Depuis lors, l’eau a coulé sous les ponts.

Démocratie (Avortement. Femmes) : 2012. Lu sur un forum, en 2012 :
« J’ai croisé une femme de 84 ans. Dans les années 50, elle a été accusée d’avoir avorté, et jugée, bien qu’il s’agisse d’une fausse-couche provoquée par la misère et la fatigue. On lui a retiré sa carte d’électeur (déchue de ses droits civiques ?) qu’elle n’a jamais récupérée. » 246 D’autres exemples ? Celui-ci, en tout état de cause, enrichit la critique féministe de la démocratie et du patriarcat. (Cf. Patriarcat, Démographie)

Démocratie (Castries Henri de) : 2017. M. Henri de Castries, ex-président directeur général du premier assureur mondial, incidemment soutien de poids de François Fillon, pressenti par lui pour être son (éventuel) ministre de la Défense 247 réclame en 2017 « des leaders forts, qui développent une vraie vision du monde et une vraie stratégie d’avenir, et qui seront d’une fermeté sans faille dans l’exécution de celle-ci. Bien sûr, il faut écouter les protestations, mais en ayant conscience de ce qu’elles représentent d’intérêts particuliers. Mais il faut savoir tenir un cap. C’est une dignité et une vertu que de mener des réformes. » 248
- L’idée même de démocratie est ici hors sujet, et n’a plus même le statut d’un vêtement dont on pourrait, dont il faudrait, pour être légitimé-e, se vêtir. Les maitres du monde capitalistes (ou du moins, certaines d’entre eux) s’estiment dorénavant, seuls, légitimes à définir « la vérité » de la reconfiguration - qu’ils nomment « réformes » - du monde. Quant aux ‘autres’, états, religions, êtres humains, etc.…- nous renvoyés au statut de d’incarnations de « représentants d’intérêts particuliers. »
- Enfin, lire que, pour ce faire, « il faut des leaders forts » et qu’ils « seront d’une fermeté sans faille dans l’exécution » de « leur stratégie d’avenir » augure d’un monde qui pourrait bien dépasser le fascisme en autoritarisme et en violences… (Cf. Politique. Réformes, Vérité, Économie)
- En tout état de cause, on comprend mieux, à la lecture de cette analyse, l’arrivée au pouvoir aux États-Unis de Donald Trump.

Démocratie (Citoyen) (1) : Le citoyen est nommé « consommateur » quand l’entreprise se nomme « citoyenne ». (Cf. Langage, Économie)

Démocratie (Citoyen) (2) : 2018. Entendu dans un documentaire intitulé : Réfugiés. un marché sous influence, un commentaire concernant un supermarché installé dans un camp de réfugé-es Syrien-nes :
«
Ils redeviennent des consommateurs comme les autres.» 249 (Cf. Économie)

Démocratie (Citoyen « bon ») (1) : 1795. Article IV de la Déclaration des devoirs, incluse dans la Déclaration des droits et de devoirs de l’homme et du citoyen de la Constitution de l’an III (22 août 1795) :
« Nul n’est bon citoyen, s’il n’est bon fils, bon père, bon frère, bon ami, bon époux ».
- Au-delà de la critique patriarcale de cette assertion, celle-ci ouvre de larges horizons sur la soi-disant séparation entre vie publique et vie privée. Elle ouvre aussi la voie à la nécessité de penser sur d’autres fondements la citoyenneté.
- Que signifiait alors : « bon » est un autre sujet d’importance. (Cf. Droit, Famille, Patriarcat. Domination masculine)

Démocratie (Citoyen « bon ») (2) : 1804. Cf. dans le Discours préliminaire de Portalis [1746-1807] du premier projet de Code civil [1804] :
« Les vertus privées peuvent seules garantir les vertus publiques ; et c’est par la petite patrie, qui est la famille, que l’on s’attache à la grande ; ce sont les bons pères, les bons maris, les bons fils, qui font les bons citoyens. » 250 (Cf. Droit, Famille, Patriarcat. Domination masculine)
- On peut noter, par la comparaison avec la constitution de l’an III, qu’ici « frères » et « amis » ont disparu.

Démocratie (Crimes) : Démocratie, que de crimes commis en son nom ! ; que de terrorismes d’État légitimés ! …

Démocratie (Dictature) : [Et leurs entre-deux et leurs dépassements…] Dans les deux types de régimes politiques, le pouvoir confère le monopole de la force. (Cf. Politique. État)

Démocratie (Directe) : 1874. Ou, comment la démocratie directe, sous la Convention [1792-1795] était lisible, rendue possible du fait de, adaptée à l’organisation de l’espace politique. Je lis dans le Quatre-Vingt-treize de Victor Hugo [1802-1885] :
- « Les bancs de l’Assemblée montaient presque jusqu’à la corniche des tribunes ; les représentants et le peuple pouvaient presque dialoguer. »
- « Les tribunes se mêlaient à la conversation. Elles tutoyaient l’assemblée. »
- « Le peuple avait sur la Convention une fenêtre ouverte, les tribunes publiques et, quand la fenêtre ne suffisait pas, il ouvrait la porte, et la rue entrait dans l’assemblée. Ces invasions de la foule dans ce sénat sont une des plus surprenantes visions de l’histoire. Habituellement ces irruptions étaient cordiales. Le carrefour fraternisait avec la chaise curule [symbole du pouvoir dans la Rome antique]. Mais c’est une cordialité redoutable que celle d’un peuple qui, un jour, en trois heures, avait pris les canons des Invalides et quarante mille fusils. […] » 251

Démocratie (Élections) (1) : Combats de coqs défendant leur pré carré : ce jugement, pour n’être ni neuf, ni original, n’en est pas pour autant un poncif dépassé. Si des femmes peuvent [devoir ?] sacrifier au rite, les hommes ont sur elles un net avantage historique.
- Pour exciter les coqs, les parieurs, le public et faire monter les enchères : la presse, les sondages, les médias, les partis… (Cf. Politique. Liberté. De la presse, Sondages d’opinion)

Démocratie (Élections) (2) : Le choix, lors d’une élection présidentielle, n’est pas entre deux hommes (ou femmes) mais entre deux tentatives pour s’approprier les pouvoirs politiques, régaliens, répressifs, juridiques, symboliques, économiques...qui sont (aussi) conférés à celui (celle) qui l’emporte. Les frustré-es et les cyniques l’emportent souvent. Jusqu’à quand ?
- Il me semble que l’on comprend mieux, dès lors, Berlusconi, Sarkozy, Erdogan, Poutine, etc..…

Démocratie (Élections) (3) : 1937. « Un jour, mon prince viendra… » 252
- Facile…

Démocratie (Élections) (4) : Le matraquage auquel nous sommes soumis concernant les élections à la présidentielle de mai 2017 me fait penser, au plan politique, à ce qui a été la propagande militaire depuis Napoléon [1769-1821] :
« Tout soldat porte dans sa giberne un bâton de maréchal ». (à reprendre)

Démocratie (Élections) (5) : Combien de résultats d’élections dans le monde ont-ils été ‘savamment’ commentés alors qu’ils avaient été décidés et écrits, avant leur annonce, sur un coin de table ?

Démocratie (Élections) (6) : 2017. Lors de la manifestation de lycéen-nes, post premier tour des élections présidentielles, le 27 avril 2017, lu une pancarte : « Ni patrie, Ni patron. Ni Le Pen, Ni Macron ».
- Depuis qu’il faut nous faire croire qu’il faut absolument voter Macron, et que, pour ce faire, il faut absolument faire croire à la possible élection de Marine Le Pen, les sondages dont nous étions abreuvés avant le premier tour et ce, depuis des mois, sont devenus plus rares, et dès lors rarement commentés ; ils doivent néanmoins exister, malgré leurs immenses erreurs [40/60 était le chiffre annoncé pour l’élection du 7 mai 2017 : ce fut. 66/34] ne serait-ce que pour des raisons économiques : ils aliment la presse qui, sans eux, auraient peu à dire, à commenter, à déblatérer… (Cf. Homme. « Politique ». Macron Emmanuel, Politique. Médias, Sondages d’opinion)

Démocratie (Élections) (7) : 2017. Slogan, à l’appel du collectif « Front social », de la manifestation du 8 mai 2017, le lendemain de l’élection d’Emmanuel Macron :
« Nos voix ne rentrent pas dans leurs urnes. » 253

Démocratie (Élections. Boucheron Patrick) : 2016. Patrick Boucheron, le 10 décembre 2016, auteur de :
« […] Chaque élection crée un monstre, sans cesse plus menaçant, celui du peuple non représenté et chaque élection relance la déception, sans cesse plus amère, celui de ne pas trouver l’incarnation. Mais l’incarnation […] » (Cf. Démocratie. Peuple) 254

Démocratie (Élections. Castoriadis Cornelius) : 1990. Analyse prémonitoire, écrite en 1990, de Cornelius Castoriadis [1922-1997] concernant Donald Trump :
« Aujourd’hui le vote d’un grand financier comme M. Trump, vaut un million de fois plus que celui de l’Américain moyen. » 255
- Question : Dès lors, logiquement, pourquoi en effet se contenter de valoir un million de fois moins qu’un électeur ‘moyen’ ? La présidence des USA en 2016 apparaît alors plus cohérente, voire logique.

Démocratie (Élections. « Fête à Macron la ») : 2018. Lu sur un tract critique de « La fête à Macron ». 5 mai 2018. 
« Si rien ne nous retient chez Macron et son monde, on aimerait en répondant à l’appel du 5 mai, ne pas se tromper sur la manière de décrocher.
Pas trop tentés par la gueule de bois à la grecque, nous serions fâchés que des copains fêtards profitent de notre griserie après un bel apéro pour nous emmener dans une de ces soirées de lancement pour nouveaux produits électoraux. […] D’accord pour schtroumpfer une petite fête. Mais à celle-là comme aux autres, pas question qu’elle serve de prétexte à élire le grand schtroumpf. » 256 (Cf. Économie. « Fête à Macron La », Grèce)

Démocratie (Élections législatives. France. 10 et 17 Juin 2012) : 2012. 155 femmes élues, 422 hommes élus, soit 26,86 % [Précédente Assemblée : 18,5 %].
- En France, en 2012, si l’on considère que la composition du Parlement est un critère valide, valable, signifiant, une femme - politiquement - vaut un peu plus du tiers d’un homme. (Cf. Femmes. Retraites, Patriarcat)

Démocratie (Élections présidentielles. France. 7 mai 2017) : 2017. Une spécificité de l’élection d’Emmanuel Macron (comme de ses opposant-es) : l’absence de toute pensée féministe, de toute prise en compte de la vie des femmes, de toute proposition de réforme, de tout projet progressiste novateur. (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel. Patriarcat)

Démocratie (Élections. Malraux André) : 1977. André Malraux, en 1977, auteur de : « Nous sommes au temps des démocraties à 51 % contre 49 % […]
La notion démocratique, c’est la notion de volonté populaire générale. Mais tout cela est né de quoi ? En 1789, la volonté générale était, en gros, celle du Tiers-état en face des ordres privilégiées. Les différences de pourcentage entre de tels protagonistes était colossale. Ce devait être de l’ordre de 85 contre 15. Et cela fondait une notion démocratique très forte et très motivante. Mais quand vous en êtes à 49/51, quel que soit le côté vers lequel penche ou penchera le fléau [plateau?] de la balance, il y a comme une illégitimité secrète qui, peu à peu, paralyse le système. » 257 (Cf. Penser, Histoire)

Démocratie (Élections. Vallaud-Belkacem Najet) : 2014. [Le lendemain d’élections catastrophiques pour ‘la gauche’], en 2014, Najat Vallaud-Belkacem, porte-parole du gouvernement, auteure de :
« Il y a […] notamment le désir des électeurs d'avoir davantage de justice sociale dans le redressement que nous sommes en train d'opérer. Ce message est entendu. […] Nous en tirerons les conséquences le moment venu », a-t-elle ajouté. 258
- Qu'ils - et elles - mangent de la brioche…

Démocratie (Europe) (1) : Défendre en Europe - quels qu’en soient les fondements - l’État-souverain, c’est s’interdire de penser la souveraineté des citoyen-nes. Mais, en poursuivant la réflexion, si l’on peut aspirer à plus de « démocratie européenne », ces revendications ne peuvent avoir lieu qu’au sein des instances actuelles, éventuellement modifiées à la marge. Dès lors, c’est l’idée même de démocratie qui disparaît et qui dévoile la réalité européenne, laquelle n’a rien, absolument rien de démocratique.
- Enfin, que pourrait bien signifier de nouvelles instances européennes démocratiques fondées sur la souveraineté de plus de 500 millions d’européen-nes ? L’idée même n’en parait-elle pas d’emblée absurde ?

Démocratie (Europe) (2) : 2015. Concernant la Grèce, on lit :
« Le programme d’assistance financière (de la Troïka) sera prolongé jusqu’au 30 juin 2015, mais seulement à condition qu’Athènes remédie aux dysfonctionnements de l’État grec et s’engage à ne pas dégrader ses comptes publics par des ‘mesures unilatérales’. »
La démocratie, les élections, le « peuple » … : « des mesures unilatérales ».
Demander de « remédier aux dysfonctionnement » de l’État : comment peut-on oser ? Et pourtant, tout continue comme si ces ignominies n’avaient pas été prononcées. 259 (Cf. Économie. Grèce)

Démocratie (Europe) (3) : 2015. Ce n’est pas seulement la Grèce, Syriza, ses responsables qui sont humiliés, c’est moi, c’est nous tous, c’est nous toutes.
- Le mépris (sans évoquer ses absurdités, ses contradictions, ses mensonges, sa petitesse…) de la déclaration hier (29 juin 2015) de Jean Claude Juncker, président de la Commission Européenne (l’hommes des paradis fiscaux qui ose exiger du premier ministre Grec qu’il baisse les revenus des retraité-es Grec-ques), était une gifle qu’il adressait à chacun-e d’entre nous. Pour eux, le peuple n’existe tout simplement pas : c’est pourquoi, si un dirigeant ose parler au nom du peuple, mais surtout est légitime à le faire, alors il faut tirer à vue sur la cible. Alors Yanis Varoufakis, ministre Grec des finances, avant d’avoir été sacrifié pour le maintien du libéralisme européen, en étant devenu l’incarnation. Sa faiblesse ; il croyait à l’Europe. (Cf. Politique. Dignité, Économie. Grèce)

Démocratie (Europe) (4) : 2015. Jean-Claude Juncker, président de la Commission européenne, auteur, le 30 janvier 2015 de :
« Il ne peut y avoir de choix démocratique contre les traités européens. » 260 (Cf. Économie. Grèce) Au moins, c’est clair…

Démocratie (Europe) (5) : 2016. Pierre Moscovici, en 2016, Commissaire européen à l’économie, lequel n’exclue pas de travailler pour une banque à la fin de son mandat, à la seule exception de «Goldman Sachs», auteur de :
«C’est ça qu’il faut faire»…«L’éthique, c’est ce qui vous conduit vous-même à plus de...»…«Mais il ne faut pas penser que la nature humaine n’est pas ce qu’elle est…»…«La vraie question, c’est ça…»…«Il faut une fermeté totale…»…«mes électeurs…»…«Quand la gauche est timide, elle recule…»… «On a besoin de plus d’intégration»… «Je suis pour d’autres avancées…»…«les consommateurs…»…«le capital humain…»…«un socialiste qui n’est pas Européen, n’est pas un vrai socialiste»…«plus de compétitivité»…«Commençons par respecter les rites…»…«une pédagogie active…»…«On peut être rassurés par l’état des choses aujourd’hui…»…«On est arrivé à un point d‘équilibre…»…«Peu importe qui a raison ou tort..»…«Il faut écouter le peuple…»…«Il faut plus de globalité, plus de …» 261

Démocratie (Europe) (6) : 2018. Günther Oettinger, commissaire européen au budget et aux ressources humaines (sic), membre de la CDU allemande, après les élections italiennes et avant la composition du nouveau gouvernement, auteur, le 29 mai 2018, de :
« Les marchés vont apprendre aux Italiens à bien voter. » 262
Les faux-semblants fondent comme neige au soleil. (Cf. Économie. Europe)

Démocratie (Génocide Rwandais) : [Entre autres crimes…] Nous, Français-es, auxquel-les personne n’a demandé leur avis, pouvons-nous ne pas nous considérer comme coupables des agissements des politiques français et de l’armée française au Rwanda ? Je ne sais. Sommes-nous responsables - alors que nous n’avons pas voté pour eux - que d’autres que nous, aient voté pour ceux et celles qui agissaient en notre nom ? Je ne sais répondre à ces questions.
- On peut inverser les termes : responsables et coupables, mais aussi les cumuler. Et / ou en chercher d’autres…

Démocratie (Mandat) : 2012. « Voilà le mandat que vous m’avez confié » : De quel droit un homme (François Hollande, en l’occurrence), au soir de son élection, se permet-il même l’hypothèse de redéfinir la signification du vote de ceux et celles qui l’ont élu ?
* Ajout. 1er mai 2014. 2014. Cette redéfinition était inscrite dans le processus même du vote. En effet, une fois les citoyen-nes ayant volontairement transféré leur responsabilité à la personne élue, ici au président de la République, celui-ci, le temps de son mandat, institutionnellement dégagé des liens de dépendance à leur égard, ne doit plus de compte à rendre qu’à la constitution.
D’où, le sentiment d’impuissance radicale que nous ressentons ; d’où cette sensation d’être piégé-es ; d’où cette colère focalisée sur la personne même des chefs d’État ; d’où cette crise de la démocratie, qui n’est plus que leurre, fiction, piège, trahisons, mensonges.
* Ajout. 6 mai 2014. 2014. Deux ans après son élection, le même François Hollande, auteur de : « À la fin de mon mandat, je veux répondre à la question : est-ce que j'ai tout fait pour faire avancer le pays ? » 263
Et nous, quand pourrons-nous parler, agir à sa place ? et au premier lieu, en préalable, dénoncer l’inanité de l’expression « faire avancer le pays », invention de son cru… (Cf. Homme. « Politique ». Sarkozy Nicolas. Hollande François)

Démocratie (Mandat. Cumul) : La critique du cumul des mandats doit s’appliquer selon les fonctions, dans la durée et dans son usage. Plus globalement, un mandat quel qu’en soit sa nature, son origine, ne doit plus pouvoir être une prébende, si souvent transmissible comme un droit quasi héréditaire entre copain-es / coquin-es ; la question des fils, filles, amants, maitresses, et de tous les proches devant être traitée en elle-même. Mais cela est tout fait insuffisant : c’est l’ensemble des mécanismes de la démocratie dite représentative (qui ne l’est plus de rien, ni de personne) qu’il faut dénoncer et reconstruire en s’attaquant donc à son fondement, à son principe même : l’élection, et, a fortiori, au concept même de parti.
- Par ailleurs, sur quels fondements des parlementaires peuvent-ils s’affranchir, entre autres, de l’âge légal de départ à la retraite ; la loi doit être la même pour tous et toutes. C’est absurde, c’est injuste, c’est du gâchis : ça l’est pour tout le monde. Donc, tout revoir, tout repenser. (Cf. Homme « Politique ». France. Tiberi Jean, Politique. Constituante)

Démocratie (Michelin François) : 1998. François Michelin [1926-2015], auteur, en 1998, dans un livre complaisamment mis en valeur par Ivan Levaï et Yves Messarovitch, de :
« Les Français pourront-ils longtemps se payer un conseil municipal, un conseil général, un conseil régional, une Chambre des députés, un Sénat, Strasbourg et Bruxelles ? Les gouvernements devraient donner l’exemple de l’économie. Ils ne le font pas. » 264 (Cf. Homme. Journaliste. France, Politique. État. Michelin François, Économie)

Démocratie (Morale) : Si l’on juge « la politique », les hommes et les femmes qui l’incarnent, à l’aune de ses propres normes, de ses propres valeurs, de sa propre morale : le concept de «Politique» s’effondre. Comment le remplacer ? (Cf. Penser. Morale)

Démocratie (Modes de scrutin) : Les considérer comme « tous injustes » ne relèverait d’une analyse appropriée que s’il n’était pas préalablement précisé que c’est le concept même de « représentation » qui, en premier lieu, est « injuste ».

Démocratie (Neill A.S.) : 1915. A. S Neill [1883-1976], auteur en 1915 de :
« Il est étrange que ce que nous claironnons être la démocratie serve à favoriser l’avancement de brutes. » 265

Démocratie (Parti politique) (1) : Broyeur d’individualités et de pensées. Invivable pour toute féministe (pas uniquement !) un tant soit peu conséquente (vrai aussi concernant nombre d’associations).
- Par ailleurs, aucun changement politique ne peut avoir lieu dans le cadre actuel du quasi-monopole dévolu aux partis politiques en matière d’expression politiquement incarnée.
- Tout changement de régime nécessite donc (entre autres…) la suppression de l’article 4 de la constitution de la Vème république : les liens entre « les partis et groupements (?) politiques » et « la souveraineté nationale et la démocratie » doivent être brisés.

Démocratie (Parti politique) (2) : 2014. Jean-François Copé, président de l’UMP, en mars 2014, auteur de :
« J’ai investi des candidats dans toute la France. » 266
Et si les responsables des partis politiques réfléchissaient à la signification politique de ce qu’ils disent, que se passerait-il ? (Cf. Politique. Constitution)

Démocratie (Patriarcat. Asquith Lord) (1) : 1906. Concernant son refus du vote des femmes anglaises, Lord Asquith, en 1906, alors chancelier de l’Échiquier, puis premier ministre de 1908 à 1916, auteur de :
« Je serais prêt à retirer mon opposition […] le moment où je serais convaincu de deux choses, d’abord que la majorité des femmes désirent le vote parlementaire et ensuite que le fait de le leur donner ce vote soit avantageux pour leur sexe, comme pour la communauté entière. » 267 Même question aux hommes ? Critique facile… (Cf. Féminisme. Antiféminisme, Patriarcat)

Démocratie (Patriarcat. Brion Hélène) (2) : 1919. Voici le début de la déclaration d’Hélène Brion [1882-1962] au Conseil de Guerre, le 29 mars 1919, qui la condamna à 3 ans de prison sous le chef d’inculpation de « propagande défaitiste »] :
« Je comparais ici comme inculpée de délit politique : or je suis dépouillée de tous droits politiques. Parce que femme, je suis classée de plano (de plein droit), par les lois de mon pays, inférieure de beaucoup à tous les hommes de France et des colonies. Malgré l’intelligence qui m’a été officiellement reconnue depuis peu ; malgré les brevets et diplômes qui m’avaient été octroyés longtemps avant, je ne suis pas devant la loi l’égale d’un nègre illettré de la Guadeloupe ou de la Côte d’Ivoire. Car lui peut participer par le bulletin de vote à la direction des affaires de notre commun pays, et moi, je ne le puis pas. Je suis hors la loi. » 268 (Cf. Droit, Justice, Féminisme, Patriarcat)

Démocratie (Peuple) (1) : L’expression directe de « la parole du peuple » (à l’exception rare de l’hypothèse de référendum sur des questions choisies, imposées par le pouvoir) : une hypothèse largement oubliée des tenant-es de « la démocratie » certes, dite représentative. (Cf. Langage. Peuple)

Démocratie (Peuple) (1) : Ce sont d’immenses colères inexprimées qui étouffent les peuples ; ce sont sur leurs silences étouffés que les élections ont lieu.

Démocratie (Peuple) (2) : Avant de critiquer, ce qui est fort à la mode, « les populistes », encore faut-il préalablement clarifier le terme de : « peuple ». Dès lors, si le terme de « populisme » [assimilant sans vergogne, dans la plus parfaite malhonnêteté intellectuelle, Marine Le Pen et Jean-Luc Mélenchon] est instrumentalisé au gré des intérêts de ceux /celles qui l’emploient, celui de « peuple » l’est plus encore. Et à la recherche de ses différents signifiants, on comprend mieux qu’il n’est - pour ceux qui l’emploient pour mieux circonvenir ceux et celles qui s’en sentent partie prenante - qu’un artifice, une fiction, un boniment. Dès lors, les tentatives pour tenter de relier les diverses composantes du « peuple » sont nécessairement vouées à l’échec. 269 (Cf. Langage. Peuple. Populisme )

Démocratie (Peuple) (3) : La force du mot de « peuple » est que, du fait même de l’impossible cohérence entre son abstraction et la réalité qu’il est censé recouvrer, son autorité est sans limites ; celle-ci peut donc d’autant moins être contrôlée qu’en lui s’incarne la seule légitimité politique, et ce quel que soit le régime politique, qu’il la lui refuse ou non. (Cf. Langage. Peuple)

Démocratie (Peuple) (4) : Les gouvernants ne méprisent pas le peuple ; ils gèrent une abstraction. Au mieux. (Cf. Langage. Peuple)

Démocratie (Peuple) (5) : Une réflexion après la lecture du slogan visible sur le Reichstag « Dem Deutschen Volke » (« Au peuple allemand ») : toute référence, quelle que soit la nature du régime politique, au « peupl e» dès lors qu’elle est inscrite au sein des frontières d’un État est nécessairement nationaliste. Et, à ce titre, à dénoncer. (Cf. Langage. Peuple)

Démocratie (Peuple) (6) : 1872. À la lecture du livre Politique constitutionnelle de Benjamin Constant [1767-1830], dont le chapitre I s’intitule : « De la souveraineté du peuple », je comprends soudainement le pourquoi de la confusion linguistique concernant « le peuple » : ce terme ne peut être défini, sauf à faire voler en éclats les concepts de « souveraineté », de « volonté générale », de « liberté », de « citoyenneté ». Prosaïquement, si le peuple était réellement souverain, les député-es seraient des usurpateurs-trices.
- On peut y lire notamment la pertinente analyse de Benjamin Constant :
« […] Rousseau lui-même a été effrayé […] ; frappé de terreur à l’aspect de l’immensité du pouvoir social qu’il venait de créer, il n’a su dans quelles mains déposer ce pouvoir monstrueux, et n’a trouvé de préservatif contre le danger inséparable d’une pareille souveraineté, qu’un expédient qui en rendit l’exercice impossible. Il a déclaré que la souveraineté ne pouvait être ni aliénée, ni déléguée, ni représentée. C’était déclarer en d’autres termes qu’elle ne pouvait être exercée ; c’était anéantir de fait le principe qu’il venait de proclamer. […] » Lire la suite… 270 (Cf. Langage. Peuple)

Démocratie (Peuple) (7) : 1830. Astolphe de Custine (Marquis de) [1790-1857], auteur de :
- « La cause de presque tous les préjugés qui s’accréditent contre ou pour les peuples, c’est que l’on confond les nations avec leurs gouvernements ! » ;
- « Le grand art du gouvernement consiste à faire disparaître les individus pour ne montrer que les lois en persuadant aux peuples qu’elles régissent même ceux qui règnent sur eux. » 271
- Aurait pu être écrit par un-e anarchiste... (Cf. Langage. Peuple)

Démocratie (Peuple) (8) : 2008. Par-delà le monde, résonne depuis « la crise » de 2008, partout ce slogan : « Nous sommes les 99 % ». Et notre monde - actuellement en réalité, celui de ceux et celles qui ne vivent que de notre écrasement et, qui plus est, celui qu’ils /elles veulent nous faire accepter comme étant le nôtre - continue de fonctionner comme si ce slogan ne bouleversait pas, le terme étant faible, comme s’il n’explosait pas toutes, absolument toutes, les catégories politiques, philosophiques, économiques, mentales, psychiques.
* On lit ceci sur Wikipédia à : « Nous sommes les 99 % » (décembre 2014) : «Les critiques et les observateurs disent que le slogan est une référence aux inégalités économiques et démocratiques entre les élites et le reste des citoyens des États-Unis.» : Incessante réécriture de la réalité du monde pour détourner le signification des termes lorsqu’ils sont dangereux pour l’ordre social, politique, économique….
* Ajout. 19 janvier 2015. 2015. Selon Oxfam : « Les 1 % les plus riches, toujours plus riches. » 272
* Ajout. 27 septembre 2017. 2017. Pour une critique politique pertinente de l’analyse en termes d’opposition des 1% aux 99 %, lire l’article de Richard V. Reeves : Classe sans risque, dans Le Monde Diplomatique d’octobre 2017.
- Y adjoindre une analyse féministe (à faire et donc à penser…) 273 (Cf. Langage. Peuple)

Démocratie (Peuple) (9) : 2017. Lorsque Pierre Rosanvallon, après avoir contesté l’élection à la proportionnelle, déclare :
« […] Il y a toujours une balance à trouver entre le principe de représentation et le principe de cohérence de l’action gouvernementale… pour bien gouverner », il évacue la question du « peuple », et de la légitimité du gouvernement…à «bien» gouverner qui plus est. Mais ne sont ce pas justement les questions premières qui sont posées à « la démocratie » ?
- Quant à sa proposition que « les médias » soient « les intermédiaires entre les citoyens et la communauté politique », 274, elle ne peut que conforter - tant ses analyses s’inscrivent, sans réelle critique, autre qu’à la marge, dans le réel présent -une critique de sa conception de la démocratie… (Cf. Homme. « Intellectuel ». Rosanvallon Pierre, Langage. Peuple, Penser. Principe)

Démocratie (Référence à la) : Comment peut-on encore, sans distanciation analytique critique, employer positivement ce terme qui a légitimé, qui légitime encore tant de crimes, de déshonneurs, d’injustices, de guerres ? Combien de régimes dits « démocratiques » ont-ils tiré sur « le peuple », ou du moins sur certaines de ses fractions ? Combien ont-ils colonisé, dominé, exploité, tué, étouffé, réduit au silence, torturé… ?
- Critique valable pour l’ensemble du vocabulaire politique.

Démocratie (Relativité, Historicité) : La meilleure preuve de la relativité historique du concept de démocratie : un-e américai-ne noir-e [concrètement un être humain dont les liens avec le système esclavagiste était visible sur sa peau] était considéré comme criminel-le, comme devant être combattu-e par l’État américain, et si souvent dès lors, entre autres, assassiné-e par le Klu Klux Klan, dès lors qu’il-elle avait l’extrême courage de vouloir - simplement - s’inscrire sur les listes électorales.

Démocratie (Sans voix) : Écouter, interroger, interpréter les multiples voix qui nous transmises comme étouffements de celles des sans voix.

Démocratie (Slogan) : 2016. Slogan lu lors de la manifestation contre la loi El Khomri, le 9 mars 2016 : « Démocratie : Publicité mensongère » (Cf. Économie. Publicité)

Démocratie (Social-démocratie) (1) : L’échec patent de la social-démocratie : l’impossibilité d’une critique politique institutionnelle du capitalisme.
- Et/ou : L’échec de la social-démocratie : l’expression de l’impossibilité d’une réforme du capitalisme. (Cf. Féminisme. D’État)

Démocratie (Social-démocratie) (2) : Ils / elles ne cessent de parler, d’écrire sur, de commenter l’échec de la social-démocratie, ou, plus souvent, de l’échec des partis socio-démocrates, ou plus précisément socialistes. Au lieu et place de parler de, d’écrire, d’analyser l’importance croissante, de par le monde, des critiques anticapitalistes, comme de celles - moindres mais non moins nécessaires - de « la démocratie ».

Démocratie (Suffrage universel) (1) : Question (‘naïve’ : Pourquoi, s’il s’agit d’une valeur qui nous présentée comme universelle, ne s’applique-t-elle pas hors du champ politique : au hasard : dans la famille ? l’entreprise ? les syndicats ? les syndics d’immeuble ? la police ? les associations ? au FMI ? dans l’Union européenne… ?

Démocratie (Suffrage universel) (2) : Lorsque la démocratie représentative, la nôtre, en France, en juin 2017, n’a plus d’autre argument pour se justifier que de comparer ses avantages à ceux dont sont dépourvus les victimes des dictatures, et en arguant que beaucoup sont mort-es pour elle, alors sa faiblesse est à son apogée…

Démocratie (Suffrage universel. Critique anarchiste du) : 1830. Kropotkine [1842-1921], concernant le suffrage universel, autour de 1880, auteur de :
« Excellent instrument pour résoudre de manière pacifique les querelles entre gouvernants - de quelle utilité peut-il être pour les gouvernés ? L’histoire du suffrage universel [masculin] 275 n’est-elle pas là pour le dire ? Tant que la bourgeoisie a craint que le suffrage universel ne devienne entre les mains du peuple une arme qui pût être détournée contre les privilégiés, elle l’a combattue avec acharnement. Mais le jour où il lui a été prouvé, en 1848, que le suffrage universel n’est pas à craindre, et qu’au contraire, on mène très bien un peuple à la baguette avec le suffrage universel, elle l’a accepté d’emblée. Maintenant, c’est la bourgeoisie elle-même qui s’en est fait le défenseur, parce qu’elle comprend que c’est une arme, excellente pour maintenir sa domination, mais absolument impuissante contre les privilèges de la bourgeoisie. » 276 Indépassé ? Mais il manquait à Kropotkine la critique du terme de « peuple » et l’intégration d’une analyse féministe.

Démocratie (Suffrage universel. Parlement européen) : 2002. Nicole Fontaine qui fut présidente du Parlement Européen de 1999 à 2002 débute le livre qu’elle consacre à cette expérience ainsi :
« La vie vient de me donner la chance exceptionnelle de présider le Parlement européen », qu’elle qualifie - phrase suivante - sans inquiétude, de «plus grand parlement démocratique du monde».
Sept pages plus loin, elle écrit :
« Perçu comme une assemblée lointaine, sans pouvoir réel, le Parlement européen a constamment été utilisé par les dirigeants politiques français de tous les partis comme un cimetière d’éléphants, le refuge des recalés d’un scrutin national, ou la pépinière de jeunes pousses envoyés pour y rester… le moins longtemps possible. Et c’est ainsi que les collèges parlementaires des autres États de l’Union y ont vu, ébahis, défiler, la quasi-totalité des personnalités françaises. Les plus prestigieuses ne restèrent que quelques mois, les têtes de listes donnant souvent le premier signal du départ, quand elles ne l’annonçaient pas avant le scrutin lui-même. » 277 (Cf. Femme. « Politique »)

Démocratie (Sujet) : La question de l’être humain singulier est l’angle mort de « la démocratie ». Et c’est sur cet angle mort que nous fut imposé le donc, nécessairement faux, concept de « droit de l’homme ». (Droit. « Droits de l’homme », Être humain)

Démocratie (Teilhard de Chardin Pierre) : 1918. Pierre Teilhard de Chardin, Jésuite, membre de l’Académie des Sciences, Directeur de recherches au CNRS, [1881-1955] dans une lettre adressée à sa cousine, Marguerite Teillard, auteur, le 8 septembre 1918, de :
« J’ai beaucoup admiré la vue du château que tu m’as envoyée. Elle m’est apparue comme la fière affirmation de cette nécessité d’une ‘élite’, qui est, je crois, une des plus décisives et définitives acquisitions de mon expérience en ces dernières années. Ces tours orgueilleusement posées sur le roc, au-dessus du torrent, nul n’a pu les imaginer et les construire, sinon une race, forte et consciente d’avoir dépassé les autres. Toute la difficulté (et le secret) de la vraie démocratie est de favoriser le renouvellement, et le recrutement et l’accession aussi universelle que possible de tous, à l’élite. Mais, en soi, la masse est profondément inférieure et haïssable. Ne trouves-tu pas ? » 278 (Cf. Homme. « Intellectuel », Politique. Élite, Guerre. Teilhard de Chardin Pierre)

Démocratie (Truman Harry) : 1945. Charles de Gaulle [1890-1970] évoque dans ses Mémoires la conception qu’Harry Truman [1884-1972], alors président des États-Unis avait, en août 1945, de la démocratie dans le monde et notamment en Europe :
« […] Quant aux problèmes compliqués de notre antique univers, ils n’intimidaient point Truman qui les considérait sous l’angle d’une optique simplifiée. Pour qu’un peuple fut satisfait, il suffisait qu’il pratiquât la démocratie à la manière du Nouveau Monde. […] » 279

Démocratie (Vérité) : Nicolás Gómez Dávila [1913-1994], philosophe, qualifié de ‘réactionnaire’, Colombien, auteur de :
« Aussi longtemps qu’on ne le prend pas au sérieux, celui qui dit la vérité peut survivre dans une démocratie. » 280 Incisif. (Cf. penser. Vérité)

Démocratie (Volonté générale) (1) : Que celles - et ceux - qui pensent que ce vocable, peu ou prou, les concerne lèvent la main. Effet quasi nul garanti. L’« effet magnétique » de l’expression 281 s’est épuisé : la fiction apparaît au grand jour. L’obéissance à la loi, censée être « l’expression de la volonté générale », apparaît dès lors comme un leurre et se mue en norme illégitime. (Cf. Politique. Loi)

Démocratie (Volonté générale) (2) : Y compris concernant ceux et celles qui pensent encore que « la volonté générale » puisse s’avérer l’un de fondements de la démocratie, celle-ci ne saurait concerner les femmes qui, préalablement à toute expression d’une quelconque volonté, devaient subordonner la leur à celle de leurs pères, puis, elles et elles seules, à celle de leur mari.
Faut-il rappeler qu’en France, mais non pas dans la grande majorité encore des pays du monde, la disparition récente de cette exigence formelle d’obéissance n’en a pas pour autant fait disparaître les manifestations ? (Cf. Famille. Mariage, Patriarcat)

Démocratie (Vote) (1) : Peut-on imaginer un acte de transfert conscient de sa responsabilité, plus irresponsable ? Et ce alors qu’il est présenté comme étant censé incarner la responsabilité suprême du citoyen-ne. 282 (Cf. Politique. Suffrage)

Démocratie (Vote) (2) : Voter, c’est cautionner.
* Ajout. 19 avril 2017. 2017. Et pourtant, aujourd’hui, eu égard à l’évident bouillonnement de la société française - dans ses profondeurs - je m’interroge sur le fait de rompre cette position de principe. Le vote - dans son long accouchement - a révélé tant de contradictions, a suscité tant d’espoirs, a réveillé tant de revendications, a entrouvert tant des chapes de plomb, que, peut-être, en tant qu’étape, ponctuellement donc, il pourrait contribuer à accélérer les conditions d’un bouleversement de la société. Mais cela n’aurait de sens que si, dès le lendemain de l’élection finale, la critique politique de l’idée même de « représentation » se prolongeait.
- Une concession ?

Démocratie (Vote) (3) : Léo Ferré [1916-1993], auteur de :
«Ils ont voté…et puis, après ? » (Source ?)

Démocratie (Vote des femmes) (1) : 1931. [Rapporté par son arrière-petite-fille, Marie-Claire Pasquier] :
« En 1931, la petite fille - Lucile - du Président Paul Doumer [1857-1932] lui a demandé : ‘Pourquoi ne donnes-tu pas le droit de vote aux femmes ?’ Conciliant, évasif, il a répondu : ‘Je vais y penser’. » 283

Démocratie (Vote des femmes) (2) : 1944. En lisant « l’ordonnance du 21 avril 1944 portant organisation des pouvoirs publics en France après la Libération » émanant du Comité français de Libération Nationale 284, on découvre que la phrase : « Les femmes sont électrices et éligibles dans les mêmes conditions que les hommes » n’est inscrite que dans l’article 17 du titre IV intitulé : « Élections » (le texte comportant VI titres et 33 articles). 285
- Révèle la fiction juridique du concept d’égalité dans les Constitutions et de leurs Préambules.

Démocratie (Vote des femmes) (3) : 1958. Charles de Gaulle [1890-1970], auteur - sans vergogne - de :
« J'ai accordé le droit de vote aux femmes. » 286
* En sus, sur le sujet, ses deux seuls commentaires dans ses Mémoires (un grand livre) sont les suivants :
- […] « En outre, le droit de vote et d’éligibilité étaient attribuées aux femmes. L’ordonnance du 21 avril 1944, en réalisant cette vaste réforme, mettait un terme à des controverses qui duraient depuis cinquante ans. »
- « Des cinq millions d’abstentionnistes (aux élections du 21 octobre 1945), la plupart étaient des femmes qui évitaient les formalités dont elles n’avaient pas l’habitude. » 287 C’est tout. (Cf. Femmes. Dénis de l’histoire des femmes et du féminisme, Homme. Cassin René, Démographie, Histoire)

Démocratie (Vote des femmes) (4) : 1974. Pierre Viansson-Ponté [1920-1979], auteur, dans Le Monde du 12-13 mai 1974 de :
« [Le résultat des élections], on sait très bien à qui l’imputer, on sait parfaitement qui en est responsable. […] Sans le vote des femmes, et particulièrement des femmes âgées et disposant de très maigres ressources, la gauche serait parvenue au pouvoir en France depuis longtemps. Alors, que faire ? On ne peut quand même pas proposer de leur retirer le droit de vote, d’en priver les célibataires ou veuves de plus de 65 ans ? » 288 Mais l’hypothèse était bien là. (Cf. Homme. « Intellectuel ». Journaliste, Féminisme. Antiféminisme)

Démocratie (Vote des femmes) (5) : 1974. Le professeur Robert Debré [1882-1978] dans son « Témoignage », L’honneur de vivre, écrit en 1974, concernant sa fille Claude [1913-2015], alors élève du lycée (« pour les filles ») Victor Duruy :
« Celle-ci et ses camarades […] se demandaient pourquoi au lycée, seuls le concierge et le frotteur avaient le droit de vote et point les agrégées de l’Université qui étaient leurs professeur[e]s .» 289

Démocratie (Weil Simone) : 1938. Simone Weil [1909-1943], auteure de :
« La soumission du plus grand nombre au plus petit, ce fait fondamental de toute organisation sociale, n’a pas fini d’étonner tous ceux (et celles) qui réfléchissent un peu. » 290
- Ce simple constat ouvre infiniment plus d’horizons en matière de réflexions politiques que les catégories classiques, depuis Platon et Montesquieu, du droit constitutionnel, en réalité du droit de l’État. (Cf. Droit, Politique. État)

Démocratie (Zinoviev Alexandre) (1) : 1978. Alexandre Zinoviev [1922-2006], dans L’avenir radieux (un livre politique qui fourmille d’idées) définit le « peuple [russe] » comme « une matière première ». Reprend-il cette expression à son compte ? 291 (Cf. Être humain, Politique. Démocratie. Peuple)

Démocratie (Zinoviev Alexandre) (2) : 1999. Alexandre Zinoviev [1922-2006], auteur de :
« Notre époque n'est pas que post-communiste, elle est aussi post-démocratique. Nous assistons aujourd'hui à l'instauration du totalitarisme démocratique ou, si vous préférez, de la démocratie totalitaire. » 292

III. Politique. Égalité :

Politique (Égalité) (1) : 1642. « Ceux-là sont égaux qui peuvent choses égales. » 293 Analyse de Thomas Hobbes [1588-1679] - de bon sens - toujours valable. Appliquée aux relations hommes /femmes, rafraîchirait la pensée féministe, en en évacuant le faux concept d’égalité, lequel nie l’existence même du patriarcat en tant que système de domination.
- Par analogie (pour éclairer l’angle de l’analyse) : qui pourrait tout à la fois dénoncer le capitalisme et concomitamment évoquer l’égalité (même à revendiquer) entre l’ouvrier/ère et le patron ; l’esclavagisme et l’égalité entre l’esclave et son propriétaire ; le /la colonisé-e et l’égalité avec le /la colonisateur-trice ; le/la personne de peau noire en Afrique du Sud et l’égalité avec le personne de peau blanche sous l’apartheid
- Le terme même d’égalité est donc incompatible avec une pensée féministe, laquelle suppose a minima de reconnaître qu’il existe un système patriarcal qui explique, qui justifie, qui met notamment, depuis des siècles, en œuvre la domination des hommes sur les femmes. Plus encore, revendiquer l’égalité laquelle ne remet pas en cause l’oppression née des rapports de domination, la cautionne.
- Revendiquer pour les femmes l’égalité avec les hommes - outre l’absurde d’une telle demande - c’est s’interdire de penser et donc de contester les rapports de domination / de pouvoirs patriarcaux ; c’est donc en légitimer les fondements.
- Pour démontrer l’inanité de cette revendication, s’interroger sur les raisons pour lesquelles on n’évoqua pas ou, si peu, en regard, l’égalité entre femmes, l’égalité entre hommes…
- Qui ne voit que l’égalité signifie tout aussi bien l’aggravation de l’oppression pesant également sur tous et toutes ?
- Qui ne voit que l’égalité, c’est aussi bien, non pas relever vers « le haut » (?) ce qui est bloqué «en bas» (?), mais aussi empêcher que personne ne s’élève plus «haut» ?... Que ?
- Qui ne voit qu’il existe une égalité dans l’égoïsme, dans la bassesse, dans la médiocrité, dans l’absurde, dans la pauvreté, sous la férule d’un dictateur, etc. ?
- Écrire ceci ne signifie pas que la pensée [féministe] ne se soit pas aussi construite en se référant à l’égalité… ce qui ne légitime pas pour autant son bien-fondé analytique. (Cf. Patriarcat)
* Ajout. 7 mai 2018. 1771. Dans le même sens que l’analyse de Hobbes, Voltaire [1694-1778] écrit à Frédéric II, roi de Prusse [1712-1786], le 18 octobre 177  :
« Qui n’a pas le pouvoir de faire, n’a pas sans doute la liberté de faire. […]
Vouloir ce qu’on veut, parce qu’on le veut me paraît une prérogative royale, à laquelle les chétifs mortels ne doivent pas prétendre. » 294 (Cf. Être humain, Politique. Liberté)

Égalité (2) : Les hommes ne sont pas plus égaux entre eux que les femmes ne seraient égales entre elles ; comparer les hommes et les femmes est donc absurde.

Égalité (3) : Si l’égalité peut s’avérer pour certain-es un point de départ d’une analyse, elle ne peut être un point d’arrivée. Et réciproquement. Et l’absurde apparaît.

Égalité (4) : Revendiquer l’égalité (entre hommes et femmes…) dans un monde patriarcal, pas même nommé, pas même énoncé, pas même pris en compte, pas même analysé - lequel ne cesse de produire, de par sa propre logique, de l’inégalité - c’est éternellement pousser le rocher de Sisyphe. Avec quelques rares retombées de cailloux, soit tombés du sommet, par inadvertance, soit du fait que le rocher ait été creusé à sa base, à force de retomber…

Égalité (5) : Enfermer « les femmes » dans la revendication d’égalité, c’est les y faire singulièrement disparaître.

Égalité (6) : Non seulement la seule revendication d’égalité entre hommes et femmes peut coexister avec le capitalisme, et plus largement avec tous les systèmes politiques dominants, mais elle peut en outre contribuer à en garantir en permanence, en créant les conditions d’un renouvellement des personnes les plus fonctionnelles à leurs finalités. Et, donc à les légitimer. 295

Égalité (7) : Les économistes (libéraux) postulent - absurdement - une égalité des droits des êtres humains face au marché ; les politiques postulent - non moins absurdement - que l’égalité entre êtres humains est - ou doit être on ne sait pas très bien - le fondement de la démocratie. Les deux postulats sont faux en eux-mêmes, mais ils se rejoignent sur un point central : la négation du patriarcat. Ils sont donc, à ce double titre, faux. (Cf. Politique. État. Lois, Patriarcat, Économie. Libéralisme)

Égalité (8) : Revendiquer l’égalité tue l’idée même d’imaginaire [politique].

Égalité (9) : 2018. Entendu un homme s’interroger :
« Si les femmes font dorénavant tout ce que font les hommes, que va-t-il leur rester ? ».
Et que va-t-il rester à la revendication d’égalité ?
* Ajout. 19 juillet 2018. Lu dans une note (peu claire) de la publication par La Pléiade d’Anna Karénine, une citation d’un livre de Souvenirs de Tatiana Kouzminski. On lit : « Léon Nicolaïvitch [Tolstoï] était contre l’instruction supérieure des femmes. … Il disait que la véritable femme, telle qu’il la comprenait était mère et épouse. Un jour il dit : - Guillaume [ ? ] a dit : ‘Il faut à la femme : Kirche, Küche, Kinder (l’église, la cuisine, les enfants). Moi j’ajoute : ‘Guillaume a confié à la femme ce qui était le plus important dans la vie, que reste-t-il donc à l’homme ? » 296

Égalité) (10) : 2018. Lu ce jour :
« Fausse-couche. Les hommes souffrent aussi, mais taisent davantage leur peine. Parentalité. Si certaines femmes osent parler de leur détresse [concernant] une fausse-couche, certains hommes, investis et affectés, ont du mal à parler de cette perte courante et pourtant taboue.» 297

Égalité (Apartheid) : La fin de l’apartheid ne signifie pas l’égalité des êtres humains noirs et des êtres humains blancs en Afrique du sud.

Égalité (Bentham Jeremy) : Jeremy Bentham [1748-1832] évoque « l’égalité de malheur ». 298

Égalité (Bernis Cardinal de) : XVIIIème siècle. Le Cardinal de Bernis [1715-1794], dans ses Mémoires, écrit :
« Ce n’est pas que le duc d’Orléans [1674-1723] ne fut personnellement rempli d’honneur et de probité, mais il était si persuadé que les hommes étaient des fripons, [qu’] il traitait également les honnêtes gens et ceux qui ne l’étaient pas, [et] donnait même des préférences si marquées à ces derniers [que …] » 299

Égalité (Boigne comtesse de) : XVIIIème siècle. La comtesse de Boigne [1781-1866], dans ses Mémoires, écrit :
« […] L’égalité chez nous est une maladie de la vanité. Sous prétexte de cette égalité, chacun prétend à s’élever et à dominer, sans vouloir reconnaître que, pour conserver des inférieurs, il faut consentir à admettre, sans regrets, des supérieurs. » 300

Égalité (Burke Edmund) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], auteur de :
« Il est peu sage de discréditer l’autorité d’un exemple que l’on se propose d’imiter. » 301 Bien qu’ambigu, éclairant... de… ?

Égalité (Castoriadis Cornelius) : 1982. Refuser de « déduire », comme l’exprime Cornelius Castoriadis [1922-1997], « l’égalité » [comme « la liberté » et autres ‘concepts’] « de considérations métaphysiques, théologiques, naturelles ou rationnelles » et les considérer comme « des significations imaginaires sociales et d’idées qui incarnent un vouloir concernant une société » 302 est une prise de position fondamentale.
- Cette analyse si éclairante 303 en effet permet tout à la fois de comprendre la force politique du terme, l’impossibilité de le mettre en œuvre juridiquement et l’instrumentalisation qui peut si aisément en être faite.

Égalité (D’Ormesson Jean) : 2015. J’entends, le 4 janvier 2015, Jean d’Ormesson [1925-2017] raconter pour la nième fois sa ‘blague’ concernant les conséquences de l’entrée de Marguerite Yourcenar à l’Académie française : Il y aura deux toilettes : « Messieurs » et « Marguerite Yourcenar ». (Cf. Féminisme. Féministe. Humour, Langage. Académie française, Sexe-s […])

Égalité (des chances) (1) : De la pénétration du libéralisme économique dans la philosophie du droit : on est passé, en quelques dizaines d’années, de « l’égalité des droits », à « l’égalité des chances », pour enfin lire qu’il faudrait « donner des chances à l’égalité ». Auparavant, on avait repris la distinction pseudo (? ) marxiste de « liberté réelle » et « liberté formelle », muée en « égalité en droit» qui fallait faire advenir en «égalité de fait, réelle». Que d’incohérences, de contradictions, d’inanités… (Cf. Droit)
* Ajout. 20 mars 2017. Qui décide de la nature, de la signification des dites « chances » ? Faute de réponse à la question, les dites chances - quid des malchanceux ? - s’inscrivent nécessairement au sein des logiques dominantes, patriarcales-capitalistes, dont elles sont chargées de maintenir la permanence et dont elles renforcent la prégnance.

Égalité (des chances) (2) : Elle croyait à l’égalité des chances. Elle dut attendre qu’on lui donnât une chance.
Et certaines femmes politiques revendiquèrent même que l’on « donn[ât] une chance aux femmes » Une revendication d’esclaves.... (Cf. Droit, Langage. Verbe. Donner)

Égalité (des chances) (3) : 2018. Une mère, déléguée des parents d’élèves dans un ‘collège-ghetto’ : « La chance pour tous, je n’y crois pas. » 304

Égalité (des chances) (4) : 1738. Voltaire [1694-1788], dans une lettre en date du 13 novembre 1738 à M. Thieriot [1695-1792], considère que :
« nous ne sommes pas égaux par nos places, mais par le bonheur où chacun peut espérer dans des places différentes. » 305

Égalité (des opportunités) : 2017. Progressivement le terme d’« opportunités » tend à remplacer celui de « chances ». Je lis même que « dans un quartier populaire », [des] « femmes ont l’opportunité d’accéder à l’insertion sociale et économique. » 306 L’idée même de droit disparaît…(Cf. Droit) :
* Ajout. 27 mai 2018. Entendu, sur France Culture, le terme d’« égalité des opportunités » employé comme relevant de l’évidence… 307

Égalité (Gide André) : 1937. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit le 14 décembre 1937 :
« ‘Chaque âme en vaut une autre’ proclamait Guéhenno [Jean.1890-1978]. À cette ruineuse formule mon cœur et mon esprit s’opposent. J’y vois du reste beaucoup moins de modestie, d’assimilation des plus humbles à soi-même, que d’orgueil, d’assimilation de soi-même aux plus grands, ou de rabaissement jusqu’à soi des plus grands. » 308

Égalité (Inanité) : 2014. Une manifestation de l’inanité du pseudo concept : Le 31 décembre 2014, le gouvernement a publié au Journal Officiel deux décrets portant réforme du congé parental, pris à 97 (96 ?) % par les femmes. 309
Sans reprendre les innombrables critiques de cette décision, indéfendable, sauf du point de vue des finances publiques (cette mesure devrait rapporter 290 millions d’euros à l’État), c’est au nom de l’égalité hommes / femmes, qu’il a été justifié. Le seul fait que cet argument ait pu, en l’occurrence, avoir été invoqué, devrait à tout jamais interdire l’emploi de ce terme d’égalité en tant que fondement des politiques publiques.

Égalité (Lang Jack) : 1995. Jack Lang, auteur, en 1995, de :
« […] La notion d’équité, telle qu’elle est conçue par les Iraniens (pour la préparation de la Conférence de l‘ONU Pékin de 1995] est une notion subjective et relative qui permet à un État d’appliquer aux femmes un régime dérogatoire et de miner l’égalité jusqu’à l’annihiler. L’équité sert ici de déguisement à l’injustice - et pour tout dire, à l’iniquité. C’est la porte ouverte à la discrimination. Les rapports entre les hommes et les femmes n’ont pas à être «équitables» mais tout simplement égaux. »
- Cette prise de position est suivie, onze lignes plus loin, par :
« Il va de soi que le primat qui doit être reconnu - s’agissant de l’émancipation des femmes - au principe de l’égalité sur le concept d’équité n’implique nullement, à mes yeux, le rejet total de cette dernière notion, si importante en droit international comme dans certaines philosophies politiques progressistes - je pense en particulier à l’œuvre de John Rawles. » 310
- On peut noter que, dans les onze lignes séparant ses deux prises de position dont il est difficile de ne pas lire la contradiction, Jack Lang avait vanté Hélène Gisserot [représentante du gouvernement Français à la Conférence de Pékin] qui « connaît le sens des mots et ce qu’ils peuvent receler de duplicité et d’ambiguïté .»
On ne saurait, le concernant, mieux exprimer la critique. (Cf. Homme « Politique . Lang Jack)

Égalité (Napoléon Bonaparte) : 1818. Madame de Staël, [1766-1817], auteure, dans ses Considérations sur la révolution française [1818], de :
« Les hommes qui avaient pris part à la révolution française ne voulaient plus qu’il y ait des castes au-dessus d’eux. Bonaparte [1769-1821] les a ralliés à lui en leur promettant les titres et les rangs dont ils avaient dépouillés les nobles. Vous voulez l’égalité, lui disait-ils : ‘Je ferai mieux encore, je vous donnerai l’inégalité en votre faveur […]. » 311 Puissante analyse. (Cf. Histoire. Révolution française)

Égalité (« Nous ne demandons pas la lune. Nous exigeons juste l‘égalité ») : 2011. Deux commentaires de la pétition féministe parue, sous ce titre, dans Libération : 4 avril 2011, 7h 07 :
« […] Le texte est beaucoup trop mou. La comparaison avec l'original est douteuse. Aucune audace, aucune vérité crue, que du consensuel. Le patriarcat a besoin de grands coups de pied dans la gueule, pas d'un tract gentillet qui sera oublié dans deux jours. » Suivi à 9h 05 de : « Je partage votre avis. »
- Me concernant, je ne peux que dire ma tristesse et ma colère à la lecture de ce texte signé par celles que Libération ose, par ailleurs, ignoblement, qualifier de « 343 salopes ».
- J’ai eu, un moment, le sentiment de lire l’échec des féministes de ma génération : tout ça ! (ces livres, ces revues, ces séminaires, ces thèses, ces combats, ces bagarres, ces débats, ces pétitions, ces grèves, ces luttes, ces procès, ces manifestations, ces associations féministes, ces avancées, ces reculs, etc., etc.) pour en arriver là !
- Sans évoquer la gifle donnée à «la parité» ou plutôt la révélation patente de ce qu’elle n’était en elle-même qu’un faux concept…
- N’importe quelle discussion d’une heure entre amies réfléchissant un tant soit peu eut été plus pertinente.
- Et si chacun-e reprenait comme devant être au cœur d’une véritable pensée, d’une véritable politique féministe tous les non-dits de ce texte politiquement si faible, signé pourtant par tant de femmes remarquables ? 312
- J’oubliais : ce texte ressemble étrangement aux « Positions et propositions socialistes pour l’égalité femmes - hommes, Levier (c’est nouveau, ça vient de sortir (! ) de l’émancipation individuelle et du progrès collectif » du PS présentées le 8 mars 2011 : texte non moins critiquable, pour ne pas dire scandaleux.
- Pourquoi les femmes continuent-elles à voter pour des partis qui défendent si peu leurs simples intérêts de femmes ? (Cf. Féminisme, Politique. Élections. Parité)

Égalité (Promotion de certaines femmes) : 2017. Dans la logique des revendications de parité, sans clarification du terme, sans autre demande, ont été mis en œuvre d’incontestables promotions en faveur de certaines femmes. Et ce, sous couvert d’« empowerment », de « leadership féminin », de « formation et de promotion de femmes élues », de « leaders », d’« exceptions », d’« expertes », d’« ambassadrices », de « progrès », d’« agent[e]s du changement »…313
L’ONU, l’ONU Femmes, au premier chef, est à cet égard une source inépuisable…
* Ajout. 25 août 2017. Pour éviter toute ambiguïté, et en m’excusant du faible intérêt de cette précision, mais découvrant ce jour que mon nom était cité en tant qu’« experte » dans le livre de Jeannine Mossuz-Lavau et Anne de Kervasdoué, Les femmes ne sont pas de hommes comme les autres [Odile Jacob. 1997. p.12], je précise qu’il n’en est rien. (Cf. Femme. « Politique », Politique. Parité. Économie)

Égalité (Revendiquer) : Revendiquer l’égalité, c’est conforter la norme qui a produit l’inégalité ; c’est donc cautionner toutes les injustices inhérentes aux rapports [patriarcaux] de domination qui seuls les expliquent et les justifient.

Égalité (Révolution Française) : 1790. Parole du chant révolutionnaire Ah ! Ça ira ! : « […] Celui qui s’élève, on l’abaissera. Celui qui s’abaisse, on l’élèvera. […] » 314

Égalité (Salaires / Hommes/femmes) (1) : Évoquer l’hypothèse de sa réalisation, même à un siècle, ne peut que susciter, dorénavant, au seul constat des initiatives censées y parvenir et de leurs résultats, le sentiment que l’on considère les femmes comme des imbéciles. Des hommes et des femmes politiques ne cessent pas, pour autant, de revendiquer, sans plus de diagnostic ni d’analyse, le vote d’une énième loi.
- 1983. L’absence de critiques féministes de la première loi Roudy (n° 83-635 du 13 juillet 1983) a pesé lourd en matière de blocage de la réflexion.
- Vu les résultats en matière d’égalisation des salaires des femmes par rapport à ceux des hommes, le moyen le plus efficace ne serait-il pas de demander la diminution du salaire (moyen) des hommes au niveau de celui (moyen) des femmes, tous et toutes confondu-es : la violence prévisible et, bien sûr, justifiée des réactions aurait l’avantage de contribuer à contraindre à abandonner ce faux concept d’égalité. Mais n’est-ce pas d’ores et déjà, plus ou moins, la réalité ?

Égalité (Salaires / Hommes/femmes) (2) : Et si, au lieu et place de ces innombrables statistiques sorties d’on ne sait où, et ne signifiant rien, on comparait, entreprise par entreprise, en fonction de niveaux hiérarchiques, le type, le niveau de diplômes, pour les femmes et pour les hommes ?
Ainsi, pour en mieux saisir l’intérêt, en Algérie, une enquête [2011] révèle que 44,4% des femmes salariées avaient un niveau universitaire, contre 10,70% seulement pour les hommes. 315
Puis, ceci clarifié, il faudrait comparer, précisément, en tentant compte de la durée de présence dans l’entreprise, les fonctions et les salaires respectifs. Alors, les analyses comparatives commenceraient sans doute à avoir une quelconque signification. Mais il faudrait aussi expliciter les conditions (formulées ou non) auxquelles les femmes ont été confrontées pour être embauchées, pour obtenir ou non un avancement, pour être licenciées… (Cf. Droit. Discriminations, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Égalité (Salaires / Hommes/femmes) (3) : 1960. À l’usine Herstal, en Belgique, dans les années 1960, les 3000 femmes, qualifiées de « femmes-machines », commençaient à travailler à la catégorie 1, tandis que les hommes de plus de 18 ans, au plus bas niveau, commençaient à la catégorie 4. Toutes, elles gagnaient moins qu’un manœuvre, qu’un balayeur, et ce, pour un travail, souvent sur sept machines à la fois, sale, épuisant, exigeant résistance, dextérité, accoutumance, précision, vitesse, « doigté », à un « rythme effréné », ‘qualités’ qu’elles avaient acquises dans le travail domestique et dans les formations techniques « coupe-couture ». L’été, « on tombait comme des mouches » dit l’une d’elle. Lorsqu’elles se mirent toutes en grève, elles exigent notamment une augmentation de salaires, mais c’est tout le travail qui était contesté, refusé, et notamment ce que l’on appelait pudiquement à l’époque, « le respect des femmes ». Très vite, leurs revendications fut réduites à la question de salaires, elle-même rabattue à celle de « À travail égal, salaire égal » (en application de l’article 119 du traité de Rome). Mais, comme le dit fort justement l’une d’elle, l’article était « mal fait », car il n’y avait pas de travail égal entre hommes et femmes : elles étaient seules à faire leur travail, seules à être des «femmes-machines», [renommées après la grève : «opératrices machines»]. 316 (Cf. Femmes. « Fumier », Lutte de femmes, Travail, Histoire, Violences. Violences à l’encontre des femmes. Droit de cuissage)

Égalité (Salaires / Hommes/femmes) (4) : 2018. On ne peut avoir une meilleure illustration de l’efficacité de la revendication de l’égalité des salaires au lieu et place de la lutte contre les violences patriarcales que, lors du Festival de Cannes, la « montée des marches de 89 femmes » le 12 mai 2108, « pour l’égalité des salaires ». Dans la presse du moins française le terme même de « harcèlement sexuel » a disparu. 317 (Cf. Culture)

Égalité (Sand George) : 1855. George Sand [1804-1876], dans son Histoire de ma vie, écrit :
« […] Après un essai de république [en 1848] où le but véritable, au point de départ, était de chercher à rétablir, autant que possible l’égalité dans les conditions, on a dû reconnaître qu’il ne suffisait pas de rendre les citoyens égaux devant la loi. Je me hasarde même à penser qu’il n’eût pas suffit de les rendre égaux devant la fortune. Il eut fallu pouvoir les rendre égaux devant le sens de la vérité. » 318

Égalité (Sexes) : « L’égalité entre les sexes », c’est [aussi] l’égalité entre le pénis et le vagin. Utile de prolonger l’analyse ? Non. (Cf. Sexe-s […])

Égalité (Voile islamique) : Avez-vous remarqué ? : l’égalité entre hommes et femmes n’est jamais invoquée pour justifier - ou non - la loi sur le voile, ou tout autre débat le concernant. Et pour cause(Cf. Femmes. Voilées)

Égalité (Voltaire) : 1770. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au maréchal de Richelieu [1696-1788], le 11 juillet 1770, après avoir évoqué « les extravagances absurdes » de J.J. Rousseau, [1712-1778] écrit :
« Je déteste l’insolence d’une telle philosophie, autant que vous la méprisez. Le système de l’égalité m’a toujours paru d’ailleurs l’orgueil d’un fou. » 319 (Cf. Relations entre êtres humains. Injure, Philosophie)

Égalité (Voltaire) : 1773. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Catherine II, impératrice de Russie [1729-1796], le 10 août 1773, lui écrit concernant Hélvétius [1715-1771] :
« Il prétend que tous les esprits sont nés égaux. Rien n’est plus ridicule. » 320

Politique (Égalité. Voltaire) : 1776. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Jean de Vaines [1733-1803] écrit :
« On s’efforce de faire regarder Piron [1689-1773] pour un grand homme pour rabaisser ceux qui ont illustré le grand siècle. » 321
Tant d’exemples de la véracité de ce constat viennent à l’esprit…

Égalité (Zana Leyla) : 1995. Leyla Zana, femme politique Kurde, auteure de :
« Je voulais être considérée comme un être humain à part entière, m’exprimer sur un pied d’égalité avec les hommes. » 322
Si cette aspiration de Leyla Zana, alors emprisonnée, notamment pour ses engagements kurdes, ne peut être, rapportée à elle, invalidée, on ne doit pas pour autant invalider les questions que l’on peut aujourd’hui poser : comment une (seule) femme pourrait-elle revendiquer l’égalité avec (tous) « les hommes » ? Comment ne pas voir que l’emploi de l’expression « sur un pied d’égalité » est une dénégation de toute idée même d’égalité ? Comment en revendiquant d’«être considérée comme un être humain» ne pas voir que l’emploi du terme «considérée» détruit le concept même d’être humain, conçu en soi ? Comment ne pas voir qu’évoquer «un être humain à part entière», légitime une fâcheuse limitation ? Comment ne pas penser que faire référence à (la seule) «expr[ession]» (de soi), c’est entériner que d’autres puissent ne pas être considérée à cette aune ? ; Comment, en partant de soi, ne pas risquer de légitimer que d’autres êtres humains puissent ne pas être traités comme soi ? ; Comment dès lors, cette même revendication ne serait-elle pas antinomique avec celle d‘une référence à l’ «égalité» ? (Cf. Femme. « Politique ». Zana Leyla)

IV. Politique. État :

Politique (État) (1) : Après Le Léviathan, [Hobbes. 1651] présenter l’État, comme un « avatar laïcisé de Dieu » 323 : forte hypothèse analytique du monde [moderne].
Entendu aussi sur Radio Libertaire 324 : 2013. « L’État : une mafia qui a réussi» : décapant.
Mais, sous couvert de la nécessaire critique de l’État, ne pas occulter que, sur la ruine des États, les mafias prospèrent, et que celle-ci est même la condition sine qua non de leur emprise…(Cf. Droit, Politique. Démocratie, Loi, Vérité. En politique)

État (2) : (Septembre) 2017. Le Kurdistan (Irakien), le Québec, le Haut-Adige, la Gambie, le Cameroun anglophone, l’Écosse, le Kosovo, le pays Basque, la Bretagne, la Corse, les Rhohigyas de Birmanie, les iles Canaries, le Nord de l’Italie, etc., etc. : c’est le concept et la réalité même de l’État qui craquent de partout. Pour éviter les conséquences politiques de ce constat, pour éluder la question de la pertinence de l’État, on parle plutôt : économie, autonomie, indépendance, inégalité, transfert de revenus, régionalisation, répression, camps de réfugié-es, etc., …

État (3) : 2017. Banderole de la manifestation du 12 septembre 2017 :
« L’état ruine le peuple » (Cf. Économie)

État (4) : (Juillet) 2018. À la suite de l’écoute des auditions des différentes personnages de l’État, lors des commissions de l’Assemblée Nationale, du Sénat décidées suite à « l’affaire Alexandre Benalla », je me rends mieux compte - physiquement, intellectuellement - de la prégnance de la culture du formalisme, de l’institutionnel, du juridisme, de la hiérarchie, de la maitrise de soi, consubstantiels à la « culture de l’État ».
J’en apprécie certes la précision, la rigueur apparente, mais j’en vois aussi, du fait des questions posées le plus souvent sans concession par les parlementaires, ce que cette « culture » peut cacher, ce qu’elle révèle de mensonges, mais ce qui - dès lors que l’on ne veut pas s’en contenter, devient alors assez aisément sinon relativement clair, du moins assez aisément lisible.
- Je vois aussi mieux en quoi le langage de l’État, celui de « l’exécutif » (Présidence et la République [920 personnes employées] et [Services du] Premier ministre allégrement et significativement confondus par Alexis Kohler (secrétaire général de l’Élysée) et celui disons du « peuple » n’ont pas de traduction commune.
Les points de vue, les critères de jugement, les intérêts, les logiques mises en œuvre, les termes mêmes sont de nature différente.

État (Armée) : 2017. Le général Vincent Desportes, le 14 décembre 2017, auteur de : « L’armée française est dans un état déplorable. » 325 (Cf. Politique. Guerre)

État (Cleyre Voltairine de) : 1912. Voltairine de Cleyre [1866-1912], dans De l’action directe, auteure de :
« La base de toute action politique est la coercition ; même lorsque l’État accomplit de bonnes choses, il s’en remet finalement aux matraques, aux fusils, ou aux prisons pour le mener à bien. » 326 (Cf. Politique. Guerre, Violences)

État (Critique) : Toutes critiques de l’État (aussi nombreuses et justifiées soient-elles) qui ne sont pas conjointement liées à une critique des forces économiques qui - de fait les dominent - confortent ces dernières.
À cet égard, on ne comprendrais rien à Amnesty International si on ne posait pas d’emblée sa première revendication : affaiblir les États, du moins les plus dangereux pour le maintien et l’accroissement des profits engrangés au premier chef par les multinationales, lesquelles ont besoin pour prospérer du désordre du monde pour imposer leur ordre.

État (De Gaulle Charles) : 1945. Charles De Gaulle [1880-1970], dans ses Mémoires, [à l’occasion de l’inauguration de évoquant la création de l’ENA [École Nationale d’Administration], le 15 décembre 1945, la définit comme l’« institution capitale qui allait rendre rationnels et homogènes la recrutement et la formation des principaux serviteurs de l’État […]. » (Cf. Politique. ENA)
Et, en 1968, évoquant Michel Debré, son premier ministre (pro-Algérie française), il écrit que celui-ci « adopte avec un complet loyalisme chacune de mes initiatives, et d’ailleurs, sais bien que l’État ne peut connaître que la raison. » 327 (Cf. Enfants. Crime d’état)

État-de-droit (1) : La question de la différence théorico-politique de « l’État de droit » avec l’existence d’un « droit de l’État » sera le prochain sujet du concours de l’agrégation de droit. Les reçu-es l’expliqueront. En espérant que cette clarification reculera l’échéance de l’instauration officielle de l’« État-de-passe-droit(s) » et/ou l’« État-de l’abus-de-droit(s) ». Dans l’attendant de la mort de l’État, finalité logique du libéralisme.
* Ajout. 2 décembre 2014. Pour mieux comprendre le manque de rigueur de l’expression, il est tout à fait possible de dire que le régime de Vichy fut un « État de droit » : on y appliquait le droit en vigueur sous le régime de Vichy (sous domination Allemande). (Cf. Droit, Politique. Abus, Démocratie, Libéralisme, Loi)

État-de-droit (2) : Poser « l’état de droit » comme la norme politique devant être respectée - urbi et orbi qui plus est - interdit de penser et « le droit » et « l’État », et leurs interrelations ; et ce, resitués dans les systèmes politico-historiques au sein des quels ils existent et qui leur donnent leur sens. (Cf. Droit. Critique des «droits de l’homme»)

État-de-droit (3) : 1996. Gherardo Colombo, magistrat italien responsable des actions Mani pulite, interrogé sur « l’État de droit » :
« Il existe des lois applicables à tous les citoyens. Reste à savoir si elles sont applicables à tous. Si c’est le cas, nous sommes dans un État de droit. Si elle ne sont pas applicables à tous, l’État de droit n’existe pas. » 328

État-de-droit (4) : 1999. M. Patrick Mandroyan, procureur de la République adjoint au tribunal de grande instance de Bastia, auteur, le 31 août 1999, concernant la situation de la justice en Corse :
« La réponse par le simple slogan du rétablissement de l’État de droit [en Corse] n’est pas suffisante. C’est comme si on établissait un code de la route pour améliorer la circulation dans une ville très embouteillée. » 329

État (Démocratie) : Oxymore. (Cf. Démocratie)

État (« Humanité ») : 2015. « L’Humanité se rassemble à Paris » fut le titre 330 du journal gratuit, 20 minutes, le 30 novembre 2015 : il fallait comprendre qu’il s’agissait d’une réunion d’une centaine de chefs d’États à Paris ; ce titre reprenait une phrase de l’interview de Nicolas Hulot, chargé à l’Élysée de l’organisation de la COP21, 30 novembre / 12 décembre 2015. (Cf. Démocratie, Peuple)

État (Impôts) : 1662. Samuel Pepys [1633-1703] évoque dans son Journal le 3 mars 1662 le vote par le Parlement anglais d’un impôt - dit de fouage - de 2 shillings par an « par foyer de cheminée ». Le 7 mai 1662 il écrit :
« [Thomas Crew] entre autres exemples des propos frivoles qui se tiennent parfois au Parlement, me raconta que dans la récente affaire du fouage, que devaient payer tous les occupants, on demanda si les femmes devaient payer en cette qualité, et quelqu’un se leva pour dire qu’elles n’étaient pas occupantes, mais occupées. » 331 (Cf. Patriarcat)

État (Expertise) : 2017. Un exemple : Le 21 septembre 2017, Philippe Aghion, médaille d’argent du CNRS, membre de la Commission Attali, professeur au Collège de France, conseiller économique d’Emmanuel Macron, après avoir été conseiller économique de François Hollande, « plaide avec ardeur pour la flexibilité, créatrice d’emplois. L’interviewer, Nicolas Demorand, le coupe : ‘Vous dites ça au doigt mouillé ou c’est prouvé scientifiquement (sic)’. Il balbutie : ‘Je pense qu’il y a eu des études. Je ne peux pas vous dire ‘telle étude’, mais je sais que c’est établi !’ »
Le Canard enchaîné, qui rapporte cet échange, le qualifie - simplement - de ‘couac’ ! : ‘impostures’ eut sans doute été préférable…

État (Institutions) : 2016. Entendu, le 10 novembre 2016, une journaliste de France 24, Armelle Charrier, en commentaire du discours jugé « apaisant » de Barak Obama après l’élection de Donald Trump et en réaction non moins politique aux manifestations de jeunes contre cette élection aux États Unis :
« Un État est fait de ses institutions, pas de ses habitants. »
- L’élection de Trump a au moins le mérite de creuser les contradictions ; entendre cette analyse était néanmoins dur à ‘avaler’, car, sans doute, juste.

État (Institutions. France. Constitution française de la 5ème République) : 1958. L’article 1 utilise le terme de « citoyens », puis de « femmes et des hommes », l’article 2 de « peuple », l’article 3 d’« électeurs » et de « nationaux français majeurs des deux sexes ».
Qu’ont dit les constitutionnalistes, les politologues, les linguistes de ces magistrales confusions sémantiques ? (Cf. Démocratie, Langage, Politique. Parité, Partis. République. Sciences po, Sexes […])

État (Institutions. France. Présidents de la République) : L’antique maxime : «Le roi est l’époux du royaume» permet de mieux comprendre nombre des dires/agissements des Présidents de la République. 332 Cette maxime s’est, avec la chute de la royauté, nécessairement ‘démocratisée’, mais n’en est pas devenue fausse pour autant.

État (Institutions. France. Sénat) (1) : 2014. Le Sénat doit disparaître. Comme le Conseil Constitutionnel.
* Ajout. 21 juin 2014. Et, dans la foulée : la boxe, la chasse, la corrida, les combats de coqs, l’expérimentation animale, tout cela, d’un autre âge…
* Ajout. 21 décembre 2017. 2017. Emmanuel Macron a assuré, le 17 décembre 2017, à Chambord, à « la puissante Fédération nationale des chasseurs », devant « les plus gros sangliers abattus » vouloir « défendre la ruralité et le patrimoine, dont la chasse. » 333
L’avenir appartient à la permanence du passé…Et le Sénat semble avoir de beaux jours devant lui…

État (Institutions. France. Sénat) (2) : 1896. Paule Minck [1839-1901], auteure, en 1896, de : « À bas le Sénat ! » Et au gendarme qui l’interpelle : « C’est vous, la femme qui avez crié : ‘À bas le Sénat !’», elle répondit : « Mais oui, fis-je gracieusement, et plutôt dix fois qu’une ». 334
- À comparer avec les analyses, les déclarations, les politiques mises en œuvre par les associations se réclamant de l’abolitionnisme concernant la loi renforçant la lutte contre le système prostitutionnel du 14 avril 2016, longuement et à plusieurs reprises bloquée par le Sénat. (Cf. Proxénétisme, Histoire)

État (Institutions. France. Sénat) (3) : 2017. Le Monde vient au secours d’un Sénat déconsidéré, exsangue. Il titre en effet le 4 février 2017 : « Le Sénat appelle à sortir de la culture du viol » alors qu’il s’agissait :
- d’un simple débat (sans vote donc, ni « conséquences législatives »)
- durant une matinée
- dont le projet était d’« aider les victimes à parler »
- au cours duquel seules neuf femmes - dont la ministre Laurence Rossignol - s’étaient inscrites pour demander la parole. Et donc aucun sénateur.
Dans un hémicycle où «les hommes n’étaient guère nombreux» [leur nombre exact n’est pas précisé dans le CR du Sénat) lit-on pourtant. 335 (Cf. Proxénétisme. Parlement français. Vote de la loi du 6 avril 2016)

État (Institutions. France. Sénat) (4) : 2017. Je vois, le 9 mars 2017, que les travaux aux fins de rehausser les grilles qui séparent le Sénat du Jardin du Luxembourg sont terminés. Afin de protéger quoi ? qui ?
Par crainte d’une prise du Palais d’hiver [6 novembre 1917] ?
- Une pancarte y est affichée. On y lit : « Attention. Par mesure de sécurité, ne pas s’approcher des grilles ». Afin de sécuriser quoi ? qui ? Les prébendes et les malhonnêtetés des sénateurs et sénatrices ? Ou les passant-es qui risquent de recevoir une balle provenant des policiers en armes derrière les dites grilles ?

État (Institutions. France. Sénateurs) (1) : Avoir entendu des sénateurs parler de «la prostitution» est une expérience difficilement oubliable. Penser qu’ils sont payés pour être aussi lamentables peut demander, pour les plus sensibles, un cachet d’Exomil. 336 (Cf. Proxénétisme)

État (Institutions. France. Sénateurs) (2) : 2014. Pascal Canfin, ministre écologiste de 2012 à 2014, auteur, en 2014, de :
« Je ne vais pas me faire que des amis en disant cela, mais au Sénat, quand vous êtes confronté à des élus qui ont dans les 80 ans, qui sont là depuis 50 ans, que peuvent à peine articuler une phrase compréhensible […] » 337

État (Institutions. France. Sénatrice. Comment devenir…) : 2008. À la question posée à « la benjamine » [radicale-savoisienne-de-droite, inscrite au Groupe UMP] : « Comment êtes-vous devenue sénatrice ? », elle répondit en toute innocence : « Jean-Claude Gaudin [sénateur Maire de Marseille, réélu à 76 ans, en mars 2014, président du groupe UMP au Sénat et vice-président de l’UMP] m’a demandé de faire partie de la liste. J’ai dit oui. C’est aussi simple que cela. » 338

État (Institutions. France. Séparation des pouvoirs) : 1748.
« C'est une expérience éternelle, que tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser ; il va jusqu'à ce qu'il trouve des limites. » Ce fondement, depuis Montesquieu [1689-1755], de la critique des pouvoirs et de la nécessité de les séparer, ne concerne pas pourtant les hommes « chefs de famille ».
- La séparation des pouvoirs, censée être au fondement de la démocratie dite ‘représentative’ est hors sujet concernant la «famille», pourtant, le premier lieu de pouvoir. (Cf. Famille. Mariage, Justice. Juge et partie, Violences. Violences à l’encontre des femmes et des enfants)

État (Malraux André) : 1967. André Malraux [1901-1976] déclara pendant la Résistance : « comme beaucoup d’autres, j’ai épousé la France. » 339 Je n’ai pas souvenir qu’il nous ai demandé notre avis ; je suis même sûre qu’il n’a pas songé un instant que la question puisse un jour être posée. (Cf. Démocratie, Femme Écrivaine. Malraux Clara. « Politique », Homme « Politique ». France. XXème siècle, Famille. Mariage)

État (Michelin François) : 1998. François Michelin [1926-2015], auteur de :
« Une fois pour toutes, l’État doit comprendre que ce n’est pas à lui de gérer l’économie. » 340 (Cf. Politique. Démocratie. Michelin François. Économie)

État (Mirabeau) : 1789. Mirabeau [1749-1791], dans son discours à l’Assemblée nationale, en date du 2 novembre 1789, auteur de :
« Si je vous avais dit de consacrer ce principe : que les grands corps politiques sont dangereux dans un État par la force qui résulte de leur coalition, par la résistance qui naît de leurs intérêts, il n’est aucun de vous pour qui ce danger n’eût été sensible. » 341 Riche analyse à moderniser.

État (Nietzsche) : 1883-1885. Friedrich Nietzsche [1844-1900], auteur du jugement bien connu, dans Ainsi parlait Zarathoustra de :
« L’État, le plus froid des monstres froids », suivie d’une seconde, plus essentielle qui met le doigt sur la contradiction politique jamais résolue :
« Il ment froidement ; et voici le message qui s’échappe de sa bouche : ‘Moi, l’État, je suis le peuple’». (Cf. Politique. Démocratie. Peuple. Vérité)

État (Policier) (1) : Un état policier : une tautologie.

État (Policier) (2) : Un état policier : un peuple désarmé contre un état surarmé contre lui. La norme, de par le monde, aujourd’hui ? (Cf. État. Répression)

État (Politique Migratoire) : 2013. Après avoir vu le film : La cour de Babel [Arte. 21 septembre 2013] : Comment peut-on oser proposer, appliquer, justifier une politique dite migratoire ? (Cf. Culture. Cinéma, Politique. Émigration, Économie. « Crise des migrants »)

État (Raison d’État) (1) : La raison d’état : une contradiction dans les termes.

État (Raison d’État) (2) : Pourquoi, pour défendre « la raison d’état », faut-il des « services » chargés des « basses œuvres. » ?

État (Répression) (1) : De quel droit, sinon celui que l’ancienneté que la barbarie légitime, un état s’autorise-t-il à emprisonner, torturer, tuer, lâcher sa police, avec ou sans chiens, son armée, ses ‘forces de sécurité’, sans oublier ses services secrets, etc., sur les citoyen-nes ?
Et si, des États ne subsistaient plus - de manière évidente - que leur fonction répressive ?
En tout état de cause, nous voyons quotidiennement, à la télé, par de là, dans le monde, des personnes (coupables de rien) tabassées, gazées par la police, embarquées vers les postes de police, lorsqu’elles ne sont pas assassinées, comme si cela relevait de l’évidence : et, cela, c’est le message. L’évolution dans le monde des uniformes de la police, tels que visibles dans les manifestations, est plus que signifiante… (Cf. Politique. État. Policier. Prison)

État (Répression) (2) : Quel manque d’imagination, quelle paresse intellectuelle, que de penser que la répression puisse s’avérer la [une ?] réponse à la violence ?

État (Subtilité) : 1992. Le souper [adaptation de la pièce de Jean-Claude Brisville] : Le triomphe de la subtilité. Ne rehausse pas pour autant le/la politique.
- À propos : De combien de non-dits impossibles à révéler, mais s’accumulant en autant de strates qui se figent, se rigidifient, les non-dits [politiques] sont-ils les révélateurs ? 342 (Cf. Culture. Cinéma, Politique. Morale)

État (Vérité) : 1988. Au cours d’une manifestation, Malik Oussekine est frappé à mort par deux policiers. Une plaque - posée sur le trottoir ! - est inaugurée, le 6 décembre 2006. On y lit :
« À la mémoire de Malik Oussekine, étudiant âgé de 22 ans, frappé à mort lors de la manifestation du 6 décembre 1986 ».
Pour information, régulièrement : « par la police » est rajouté sur la plaque.
- Dire la vérité, ici connue de tous et toutes, est considéré par l’État comme incompatible avec cette autre vérité, sans doute moins connue de tous et toutes, à savoir que la police, chargée d’assurer l’ordre public, est consubstantielle à l’État, si nécessaire donc et, à quasiment n’importe quel prix. L’État ne peut donc, tant il dépend d’elle, sauf rarissime exception, la mettre en cause. (Cf. Penser. Vérité)

État (Voltaire) (1) : 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée le 5 septembre 1758 à la comtesse Charlotte Aldenburg von Bentick [1715-1800] écrit :
« Les princes font le malheur du genre humain. »
On peut remplacer : « princes » par « États ».
Et il poursuit : « Heureux qui se met à portée d’être indépendant d’eux. » 343
Mais, personne - encore moins Voltaire que quiconque qui vivait richement des prébendes de princes, des rois, chefs d’État d’alors - ne le pouvait ; ni ne le peut aujourd’hui, sauf à être rentier, spéculateur. (Cf. Politique. Guerre. Voltaire)

État (Voltaire) (2) : 1765. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée le 24 juin 1765 à d’Alembert [1711-1783] écrit :
« […] Nous avons besoin des hommes d’État pour nous défendre contre les hommes de Dieu. »
Et, le 24 juillet 1765, il exprime son «admir[atio] à Catherine II de Russie [1729-1796], « d’avoir su réduire les prêtres à être utiles et dépendants. » 344

État (Zénon d’Élée) : Vème siècle avant J-C. Selon Antisthène [444-365 avant J-C], dans les Successions, après que Zénon d’Elée [490-430 avant J-C] eut dénoncé les amis du tyran, ce dernier lui demanda s’il n’oubliait personne. Zénon lui répondit : « Oui, toi, le fléau de l’État». Puis se tournant vers les témoins : «Vraiment votre lâcheté m’étonne : comment pouvez-vous, voyant ce que j’endure, supporter l’esclavage de ce tyran ? » 345 Puissions-nous en prendre de la graine…

V. Politique. Guerre :

Politique (Guerre) (1) : La guerre, quelles qu’en soient les justifications, est toujours la quintessence de la barbarie ; et revivifie en le re-justifiant, le principe du plus fort, le culte du sang, de la virilité, du héros, de la mort, de la victoire.

Guerre (2) : Entendu : « La guerre a des conséquences inévitables. » Remplacer par : La guerre doit être évitée. À quel prix ? Là est l’une des fondamentales questions que la première formulation ne permet pas de poser…

Guerre (3) : La guerre, ce sont des hommes que l’on envoie s’entretuer sans qu’ils sachent le plus souvent pourquoi. Ce sont des femmes qui pleurent en sachant toujours pourquoi. (Cf. Guerre. Femmes)

Guerre (4) : 1914-1918. Il n’était pas besoin d’en appeler à « l’union de tous les prolétaires » pour dénoncer la guerre et appeler à la paix.

Guerre (Abolition) : Pour abolir la guerre : une idée ? Décider que ne la feront que ceux / celles qui la décident ; ce qui est cohérent, juste et conforme au principe de « responsabilité ». (Cf. Politique. État)
* Ajout. 3 août 2018. Refrain de la Chanson de Craonne [1917] :
« Ceux qu'ont l'pognon, ceux-là r'viendront / Car c'est pour eux qu'on crève / Mais c'est fini, car les trouffions / Vont tous se mettre en grève / Ce s'ra votre tour, messieurs les gros / De monter sur le plateau / Car si vous voulez faire la guerre / Payez-la de votre peau. »

Guerre (Algérie d’) : 1999. Dans le cadre de la Commission d’enquête de l’Assemblée Nationale de 1999 intitulée : La sécurité : Un droit pour les Corses, un devoir pour l’État, lors de l’audition de M. Jacques Coëffé, Préfet de la Corse de décembre 1994 à janvier 1996, M. Robert Pandraud [1928-2010], membre de cette Commission, et dont la longue carrière au sein du Ministère de l’Intérieur confère une certaine crédibilité à ses dires, déclara :
« Monsieur le préfet, en cas de règlements de compte entre truands, ce qui arrive (en sus de la situation prévalant en Corse) régulièrement à Marseille, Nîmes ou ailleurs, on peut avoir deux réactions : mettre énormément de moyens ou se dire qu’après tout, Dieu reconnaître les siens et que cette justice expéditive coûte moins cher aux contribuables.
Est-ce que ce réflexe
(sic) n’a pas joué un peu lors des règlements de compte entre diverses factions du mouvement nationaliste (Corse), réaction que je ne saurais critiquer, puisque historiquement, c’est celle que très volontairement, en 1956 ou 195è, nous avons tolérée face aux règlements de comptes entre Algériens, en France, notamment, entre le FLN et le MNA ; tant que les choses ne débordaient pas (sic) et qu’il n’y avait pas de bavures (sic) sur la population métropolitaine, on laissait un peu courir (sic) - d’autant que l’on ne pouvait d’ailleurs pas faire autrement (sic). N’y a-t-il pas un peu de cela en Corse ? Après tout, cela ne m’étonnerait pas…. » 346 (Cf. Justice, Politique. État, Histoire)
* Ajout. 7 décembre 2017. 2017. Emmanuel Macron, le 6 décembre 2017, répondit à un jeune algérien qui, dans la rue, l’interrogeait sur la position de la France concernant la colonisation lui répondit : « Qu’est-ce que vous m’embrouillez avec ça ? » 347 (Cf. Histoire)

Guerre (Ali Mohamed) : 1966. Mohammed Ali [1942-2016], pour justifier son refus de participer à la guerre du Vietnam, auteur, le 17 février 1966, de :
« Je n'ai pas de problème avec les Vietcongs. » 348 Aller à l’essentiel…

Guerre (Analyse) : 2015. Entendu sur France 2, concernant «l’efficacité» mise en doute des bombardements (dénommés dorénavant «frappes») françaises sur la Syrie :
« Un bombardement, ça détruit toujours quelque chose ; donc c’est efficace. » 349

Guerre (Antiféminisme) : 2015. Après une prise de parole de Sylvie Kauffmann, inaugurée par : « Je vais parler des femmes, parce que si ce n’est pas moi qui le fait, je me demande qui va le faire », et après évoqué la décision du Pentagone d’ouvrir aux femmes tous les corps d’armés, y compris ceux du combat, Philippe Meyer, responsable de l’émission L’Esprit public, déclara, assez content, me souvient-il, de la pertinence de sa liaison et de la finesse de son analyse :
« Margaret Mead disait que si l’on n’envoyait pas les femmes à la guerre, c’est qu’elles sont trop cruelles. » 350 (Cf. Homme. Journaliste. Meyer Philippe, Patriarcat)

Guerre (Antimilitarisme) : « Maudite soit la guerre », inscription du monument au morts du village de Gentioux-Pigerolles (Creuse). (Cf. Guerre. Bodin Louise)

Guerre (Armes nucléaires) : Question ‘naïve’ : Pourquoi l’Iran devrait-elle ne pas posséder d’armes nucléaires, alors que celles possédées par Israël ne semblent pas poser de question ?
- Les innombrables non-dits sur lesquels (notamment) les États agissent, pensent, réagissent, justifient la permanence de la défense de leurs intérêts. Comment empêcher ces questions de s’exprimer est essentiel  ; la censure stricto sensu n’est qu’un faible élément des stratégies politiques mises en œuvre. (Cf. Politique. État. Médias)

Guerre (Armée) : (septembre) 2017. Publicité de l’armée de terre aux fins de recrutement :
«Je [un officier] conduis mes hommes pour les emmener plus loin» (Cf. Penser, Hiérarchie)

Guerre (Bodin Louise) : 1917. Louise Bodin [1877- 1929], auteure, en 1917, de :
« Maudite soit la guerre » (Cf. Femme. Remarquable, Féminisme, Guerre. Antimiltarisme)

Guerre (Bossuet) : 1697. Jacques-Bénigne Bossuet [1627-1704], évêque de Meaux, dans son Oraison funèbre de Louis de Bourbon [1621-1686], auteur de :
« C’est Dieu qui fait les guerriers et les conquérants. » 351

Guerre («Bourrage de crâne») (1) : Il n’y a pas de guerre sans «bourrage de crâne», mensonges, tromperies, manipulations, «secrets-défense», créations de boucs émissaires comme objets de «haine», complots Nous concerne tous et toutes et ne concerne pas uniquement la guerre. (Cf. Être Humain, Politique. Mensonge)

Guerre («Bourrage de crâne») (2) : 1964. Lu dans un texte de Jean-Paul Sartre [1905-1980] concernant les soldats français pendant la première guerre mondiale [reproduisant, sans référence, le constat fait par un dénommé Dumoulin. Sans doute Georges Dumoulin [1877-1963], syndicaliste ‘révolutionnaire’ et pacifiste en 14-18 et auteur de : Les syndicalistes français et la guerre, publié en 1921] :
« Quand je les ai retrouvés à Verdun, ils en voulaient à tout le monde : aux journalistes, aux députés, aux socialistes, aux parisiens, aux gendarmes, à ceux de l’arrière. L’impression la plus forte, la plus nette entre eux était celle du bourrage de crâne, du mensonge, de l’exagération, de l’erreur. » 352 (Cf. Histoire)

Guerre (Brion Hélène) : 1918. Hélène Brion [1927-1962], au cours de son procès devant le tribunal Militaire, auteure, en 1918, de :
« L'accusation prétend que, sous prétexte de féminisme, je fais du pacifisme. Elle déforme ma propagande pour les besoins de sa cause : j'affirme que c'est le contraire [...] Je suis ennemie de la guerre parce que féministe, la guerre est le triomphe de la force brutale, le féminisme ne peut triompher que par la force morale et la valeur intellectuelle. Il y a antinomie entre les deux [...] » (Cf. Femme Remarquable. Brion Hélène, Féminisme)

Guerre (Catherine II) : 1771. Catherine II, impératrice de Russie [1729-1796), dans une lettre daté du 18/29 novembre 1771 adressée à Voltaire [1694-1778] écrit :
« Les deux rives du Danube, depuis cet endroit [Giurgeva] jusqu’à la mer Noire, sont présentement nettoyées des Turcs comme une maison hollandaise pourrait l’être de la poussière. » 353 (Cf. Être humain)

Guerre (Chostakovitch Dimitri) : Après 1936. Dimitri Chostakovitch [1906-1975], auteur (après les purges Stalinienne des années 36 et suivantes), auteur (s.d) de : « Et soudain la guerre arriva. La vérité, c’est que la guerre a été un soulagement. C’était très, très dur, mais c’était encore plus dur avant la guerre. Parce que chacun était seul avec ses douleurs. Il fallait pleurer silencieusement sous la couverture pour n’être vu de personne. Tous se craignaient mutuellement. Avec la guerre, le malheur devint commun. On pouvait en parler. On pouvait pleurer ouvertement les morts et les suppliciés. Les gens cessèrent d’avoir peur des larmes. » 354

Guerre (Clausewitz Carl von) : 1832. De la guerre de Clausewitz [1780-1831]- penseur de la méthode - devrait être, notamment, le livre de chevet des féministes.

Guerre («Complexe militaro-industriel») : Il est des termes, pourtant fort utiles, qui, curieusement, disparaissent du vocabulaire politique : avec celui d’impérialisme, celui de «complexe militaro-industriel».

Guerre (Congo République démocratique du ) : 2015. Dans le film intitulé L’homme qui répare les femmes : la colère d’Hippocrate, consacré au chirurgien Denis Mukwege, un prêtre de la République démocratique du Congo (Sud-Kivu), interrogé sur les raisons de l’impunité des violeurs, suite notamment au génocide de 1994, déclare :
« Il faut tuer 1000 personnes pour devenir un général au Congo. » (Cf. Culture, Cinéma, Droit. « Droits de l’homme », Politique. État, Violences. Viols)

Guerre (Daech) (1) : 2015. François Hollande, 23 novembre 2015, [dont Gilles Kepel dit «On a l’impression qu’il se regarde dans le miroir que lui tend Daech» 355], chef-de-guerre-va-t’en-guerre-le-nez-politique-sur-le-guidon-sans-savoir-où-va-le-vélo-sauf-à--vouloir-créer-la-plus-grande-coalition-possible-incluant-les-pires-dictateurs-les régimes-les-moins-défendables-contre-Daech-ce-qui-relève-de-la-quadrature-du-cercle-laquelle-exclue-les-peuples-du-monde-entier-spectateurs-et-victimes-de-leur-redistribution-notamment-des-dépouilles-du-Moyen-Orient-en-fonction-des-seuls-intérêts-économiques-et-géostratégiques-qu’ils-sont-incapables-de-formuler-car-ils-sont-incapables-de-les-définir-mais-dont-la-défense-de-leurs-intérêts-contre-les-peuples-est-la-seule-cohérence, auteur de :
« Nous allons intensifier nos frappes, choisir des cibles qui feront le plus de dégâts possible à cette armée terroriste.» 356
- La question : avec quel souci, entre autres, quelles inquiétudes de la vie des Syrien-nes, des Irakienn-es, étant eux-mêmes indissociables des « cibles », fussent-elles qualifiées de « choisies » décidées à plus de dix-mille mètres d’altitude, par des avions chasseurs rafales, paraît bien naïve…
- Elle est pourtant considérée dorénavant hors sujet car considérée comme justifiée par la lutte contre « le terrorisme », comme tant autres questions : Pourquoi la guerre ? Pourquoi cette guerre ? Pourquoi ces bombardements ? Pour quels intérêts ? Pour quel futur ? Et surtout, d’abord et avant tout, comment la faire cesser ?...ce dont François Hollande n’exprime pas le moindre souci, ni ne manifeste d’intérêt, ni ne semble avoir la moindre idée concernant le futur de la région…La guerre : une fin en soi ? Pour soi ? Pour lui ?
- Le soir même de cette déclaration, on apprend que « les objectifs visés ont été traités. » 357 De l’effet politique de la mise en abstraction du monde…
et des effets non moins évidents de la déclaration de « l’état d’urgence » - l’occasion faisant le larron - qui est de réprimer toutes les forces de contestation, notamment libertaires, antimondialistes, écologiques, alternatives, je n’ose écrire féministes, tant les féministes sont si souvent à la fois absentes et exclues du champ de la critique politique…(Cf. Homme. « Politique ». Hollande François, Politique. Terrorisme)

Guerre (Daech) (2) : 2015. « La France, nous dit F. Hollande, est « en guerre » contre Daech. Combien de français-es sont-ils d’accord ? Combien seraient effectivement disposé-es à se battre sur leur terrain (Syrie, Irak..) ? Une guerre contre qui ? avec qui ? et pour quoi ? Cette guerre «imbécile» 358, absurde, incohérente, injustifiable a bien évidemment d’autres causes, d’autres ambitions que celle qui nous est présentée. Et ne pas oublier que ce fut le même homme qui la décida et celui qui «lança» la COP21. À nous de trouver la cohérence de ces deux décisions.

Guerre (David-Neel Alexandra) : 1918. 1919. Alexandra David-Neel [1868-1969], auteure, dans une lettre adressée à son mari, de :
- Le 16 septembre 1918 : « Je me suis replongée, ici, [au Tibet] dans des traductions d’ouvrages philosophiques bouddhistes, et ,de là, votre guerre formidable m’apparait comme la rencontre d’armées de fourmis se disputant la possession de vingt centimètres carrés de terrain. Qu’est-ce qu’un épisode de cette espèce dans l’histoire des mondes qui surgissent et se détruisent ? […] »
- Le 12 janvier 1919 : « Nous avons vaincu les Allemands parce que nous avons été plus forts qu’eux, non point parce que notre cause était meilleure d que la leur. Sans les Anglais, sans les Américains, avec la même juste cause, nous étions écrasés. Il ne faut pas mêler les choses d’ordre différents. Quand on cogne, c’est le poing qui compte, non pas la pureté ou les connaissances scientifiques. Du reste Nietzsche n’a-t-il pas eu plus en vue la force intellectuelle que la force physique ? Je suis ravie, plus que ravie que nous ayons remporté la victoire. Celles des boches, il eut mieux valu se suicider que de la voir. Néanmoins, cette guerre nous a fait beaucoup de mal. Nous sommes devenus plus bêtes, plus sentimentaux, plus émotionnels et bigots - je dis bigots, je ne dis pas religieux ou mystiques. Triste spectacle ! » 359

Guerre (Drone) : Lorsque la guerre est si monstrueusement disproportionnée, et les guerriers si totalement irresponsables, il ne s’agit plus de guerre, mais d’assassinats [dits « ciblés »]. (Cf. Politique. Transparence)
* Ajout. 11 avril 2018. Les Échos, le 6 avril 2018, signalent que « des salariés [de Google] demandent à la direction d’abandonner la participation à un projet du Pentagone, appelé ‘Maven’ consistant à utiliser l’intelligence artificielle ‘pour interpréter des images vidéos […] dans des surveillances et des frappes par drones. » 360 (Cf. Politique. Guerre, Économie. Macron Emmanuel)

Guerre (Femmes) (1) : Les guerres transforment les hommes en soldats, soldats deviennent des assassins. L’exclusion des femmes dans l’armée n’a d’autre explication que la vision patriarcale du monde ; leur intégration n’a d’autre conséquence que l’élargissement de la sphère politique, mentale, violente d’une société qui se militarise. La logique binaire qui opposerait le pour et le contre n’a d’autre fondement que d’étouffer toute réflexion concernant la légitimité de la guerre.

Guerre (Femmes) (2) : VIIIème-VI siècle avant J.C. On lit dans le Deutéronome :
« Lorsque tu partiras en guerre contre tes ennemis, que Yahvé ton Dieu les auras livrés en ton pouvoir et que tu les auras faits prisonniers, si tu vois parmi eux une femme bien faite, et que tu t’en éprennes, tu pourras la prendre pour femme et l’amener en ta maison […] et elle […] pleurera tout un mois son père et sa mère. Ensuite, tu pourras t’approcher d’elle, agir en mari et elle sera ta femme. Et s’il arrive qu’elle cesse de te plaire, tu la laissera partir à son gré, sans la vendre à prix d’argent : tu ne dois pas en tirer profit, puisque tu as usé d’elle. » 361 (Cf. Famille, Patriarcat, Économie, Histoire, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Guerre (Femmes) (3) : XVIIème siècle. Rahel Varnhagen [1771-1833] se remémorant sa liaison durant deux ans avec Raphael Urquijo :
« Ça a été un long assassinat. » 362 (Cf. Violences à l’encontre des femmes)

Guerre (Femmes) (4) : 1792. Victor Hugo [1802-1885] dans Les misérables [1862] met dans la bouche de Tholomyès - celui qui abandonnera Fantine enceinte - cette « proclamation sublime » que Bonaparte a[aurait] dite à l’armée d’Italie :
« Soldats, vous manquez de tout. L’ennemi en a. »
Et ce, après qu’il eut évoqué « Romulus qui a enlevé les Sabines, Guillaume qui a enlevé les Saxonnes, César a enlevé les Romaines. »
La prise sur le tas. 363 (Cf. Histoire)

Guerre (Femmes) (5) : 1857. Stendhal [1783-1842], auteur dans De l’amour de :
« Il y a un plaisir délicieux à serrer dans ses bras une femmes qui vous a fait beaucoup de mal, qui a été votre cruelle ennemie pendant longtemps et qui est prête à l’être encore. Bonheur des officiers français en Espagne. 1812. » 364
N.B. Pour rappel, en 1811, 350.000 militaires français occupèrent l’Espagne, guerre au cours de laquelle exécutions, pillage, viols, furent monnaie courante. Penser aux tableaux de Goya [1746-1828] sur les atrocités commises par l’armée Napoléonienne. (Cf. Violences)

Guerre (Femmes) (6 ): (Vers) 1900. [anonyme] Une chanson - dont le dernier vers de chaque strophe est : « Car les mamans sont faites pour pleurer » - intitulée La mère du déserteur oppose deux mères, l’une d’un « bon soldat », l’autre d’un « déserteur ». En voici la fin :
« […] Aux colonies son fils partit. / Puis il mourut avec noblesse / En combattant pour le pays / L’ voyant tomber, sur sa tunique / L’ capitaine mit la croix d’honneur / La mère en r’cevant cette relique / Eut d’ la fierté parmi ses pleurs / Mais l’autre mèr’ lui dit d’une voix grave / Cett’ médaille’ là n’vous rend pas votre enfant / J’ pardonne au mien d’n’avoir pas été brave / J’ le verrais plus…Mais je le sais vivant ! » 365 (Cf. Culture)

Guerre (Femmes) (7) : 1914. Isabelle Rivière [1889-1971] écrit, le 12 août 1914 à Jacques Rivière [1886-1925] :
« Mon cher amour, je voudrais te donner toute cette force que j’ai et qui se perd inutilisée. Quelle pauvre chose qu’une femme ! Est-ce que je vais rester ainsi pendant toute la guerre bien tranquille dans un fauteuil, pendant que tant d’autres souffriront tant ! » 366

Guerre (Femmes) (8) : 1915. Georges Bernanos [1888-1948], au front, écrit à sa fiancée, Jeanne Talbert d’Arc [1893-1960], le 20 juin 1915 :
« […] Il me coûterait peu de vous envoyer des billets plaisants ; je n’aurais qu’à manquer de sincérité. Mais puisque l’honneur me contraint de sacrifier des mois et des mois de mon bonheur et le vôtre, je n’accomplirai pas mon sacrifice en badinant. Derrière ces badinages que tant d’autres envoient du front aux femmes aimées, si vous saviez ce qui se cache ! Et que de femmes trompées ! » 367 (Cf. Femme. Épouse de. Bernanos Jeanne)

Guerre (Femmes) (9) : 1914-18. Paul Léautaud [1872-1956] dans son Journal [littéraire], à la date du 22 avril 1936, reproduit certaines des « choses » [de la guerre de 1914-1918] qui l’ont frappé à la lecture d’une collection de lettres du général Pellé [1863-1924] :
« Une femme, malgré la défense rigoureuse faite à ce sujet dans toutes les armées, était venue voir son mari, officier, et restait là, avec lui. On l’apprend. On donne l’ordre au mari de la renvoyer. La femme ne veut pas partir. On avise l’officier qu’il se met dans la cas de désobéissance et que cela peut devenir grave. Le mari ordonne à sa femme de partir. Elle refuse. ‘Tu ne veux pas partir ?’ - Non ! Il sort son révolver et lui brûle la cervelle. Le général Pellé écrit :
‘En guerre, la mort est donnée et reçue si facilement, que tuer finit par devenir peu de choses’. » 368

Guerre (Femmes) (10) : 2016. Slogans de la manifestation du 11 janvier 2016, [pour demander justice après l’exécution, en plein jour, d’une balle dans le tête, le 10 janvier 2013 à Paris des trois militantes Kurdes :
« Vos guerres, Nos vies » ; « La voix des femmes contre le bruit de vos bombes ».
- Sakine Cansiz, Leyla Saylemez, Fidan Dogan, ces femmes politiques furent assassinées à Paris avec la complicité, a minima passive, a minima, des services secrets français… Après Mehdi Ben Barka [1920-1065], Dulcie September [1935-1988], Ali Mécili [1940-1987], entre de très nombreux autres personnages politiques… (Cf. Femme. Remarquable. September Dulcie, Politique. État)

Guerre (Femmes) (11) : 2017. Une femme [juin 2017] se remémorant la vie qui fut la sienne sous le joug d’un mari violent :
« Ma maison était un terrain de guerre. » 369 (Patriarcat, Violences)

Guerre (Femmes et enfants) (1) : 1953. Dans le Que sais-je ? intitulé La Guerre de Gaston Bouthoul (1953), professeur à l’École des Hautes Études Sociales, vice-président de l’Institut international de Sociologie, père de « la polémologie » [« étude scientifique du Phénomène Guerre considéré comme un phénomène social » p.6], la seule référence faite aux « femmes et aux enfants », dans le Chapitre VI intitulé « Les traits psychologiques de la guerre », dans le paragraphe & 1 intitulé : « Impulsions belliqueuses et agressivité » est la suivante :
« […] Une série de recherches faites aux États-Unis peut servir de point de départ à notre investigation : elles montrent les relations étroites qui existent entre l’agressivité et la frustration. Le sentiment de la frustration naît lorsqu’un obstacle quelconque nous empêche de satisfaire un désir ou d’atteindre un but. On constate que l’irritation provoquée par la frustration, et qui se traduit par l’agressivité, ne s’adresse pas toujours à l’auteur de la frustration. Ainsi un subordonné, brimé par son chef hiérarchique, déchargera sa mauvaise humeur en battant sa femme et ses enfants. » 370 On revient de loin…Mais en sommes-nous vraiment sorti-es ?

Guerre (Femmes et enfants) (2) : 1931. Magdeleine Paz [1889-1973], dans un article du Monde du 14 octobre 1931, En Irlande, insoumise et rebelle, interroge un membre de l’IRA :
« La majorité de l’Armée républicaine Irlandaise, faite d’Irlandais de la rue, n’a jamais accepté l’accord [anglo-Irlandais du 6 décembre 2012]. Moins sanglante qu’en 1916, la guerre civile continue. Tout Irlandais s’attend toujours à être réveillé en pleine nuit par un coup frappée à la porte, à voir la police faire irruption chez lui en criant : ‘Haut les mains !’ puis à être assommé et jeté en prison, tandis que sa femme et ses enfants sont traînés en chemise de nuit dans les champs et livrés à la brutalité odieuse des soudards. » 371
- On lit par ailleurs [novembre 2016], sur Wikipédia, à la rubrique Guerre civile Irlandaise : « La guerre civile a coûté la vie à près de 4000 Irlandais, et 12 000 républicains resteront internés pour la plupart jusqu'en 1924. Ce bilan reste cependant relativement peu élevé comparé aux autres guerres civiles du XXème siècle. »

Guerre (France) (1) : 2016. Le 14 juillet 2016, l’émission Le téléphone sonne de France Inter [Producteur : Nicolas Demorand] était intitulée : La France, championne de vente d’armes. On lit notamment dans la présentation :
« Pour l’industrie de l’armement française, l’année 2015 a été un grand cru ». On lit aussi que « l’année 2016 pourrait être encore plus fructueuse » ; que « les encaissement sont au beau fixe » ; que « grâce au savoir-faire français, l’industrie de l’armement résiste à la logique de délocalisation des activités de production » ; que « le succès des armes françaises […] est en partie lié au fait que le gouvernement actuel jouit d’une image rassurante : l’‘équipe de France’ apparaît soudée, et surtout discrète. »
- Quant aux questions posées (préalablement sélectionnées), voici les deux premières : « Quels problèmes éthiques et géopolitiques cela pose-t-il ? » suivi de l’hallucinant : « Doit-on se préoccuper de ce que vont faire les pays à qui l'on vend des armes ? » 372

Guerre (France) (2) : 2018. Lu, en février 2018, dans Le Canard enchaîné :
« Selon Florence Parly, ministre de la défense, rien de laissait présager que les armes vendues par la France à l’Arabie saoudite pourraient servir à faire la guerre et à tuer des habitants, comme au Yémen : ‘L’utilisation des armes, une fois livrées, est normalement encadrée. Mais les conflits peuvent évoluer. Qui pouvait imaginer la survenance de ce conflit au Yémen ?’
Inimaginable, en effet, dans cette zone si paisible...
Et la ministre d’ajouter cet argument détonnant : ‘Beaucoup de pays sont confrontés à cette situation : avoir livré des armes à d’autres pays alors que ces armes n’étaient pas censées être utilisées.’» [France inter. 9 février 2018]
- Conclusion du Canard : «C’est même une condition commerciale très courante dans les ventes d’armes : ‘Défense d’utiliser ! » 373
- Incidemment, si, avec cette capacité d’analyse, la ministre, dont c’est la fonction, prépare l’armée, dont c’est aussi la fonction, à d’éventuelles nouvelles guerres, celle-ci risque fort d’être ‘prête’ comme elle le fut en 1870, en 1914, en 1939…
Sans évoquer toutes les guerres actuelles que la France continue de mener, sans que nul-le ne sache pourquoi, ni avec quelle « efficacité »…
(Cf. Économie)
* Ajout. 30 mai 2018. À la mort de Serge Dassault [1925-2018], Le Canard enchaîné rappelle certaines de ses plus célèbres ‘pensées’, dont celle-ci : « Quand on vend du matériel, c’est pour que les clients s’en servent. » 374
Là, au moins, une certaine lucidité, ni hypocrite, ni cynique.

Guerre (France) (3) : 2018. On apprend le 20 avril 2018 que deux des trois frégates françaises postées au large de la Syrie et censées tirer des missiles sur la Syrie dans la nuit du 13 au 14 avril dernier se sont avérées inopérationnelles. Florence Parly a sur France Bleu Provence réagi en ces termes :
« Je n'ai pas l'intention de commenter les performances de tel ou tel système d'armes, ces informations, qu'elles soient vraies ou fausses, sont classifiées, je ne les commenterai pas. » […] « Nos objectifs ont été atteints et nous n'avons rien à ajouter concernant la performance des systèmes d'armes », a-t-elle fait valoir.
- Jean-Marc Tanguy, journaliste «spécialisé» commente :
« […] Quand le président ordonne, les opérationnels doivent appuyer sur un bouton et normalement les armes doivent partir. » 375

Guerre (France) (4) : 2018. Le Canard enchaîné me rappelle ce que j’avais eu tendance à oublier (les médias ne nous aidant pas beaucoup en la matière) que les « opérations extérieures » de la France (nouvelle dénomination des guerres menées en dehors de l‘hexagone) ont été décidées « sans débat en Conseil des ministres, ni vote au parlement. » 376 (Cf. Politique. Démocratie, État)

Guerre (Galbraith J.K) : 1968. Calmann-Lévy publie un livre intitulé : La paix indésirable en 1968, publié l’année précédente aux États-Unis.
J.K Galbraith [1908-2006] en rédige une préface, publiée sous un nom d’emprunt dans l’édition américaine. Concernant la véracité de ce texte, il en « garantit l’authenticité, dans la mesure où il peut être fait confiance à se parole et à sa bonne foi » et présente donc les conclusions d’un rapport jusqu’alors secret qui aurait été rédigé par quinze experts « chargés par le gouvernement américain d’examiner avec réalisme les problèmes qui se poseraient aux États-Unis si une situation de ‘paix permanente’ se produisait.’ » Peu importe son authenticité, peu probable, l’important étant la question et l’analyse, dont voici un passage :
La conclusion de ce rapport, tel que résumé par Galbraith, est que :
« La guerre offre le seul système digne de confiance ‘pour stabiliser et contrôler’ les économies nationales ; qu’elle est la source de l’autorité politique qui assure la stabilité des gouvernements ; qu’elle est sociologiquement indispensable pour assurer le contrôle ‘de dangereuses subversions sociales et des tendances destructrices antisociales’ ; qu’elle a longtemps ‘fourni la motivation fondamentale et la source de progrès scientifique et technique’. […] » 377

Guerre (Gide André) (1) : 1943. André Gide [1869-1951], alors en Tunisie, concernant l’entrée en guerre annoncée de l’armée Américaine et ses conséquences sur la poursuite de la guerre, écrit dans son Journal, le 3 février 1943 :
« La force matérielle change de mains, mais c’est elle qui est appelée de nouveau à triompher de la valeur humaine, à s’imposer. Il ne se peut autrement dira-on, et cela seul importe : mettre cette force au service de l’esprit… L’esprit dans ce cas, se trouvera bien d’être du même côté que les intérêts matériels. Je crains que de toute manière et quoi qu’il advienne, ce ne soit lui, l’esprit, qui demeure en fin de compte, le grand vaincu de toute l’affaire. » 378
Si certes, la notion d’« esprit» est dans sa confusion critiquable, néanmoins, Gide procède ici, pour moi, une analyse d’importance.

Guerre (Gide André) (2) : (20 mai) 1943. André Gide [1869-1951], alors en Tunisie, écrit, après une rencontre avec Jean Denoël [1902-1976], dans son Journal, le 20 mai 1943, (sans référence précise, mais sans doute concernant la bataille du 13 mai 1943) :
« Les pertes françaises ont été énormes et dues semble-t-il à la stupide routine (comme en 1914) de certains chefs militaires, à leur conception surannée du courage, de l’honneur et de je ne sais quels faux dieux. Certains ont mené leurs hommes au massacre, sans profit d’aucune ordre et comme pour répondre à l’appel d’une tradition. Le simple bon sens eût dû les retenir de lancer cette attaque sans préparation d’artillerie et qu’on savait devoir demeurer vaine. Hélas ! ce sont ces mêmes hommes qui sont en passe de nous gouverner demain. L’on comprend que le cœur de certains s’emplisse d’indignation et de révolte. » 379

Guerre (Grande Duchesse de Gerolstein) : 1867. La Grande-duchesse de Gérolstein dans l’opéra-bouffe de Jacques Offenbach [1819-1880. Livret de Ludovic Halévy [1834-1908] et de Henry Meilhac [1831-1897], chante en 1867, trois ans avant la défaite de 1870 :
« Ah, Que j’aime les militaires ! » (Cf. Culture)

Guerre (Grève. France) : 2015. Lu ce jour, 5 octobre 2015 :
« La situation s'échauffe depuis une heure au siège d'Air France. Face aux événements, l'Agence France Presse (AFP) a même décidé de changer la catégorie pour les photos de la journée, passant de ‘social’ à ‘guerres’. » 380 (Cf. Politique. Guerre. France. 2015)

Guerre (Guibert comte de) : 1773. Le comte de Guibert [1743-1790], « militaire et homme de lettres » auteur d’un Essai de tactique générale [1772], « qui retint l’attention de Napoléon » dans une lettre à Voltaire [1694-1778] en date du 8 décembre 1773, lui écrit :
« […] Continuez, Monsieur, d’abhorrer la guerre, dénoncez à l’exécration des siècles à venir les rois qui la font injustement, flétrissez les guerriers qui ne gémissent pas des maux dont leurs devoirs fait les instruments, mais ne confondez pas avec elle une science qui la rend moins funeste. […]
On s’en prend toujours à la guerre des calamités du monde ; et le despotisme, les rois ignorants, les mauvais ministres sont des fléaux bien plus cruels. Ce sont eux qui font couler le plus de larmes et qui dépeuplent sourdement la terre. Je viens de faire deux mille lieues. Dans ce long voyage, j’ai vu presque partout des traces des impôts et fort peu de vestiges de la guerre. Ajoutez à cela que ces fléaux ne laissent après eux qu’horreur ou mépris et qu’on peut du moins se consoler de la guerre par tout ce qu’elle produit de grand. »
Puis évoquant une relation de voyages - citée par Voltaire - qui aurait découvert « une nation qui vit sur le Gange et qui n’a jamais connu la guerre », il poursuit malicieusement :
« Quand même le voyageur qui vous en fournirait le texte aurait pris l’état momentanée de ce bon peuple pour sa situation immémoriale, vous embellirez cette fable, elle donnera des leçons aux souverains, du plaisir à vos lecteurs et un moment bien doux d’illusion à tous les honnêtes gens. […] » 381

Guerre (Habib Claude) : 2015. Claude Habib, auteure de La galanterie française (2006), Malaise dans la civilité (2012), Le goût de la vie commune (2014) et de :
« […] La partie combattive de notre existence, il faut mieux la tourner vers l'extérieur. C'est une idée courante dans la pensée politique classique, la guerre civile est le plus grand des maux. La cité est bien organisée quand la guerre est à l'extérieur et que la paix règne à l'intérieur. Autrement dit, un État est bien ordonné quand il a plus besoin d'armée que de police. » 382 Traduction (sans même aborder la question de la logique du raisonnement) : Vive la guerre ? …

Guerre (Hiroshima) : 1945. Un survivant du bombardement atomique américain au Japon du 6 août 1945 se souvient :
« [...] On ne distinguait plus les hommes des femmes. » 383

Guerre (Histoire. Écriture de l’) : 1987. Deux historiens, Jacques Le Goff [1924-2014] et Pierre Chaunu [1923-2009] écrivent, le premier « sa conviction que les guerres, fussent-elles mondiales, ne sont pas un grand moteur de l’histoire », le second : « Oui, la guerre était vraiment le contrepoint universel.» 384
- Pour relativiser les grilles de lecture, ou plutôt, pour apprendre à les prendre en compte. (Cf. Histoire)

Guerre (Illusions) : La guerre détruit les illusions. Détruire les illusions en temps de paix, ne serait-ce pas en repousser l’éventualité ?

Guerre (Imbéciles) : 1942. Valentin Feldman [1909-1942], fusillé au mont Valérien le 27 juillet 1942, aux soldats allemands chargés de son exécution :
« Imbéciles, c’est pour vous que je meure. » Universel.

Guerre (Intelligence) : 1918. Guillaume Apollinaire [1880-1918], auteur, le 14 juillet 1918, de :
« Avec la guerre, l’intelligence a tellement baissé que tout le monde est devenu intelligent. » 385 (Cf. Politique. Égalité)

Guerre (J’accuse) : 1937. Les nombreuses critiques faites au J’accuse d’Abel Gance (celui de 1937) pèsent peu confrontées à la force de l’engagement anti-guerre, qualifié de « vrai cri de haine contre la guerre » par la présentation qu’en fait Ciné Classique (13 novembre 2016)
- Une répartie qui, elle aussi, me restera en mémoire : une petite fille, habillée en noir « comme toutes les petites filles dont le père est à la guerre » entend-on, et qui ne sait pas encore que son père est mort, dit à sa mère qu’elle souhaiterait, qu’à son retour, il lui rapportera comme cadeau : « un fusil ». Pourquoi ? lui demande sa mère. « Pour tuer la guerre » lui répond-elle. (Cf. Culture. Cinéma)

Guerre (Langage) : Réfléchir aux liens des termes concernant ‘la guerre’, et ceux avec l’amour, l’érotisme, la pornographie…: «stratégie» ; «tactique» ; «pénétrer» ; «percer» ; «pilonnage de la position adverse» ; «trophée» ; «résister» ; «arme» ; «assaut» ; «opération» ; «embuscade» ; «force» ; «lignes de démarcation» ; «retour au statu quo ante» ; «crime de guerre» ; «mise à mort» ; «paix armée»… (Cf. Langage)

Guerre (Lavilliers Bernard) : 2017. Bernard Lavilliers, auteur de :
« Qu’est-ce qu’il y a de pire que la guerre ? Je crois, pas grand-chose. C’est tellement injuste. Ça dépasse l’imagination. » 386 (Cf. Culture)

Guerre (Léautaud Paul) (1) : 1908. Paul Léautaud [1872-1956], dans son [Journal littéraire], auteur, le 6 septembre 1909, de :
« […] il y a encore des sots qui coupent encore dans les phrases sur l’armée, le drapeau, la patrie. Ces idées sont aussi malfaisantes que les idées religieuses. Je ne sais pas si le métier d’officier n’est pas encore plus bas que celui de prêtre ou de magistrat. Alors que tout être aspire à la liberté, se faire volontairement esclave, machine à obéir. Le besoin de dominer est aussi bas que le besoin d’être dominé. » 387 (Cf. Justice, Penser. État. Liberté. Obéir)

Guerre (Léautaud Paul) (2) : 1951. Paul Léautaud [1872-1956], auteur de : « Supposez qu’un million d’hommes disent des deux côtés : ‘Allez donc vous faire foutre !’ On n’en fusillerait pas un million. » 388

Guerre (Le Corbusier) : 1939. Lu dans le Journal de Vézelay de Romain Rolland [1866-1944] recevant une visite, le 5 septembre 1939, de Le Corbusier [1887-1965] :
« Il [Le Corbusier] avoue qu’il a grand peine à se représenter l’état de guerre où nous vivons, depuis quelques jours. […] Il est surtout occupé - comme toujours - de ses plans et de ses théories esthétiques. Il n’est pas loin d’espérer que des destructions de la crise actuelle, sortiront de plus vastes possibilités pour l’art (pour son art) de se réaliser. À la bonne heure ! Les braves gens, qui se cassent la tête dans les tranchées, ne se doutent pas qu’ils doivent faire table rase de la vieille Europe (à commencer par eux) pour permettre à MM les architectes de bâtir leur Cité ! Bien que très intelligent et lucide, sympathique, il est tellement obsédé par son art que ses jugements politiques sont conditionnés par les relations de cet art avec les divers gouvernements. » 389 (Cf. Culture)

Guerre (Légion étrangère) : Deuxième ‘sonnerie’ du chant : Tiens voilà du boudin, la marche de la légion étrangère :
« Nos anciens ont su mourir / Pour la gloire de la Légion / Nous saurons bien tous périr / Suivant la tradition. »

Guerre (Lemaire Bruno) : 2011. Bruno Lemaire, futur ministre de l’économie et des finances d’Emmanuel Macron, écrit dans son livre Jours de pouvoir, après avoir regardé sur Al-Jazira, des scènes de guerre en Lybie, auteur de :
« Je me dis que la guerre est un des aspects du monde, avec lequel il faut bien vivre, et ni plus ni moins intéressant que la mode, la cuisine, le sport, le sexe, qui doivent défiler en ce moment sur les autres chaînes. Et pourtant, elle reste pour moi, la guerre, le fait inacceptable et ordinaire de la guerre qui, même réduit à une image lointaine, interdit de dormir du sommeil du juste. » 390 (Cf. Homme « Politique ». Lemaire Bruno, Économie. Lemaire Bruno)

Guerre (Leprest Allain) : 2005. Alain Leprest [1954-2011], dans la chanson, Le temps de finir la bouteille [2005], auteur de :
« […] Chiche que le vrai devient faux / Que j’abolis le noir, le blanc / la prochaine guerre et celle d’avant. […] » (Cf. Culture)

Guerre (Leopardi Giacomo) : Giacomo Leopardi [1798-1837], auteur de : « Aujourd’hui, celui qui déclenche une guerre est aussi injuste envers la nation sur laquelle il s’appuie qu’envers celle qu’il agresse. » 391

Guerre (Lois de la) : 1974. Lu dans le livre de Léon Poliakov, Bréviaire de la haine, concernant la [non] déportation des «juifs de nationalité ennemie (anglaise et américaine) et les prisonniers de guerre (Français, Belges, Hollandais et Polonais compris) » :
« Dans les deux cas, les Nazis craignaient des représailles. Les prisonniers de guerre étaient protégés par la Convention de Genève, leurs camps contrôlés par la Croix rouge. Ainsi furent épargnés les hommes jeunes en âge de combattre, tandis que leurs femmes, leurs enfants ou leurs parents partageaient le sort commun, qui fut aussi celui des prisonniers libérés, parfois arrêtés au lendemain de leur retour au pays natal. » 392 (Cf. Droit, Famille, Patriarcat)

Guerre («L’Humanitaire») (1) : « L’humanitaire » anesthésie la guerre et en mithridatise les effets. (Cf. Droit. Humanitaire, Langage)

Guerre («L’Humanitaire») (2) : 1993. Bernard Kouchner, auteur, en 1993, de : « C’est pourtant simple : L’humanitaire tente de prévenir les guerres. » 393 (Cf. Droit. Humanitaire)

Guerre («L’Humanitaire») (3) : 2016. Entendu le 23 octobre 2016, à propos du « démantèlement » programmé du camps de Calais [un « déplacement » d’environ 8.000 personnes à effectuer par plus de 1200 policiers et gendarmes, en trois jours, des lieux de vie à détruire intégralement, pour les « transférer », après un « tri », dans des lieux inconnus d’elles] : « un défi humanitaire ». 394

Guerre (Louis XIV) : 1715. Louis XIV [1638-1715] selon Saint-Simon [1675-1755], dit au futur Louis XV [1710-1774], sur son lit de mort, le 26 août 1715 :
« Mon enfant, vous allez être un grand roi, ne m’imitez pas dans le goût que j’ai eu pour les bâtiments et la guerre. Tâchez au contraire d’avoir la paix avec vos voisins.» 395 Apocryphe ?
- Voltaire [1694-1778], pour sa part, écrivit concernant cette parole :
« Tâchez de conserver la paix avec vos voisins. J’ai trop aimé la guerre ; ne m’imitez pas en cela, non plus que dans les trop grandes dépenses que j’ai faites. » 396

Guerre (Macron Emmanuel) : 2017. Emmanuel Macron, le 14 mai 2017, le jour de son investiture à la présidence de la République, décide de ‘remonter’ les Champs Élysées dans un véhicule militaire. Commentaire du Figaro :
« Pour se présidentialiser, Macron a enfilé le costume de chef des armées » […] il « a [ainsi] tenu à jouer la carte régalienne », notant positivement que France 2 avait relevé qu’ était arboré : « à l'avant du véhicule, un drapeau tricolore flanqué du symbole du chef des armées. » 397 (Cf. Homme « Politique ». Macron Emmanuel. Politique. Macron Emmanuel)

Guerre (Mères de famille) (1) : 1855. George Sand [1804-1876] dans son Histoire de ma vie, concernant un familier de son père officier, tué, comme lui accidentellement, rapporte cette réaction de Napoléon :
« Les mères de famille prétendent que je fais tuer tous les enfants à la guerre, en voilà pourtant un dont je n’ai pas à me reprocher la mort. »
Et George Sand poursuit :
« Mais à quel propos se plaignait-il ainsi de la haine des mères de famille ? C’est ce que je n’ai pu savoir. » 398
- Rarement évoqué concernant les résistances aux guerres Napoléoniennes.

Guerre (Mères de famille) (2) : 1930. Lu (dans un livre de 1930) :
« La mère de famille, la matrone, est honorée dans la paix, comme un des fondements de l’État ou de la tribu. Dans la guerre, hélas, elle donne son époux et ses fils. Mais on ne vit jamais un peuple accourir ou se réfugier sous l’étendard d’une mère de famille. » Intéressant… 399 (Cf. Femmes. Mères)

Guerre (Métaphores militaires) : 1990. Lu dans les notes du Tome I des Œuvres de Sade [1740-1830] de la Pléiade. Édition établie par Michel Delon :
« Les métaphores militaires sont [si] traditionnelles dans le libertinage qu’on a pu [les] présenter comme une activité compensatoire pour une aristocratie, n’ayant plus d’autres champs de bataille que les alcôves .» 400 Riche analyse…(Cf. Langage. Libertin, Violences. Sade)

Guerre (Mitterrand François) : 1993. Lu : François Mitterrand [1916-1996] avait « confessé à son amie Marcelle Padovani : ‘Il ne me manque qu’une guerre pour donner ma pleine mesure et laisser ma trace dans l’Histoire.’ » 401 (Cf. Histoire)

Guerre (Monde Diplomatique Le) : 2018. Titre du Monde Diplomatique de juillet 2018 : « Au Mal, la guerre n’a rien réglé. » 402 Un tel titre suppose que l’hypothèse puisse en être acceptable, crédible. Et contribue donc à en banaliser l’analyse.

Guerre (Monuments aux morts) : 2018. Je passe en car devant le monument aux morts de Saint Sauves d’Auvergne : j’y vois un vieil homme, accompagné d’un petit garçon à ses pieds.
Les femmes, jeunes et adultes, et les hommes, jeunes et adultes, pour une fois unis, mais dans le déni.
- Quelques kilomètres plus loin, à Laqueille (Puy de Dôme), le monument aux morts est surmonté d’un poilu casqué. De la relativité des symboles. (Cf. Langage. Symbole)

Guerre (Morale) : 2016. Bruno Lemaire (candidat à la primaire des Républicains), après avoir évoqué les relations étrangères de la France avec l’Arabie Saoudite et le Qatar, auteur de :
« On peut vendre des armes. On ne peut pas vendre son âme.» 403
Comment fait-il ? Que propose-t-il ? Quelle honteuse hypocrisie ! Comment peut-on croire un seul instant à un tel homme ? (Cf. Langage, Politique. Guerre, Économie. Lemaire Bruno)

Guerre (Négation) : 2016. Lu, le 5 octobre 2016 : « Yémen. Mort d’un membre [en réalité un dirigeant] d’Al Quaïda dans une frappe américaine » 404 : Atomiser, singulariser, déresponsabiliser, euphémiser, déréaliser… c’est nier l’idée même de guerre. Exit (entre autres …) : l’engagement de l’armée américaine au Yémen, la justification de l’usage des drones, tous les autres morts tués par elle, la guerre…
* Ajout. 9 octobre 2016. Pour autre explicitation : « Un raid aérien a fait plus de 140 morts à Sanna » (Le Figaro. Reuters)

Guerre (Palestine) : Que l’on cesse enfin de parler de «conflit Israélo-Palestinien» ! La Palestine en 1947 a été envahie, occupée depuis lors par Israël qui mène aux Palestiniens une guerre incessante…que je ne sais encore comment justement qualifier. Ou plutôt que je n’ose…

Guerre (Pères) (1) : 1895. Rudyard Kipling [1865-1936], chantre de l’impérialisme Britannique et auteur du célèbre poème If, traduit par André Maurois sous l’intitulé : « Tu seras un homme mon fils », écrivit aussi :
« Si quelqu’un veut savoir pourquoi nous sommes morts / Dites-leur : parce que nos pères ont menti. »
- Son fils avait été réformé, et R. Kipling avait « contribué à faire entrer son fils dans l’armée », lequel fut tué à la guerre en 1915. 405 (Cf. Famille. Politique. État, Patriarcat. Hommes. Pères)
* Ajout. 26 mai 2017. Je lis dans les Lettres de George Orwell, qu’il existait en 1933 « une version féminine » de ce texte. 406 (La retrouver…)

Guerre (Pères) (2) : 1929. Éric Maria Remarque [1898-1970], dans À l’Ouest, rien de nouveau [1929], auteur de :
« Je suis jeune, j’ai vingt ans ; mais je ne connais de la vie que le désespoir, l’angoisse, la mort et l’enchainement de l’existence la plus superficielle et la plus insensée [dans] un abîme de souffrance. Je vois que les peuples sont poussés l’un contre l’autre et se tuent sans rien dire, sans rien savoir, follement, docilement, innocemment. Je vois que les cerveaux les plus intelligents de l’univers inventent des paroles et des armes pour que tout cela se fasse d’une manière encore plus raffinée et dure encore plus longtemps. Et, tous les hommes de mon âge, ici et de l’autre côté [en France], dans le monde entier, le voient comme moi ; c’est la vie de ma génération, comme c’est la mienne.
Que feront nos pères, si un jour, nous nous levons et nous nous présentons devant eux pour réclamer des compte ? Qu’attendent-ils de nous lorsque viendra l’époque où la guerre sera finie ? Pendant des années, nous n’avons été occupés qu’à tuer ; [ce fut] là la nôtre première profession dans l’existence. Notre science de la vie se réduit à la mort. Qu’arrivera-t-il après cela ? Et que deviendront nous ? »
407 (Cf. Famille. Politique. Patrie. Remarque Éric Maria, Politique. État, Patriarcat. Hommes. Pères)

Guerre (Péguy Charles) : 1913. Charles Péguy [1873-1914], auteur, dans Ève, en 1913, de :
« Heureux ceux qui sont morts pour la terre charnelle / Mais pourvu que ce fût dans une juste guerre […] / Heureux ceux qui sont morts dans les grandes batailles / Couchés dessus le sol à la face de Dieu. » 408
Un an avant sa mort, tué par la guerre.

Guerre (Péret Benjamin) : 1945. Benjamin Péret [1899-1959], auteur de :
« Les guerres comme celles que nous subissons ne sont possibles qu’à la faveur d’une conjonction de toutes les forces de régression. » 409 L’avenir est sombre…

Guerre (Politique française au Moyen-Orient) : 2015. Gilles Kepel, spécialiste du Moyen-Orient, professeur à Sciences-po [Après avoir évoqué, en mai 2015, la faiblesse, sinon l’absence, en la matière, de la politique française, simplement qualifiée d’« opportuniste », et « internationale » (traduire : Occidentale)], auteur de : « On (le gouvernement français ?) vend des armes. C’est très bien. Ça fait des emplois. Qui ne s’en réjouira pas ? » 410
- Même en y intégrant une distance qui se voudrait, peut-être, critique, eu égard à son ton, disons…distancié, eu égard aux enjeux géopolitiques qu’il soulevait, révèle l’évidence : le poids des ventes d’armes dans la politique étrangère [française]. Les fondements politiques, dont nous devrions nous réjouir ? : la création d’emplois ? …
* Ajout. 26 Novembre 2015. Du même Gilles Kepel, six mois après, à la question : « Le salafisme nous ramène à l'Arabie saoudite puisqu'il en est la source. Peut-on lutter contre le salafisme tout en vendant des armes à l'Arabie Saoudite ? N'est-on pas là au cœur de la contradiction française ?», celui-ci répondit :
« C'est très complexe effectivement. Le budget de la France doit beaucoup à la vente d'armes financées par les Saoudiens, que ce soit pour l'armée égyptienne, l'armée libanaise ou pour eux-mêmes. Quelles sont les contreparties à ces budgets, ça je ne le sais pas. » 411
Comment peut-on, pour un ‘spécialiste du Moyen-Orient’ affirmer « ne pas savoir », en réponse à une question d’une telle importance concernant la politique étrangère française, concernant notamment tout le Moyen Orient ?

Guerre («Rafle du Vel d’hiv») (1) : 1946. Je lis dans le livre de Georges Wellers, De Drancy à Auschwitz, concernant le camp de Drancy vers lequel une partie des juifs ‘raflés’ par la police française furent dirigés :
« Vers le 1er juillet, le camp reçut l’ordre de faire place à environ 3.000 nouveaux : 1.000 femmes et 2.000 hommes. […] Le 16 juillet, dès 7 heures du matin, les premiers autobus arrivèrent dans le camp, chargés d’une partie des victimes de rafles de ce jour tristement célèbre. Jusqu’à 6 heures du soir, les autobus continuèrent d’amener du monde. Il ne s’agissait pas de 1000 femmes, mais bien de 2.200 environ ; cependant, au lieu des 2.000 hommes, Drancy en reçut ce jour 1.800. En tout, environ 4.000 personnes. C’étaient des étrangers de tous les quartiers de Paris, âgés de 15 à 60 ans. […] Le camp regorgeait de monde. […] » 412

Guerre («Rafle du Vel d’hiv») (2) : 1974. Je lis dans le livre de Léon Poliakov, Bréviaire de la haine :
« En France, la colossale rafle parisienne des 16-17 juillet, prévue pour 25.000 personnes, ne fournit que la moitié du contingent, ‘à la suite de nombreuses indiscrétions de l’administration et de la police’. » [Source : Rapport du SS Obersturmführer Röthke. Paris, le 18 juillet 1942]» 413 Qu’en conclure ?

Guerre («Rafle du Vel d’hiv») (3) : 2012. La préfecture de police de Paris ouvre ses archives. On y lit, concernant la rafle du Vel d’hiv :
« Il y a 70 ans, le 13 juillet 1942, la préfecture de police, sur ordre des nazis, mobilise des milliers de policiers dans Paris et en banlieue pour ‘l'arrestation et le rassemblement d'un certain nombre de juifs étrangers’ au Vélodrome d’Hiver. Le 16, l'état-major de la Préfecture de Paris signale que ‘l'opération contre les juifs’, commencée à 04H00 du matin, est ‘ralentie par beaucoup de cas spéciaux : beaucoup d'hommes ont quitté leur domicile hier ; des femmes restent avec un tout jeune enfant ou avec plusieurs ; d'autres refusent d'ouvrir, il faut faire appel à un serrurier [...] l'opération est lente’. Parmi les nombreuses archives dévoilés par la police, des télégrammes qui témoignent de l'avancement de ‘l'opération’. Le 21, une note détaille le bilan des ‘opérations de ramassage des juifs’ : ‘Hommes 3.118, femmes 5.919, enfants 4.115, soit au total 13.152 arrestations’. […] » 414
Pourquoi une telle différence ? (Cf. Familles. Juives, France. 1942)
- N.B. L’indication ‘Rafle du Vel d’hiv’ est inappropriée. En effet, certain-es (célibataires et couples sans enfants) furent emmenés à Drancy ; d’autres (avec enfants) au Vélodrome d’Hiver.…

Guerre («Rafle du Vel d’hiv») (4) : 2017. Je lis dans la critique du Canard enchainé de la pièce intitulée : La rafle du Vel d’Hiv [Manufacture des Abbesses], adaptée des travaux de Maurice Rajsfus, :
« Le 16 juillet 1942, ‘dès 3 heures du matin’, 13.000 juifs parisiens (dont un tiers d’enfants de moins de 16 ans) furent arrêtés par les polices et gendarmeries françaises […]» 415
Décidément, le nombre de femmes ne ‘passe’ pas…

Guerre (Réarmer) : 2016. En une semaine (du 15 au 21 novembre 2016), appliqué à divers signifiants, j’ai entendu trois fois l’emploi du mot de «réarmer».
Le 23 juillet, puis le 15 septembre, puis le 18 octobre 2016, Jean François Copé [qui a obtenu 0,3 % des votes à la primaire de la droite et du centre, le 20 novembre 2016] avait, pour sa part, déclaré qu’il voulait «réarmer la France». (Cf. Langage)

Guerre (Rémusat Madame de) : 1805. Madame de Rémusat [1780-1821], auteure, le 7 octobre 1805, dans une lettre adressée à son mari, concernant les victoires militaires de Napoléon :
« Je conçois votre admiration et toutes vos réflexions à la vue de ces belles troupes, marchant en même temps à la gloire et à la mort. Pour moi, si je voyais des armées prêtes à se joindre, je crois que ma première pensée serait pour ces mères et ces pauvres femmes, qui vont payer tous ces évènements de leurs larmes et de leurs regrets, et qui, sans doute auront à pleurer le succès comme la défaite.
Mon ami, je sens bien que je ne serais pas bonne pour gouverner, car mon cœur vient trop souvent se mêler de ce que je fais ou de ce que je pense, et avec tous ces beaux sentiment, je laisserais envahir nos provinces et bouleverser mes États. » 416 Toute une littérature, d’emblée disqualifiée du fait d’avoir été jugée ‘féminine’, [trop] sensible, occulta cette critique féministe politique de la guerre ?

Guerre (Rousseau Jean-Jacques) : 1761. Rousseau [1712-1778], auteur de :
« […] Tel est le droit de la guerre parmi les peuples savants, humains et polis de l’Europe ; on ne se borne pas à faire à son ennemi tout le mal dont on peut tirer profit ; mais on compte pour un profit tout le mal qu’on peut lui faire à pure perte. » Ne concerne pas que la guerre… 417

Guerre («Sacrifice du soldat») : 2016. Jean-Dominique Merchet, « journaliste, spécialiste des questions militaires », auteur de :
« C’est toujours difficile de donner un sens à ce qu’on appelle le sacrifice du soldat. » 418
* Ajout. 29 août 2018. 1979. Lucien Bodard [1914-1978] dans La Duchesse, évoque : « […] les pauvres soldats abandonnés à la stupidité des généraux. » 419

Guerre (Saint Just) : 1794. Saint Just [1767-28 juillet 1794], auteur, le 27 juillet 1794, concernant le succès des armées révolutionnaires, après la bataille de Fleurus, de :
« Je désire qu’on rende justice à tout le monde, et qu’on honore des victoires, mais non point de manière à honorer davantage le gouvernement que les armées, car il n’y a que ceux qui sont dans les batailles qui les gagnent, et il n’y a que ceux qui sont puissants qui en profitent. » 420

Guerre (Syrie) : 2018. Un responsable de « Chrétiens d’Orient » entendu sur Radio Courtoisie (radio d’extrême droite), auteur de :
« En Syrie, certains villages se sont complètement vidés. [...] La guerre est passée par là. » 421 (Cf. Langage. Sujet)

Guerre (Teilhard de Chardin Pierre) (1) : 1915. Pierre Teilhard de Chardin [1881-1955], jésuite, dans une lettre à sa cousine, Marguerite Teillard [qui, sans doute, n’a pas été jugée digne d’être citée dans l’intitulé du livre dont est issue cette correspondance] le 7 octobre 1915, auteur de :
« Il n’y a point de doute à cela : le seul qui connaisse [éprouve] jusque dans son dernier fond le poids et la grandeur de la guerre, c’est l’homme qui monte à l’assaut, à la baïonnette et à la grenade. Évidemment, à cette heure-là, l’entraînement et une certaine griserie jouent un grand rôle ; il reste que le fantassin sortant des tranchées pour l’attaque est un homme à part, qui a vécu une minute que les autres ne soupçonnent pas. »
- Pierre Teilhard de Chardin, reproduit aussi, le 20 octobre 1916, dans cette même correspondance, le passage d’une lettre de son ami, lui aussi prêtre, capitaine au 8ème Chasseurs à pied, qui après avoir évoqué «l’ivresse de porter une compagnie d’élite sous le feu et d’enlever un village» poursuit :
« J’ai eu toute ma vie l’impression douloureuse d’être un gosse, un puéril, et que l’âge maximum de la vitalité passait sans m’apporter cette virilité dont la privation est si sensible, je veux dire si indéniable, si facile à toucher (!). Et voilà que la guerre m’apporte le tout. »
- Commentaire de Pierre Teilhard de Chardin : « Que voilà bien, n’est-ce pas une belle alliance du naturel et du surnaturel… […] » 422 (Cf. Homme, Homme. Remarquable. Teilhard de Chardin, Politique. Guerre. Teilhard de Chardin Pierre, Patriarcat, Violences)

Guerre (Teilhard de Chardin Pierre) (2) : 1946. Pierre Teilhard de Chardin [1881-1955], dans la revue jésuite Études, auteur d’un article intitulé Quelques réflexions sur le retentissement spirituel de la bombe atomique.
En sus de la signification sans grande ambiguïté du titre, après avoir écrit qu’il ne s’« attarderait pas à justifier, ni à discuter la moralité essentielle de l’acte (sic) consistant à libérer l’énergie atomique », il poursuit :
« [Comme si] le devoir de tout homme ne consistait pas en définitive à pousser jusqu’au bout toutes les puissances créatives de la connaissance et de l’action. » 423 L’immense confusion intellectuelle aidant, une justification de la bombe ; aucune référence aux victimes, pas même évoquées…

Guerre (Trump Donald) (1) : 2017. Lu dans Le Monde Diplomatique concernant les risques d’« engrenage militaire » provenant des États-Unis :
« Soucieux de crédibiliser la menace nucléaire du Président Trump en Extrême Orient, le sénateur républicain Lindsay Graham a laissé échapper le 1er août que, ‘si des milliers de gens meurent, ils mourront là-bas, ‘pas ici’. Il ajouta que le Président des États-Unis partageait son sentiment : ‘Il me l’a dit’. » 424 (Cf. Être humain)

Guerre (Trump Donald) (2) : 2018. Donald Trump, président des États-unis, auteur de : « Quand allons-nous commencer à gagner des guerres? lance-t-il à ses généraux. Vous êtes supposés tuer des gens. Vous n'avez pas besoin d'une stratégie pour tuer des gens ! » 425

Guerre (Vian Boris) : 1955. Boris Vian [1920-1959], dans sa lettre ouverte - difficilement réfutable [ce qui démontre une certaine supériorité de l’intelligence sur la bêtise] adressée le 19 mai 1955, à Monsieur Faber, conseiller de Paris, auteur de :
« […] La guerre, c’est fait pour tuer les gens. » (Cf. Langage, Histoire)

Guerre (Vente d’armes) (1) : 2016. Un titre : « En Arabie saoudite, une ministre allemande choisit de ne pas porter le voile ».
- Il s’agissait de la ministre de la défense d’un pays dont les ventes d’armes explosent. Un commentaire :
« Elle vient vendre la mort, mais ne met pas de voile, comme ça, tous les benêts parlent du voile. » 426 (Cf. Femmes ‘Voilées’)

Guerre (Vente d’armes) (2) : 2017. Je lis, le 6 décembre 2017, dans Le Canard enchaîné, sous l’intitulé : L’industrie de la mort veut créer 40.000 emplois, l’expression de « co-belligérance ». Ce terme fort juste devrait dorénavant être employé concomitamment et systématiquement et pour les États qui produisent et qui vendent les armes et ceux qui « font les guerres. » 427 (Cf. Langage)

Guerre (Viols) : 1967. Dans un film (censuré pendant 50 ans) concernant les réactions des soldats Israéliens lors de la guerre des 6 jours [5-10 juin 1967] on entend lors d’un témoignage :
« L’un des gars a dit : ‘Quand j’arrive au Caire, je baiserai la première femme que je vois, même si elle a 90 ans’. Et les autres ont enchaîné : «On va les baiser ! On va les baiser’ ». 428 (Cf. Violences. Viols)

Guerre (Viviani René) : 1914. René Viviani [1863-1925], auteur, après que la guerre eut été déclarée par l’Allemagne à la France, le 3 août, d’un communiqué, en date du 7 août 1914, adressé « Aux femmes françaises ». Cet appel commence par :
« Debout, femmes françaises, jeunes enfants, fille et fils de la patrie » et se termine par :
« Il n'y a pas, dans ces heures graves, de labeur infime. Tout est grand qui sert le pays. Debout ! A l'action ! A l'œuvre ! Il y aura demain de la gloire pour tout le monde ! »
Traduction : Femmes, sans oublier la charpie et le ménage, à vos charrues !

Guerre (Voltaire) (1) : 1737. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée, vers le 1er juin 1737, au prince royal de Prusse [futur Frédéric II.1712-1786] lui écrit :
« Je fais plus de cas d’une lieue en carré défrichée que d’une plaine jonchée de morts. » 429

Guerre (Voltaire) (2) : 1742. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Frédéric II, roi de Prusse [1712-1786], en date du 15 mars 1742, auteur de :
« Ne cesserez-vous point, vous et les rois vos confrères, de ravager cette terre, que vous avez, dites-vous, tant d’envie de rendre heureuse ? » 430

Guerre (Voltaire) (3) : 1744. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Abraham van Hoey [1684-1766], en date du 7 juin 1744, écrit :
«[…] Tous les maux, tous les crimes du monde ne sont rien en comparaison de la guerre. » 431 (Cf. Justice)

Guerre (Voltaire) (4) : 1745. Le marquis d’Argenson décrit à Voltaire 1694-1778], la victoire militaire française de Fontenoy : après qu’il l’eut pourtant informé de « l’inhumaine curée », après qu’il eut cité le chiffre de « 14.000 morts » tués par les français [sans doute excessif], Voltaire, dans une lettre en date du 13 mai 1745, lui répond :
« […] Il y a trois cents ans que les rois de France n’ont rien fait de si glorieux. Je suis fou de joie. » 432 Et la bataille lui inspirera un poème nommé Fontenoy.

Guerre (Voltaire) (5) : 1755. Voltaire [1694-1778], le 3 janvier 1758, dans une ettre adressée à François-Louis Allamand [1709-1784], après le tremblement de terre de Lisbonne [1755], auteur de :
« Je plains, comme vous, les Portugais ; mais les hommes se font encore plus de mal sur leur petite taupinière, que ne leur en fait la nature. Nos guerres égorgent plus d’hommes que les tremblements de terre n’en engloutissent. » 433

Guerre (Voltaire) (6) : 1756. Voltaire [1694-1778], le 2 novembre 1756, dans une lettre adressée à la duchesse de Saxe-Gotha [1719-1772], lui écrit :
« Très souvent, un guerre continue, par cela seul qu’elle a été commencée. » 434

Guerre (Voltaire) (7) : 1758. Voltaire [1694-1778], le 3 janvier 1758, dans une lettre adressée à Jean-Robert Tronchin [1710-193], concernant une «victoire» militaire (peu importe par qui), auteur de :
« […] Une balance établie ; et les deux plateaux de la balance seront chargés de cadavres, et vides d’argent. » 435

Guerre (Voltaire) (8) : 1758. Voltaire [1694-1778], le 5 janvier 1758, écrit à François de Chennevières [1699-1770] :
« La mort est partout, dans les palais, dans les chaumières, dans les champs de carnage qu’on appelle les champs d’honneur, et les douleurs du corps et les peines de l’esprit sont pour la vie. » 436

Guerre (Voltaire) (9) : 1758. Voltaire [1694-1778], le 28 avril 1758, dans une lettre adressée à la duchesse de Saxe-Gotha [1710-1767] écrit :
« Chaque puissance a beaucoup perdu sans qu’aucune n’ait réellement gagné, et il ne restera de toutes ces vicissitudes que du sans perdu et des villes ruinées. » 437

Guerre (Voltaire) (10) : 1758. Voltaire [1694-1778], le 26 mai 1758, dans une lettre adressée à la duchesse de Saxe-Gotha [1719-1772], auteur de :
« La guerre ruine les grands et les petits pour enrichir ceux qui pillent les cours et les armées en les servant. L’Europe gémit, tandis que quelques entrepreneurs de vivres, ou de fourrage ou d’hôpitaux s’engraissent du malheur public. On dit que l’armée qu’on appelle l’empire est morte d’inanition et qu’il n’en reste rien, que la plupart des soldats sont retournés chez eux se faire laboureurs ou jardiniers ; je voudrais que tous les soldats du monde prissent ce parti. La terre a plus besoin d’être cultivée que d’être ensanglantée. » 438

Guerre (Voltaire) (11) : 1759. Voltaire [1694-1778], auteur dans une lettre en date du 21 février 1759 à la duchesse de Saxe Gotha [1710-1767], de :
« Les causes de vos guerres sont toujours très minces et leurs effets abominables. […] On ruine cent villes ; on égorge cent mille hommes, et qu’en reste-t-il ? rien ? […] » Et ce, suivi de :
« Le roi de Prusse vient de m’envoyer deux cents vers à sa façon tandis qu’il se préparer à deux cent mille meurtres. » 439

Guerre (Voltaire) (12) : 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre en date du 23 juin 1759 à Jean-Robert Tronchin [1710-1793], écrit :
« Je ne connais que les Tartares qui aient jamais eu raison de faire la guerre, c’était pour avoir de bon vin et de belles filles. » 440 (Cf. Langage. Zeugma)

Guerre (Voltaire) (13) : 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre en date du 14 août 1759 adressée à la comtesse Charlotte-Sophie de Bentick [1715-1800], lui écrit (après la défaite de Minden de l’armée française le 1er août 1759) :
« On a mené à la boucherie une armée florissante, on l’a fait combattre pendant quatre heures contre quatre-vingts pièces de canon, il n’y a d’autre parti à prendre qu’à envoyer une nouvelle armée avec un nouveau général. » 441

Guerre (Voltaire) (14) : 1760. Voltaire [1694-1778], (après la bataille de Kloster Kampen), auteur dans une lettre en date du 27 octobre 1760 à la marquise Du Deffand [1697-1780] de :
« Il faut que je vous dise que je viens de crier vive le roi, en apprenant que les Français ont tué quatre mille Anglais à coup de baïonnette ; cela n’est pas humain, mais cela était fort nécessaire. » 442

Guerre (Voltaire) (15) : 1762. Voltaire [1694-1778], auteur dans une lettre en date du 18 octobre 1762 à la duchesse de Saxe-Gotha [1710-1767] lui écrit :
« La guerre est bien funeste mais le fanatisme l’est encore davantage. » 443 Effectivement, sa passion - sinon sa haine, si souvent exprimée - antireligieuse fut l’aune à partir de laquelle ses jugements, dans tant de domaines, furent fondés et ses choix de vie engagés.
Erreur, quelle que soit «la passion» invoquée, à ne point commettre…

Guerre (Voltaire) (16) : 1769. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Catherine II de Russie [1729-1796] après une victoire militaire contre les Turcs lui écrit :
- le 17 octobre 1769 : « […] Je renais, je rajeunis, ma législatrice est victorieuse […] Ah, Madame, cette victoire était nécessaire ; les hommes ne jugent que par le succès. L’envie est confondue. On n’a rien à répondre à une victoire gagnée. […] »
- le 30 octobre 1769 : « Madame, Votre majesté Impériale me rend la vie en tuant des Turcs. […] Je suis réellement, Madame, au comble de la joie, je suis enchanté, je vous remercie […] » 444

Guerre (Voltaire) (17) : 1770. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée le 10 avril 1770, à Catherine II de Russie [1729-1796], lui vante à nouveau l’intérêt que ses armées auraient à s’approprier « les chars » dont il avait conçu l’idée, après s’être à nouveau enthousiasmé de sa « supériorité continuelle sur les circoncis [les Turcs] », lui écrit :
«Encore une fois, je ne suis point meurtrier, mais je crois que je le deviendrais pour vous servir.» 445

Guerre (Voltaire) (18) : 1773. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée le 1er février 1773, à François-Jean, chevalier de Chastellux [1734-1788], concernant l’Italie, écrit :
« Heureusement ils sont forcés à de se tenir en paix par le peu de moyens qu’ils ont de faire la guerre. » 446

Guerre (Voltaire) (19) : 1773. Frédéric II [1712-1786], dans une lettre en date du 8 décembre 1773, en référence aux contradictions entre les positions contre la guerre et les encouragements guerriers que Voltaire ne cesse notamment pas d’exprimer à Catherine II [1729-1796], écrit à Voltaire [1694-1778] :
« Mais, dites-moi, comment pouvez-vous exciter l’Europe aux combats, après le souverain mépris que vous et les encyclopédistes ont affiché contre les guerriers ? Qui sera assez osé pour encourir l’excommunication majeure du patriarche de Ferney et de toute la séquelle encyclopédiste ? » 447

Guerre (Voltaire) (20) : 1774. Voltaire [1694-1778], le 15 janvier 1774, écrit à Frédéric II, roi de Prusse [1712-1786] pour lui demande d’accorder un congé d’un an à l’un de ses officiers [français], alors à son service dans l’armée [prussienne] afin qu’il puisse se défendre devant les tribunaux français. Voltaire poursuit alors et propose [en guise d’échange ?] :
« Je l’aiderai à faire autant de recrues qu’il vous plaira : il n’y a point d’endroit au monde où l’on puisse si facilement lever des soldats que dans le petit canton que j’habite, qui est précisément à une lieue de la Suisse, de Genève, de la Savoie et de la Franche-Comté. Je me chargerai moi-même, malgré mon grand âge, de l’aider à vous fournir les plus beaux hommes, et à choisir les plus sages. » 448
Frédéric II refusa.

VI. Politique. Lois :

Politique (Lois) (1) : Le respect exigé de la loi - que nul-le n’est censé-e ignorer - habitue insensiblement à l’autorité non justifiée, à l’incompréhensible, à l’injustice, à l’arbitraire, à la passivité, à l’intériorisation de la culpabilité ; bref, au respect de tous les symboles et à l’obéissance à tous les pouvoirs.
N.B. Idée empruntée à Benjamin Constant, à propos des « vandales » :
« L’habitude des formes légales donnerait à l’injustice l’impassibilité de la loi. » 449 (Cf. Droit, Politique. Démocratie, État)

Lois (2) : Qui décide ce qui relève de la loi ? Là est la question que la démocratie ne pose pas. Et sa plus terrifiante question : en effet, la démocratie, telle qu’en l’état, c’est à dire, en lambeaux, ne peut plus se la poser : elle soulèverait nécessairement non seulement celle de l’État/national au regard du droit dit international, du droit Européen, mais aussi de leurs liens avec le capitalisme libéral. Et contraindrait à reconnaître leurs embrouillaminis, impossibles à clarifier par quiconque. (Cf. Droit, Politique. Démocratie. État )

Lois (3) : Attaquée de toutes parts par des procès en illégitimité, c’est la loi qui doit, sur ce terrain, tenter de se défendre ; mais elle le fait trop souvent sur le terrain du seul conflit de légitimités. (Cf. Droit, Justice, Politique. Démocratie. État)

Lois (4) : 2017. Une pancarte [tenue par trois jeunes hommes et une femme plus âgée] lors d’une manifestation au Maroc contre les agressions sexuelles à l’encontre des femmes (août 2017) :
« Les lois pour les hommes. Le viol pour les femmes. » 450 (Cf. Droit, Hommes. Féminisme, Justice, Patriarcat, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Lois (Blum Léon) : 1920. Léon Blum [1872-1950], lors du Congrès de Tours, le 26 décembre 1920, où minoritaire il refusa d’adhérer aux 21 thèses imposées par la IIIème internationale, et resta donc au parti socialiste, auteur de :
« Il n’y a pas un seul socialiste qui consente à s’enfermer dans la légalité » et de :
« à l’heure présente [avant la scission donc], le parti français reconnait la légitimité de l’action illégale […]. » 451  

Lois (Codes) : La loi enferme, fige, tait, tue la vie dans ses Codes ; c’est la condition même de son application. (Cf. Justice)

Lois (Beccaria Cesare) : 1764. Cesare Beccaria [1738-1794] introduit son livre Des délits et des peines en ces termes :
« Les lois les plus sages ont pour but naturel d’étendre à tous les hommes les avantages de l’existence et de combattre tout ce qui tend à concentrer sur un petit nombre et à accumuler d’un côté la puissance et le bonheur, de l’autre la faiblesse et la misère. Or, les hommes abandonnent généralement le soin de régler leurs affaires les plus importantes à l’appréciation et aux décisions occasionnelles de ceux dont l’intérêt est de s’opposer précisément à ces lois.[…] » 452
Il est difficile d’être, en la matière, plus radical…

Lois (Custine Astolphe de) : 1822. Astolphe de Custine [1790-1857], auteur, en 1822, à l’occasion d’un voyage en Angleterre, de :
« Le grand art du gouvernement consiste à faire disparaître les individus pour ne montrer que les lois, en persuadant les peuples qu’elles régissent même ceux qui règnent sur eux. » 453

Lois (Garcia Marquez Gabriel) : 1977. Gabriel Garcia Marquez 51927-2014], dans L’Automne du patriarche, auteur de :
« […] Autrefois, à l’époque de l’occupation des marines, il s’enfermait dans son bureau pour décider du destin de la patrie avec le commandant des troupes de débarquement et il signait toutes sortes de lois et d’arrêtés en appuyant son pouce sur le papier, car il ne savait ni lire ni écrire, mais quand on le laissa à nouveau seul avec la patrie et la pouvoir il ne voulut plus se faire de bile pour la loi écrite qui est une belle connerie et il se mit à gouverner de vive voix et en personne à toute heure et partout [...]. » 454

Loi (Hugo Victor) : 1871. Victor Hugo [1802-1885], auteur, le 15 décembre 1871, de : « C’est ma loi. Je défends les vaincus. » 455
Il n’en commença pas moins sa vie pair de France [nommé en 1845 par Louis Philippe jusqu’au 28 février 1848] et la continua [après son long exil] en tant que sénateur [du 30 janvier 1876 à sa mort, le 22 mai 1885]…(Cf. Politique. «Causes perdues». Démocratie, Morale, Oppression. Patriarcat)

Lois (Mandela Nelson) : 2010. Nelson Mandela [1918-2013], auteur de :
« Il est tout à fait logique qu’un système légal injuste et immoral fasse naître le mépris pour ses lois et règlements. » 456

Lois (Miller Alice) : 1984. Alice Miller [1923-1010], auteure de :
« L’être qui a appris dès sa plus tendre enfance comme une nécessité vitale l’application de lois non écrites et le renoncement à ses propres sentiments, sera d’autant plus prompt à obéir plus tard aux lois écrites, et ne trouvera pas en lui de quoi se protéger contre elles. »
Renouvelle considérablement la critique de la démocratie et établit un lien fondamental entre les deux systèmes politiques que sont « la famille » et « l’État », sur lesquels le capitalisme libéral prospère. (Cf. Culture, Être humain. Enfants, Famille, Politique. Démocratie. État, «Sciences» humaines) 457

Lois (Mœurs) (1) : Article 6 du code civil :
« On ne peut déroger, par des conventions particulières, aux lois qui intéressent l'ordre public et les bonnes mœurs. »
Et l’on voudrait nous faire croire à l’effectivité de son article 9 qui affirme :
« Chacun a droit au respect de sa vie privée » ! (Cf. Être Humain. Vie - dite - privée. Politique. Proxénétisme)

Lois (Mœurs) (2) : Il est de bon ton de se gausser des « ’bonnes’ mœurs », mais ce que le mot « mœurs » signifie doit rester hors sujet : trop de jugements sur ce fondements ont été rendus ; trop de violences ont été légitimés ; trop d’intérêts sont en cause ; trop d’amalgames ont été effectués ; trop de scandales sont à découvrir, à dévoiler, à dénoncer ; trop de subversions sont à venir : enfin ! (Cf. Être Humain. Vie - dite - privée, Justice, Politique. État, Morale, Patriarcat, Violences. Violences à l’encontre les femmes)

Lois (Mœurs) (3) : 1833. Alexis de Tocqueville [1805-1859], auteur, le 3 septembre 1833, sous l’intitulé, « Les enfants naturels » de :
« Les bonnes mœurs chez un peuple dépendent presque toujours des femmes et non des hommes. On ne pourra jamais empêcher les hommes d’attaquer. Le point est donc de faire qu’on leur résiste […]. Toutes les lois qui rendent la position de la femme qui faillit plus commode sont donc éminemment immorales. »
- Là, c’est clair : tout était déjà dit ? (Cf. Justice, Politique. État. Morale, Patriarcat, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Lois (Mœurs) (4) : 1990. Michel Sapin, alors ministre de la Justice, lors des débats du nouveau Code pénal, auteur, en 1990, de :
« Troisième et dernier grand thème que je voulais' aborder : les infractions relatives aux mœurs. Le souci de concevoir un code qui soit adapté aux valeurs de notre temps se manifeste avec une particulière netteté - même si ce n'est pas toujours facile - dans les dispositions du projet consacrées aux atteintes aux mœurs, du moins telles que les avait conçues le Gouvernement dans le texte initialement déposé au Sénat. Il s'agit de distinguer, en matière de comportement sexuel, ce qui relève de la loi morale ou religieuse de ce qui ressortit au droit pénal.
À la morale, revient le soin de régler les questions de conscience individuelle.
À la loi pénale incombe la mission d'interdire les comportements dangereux pour la société. Ne demandons pas à la loi pénale ce qui revient à la morale individuelle ! » 458
Et, c’est sur cette fulgurante analyse que nous sommes, notamment, régi-es… (Cf. Justice, Politique. État. Morale, Patriarcat, Sexe-s […])

Lois (Mœurs) (5) : 2002. Jacques Vergès [1925-2013] considérait, en 2002, que « les bonnes mœurs » relevaient du « domaine consensuel ». 459
- Sur la base de cette ‘analyse’, il est difficile d’imaginer engager un « procès de rupture » concernant la dénonciation en justice d’un viol. (Cf. Justice, Politique. État. Morale, Patriarcat, Sexe-s […]. Sexualité)

Lois (Montesquieu) : 1734. Relevé dans le Journal de Gide [1869-1951] à la date du 30 avril 1944, cette citation de Montesquieu  [1689-1755] :
« Il n’y a pas de plus cruelle tyrannie que celle que l’on exerce à l’ombre des lois [Grandeur et décadence [des romains]. ch. XIV]. » (pas vérifié) 460

Lois (More Thomas) : 1516. Thomas More [1478-1535], auteur dans L’Utopie de :
« Les lois sont en très petit nombre, et suffisent néanmoins aux institutions. Ce que les Utopiens désapprouvent surtout chez les autres peuples, c'est la quantité infinie de volumes, de lois et de commentaires, qui ne suffisent pas encore à l'ordre public. Ils regardent comme une injustice suprême d'enchaîner les hommes par des lois trop nombreuses, pour qu'ils aient le temps de les lire toutes, ou bien trop obscures, pour qu'ils puissent les comprendre.
En conséquence, il n'y a pas d'avocats en Utopie ; de là sont exclus ces plaideurs de profession, qui s'évertuent à tordre la loi, et à enlever une affaire avec le plus d'adresse. Les Utopiens pensent qu'il vaut mieux que chacun plaide sa cause, et confie directement au juge ce qu'il aurait à dire à un avocat. De cette manière, il y a moins d'ambiguïtés et de détours, et la vérité se découvre plus facilement. Les parties exposent leur affaire simplement, parce qu'il n'y a pas d'avocat qui leur enseigne les mille impostures de la chicane. Le juge examine et pèse les raisons de chacun avec bon sens et bonne foi ; il défend l'ingénuité de l'homme simple contre les calomnies du fripon.
Il serait bien difficile de pratiquer une pareille justice dans les autres pays, enterrés sous un tas de lois si embrouillées et si équivoques. Au reste, tout le monde en Utopie est docteur en droit ; car, je le répète, les lois y sont en très petit nombre, et leur interprétation la plus grossière, la plus matérielle est admise comme la plus raisonnable et la plus juste.
Les lois sont promulguées, disent les Utopiens, à seule fin que chacun soit averti de ses droits et de ses devoirs. Or, les subtilités de vos commentaires sont accessibles à peu de monde, et n'éclairent qu'une poignée de savants ; tandis qu'une loi nettement formulée, dont le sens n'est pas équivoque et se présente naturellement à l'esprit, est à la portée de tous. » 461
Toujours pertinent, toujours actuel. (Cf. Justice. More Thomas, Patriarcat. More Thomas)

Lois (Pascal Blaise) : 1699. Blaise Pascal [1623-1662], dans les Pensées [1670], auteur de :
« Injustice. Il est dangereux de dire au peuple que les lois ne sont pas justes, car il n’y obéit qu’à cause qu’il le croit justes. C’est pourquoi il faut lui dire en même temps qu’il faut y obéir parce qu’elles sont lois, comme il faut obéir aux supérieurs non parce qu’ils sont justes, mais parce qu’ils sont supérieurs. Par-là, voilà toute sédition prévenue, si on peut faire entendre cela et que proprement, (c’est) la définition de la justice. » (Cf. Penser. Hiérarchie. Obéir, Politique. État)

Lois (Prévert Jacques) : 1975. Jacques Prévert [1900-1977], auteur de :
« Nul n’est ensensé qui ignore la loi. » 462

Lois (Reclus Élisée) : 1902. Élisée Reclus [1830-1905], auteur de :
« Mais tant dure qu’on puisse l’édicter, la loi ne parviendra pas à comprimer la pensée qui fermente. » 463

Lois (Sand George) : 1855. George Sand [1804-1876], concernant les réactions de son mari lors de leur séparation, auteure de :
« […] Jamais sa pensée, éprise d’immobilité dans l’autorité, n’avait voulu s’élever à la critique morale des lois et par conséquent, prévoir leurs funestes conséquences. » 464
Pourquoi aurait-il dû s’«élever» «à la critique morale des lois», puisque celles-ci protégeant si bien ses intérêts, le cautionnaient dans son bon droit ? Quant aux « funestes conséquences » des lois, pour qui l’étaient-elles ?
Il faut noter qu’en « justice », après des années de combats, grâce à son juste acharnement et sans doute grâce à sa notoriété, George Sand, obtint gain de cause…ce qui n’était qu’élémentaire justice. (Cf. Droit. Homme. Remarquable. Dudevant François Casimir. Justice, Patriarcat)

Lois (Sénèque) : 1er siècle après J.C. Sénèque [4 avant J.C- 65 après J.C], auteur de :
« C’est une piètre innocence que d’être vertueux selon la loi. » 465 (Cf. Politique. Morale, Vertu)

Lois (Thatcher Margaret) : 1984-1985. Margaret Thatcher [1925-2013], dans sa lutte contre les [et lors de la grève des] mineurs Britanniques, déclara, furieuse :
« On observe une tentative de substitution des règles de la foule (the rules of the mob) aux règles de la loi (the rules of the law). Cela n’arrivera pas. » 466
Une éclairante illustration de la politique libérale, au double sens économique et politique : ce sont ceux et celles qui dénoncent avec le plus de force l’intervention de l’État dans ce qu’ils /elles nomment l’économie qui font le plus souvent appel à la loi - répressive - pour s’opposer aux revendications du peuple. Le peuple ici sciemment méprisé - dénommé « mob » - est en effet nécessairement devenu un ennemi du fait de ses revendications de son droit à vivre, en opposition au soit-disantes «lois du marché» : les forces de répression, au service de l’État, entrent alors dans le jeu. (Cf. Politique. État, Loi. Custine, Économie. Libéralisme)

Lois (Voltaire) : 1775. Voltaire [1694-1778] dans une lettre écrite à Louis-Bernard Guyton de Morveau [1737-1816], le 29 mai 1775, auteur de :
« Presque toutes nos lois sont des restes de tyrannie et de superstition. » 467
Et aujourd’hui ? (Cf. Droit, Justice, Histoire)

VII. Politique (Lutte) :

Politique (Lutte) (1) : Toute lutte sur le terrain - ne serait-ce que langagier - de ses adversaires est une lutte perdue d’avance. (Cf. Inconscient, Langage, Proxénétisme)

Politique (Lutte) (2) : Lutter contre le pouvoir, c’est aussi ne pas l’exercer.

Lutte (EHPAD) : (29 janvier) 2018. À la veille de la grève générale des EPAHD [Établissement d’Hébergement pour Personnes Âgées Dépendantes], le 30 janvier 2018, Germaine Treunel, 103 ans, avant de se rendre à la manifestation du lendemain (après deux précédentes), est interrogée par Charlotte Perry, de l’émission de France inter, Comme un bruit qui court. On entend :
« Je suis vieille, mais je ne le dis pas ; il ne faut pas le dire » ; « Ce n’est pas parce qu’on est vieux qu’il faut se laisser faire » ; « Si je défends la cause, c’est un peu pour moi aussi, parce que j’ai travaillé 44 ans et que… » [Son salaire : 2000 euros, sa retraite : 1300 euros, un complément doit être obligatoirement versé par sa fille, ses économies étant épuisées]» ; « Si je me suis mobilisée pour demain, c’est pour aider tout le monde » ; « Même s’il ne reste plus grand chose à vivre, j’aurais au moins la satisfaction de faire quelque chose » ; [Après avoir évoqué les 140 invité-es d’Emmanuel Macron à Versailles] : « Nous, les pauvres vieux, il faudrait qu’on vive comme ça ! » 468

Lutte (Idée) : 2017. Un manifestant Roumain, le 10 février 2017 :
« Quand on s’unit pour défendre une idée, on est très forts. » 469 (Cf. Penser. Idée)

Luttes (des femmes) : Les premiers engagements politiques des femmes : leurs luttes contre les hommes. Jamais abordé dans aucun traité de sciences politiques. (Cf. Femmes, Hommes, Patriarcat, «Sciences» sociales) 470

Luttes (des femmes. Autonomie) : 1974. Martine Storti, journaliste à l’époque à Libération, auteure de [concernant la Marche des femmes le 6 octobre 1974, avant le vote de la loi en faveur de l’IVG] se souvient :
« Vous ne serez pas nombreuses », ne cesse-t-on de me dire dans les couloirs de Libé : «Il n’y aura personne, pronostique Serge July, le féminisme, c’est fini. » [40.000 à 50.000 femmes seront dans les rues de Paris]. Et elle poursuit :
« Plus qu’une manif, un éblouissement, une joie, un bonheur. Une marche, saluée par toute la presse, qui montrait que les femmes n’étaient jamais aussi fortes que lorsqu’elles étaient complètement, absolument autonomes, c’est à dire, délivrées des partis, des organisations, des encartages. Force politique de l’autonomie des féministes, écrivais-je alors dans ce qui fut mon dernier article dans Libération, écrit le 7, jour où je donnais ma démission du journal, sans préavis. [...] » 471 (Cf. Féminisme, Patriarcat. Luttes de femmes, Politique. Association, Femmes. Pour Libération, Histoire)

Luttes (des femmes. Beaumarchais) : 1792. Beaumarchais [1732-1799], dans une lettre à sa fille Eugénie [1777-1832], en date du 12 août 1792, lui raconte « les détails des évènements qui [l’] ont personnellement frappé durant des trois journées désastreuses » au cours desquelles il fut, notamment, poursuivi dans la rue, tandis que sa maison était envahie.
Après avoir écrit que « les femmes, cent fois plus cruelles que les hommes dans leurs horribles abandons se sont toutes mises à [sa] poursuite », il propose cette explication - pertinente - à la violence de certaines femmes, notamment lors de périodes particulièrement troublées :
« Ah ! pardon, mon aimable enfant, si dans ce moment de péril, j’ai pris en horreur tout ton sexe, en réfléchissant, malgré moi, que lorsqu’il peut mal faire avec impunité, il semble saisir avec joie une occasion de se venger de sa faiblesse, qui le tient dans la dépendance du fort ; et c’est à ce motif secret qu’il faut, je crois, attribuer le désordre en tout genre, les exécrables cruautés ou ce faible sexe se livre dans tous les mouvements du peuple, et dont ces jours-ci nous montrent d’horribles exemples, dont je te sauve le récit. » 472 (Cf. Femmes, Homme. Féminisme. Beaumarchais, Patriarcat)

Luttes (de femmes. États-Unis) : 1912. Lu dans De l’action directe de Voltairine de Cleyre [1866-1912] : À New York, à la mi-mai 1902, « le prix de la viande cascher fit un saut prodigieux de 0,12 dollars à 0,18 dollars la livre. Fanny Levy et Sarah Edelson entreprirent de mobiliser les femmes du quartier, les invitant à cesser d’acheter de la viande. Le 15 mai 1902, la presse rapporte qu’environ 20.000 femmes avaient pénétré force chez les bouchers, s’étaient emparé de la viande, avant d’y mettre le feu dans le rue. » 473 (Cf. Patriarcat. Luttes de femmes, Histoire)

Luttes de Femmes (Blanqui Auguste) : 1865. Auguste Blanqui [1805-1881], auteur, le 9 janvier 1865, de :
« On ne constate pas de grève de femmes (actuellement, en France). Celles-là seraient certainement les plus justes, les plus légitimes, les plus nécessaires. Mais il n’y a pas de danger. Malheur aux faibles ! Les femmes sont trop timides pour se mettre en révolte : Elles passent par le trou de leurs aiguilles tant qu’on veut. Je n’ai jamais vu que la grève famélique et sociale des vésuviennes en 1848. C’était navrant ! Ces pauvres rassemblements féminins s’avançaient d’un air humble et craintif, en longues colonnes rapiécées et savatées, c’était la procession de la débilité et de la misère. Jamais dérision plus cruelle que ce nom de vésuviennes ! » 474 (Cf. Femme. Mère. Blanqui, Féminisme, Patriarcat, Histoire. Historiographie. Patriarcale)
- Cette description par Blanqui, le révolutionnaire, des luttes de femmes en 1848 me remémore l’un de mes oncles, catholique, bourgeois, fort assuré de lui-même, de ses ‘analyses’ et de sa place dans le monde, et non moins fort limité intellectuellement, qui m’avait dit dans les années [19]70, me semble-t-il, qu’il avait vu passer de sa fenêtre une manifestation et qu’il avait constaté - en toute objectivité - que « c’était tous des ‘ratés’ ».

Luttes des femmes (Iran) : 1979. De nombreuses manifestations de femmes eurent lieu en Iran, contre les mesures prises par Khomeiny à l’encontre des femmes et notamment contre l’obligation du port du voile. L’un des slogans était : « Nous n’avons pas fait la révolution pour que Khomeiny oblige les femmes à porter le voile ». Quelle fut à l’époque l’attention portée par la presse Iranienne, internationale, notamment française, à ces dénonciations ? 475 (Cf. Femmes. Voilées, Patriarcat. Luttes de femmes)

Lutte (Personnalisation) : Toute personnalisation d’une lutte l’altère, la déforme, la défigure, la dénature, la trahit. (Cf. Être humain. Soi. Penser)

Luttes (Sartre Jean-Paul) : 1960. Jean-Paul Sartre [1905-1980], auteur de :
« Notre liberté d’aujourd’hui n’est rien d’autre que le libre choix de lutter pour devenir libres. […] » Plus juste que de poser «la liberté» comme postulat. 476

Luttes (Vie) : 1853. 2009. Victor Hugo [1802-1885], dans Les châtiments, auteur de :
« Ceux qui vivent sont ceux qui luttent. »
* Commentaire (sur le net) de cette phrase par Marie Zulda Dubois (Port-au-Prince), 3 mars 2009 :
« En Haïti, on voit le contraire, car ceux qui vivent ne luttent pas et ceux qui luttent ne vivent pas. J'avais beaucoup aimé ce poème, mais j'observe le contraire chez moi. » (Cf. Femmes. Lutte)

VIII. Politique. Prison :

Politique (Prison) (1) : L’incarnation de toutes les injustices des sociétés, la principale étant, pour les puissants [sauf rares exceptions] d’en être exemptés ? Autre question : Qui peut affirmer en toute certitude que l’ouverture de toutes les prisons augmenterait le nombre de crimes ? A fortiori, dans un monde, à (re) construire, libéré par des révolutions fondées sur la justice ? Un jour, le système carcéral, la notion même de prison, apparaîtra aussi inacceptable que l’est aujourd’hui la peine de mort. (Cf. Justice. Récidive)

Prison (2) : La prison ne se perpétue que faute d’imagination pour en remplacer l’idée.

Prison (3) : La prison, la vérité de l’État. Et sa condamnation.
[Écrit après avoir entendu, le 21 janvier 2018, un occupant du territoire occupé de Notre-Dame des Landes, évoquer le fait que sur la ZAD « il n’y avait pas de prison ») 477

Prison (4) : Combien de femmes aux portes de, et dans les parloirs de prisons d’hommes, pour combien d’hommes aux portes et, dans les parloirs de prisons de femmes ? Relativement à leur nombre respectif….

Prison (5) : 2018. 70.367 personnes en prison.
En à peine plus d’un mois (avril), six décès - dont quatre suicides - ont été comptabilisés à la maison d’arrêt de Fleury-Mérogis.
N.B. Information donnée dans la rubrique « Faits divers » du Parisien. 478

Prison (Bracelet électronique) : La question de savoir contre qui, un homme violent enfermé chez lui, au lieu et place de la prison, peut diriger sa violence est supposée sans objet. Par ailleurs, une seule femme menacée s’est-elle sentie en sécurité du fait de la mise en service et la banalisation du dénommé «bracelet électronique» ? (Cf. Justice, Violences. Violences à l’encontre des femmes)
* Ajout. 3 août 2017. 2017. Lu : « Les révélations de l’enquête sont glaçantes. L’homme qui a battu sa campagne à mort puis l’a jetée à la poubelle…portait un bracelet électronique. […] » 479

Prison (Clairvaux) : 2016. Nicolas Dhuicq, député de l’Aube, Les républicains, Collectif de « la droite populaire », lors des questions orales à l’Assemblée Nationale, le 10 mai 2016, à l’adresse du ministre de la Justice, Jean-Jacques Urvoas (qui avait annoncé la fermeture de la prison de Clairvaux), auteur de :
« La fermeture de Clairvaux, c'est un crime devant la Nation.» Le même, par ailleurs psychiatre, avait, selon Wikipédia, en 2012, « interrogé le gouvernement sur les mesures qu’il envisage pour mettre un terme aux tarifs préférentiels dont profitent les détenus sur les confiseries et pâtes à tartiner, obtenant des prix inférieurs au marché et l'amélioration de l'ordinaire en général, ceci afin d’éviter que les coûts soient subis par les contribuables. Il a par ailleurs cosigné en 2015 des propositions de loi visant à instaurer une participation des détenus au frais d'incarcération ou encore pour isoler électroniquement les détenus. » (Cf. Justice, Politique. État. Répression)

Prison (Femmes) (1) : 1978. Je lis dans le livre de Leïla Sebbar, On tue les petites filles qu’en 1974, Muriel, en « Maison d’arrêt de Femmes » [Rennes ?] « se retrouve au groupe spécial avec les lesbiennes et les proxénètes et les prostituées. » « On ne nous met pas avec les autres. On a peur de la contamination […] » constate telle. 480 Confondues à l’identique dans l’opprobre, celle qui serait liée à leur sexe de femme… (Cf. Proxénétisme, Sexe-s […])

Prison. Femmes) (2) : 2015. Chiffre lisible à la fin du film Les suffragettes : mille femmes britanniques ont été emprisonnées dans le cadre des luttes pour l’obtention du droit de votre pour les femmes avant la première guerre mondiale. 481 (Cf. Culture. Cinéma)

Prison (Femmes) (3) : 2018. Ministère de la justice. Mesure mensuelle de l’incarcération au 1er janvier 2018 :
Nombre de femmes : 2975. Part (sic) des femmes : 3, 7 % 482 (Cf. Justice)

Prison (Fourgon cellulaire) : 1997. Christine Deviers-Joncour, en France. en 1997, raconte :
« Le fourgon cellulaire arrive enfin. […]
Le ramassage des hommes et des mineurs mâles a déjà eu lieu. Le camion est bondé. Ma codétenue et moi sommes installées dans une cellule intérieure du véhicule, la première à gauche en entrant. Les hommes s’énervent, ils sentent la femelle. Les grillages sont trop serrés et opaques pour qu’ils puissent nous voir mais pas assez pour que nous puissions les entendre : ‘Alors, les meufs ? On vous sent, on vous baise, on vous la met, salopes !’ lancent-ils devant les policiers indifférents et secrètement complices. » 483 (Cf. Femmes. «Femelles», Patriarcat, Politique. Égalité)

Prison (Gérard Nicole) : 1972. Nicole Gérard, dans son livre, Sept ans de pénitence, auteure de :
« Je n’ai pas qualité pour débattre si les prisons sont nécessaires ; mais le devoir, en revanche, de dire que celles que nous avons reposent sur un système aberrant, lequel engendre une réalité insoutenable. » 484 (Cf. Politique. Prison. Petite Roquette)

Prison (Guantanamo) : 2005. 2006. 2007. Lu concernant la prison américaine de Guantanamo :
- « Les sévices n’ont pas cessé. Un jour ses gardiens l’auraient placé nu devant un chien qui aurait été selon lui spécialement entrainé pour avoir des relations sexuelles avec des humains. Les Américains lui auraient cogné la tête sur le sol et lui aurait étalé sur le visage du sang menstruel. » 485
- « Les humiliations étaient nombreuses, notamment d'ordre sexuel. Les Américains faisaient venir des prostituées dans le camp. L'une d'entre elles s'est plantée devant un Saoudien - ils sont majoritaires, à Guantanamo - et lui a badigeonné le visage avec son sang menstruel. » 486
- Cf. aussi : Pour une description du fonctionnement de Guantanamo, véritable camp de concentration, dont la torture était la norme, lire : Dans l’enfer de Guantanamo de Murat Kurnaz. On y lit aussi les humiliations sexuelles imposées aux détenus du fait des femmes militaires. (p.70, 71) 487 (Cf. Femmes. Règles, Politique. Guerre, Proxénétisme. Sexe-s […])

Prison (Juges) : 2018. Lu, le 24 janvier 2018, dans le Canard enchaîné :
« Au moment où un des chantiers engagé par Belloubet (ministre de la Justice) sur le ‘sens de la peine’, conclut à ‘l’inutilité des petites peines’, constat partagé par nombre de spécialistes des prisons, les juges, sans sourciller, continuent de remplir les prisons, sans jamais, dans leur immense majorité, y mettre les pieds. » 488 (Cf. Justice. Juges)

Prison (Mendès-France Pierre) : 1954. 1955. À la question : « Quelle est la décision que vous avez prise avec le plus de plaisir », alors que Pierre Mendès-France [1907-1982] était président du Conseil, il répondit :
« Un jour l’abbé Pierre [1912-2007] m’a appris que quatorze objecteurs de conscience étaient en prison. Je les ai fait libérer. » 489 (Homme. « Politique ». Mendès-France Pierre, Politique. État. Morale)
* Ajout. 26 mars 2018. Dans le même sens, Françoise Giroud [1916-2003], alors secrétaire d'état chargée de la condition féminine [1974-1976] alertée par Simone Signoret [1921-1985] concernant le sort d’une Chilienne enfermée dans les geôles de Pinochet, intervient en sa faveur, sans aval par ailleurs du ministère des affaires étrangères. La suite :
« Quelques jours plus tard, Simone a débarqué chez moi, accompagnée d’une jeune femme au bras cassé, suite aux traitements qu’elle avait endurés. C’était ma Chilienne, miraculeusement arrachée à ses bourreaux. Jamais je n’ai été plus heureuse d’avoir eu entre les mains ce petit bout de pouvoir, et d’en avoir usé. » 490
- De tels constats devraient guérir de toute envie d’intégration à la ‘classe politique’. (Cf. Femme. « Féminin ». Journaliste. Remarquable. Giroud Françoise, Politique. État, Morale)

Prison (Parloir) : 2017. Sur Radio Libertaire (Émission Ras les murs), le 9 mars 2017, une femme, mère de cinq enfants, évoquant le fait que le parloir de sa prison ne comportant que quatre places, elle devait choisir quels étaient parmi ses enfants ceux qui rendraient visite à leur père. 491 (Cf. Femmes. Mères)

Prison («Pédophile» en) : [Sans cautionner ce terme] Censé être toujours haï, injurié, humilié par tous les autres prisonniers. Qui a vérifié cette assertion ? Que signifie-t-elle ? Quel rôle a joué l’argument selon lequel les violeurs seraient systématiquement les plus maltraités par les prisonniers, aux fins de dissuader les victimes de déposer plainte ? (Cf. Violences. Violences à l’encontre des enfants)

Prison (Pelletier Madeleine) : 1931. Madeleine Pelletier [1874-1939], auteure de :
« Tout se passe comme si la société avait besoin de criminels et que leur fabrication doive être un service social.» Et de :
«La liberté est meilleure que la prison, évidemment. [...] »
À force de vouloir tout complexifier, on finit souvent de ne plus aborder l’essentiel. D’où la force des analyses de Madeleine Pelletier. 492 (Cf. Féminisme. Féministes. Pelletier Madeleine)

Prison (Petite Roquette) (1) : 1971. France. Témoignage non signé publié dans Actuel :
« Toutes celles qui sont déjà condamnées doivent travailler, en atelier ou dans la prison. » […] « À neuf heures, travail en atelier jusqu’à onze heures trente, sous la surveillance d’une bonne sœur. D. Hechter, Christian Dior, Cardin, la SNCF trouvent pour cinquante centimes de l’heure une main d’œuvre corvéable à merci, qu’aucun SMIG ne protégera jamais. » 493 (Cf. Mode. Luxe)

Prison (Petite Roquette) (2) : 1971. France. Témoignage non signé publié dans Actuel :
« Pour les avorteuses, les droguées, les maquerelles et les politiques un traitement spécial : l’isolement complet. Au fil des jours s’amorce la déchéance physique : les cheveux teints qui repoussent, les assemblages disparates de vêtements empruntés, les modes successives, les mèches qui s’aplatissent, le teint qui blanchit, la taille qui s’épaissit. La nourriture à base de féculents contribue à cette involution. » 494 (Cf. Être humain, Corps. Mode, Proxénétisme)

Prison (Petite Roquette) (3) : 1972. Nicole Gérard, dans un livre important, 7 ans de pénitence, après un long séjour en prison, auteure, en 1970, de :
« […] Sur les jeunes, je l’ai dit, sur les caractères malléables, le promiscuité des prisons a des effets terrifiants. Neuf sur dix parmi ces fillettes que personne n’attend à la sortie se laissent tenter par la «maison» (établissement surnommés «clandé», les maisons closes étant officiellement interdites) ou par le tapin. Le séjour à la Roquette n’aura servi qu’à les abîmer irrémédiablement. Entre les commandos formés par les caïds du type Tony et les recrues racolées par les maquerelles, la prison est la meilleur pourvoyeur de la prostitution. On l’appelle ‘le pourrissoir’. C’est le mot exact. » 495 (Cf. Être humain. Corps. Fouille à, Femmes. Déni de l’histoire des femmes et du féminisme, Politique. Prison. Gérard Nicole, Proxénétisme)

Prison (Petite Roquette) (4) : 2001. Lu, en août 2001, sur le mur de l’ancienne prison de femmes de la Petite Roquette 496 :
« De l’appel du général de Gaulle le 18 juin 1940 à la Libération de Paris le 25 août 1940, dans ce lieu, 4000 résistantes ont été emprisonnées pour avoir lutté contre l’occupant. Elles ont contribué à la Libération de la France. » Cette présentation nie, efface toutes les femmes qui de 1935 à 1974, y ont été emprisonnées, « guillotinées », et l’une d’entre elles « fusillée » comme son mari pour « collaboration », au nom de lois iniques, ainsi que toutes les personnes adultes et enfants qui des années 1830 jusqu’en 1932 y avaient été enfermées.
Sur une autre plaque apposée par la Mairie de Paris, après un court historique, on peut lire : « L’établissement (!) affecté (!) aux femmes en 1932 fut démoli en 1974. Le portail subsiste au 141 rue de la Roquette. » C’est tout.

Prison (Saint Lazare) (1) : 1917. Mata Hari [Margaretha Geertruida Zelle, puis M-G Mac Leod], a été, après que l’État français l’ait lui-même utilisée, poursuivie arrêtée pour trahison et enfermée à Saint Lazare.
Elle écrit, le 15 mai 1917, au capitaine rapporteur du 3ème conseil de guerre :
« Mon capitaine, Depuis trois mois je suis enfermée dans une cellule. Moralement et physiquement, vous m’avez fait tellement mal que je vous prie d’en finir. Je ne peux plus supporter plus longtemps la saleté, le manque de soins pour le corps, et l’ignoble nourriture auquel je ne suis habituée. On ne peut dégrader d’un jour à l’autre une femme, comme vous l’avez ordonné. Je suis ici pour un malentendu. Je vous supplie : cessez à me faire souffrir. Je n’en peux plus vraiment, vraiment. [...] Laissez-moi sortir de cette ignoble prison Saint-Lazare. Je ne peux plus supporter plus longtemps cette ignoble vie auquel (à laquelle) vous m’obligez depuis trop longtemps. Cessez, je vous prie .» 497
- Elle sera fusillée, selon Léon Clément Bizard, auteur des Souvenirs d'un médecin de la préfecture de police et des prisons de Paris (1914-1918), le 15 octobre 1917, par « douze chasseurs à pied, quatre soldats, quatre caporaux, quatre sous-officiers, à dix mètres d'elle. »

Prison (Saint Lazare) (2) : 1991. Je lis dans le livre de Maud Marin, Le quartier des maudites 498 :
« Ils ont détruit les archives de Saint Lago (en argot: [prison de] Saint Lazare). Elles ne devaient pas être propres. »
Je lis aussi sur le site de la Mairie de Paris « Établissements pénitentiaires parisiens » concernant les archives : « Saint Lazare », les dates suivantes : «1831-1932».
Je lis enfin sur Wikipédia : « L'ancienne prison devient vers 1930 la «Maison de santé Saint-Lazare» et continuera de fonctionner comme lieu de traitement pour femmes jusqu'en 1955 alors que l'ancienne prison est démolie vers 1935. En 1955 la préfecture de Police cède une partie de ses lits à l'Assistance publique et l'hôpital Saint-Lazare devient un service de désencombrement de l'hôpital Lariboisière. Le 1er janvier 1961 la préfecture cesse d'administrer l'hôpital qui dépendra alors de l'Assistance publique, cela sera l'hôpital Saint-Lazare, qui dépendra du groupe hospitalier Lariboisière - Fernand-Widal - Saint-Lazare. En 1975, année internationale de la Femme, c'est fermeture à Saint-Lazare du service où les femmes prostituées étaient encore conduites après les rafles par la police. L'hôpital Saint-Lazare fermera définitivement fin 1998, il ne comportait alors plus que 55 lits. »
Au vu de ces informations, le constat de Maud Marin serait-il juste ? Et si oui, qui aurait pris la décision de «détruire» ces archives ?

Prison (Suicide) : 2018. Emeric, pour n’avoir pas payé, à plusieurs reprises, ses billets de train est condamné à trois mois de prison avec sursis et mises à l’épreuve pour « titres de transport impayé ». Révoqué, le sursis s’est mué en trois mois de prison ferme, sentence aussitôt mise à exécution, en vertu de la lutte contre « les peines non exécutées. » La vielle de sa sortie de prison, il se pend dans sa cellule. La procureure avait déclaré à sa mère : « Avec les remises de peine, il fera deux mois, et puis, ça peut le secouer. » 499
- Comment peut-on encore juger quand on sait de telles réalités ? (Cf. Justice)

Prison (Taubira Christiane, garde des Sceaux) (1) : 2012. Christiane Taubira, le 25 septembre 2012, auteure de :
« Nos prisons sont pleines, mais vides de sens. » Une analyse fondamentale liée à un vrai courage politique. Mais, celle-ci posée, la politique - qui le nie - reprend ses droits.

Prison (Taubira Christiane, garde des Sceaux) (2) : 2014. Lu, ce jour, 28 mai 2014 : « Christiane Taubira a défendu aujourd'hui son projet de loi sur la prévention de la récidive et l’individualisation des peines devant la commission des lois de l’Assemblée nationale : ‘Évidemment, et contrairement à ce qui est dit, ce projet de loi ne vise pas à supprimer ni à remplacer la prison. L'échelle des peines est là. Il s'agit d'enrichir l'arsenal répressif qui est mis à la disposition des juges. Il s'agit aussi de sortir de la démagogie et de l'irresponsabilité»’, a déclaré la ministre devant des députés. » 500 (Cf. Femme «Politique». Taubira Christiane)

Prison (Union Soviétique) : (après) 1946. Liliana Lounguine [1920-1997], dans son livre Mot à mot. Une vie dans le siècle soviétique, concernant Lioussa Tovalieva qui, avant d’avoir été détenue dix ans dans un camp de Karanganda avait été emprisonné quelques mois à la prison Boutyrka, écrit :
« Quarante femmes occupaient une cellule de 15 mètres carrés ; la nuit, il était impossible de se retourner en dormant et tout le reste était à l’avenant. » 501

Prison (Valenciennes) : (avant) 2013. Alexandra Lange, condamnée à 7 ans de prison pour avoir assassiné son mari, évoque les parloirs :
« Je me préparais pour les parloirs comme on s’apprête avant de se rendre à un rendez vous. Je ‘me faisais belle’, surtout pour les enfants. Cela avait pourtant un inconvénient : pour aller à la rencontre de nos visiteurs, il fallait traverser le quartier des hommes et nous en passions jamais inaperçues. Il était impossible d’échapper aux sifflets et aux vulgarités de ces ‘fauves’ - c’est ainsi que nous les appelions entre nous, les femmes. Je suivais alors la surveillante en regardant droit devant moi et en m’efforçant autant que possible de me boucher les oreilles, mais le chemin était si long (la sempiternelle succession de couloirs et de portes) que les cris et les insultes parvenaient à me faire peur. » 502 (Cf. Hommes, Patriarcat)

Prison (Victoire) : (14 septembre) 2018. La mère de Clément Méric, tué le 5 mai 2013, après la condamnation à 7 et 11 ans de prison des deux principaux accusés, auteure de : « L’incarcération n’est jamais une victoire503

IX. Politique. Vie : Cf. Être Humain. Vie.

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Notes de bas de page

1 Voltaire, Correspondance. III. (janvier 1765-décembre 1753). La Pléiade. 1534p. 1975. p.481

2 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.221

3 Voltaire, Correspondance. VI. (octobre 1760-décembre 1762). La Pléiade. 1648p. 1980. p.605

4 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.808, 1305

5 Jules Michelet, Histoire de la Révolution française. La Pléiade. Tome I. 1530 p. 1976. p.62

6 Chamfort, Maximes, pensées, caractères et anecdotes. Garnier Flammarion. 439p. 1968. p.170

7 Germaine de Staël, Considérations sur la révolution française. Tallandier. 693p. 1983. p.77

8 Vauvenargues, Réflexions et Maximes, in Rivarol, Chamfort, Vauvernargues, L’art de l’insolence. Bouquins. Robert Laffont. 1517p. 2016. p.20

9 Simone de Beauvoir et Gisèle Halimi, Djamila Boupacha, Gallimard. 280 p. 1962. p.11

10 Le Monde, Bruxelles inflige une amende record de 4, 34 milliards à Android. 18 juillet 2018. On peut noter que Google n’apparait pas dans le titre du Monde.

11 Marie Deraismes, Discours prononcé le 14 juillet 1882. In : Ève dans l’humanité. Ed. Côté-femmes. 230 p. 1990. p.181

12 Voltaire, Correspondance. III. (janvier 1765-décembre 1753). La Pléiade. 1534p. 1975. p.204

13 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.265, 266

14 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.750

15 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.885

16 Voltaire, Correspondance. VII. (janvier 1763-mars 1765). La Pléiade. 1590p. 1981. p.411, 412, 794

17 Voltaire, Correspondance. VIII. (avril 1765-juin1767). La Pléiade. 1663p. 1983. p.402

18 Voltaire, Correspondance. VIII. (avril 1765-juin1767). La Pléiade. 1663p. 1983. p.487

19 Cité dans : Victor Hugo, Les misérables. La Pléiade. 1805p. 1951. p.163

20 Stendhal, Le rouge et le noir. Le livre de poche. Classiques de poche. 577p. 2009. p.67, 276

21 Nietzsche, La volonté de puissance. II. Tel Gallimard. 499 p. 1995. p.314

22 Paule Lejeune, Louise Michel, l’indomptable. Des femmes. 327p. 1978. p.13

23 Sigmund Freud. Karl Abraham, Correspondance complète.1907-1925. Connaissance de l’inconscient. Gallimard. 790p. 2006. p.231

24 André Gide, Le retour du Tchad. 1928. In : André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.942, 943, 948, 973, 1006

25 Wikipédia, Konrad Lorenz.

26 Nelson Mandela, Un long chemin vers la liberté. Le livre de poche. 767p. 2010. p.709

27 Arte, Mozambique. 7 mars 2013. 12 h 35

28 AFP, Un enfant découvert au milieu des déchets. 2 mai 2016

29 France Culture, Régis Debray. Allons aux faits. Que faut-il entendre par laïcité ? 15 juillet 2016

30 France Culture, Michel Onfray. Brève encyclopédie du Monde : une éthique sans morale. 22 août 2017

31 France Culture, Un autre humanisme pour demain, avec Francis Wolf. 13 décembre 2017

32 L’Express, Intelligence : Les animaux nous épatent. N° 337. 26 juillet au 2 août 2017.

33 France Culture, Journal de 17 heures. 19 février 2018

34 L’Express, Les bergers plus utiles que les loups. 30 avril 2018

35 RFI, États-Unis, Donald Trump traitre les migrants d’ « animaux et provoque un tollé. 17 mai 2018

36 Le Monde Diplomatique. L’animal, un citoyen comme les autres ? juillet 2018. p.1

37 Public Sénat, Le pouvoir nuit-il gravement au cerveau ? 17 septembre 2018 [ 1ère diffusion. 7 avril 2018] 

38 Nadine et Thierry Ribault, Fukushima, Cogérer L’agonie. Blog de Paul Jorion. 13 mars 2015

39 Cf. le film Shoa de Claude Lanzmann. 1985

40 Quasiment repris d’un jugement de Jung concernant Freud. In, C.G. Young, Ma vie, Souvenirs, rêves et pensées. Folio. Gallimard. 710 p. 2010. p.255

41 L’Obs, Macron se confie à Philippe Besson : ‘Si je manifeste le moindre doute, je suis mort’. 6 septembre 2017

42 Cf. Marie-Victoire Louis, Éléments pour une critique des rapports des féministes françaises au pouvoir. 1996 http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=916&themeid=460

43 Mirabeau, Discours. Folio. Gallimard. 440p. 1973. p.94, 95

44 Le Canard enchaîné, Au centre du monde. 27 septembre 2017. p.2

45 Arthur Lehning, Michel Bakounine et les autres. UGE. 10/18. 434 p. 1976. p.316

46 Ciné Classique, Nelly Kaplan, l’œil, la plume, le destin. 7 août 2018

47 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.18, 23, 41

48 Voltaire, Correspondance. XII. (janvier 1775-juin 1777). La Pléiade. 1361p. 1987. p.113, 913

49 Jean Guéhenno, Journal des années noires, 1940-1944. NRF. Gallimard. 344p. 1947. p.119

50 Paul Valéry, Mauvaises pensées et autres. In, Œuvres. II. la Pléiade. 1670p. 1971. p.830

51 Samuel Pisar, Le sang de l’espoir. Laffont. Le livre de poche. 1979. 351p.

52 France Culture, Entendez-vous l’éco ? Chantons sous la crise. Chansons réalistes et entre-deux-guerres. 4 août 2018

53 A.S. Neill, Journal d’un instituteur de campagne. Petite Bibliothèque Payot. 152p. 1975. p.73

54 Paul Léautaud, Journal littéraire. Choix de pages. Folio. Mercure de France. 1304p. 2013. p.637

55 Abbé Pierre, Bernard Kouchner, Dieu et les hommes. Robert Laffont. 232p. 1993. p.112

56 Manifestation : « La fête à Macron ». 5 mai 2018

57 France Culture, L’esprit public. 28 septembre 2018

58 France Culture, Interview de Lucien Bodard et lecture de passages de La duchesse. 29 août 2018 (non lisible sur la grille des programmes)

59 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.8, 131, 135, 198, 288, 468

60 Antoine de Rivarol, Journal politique national. In : Rivarol, Chamfort, Vauvenargues, L’Art de l’insolence. Bouquins. Robert Laffont. 1517p. 2016. p.893

61 Le Monde, 15 mars 2015

62 Chaîne Toute l’histoire, Les routes de la terreur (1,2) 18 septembre 2016

63 Mirabeau, Discours. Folio. Gallimard. 440p. 1973. p.121

64 Benjamin Constant, Écrits politiques. Folio Essais. 870p. 2004. p.661

65 Charles De Gaulle, Mémoires. La Pléiade. 1505p. 2000. p.640

66 Michel Winock, Journal politique. La république Gaullienne. 1958-1981. Éditions Thierry Marchaisse. 496p. 2016. p.210, 201, 235

67 France Culture, L’esprit public. 6 juin 2016

68 Raymond Aron, Hongrie 1956, In : Penser la liberté, penser la démocratie. Quarto. Gallimard. 1815p. 2005. p.402

69 AFP. Le Figaro, Californie : Une loi sur la consentement sexuel. 30 septembre 2014

70 Paul Nizan, Les Chiens de garde. Agone. 176p. 2012. ‘.40

71 Benjamin Constant, Lettre à Madame la comtesse de Nassau. In : Journal intime et Lettres à sa famille et à ses amis. Albin Michel. 520p. 1928. p.360

72 Charles De Gaulle, Mémoires. La Pléiade. 1505p. 2000. p.869, 952

73 Henri Michaux, Donc, c’est non. Gallimard. 192p. 2016. p.53 (note 1)

74 Le Monde Diplomatique, Le nouveau champion des militaires Pakistanais. septembre 2018. p.9

75 Tocqueville, L’Ancien régime et la révolution. GF. Flammarion. 411p. 1988. p.85

76 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.89

77 Le Monde, «Nous ne reconnaissons pas la troïka» 29 janvier 2015

78 Le Monde, La Grèce se dit prête à se passer des 7 milliards d’euro de l’UE. 31 janvier 2015 

79 Voltaire, Correspondance. X. (octobre 1769-juin1772). La Pléiade. 1648p. 1985. p.825

80 Cité par Chateaubriand, Mémoires d’Outre-tombe. La Pléiade. Tome I. 1282p. 1983. p.702

81 Germaine de Staël, Considérations sur la révolution française. Tallandier. 693p. 1983. p.490

82 Clara Malraux, Le bruit de nos pas. V. La fin et le commencement. Grasset. 230p. 1976. p.80, 81

83 Nations Unies, Convention cadre sur les changements climatiques. FCCC / Fc /2015/ L.9. 12 décembre 2015

84 France Culture, La messe. 13 mai 2018

85 Charles De Gaulle, Mémoires. La Pléiade. 1505p. 2000. p.594

86 Bruno Latour, Où atterrir ? La Découverte. 2017. 160p.

87 France Culture, L’esprit public. 29 avril 2018

88 Michel Jobert, Lettre ouverte aux femmes politiques. Albin Michel. 178p. 1976. p.169

89 Les Présocratiques. La Pléiade. 1639 p. 2004. p.150

90 André Gide, Journal. 1889-1939. La Pléiade. 1378p. 1948. p.1267

91 France Inter, Journal. 20 avril 2018

92 Maurice Nadeau, Journal en public. La Quinzaine Littéraire. Maurice Nadeau. 317p. 2006. p.21

93 Le Parisien, Trierweiler recadrée par Ayrault, le conseil de Fillon à Hollande. 13 juin 2012 et AFP. Trierweiler : « histoire de slip » (Le Pen). 14 juin 2012

94 Le Nouvel Observateur, 27 février 2012

95 Le Canard enchainé, 21 juin 2017. p.1

96 Le Monde, Marine Le Pen sur le bras d’honneur de Longuet : «Il m’a fait plaisir». 5 novembre 2011

97 LCI, Bras d’honneur de Longuet : «Il a bien fait» estime G. Collard. 1er novembre 2012

98 Huffington Post, «On ne va pas faire la police des braguettes» : La réaction de Louis Aliot après le ralliement d’un militant pro mariage gay. 15 janvier 2015

99 In : Le Monde Diplomatique, Donald Trump débordé par le parti antirusse. septembre 2017. p.17

100 Arte, Reportage. Grèce, l’aéroport des désillusions. 16 septembre 2017

101 Le Canard enchaîné, (sans titre). 17 mai 2017. En bas à droite de la page 3

102 Le Canard enchaîné, Donald Trump innocente les Saoudiens. 24 mai 2017. p.3

103 France Culture, 18 février 2012. Alain Denault, In, Terre à terre. (Émission animée par Ruth Stegassy). Depuis lors, Alain Deneault a publié Gouvernance, Le management totalitaire. Lux Editeur. 2013. 194p.

104 France Culture, L’esprit public. 21 août 2016

105 France Culture, Affaires étrangères. Géopolitique du gaz en Méditerranée. 28 avril 2018

106 France Culture, L’esprit public. 29 avril 2018

107 Voltaire, Correspondance. III. (janvier 1765-décembre 1753). La Pléiade. 1534p. 1975. p.368, 369

108 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.403

109 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.422

110 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.569

111 Cité, en note, dans : Honoré de Balzac, Lettres à Madame Hanska. I. 1832-1844. Bouquins. Robert Laffont. 957p. 1990. p.198

112 Astolphe de Custine, Lettres de Russie, Folio. Gallimard. 409p. 1975. p.71 et : Astolphe de Custine, Œuvres. La Russie en 1839. Classiques Garnier. 1168p. 2015. p.160

113 André Gide, Voyage au Congo. In : Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.819, 847

114 Selon Huguette Bouchardeau, Tout est possible. 172 p. 1981. p.52

115 Sur les Situationnistes, Entretien inédit d’Henri Lefebvre avec Kristin Ross. 1983. Publié par Période.com. 6 novembre 2014

116 France Culture, Le temps des historiens. 8 novembre 2014

117 Herzen - Ogarev - Bakounine, Lettres inédites. Collection : Les inédits russes. Vol. VII. Librairie des cinq Continents. 158p. 1975. p.59

118 France Culture, Les matins de France Culture. Mardi 3 août 2015. 8 h 1/4

119 Christine Ockent, Les uns et les autres. Points Actuels. 234p. 1993. p.158

120 France Culture, L’esprit public. 23 septembre 2018

121 LCI, 19 juin 2015

122 Lundi matin, Être gouverné, c’est insultant. 9 mai 2017

123 Benjamin Constant, De L’esprit de conquête. In : Écrits politiques. Folio Essai. 870 p. 2004. p.139

124 Benjamin Constant, De la liberté des anciens comparée à celle des modernes. In : Écrits politiques. Folio Essai. 870 p. 2004. p.603

125 Cf. notamment, Pierre Manent, Les Libéraux. Tel Gallimard. 2001. 891 p.

126 Cf. en ce sens, la déclaration de Jacques Attali dans les Nouveaux chiens de Garde [Film de Gilles Balbastre et Yannick Kergoat. 2012]

127 Raymond Aron, Mémoires. Julliard. 778p. 1983. p.116

128 Voltaire, Correspondance. I. (1704-1738). La Pléiade. 1735p. 1964. p.1051

129 In, Anne Fulda, Emmanuel Macron, un jeune homme si parfait. J’ai lu. 189 p. 2018.

130 Le Monde, Blanquer annonce la suppression de 1800 postes dans l’éducation nationale en 2019. 16 septembre 2019

131 André Gide, Journal. 1889-1939. La Pléiade. 1378p. 1948. P.926

132 France Culture, L’esprit public. 10 juin 2018

133 Voltaire, Correspondance. VII. (janvier 1763-mars 1765). La Pléiade. 1590p. 1981. p.377

134 Georges Bernanos, Lettres retrouvées. 1904-1948. Plon. 517p. 1983. p.253

135 AFP, Clinton prône le dialogue. 29 novembre 2012

136 François Chalais, Les chocolats de l’entracte. Choses vécues. Le livre de poche. 348p. 1973. p.179

137 Le Figaro, Tchétchénie. Poutine est-il devenu ‘l’otage’ de Khadirov ? 2 août 2017

138 Paul Nizan, Les Chiens de garde. Agone. 2012. 176p.

139 Médiapart, La Sarkozie vue de Code pénal : 32 personnes mises en cause. 24 février 2016

140 Cardinal de Retz, Mémoires, La Pléiade. 1003p. 1950. p.729

141 Edmund Burke, Réflexions sur la révolution de France. Pluriel. 816p.1989. p.78

142 Benjamin Constant, Journal Intime (1811-1816), Max Niemeyer Verlag. Tübingen. 2005. 731p.

143 Germaine de Staël, Considérations sur la révolution française. Tallandier. 693p. 1983. p.392

144 Bernard-Henry Lévy, Partis pris. 15 avril 1969. In, François Aubral et Xavier Delcourt, Contre la nouvelle philosophie. Idées. Gallimard. 345p. 1977. p.298

145 J.Forum.fr. Le portail juif francophone, Arno Klarsfeld : ‘Pourquoi Fillon va gagner‘. 23 février 2017

146 France inter, 55 jours dans la prison du peuple. 25 octobre 2017

147 Valeurs actuelles, Une note secrète du Quai d’Orsay critique l’exécutif. 25 août 2018

148 Voltaire, Correspondance. VIII. (avril 1765-juin1767). La Pléiade. 1663p. 1983. p.1391, 542, 543, 544

149 André Gide, Journal. 1889-1939. La Pléiade. 1378p. 1948. P.988

150 Jack Lang, Demain les femmes…Grasset. 230p. 1995. p.126

151 Les Échos.fr, COP. 21. 289 interpellations après les échauffourées, dont 174 gardes à vues. 29 novembre 2015. En réalité, il y eut 341 interpellations et 317 gardes à vue [AFP. 30 novembre 2015]

152 Hillary Clinton, Mon histoire. J’ai lu. 702p. 2004. p.379

153 Boris Souvarine, Staline. Aperçu historique du bolchévisme. Ivrea. 639 p. 1992. p.385

154 Simone de Beauvoir concernant la philosophie de Sartre : In, La Force des choses. Gallimard. 1963. Folio. p.18

155 Cité en exergue de l’article de Francis Dupuis-Déri, Les anarchistes et la prostitution. Perspectives historiques. Revue Genre, Sexualité et société. Printemps 2013

156 Léon Trotsky, Lénine. Librairie du Travail. 1925. 229 p.

157 Alexis de Tocqueville, Lettres choisies. Souvenirs. Quarto Gallimard. 1420p. 2003. p. 452

158 Cf. France Culture, À voix nue. Françoise Gaspard. Au PS. Le courant femme. 20 juin 2017

159 Cf. Geneviève Fraisse, in : Roselyne Bachelot & Geneviève Fraisse, Deux femmes au royaume des hommes. Hachette Littérature. 304 p. 1999. p.76

160 Cf. Marie-Victoire Louis, La parité pour quoi faire ? Pour que ça change http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=616&themeid=617

161 Eric Maria Remarque, À l’Ouest, rien de nouveau. Le livre de poche. 243p. 1967. p.170

162 Paul Léautaud, Entretiens avec Robert Mallet. NRF. Gallimard. 397p. 1951. p.342

163 BFMTV. 18 avril 2018. 12 h 10

164 Désarmons-les. Collectif contre les violences d’Etat, Les grenades militaires utilisées dans l’opération Notre dame des Landes. 17 avril 2018

165 France Culture, Gaspard Gantzer, L’esprit public. 22 avril 2018

166 Le Canard enchaîné, Trente ministres portent la bonne parole en province.16 mai 2018. p.3

167 In : Voltaire, Correspondance. X. (octobre 1769-juin1772). La Pléiade. 1648p. 1985. p.1353

168 Paul Nizan, Les chiens de garde. Agone. 176p. 2012. p.124

169 Madame de Staël, De l’Allemagne. I. Garnier Flammarion. 380p. 1968. p.137, 140

170 France Inter, Stéphane Rozes, sondeur, commentateur. 6h 20. 8 mai 2017

171 Huffington Post, Marche blanche pour Mireille Knoll : Édouard Philippe applaudi par toute l’Assemblée (y compris la droite et le FN). 28 mars 2018

172 Le Figaro, Philippe aux Parlementaires : ‘Les français sentent qu’il y a du mouvement’. 4 juillet 2018

173 Le Figaro, Pédophilie : enquête ouverte après les propos de Luc Ferry. 1er juin 2011

174 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.230

175 Roland Dumas, L’épreuve. Les preuves. Michel Lafon. 435p. 2003. p.239

176 Le Canard enchaîné, Leibnitz, réveille-toi ! 23 août 2017. p.1

177 France Culture, Les chemins de la philosophie. Les Méditations métaphysiques de Descartes. 26 janvier 2017

178 Cardinal de Retz, La conjuration du Comte Jean louis de Fiesque, Pamphlets. In, Mémoires, La Pléiade. 1194 p. 1956. p.XXII

179 Cardinal de Retz, Mémoires, La Pléiade. 1003p. 1950. p.599

180 George Orwell, 1984. Folio. Gallimard. 408p. 2013. p.209

181 Assemblée nationale. Rapport de la Commission d’enquête sur les activités du Service d’action civique (SAC). 1982. Tome 2. Éditions Alain Moreau. 996p. 1982. p.963

182 Abbé Pierre, Kouchner Bernard, Dieu et les hommes. Robert Laffont. 232p. 1993. p.106

183 Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Le Guépard, Le Seuil. 249 p. 1959. p.35

184 Darien Georges, L’épaulette. 10/18. 509 p. 1973. p.83

185 Robert Badinter, Séance au Sénat. 26 janvier1999. Reproduit dans : Le piège de la parité. Arguments pour un débat. Hachette Littérature Pluriel. 251p. 1999. p.39

186 Radio Libertaire, 9 octobre 2014. 5h 40

187 Clausewitz (Carl von), De la guerre. Présentation de Pierre Naville. 10 /18. 490p. 1965. p.84

188 Nelson Mandela, Un long chemin vers la liberté. Le livre de poche. 7776p. 2010. p.551

189 Cardinal de Retz, Mémoires, La Pléiade. 1003 p. 1950. p.86

190 Astolphe de Custine, Lettres de Russie. Folio. Gallimard. 409p. 1975. p.115, 116 et : Astolphe de Custine, Œuvres. La Russie en 1839. Classiques Garnier. 1168p. 2015. p.216

191 Chateaubriand, Mémoires d’Outre-tombe, La Pléiade. Tome I. 1947. 1232 p. p.1002

192 Tract/ Analyse, La fête à Macron. 5 mai 2018

193 Stendhal critique de Stendhal (Projet d’article), In : Stendhal, Le rouge et le noir. (Dossier). 577p. 2009. p.567

194 France Inter, Comme un bruit qui court. 23 setembre 2018

195 Corneille, Polyeucte. I. I.

196 Olympe de Gouges, Postambule de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. 1791

197 Survive et Vivre., N°14. octobre / novembre 1972

198 Bertin (Cécilia), Louise Weiss. Albin Michel, 517p. 1999. p.342

199 Françoise Barret-Ducrocq & Évelyne Pisier, Femmes en tête. Flammarion. 534p. 1997. p.301, 302

200 Simone Veil, Une vie. Le livre de poche. 343p. 2010. p.98

201 Cité dans Karl Marx, Œuvres choisies. Tome I. Idées NRF. 373p. 1963. p.86

202 Maurice Garçon. Journal. 1939-1945. Les Belles Lettres / Fayard. 702p. 2015. p.397

203 France Inter, Le téléphone sonne. 24 mars 2014. 19 h 30

204 Sénèque, Entretiens, Lettres à Lucilius, Bouquins. Robert Laffont. La vie heureuse. 1103p. 2010. p.231

205 Voltaire, Correspondance. IV (janvier 1754-décembre 1757). La Pléiade. 1655p. 1978. p.653

206 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.460

207 Le Canard enchaîné, Coup de sonde. 28 février 2018. p.2

208 France Culture, L’esprit public. 4 mars 2018

209 France Culture, L’esprit public. 6 mai 2018

210 France Culture, L’esprit public. 24 juin 2018

211 Le rapport de la CIA. Comment sera le monde en 2020, Présenté par Alexandre Adler. Robert Laffont. 269p. 2005. p.94

212 RFI, 26 décembre 2014. Arabie saoudite : Justice antiterroriste pour deux conductrices.

213 Le Point. AFP, Un ’climat de terreur’ pèse sur la justice en Turquie selon un expert. 30 juillet 2016

214 Arte, Terrorisme, raison d’État. 15 et 23 mai 2017

215 BFM.TV. Exclu BFM.TV. Au cœur de la CGSI. 13 juillet 2018

216 Voltaire, Correspondance. VIII. (avril 1765-juin1767). La Pléiade. 1663p. 1983. p.1142, 1119, 1116,

217 Jules Michelet, Histoire de la Révolution française. La Pléiade. Tome 2. 1694 p. 1989. p.348

218 Alexis de Tocqueville, Lettres choisies. Souvenirs. Quarto Gallimard. 2003. p.632

219 Cardinal de Retz, Mémoires, La Pléiade. 1003p. 1950. p.123, 124

220 La classe ouvrière va au paradis. Film d’Elio Petri. 1971. Palme d’or au festival de Cannes. 1972

221 Arte, Le grand bluff de Ronald Reagan. 18 mai 2015. ZDF. 2014

222 Le Figaro. AFP, US : Opacité autour des éliminations par drones. 24 février 2016

223 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.1183

224 Roland Dumas, L’épreuve. Les preuves. Michel Lafon. 435p. 2003. p.132, 133, 134

225 Simone Weil, Impressions d’Allemagne. In : Œuvres. Quarto Gallimard. 1276p. 1999. p.227

226 Simone Weil, Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale. Idées. Gallimard. 151p. 1955. p.60

227 Raymond Aron, Mémoires. 50 ans de réflexion politique. Julliard. 774p. 1983. p.138

228 Victor Hugo, Quatre-vingt-treize. Bibliothèque Lattès. 542p. 1988. p.217

229 Nietzsche, La volonté de puissance. II. Tel Gallimard. 499p. 1995. p. 258

230 France Culture. L’esprit public. 5 juin 2016

231 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.501

232 Jean-Jacques Rousseau, Les rêveries d’un promeneur solitaire. GF. Flammarion. 173p. 1964. p. 110, 111

233 Sade, Les infortune de la vertu, in Œuvres. II. La Pléiade. Gallimard. 1425p. 1995. p.4

234 Sade, Œuvres. I. La Pléiade. Gallimard. 1363p. 1990. Dernière note de la p. 1252

235 George Sand, Œuvres autobiographiques. II. Histoire de ma vie, La Pléiade. 1638p. 2001. p.441

236 Cité dans : Paul Léautaud, Entretiens avec Robert Mallet, NRF. Gallimard. 397p. 1951. p.385

237 Boualem Sansal, Le village de l’Allemand ou Le journal des frères Schiller. Folio. 306p. 2013. p.195

238 Robert Antelme, Vengeance ? In : Textes inédits. Sur l’espèce humaine. Essais et témoignages. Gallimard. 300p. 1966. p.17 à 24

239 Voltaire, Correspondance. II. (janvier 1739-décembre 1748). La Pléiade. 1814p. 1977. p.194

240 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.520

241 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.688

242 Voltaire, Correspondance. VIII. (avril 1765-juin1767). La Pléiade. 1663p. 1983. p.95

243 Voltaire, Correspondance. VIII. (avril 1765-juin1767). La Pléiade. 1663p. 1983. p.218, 219, 220

244 BFM. TV, L’Assemblée Nationale rejette L’inéligibilité des élus condamnées pour violences… avec 15 votants. 2 juillet 2016

245 Le Parisien, Construisons la cabine de pilotage pour la planète. 1er septembre 2017

246 Convergences révolutionnaires, Histoire succincte du droit à l’IVG. 2 octobre 2008. Commentaire de : Juliette. 5 février 2012

247 Le Canard enchaîné, 15 mars 2017. p.2

248 Repris d’un interview de novembre 2016 du Figaro, par Le Monde Diplomatique, De qui François Fillon est-il le prête-nom ? février 2017. p.1

249 Public Sénat, Réfugiés. un marché sous influence. 24 septembre 2018

250 Portalis, Discours préliminaire au premier projet de Code civil. Éditions confluences. La voix de la cité. 77p. 2004. p.61

251 Victor Hugo, Quatre-Vingt treize, Bibliothèque Lattes. 542p. 1988. p. 206, 221, 227

252 Walt Disney, Blanche neige et les sept nains. 1937

253 L’Express, ‘Front social‘ : 1ère manifestation après l’élection de Macron. 8 mai 2017

254 France Culture, Les Cours du Collège de France. Patrick Boucheron. Fictions politiques (10/12). Les passagers clandestins de la fiction. 5 mai 2017

255 Cornelius Castoriadis, Radical philosophy. N° 56. Automne 1990. Repris dans : Une société à la dérive. Entretiens et débats. 1974-1997. Seuil. 307p. 2005. p.201

256 À propos de l’invitation à «  faire sa fête à Macron ». 5 mai 2018

257 In : Pierre Desgraupes, Le mal du siècle. Grasset. 346p. 1977. p.266, 267

258 Le Figaro, Retranché à Matignon, Jean Marc Ayrault tente d’organiser ‘la riposte’. 24 mars 2014

259 Jean Quatremer, Le Figaro. Alexis Tsipras, cerné par les dirigeants européens. 22 mars 2015

260 Les crises. Espace d’autodéfense intellectuelle. 30 janvier 2015

261 France Culture, Traités de libre échange, harmonisation fiscale. L’Europe souffre t-elle d’un déficit démocratique ? 31 octobre 2016

262 Valeurs actuelles, Un commissaire européen :’Les marchés vont apprendre aux Italiens à bien voter ‘. 29 mai 2018

263 Le Figaro, Municipales. Hollande a entendu la ‘sanction’. 6 mai 2014

264 François Michelin, Et pourquoi pas ? Grasset. 218p. 1998. p.135

265 A.S. Neill, Journal d’un instituteur de campagne. Petite Bibliothèque Payot. 152p. 1975. p.101

266 Entendu à la télé (source perdue) avant les élections municipales de mars 2014

267 In : Odile Rudelle, Droits politiques des femmes européennes, In, Nouvelle Encyclopédie politique et historique des femmes (Sous la direction de Christine Fauré). Les Belles Lettres. 1216p. 2010. p.712

268 Déclaration d’Hélène Brion, féministe et pacifiste, au Conseil de guerre (1918)

269 On peut se référer à l’introduction très éclairante de Gérard Mairet au Léviathan de Thomas Hobbes. Essais Folio. Gallimard. 1027p. 2013. p.9 à 47

270 Benjamin Constant, Cours de politique constitutionnelle. 1872 (Deuxième édition). Tome I. Slatkine. Genève-Paris. 1982. 563p. p.11

271 Astophle de Custine, Mémoires et Voyages. François Bourin. 375p. 1992. p.129, 250

272 AFP, Les 1 % les plus riches, toujours plus riches. 19 janvier 2015

273 Le Monde Diplomatique, Richard V. Reeves, Classe sans risque, octobre 2017. p.28

274 France Inter, Pierre Rosanvallon, invité unique du Téléphone sonne. 11 mai 2017

275 Rajouté par moi.

276 Kropotkine, Paroles d’un révolté. Champs Flammarion. 278 p. 1978. p.47

277 Nicole Fontaine, Mes combats… à la présidence du Parlement européen. Plon. 244p. 2002. p. 9, 16

278 Pierre Theilhard de Chardin, Genèse d’une pensée. Lettres 1914-1919. Les Cahiers Rouges. Grasset. 404p. 1997. p.302, 303

279 Charles De Gaulle, Mémoires. La Pléiade. 1505p. 2000. p.420, 855

280 Citation lue sans précision de source.

281 Empruntée à Marcel Gauchet, La révolution des droits de l’homme. NRF. Gallimard. 341p. 1992. p.77

282 Cf. Marie-Victoire Louis, De quel droit ? http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1092&themeid=415

283 In : Françoise Barret-Ducrocq & Évelyne Pisier, Femmes en tête. Flammarion. 534p. 1997. p.64

284 Institué par l’«Ordonnance du 3 juin 1943 portant institution du Comité français de la libération nationale» signée à Alger par Giraud et De Gaulle.

285 Journal Officiel de la république française. 22 avril 1944. p.326

286 Conférence de presse. 19 mai 1958

287 Charles De Gaulle, Mémoires. La Pléiade. 1505 p. 2000. p.855

288 Les Temps Modernes, Le sexisme ordinaire. juillet 2074. N°336. p.2467

289 Robert Debré, L’honneur de vivre. Stock. Hermann. 462p. 1974. p.148

290 Simone Weil, Méditations sur l’obéissance et la liberté, In : Œuvres. Quarto Gallimard. 1276 p. 2003. p.489

291 Alexandre Zinoviev, L’avenir radieux. L’Age d’homme. 280p. 1978, p.254, 255

292 Alexandre Zinoviev, La grande rupture. L’Age d’homme. 1999. Citation lue sur Wikipedia.

293 Hobbes, Le citoyen ou les fondements de la politique. GF. Flammarion. 405 p. 1982. p.95

294 Voltaire, Correspondance. X. (octobre 1769-juin1772). La Pléiade. 1648p. 1985. p.844

295 Cf. pour exemple, Jeune Afrique. Économie. Classement. Les 50 femmes d’affaires [Africaines] les plus influentes. N° 2930. Du 5 au 11 mars 2017

296 Léon Tostoï, Anna Karénine. La Pléiade. 1630p. 1951. Notes. p.1597

297 20 minutes, Fausse-couche. Les hommes souffrent aussi, mais taisent davantage leur peine. 16 juin 2018.

298 Bentham Juriste. L’utilitarisme juridique en question, Sous la direction de Malik Bozzo-Rey et Guillaume Tusseau. Economica. 353p. 2011. p.184

299 Mémoires du cardinal de Bernis, Le Temps retrouvé. Mercure de France. 375p. 1986. p.52

300 Mémoires de la comtesse de Boigne. I. Du règne de Louis XVI à 1820. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 765p. 2008. p.316

301 Edmund Burke, Réflexions sur la révolution de la France. Hachette. Pluriel, 816p. 1989. p.69

302 Cornélius Castoriadis, Égalité et inégalités : Héritage ou mythe occidental. In : L’exigence d’égalité. XXVIII èmes Rencontres internationales de Genève. Éditions La Baconnière, Neuchâtel. 320p. 1982. p.70

303 Analyse découverte le 29 avril 2016, comme celle de Zinoviev…

304 France Culture, Quand l’etat impose sa mixité [scolaire]. 5 septembre 2018

305 Voltaire, Correspondance. I. (1704-1738). La Pléiade. 1735p. 1964. p.1194

306 In : Célyne Baÿt-Darcourt, Femmes d’exception. Natalia Baleato, la combattive. Taillandier. France Info. 228p. 2012. p.35

307 France Culture, L’esprit Public. Plan Banlieue : Les caisses sont vides ? 27 mai 2018

308 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.1247

309 Le Figaro, La réforme du congé parental entérinée. 31 décembre 2014 ; Le Parisien, Réforme du congé parental. Les nouvelles règles en vigueur. 31 décembre 2014 ; Le Monde. Congé parental : des mères ‘désespérées’. 14 octobre 2014

310 Jack Lang, Demain, les Femmes…Grasset. 230p. 1995. p.164, 165

311 Germaine de Staël, Considérations sur la révolution française. Tallandier. 693p. 1983. p.397

312 Libération, Féminisme. L’égalité maintenant ! Le retour des 343 salopes. 2/3 avril 2011

313 Un exemple récent : Jeune Afrique. Économie. Classement. Les 50 femmes d’affaires les plus influentes. N° 2930. Du 5 au 11 mars 2017

314 Chansonnier Révolutionnaire. Édition de Michel Delon et de Paul-Edouard Levayer. Poésie. Gallimard. 318p. 1989. p.52

315 El Watan (Algérie), Violences à l’égard des femmes : Que cesse l’impunité ! 4 mars 2015

316 Chaine Histoire, Femmes machines. [1996] Marie Anne Thunissen. 20 novembre 2016

317 AFP, Une montée des marches de 89 femmes en quête dégalité pour le cinéma français. 12 mai 2018

318 George Sand, Œuvres autobiographiques. II. Histoire de ma vie, La Pléiade. 1638p. 2001. p.34

319 Voltaire, Correspondance. X. (octobre 1769-juin1772). La Pléiade. 1648p. 1985. p.328

320 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.434

321 Voltaire, Correspondance. XII. (janvier 1775-juin 1777). La Pléiade. 1361p. 1987. p.597

322 Leyla Zana, Écrits de prison. Ed. Des femmes. Antoinette Fouque. 115p. 1995. p.15

323 Plusieurs sources

324 Radio Libertaire, Ras les murs. 12 juin 2013

325 France Culture, Entendez vous l’éco ? L’économie en guerre. Le prix de la paix. 14 décembre 2017

326 Voltairine de Cleye, De l’action directe. Le passager clandestin. 74p. 2009. p.32

327 Charles De Gaulle, Mémoires, La Pléiade. 1505p. 2000. p.861, 952

328 In : Denis Robert, La justice ou le chaos. Le livre de poche. 349p. 1996. p.173

329 Assemblée Nationale, Commission d’enquête. La sécurité : Un droit pour les Corses, un devoir pour l’État. Rapport N° 1918. Tome II. Auditions. p.54

330 20 minutes, «L’humanité se rassemble à Paris» 27 novembre 2015

331 Samuel Pepys, Journal. I. 1660-1664. Bouquins. Robert Laffont. 1994. 1365p. p.527

332 Cf. Marie-Victoire Louis, Villepin ou le viol de la France  http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=607&themeid=331

333 Le Canard enchaîné, À Chambord, Macron dans les bottes de Giscard. 20 décembre 2017. p.2

334 Paule Minck, La petite République. 5 juin 1896. In : Paule Minck, Communarde et féministe. 1839-1901. Syros. Collection Mémoire des femmes. Préface, notes et commentaires d’Alain Dalotel. 183p. 1981. p.69

335 Le Monde, Le Sénat appelle à sortir de la culture du viol. 4 février 2017

336 Cf. Marie-Victoire Louis, Lettre à Dinah Derick, Délégation aux droits des femmes du sénat. http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=365

337 Pascal Canfin, Imaginons…. Les petits matins. 234p. 2014. p.56

338 Public Sénat, 30 septembre 2008

339 André Malraux, Antimémoires. Gallimard. Tome I. 605 p. 1967. p.125, 197

340 François Michelin, Et pourquoi pas ? Grasset. 218p. 1998. p.160

341 Mirabeau, Discours. Folio. Gallimard. 440p. 1973. p.140

342 Le Souper. Film d’Edouard Molinaro. 1992

343 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760. La Pléiade. 1698p. 1980. p.209

344 Voltaire, Correspondance. VIII. (avril 1765-juin1767). La Pléiade. 1663p. 1983. p.91, 141

345 Les Présocratiques. La Pléiade. Gallimard. 1639p. 2004. p.276

346 Assemblée Nationale, Commission d’enquête. La sécurité : Un droit pour les Corses, un devoir pour l’État. Rapport N° 1918. Tome II. Auditions. p.283

347 AFP, «Qu’est ce que vous m’embrouillez avec ça ?» : Macron à un jeune d’Alger sur la colonisation. 6 décembre 2017

348 Le Figaro.fr, Les citations les plus marquantes de Mohammed Ali. 4 juin 2016

349 France 2, 19 janvier 2015. 17 h 02

350 France Culture, Philippe Meyer, L’esprit public. 13 décembre 2015

351 Bossuet, Oraison funèbre de Louis de Bourbon (Lisible sur le net)

352 Cité par Jean-Paul Sartre, Les communistes et la paix. Situations, VI. NRF. Gallimard. 384p. 1964. p.336

353 Cité dans : Voltaire, Correspondance. X. (octobre 1769-juin1772). La Pléiade. 1648p. 1985. p.1497, 1498

354 France Culture, Chostakovitch [1906-1975] - Celui qui a des oreilles entendra. 21 octobre 2017

355 Le Temps (CH), Gilles Kepel : Le 13 novembre, le résultat d’une faillite des élites politiques françaises. 26 novembre 2015

356 AFP, Premières missions en Irak et en Syrie à partir du porte avions Charles De Gaulle. 23 novembre 2015

357 France Culture, 23 novembre 2015. 22h 10

358 Le Monde Diplomatique, Serge Halimi, L’art de la guerre imbécile. décembre 2015

359 Alexandra David-Neel, Correspondance avec son mari. Édition intégrale. 1904-1941. Plon. 943p. 2001. p. 526, 545, 546

360 In : Le Canard Enchaîné, Vite dit. 11 avril 2018. p.8

361 In : Michael Walzer, Guerres justes et injustes. Folio. Essais. 677p. 2006. p.259

362 Hannah Arendt, Rahel Varnhagen. La vie d’une juive allemande à l’époque du romantisme. Tierce. Littérales II. 382p. 1986. p.122

363 Victor Hugo, Les misérables. La Pléiade. 1805p. 1951. p.169

364 Stendhal, De l’amour. Michel Lévy Frères. 371p. 1857. p.232

365 Alain Ruscio, Chantons sous les tropiques… ou le colonialisme à travers les chanson française. In : Le livre noir du colonialisme. (Cordonné par Marc Ferro). Hachette. Littérature. 2004. 1120p. p.931, 932

366 In : Correspondances conjugales. 1914-1918. Dans l’intimité de la grande guerre. Robert Laffont. 1061 p. 2014. p.816

367 Georges Bernanos, Lettres retrouvées. 1904-1948. Plon. 517p. 1983. p.71, 72

368 Paul Léautaud, Journal littéraire. Choix de pages. Folio. Mercure de France. 1304p. 2013. p.797, 798

369 Radio Libertaire, Femmes libres. 14 juin 2017

370 Gaston Bouthoul, La Guerre. Que sais-je ? 119 p. 1953. p.69, 70

371 Magdeleine Paz, Je suis l’étranger. La Thébaïde. 395p. 2015. p.45

372 France inter, Le téléphone sonne. La France, championne de vente d’armes. 14 juillet 2016

373 Le Canard enchaîné, Le mur du çon. 14 février 2018. p.1

374 Le Canard enchaîné, Dassault d’amabilités. 30 mai 2018

375 Valeurs actuelles, Frappes en Syrie. Les ratés de l’armée française. 20 avril 2018.

376 Le Canard enchaîné, Les Européenns traînent les pieds au Sahel. 7 mars 2018. p.3

377 La paix indésirable ? Rapport sur l’utilité des guerres, Préface de J.K Galbraith. Calman-Lévy. 208p. 1968. p. VII. VIII

378 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.185

379 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.242

380 AFP, 5 octobre 2015. 12 h 54

381 In : Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.1171, 1172

382 Le Figaro, Femen, Salon de la femme, La féminité éclatée. Entretien avec Claude Habib. 20 mars 2015

383 France Inter, Journal. 7 heures. 27 mai 2016

384 Essais d’ego-Histoire. Réunis et présentés par Pierre Nora. NRF. Éditions Gallimard. 375p. 1987. p.206, 66

385 Guillaume Apollinaire, Journal Intime. 1898-1918. Édition Limon. 161p. 1991. p.159

386 France Inter, Monsieur Lavilliers. 8 juillet 2017

387 Paul Léautaud, Journal littéraire. Choix de pages. Folio. Mercure de France. 1304p. 2013. p.244

388 Paul Léautaud, Entretiens avec Robert Mallet. NRF. Gallimard. 397p. 1951. p.279

389 Romain Rolland, Journal de Vézelay. 1938-1944. Bartillat. 1182p. 2013. p.258, 259

390 Bruno Lemaire, Jours de pouvoir. Récit. Gallimard. 427p. 2013. p.213

391 Giacomo Leopardi, Le massacre des illusions. Editions Allia. 218p. 1993. p.67

392 Léon Poliakov, Bréviaire de la haine. Le IIIème Reich et les juifs. Le livre de poche. 505p. 1974. p.221

393 Abbé Pierre-Bernard Kouchner, Dieu et les hommes. Robert Laffont. 232p. 1993. p.112

394 France inter, Journal de 8 heures. 23 octobre 2016

395 Saint-Simon, Traités politiques et autres écrits. La Pléiade. 1853p. 1996. p.1285

396 Voltaire, Le siècle de Louis XIV. 28.1751. (Lisible sur Wikisource)

397 Le Figaro, Pour se présidentialiser, Macron a enfilé le costume de chef des armées. 14 mai 2017

398 George Sand, Œuvres autobiographiques. I. Histoire de ma vie, La Pléiade. 1418p. 1978. p.739

399 Lucien Romier, Promotion de la femme. Librairie Hachette, 253p. 1930. p.12

400 Sade, Œuvres. I. La Pléiade. Gallimard. 1363p. 1990. p.1237

401 Élisabeth Schemla, Édith Cresson. La femme piégée. Flammarion. 343p. 1993. p.78

402 Le Monde Diplomatique, Au Mali, la guerre n’a rien réglé. Juillet 2018. p.1

403 I Tele, Bruno Lemaire. 18 septembre 2016

404 LCI, 5 octobre 2016.11 h 45

405 Wikipédia, Rudyard Kipling

406 George Orwell, Une vie en lettres. Agone. 666p. 2014. p.51

407 Eric Maria Remarque, À l’Ouest, rien de nouveau. Le livre de poche. 243p. 1967. p.219

408 In : Jean-Pierre Rioux, La mort du lieutenant Charles Péguy. Tallandier. 274p. 2014. p. (à retrouver)

409 Benjamin Péret, Le Déshonneur des poètes. 2 février 1945

410 France Culture, Après Palmyre, Damas ? 22 mai 2015. 7h 55

411 Le Temps (CH.), Gilles Kepel, Le 13 novembre. Le résultat de la faillite des élites politiques françaises. 26 novembre 2015

412 Georges Wellers, De Drancy à Auschwitz. Éditions du Centre. Centre de Documentation juive contemporaine. Paris. 231p. 1946. p.46

413 Léon Poliakov, Bréviaire de la haine. Le IIIème Reich et les juifs. Le livre de poche. 505p. 1974. p.260, 474

414 L’Express. AFP, Rafle du Vel d’Hiv  : la police dévoile ses archives. 16 juillet 2012

415 Le Canard enchainé, La rafle du Vel d’hiv. 13 septembre 2017. p.7

416 Madame de Rémusat, Lettres. 1804-1814. Calmann-Lévy, 411p. 1881. p.300

417 Jean-Jacques Rousseau, La Nouvelle Héloïse. 610p.1967. Garnier Flammarion. p.309

418 France Inter, Avoir 20 ans en Afghanistan. L’embuscade d’Uzbin en août 2008. 27 janvier 2016. Réécoute, le 8 juillet 2017

419 France Culture, Interview de Lucen Bodard et lecture de passages de La duchesse. 29 août 2018 (non lisible sur la grille des programmes)

420 Saint Just, Discours pour le défense de Robespierre, le 27 juillet 1795. (Extrait de ses Œuvres complètes. Lisible sur internet)

421 Radio Courtoisi. 1ER septembre 2018

422 Pierre Teilhard de Chardin, Genèse d’une pensée. Lettres 1914-1919. Les Cahiers rouges. Grasset. 404 p.1997. p.174

423 Pierre Theilhard de Chardin, Études. Quelques réflexions sur le retentissment spirituel de la bombe atomique. juillet 1946. p.223 à 230 (Lisible sur internet)

424 Le Monde Diplomatique, Donald Trump débordé par le parti antirusse. septembre 2017. p.17

425 In : Le Figaro, Bob Woodward, ‘sténographe’ d’une Maison Blanche, ‘à cran’. 11 septembre 2018

426 Marianne, En Arabie saoudite, une ministre allemande choisit de ne pas porter le voile. 16 décembre 2016

427 Le Canard enchaîné, L’industrie de la mort veut créer 40.000 emplois. 6 décembre 2017. p.3

428 Arte, Des voix au delà de la censure. 6 juin 2017

429 Voltaire, Correspondance. I. (1704-1738). La Pléiade. 1735p. 1964. P.892

430 Voltaire, Correspondance. II. (janvier 1739-décembre 1748). La Pléiade. 1814p. 1977. p.625

431 Voltaire, Correspondance. II. (janvier 1739-décembre 1748). La Pléiade. 1814p. 1977. p.881

432 Voltaire, Correspondance. II. (janvier 1739-décembre 1748). La Pléiade. 1814p. 1977. p.963, 1596 à 1598

433 Voltaire, Correspondance. IV (janvier 1754-décembre 1757). La Pléiade. 1655p. 1978. p.636

434 Voltaire, Correspondance. IV (janvier 1754-décembre 1757). La Pléiade. 1655p. 1978. p.879

435 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760. La Pléiade. 1698p. 1980. p.6

436 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760. La Pléiade. 1698p. 1980. p.12

437 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760. La Pléiade. 1698p. 1980. p.129

438 Voltaire, Lettres choisies. Lettre à Madame la Duchesse de Saxe-Gotha. 26 mai 1758. In, Classique Garnier. 692p. 1955. p.253

439 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.391, 392

440 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.531

441 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.565

442 Voltaire, Correspondance. VI. (octobre 1760-décembre 1762). La Pléiade. 1648p. 1980. p.47

443 Voltaire, Correspondance. VI. (octobre 1760-décembre 1762). La Pléiade. 1648p. 1980. p.1095

444 Cf. Voltaire, Correspondance. X. (octobre 1769-juin1772). La Pléiade. 1648p. 1985. p. 12, 22

445 Voltaire, Correspondance. X. (octobre 1769-juin1772). La Pléiade. 1648p. 1985. p.212, 213

446 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986.p.231

447 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.1170

448 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.587

449 Benjamin Constant, Écrits politiques. Textes choisis, présentés et annotés par Marcel Gauchet. Folio. Essais. 870p. 2004. p.137

450 Le Figaro, Maroc : la colère monte face aux agressions sexuelles à répétition. 24 août 2017

451 Jean Lacouture, Léon Blum. Points. Histoire. 616 p. 1979. p.165

452 Cesare Beccaria, Des délits et des peines. Garnier Flammarion. 187p. 1991. p.59

453 Astolphe de Custine, Mémoires et Voyages. François Bourin. 375p. 1992. p.250

454 Gabriel Garcia Marquez, L’Automne du patriarche. Grasset. 317p. 1977. p.15

455 Victor Hugo, Choses vues.1870-1885. Folio. Gallimard. 529p. 1972. p.249

456 Nelson Mandela, Un long chemin vers la liberté. Le Livre de poche. 767p. 2010. p.229

457 Alice Miller, C’est pour ton bien. In : L’essentiel d’Alice Miller. Flammarion. 1002 p.2011. p.103

458 Journal Officiel, Débats Assemblée Nationale. 1ère séance du 20 juin 1990, JO du 21 juin, p.3425

459 Jacques Vergès, Dictionnaire amoureux de la justice. Plon. 780p. 2002. p.409

460 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.271

461 Thomas More, L’Utopie. Des esclaves. Les classiques des sciences sociales. UQAC. p.74 (Lisible sur le net)

462 Jacques Prévert, Choses et autres. Folio. Gallimard. 270p. 1975. p.94

463 Élisée Reclus, L’évolution, la révolution et l’idéal anarchique. In : Écrits Sociaux. Feuilles d’herbe. Editions Héros-Limite. 251p. 2012. p.100

464 George Sand, Œuvres autobiographiques. II. Histoire de ma vie, La Pléiade. 1638p. 2001. p.382

465 Sénèque, Entretiens, Lettres à Lucilius. La colère. Bouquins. Robert Laffont. 1103 p. 2010. p.145

466 Arte, Capitalisme. Keynes / Hayek: un combat truqué. (5 / 6). 4 août 2017 (Ière diffusion. 28 décembre 2014)

467 Voltaire, Correspondance. XII. (janvier 1775-juin 1777). La Pléiade. 1361p. 1987. p.149

468 France Inter, Comme un bruit qui court. 10 février 2018

469 Euronews, 11 février 2017. 11h35

470 Cf. la rubrique Luttes de femmes http://www.marievictoirelouis.net/index.php?id=548

471 Martine Storti, Je suis une femme, pourquoi pas vous ? 1974-1979. Quand je racontais le mouvement des femmes dans Libération. Ed. Michel de Maule. 315p. 2010. p.254, 255

472 Beaumarchais, Œuvres. La Pléiade. 1696p. 1988. p.1181, 1182

473 Voltairine de Cleyre, De l‘action directe. Le passager clandestin. 74p. 2009. Note 1. p.30

474 Lettres familières d’Auguste Blanqui et du Docteur Louis Watteau. Lettres présentées et annotées par Maurice Paz. Institut Historique de Provence. 243p. 1976. p.86

475 Cf. France Culture, Sur les docks. Voix du Conseil national de la résistance. 31 mai 2016, et Exposition de photos ‘Witness 1979’ de la photographe Hengameh Golestan au Showroom Gallery de Londres (24 septembre 2015)

476 Jean-Paul Sartre, Réponse à Albert Camus, France Observateur, N° 505. 7 janvier 1960. In : Situations, IV. NRF. Gallimard. 459p. 1964. p.110

477 C. Politique, 21 janvier 2018

478 le Parisien. Morts en série à la prison de flerur Mérogis. 18 avril 2018

479 Le Parisien, Le bourreau portait un bracelet électronique. 3 août 2017

480 Leïla Sebbar, On tue les petites filles. Stock.2. / Voix de femmes. 357p. 1978. p.73

481 Les suffragettes, film de Sarah Gavron. 2015

482 Site du Ministère de la Justice

483 Christine Deviers-Joncour, La putain de la République. Calmann-Lévy. 205 p. 1998. p.28

484 Nicole Gérard, Sept ans de pénitence. Robert Laffont. 456p. 1972. p.9

485 Le Monde, Libéré de Guantanamo, un Australien musulman se plaint de tortures répétées durant sa détention. 20/21 février 2005

486 Le Figaro, 11 février 2006

487 Murat Kurnaz, Dans l’enfer de Guantanamo. (Traduit de l’allemand) Fayard, 2007. 297p.

488 Le Canard enchaîné, Plein la geôle ! 24 janvier 2018. p.8

489 Pierre Mendès-France, Choisir. Stock. 400p. 1974. p.85

490 Françoise Giroud, Arthur ou le bonheur de vivre. Le livre de poche. 183p. 2003. p.123, 124

491 Radio Libertaire, Ras les murs. 9 mars 2017

492 Doctoresse Pelletier, L’État éducateur. Extrait de La voix des femmes. 1931. 23 p.

493 Actuel, N° 5. Février 1971. In : Jean Claude Vimon, Les emprisonnements des Maoïstes et la détention politique en France (1970-1971) Crimino Corpus. 6 octobre 2015

494 Actuel. N° 5. février 1971. In : Jean Claude Vimon, Les emprisonnements des Maoïstes et la détention politique en France (1970-1971) Crimino Corpus. 6 octobre 2015

495 Nicole Gérard, Sept ans de pénitence. Robert Laffont. 456p. 1972. p.118

496 Prison de femmes, depuis 1932

497 Matha Hari, Le dossier secret du Conseil de guerre. Éditions Italiques. 2001. Cité dans Paroles de femmes (Sous la direction de Jean-Pierre Guéno). 157p. 2009. p. 25, 26

498 Maud Marin, Le quartier des maudites. Fixot. 280p. 1991. p.25

499 Le Canard enchaîné, A bord d’un train fatal. 16 mai 2018. p.4

500 AFP, Taubira ne veut pas ‘supprimer la prison’. 27 mai 2014

501 Liliana Lounguine, Mot à mot. Une vie dans le siècle soviétique. Les éditions des quatre vivants. 398p. 2017. p.189

502 Alexandra Lange, Acquittée. ‘Je l’ai tué pour ne pas mourir’. J’ai lu. 281p. 2013. p.248

503 RMC, La mère de Clément Méric ne se réjouit pas du verdict et appelle à combattre l’extrême droite. 15 septembre 2018


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